Lebada Ledei. - Castor și Pollux (Polidevk). - Răpirea fiicelor lui Leucip - Gilaeira și Phoebe. - Nemurirea divizată.

Lebada Leda

Leda, soția regelui spartan Tyndareus, a atras atenția lui Zeus. Nevrând să stârnească gelozia Herei, Zeus, deghizat în lebădă, a zburat din vârful Olimpului la o întâlnire cu frumoasa Leda.

Acest mit poetic a inspirat mulți artiști. Multe statui și camee antice au supraviețuit ilustrând acest subiect mitologic.

Dintre artiștii de mai târziu, Correggio, Paolo Veronese și Tintoretto au pictat tablouri pe aceeași temă, dar artiștii venețieni nu s-au deosebit de acuratețea istorică deosebită în picturile lor mitologice.

De exemplu, Tintoretto l-a portretizat pe Ledoux într-o cameră. Găsind, poate, că nu este deosebit de convenabil să țină liberă într-o cameră o pasăre atât de mare ca o lebădă, Leda, așa cum spune, le ordonă servitoarelor să-l încuie pe lebăda-Zeus într-o cușcă de pui, în care sunt deja alte păsări și Câinele mic al Ledei latră înverșunat la lebădă...

Castor și Pollux (Polidevk)

fraţilor Dioscuri(tradus din greaca veche, aceasta înseamnă - fiii lui Zeus) - Castorși Pollux(în greaca veche, numele lui Pollux este Polidevk), fiii Ledei, s-au născut dintr-un ou, deoarece Zeus a comunicat cu Leda sub forma unei păsări - o lebădă. O imagine sculpturală antică a Ledei a supraviețuit, arătând un ou cu doi gemeni soțului ei Tyndareus, regele Spartei.

Frații Dioscuri erau gemeni, dar, conform miturilor străvechi, Castor era fiul Ledei și Tyndareus - muritor, deși rege, iar Pollux (Polydeuce), ca fiu al lui Zeus și Leda, se bucura de privilegiul nemuririi divine. Cu toate acestea, ambii sunt numiți în mod colectiv fiii lui Zeus - Dioscuri.

Ambii frați ai Dioscuri au participat și s-au remarcat în celebra campanie. Dioscurus Pollux (Pollux) l-a învins pe crudul rege al bebricilor, Amik, într-o luptă cu pumnii, iar de atunci Pollux a fost considerat sfântul patron al tuturor sportivilor și luptătorilor. Dioscurus Castor a învins și a liniștit caii sălbatici. Frații Dioscuri i-au învins și au învins și pe tâlharii mării de care au dat peste drum.

Răpirea fiicelor lui Leucip - Gilaeira și Phoebe

Ambii frați ai Dioscuri, sedusi de frumusețea celor două fiice ale lui Leucip, Gilaeira și Phoebe, i-au răpit.

Dar frumusețile Gilaeira și Phoebus erau deja miresele a doi eroi mesenieni - Idas și Linkey. A urmat o luptă acerbă între rivali. Lovit de săgeata inamicului, Castor a căzut, Pollux (Polydeuce) s-a repezit în ajutorul lui, iar Zeus, văzând o luptă inegală, i-a lovit cu săgețile lui tunătoare pe Idas și Linkey - tineri îndrăzneți care au decis să concureze cu fiii săi - Dioscuri.

Nemurirea divizată

Dioscurus Pollux (Pollux), văzând că fratele său Castor s-a transformat într-un cadavru neînsuflețit, a început să-l roage pe Zeus să-l readucă la viață, dar stăpânul zeilor i-a răspuns că nu îi poate oferi lui Pollux decât următoarea alegere: fie să împartă locuința. al zeilor și să fie veșnic nemuritor, sau să petreacă împreună șase luni cu fratele său geamăn Castor în regatul întunecat al zeului Pluto (c) și șase luni pe Olimp.

Pollux l-a ales imediat pe cel din urmă, nevrând să se despartă de fratele său. Atins de o prietenie atât de duioasă, Zeus i-a transformat pe frații Dioscuri în constelația Gemeni. Dioscurii erau considerați și în antichitate ca fiind personificarea stelelor de seară și de dimineață.

Multe temple antice au fost dedicate Dioscurilor. S-au instituit jocuri în cinstea Dioscurilor. Multe monede cu imaginile lor, statui și pietre sculptate au supraviețuit. Un cameo foarte valoros înfățișează capetele ambilor gemeni Dioscuri; o stea strălucește pe fruntea fiecărui Dioscur.

Pinacothek din München găzduiește un frumos tablou de Rubens care înfățișează răpirea fiicelor lui Leucip de către Dioscuri. Ea este foarte faimoasă pentru numeroasele ei interpretări.

