Manualul este un eseu compact și foarte informativ despre istoria, teoria și practica pedagogiei, scris de experți de seamă din Sankt Petersburg în pedagogie și psihologie educațională.

Cititorul va afla despre principalele etape ale formării și cele mai recente realizări ale pedagogiei, despre structura spațiului educațional mondial, despre varietatea formelor și direcțiilor activității pedagogice moderne. Un loc semnificativ în manual este dedicat analizei situațiilor pedagogice dificile. Această secțiune va ajuta viitorul profesionist să învețe cum să-și folosească în mod activ potențialul educațional și de formare și să aplice cunoștințele psihologice moderne în practică.

Introducere

Această carte se adresează tuturor celor care doresc să fie la curent cu principalele probleme pedagogice și modalități de rezolvare a acestora în știința și practica mondială și domestică.

Cititorul nostru va putea obține nu numai un set de informații despre problemele formării, educației și creșterii, ci și o idee despre interpretarea acestor probleme în diferite țări, epoci și civilizații.

Lucrând la conținutul cărții, autorii au aderat la concentrarea culturală și civilizațională a cunoștințelor și experienței pedagogice, ținând cont de varietatea orientărilor pedagogice ale omului modern în rezolvarea problemelor cardinale ale timpului nostru. Ideea principală a cărții este că pedagogia, ca orice știință în curs de dezvoltare, revizuiește și extinde constant aspectele de înțelegere a principalelor sale categorii, iar în practică este îmbogățită continuu de experiența educației și formării datorită nemărginirii și versatilității creativitatea pedagogică. Extinderea granițelor pedagogiei tradiționale, autorii au folosit date istorice moderne, rezultatele cercetărilor științifice ale profesorilor și psihologilor, precum și experiența pedagogică inovatoare mondială și autohtonă în pregătirea textului. Prin urmare, cititorul interesat se poate plonja în diversitatea câmpului semantic al pedagogiei și a scopului acestuia.

Această publicație este într-o oarecare măsură enciclopedică, ceea ce înseamnă că va fi utilă unei game largi de cititori ¾ de la profesori profesioniști, studenți ai instituțiilor de învățământ superior până la școlari și părinții acestora. Nu numai că prezintă diverse domenii ale științei și practicii pedagogice, dar abordează și problemele sociale și pedagogice cu care se confruntă atât copiii, cât și adulții. Cartea nu doar examinează problemele tradiționale ale predării, creșterii și educației într-o diversitate semantică de conținut destul de bogată, ci și definește linii directoare pedagogice pentru o persoană modernă care alege un mod de a interacționa cu oamenii în anumite condiții ¾ în familie, la locul de muncă. , la școală sau la universitate, pe stradă sau în compania colegilor.

Omul ca subiect al educației

Esența educației și a autoeducației. Problemele educației și formării sunt indisolubil legate, deoarece aceste procese vizează o persoană în ansamblu. În practică, este dificil să evidențiem sferele de influență exclusivă a influențelor didactice și educaționale asupra dezvoltării umane: asupra emoțiilor, voinței, caracterului acestuia, precum și asupra motivației, orientărilor valorice și inteligenței. Chiar și Platon scria: „... cel mai important lucru în predare, recunoaștem educația adecvată”. Cu toate acestea, înțelegerea și organizarea științifică a proceselor de formare și educație au propriile caracteristici. Prin urmare, separarea acestor procese este realizată de noi pentru a explica esența lor.

Teoria și metodologia creșterii sunt secțiuni ale pedagogiei generale, care clarifică esența, principiile și metodele, scopurile și conținutul procesului de creștere.

Pe parcursul dezvoltării gândirii pedagogice, procesul de mai sus a fost în centrul atenției oamenilor de știință și practicienilor. Și în vremea noastră, educația rămâne principala categorie a pedagogiei. Conținutul acestui fenomen este actualizat odată cu dezvoltarea experienței practice, a științei pedagogice și a doctrinei sale conducătoare. Practica socială de a transfera experiența socială de la generația mai în vârstă la cea mai tânără s-a dezvoltat mult mai devreme decât termenul care o denotă, prin urmare esența creșterii este interpretată din puncte de vedere diferite. În orice caz, subiectul creșterii este considerat o persoană care se confruntă cu impactul corespunzător.

Esența creșterii constă în faptul că educatorul caută în mod deliberat să influențeze cei educați: „ceea ce poate și ar trebui să fie o persoană ca persoană” (KD Ushinsky). Adică, creșterea este una dintre activitățile de transformare a unei persoane sau a unui grup de oameni. Aceasta este o activitate de transformare a practicii care vizează schimbarea stării mentale, a viziunii asupra lumii și a conștiinței, a cunoștințelor și a metodei de activitate, a personalității și a orientărilor valorice ale persoanei educate. Educația își dezvăluie specificul în definirea scopului și a poziției educatorului în raport cu elevul. În acest caz, educatorul ține cont de unitatea esenței naturale, genetice, psihologice și sociale a persoanei crescute, precum și de vârsta și condițiile sale de viață.

După cum arată practica, funcția de influență educațională poate fi implementată în moduri diferite, la diferite niveluri, cu scopuri multiple. De exemplu, o persoană însuși poate exercita în mod intenționat o influență educațională asupra sa, controlându-și starea psihologică, comportamentul și activitatea. În acest caz, putem vorbi despre autoeducație. În același timp, alegerea unui scop educațional și a modalităților de a-l atinge depinde de poziția unei persoane în raport cu ea însăși (cine și-ar dori să fie în prezent și să devină în viitor).

Educația ca proces. Structura procesului de învățământ este relația dintre principalele elemente: scopuri și conținut, metode și mijloace, precum și rezultatele obținute.

Parentingul este un proces multifactorial. Este influențată de mediul natural, de lumea vieții și de ierarhia valorilor sociale; organizații familiale, școlare și universitare, pentru copii și tineret; activități zilnice și profesionale, arte și mass-media.

Dintre varietatea factorilor educaționali, se disting două grupe principale: obiective și subiective.

Grupul de factori obiectivi include:

• moștenirea genetică și sănătatea umană;
• apartenența socială și culturală a familiei, care influențează mediul ei imediat;
• circumstanțele biografiei;
• tradiție culturală, statut profesional și social;
• particularitățile țării și ale epocii istorice.

Grupul de factori subiectivi este format din:

• caracteristici mentale, viziune asupra lumii, orientări valorice, nevoi interne și interese atât ale educatorului, cât și ale copilului;
• sistemul de relații cu societatea;
• influențe educaționale organizate asupra unei persoane de la indivizi, grupuri, asociații și întreaga comunitate.

În cursul istoriei, a apărut nevoia de a înțelege procesul de educație, de a determina specificul acestuia, și anume de a clarifica scopurile educației și nivelurile de implementare a acestora; specificul mijloacelor şi tipurilor de învăţământ.

Scopurile educației sunt schimbările așteptate la o persoană (sau un grup de oameni), realizate sub influența unor acțiuni și acțiuni educaționale special pregătite și conduse sistematic. Procesul de formulare a unor astfel de scopuri, de regulă, acumulează atitudinea umanistă a educatorului (grupului sau a întregii societăți) față de personalitatea persoanei educate.

Criteriile de evaluare a educației unei persoane sunt:

• „Bun” ca comportament în folosul altei persoane (grup, colectiv, societate în ansamblu);
• „Adevărul” ca ghid în evaluarea acțiunilor și faptelor;
• „Frumusețea” în toate formele de manifestare și creație.

Măsura educației unei persoane este determinată de următoarele criterii: lățimea și înălțimea ascensiunii unei persoane la valorile menționate anterior; gradul de orientare în regulile, normele, idealurile și valorile societății și măsura îndrumării acestora în acțiuni și acțiuni, precum și nivelul calităților personale dobândite pe baza acestora și ierarhia lor în structura personalității.

Educația unei persoane poate fi judecată după numeroși indicatori: în aparență, vorbire, comportament în general și acțiuni individuale caracteristice, în orientări valorice, în raport cu activitatea și stilul de comunicare.

Iată ce a scris A.P. Cehov despre oamenii educați ( A.P. Cehov Colectat op. În 12 volume.T. 11. - M., 1956. - S. 83-84.):

Oamenii educați, în opinia mea, trebuie să îndeplinească următoarele condiții:

1. Ei respectă personalitatea umană și, prin urmare, sunt întotdeauna condescendenți, blânzi, politicoși, conformatori... Ei nu se răzvrătesc din cauza unui ciocan sau a unei benzi de cauciuc lipsă; trăind cu cineva, nu o fac ca o favoare, iar când pleacă, nu spun: nu poți trăi cu tine! Ei iartă zgomotul, frigul și carnea gătită în exces, și picătura și prezența străinilor în casele lor...
2. Nu sunt plini de compasiune numai față de cerșetori și pisici. Sunt bolnavi de suflet și din ceea ce nu se vede cu un simplu ochi...
3. Respectă proprietatea altora și, prin urmare, plătesc datoriile.
4. Sunt sinceri și se tem de minciuni ca focul. Ei nu mint nici măcar în fleacuri. Minciuna este ofensatoare pentru ascultător și vulgară în ochii lui asupra vorbitorului. Nu se arată, se comportă pe stradă la fel ca acasă, nu lasă praf în ochii fraților mai mici... Nu sunt vorbăreț și nu ies cu sinceritate când nu sunt întrebați... Din respect pentru urechile altora, ei sunt mai des tăcuți.
5. Ei nu se autodistrug pentru a trezi simpatie și a ajuta pe altul. Ei nu cântă pe sforile sufletelor altora, astfel încât, ca răspuns, oftă și îi alăptează. Ei nu spun: nu mă înțeleg! ..
6. Nu sunt zadarnice. Nu sunt interesați de astfel de diamante false, cum ar fi întâlnirea cu celebrități, deliciul celor care se apropie Salon" e, faima pentru portar...
7. Dacă au talent, îl respectă. Ei sacrifică pentru el pacea, femeile, vinul, vanitatea...
8. Ei cultivă estetica în sine. Ei nu pot dormi în haine, nu pot respira aer neplăcut, nu pot merge pe podeaua împrăștiată...

Orice sarcină educațională este rezolvată prin inițierea de acțiuni active a elevului de către profesor. O astfel de întreprindere poate fi, de exemplu, efectuarea de exerciții fizice sau rezolvarea unei probleme de învățare, perceperea unei opere de artă sau curățarea unui apartament, depășirea fricii sau a unui obicei prost.

Succesul acțiunii educaționale ca unitate a scopului-conținut educațional (mijloace și metode de realizare a scopului) se manifestă ca o creștere a gradului de activitate autonomă a elevului. Astfel, în activitatea distribuită în comun se face o trecere de la poziţia de „egal” la poziţia de extindere a drepturilor elevului, transferându-i puteri şi responsabilităţi. Începând o activitate independentă, depunând eforturi pentru autoperfecţionare, elevul poate conta pe ajutorul şi sprijinul educatorului.

Direcția educației este determinată de unitatea scopurilor și conținutului.

Pe această bază se distinge educația psihică, morală, de muncă, fizică și estetică. În vremea noastră, se formează noi domenii de activitate educațională - civilă, juridică, economică, de mediu.

Mental educația este axată pe dezvoltarea abilităților intelectuale ale unei persoane, interesul pentru cunoașterea lumii din jurul său și pe sine.

Presupune:

• dezvoltarea voinței, memoriei și gândirii ca principale condiții pentru procesele cognitive și educaționale;
• formarea unei culturi a muncii educaționale și intelectuale;
• stimularea interesului pentru lucrul cu cărțile și noile tehnologii informaționale;
• precum și dezvoltarea calităților personale - independență, lărgime de orizonturi, capacitatea de a crea.

Sarcinile educației mentale sunt rezolvate prin predare și educație, antrenamente și exerciții psihologice speciale, conversații despre oameni de știință, oameni de stat din diferite țări, chestionare și olimpiade, implicare în procesul de căutare creativă, cercetare și experimentare.

Etica este baza teoretică a educației morale.

Principalele sarcini ale educației etice sunt:

• acumularea de experiență morală și cunoștințe despre regulile de comportament social (în familie, pe stradă, la școală și în alte locuri publice);
• utilizarea rezonabilă a timpului liber și dezvoltarea calităților morale ale individului, cum ar fi o atitudine atentă și grijulie față de oameni; onestitate, toleranță, modestie și delicatețe; organizare, disciplină și responsabilitate, simțul datoriei și al onoarei, respectul pentru demnitatea umană, harnicia și cultura muncii, respectul pentru moștenirea națională.

În viață, puteți observa faptele abaterii unei persoane de la principiile morale și etice.

De exemplu, eroul din „Însemnări din subteran” de FM Dostoievski vrea să trăiască pe cont propriu, după voia lui stupidă; și de aceea, chiar dacă întreaga lume se dărâmă, se va răsfăța cu pescăruș.

Dostoievski a văzut fenomenul în creștere al „nihilismului” social în psihologia unei persoane „din subteran”.

Principalele criterii ale unei persoane morale sunt convingerile sale, principiile morale, orientările valorice, precum și acțiunile în relație cu rudele și străinii.

În acest context, este oportun să reamintim ideea lui L. N. Tolstoi cu privire la creșterea „răului” în lume.

În povestea „Cuponul fals”, școlarul îl înșală pe negustor; el, la rândul său, plătește țăranului lemnele de foc cu bani falși. Din cauza unei alte confluențe de împrejurări, țăranul devine tâlhar. LN Tolstoi concentrează atenția cititorului asupra eficienței în viața de zi cu zi a vechiului postulat - „nu face altuia ceea ce nu îți dorești”.

În procesul de educație morală, metode precum persuasiunea și exemplul personal, sfaturile, dorințele și feedback-ul de aprobare, evaluarea pozitivă a acțiunilor și faptelor și recunoașterea publică a realizărilor și demnității unei persoane sunt utilizate pe scară largă. De asemenea, este recomandabil să se conducă conversații și dispute etice folosind exemple de opere de artă și situații practice. În același timp, spectrul educației morale presupune atât cenzura publică, cât și posibilitatea pedepsei disciplinare și amânate.

Sarcinile principale muncă educatia sunt: ​​dezvoltarea unei atitudini constiincioase, responsabile si creative fata de diverse tipuri de activitate de munca, acumularea de experienta profesionala ca o conditie pentru indeplinirea celei mai importante indatoriri umane.

Pentru a rezolva aceste probleme, sunt utilizate diferite tehnici și mijloace:

• organizarea muncii în comun a educatorului și a elevului;
• o explicație a importanței unui anumit tip de muncă în beneficiul familiei, al colectivului de angajați și al întregii întreprinderi, Patria;
• încurajarea materială și morală a muncii productive și manifestarea creativității;
• cunoașterea tradițiilor muncii din familie, echipă, țară;
• organizarea muncii în grupuri de hobby (creativitate tehnică, modelaj, activități teatrale, gătit);
• exerciții de dezvoltare a abilităților de lucru la efectuarea unor operațiuni specifice (citit, numărat, scris, folosirea calculatorului; diverse lucrări de reparații; realizarea de produse din lemn și metal);
• concursuri și concursuri de creație, expoziții de lucrări creative și evaluarea calității acestora;
• misiuni temporare si permanente la domiciliu, sarcina de clasa la scoala, indeplinirea sarcinilor atribuite in echipe de munca;
• participarea sistematică la munca utilă social, pregătirea în tehnologii și metode de organizare a activităților profesionale;
• control asupra economisirii timpului și energiei, resurselor;
• contabilizarea și evaluarea rezultatelor muncii (calitatea, calendarul și acuratețea sarcinii, raționalizarea procesului și prezența unei abordări creative);
• pregătire profesională specială pentru muncă.

Scopul estetic educația este dezvoltarea unei atitudini estetice față de realitate.

O atitudine estetică presupune capacitatea de a percepe emoțional frumusețea. Se poate manifesta nu numai în raport cu natura sau cu o operă de artă. De exemplu, I. Kant credea că, contemplând o operă de artă creată de mâna unui geniu, ne familiarizăm cu „frumosul”. Cu toate acestea, doar un ocean furios sau o erupție vulcanică, înțelegem ca fiind „sublim”, pe care omul nu este capabil să o creeze.

Datorită capacității de a percepe frumusețea, o persoană este obligată să aducă estetica în viața personală și în viața celorlalți, în viața de zi cu zi, în activitățile profesionale și peisajul social. În același timp, educația estetică ar trebui să ne scutească de a intra în „estetismul pur”.

În povestea „Regina zăpezii” a prozatorului contemporan din Petersburg V. Shpakov, eroina caută să-și reducă viața la existență în minunata lume a muzicii clasice. Lupta pentru clasici este în sine lăudabilă, dar necazul este că, în același timp, viața de zi cu zi „aspră” în care trăim cu toții este disprețuită și aruncată. Și viața de zi cu zi se răzbună, înnebunind eroina.

În procesul de educație estetică folosesc lucrări artistice și literare, muzică, artă, cinema, teatru, folclor. Acest proces presupune participarea la creativitatea artistică, muzicală, literară, organizarea de prelegeri, conversații, întâlniri și seri de concert cu artiști și muzicieni, vizitarea muzeelor ​​și expozițiilor de artă, studierea arhitecturii orașului.

Organizarea estetică a muncii, designul atractiv al sălilor de clasă, sălilor de spectacol și interioarele instituțiilor de învățământ, un gust artistic care se manifestă în stilul vestimentar al elevilor, studenților și profesorilor este de importanță educațională. Acest lucru se aplică și peisajului social al vieții de zi cu zi. Exemple în acest sens sunt curățenia intrărilor, ecologizarea străzilor, designul original al magazinelor și birourilor.

Sarcinile principale fizic creşterea sunt: ​​dezvoltarea fizică corectă, antrenamentul motricităţii şi a aparatului vestibular, diverse procedee de întărire a corpului, precum şi educarea voinţei şi caracterului, care vizează creşterea capacităţii de muncă a unei persoane.

Organizarea educației fizice se realizează prin exerciții fizice la domiciliu, la școală, la universitate, la secțiile de sport. Educația fizică presupune controlul asupra modului de studiu, muncă și odihnă (gimnastică și jocuri în aer liber, drumeții și competiții sportive) și prevenirea medicală a bolilor.

Pentru creșterea unei persoane sănătoase din punct de vedere fizic, este extrem de important să adere la elementele rutinei zilnice: somn prelungit, alimentație bogată în calorii, o combinație atentă a diferitelor activități.

Civil educația presupune formarea unei atitudini responsabile a unei persoane față de familie, față de alte persoane, față de poporul său și față de Patrie. Un cetățean trebuie să îndeplinească cu conștiință nu numai legile constituționale, ci și îndatoririle profesionale și să contribuie la prosperitatea țării. În același timp, se poate simți responsabil pentru soarta întregii planete, care este amenințată de dezastre militare sau de mediu, și poate deveni cetățean al lumii.

Economic educația este un sistem de măsuri care vizează dezvoltarea gândirii economice a unei persoane moderne la scara familiei sale, a producției și a întregii țări. Acest proces presupune nu numai formarea calităților de afaceri - economisire, întreprindere, prudență, ci și acumularea de cunoștințe privind problemele proprietății, sistemele de management, rentabilitatea economică, impozitarea.

Ecologic educația se bazează pe înțelegerea valorii durabile a naturii și a întregii vieți de pe Pământ. Orienta o persoana catre o atitudine atenta fata de natura, resursele si mineralele acesteia, flora si fauna. Fiecare persoană ar trebui să ia parte din plin la prevenirea unei catastrofe ecologice.

Legal creşterea presupune cunoaşterea drepturilor şi obligaţiilor cuiva şi responsabilitatea pentru nerespectare. Se concentrează pe promovarea unei atitudini respectuoase față de legi și Constituție, drepturile omului și o atitudine critică față de cei care le încalcă pe acestea din urmă.

Procesul educațional în ansamblu și în cadrul unei direcții separate poate fi observat sau organizat la mai multe niveluri (V.I. Ginetsinsky).

Primul, așa-zisul nivel societal dă o idee a creșterii ca funcție constantă a societății în orice stadiu al dezvoltării ei în contextul unei culturi semnificative în general, și anume, o astfel de latură a vieții societății, care este asociată cu transmiterea culturii în toate formele ei și manifestări către generația tânără. În Rusia, obiectivele educaționale ale acestui nivel sunt definite în legea „Cu privire la educație”, în Constituție, în Convenția internațională a drepturilor omului și în alte documente politice de stat, care exprimă politica educațională și educațională a țării noastre și a întregului comunitate internationala.

În al doilea rând, și nivel instituțional presupune implementarea scopurilor și obiectivelor educaționale în contextul unor instituții sociale specifice. Adică, organizații și instituții care sunt special create pentru aceasta, de exemplu, orfelinate și școli-internat, grădinițe, școli și universități, case de artă și centre de dezvoltare.

În al treilea rând, nivelul socio-psihologic condiţiile de creştere în contextul grupurilor sociale individuale, asociaţiilor, corporaţiilor, colectivelor. De exemplu, colectivul întreprinderii are un impact educațional asupra angajaților săi, asociația oamenilor de afaceri - asupra colegilor lor, asociația mamelor soldaților morți, care se pronunță împotriva războiului - asupra organelor de stat, asociația profesorilor - asupra dezvoltarea potenţialului creativ al profesorilor.

În al patrulea rând, nivelul interpersonal definește specificul educației ca practica de interacțiune între educator și elevi, ținând cont de caracteristicile individuale psihologice și personale ale acestora din urmă. Exemple ale acestei practici sunt: ​​parentingul, munca psihologului social și a profesorului în lucrul cu copiii, adolescenții și adulții, influența educațională a unui profesor în procesul de comunicare cu elevii din sistemul educațional.

În al cincilea rând, nivel intrapersonal, de fapt, este un proces de autoeducare, care se realizează ca influență educațională a unei persoane asupra sa înșiși în diferite circumstanțe de viață, de exemplu, în situații de alegere și conflict, în procesul de îndeplinire a sarcinilor educaționale, în timpul perioada de examene sau competitie sportiva.

Metode de influență educațională asupra unei persoane

Pentru a rezolva problemele educaționale, puteți alege diferite combinații de metode, tehnici și mijloace. Această alegere depinde în primul rând de specificul scopurilor și obiectivelor.

Ce se înțelege prin metode, tehnici și mijloace de educație?

Ca bază de determinare metode se ghidează după poziția educatorului în alegerea metodelor de interacțiune educațională. Se pot evidenția o serie de interacțiuni care se stabilesc între educator și elev: modalități de influențare a caracterului relației elevului cu el însuși, cu familia sa; includerea acestuia în sistemul de comunicare cu colegii, cu angajații la locul de muncă; modalități de ajustare a viziunii asupra lumii, schimbarea atitudinilor valorice și a stilului de comportament - nu există o definiție clară a metodelor de creștere. În același timp, s-a relevat orientarea lor generală pentru a schimba atitudinea elevului față de societate sau față de el însuși, un obiect sau metodă de activitate, față de o altă persoană sau un întreg grup de oameni. De aici rezultă că metoda de educație este unul dintre instrumentele nu numai pentru influențarea unei persoane, ci și pentru interacțiune.

• influența directă a educatorului asupra elevului (prin persuasiune, moralitate, cerere, ordine, amenințare, pedeapsă, încurajare, exemplu personal, autoritate, cerere, sfat);
• crearea unor condiții, situații și împrejurări speciale care îl obligă pe elev să-și schimbe propria atitudine, să-și exprime poziția, să efectueze un act, să manifeste caracter;
• opinia publică a unui grup de referință, de exemplu, o echipă (școală, student, profesionist) care este personal semnificativă pentru elev și, de asemenea, datorită unei persoane care are autoritate pentru el - un tată, om de știință, artist, om de stat, lucrător de artă , și mass-media (televiziune, publicații tipărite, radio);
• activități comune ale educatorului cu elevul, comunicare, joacă;
• procese de învățare sau autoeducare, transfer de informații sau experiență socială în cercul familial, în procesul de comunicare prietenoasă și profesională;
• imersiune în lumea tradițiilor populare, a folclorului, a lecturii de ficțiune.

Profesorul alege și folosește un sistem de metode în concordanță cu scopurile stabilite. Deoarece sunt „instrumente pentru atingerea personalității” (A. S. Makarenko), atunci când le alegeți, este necesar să se țină seama de toate subtilitățile și caracteristicile personalității elevului. Nu există o metodă bună sau rea. Eficacitatea rezolvării problemelor educaționale depinde de mulți factori și condiții, precum și de succesiunea și logica aplicării unui set de metode.

Se încearcă sistematizarea metodelor de educație. Deci, de exemplu, există trei grupuri de metode (G.I.Shchukina):

1. concentrat pe formarea unei experiențe pozitive în comportamentul elevilor în comunicare și activitate;
2. care vizează realizarea unității de conștiință și comportament a elevilor;
3. folosind recompense și pedepse.

P.I. Pidkasisty oferă o altă grupare de metode educaționale:

1. modelarea perspectivei elevilor și schimbul de informații;
2. organizarea activităților elevilor și stimularea motivelor acestora;
3. oferirea de asistență elevilor și evaluarea acțiunilor acestora.

Aceste clasificări ale metodelor de creștere, ca oricare altele, sunt foarte condiționate. Sarcina educațională trebuie rezolvată printr-un complex de metode, tehnici și mijloace.

Să dăm exemple de metode de educație, clarificând trăsăturile lor distinctive.