Grupul antic, considerat una dintre cele mai bune lucrări de sculptură ale secolelor antice, îi înfățișează pe Castor și Pollux la toată înălțimea: unul dintre frații Dioscuri ține în mână două torțe - una aprinsă, cealaltă stinsă, ca și cum ar fi sugerat că Dioscurii petrec șase luni în regatul umbrelor și șase luni printre zeii Olimpului.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - editare științifică, corectare științifică, design, selecție de ilustrații, completări, explicații, traduceri din latină și greacă veche; toate drepturile rezervate.

Anazonki - În mitologia greacă, un trib războinic de femei care locuia pe țărmurile Meotidei (Marea Azov) sau Asia Mică; nu s-au căsătorit, ci, pentru a-și păstra descendența, au născut bărbați din triburile vecine. Apoi băieții erau uciși sau dați părinților lor, iar fetele erau crescute singure, în primul rând, erau învățate să călărească pe cai, să arunce o suliță. În căldura beligeranei, amazoanele și-au făcut drum spre Atena. În acest moment, Atena domneaTezeu ., care anterior împreună cuHercule a luptat cu amazoanele, i-a învins și, drept recompensă, a luat-o de soție pe cea mai curajoasă dintre ei - Antiopa (opțiune Hipolytus ). Și acum amazoanele și-au așezat tabăra lângă Atena. Tezeu a încercat să învingă armata de călăreți războinici, a luptat cu el și Antiopa care și-a iubit cu drag soțul; acum războinicii pe care îi comandase anterior erau dușmanii ei. Într-una dintre bătălii, o suliță a străpuns pieptul lui Antiope. Tezeu s-a aplecat asupra trupului soției sale, ambele armate au încetat să lupte. Împreună cu atenienii îndurerați, amazoanele au îngropat-o pe tânăra regină, iar cei triști s-au întors pe țărmurile natale ale îndepărtatei Meotide.
Se credea că amazoanele descendeau dintr-un zeu grec. Ares și Armonie... Se presupune că numele lor provine de la numele de ardere la sânii stângi ai fetelor pentru o manipulare mai confortabilă a armelor. Amazonele se închină lui Ares şi Artemis petrecerea timpului în bătălii. Amazoanele au luptat în multe bătălii legendare. De exemplu Amazon Pensifeley a ajutat troienii în război și a fost ucis de Ahchil. Amazoanele au fost creditate cu întemeierea orașului Efes și cu construirea acolo a faimosului templu în onoarea lui Artemis. Elemente de matriarhat sunt reflectate în miturile amazoanelor și în lupta lor cu eroii olimpici.Legendele Amazonelorlarg cunoscut în toate părțile lumii, fiind fie prin nașterea tradițiilor locale, fie prin răspândirea limbii grecești..)

Peter Paul Rubens. Judecata de la Paris, 1625

Judecata de la Paris,

Trei Grații

Grații, în mitologia romană (în greacă veche - charites) zeițe binefăcătoare, personificând un început de viață vesel, bun și veșnic tineresc, fiica lui Jupiter, nimfe și zeițe. Numele grațiilor (harit), originea și numărul lor sunt diferite în diferite mituri. În cele mai vechi timpuri, zeițele erau înfățișate în chitonuri care cădeau în pliuri moi, iar mai târziu goale, astfel încât nimic să nu le poată ascunde farmecul.
Cele Trei Grații reprezintă Frumusețea, Dragostea și Plăcerea. Grațiile fac parte din alaiul lui Venus. În neoplatonism, ele simbolizează cele trei aspecte ale iubirii. În arta medievală, grațiile sunt Virtutea, Frumusețea și Iubirea, iar atributele lor sunt un trandafir, mirt și un măr, uneori zaruri.

„Grațiile fie sunt goale când vor să arate că nu există înșelăciune în ele, fie sunt îmbrăcate în haine translucide când vor să-și sublinieze farmecul și demnitatea” (Seneca).

Diana și slujnicele ei prinse de fauni

Diana, în mitologia romană, zeița naturii și a vânătorii, era considerată personificarea lunii, așa cum fratele ei Apollo în antichitatea romană târzie era identificat cu soarele. Diana a fost însoțită și de epitetul „zeița a trei drumuri”, care a fost interpretat ca un semn al triplei puteri a Dianei: în cer, pe pământ și sub pământ. Zeița era cunoscută și ca patrona latinilor, plebeilor și sclavilor capturați de Roma. Aniversarea înființării Templului Dianei de pe Aventina, unul dintre cele șapte dealuri romane, a fost considerată sărbătoarea lor, ceea ce a asigurat popularitatea zeiței în rândul claselor de jos. O legendă despre o vacă extraordinară este asociată cu acest templu: s-a prezis că oricine a sacrificat-o zeiței în sanctuarul de pe Aventin va oferi orașului său putere asupra întregii Italiei.

Când regele Servius Tullius a aflat despre predicție, a pus stăpânire pe vacă prin viclenie, a sacrificat animalul Dianei și a decorat templul cu coarnele sale. Diana a fost identificată cu Artemisa greacă și cu zeița întunericului și a vrăjitoriei, Hecate. Diana este asociată cu mitul nefericitului vânător Actaeon. Tânărul care a văzut-o pe frumoasa zeiță scălând, Artemis - Diana înfuriată s-a transformat într-o căprioară, care a fost sfâșiată de propriii câini.

Faunii, acestea sunt creații mitologice din cele mai vechi timpuri, sunt jumătate oameni, jumătate capre.

Simon (Cimon) și Pero

Tema „Simon și stiloul”, tema iubirii pentru părinți, a fost abordată adesea de artiștii secolelor XVI-XVIII din Italia și Țările de Jos.

Tânărul frumos s-a îndrăgostit de Afrodita (Venus), care l-a încredințat reginei lumii interlope, Persefone. Însăși Persefona s-a îndrăgostit de Adonis și nu a vrut să-l înapoieze Afroditei. Disputa lor a fost rezolvată de Zeus, care a poruncit ca Adonis să trăiască în lumea interlopă o treime din an, cu Afrodita pentru cealaltă treime, iar în restul timpului s-a îndepărtat de el însuși. Adonis a profitat de acest lucru pentru a-și prelungi șederea cu Frodite. După ce s-a maturizat, a devenit vânător și a murit, rănit de moarte de un mistreț.
Conform interpretării acceptate a miturilor, Adonis simbolizează trezirea naturii primăvara și ofilirea toamnei (plecarea în lumea interlopă). Sărbătoarea în cinstea lui a fost larg răspândită în antichitate în Orientul Mijlociu și în Egipt. Ritualul antic conținea două rituri diferite: în prima zi, a fost sărbătorită întoarcerea din lumea interlopă la Afrodita, care era însoțită de distracție; a doua zi, când s-a sărbătorit plecarea lui Adonis la Persefone, era doliu. Urmele ritualului sunt păstrate în poezia greacă veche. A cincisprezecea idilă a lui Teocrit sărbătorește prima zi, prima idilă a lui Bion („Epitaful lui Adonis”) deplânge moartea unei tinere frumoase.

Privitorul care se apropie primul de acest tablou (a fost pictat în 1617-1618, Rubens are 40 de ani) sau vede pentru prima dată o reproducere a tabloului, citește în primul rând titlul: „Răpirea fiicelor lui Leucip. "
Dacă el (spectatorul) este familiarizat cu mitologia greacă, el înțelege cine se află în fața lui: frații gemeni Castor și Pollux și verii lor, fiicele unchiului lor Leucip - Phoebus și Gilayer. Aceste două surori sunt ambele mirese ale lui Idas și Linkey, veri cu Castor și Pollux. (Este greu de descris intriga pe scurt, dar voi încerca: frații le fură miresele de la frații lor, iar miresele sunt ambele surori și ambele. Relația nu este directă, ci verișoară.) Scena acțiunii este Sparta.