Cerință pedagogică Cum poate o metodă parentală:

• exprimă normele de comportament uman care sunt necesare pentru îmbogățirea experienței sociale;
• acționează ca o sarcină specifică;
• au o funcție stimulatoare sau „constrângătoare” sub formă de instrucțiuni privind începutul și sfârșitul lucrului, privind trecerea la noi acțiuni, privind acordarea de asistență, privind încetarea acțiunilor;
• ajuta elevul să înțeleagă sensul, utilitatea sau necesitatea acțiunii, faptei.

După cum puteți vedea, capacitățile metodei sunt diverse și, de fapt, nu se limitează la setul enumerat. Formele de prezentare a unei cereri către o persoană sunt împărțite în directe (sub formă de ordin, instrucțiuni într-un ton de afaceri, hotărâtor, cu caracter instructiv) și indirecte (realizate prin sfat, cerere, indiciu pentru a provoca elevul să aibă o experiență, interes, motiv adecvat pentru o acțiune sau faptă).

Obișnuit ca metodă de educație, presupune cultivarea capacității elevului de a organiza acțiuni și comportament rezonabil ca o condiție pentru formarea fundamentelor moralității și a formelor durabile de comportament.

Învățarea implică profesorul să demonstreze un model sau un proces de a face lucrurile corect. Elevul trebuie să învețe să copieze în mod ideal și să mențină sistematic deprinderea sau deprinderea dobândită.

Învățarea se realizează printr-un sistem de exerciții. Posibilitățile metodei sunt următoarele: ajută la învățarea deprinderilor și acțiunilor importante ca baze stabile ale comportamentului uman. Această metodă contribuie la autoorganizarea elevului și pătrunde în toate aspectele vieții: studiu, muncă, odihnă, joacă, sport.

Exemplu ca metodă de educaţie este cuprinsă într-un model convingător. De regulă, este o persoană independentă, al cărei mod de viață, comportament și fapte alții încearcă să-l urmeze. Un exemplu este asociat cu o reprezentare vizuală și concretizare a idealului unei persoane. Reprezintă o perspectivă îndepărtată a aspirațiilor elevului de a fi asemănător (opțiune pozitivă) cu imaginea ideală sau de a depăși acele trăsături negative în sine care sunt oarecum legate de imaginea negativă (opțiune negativă). În procesul de creștere a unui copil, puterea exemplelor pozitive și negative este la fel de eficientă.

Exemplele sunt folosite ca mijloc de formare a unui anumit mod de comportament al elevului, pentru a-l orienta spre un ideal pozitiv și pentru a dezvolta respingerea emoțională a acțiunilor și faptelor asociale.

Încurajare ca metodă de educație, se urmărește confirmarea emoțională a acțiunilor și faptelor morale realizate cu succes ale unei persoane și stimularea altora noi.

Pedeapsă ca metodă de creștere, se concentrează pe reținerea acțiunilor negative ale unei persoane și pe „reținerea” (inhibarea) influenței în astfel de situații.

Tipurile de recompense pot fi foarte diverse: aprobare, laudă, recunoștință, recompensă, misiune responsabilă, sărutul unei persoane dragi, sprijin moral într-o situație dificilă, manifestare de încredere și admirație, grijă și atenție, iertare pentru o contravenție.

Tipuri de pedeapsă: mustrare, mustrare, cenzură publică, îndepărtarea dintr-o chestiune importantă, excluderea morală din viața publică de zi cu zi, o privire furioasă a unui profesor, condamnare, indignare, reproș sau aluzie, o glumă ironică.

Metodic trucuri - aceasta este o manifestare concretă a unei anumite metode de educaţie în practică. Ele definesc unicitatea metodelor utilizate și subliniază stilul individual de muncă al educatorului. În situații specifice, relația dintre metode și tehnici este dialectică și ambiguă. Se pot înlocui unul pe altul, iar relațiile lor subordonate nu sunt întotdeauna vizibile. De exemplu, în procesul de aplicare a metodei de persuasiune, educatorul poate folosi exemple, poate conduce conversații, poate crea situații speciale de influențare a conștiinței, sentimentelor și voinței elevului. În acest caz, un exemplu, o conversație acționează ca metode de rezolvare a unei probleme educaționale. În același timp, folosind metoda de predare, educatorul poate folosi persuasiunea ca una dintre tehnici. Persuasiunea va ajuta la îndeplinirea sarcinii de a include elevul în sistemul de acțiuni oportune pentru formarea experienței concrete; de exemplu, respectarea strictă la muncă și odihnă.

Mijloacele de educație sunt „instrumentele” culturii materiale și spirituale, care sunt folosite pentru rezolvarea problemelor educaționale. Acestea includ:

• simboluri semnelor;
• resurse materiale;
• modalități de comunicare;
• lumea vieții elevului;
• grupul colectiv și social ca condiții de organizare a creșterii;
• mijloace tehnice;
• valori culturale (jucării, cărți, opere de artă).

De regulă, o persoană simte asupra sa acte situaționale de influență educațională, care sunt de natură pe termen scurt. Variantele de interacțiune educațională intenționată între un profesor și un elev pot avea o formă, o durată diferită și se pot desfășura în condiții diferite (într-o familie, o instituție de învățământ).

Forme de educație- sunt variante de organizare a unui anumit act educativ sau a sistemului acestora. De exemplu: o conversație explicativă între părinți despre regulile de comportament în locuri publice (la școală, muzeu, teatru, stadion, într-un magazin), o dezbatere pe tema „Ce este mai important pentru o persoană -” eu „sau „Noi”?”, o acțiune comună a adulților și copiilor pentru îmbunătățirea locuinței lor, grădinăritul curții. Procedura de utilizare a unui complex de metode și tehnici pentru atingerea scopului educațional este de obicei numită metodologie .

Sistemul de metode, tehnici și mijloace, utilizate în conformitate cu logica specifică atingerii scopurilor și principiile de acțiune a profesorului, este definit ca tehnologie .

De exemplu, ei vorbesc despre metoda de a promova o cultură a vorbirii sau acuratețea la un copil, dar despre tehnologia de formare a vorbirii sau a comunicării în afaceri. Dezvoltarea și aplicarea atât a metodelor, cât și a tehnologiilor se bazează pe cunoștințele științifice despre o persoană și pe procesul de creștere a acesteia. Prin urmare, ele se referă la sfera activității profesionale a specialiștilor din domeniul educației umane.

Combinația de metode de dezvoltare și mijloace de educație ar trebui utilizată în timpul formării personalității elevului și să stimuleze în el capacitatea de a răspunde activ la influența educațională, adică de a fi cu adevărat subiectul unei situații specifice. Metodele și mijloacele educaționale sunt folosite nu numai pentru a rezolva problemele educaționale ale tinerei generații, ci sunt folosite și pentru a ajuta adulții în procesele de socializare, de adaptare la noile condiții de viață, de corectare a stilului de comportament sau a naturii relațiilor cu oamenii.

Tipuri de educație

Primul tip istoric de educație, aparținând omului primitiv, avea o serie de trăsături. Caracteristica sa distinctivă a fost eficiența ridicată și conformitatea semnificativă cu scopurile, mijloacele și rezultatele educației.

Se poate spune că viața însăși a crescut; mediul natural cerea de la o persoană doar astfel de comportamente și acțiuni care să-i permită să supraviețuiască. În această perioadă s-a manifestat caracterul tradițional al orientării copiilor spre reproducerea activităților adulților, a căror experiență a fost relativ mică. Educația într-o societate primitivă se desfășura odată cu lupta pentru supraviețuire și necesita asimilarea constantă a unui număr vital de aptitudini, abilități și ritualuri. Orice fel de autocontrol cu ​​care se confrunta copilul era colectiv și obligatoriu. În acest tip de educație, ne întâlnim cu experiența unică a efortului unei persoane de la incapacitatea la abilități, de la ignoranță la cunoaștere, precum și la apariția nevoilor de cunoaștere a lumii înconjurătoare.

Odată cu dezvoltarea civilizației, primul tip de creștere, bazat pe diviziunea naturală a muncii și esența socio-culturală corespunzătoare a epocii primitive, face loc al doilea tip educaţie. Acest tip era determinat de diviziunea socială a muncii și era însoțit de proprietate și inegalitatea socială. Diverse grupuri sociale și indivizi au avut oportunități corespunzătoare statutului lor social. Drept urmare, ei aveau sarcini pedagogice diferite. Adică a existat o diferențiere a scopurilor educației și a metodelor de implementare a acestora din urmă. Prin urmare, al doilea tip reprezintă diversitatea istorică a educației umane, datorită caracteristicilor socio-culturale ale unei civilizații, epoci, țări, națiuni.

Civilizațiile antice au lăsat omenirii o moștenire neprețuită legată de creșterea organizată a omului (A.N.Dzhurinsky, G. B. Kornetov). Dar fiecare civilizație mare sau locală are propriile sale caracteristici de creștere. Care sunt tradițiile pedagogice ale marilor civilizații antice?

Civilizația din Orientul Îndepărtat dezvoltat pe teritoriul Chinei în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. și sa stabilit, de asemenea, în Coreea și Japonia. În ciuda unor dinamici, conținutul educației în cadrul acestei civilizații a rămas practic neschimbat până la începutul secolului al XX-lea. Din punct de vedere istoric, tradiția pedagogică din Orientul Îndepărtat s-a dezvoltat ca rezultat al unității sincretice a confucianismului, taoismului și budismului.

Filosoful chinez Confucius aparține uneia dintre primele idei din istoria omenirii, constând în dezvoltarea integrală a individului. El a acordat prioritate față de educație dezvoltării unui principiu moral la o persoană. Înțelepții și filozofii civilizației din Orientul Îndepărtat au crescut în tineri respectul față de bătrâni, propovăduiau dorința unei vieți demne, proporționale cu normele sociale, concentrate pe auto-îmbunătățirea nesfârșită. Acesta din urmă presupunea nu numai cunoașterea celei mai înalte Virtuți, ci și aderarea la aceasta în fiecare moment al vieții. Trebuia să-și facă viața virtuoasă, să nu fugă de suferință în nirvana, să nu-și pună toate speranțele pe lumea cealaltă. Întrucât prestigiul unei persoane educate era foarte mare, s-a format un cult al educației. La rândul său, educația a fost predominant de natură familială.

Centrul civilizației din Asia de Sud era India. Această civilizație a fost caracterizată de un mod de viață comunal și de organizarea de caste a societății, consacrate prin simbolismul ritualic. Tradiția pedagogică se baza pe principiul unității a trei obligații umane: față de zei, înțelepți și strămoși. Printr-o educație severă și autoeducație, o persoană trebuia să-și depășească propria natură și să elibereze lumea interioară pentru a se contopi cu absolutul divin supra-personal și supra-social, pentru a atinge nirvana.

Baza ideologică a tradiției pedagogice a civilizației sud-asiatice a fost hinduismul, iar mai târziu budismul. Această bază a determinat și modul de viață al unei persoane, sistemul de norme sociale și etice, ritualuri și sărbători. Nici educația, nici predarea nu erau considerate atotputernice. Calitățile înnăscute și ereditatea în cadrul acestei tradiții au determinat pe deplin posibilitățile de creștere și educație în procesul dezvoltării umane. Idealul pedagogic, care diferă în funcție de castă, se baza pe trăsături comune precum reținerea de sine, bunătatea, fidelitatea față de jurăminte, raționalitatea și modestia. De exemplu, printre brahmana, calitatea de conducere era considerată manifestarea abilităților intelectuale, printre kshatriyas - putere și curaj, printre vaisyas - muncă grea și răbdare, printre sudra - ascultare.

Civilizația din Orientul Mijlociu format sub influența puternică a islamului, iudaismului și creștinismului. Tradiția sa culturală și, în consecință, pedagogică a fost impregnată de o profundă religiozitate monoteistă, combinată cu elemente de raționalism. O persoană din cultura musulmană era considerată un sclav al Atotputernicului Allah. Educația era înțeleasă ca procesul de cultivare a virtuților, dintre care cea mai importantă era considerată unitatea cuvântului și faptei. Prin urmare, sensul educației s-a redus la dezvoltarea abilităților de ascultare în rândul elevilor, de a asculta de voința lui Allah și de a îndeplini îndatoririle religioase. Și, de asemenea, se cerea să respecte cu strictețe normele de comportament prescrise, care erau sacre în natură și introduceau o persoană în modul tradițional de viață - o comunitate confesională, de castă, tribală.

Bazele fundamentale ale educației și formării islamice au inclus nu numai religia, cunoștințele și știința, înțelepciunea, dreptatea, practica și moralitatea, ci și talentul unei persoane.