Femei cu o condiție corporală mai mare decât media. Bărbați cu un fizic puternic, complet diferiți unul de celălalt, deși au eclozat dintr-un ou, pe care l-a depus Leda. Și Leda a depus oul nu de la nimeni, ci de la însuși Zeus, care a căzut peste ea sub formă de lebădă. Prin urmare, frații au un alt nume - Dioscuri, care tradus din greaca veche înseamnă „fii ai lui Zeus”.
Unul a descălecat, celălalt călare. Călărețul este Castor, este un îmblânzitor de cai. Descălecat - luptătorul de pumni Polideuk (sau Pollux, care este același lucru). Se pare că frații încearcă să o pună pe un cal pe una dintre fete, pe care o țin deja în brațe. Pollux îl pune pe celălalt în picioare. Cel care a fost crescut se numește Gilayera, iar a doua, înțelegi, este Phoebe.
(O mică digresiune. Izvoarele antice nu determină în niciun fel vârsta eroilor acestui mit. Este posibil ca bărbații să aibă puțin peste 30 de ani, iar fetele să aibă 15-16 ani: aceasta a fost, după Platon, vârsta căsătoriei la acel moment.)
Scena nu este în casă, nu în moșie. O zonă complet deschisă. Ora furtului (judecând după umbră) este în jurul prânzului. Ce au făcut fetele pe teren la un asemenea moment și în această formă nu se știe. Dar arată destul de seducător. Este greu de spus din expresiile de pe fețele lor ce trăiesc fetele. Fără teamă, fără groază. Poate frații și-au făcut o întâlnire cu ei în avans? Poate fetele în ajunul nunții au decis să-și distragă sufletul (și în același timp trupurile)? Și aici - aici ești! - sunt încărcați pe cai și încearcă să-i ia.
A fost ceva între ei până în momentul înfățișat în imagine sau nu? Pe de o parte, Castor este deja în armură completă. Da, și Polidevk în cizme și togă. Probabil, până la urmă, a fost ceva. Și numai după aceea (doamnele se pare că au moștenit), după ce au plecat un minut, frații s-au îmbrăcat, s-au dus la cai și s-au întors după prada. Polideuk descălecă și începu să încarce încărcătura. Și fetele sunt încă adormite, nu prea înțeleg ce mai vor de la ele. Se pare că chiar au țipat (altfel de ce s-ar ridica calul). Poate au cerut ajutor. (Gândește-te la asta! Înainte a trebuit să te gândești la consecințe!)
Dar par să fie doar puțin nedumeriți, nu există niciun semn de rezistență serioasă: nu îi împing pe răpitori, nu îi trag de păr sau de alte locuri. Surpriză, uimire - da, dar nu este atât de înfricoșător!
Motivul furtului a rămas în afara cadrului imaginii. A fost o luptă între veri: miresele au fost furate nu din dragoste, ci din dorința de a răzbuna o ofensă. Însă Rubens a decis că este necesar să se dea răpirii mireselor o culoare de dragoste: Cupidonii zboară peste cai.
(Putem afirma cu încredere că Rubens cunoștea destul de bine istoria Lumii Antice. De aceea fetele au ajuns într-un câmp deschis. Grecii nu au un indiciu direct al libertății relațiilor premaritale, există doar un indiciu.
Istoricii scriu că „relația femeilor căsătorite cu bărbații era mai puțin liberă decât relația fetelor tinere. Femeile ieșeau în stradă doar cu cuverturi de pat, în timp ce fetele mergeau cu fețele descoperite. Când un spartan a fost întrebat despre originea acestui obicei, el a răspuns: „Fata trebuie încă să-și găsească un soț, în timp ce femeie casatorita tot ce rămâne este să-l păstrăm pe cel care există deja.” În plus, o educație spartană presupunea comunicarea între copiii de ambele sexe. Și trebuie să presupunem că nu toată lumea s-a păstrat înainte de nuntă.
Fetele din imagine au părul auriu. S-ar părea că femeile grecești ar trebui să fie brunete. Dar istoricii scriu că femeile din acel moment foloseau activ compoziții speciale pentru vopsirea părului în aur.
Și de ce răpirea nu a provocat rezistență activă? Pentru că răpirea în acele vremuri era o căsătorie. Și căsătoria, ca și a avea copii, era o datorie religioasă în Grecia antică. Nimeni nu a cerut acordul pentru căsătorie: au furat, au adus în casă - și pentru o femeie a început viață de familie... Iar mirele a trebuit pur și simplu să fure mireasa.
La scurt timp au urmat represalii. Mortal Castor a murit. Și Pollux s-a confruntat cu moartea, dar Zeus i-a dat nemurirea. Și iată cel mai semnificativ moment din istorie: fratele îi cere lui Zeus să-i salveze viața fratelui său. Zeus îi spune că îi poate da (muritor) doar jumătate din viața nemuritoare. Adică, o jumătate de zi poate fi petrecută pe Olimp și o jumătate de zi în regatul morților. La fel se va întâmpla și cu Castor. Pollux a fost de acord.
Acesta este – dragostea frățească nesfârșită, disponibilitatea de a se sacrifica pentru frate – a devenit motivul pentru care numele fraților au rămas în istorie. Sacrificiul în numele iubirii frățești a fost foarte neobișnuit, foarte mare!
Frații înșiși sunt departe de a fi un exemplu de evlavie: hoți, aproape bandiți, soldați angajați. Dar legenda îi divinizează. Artiștii și-au creat imaginea de-a lungul întregii existențe a mitului. Ele sunt în statui, și pe monede, și în picturile templelor și în picturile vaselor. Există chiar și pe cer (constelația Gemeni). „Ei au fost onorați nu numai în Sparta, ci și în Grecia și Italia ca zei mijlocitori, ca ajutoare în luptă și salvatori în naufragii”.
Toate precedentele priveau eroii imaginii. Și acum - despre imaginea în sine.
Potrivit istoricilor, fetele spartane ar trebui să fie slabe, în formă. Și ce vedem: bine hrănite, bine hrănite, s-ar putea spune, fete superbe. De ce s-a abătut Rubens de la legendele Spartei? Nu ai găsit modele potrivite? Sau a părăsit în mod deliberat liniile clasice? Dar s-ar putea să fie așa: artistul pur și simplu nu a putut să deseneze pe alții! Acestea au fost cele care i-au plăcut (Apropo, a doua soție a lui Rubens, Elena Fourment, seamănă foarte mult ca construcție cu fiicele lui Leucip, dar la momentul scrierii pozei avea doar 4 ani).
Ce l-a atins pe marele maestru chiar în acest moment din viața fraților: răpirea femeilor. Poate că și Rubens credea că o femeie ar trebui luată cu forța, furată? Sau este important ca acest furt să fie urmat de o tragedie - o luptă mortală cu verii?

Și poate că imaginea ascunde un motiv profund: cucerirea cu forța a unei femei duce la consecințe tragice?

Celebrul tablou al lui Peter Powel Rubens „Răpirea fiicelor lui Leucip” înfățișează un complot din mitologia greacă antică: frații Dioscuri (Castor și Polideukos) le răpesc pe Phoebe și Gilaira, fiicele regelui mesenian Leucip.
Phoebe era preoteasa Atenei, în timp ce Gilair era Artemis. Din frumoasa Leda s-au nascut fratii Dioscuri - Castor si Polidevkus. Pentru a o seduce, Zeus s-a transformat odată într-o lebădă. Castor era fiul lui Zeus, Polideucus era fiul regelui Spartei Tyndareus. Potrivit legendei, frații Dioscuri locuiau lângă Sparta, în orașul Ferapna. Au făcut multe isprăvi și trucuri. Împreună cu verii lor, fiii țarului Afarey, Castor și Polidevkus au furat odată o turmă de tauri în Arcadia.

Dar nici Dioscurii nu au fost mulțumiți de asta: au răpit și miresele verilor lor - fiicele regelui Leucip.
Răpirea fiicelor lui Leucip (1619-1620) înfățișează punctul culminant al răpirii legendare. Bronți și puternici, adevărații sportivi Castor și Polydeuce, îmbrăcați ca de luptă, călare pe cai frumoși și voinici, le prind pe frumoasele fiice goale ale lui Leucip.
Pe pânza lui Rubens, fetele par confuze. Ei, aparent, nu se așteptau la o astfel de întorsătură a evenimentelor. Părul lung și roșu al fetelor este împletit cu pricepere în stilul baroc flamand, decorat complex cu perle. Dar brațele goale ale surorilor sunt încrustate pietre pretioase Bratari de aur. Fețele frumoase ale fiicelor lui Leucip sunt pline de disperare. Phoebe și Gilaira strigă către cer, rugându-se zeilor să le protejeze. Cu toate acestea, băiatul cupidon - un copil înaripat jucăuș - plutește alături de fiicele lui Leucip. Nu este surprinzător că Cupidon îi patronează pe Castor și Polidevka. În mitologia greacă antică, el este zeitatea recunoscută a aventurii frivole.
Cât de feminini și slabi sunt Phoebus și Gilaira - atât de curajoși sunt Castor și Polideucus. Această contradicție între masculin și feminin - pasiune și confuzie, forță neclintită și rezistență slabă - intră în armonie cu unitatea frumuseții în înfățișarea frumuseții corporale și personale a personajelor din imagine.
Potrivit legendei, frații fiicelor lui Leucip - Idas și Linkeus - au încercat să-și salveze surorile de cruzile Castor și Polidevko. Nu a fost posibil să se întoarcă fetele, dar unul dintre răpitori, Castor, a fost ucis. Zeus, care era tatăl unui alt frate, Polidevka, i-a promis că va putea să-l viziteze pe Castor în regatul morților într-o zi. Iată ce scrie despre aceasta poetul liric grecesc antic Pindar în poemul său „Cântece nemeene”:

Secvență alternativă
Ziua în care stau cu Zeus, dragă tată,
Și zi - în măruntaiele ferapnei.
Lotul lor este unul
Pentru această Poly-girl este mai mult,
Decat să fii pe deplin zeul lui și să trăiești în rai,
Și Castor zăcea mort în luptă.

În mitologia greacă veche, frații Dioscuri - Castor și Polideukos - au devenit simbolul unei puternice prietenii frățești. Prietenia lor simbolizează viața și moartea, lumina și întunericul, noaptea și ziua. Fiind un excelent călăreț în timpul vieții sale legendare, Castor în Grecia antică era considerat sfântul patron al călăreților. Iscusit în lupta cu pumnii, Polideukus îi patrona pe cei care practicau această artă. Iar pe langa aceasta, fratii Dioscuri sunt creditati si cu inventarea dansului militar „pyrhic”, care a fost candva foarte popular in Sparta. Materialul autorului:

La început, Anticii au inventat zei pentru ei înșiși, care au răpit în mod activ fete frumoase, iar după aceea le-au urmat cu calm exemplul.