Tradiţiile pedagogice de bază ale marilor civilizaţii ale Orientului au determinat tip oriental de educație . Acest tip se caracterizează prin cerințe stricte privind implementarea normelor și canoanelor tradiționale. Omul este înțeles aici ca o unitate spirituală de emoții, voință și rațiune. În același timp, această tradiție încearcă să facă apel direct la inimă, ca punct central al divinului și al omului. Prin urmare, cunoașterea este de natură secundară ca modalitate de a realiza sarcini „locale”. Drept urmare, pentru o persoană din Est, restrângerea libertății individuale, a independenței de gândire, a independenței în diferite sfere ale vieții sociale a fost tipică.

civilizația vestică provenit din cele mai vechi timpuri. Formarea tradiției pedagogice occidentale a început în Grecia Antică. Atunci au luat contur modelele spartane și ateniene de educație și creștere, care au devenit sursa principală a dezvoltării teoriei și practicii pedagogice occidentale. Dacă Sparta a demonstrat lumii un exemplu de educație socială și militaro-fizică, atunci Atena este un sistem de dezvoltare umană cuprinzătoare și armonioasă. Aici a fost propus idealul creșterii unei personalități creative libere, inclusă în modul de viață polis (social), proporțional cu înțelegerea antică a cosmosului. Patosul practicii educației și instruirii în Grecia Antică a pătruns în principiul competiției (agonistice). Copiii, adolescenții, tinerii au concurat constant la gimnastică, dans, muzică, dispute verbale, afirmându-se și perfecționându-și cele mai bune calități. În tratatul său Statul, Platon a fost unul dintre primii care au propus ideea de a educa o persoană de-a lungul întregii sale vieți.

Deja în această etapă a dezvoltării civilizației occidentale ca genotip al culturii europene moderne, s-a manifestat tendința de a combina abordările orientate spre scop și valorile raționale pentru rezolvarea problemelor educaționale și educaționale.

Tradiția pedagogică de bază a civilizației occidentale a parcurs un drum lung și controversat.

Este necesar să evidențiem principalele trăsături ale tradiției pedagogice care au determinat tipul de educație occidentală .

Acestea includ:

• natura rațională și bazată pe valori a formării și educației;
• accent predominant pe dezvoltarea voinței și a rațiunii;
• afirmarea principiilor individuale și creative la o persoană, combinată cu armonizarea relațiilor cu societatea.

Pentru înțelegerea dezvoltării istorice a tradițiilor pedagogice ale civilizației occidentale și a formării procesului corespunzător în Rusia, perioada romană este de o importanță deosebită.

Educația la Roma era civilă și politică, iar educația era în primul rând retorică.

Educația în Bizanț era axată pe cunoașterea sufletului sau autocunoașterea și, în consecință, pe auto-îmbunătățire. În această perioadă s-a născut tradiția pedagogică a educației laice și de carte, luptă pentru independența față de dictatul bisericii și căutarea idealurilor umaniste în creșterea unei persoane.

Tradițiile corespunzătoare s-au dezvoltat în Rusia în principal sub influența culturii și civilizației occidentale, în special bizantine. V.O. Klyuchevsky a descris-o astfel:

• în perioada antică - educația familiei și comunitare și educația mitologică;
• apoi educația creștină a omului în „lume” și introducerea omului în Ortodoxie încă de la o vârstă fragedă;
• învăţământul şcolar.

Pe parcursul unei lungi perioade istorice, educația în Rusia a fost împărțită în popular (țărănesc), domostroevsky (educație în familiile de comercianți și burghezi) și nobilime. La rândul său, învățământul public era primar și profesional, iar învățământul nobiliar era superior.

Din 1917, în Rusia au fost implementate ideile educației comuniste, ceea ce presupune un program de alfabetizare universală și un sistem de educație continuă în trei etape, caracterizat prin uniformitatea instituțiilor de învățământ din toate regiunile Rusiei (grădiniță, școală, facultate, scoala tehnica, institut, universitate).

De la începutul anilor 1990. Rusia a trecut la o nouă etapă în rezolvarea problemelor educaționale și educaționale.

Modele și stiluri parentale

În procesul de fundamentare teoretică și de explicare a naturii creșterii, există trei paradigme principale care reprezintă o anumită atitudine față de determinanții sociali și biologici.

Paradigma educației sociale(P. Bourdieu, J. Capel, L. Crots, J. Fourastier) se concentrează pe prioritatea societății în educația umană. Susținătorii săi propun corectarea eredității prin formarea unei lumi socio-culturale adecvate a persoanei educate.

Susținătorii celui de-al doilea, paradigma biopsihologică(R. Gal, A. Medici, G. Mialare, K. Rogers, A. Fabre) recunosc importanța interacțiunii umane cu lumea socioculturală și apără în același timp independența individului de influențele acesteia din urmă.

A treia paradigmă se concentrează pe interdependența dialectică a componentelor sociale și biologice, psihologice și ereditare în procesul de educație (3. I. Vasilieva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky).

Tipuri de educație sunt clasificate în funcție de principiul varietății bogate în conținut a obiectivelor educaționale și a modalităților de realizare a acestora.

Instituțional se disting învățământul familial, școlar, extrașcolar, confesional (religios), la locul de reședință (comunitate), precum și învățământul în organizații de copii și tineret și în instituții de învățământ specializate (orfelinate, internate).

Educația familiei - este organizarea vieţii copilului într-un mediu familial. Familia este cea care formează bazele viitoarei personalități în primii șase până la șapte ani ai vieții unui copil. Educația în familie este productivă dacă se desfășoară într-o atmosferă de iubire, înțelegere reciprocă și respect. Un rol semnificativ îl joacă aici și autorealizarea profesională și bunăstarea materială a părinților, care creează condiții pentru dezvoltarea normală a copilului. De exemplu, „relațiile de putere” se răspândesc acolo unde există neînțelegeri și certuri între colegi, vecini, soții și soți, părinți și copii; unde consumă alcool și droguri.

Creșterea unui copil presupune includerea lui într-o serie de treburi gospodărești normale (curățarea patului, a camerei), complicarea treptată a sarcinilor și activităților (sport, muzică, lectură, grădinărit). Deoarece la un copil la această vârstă imitația (reproducerea directă a acțiunilor, cuvintelor și faptelor oamenilor din jur) acționează ca una dintre principalele modalități de cunoaștere a lumii, este indicat să se limiteze influențele negative externe.

Educația școlară- Aceasta este organizarea activităților educaționale și a vieții copiilor în mediul școlar, precum și munca educațională extrașcolară, inclusiv menținerea tradițiilor școlare și a sărbătorilor, organizarea autoguvernării. În aceste condiții, personalitatea profesorului și caracterul pozitiv al comunicării cu elevii, atmosfera educațională, educațională și psihologică a orelor și odihnei au o mare importanță.

Educația extrașcolară presupune că soluționarea sarcinilor de mai sus este realizată de instituții, organizații și societăți de învățământ extrașcolar. Acestea includ centre de dezvoltare, case de artă pentru copii, camere pentru școlari la secțiile de poliție (unde sunt plasați adolescenți care au încălcat ordinea publică sau au încălcat legea), societăți verzi (tineri naturaliști și ecologisti).

Educația confesională se realizează prin tradiții și ritualuri religioase, familiarizarea cu sistemul de valori religioase și cultura confesională, îndreptată către „inima”, către credința în originea divină a omului. Întrucât credincioșii reprezintă aproximativ 90% din umanitate, rolul educației religioase sau bisericești este foarte important.

Educația comunitară- este organizarea de activități social utile ale copiilor și tinerilor din microraionul de reședință. Această activitate, în comun cu adulții, constă în plantarea de arbori, curățarea teritoriului, colectarea deșeurilor de hârtie, acordarea de asistență de patronat bătrânilor singuratici și persoanelor cu dizabilități. Precum și munca în cerc, competiții sportive și sărbători organizate de părinți și profesori.

După stilul relaţiilor dintre educatori şi elevi(pe baza gestionării procesului de influență educațională asupra elevului de către educator) ei disting între educație autoritara, democratică, liberală și permisivă.

Părinte autoritar- un tip de educație, în cadrul căruia o anumită ideologie este acceptată ca singurul adevăr în relațiile dintre oameni. Cu cât este mai mare rolul social al educatorului ca traducător al acestei ideologii (profesor, preot, părinți, lucrători ideologici etc.), cu atât constrângerea elevului de a se comporta conform acestei ideologii este mai pronunțată. În acest caz, educația se realizează ca manipulare a naturii umane și manipulare a acțiunilor sale. În același timp, domină astfel de metode educaționale ca cerință (prezentarea directă a normei de comportament adecvat în anumite condiții și elevilor specifici), exercițiul de comportament adecvat pentru a forma comportamentul obișnuit etc.. Constrângerea este principala cale de transferarea experienței sociale unei noi generații. Gradul de constrângere este determinat de cât de mult are dreptul persoana educată să determine sau să aleagă conținutul experienței trecute și al sistemului de valori - valorile familiei, normele de comportament, regulile de comunicare, valorile religiei, grupului etnic, partidului, etc., atotștiința.

Stilul autoritar este caracterizat de o conducere extrem de centralizată și de dominația managementului unic. În acest caz, profesorul de unul singur ia și anulează decizii; el decide el însuși majoritatea problemelor referitoare la problemele de formare și educație. Metodele predominante de gestionare a activităților elevilor lor sunt Ordinele, care pot fi date într-o formă hard sau soft (sub forma unei cereri care nu poate fi ignorată). Un profesor autoritar controlează întotdeauna foarte strict activitățile și comportamentul elevilor, solicită acuratețea punerii în aplicare a instrucțiunilor sale. Inițiativa elevilor este descurajată sau încurajată în limite strict definite.

Având în vedere situațiile de manifestare a stilului autoritar în practică, se pot găsi două extreme. Stilul autoritar poate fi realizat de către profesor în modul E al propriilor sentimente, care pot fi descrise folosind metafore: „Eu sunt comandantul” sau „Eu sunt tatăl”.

Cu poziția de „Eu sunt comandantul”, distanța de putere este foarte mare, iar în procesul de interacțiune cu elevul, rolul procedurilor și regulilor este îmbunătățit.

Cu poziția „Eu sunt tatăl”, profesorul păstrează o puternică concentrare de putere și influență asupra acțiunilor elevului, dar, în același timp, grija față de elev și simțul responsabilității pentru prezentul și viitorul său joacă un rol important în acțiunile lui.

Stilul democratic Educația se caracterizează printr-o anumită distribuție a puterilor între profesor și elev în raport cu problemele educației, ale timpului liber, ale intereselor sale etc. Profesorul încearcă să ia decizii, consultându-se cu elevul, și îi oferă acestuia posibilitatea de a-și exprima opinie, atitudine și face propria alegere. Adesea, un astfel de profesor se adresează elevului cu cereri, recomandări, sfaturi, mai rar - ordine. Controlând sistematic munca, el notează întotdeauna rezultatele și realizările pozitive, creșterea personală a elevului și greșelile sale de calcul, acordând atenție acelor momente care necesită eforturi suplimentare, lucru pe sine sau ore speciale. Profesorul este exigent, dar în același timp corect, în orice caz încearcă să fie așa, mai ales în aprecierea acțiunilor, judecăților și faptelor elevului său. În relațiile cu oamenii, inclusiv cu copiii, este întotdeauna politicos și binevoitor.

Stilul democratic poate fi realizat în practică în sistemul următoarelor metafore: „Egal între egali” și „Primul între egali”.

Prima variantă - „Egal între egali” - este stilul de relații dintre profesor și elev, în cadrul căruia profesorul îndeplinește practic atribuțiile necesare coordonării acțiunilor elevului în organizarea activităților sale educaționale, autoeducație, timp liber etc. , ținând cont de interesele sale și de propria sa părere, coordonând cu el asupra drepturilor unei persoane „adulte” toate întrebările și problemele.

A doua pozitie - „Primul dintre egali” - se realizeaza in relatia dintre profesor si elev, care este dominata de o cultura inalta a activitatii si relatiilor, marea incredere a profesorului in elev si increderea in corectitudinea tuturor judecatilor sale. , acțiuni și fapte. În acest caz, profesorul recunoaște dreptul la autonomie și în principiu vede sarcina de a coordona acțiunile independente ale elevului și de a oferi asistență atunci când elevul însuși se adresează lui.

Să clarificăm înțelegerea interacțiunii democratice - acesta este un tip de interacțiune între oameni când niciuna dintre cele două părți contractante nu are capacitatea de a o forța pe cealaltă să facă ceva. De exemplu, directorii a două școli învecinate sunt de acord asupra cooperării. Au același statut social și administrativ, sunt la fel de protejați din punct de vedere economic și social. În acest caz, pentru a obține un rezultat, trebuie să negocieze. Al doilea exemplu: doi profesori ai unei școli sunt de acord să dezvolte un curs integrat. Calea prin constrângere în această situație este, în principiu, inacceptabilă.

Cu toate acestea, situația se schimbă dacă oamenii de la diferite niveluri interacționează, de exemplu, o scară ierarhică a carierei, atât în ​​cadrul unei organizații, cât și în contextul societății.

Pentru unii profesori, a-și convinge elevii (sau angajații în procesul de activitate profesională) este singura modalitate posibilă de comunicare și interacțiune, în ciuda faptului că acest stil are nu numai avantaje, ci și dezavantaje. Aceasta poate fi o consecință a creșterii, experiența de viață, rezultatul dezvoltării personalității și al formării caracterului, sau o consecință a circumstanțelor, a unei situații specifice. De exemplu, într-o situație în care un profesor are de-a face cu un elev cu un caracter puternic (sau un lider vine într-o organizație cu o echipă creativă puternică și bine dezvoltată de profesioniști), atunci stilul de conducere este același, dacă profesorul joacă rolul de educator al unui delincvent juvenil, stilul este diferit.

Stilul liberal (laissez-faire) educația se caracterizează prin lipsa participării active a profesorului la managementul procesului de învățare și educație. Multe, chiar și chestiuni și probleme importante pot fi de fapt rezolvate fără participarea și conducerea lui activă. Un astfel de profesor așteaptă constant instrucțiuni de „sus”, fiind de fapt o legătură de transmisie între adulți și copii, un lider și subordonați. Pentru a face orice fel de muncă, el trebuie adesea să-și convingă elevii. El rezolvă în principal acele probleme care se maturizează, controlând munca elevului, comportamentul său din când în când. În general, un astfel de profesor se distinge prin exigența scăzută și responsabilitatea slabă pentru rezultatele educației.

Stilul permisiv educația se caracterizează printr-un fel de „indiferență” (cel mai adesea inconștientă) din partea profesorului în raport cu dezvoltarea, dinamica realizărilor educaționale sau nivelul de educație al elevilor lor. Acest lucru este posibil fie din dragostea foarte mare a educatorului pentru copil, fie din ideea libertății complete a copilului pretutindeni și în orice, fie din lipsa de inimă și indiferența față de soarta copilului etc. Dar în orice Caz, un astfel de profesor se concentrează pe satisfacerea oricăror interese ale copiilor, fără a ezita asupra posibilelor consecințe ale acțiunilor lor, fără a pune perspectivele de dezvoltare personală. Principiul principal în activitățile și comportamentul unui astfel de profesor este de a nu interfera cu nicio acțiune a copilului și de a-i satisface orice dorințe și nevoi, poate chiar în detrimentul nu numai al său, ci și al copilului, de exemplu, sănătății sale. și dezvoltarea spiritualității și a intelectului.

În practică, niciunul dintre stilurile de mai sus nu poate fi manifestat într-o „formă pură” de către un profesor. De asemenea, este evident că aplicarea doar a stilului democratic nu este întotdeauna eficientă. Așadar, pentru a analiza practica unui educator, se folosesc adesea așa-numitele stiluri mixte: autoritar-democratic, liberal-democratic etc și pot fi îmbunătățite în diverse moduri. O schimbare a stilului, de exemplu, trecerea de la autoritar la democratic, este un eveniment radical, deoarece fiecare stil se bazează pe caracteristicile caracterului și personalității profesorului, iar schimbarea sa poate fi însoțită de o „cădere” psihologică serioasă. a persoanei.

Depinzând de concept filozofic , definirea principiilor și caracteristicilor sistemului de creștere, evidențierea modelelor pragmatic, antropologic, societal, liberși alte tipuri de educație. Înțelegerea filozofică a creșterii (BP Bitinas, G.B. Prin urmare, modelele de creștere, dezvoltate pe baza conceptelor și ideilor filozofice, răspund mai mult nu atât la întrebarea „ce” aduc, ci la întrebarea „de ce” procesul de creștere se desfășoară în acest fel, dezvăluind ideile și trăsăturile sale ca proces integral.

Să ne întoarcem doar la câteva dintre ideile care stau la baza celor mai faimoase modele parentale din lume.

Idealismul în educație se întoarce la ideile lui Platon. Adepții săi au considerat creșterea ca fiind crearea unui astfel de mediu pentru cei educați, datorită căruia ar înflori ideile eterne și neschimbate încorporate în suflet, ceea ce ar predetermina dezvoltarea unei personalități cu drepturi depline. Scopul principal al educației în cadrul acestei doctrine este de a ajuta persoana educată în descoperirea lumii superioare a ideilor și transformarea cunoștințelor dobândite în conținutul personalității persoanei educate. Este important să învățați și să obișnuiți persoana crescută să folosească mintea, determinată de imperative interne, înnăscute. Prin intermediul creșterii și în procesul de creștere, se realizează ascensiunea de la principiul natural la cel mai înalt în om - spiritualitate.

Cu toate acestea, reprezentanții acestei tendințe au văzut diferit relația dintre obiectivele educației și modalitățile de realizare a acestora. De exemplu, I. G. Pestalozzi a văzut conștientizarea elevului despre sine ca o valoare intrinsecă ca principalul scop al educației. Adeptul său F. Frebel credea că conținutul și forma creșterii sunt determinate de realitatea spirituală, iar dezvoltarea unui copil este o manifestare materială a lumii sale interioare și spiritualizarea existenței fizice. I. Herbart a definit principalul scop al educației ca fiind armonia voinței cu ideile etice și dezvoltarea interesului pentru o varietate de fenomene. V. Dilthey a formulat sarcina de a educa astfel - de a preda înțelegerea educată a lumii străine, adică viața obiectivată în obiecte culturale prin obișnuire, empatie etc., care este unită prin conceptul de metoda hermeneutică.

Reprezentanții moderni ai acestei direcții în înțelegerea și organizarea procesului de creștere pornesc de la următoarele prevederi: baza procesului de creștere ar trebui să fie un nivel înalt intelectual-semnificativ de interacțiune între educator și elev, descris ca însușirea realizărilor umane. cultura de catre cei educati; baza cresterii ar trebui sa fie autorealizarea personalitatii persoanei educate, iar stapanirea educatorului consta in dezvaluirea potentialului profund al sufletului celui educat.

Realismul ca filozofie a educației a fost determinantul conceptelor de educaţie. Adepții realismului în educația umană pleacă de la dispozițiile privind transferul de cunoștințe și experiențe incontestabile într-o formă pregătită către persoana educată, adevărul și valorile culturii prin împărțirea unei realități holistice într-o etapă obiectivă, luând în considerare ia în considerare posibilitățile de însuşire a acestora legate de vârstă. Educația ar trebui să fie construită ca un ajutor pentru elev în conștientizarea a ceea ce îi stimulează în mod natural comportamentul și activitățile. Ca urmare, se acordă prioritate metodelor de influență educațională asupra conștiinței elevului și activității practice, în timp ce o atenție insuficientă se acordă dezvoltării sferei emoțional-figurative a personalității.

Punctul slab al modelelor de parenting dezvoltat pe așa-numitele realism materialist , constă în faptul că rolul cunoașterii despre persoana însăși în procesul creșterii sale este subjugat, nu i se recunoaște dreptul la iraționalitate în acțiuni, în viață.

Pragmatismul ca filozofie a educației . Reprezentanții săi văd educația nu ca pregătire a elevului pentru viitoarea viață adultă, ci ca pe viața persoanei educate în prezent. Prin urmare, sarcina creșterii în acest domeniu este de a învăța persoana educată să rezolve problemele din viața reală și, odată cu acumularea unei astfel de experiențe, să obțină o bunăstare maximă, succes în cadrul acelor norme care sunt determinate de mediul social al viata lui. Prin urmare, se propune să se pună procesul de rezolvare a problemelor vieții ca bază pentru conținutul creșterii. Cei educați ar trebui să învețe principiile generale și metodele de rezolvare a problemelor tipice pe care o persoană le întâmpină în timpul vieții sale și să acumuleze experiență în rezolvarea unor astfel de probleme în condițiile reale ale vieții lor, nu numai pentru a se alătura cu succes la viața societății moderne, ci și pentru a deveni un conductor al transformărilor sociale. Adică, în procesul de creștere, educatorul trebuie să-l obișnuiască pe elev nu cu adaptarea pasivă la condițiile reale, ci să caute activ modalități de îmbunătățire a bunăstării sale, până la transformarea condițiilor în direcția pe care o dorește. Creșterea este o inducere constantă a persoanei educate la experimentare pentru a-l pregăti pentru a face față realităților vieții, care sunt pline de accidente, pericole și riscuri. Educația ar trebui să vizeze pregătirea elevului pentru a întâlni viitorul, să-l învețe să-și dezvolte planuri pentru viitor și să aleagă un stil de viață adecvat, standarde de comportament pe criteriul utilității. Prin urmare, în cadrul acestei direcții, educația este considerată și ca o problemă, în care situațiile educaționale sunt schimbătoare, mediul și însăși interacțiunea individului cu profesorul și mediul sunt în continuă schimbare, experiența transmisă și dobândită și subiectele procesului de învățământ în sine se schimbă. Baza educației este interacțiunea educațională a elevului cu mediul real, atât natural, cât și social, atât la nivel cognitiv, cât și practic. Conținutul educației trebuie să plece din logica vieții elevului în sine și din nevoile acestuia. Adică, accentul educației pe auto-dezvoltarea individuală a elevului este clar vizibil. În acest sens, scopurile educației nu sunt în niciun fel legate de norme și sunt dezvoltate de fiecare profesor, ținând cont atât de scopuri generale, cât și de o situație specifică.

Punctul slab al acestui model de educație este expresia extremă a filozofiei pragmatismului, care în practică se manifestă prin creșterea unor pragmațiști și individualiști duri.

Model antropocentric de educație se bazează pe înțelegerea esenței omului ca sistem deschis care se schimbă și se reînnoiește constant simultan cu lumea înconjurătoare care se reînnoiește în procesul activității sale active, precum și pe poziția esenței creșterii ca fiind crearea unui mediu care este maxim favorabil autodezvoltării individului. Procesul de creștere a unei persoane nu poate fi limitat de norme sau concentrat pe ideal și, prin urmare, nu poate fi finalizat. Este suficient doar să programați procesul de dezvoltare a personalității - ceea ce trebuie să facă educatorul pentru a păstra umanul în elev și pentru a ajuta elevul în procesul de auto-dezvoltare, manifestări de creativitate, dobândire a bogăției spirituale, manifestări ale individualității . Procesul de educație trebuie să fie structurat astfel încât elevul să se poată îmbunătăți în toată varietatea manifestărilor umane. În cadrul acestei direcții, sunt posibile diverse sisteme de organizare a educației - din punctul de vedere al predominanței biologiei, eticii, psihologiei, sociologiei, antropologiei religioase și culturale în relațiile lor.

Modelul social de educație este axat pe îndeplinirea unei ordini sociale ca valoare cea mai înaltă pentru un grup de oameni, ceea ce implică o selecție tendențioasă a conținutului și a mijloacelor de educație în cadrul unor grupuri sociale mici (familie, grup de referință, colectiv școlar etc.) și mari (sociale, politice). , comunități religioase, națiune, oameni etc.). Sistemul comunist de valori, de exemplu, a împins clasa muncitoare în vârful ierarhiei și a privit educația ca educație a unui muncitor și a unui luptător pentru eliberarea omenirii de exploatarea muncii umane, ignorând interesele altor clase și grupuri sociale. Sistemul naționalist își acceptă națiunea ca fiind cea mai înaltă valoare și, prin interesele națiunii sale, ia în considerare interesele tuturor celorlalte națiuni. În acest caz, educația se reduce la creșterea unui membru al celei mai importante și mai mari națiuni de pe pământ, gata să-și servească națiunea, indiferent cât de mult sunt ignorate sau încălcate interesele altor națiuni. Sunt posibile și alte exemple. Comun acestora este faptul că toate valorile, cu excepția celor acceptate în societate sau într-un grup social, sunt recunoscute ca false.

Educație umanistă se bazează în primul rând pe luarea în considerare a caracteristicilor personale și individuale ale elevului. Sarcina educației, bazată pe ideile umanismului, este de a ajuta la formarea și îmbunătățirea personalității elevului, conștientizarea nevoilor și intereselor sale. În procesul de interacțiune educațională, profesorul trebuie să urmărească recunoașterea și acceptarea elevului așa cum este, ajutând la realizarea obiectivelor de dezvoltare (procesul de autoactualizare a unei persoane) și să contribuie la realizarea lor (creșterea personală), fără a înlătura măsura responsabilităţii pentru rezultate (asigurarea asistenţei pentru dezvoltare). În același timp, educatorul, chiar dacă îi încalcă cumva interesele, organizează procesul de educație cu maximă comoditate pentru elev, creează o atmosferă de încredere, stimulează activitatea acestuia din urmă în alegerea comportamentului și rezolvarea problemelor.