__________________________

Răpirea Europei

Valentin Serov. Răpirea Europei. 1910

Europa(din cuvântul asirian „erebus” - Apus de soare) - în mitologia greacă veche, fiica regelui fenician Agenor.

Odată, zeul suprem Zeus s-a îndrăgostit de frumoasa prințesă Europa. Îi plăcea să se plimbe cu prietenii ei pe malul Mării Mediterane. Acolo a văzut-o Zeus. S-a transformat într-un taur frumos alb ca zăpada, cu coarne sidefate, foarte afectuos și frumos. Fetele s-au amuzat jucându-se cu taurul, împodobindu-i coarnele cu ghirlande de flori (un fragment de ghirlandă poate fi văzut și în tabloul Serov). În cele din urmă, Europa a decis să o călărească - dar imediat ce ea s-a așezat pe spatele lat al taurului-Zeus, el s-a aruncat în mare și a înotat. Așa că Zeus cu Europa în spate a ajuns în Creta. Pe insulă, el a luat forma unui tânăr frumos și a pus stăpânire pe Europa. Din această unire s-au născut trei fii: Minos, Radamanth și Sarpedon. Primul a devenit conducătorul Cretei, unde imaginea taurului este sfântă de atunci.

______

Răpirea lui Psyche

Adolf William Bouguereau. Psyche and Cupidon (stânga) și Răpirea lui Psyche (dreapta). 1889, 1895

Psihicul(greaca veche Ψυχή, „suflet”, „respirație”) - în mitologia greacă veche, personificarea sufletului, respirația; s-a prezentat ca un fluture sau o fată tânără cu aripi de fluture. Pentru prima dată, mitul lui Psyche a fost dezvoltat de Apuleius în romanul său Metamorfoze sau măgarul de aur.

Un rege a avut trei fiice frumoase, dintre care cea mai mică era cea mai frumoasă - Psyche. Faima frumuseții ei s-a răspândit pe tot pământul. Au început chiar să-i plătească onoruri divine, uitând-o pe Afrodita (alias Venus). Acesta din urmă a fost jignit și a decis să-și distrugă rivala. Numindu-l pe fiul ei Cupidon (alias Eros, alias Cupidon), ea i-a arătat frumusețea și i-a spus să-i insufle dragostea pentru cei mai proscriși, urâți și jalnici dintre oameni.

Între timp, Psyche s-a simțit foarte nefericit pentru că toată lumea o admira ca pe o frumusețe fără suflet și nimeni nu-i căuta mâna. Îndurerat, tatăl ei a apelat la oracolul Milesian și a răspuns că Psyche ar trebui dus pe o stâncă pentru căsătorie cu un monstru teribil. Îndeplinind voința oracolului, nefericitul tată l-a adus pe Psyche la locul indicat și a plecat singur. Deodată, o suflare de vânt a purtat-o ​​într-un palat minunat locuit de spirite invizibile. Toată ziua s-a plimbat prin palat, iar seara, când era cât pe ce să se culce, în apropierea ei se auzi o voce: „Nu te teme de nimic și de nimeni, dragă Psyche, de astăzi sunt soțul tău. Traieste in pace. Nu vei avea nevoie de nimic. Voi avea grija de tine. " Psyche a fost încântat și a început să locuiască în acest palat. Și-a petrecut ziua singură, doar noaptea a venit la ea misteriosul ei soț invizibil. Era afectuos și amabil, a asigurat-o de dragostea lui infinită pentru ea, dar Psyche nu a reușit niciodată să-l vadă.

Viața fericită a lui Psyche, însă, nu a durat mult: surorile invidioase, după ce au aflat despre bunăstarea ei, au decis să o doboare și, prin viclenie, au reușit că Psyche și-a încălcat promisiunea față de soțul ei - să nu întrebe cine este el. Surorile rele i-au șoptit că soțul invizibil este un dragon care o va mânca într-o zi cu fructele ei (Psyche era deja însărcinată) și au convins-o că ea, înarmată cu o sabie și o lampă, îl prinde în capcană în timpul somnului și îl ucide. . Încrezătoarea Psyche a ascultat, a aprins lampa și a început să-și examineze soțul, care s-a dovedit a fi frumosul Cupidon. În timp ce ea, uimită de frumusețea feței lui, îl admira pe cel adormit, o picătură fierbinte de ulei a căzut din lampă pe umărul zeului și acesta s-a trezit de durere. Ofensat de trădarea și frivolitatea soției sale, el a zburat departe de ea, iar ea, părăsită, a plecat peste pământ să-și caute iubitul.