Părinte gratuită(o variantă a stilului democratic de creștere), are ca scop modelarea intereselor celor educați și crearea condițiilor pentru o alegere liberă a modalităților de satisfacere a acestora, precum și a valorilor vieții. Scopul principal al unei astfel de educații este să-l învețe și să-l obișnuiască pe elev să fie liber și să-și asume responsabilitatea pentru viața sa, pentru alegerea valorilor spirituale. Susținătorii acestei direcții se bazează pe ideea că esența umană a unui individ este alcătuită din alegerea pe care o face, iar alegerea liberă este inseparabilă de dezvoltarea gândirii critice și de aprecierea rolului structurilor socio-economice ca factori ai vieții, din activitatea responsabilă în determinarea modalităților de a se gestiona, emoțiile, comportamentul.natura relațiilor umane în societate. De aceea, educatorul este chemat să-l ajute pe copil să se înțeleagă pe sine, să-și realizeze nevoile și nevoile oamenilor din jur și să le poată coordona în circumstanțe specifice de viață. În același timp, creșterea urmează natura unui copil sau a unui tânăr în creștere, eliminând influențele nocive și asigurând dezvoltarea naturală. Sarcina unei astfel de educații este de a armoniza acțiunea acestor forțe.

Model tehnocratic de educație se bazează pe poziția că procesul de creștere ar trebui să fie strict dirijat, controlat și controlat, organizat tehnologic și, prin urmare, reproductibil și să conducă la rezultate proiectate. Reprezentanții acestei tendințe în procesul de educație văd implementarea formulei „stimul-răspuns-întărire” sau „tehnologia comportamentului” (B. Skinner). În acest caz, creșterea este considerată ca formarea unui sistem de comportament al persoanei educate cu ajutorul întăririlor, văzând posibilitatea construirii unui „individ controlat”, dezvoltând comportamentul dorit în diverse situații sociale ca norme aprobate social și comportamentale. standardele.

Această abordare ascunde amenințarea manipulării umane, educația unui funcționar uman.

Educație multiculturală. Sisteme educaționale: experiență străină și națională

Educația multiculturală presupune luarea în considerare a intereselor culturale și educaționale ale diferitelor minorități naționale și etnice și prevede:

• adaptarea unei persoane la valori diferite într-o situație de existență a multor culturi eterogene; interacțiunea dintre oameni cu tradiții diferite;
• orientarea către dialogul culturilor;
• negarea monopolului cultural și educațional în raport cu alte națiuni și popoare.

Educația multiculturală cultivă în om spiritul de solidaritate și înțelegere reciprocă în numele păcii și al păstrării identității culturale a diferitelor popoare.

Există o tendință în comunitatea mondială la autoeducarea și creșterea unei persoane de-a lungul vieții . Inseamna:

• continuitate între instituțiile preșcolare, extrașcolare, școlare și universitate în rezolvarea problemelor educaționale;
• procesul de autoeducare continuă a unei persoane de-a lungul vieții;
• realizarea nevoii umane de îmbogățire constantă a experienței relațiilor sociale, a metodelor de comunicare și interacțiune cu oamenii, tehnologia, natura, Universul.

O astfel de educație se concentrează pe dezvoltarea gândirii planetare a fiecărei persoane și a conștientizării apartenenței la comunitatea umană în trecut, prezent și viitor.

Sistem educational este un ansamblu de scopuri și principii interdependente de organizare a procesului de învățământ, metode și tehnici de implementare etapă a acestora în cadrul unei anumite structuri sociale (familie, școală, universitate, stat) și a logicii îndeplinirii unei ordini sociale. .

Orice sistem de educație este solicitat într-o anumită societate și există atâta timp cât își păstrează semnificația. Prin urmare, are un caracter istoric concret.

Omenirea cunoaște moștenirea pedagogică a civilizațiilor antice, epoca Antichității, Evul Mediu, Renașterea, secolele XVIII-XIX. și perioada modernă a dezvoltării umane – secolele XX și începutul secolelor XXI.

Care sunt specificul celor mai faimoase sisteme de creștere din lume?

Sistemul educațional spartan urmărit, în principal, scopul pregătirii unui soldat – membru al comunității militare. Până la vârsta de șapte ani, copilul a fost crescut într-o familie de asistente-asistente. Încă de la vârsta de șapte ani, polis (orașul-stat) și-a asumat creșterea și pregătirea Spartiaților în creștere. Acest proces a avut loc în trei etape.

La prima etapă (7-15 ani), copiii au dobândit abilitățile de a scrie și a citi, dar principalul a fost întărirea fizică, care a fost extrem de variată (au mers desculți, dormeau pe rogojini subțiri de paie). De la vârsta de 12 ani a crescut severitatea creșterii băieților, care au fost învățați nu numai la un stil de viață ascetic, ci și la vorbirea laconică. La vârsta de 14 ani, băiatul, trecând prin crude teste fizice, a fost inițiat în Eirens - membru al comunității cu acordarea unor drepturi civile. În anul următor, Eirens au fost testați pentru rezistență în unitățile militare ale Spartiats.

La a doua etapă de educație (15-20 de ani), la formarea minimă de alfabetizare s-a adăugat pregătirea în canto și muzică. Cu toate acestea, metodele de educație au devenit mai dure. Adolescenții au fost ținuți înfometați și instruiți să-și obțină propria mâncare, pedepsindu-i fizic pe cei care nu au reușit. Până la vârsta de 20 de ani, Eirens au fost inițiați în războinici și au primit arme complete.

În cea de-a treia etapă (20-30 de ani), aceștia au dobândit treptat statutul de membru cu drepturi depline al comunității militare.

Ca urmare a unei astfel de educații, războinicii cunoșteau fluent sulița, sabia, săgeata și alte arme din acea vreme. Cu toate acestea, cultura spartană a educației s-a dovedit a fi o pregătire militară hipertrofiată, cu ignoranța reală a tinerei generații. Tradiția educațională a Spartei în secolele VI-IV. î.Hr e. în cele din urmă sa rezumat la exerciții și teste. Aceste elemente au devenit subiectul imitației în epocile ulterioare.

Sistemul educațional atenian . Ea a fost un model pentru creșterea unei persoane în Grecia Antică, a cărei sarcină principală a fost redusă la dezvoltarea cuprinzătoare și armonioasă a individului. Principiul principal a fost competiția în gimnastică, dans, muzică, dispute verbale.

Sistemul de învăţământ organizat a fost implementat pe etape.

Până la vârsta de șapte ani, băieții au fost crescuți acasă. De la șapte până la 16 ani, au urmat atât școlile de gimnastică, cât și de gimnastică (palestra), în care au primit în principal educație și educație literară, muzicală și militar-sportiva.

La a doua etapă (16-18 ani), tinerii și-au îmbunătățit educația și s-au dezvoltat în gimnazii. Punctul culminant al realizărilor unui tânăr (18-20 de ani) a fost considerat a fi în efebia - o instituție publică pentru îmbunătățirea abilităților militare.

Astfel, acest sistem s-a concentrat pe stăpânirea „setului de virtuți”, care ulterior a devenit cunoscut sub numele de programul „Șapte arte liberale” (gramatică, dialectică, arta argumentării, aritmetică, geometrie, astronomie, muzică). Acest program a devenit un simbol al educației pentru multe generații și a intrat în istorie ca o tradiție a educației grecești.

În Europa secolele VI - XV. a avut o mare influență în lume tradiţia educaţiei religioase o persoană, mai ales una creștină. Sarcina principală a unei astfel de educații a fost definită ca aducerea unei persoane la armonie între existența pământească și cea cerească prin asimilarea și implementarea normelor morale stabilite religios (ortodox, musulman, budist).

În diferite țări și între diferite popoare, ideile de educație religioasă au fost întruchipate în forme specifice, a căror diversitate se observă și în lumea modernă.

Spre deosebire de majoritatea statelor medievale, Bizanțul a avut propriul sistem de educație și creștere a unei persoane, care a influențat dezvoltarea tradiției pedagogice europene și ruse.

În această perioadă au fost definite trei etape principale ale educației umane în civilizația occidentală: elementar, secundar și superior. Cu toate acestea, contururile destul de clare ale sistemului de învățământ în trei etape din istoria Chinei sunt remarcate mult mai devreme - în timpul dinastiei Han (sec. I î.Hr. - secolul II d.Hr.).

Istoria cunoaște exemple diferite educație de clasă si educatie. În cea mai organizată formă, creșterea și educația moșiei (sau familiei) este prezentată în sistemul de creștere cavalerească și în creșterea unui domn (J. Locke).

De exemplu, idealul educație cavalerească includea sacrificiul, ascultarea și, în același timp, libertatea personală, o atitudine disprețuitoare față de tradiția de carte a unei persoane alfabetizate, aderarea la „codul onoarei”. Conținutul învățământului cavaleresc s-a bazat pe programul celor „șapte virtuți cavalerești”: deținerea suliței, scrima, călăria, înot, vânătoare, jocul de șah, cântatul și cântatul la instrument muzical.

Sistemul de educație cavalerească a constat din următoarele etape. Până la vârsta de șapte ani, băiatul a primit educație acasă. De la șapte până la 14 ani la curtea domnului feudal (suzeran), a fost paj cu soția suzeranului și curtenii ei și a dobândit o serie de cunoștințe, abilități și experiență din viața de curte. De la 14 la 21 de ani, băiatul a trecut la jumătatea masculină și a devenit scutier la cavalerii curții suzeranului. În acești ani ai vieții sale la curte, tânărul a trebuit să stăpânească „începuturile dragostei, războiului și religiei”. La 21 de ani a fost numit cavaler. Ceremonia a fost precedată de probe de maturitate fizică, militară și morală la turnee, lupte, sărbători. Tradiția educației cavalerești a supraviețuit până în zilele noastre, în primul rând prin aderarea tinerilor la „codul onoarei” ca idee a dezvoltării estetice și fizice a unei persoane care prețuiește foarte mult stima de sine în orice circumstanță a vieții. .

Idealul educației lui Locke este un domn - un om de afaceri foarte educat. De regulă, era originar din înalta societate, care a fost crescut și educat acasă cu ajutorul profesorilor și educatorilor invitați. Un domn este o persoană care s-a distins prin rafinament în relațiile cu oamenii și care poseda calitățile unui om de afaceri și un antreprenor. Aceste trăsături au stat la baza tradiției educaționale și educaționale occidentale din secolele XVIII-XX.

Proces educația unui domn a avut, de asemenea, o natură etapizată și principalele componente ale sistemului său au fost:

• educație fizică, dezvoltarea caracterului, dezvoltarea voinței;
• educație și formare morală în bune maniere;
• educația muncii;
• dezvoltarea curiozității și interesului pentru învățare, care să aibă atât o orientare teoretică, cât și o natură practică.

Ca instrumente educaționale principale au fost folosite exemplul, munca, mediul și mediul unei persoane în creștere. Acest sistem a fost axat pe luarea în considerare a caracteristicilor individuale ale elevului și pe dezvoltarea personalității acestuia, formarea unei persoane ca individ.

Sistemul de creștere a unei persoane într-o echipă și printr-o echipă A. S. Makarenko a fost implementat în Rusia în perioada 1930-1980. A câștigat faimă în întreaga lume ca sistem de „educație comunistă”. Sarcina sa principală era educarea unei persoane colectiviste, pentru care interesele publice ar trebui să fie întotdeauna mai presus de cele personale. Acest proces este considerat și organizat efectiv în conformitate cu cele trei etape ale dezvoltării echipei.

Prima etapă se caracterizează printr-un nivel scăzut de dezvoltare a echipei, iar prioritate în stabilirea scopurilor, alegerea formelor de activitate colectivă și evaluarea rezultatelor este acordată educatorului în calitate de organizator și lider.

În a doua etapă, în procesul de formare a unui atu și a liderilor, managementul este parțial acordat celor mai inițiativi membri ai echipei.

La a treia, cea mai înaltă etapă a dezvoltării echipei, auto-managementul devine veriga principală în managementul tuturor muncii. Acest lucru crește importanța opiniei publice pentru a-i educa pe fiecare dintre membrii săi și a slăbi rolul principal al educatorului. Fiecare echipă trebuia să fie ghidată de „legile mișcării colective” formulate de AS Makarenko, De exemplu, principiul acțiunii paralele și individuale, un sistem de linii promițătoare.

Principalii indicatori ai succesului creșterii în cadrul acestui sistem au fost considerați colectivismul, munca asiduă, disciplina, responsabilitatea față de echipă, determinarea comunistă, convingere și simțul mândriei.

rezumat

În cursul istoriei și în procesul de dezvoltare a științei pedagogice în sine, înțelegerea teoriei și practicii educației a suferit schimbări semnificative. La început, fenomenul educației a fost studiat în primul rând din punctul de vedere al unei funcții sociale, uneori chiar a fost identificat cu socializarea, ceea ce este inadecvat.

Așadar, astăzi educația este înțeleasă ca:

• transfer de experiență socială și de cultură mondială;
• impact educațional asupra unei persoane, a unui grup de persoane sau a unui colectiv (direct și indirect, mediat);
• organizarea stilului de viață și a activităților elevului;
• interacțiunea educațională între educator și elev;
• crearea condițiilor de dezvoltare a personalității elevului, adică acordarea acestuia de ajutor și sprijin în cazul problemelor familiale, dificultăților în studiu, comunicare sau activitate profesională.

Diferite abordări ale definirii esenței creșterii subliniază complexitatea practică și versatilitatea acestui fenomen.

În general parenting-ul este un act educativ , ale căror componente principale sunt educatorul (un grup de educatori) și un elev (un grup de elevi), procesul de interacțiune a acestora și condițiile cursului acestuia.

Structura procesului educațional se dezvăluie prin unitatea scop-conţinut-modalităţi de atingere a rezultatului.

Organizarea procesului educațional și punerea în aplicare a obiectivelor acestuia pot fi realizate în condițiile unei familii, școli, universități, muzee, fracțiuni de partid, mediu stradal, întreprindere, zonă închisoare.

În creștere, ca proces multifactorial, sunt deosebit de semnificative grupuri de condiții obiective și subiective. Întrucât procesul menționat mai sus se realizează în sistemul relațional „persoană-persoană”, ponderea dependenței subiective reciproce a educatorului și a elevului este mare în acesta. Prin urmare, este atât de dificil să stabilești legile creșterii.

Practica istorică și mondială arată că scopul principal al creșterii este definit ca formarea unei persoane dezvoltate cuprinzător și armonios, pregătită pentru o viață și activitate independentă în societatea modernă, capabilă să-și împărtășească și să-și sporească valorile.

În scopul dezvoltării armonioase și cuprinzătoare a unei persoane, efectuează educație mentală, morală, de muncă, estetică, fizică, civilă, economică, de mediu, juridică.

Rezultatele sale sunt neoplasme de personalitate asociate cu conștientizarea și schimbarea sistemului de viziune asupra lumii, relații de valori, care fac posibilă alegerea unui mod de viață și a unei strategii de comportament, de a naviga în limbajul culturii moderne. Adică în spațiul uman și social al „bine-rău”, „adevăr-minciună”, „frumos-urât”, „onestitate-neprincipială”, „iubire-ura”, „prietenie-trădare”, „drepturi și responsabilități”. „Rămâneți mereu om.

Educația poate fi implementată la nivel societal, instituțional, socio-psihologic, interpersonal și intrapersonal.

Aceleași sarcini educaționale pot fi rezolvate în moduri diferite. Eficacitatea rezolvării unei sarcini educaționale depinde de mulți factori, dar în primul rând de:

• logica aplicării combinate a metodelor, tehnicilor și instrumentelor educaționale;
• caracteristicile individuale și personale ale elevului și educatorului;
• condiţiile şi împrejurările în care s-a desfăşurat actul educaţional.

De fapt, metodele și mijloacele de educație sunt aplicate în interconexiune. O astfel de combinație este posibilă atât în ​​contextul unei situații educaționale complexe, cât și a unei situații separate. De exemplu, ca parte a activității educaționale a părinților, a membrilor colectivului de muncă (student, student) și în timpul activităților educaționale ale profesioniștilor din instituțiile speciale.

Conceptele de bază folosite pentru înțelegerea metodelor de influență educațională asupra unei persoane și a metodelor de interacțiune dintre profesor și elev includ metode, tehnici și mijloace de educație, forme de educație, metode și tehnologie de educație.

În istoria dezvoltării practicii pedagogice, se disting două tipuri principale de educație: o persoană primitivă și una orientată social.

În procesul de dezvoltare civilizațională a omenirii, s-au conturat tipurile de educație din est și vest.

În istoria dezvoltării tradițiilor pedagogice ale fiecărei națiuni, există trăsături caracteristice care determină unicitatea tendințelor corespunzătoare din fiecare țară. De asemenea, procesele de creștere și educație sunt influențate nu numai de cultură și civilizație, ci și de factori ai vieții de zi cu zi, de situația istorică din țară. Rusia, îmbogățită de tradițiile culturale și educaționale din Vest și Est, și-a creat propriile tradiții de creștere și educare a unei persoane.

În funcție de fundamentele științifice ale înțelegerii unei persoane și de procesul dezvoltării sale, au apărut diferite concepte și modele de creștere.

Prin înțelegerea esenței creșterii, se poate determina specificul unui anumit model sau concept, avantajele și dezavantajele acestora.

Teoria și practica educației este în permanență îmbogățită. În acest sens, se presupune „deschiderea” cunoștințelor pedagogice despre o persoană și procesul de creștere a acesteia, ceea ce contribuie la formarea de noi școli și direcții științifice, posibilitatea unei varietăți de modele și tipuri de educație.

Istoria dezvoltării și formării tradițiilor educaționale este asociată cu anumite sisteme educaționale care s-au dezvoltat în procesul de dezvoltare a societății.

Fiecare sistem educațional poartă amprenta timpului și a sistemului socio-politic, a naturii relațiilor sociale. În scopurile și sarcinile pe care le propune, idealurile unei persoane dintr-o anumită epocă sunt vizibile. În acest sens, ar trebui să ne concentrăm pe înțelegerea originilor tradițiilor care au ajuns până la noi. În raport cu tradiția educațională, nu există un criteriu de evaluare precum „rău” sau „bun”. Exemple de sisteme specifice de educație arată că toate s-au dezvoltat conform logicii evoluției unor valori istorice, culturale, morale, ideologice și de viață specifice. De-a lungul istoriei dezvoltării umane, familia, biserica, societatea și statul au fost și rămân în centrul educației umane.

Principalul lucru pentru fiecare dintre sistemele educaționale este orientarea către creșterea unei persoane care este pregătită și capabilă să trăiască într-o societate modernă pentru el.

De multe secole, ideea de a educa o persoană de-a lungul vieții sa dezvoltat și a fost întruchipată în moduri diferite.

Întrebări și sarcini pentru autocontrol

1. Ce este parenting? Dați o definiție și dezvăluie semnificația acestui fenomen.
2. Evidențiați componentele actului holistic de educație.
3. Enumerați și oferiți o descriere generală a principalelor elemente ale structurii procesului de învățământ.
4. Formulați scopul principal al educației.
5. Enumerați principalele sarcini și direcții ale creșterii umane și clarificați scopul fiecăreia dintre ele în situația socio-culturală modernă.
6. Care este rezultatul educației?
7. La ce niveluri poate fi implementat procesul de creștere?
8. Ce se înțelege prin metode educaționale?
9. Cum se manifestă în practică metodele de creștere?
10. Cum se evaluează eficacitatea metodelor educaționale? Ce determină alegerea lor?
11. Există metode și mijloace universale de educație?
12. Dați exemple de metode și tehnici educaționale și analizați caracteristicile lor distinctive.
13. Ce sunt folosite ca instrumente educaționale?
14. Cum se înțelege „formele de muncă educațională”?
15. Cum este înțeleasă metodologia și tehnologia educației, ce este comun între ele și care este diferența?
16. Evidențiați cele mai importante trăsături ale tipurilor istorice de educație umană.
17. Care sunt tradițiile pedagogice care s-au dezvoltat în perioada marilor civilizații antice?
18. Descrieți tipurile estice și vestice de educație umană.
19. Care este specificul tradițiilor pedagogice din Rusia?
20. Care sunt cele trei paradigme principale ale parentingului uman?
21. Pe ce motive se disting diferitele tipuri de educație?
22. Oferiți o descriere a tipurilor de educație cunoscute în practica mondială.
23. Care sunt avantajele și dezavantajele tipurilor de parenting pe care le cunoașteți?
24. Ce model de parenting v-a plăcut cel mai mult, pe care l-ați alege pentru creșterea copiilor?
25. Este posibilă apariția unor noi direcții și modele de educație în practica mondială și domestică? De ce depinde?
26. Ce investiți în înțelegerea educației multiculturale și pe tot parcursul vieții?
27. Care este particularitatea „sistemului de învățământ”?
28. Care sunt criteriile de evaluare a unui sistem educațional sau acela?
29. Care este specificul sistemelor educaționale cel mai bine cunoscute în practica mondială?
30. Ce idealuri ale unei persoane sunt văzute în aceste sisteme ca un standard de educație?