Multă vreme Psyche s-a plimbat prin toate ținuturile până când a fost nevoită să se închine în fața „soacrei” ei Afroditei, care căuta de multă vreme o ocazie să se răzbune pe Psyche. În acest moment, Cupidon, bolnav de arsă, s-a întins cu mama sa. Aflându-se sub același acoperiș cu soțul ei, dar despărțită de el, Psyche a fost nevoită să îndure nesfârșitul bullying a Afroditei, care, dorindu-i moartea, a inventat diverse slujbe imposibile. Psyche a putut depăși toate grijile și necazurile, iar apoi Cupidonul recuperat a obținut consimțământul locuitorilor raiului de a se căsători cu Psyche, care a primit nemurirea de la Zeus și a fost prezentat gazdei zeilor. Din căsătoria lui Psyche cu Cupidon s-a născut Volupia, zeița personificând plăcerea.

_____________________________________________

_____________________________________________

Răpirea fiicelor lui Leucip

Peter Paul Rubens. Răpirea fiicelor lui Leucip. 1617-1618

Să începem de departe. Regele Spartei Tyndareus a avut o soție, Leda. Odată ajuns pe râul Eurotus, Zeus, sedus de frumusețea Ledei, i-a apărut în fața ei sub forma unei lebede și a luat-o în stăpânire. Drept urmare, Leda a depus trei ouă (!), din care au eclozat: Castor, Polidevk și Elena. Trebuie remarcat imediat că Leda și lebăda este un complot iconografic care îl înfățișează pe Ledoux în procesul de copulare cu Zeus (Jupiter), care a luat forma unei lebede sau îmbrățișând o lebădă în prezența copiilor lor comuni. Datorită conținutului său erotic, complotul a fost deosebit de popular în arta Renașterii italiene. Majoritatea picturilor pe care le-am găsit descriu în mod destul de sincer și fără echivoc modul în care o lebădă copulează cu o femeie în diferite ipostaze erotice. Recomand suporterilor zoofiliei să urmeze linkul corespunzător de mai jos.

Dioscuri(greaca veche Διόσκουροι - tinerii fii ai lui Zeus) - în mitologia greacă veche Castor și Polideukos, gemeni, copii ai Ledei și ai lui Zeus. Participanți la campania Argonauților și vânătoarea Calydonian.

Dioscurii aveau un unchi, Leucip. Leucip a trăit în Sparta și a avut doi fiice frumoase: Phoebe si Guilayera, i.e. erau veri cu Dioscuri. Deci aceste surori, la rândul lor, au fost miresele verilor Dioscuri - Idas și Linke. Frații Dioscuri (Castor și Polideukos) erau într-o ceartă cu verii lor, așa că au decis să se răzbune răpindu-și miresele în ajunul nunții. Așa a fost: Dioscuri și-au invitat surorile Phoebe și Gilayera să facă o plimbare seara. Mersul sub lumina lunii s-a transformat treptat în relații sexuale între rude. Dacă revenim la tabloul lui Rubens, atunci vi se va prezenta o scenă a trezirii surorilor. Castor și Polidevk s-au îmbrăcat deja, s-au dus să ia caii și au început să le încarce încărcătura. Fetele goale și somnoroase încă nu prea înțeleg ce se întâmplă și că sunt răpite. Surorile nu dau însă semne serioase de rezistență - puțin nedumerite, se lasă răpite cu calm, mai ales că în acele vremuri furtul unei femei era echivalat cu căsătoria cu ea.

Jigniți de Idas și Linkeus, au plecat la război împotriva Dioscurilor. Ca urmare a disputelor lor, Castor l-a ucis pe Linkey, Idas l-a ucis pe Castor și Idas a fost ucis de Polideukos. Zeus a decis să-i dea nemurirea singurului său fiu supraviețuitor, dar Polideukos i-a cerut să-i dea ocazia să moară împreună cu fratele său. Atunci Zeus i-a oferit de ales: fie să rămână pentru totdeauna singur pe Olimp, fie să petreacă o zi pe Olimp cu Castor, alta în lumea interlopă. Credincios fratelui său, Polideukos l-a ales pe acesta din urmă, iar de atunci Dioscurii au început să petreacă o zi pe Olimp, iar alta în împărăția morților.

_______________________________________________

_______________________________________________

Răpirea Helenei

Guido Reni. Răpirea Elenei. 1626-1630

Elena cea frumoasa (troiană, spartană; greacă Ἑλένα) - în mitologia greacă veche, cea mai frumoasă dintre femei. Fiica Ledei și a lui Zeus, Soră nativă Dioscuri. În timpul vieții ei a fost răpită de mai multe ori.

După cum ne amintim, Elena s-a născut din al treilea ou depus de Ice. Formal, Leda a fost căsătorită cu Tyndareus, așa că Elena este considerată fiica regelui Spartei. Era cea mai frumoasă dintre femei și până și zeițele o invidiau (undeva am auzit deja totul...). Odată, în timp ce savurau vinul la Atena, Tezeu și prietenul său, văduvul Pirithous, au decis să o răpească pe frumoasa Elena. Atunci era încă o fată foarte tânără (12 ani), dar faima frumuseții ei a răsunat departe în toată Grecia. Ajunși în secret în Laconia, prietenii au prins-o pe Elena în templu în timp ce ea dansa veselă cu prietenii ei în timpul festivalului Artemis și au transportat-o ​​rapid în cetatea Atenei. Ascunși în Attica, Tezeu și Pirithous au tras la sorți cui dintre ei ar trebui să aparțină minunata frumusețe. Sortul i-a revenit lui Tezeu, dar chiar mai devreme prietenii și-au jurat unul altuia că cel care a primit-o pe Elena cu părul frumos ar trebui să-l ajute pe celălalt să-și ia soția. Pirithous i-a cerut prietenului său să-l ajute să-și ia ca soție pe Persefone, soția teribilului zeu Hades, dar, după ce au coborât în ​​tărâmul morților, prietenii au căzut într-o capcană. În timp ce Tezeu și Pirithous imobilizați au rămas în subteran, frații frumoasei Elena, Castor și Polideukos, își căutau sora peste tot. În cele din urmă, au aflat unde a ascuns-o Tezeu pe Elena. Au asediat imediat Atena, iar fortăreața inexpugnabilă nu a putut rezista. Dioscurii și-au eliberat sora. Când Tezeu a reușit să scape din legăturile lui Hades, Atena fusese deja distrusă, puterea lui Tezeu a fost răsturnată, iar Elena a fost înapoiată în Sparta.

Casele din Tyndare pentru mult timp nu a îndrăznit să o dea pe Elena unuia dintre eroii care au venit la el. Îi era teamă că alți eroi, din invidia norocosului, vor începe o luptă cu el și se va naște o mare ceartă. La sfatul lui Ulise, s-a hotărât ca Elena însăși să-și aleagă un soț și toți pretendenții vor jura că nimeni nu se va atinge de alesul ei. Bărbatul l-a ales pe Menelaus. S-a căsătorit cu frumoasa Elena și după moartea lui Tyndareus a devenit rege al Spartei. Menelaus era cel mai fericit dintre muritori și nici măcar nu bănuia câte necazuri i-a promis o căsătorie cu fiica lui Zeus.

Odată, frumosul prinț Paris a venit să-l viziteze pe Menelaus din Troia. Menelaus l-a făcut să se simtă binevenit. O masă bogată a fost pregătită în cinstea oaspeților. În timpul acestei mese, Paris a văzut-o pentru prima dată pe frumoasa Elena. Plin de încântare, el o privi, admirându-i frumusețea nepământeană. În același timp, a fost captivată de frumusețea Parisului și a Elenei. Au trecut câteva zile. Menelau a trebuit să meargă în Creta. La plecare, a rugat-o pe Elena să aibă grijă de oaspeți ca să nu le lipsească nimic. Când Menelau a plecat, Parisul imediat, cu ajutorul Afroditei, a convins-o cu discursuri duioase pe frumoasa Elena să părăsească casa soțului ei și să fugă cu el în Troia. Parisul a dus-o pe Elena în secret pe nava lui, răpând-o pe soția lui Menelaus, iar împreună cu ea comorile lui. Elena a uitat totul - soțul ei, propria ei Sparta și și-a uitat fiica Hermione de dragul dragostei pentru Paris. Menelaus s-a înfuriat îngrozitor, aflând că Helen l-a înșelat și că comorile i-au fost furate. Împreună cu fratele său Agamemnon, a obținut sprijinul regilor greci și a început un război cu Troia, care a durat 10 ani. Când grecii au luat în sfârșit Troia și Parisul a fost ucis, Menelau își căuta pretutindeni soția cu sabia în mână: conform obiceiurilor de atunci, numai moartea ei putea restabili onoarea revoltată a soțului ei. Tovarășii lui de arme, la rândul lor, urmau s-o trădeze și ei cu o execuție cruntă - lapidare, dar când au văzut-o pe Elena goală, Menelau, orbit de frumusețea ei, a scăpat sabia și cu lacrimi în ochi a iertat-o ​​și după el toată armata greacă a iertat-o. După lungi rătăciri, Menelaus și soția sa s-au întors la Sparta.

____________________________________________________________