versiune tipărită

INTRODUCERE

Această carte se adresează tuturor celor care doresc să fie la curent cu principalele probleme pedagogice și modalități de rezolvare a acestora în știința și practica mondială și domestică.
Cititorul nostru va putea obține nu numai un set de informații despre problemele formării, educației și creșterii, ci și o idee despre interpretarea acestor probleme în diferite țări, epoci și civilizații.
Lucrând la conținutul cărții, autorii au aderat la concentrarea culturală și civilizațională a cunoștințelor și experienței pedagogice, ținând cont de varietatea orientărilor pedagogice ale omului modern în rezolvarea problemelor cardinale ale timpului nostru. Ideea principală a cărții este că pedagogia, ca orice știință în curs de dezvoltare, revizuiește și extinde constant aspectele de înțelegere a principalelor sale categorii, iar în practică este îmbogățită continuu de experiența educației și formării datorită nemărginirii și versatilității creativitatea pedagogică. Extinderea granițelor pedagogiei tradiționale, autorii au folosit date istorice moderne, rezultatele cercetărilor științifice ale profesorilor și psihologilor, precum și experiența pedagogică inovatoare mondială și autohtonă în pregătirea textului. Prin urmare, cititorul interesat se poate plonja în diversitatea câmpului semantic al pedagogiei și a scopului acestuia.
Această publicație este într-o oarecare măsură enciclopedică, ceea ce înseamnă că va fi utilă unei game largi de cititori  de la profesori profesioniști, studenți ai instituțiilor de învățământ superior până la școlari și părinții acestora. Nu numai că prezintă diverse domenii ale științei și practicii pedagogice, dar abordează și problemele sociale și pedagogice cu care se confruntă atât copiii, cât și adulții. Cartea nu doar examinează problemele tradiționale ale predării, creșterii și educației într-o varietate de conținut-semantică destul de bogată, ci și definește liniile directoare pedagogice pentru o persoană modernă care alege un mod de a interacționa cu oamenii în anumite condiții  într-o familie, la locul de muncă. , la școală sau la universitate, pe stradă sau în compania colegilor.
Astfel, cartea este destinată nu doar celor care s-au hotărât să devină profesor (deși acest lucru nu este exclus), ci și unui spectru larg de cititori, indiferent de profesia și tipul lor de activitate. Va fi util cuiva care se străduiește să devină o persoană educată și educată și are dorința de a ajuta alți oameni în acest proces dificil.
Cunoașterea elementelor de bază, a „bazelor” pedagogiei, expuse în această carte, pot fi utile și cititorului pentru a depăși dificultățile de comunicare, a alege în mod conștient modalități de a se influența pe sine și pe ceilalți în scopuri educaționale în anumite situații de viață, să fie pregătiți pentru creșterea și educarea copiilor lor și, eventual, pentru activitate pedagogică. În acest sens, am încercat să facem cartea cât mai accesibilă, atractivă și utilă, atât prin conținut, cât și prin stilul de prezentare a materialului.
Este legal să introduceți un laic în lumea științei pedagogice și în problemele educației sau ale creșterii? Nu ar duce această abordare la îndoială și confuzie? Sperăm că nu. Si de aceea. În primul rând, sfera creșterii și educației, fiind o prioritate în dezvoltarea individului, a societății și a statului, a trezit întotdeauna un larg interes în aproape fiecare persoană. Și, în general, indiferent de educație, orice persoană, după cum știți, se consideră totuși un specialist în pedagogie (precum și, de altfel, în politică și medicină). În al doilea rând, publicația este încă mai orientată spre studenți. Și, după cum știți, scopul principal al învățământului superior este formarea unui student ca persoană, specialist, cetățean care trebuie să fie pregătit pentru reflecție independentă, căutare și dialog în procesul de rezolvare a problemelor fundamentale și aplicate, vitale în știință și tehnologie, cultură și societate. Peste tot în lume, nu numai psihologii și profesorii, ci și economiștii, politicienii, avocații, sociologii și mulți alți specialiști sunt angajați în dezvoltarea direcțiilor și orientărilor strategice în dezvoltarea unor domenii precum educația și educația. Mai mult decât atât, cu toată varietatea de doctrine, strategii, sisteme și tehnologii educaționale moderne, ar fi foarte periculos să le evidențiem doar pe cele invariante sau universale, deoarece creativitatea pedagogică și activitatea inovatoare „hrănesc”, îmbogățesc și uneori „zdruncina” continuu (cum văzute din istorie) idei sau modele stabilite, dinamizându-le şi dezvoltându-le. Așa cum lumea este multifațetă, tot așa este și tradiția pedagogică. Dar, în același timp, în procesul de integrare spirituală a diferitelor comunități umane într-un singur spațiu educațional mondial, o căutare intenționată a ideilor comune și a strategiilor educaționale nu se oprește. Și acest lucru, în consecință, se reflectă în dezvoltarea științei pedagogice în sine - semnificațiile și conținutul principalelor categorii, principii și modele în predare și educație, metodele și tehnologiile pedagogice sunt rafinate și îmbogățite.
Această carte nu este un depozit de adevăr incontestabil, ci mai degrabă, este o încercare de o discuție amplă și de interpretări diferite ale datelor de bază ale pedagogiei în sistemul cunoașterii umane. Arătând cât de diverse abordări, tendințe, stiluri și modele sunt în știința și practica pedagogică, nu ne alăturăm niciunei tendințe sau direcție, subliniind prezența diferitelor modalități de dezvoltare a ideilor pedagogice. Acest lucru face posibil ca un profesor care citește un curs de „Pedagogie” la o universitate să plaseze accente în conformitate cu propriile opinii și să aleagă exemple pe placul său dintr-un „Atelier” suficient de bogat și bogat în texturi. Astfel, cartea propusă nu se încadrează în genul manualelor de „prescripție” și nu se pretinde a fi structura categoric-concepțională a cursului în logica capitolelor prezentate (pot fi citite în cursul autorului într-o succesiune diferită) . Aceasta este o încercare de a „ridica” cititorul la nivelul gândirii problematice-pedagogice, de a-l introduce în cercul celor mai importante probleme și sarcini pedagogice, de a induce reflecții independente și căutări de literatură specială (dacă apare un interes special) pt. o înțelegere mai aprofundată a modalităților de a rezolva probleme foarte dificile educația și formarea unei persoane.
Putem spune că materialul manualului este maxim deprofesional. Aceasta este o diferență foarte importantă între această carte și toate „pedagogiile” anterioare, care, de regulă, erau adresate doar profesorilor și studenților instituțiilor de învățământ pedagogic. La compilarea acestuia, tocmai acele materiale, au fost selectate cu atenție acele informații care sunt vitale pentru fiecare persoană educată și cultă care trăiește într-o lume modernă, multidimensională și diversă, cu tradiții culturale, educaționale și educaționale diferite, într-o țară care este inclusă cu încredere în educația mondială. spaţiu. Specificul intenției autorului, cea mai importantă sarcină și trăsătură a acestei cărți este de a încerca să integrăm pedagogia generală, socială și comparată, didactica și psihologia educației, istoria educației și educației, precum și faptul că am încercat să maximizăm cititorii.
Autorii au încercat să nu supraîncărceze capitolele cu material, încercând să evidențieze cele mai importante concepte, fenomene și fenomene pedagogice, făcând prezentarea cât mai accesibilă și cât mai consistentă din punct de vedere logic. În structurarea conținutului s-a folosit în principal o abordare deductivă, care a făcut posibilă trecerea de la premise generale la material aplicat și practic. Prin urmare, fiecare capitol include atât material teoretic, cât și practic, îmbogățit cu exemple și fapte pedagogice. Numeroase materiale aplicative, atât cuprinse în text, cât și adunate într-un capitol special (Capitolul VII), orientează cititorul nu atât spre obținerea de recomandări gata făcute, cât mai ales spre analiza proceselor de învățare și autoeducare în școală și universitate, practica de viaţă a educaţiei şi autoeducaţiei.
În cadrul unei abordări unificate, manualul include materiale care sunt dedicate subiectului și domeniului semantic al pedagogiei, educației și educației unei persoane în contextul istoriei și modernității, sarcinilor și situațiilor pedagogice actuale (scris de prof. NV Bordovskaya ), activități pedagogice profesionale, comunicare pedagogică, personalitatea elevului în procesul pedagogic, dezvoltarea și socializarea personalității în familie și diagnostice psihologice și pedagogice (scrise de un membru corespondent al Academiei Ruse de Educație, prof. AA Rean) .
Toate secțiunile capitolelor se încheie cu un rezumat și chestionare. Considerăm important să avem un chestionar după fiecare secțiune pentru controlul și autocontrolul procesului de înțelegere și gradul de stăpânire a materialului propus.
Cartea este formată din șapte capitole.
Primul capitol vă va ajuta să navigați în ce este pedagogia. Arată varietatea de semnificații și semnificații ale acestui concept, clarifică locul pedagogiei în sistemul cunoașterii umane în procesul integrării sale cu alte științe umane, dezvăluie dialectica dezvoltării pedagogiei și originea sa polisistemică.
Al doilea și al treilea capitol au ca scop evidențierea principalelor categorii pedagogice - educație (capitolul al doilea) și educația (capitolul al treilea). Se oferă o înțelegere a esenței acestor categorii și se dezvăluie rolul lor în dezvoltarea personalității și formarea unei persoane.
Al doilea capitol este dedicat problemelor educației umane într-un context cultural și istoric larg. Atenția principală este acordată valorii prioritare și orientărilor țintă în creșterea și auto-creșterea unei persoane, metodelor de influență educațională asupra unei persoane, stilurilor și tipurilor de creștere în practica mondială și domestică. Sunt prezentate o varietate de tradiții educaționale și strategii educaționale, metode educaționale și modalități de interacțiune umană acumulate în experiența lumii.
Al treilea capitol dezvăluie fenomenul educației ca fenomen social, ca proces de predare și educație, ca sistem educațional. Natura relației dintre educație și cultură, educație și autoeducație este clarificată, particularitatea educației este remarcată ca modalitate optimă pentru o persoană de a intra în lumea științei și culturii. Cititorul va afla despre diversele tipuri și metode de obținere a educației în lumea modernă, despre problemele didacticii școlilor gimnaziale și superioare, despre diferitele tipuri și stiluri de învățare.
Sperăm că o conștientizare suficient de largă și profundă a problemelor creșterii și educației va permite cititorilor noștri să aprecieze avantajele și dezavantajele unui anumit model educațional sau de educație, de formare sau strategie de creștere, în cadrul căruia a fost educat la școală sau universitate. Ținând cont de perspectivele de viitor, cititorii noștri își vor putea asista mai competent copiii în alegerea unei școli sau instituții de învățământ superior din țara noastră, din Rusia sau din străinătate.
În al patrulea capitol, se acordă multă atenție originilor culturale și istorice ale dezvoltării școlilor și universităților, arată trăsăturile și trăsăturile comune în inovațiile educaționale din diferite țări și, de asemenea, caracterizează tendințele de dezvoltare a unui singur spațiu educațional mondial. În acest capitol, cititorul se va familiariza cu valorile și tendințele în dezvoltarea educației în lumea modernă.
Al cincilea capitol este consacrat luării în considerare a esenței, structurii și tiparelor activității profesionale și pedagogice. O atenție deosebită este acordată comunicării pedagogice și caracteristicilor psihologice ale diferitelor stiluri de conducere pedagogică. De asemenea, am considerat necesar să luăm în considerare în acest capitol aspecte atât de originale (cel puțin nu tocmai tradiționale pentru manualele de pedagogie) precum percepția socială pedagogică, adică problemele de percepție și înțelegere de către profesor a personalității elevilor. Majoritatea secțiunilor acestui capitol conțin nu numai materiale teoretice, ci și o mare cantitate de material faptic, precum și o descriere a diferitelor experimente psihologice și pedagogice.
În al șaselea capitol, accentul este pus pe personalitatea elevului. Sunt luate în considerare fenomenul de maturitate socială a unei persoane, esența și manifestarea unor calități ale unei persoane mature precum responsabilitatea, autonomia, toleranța, nevoia de autodezvoltare și altele. Am apelat aici nu doar la problemele dezvoltării personalității în sistemele educaționale, ci și la dezvoltarea și socializarea personalității în familie. În acest capitol se acordă multă atenție motivației învățării, comportamentului și alegerii carierei. Credem că acestea sunt problemele centrale și, prin urmare, le-am acordat multă atenție aici, poate chiar disproporționat, în comparație cu alte secțiuni ale acestui capitol. Cu toate acestea, așa cum a subliniat o persoană plină de spirit, este nevoie de trei lucruri pentru a învăța cu succes: motivație, motivație și motivație.
Al șaptelea capitol este un „Atelier” care poate fi folosit în lucru în grup și individual cu studenții la seminarii. Aici sunt propuse metode, sarcini și situații care necesită utilizarea unui complex de cunoștințe și abilități psihologice și pedagogice în procesul de lucru cu acestea. Materialul va face posibilă înțelegerea varietății modalităților de rezolvare a problemelor pedagogice și a posibilităților unei persoane de a ieși dintr-o situație care are semnificație pedagogică. Influența pedagogică nu poate fi eficientă, în ciuda oricăror metode și tehnici noi și originale, dacă aceasta este „influență deloc”, abstractă și nu individuală. Individualizarea influențelor pedagogice și comunicarea pedagogică necesită un studiu prealabil adecvat al copilului, adolescentului, tânărului ca persoană și ca subiect de activitate. Prin urmare, în cartea noastră, și este în acest capitol, se acordă o atenție considerabilă metodelor de diagnosticare psihologică și pedagogică.
Această carte a fost concepută ca o încercare de a satisface curiozitatea elevilor, care pot afla din ea informații despre modalitățile și mijloacele de educație umană, despre tipurile și tipurile de educație din lume, despre elementele de bază și trăsăturile educației la școală. si universitate. Astfel, tinerii se vor familiariza cu elementele culturii pedagogice ca componentă a culturii generale a unui viitor specialist în cadrul implementării standardului educațional de stat al unei instituții de învățământ superior moderne.
Manualul poate servi drept bază în activitatea cadrelor didactice din instituțiile de învățământ superior, trezind interesul pentru problemele și natura învățării, educației și în căutarea modalităților eficiente de a lucra pe sine pe calea dezvoltării și perfecționării personale și profesionale.
Sperăm că această carte va contribui și la întărirea poziției pedagogiei în sistemul general de pregătire a persoanei pentru o rezolvare umană și competentă a sarcinilor vitale în sistemul „de la persoană la persoană”.

Manualul este un eseu compact și foarte informativ despre psihologie și pedagogie. Această carte este concepută ca o încercare de a satisface curiozitatea și nevoia elevilor de cunoștințe despre psihologia umană, mecanismele și tiparele memoriei, atenției, gândirii, despre factorii psihologici și caracteristicile comportamentului, comunicării și activităților individului, despre modalitățile și metodele de creștere a omului, despre tipurile și tipurile de educație în lume, despre bazele și caracteristicile educației la școală și universitate.

Această idee a fost și „sfințită” cu scopul de a familiariza elevii cu elementele de cultură psihologică și pedagogică, ca componentă a culturii generale a viitorului specialist. Manualul este destinat studenților universitari de toate specialitățile, precum și studenților absolvenți și profesorilor și corespunde programului cursului „Psihologie și pedagogie” în cadrul Standardului Educațional Federal pentru un specialist.

Capitolul 1 SFERA PSIHOLOGIEI.

"Ce este psihologia?" - acesta este numele unuia dintre principalele manuale moderne de psihologie (Godefroy J., 1992). Însuși titlul acestui manual solid exprimă o oarecare nedumerire cu privire la această disciplină misterioasă și în mare măsură contradictorie. Într-adevăr, nu este ușor pentru o persoană care intră prima dată în acest domeniu al cunoașterii umane să reunească acea masă eterogenă de fapte, ipoteze, concepte care umple articole, manuale, manuale, monografii, publicații științifice populare de psihologie, literatură parapsihologică, care a contoare inundate recent, ca să nu mai vorbim de proza ​​psihologică artistică saturată de ciocnirile relaţiilor umane.

1.2. Caracterul specific al fenomenelor psihologice.

După cum am menționat mai sus, complexitatea stăpânirii sistemului de concepte psihologice este determinată de specificul subiectului psihologiei. Acest specific constă în faptul că fiecare persoană, atunci când se familiarizează cu datele psihologiei, fiind purtătoare a psihicului și având posibilitatea de a observa fenomenele discutate „din interior”, poate, se pare, să acționeze ca un „expert”. ” în verificarea prevederilor enunțate. Această verificare nu este întotdeauna reușită, iar rezultatele sunt convingătoare datorită faptului că pentru a obține un rezultat lipsit de ambiguitate în psihologie este de foarte multe ori necesar să se observe și să se țină cont de un număr mare de condiții.

Aproape orice fenomen psihologic, orice efect psihologic este o consecință a multor factori obiectivi și subiectivi și, prin urmare, reproducerea lor necesită o organizare atentă. Când citiți literatură psihologică, este adesea tentant să argumentați, deoarece este suficient să schimbați una dintre condiții, iar rezultatul poate fi exact opusul.

În acest sens, aș dori să subliniez: în psihologie, aproape orice afirmație este adevărată doar în contextul condițiilor descrise în acest caz. Toate cele spuse trebuie luate în considerare. Psihicul este un instrument foarte subtil de adaptare la mediu. Mecanismele sale funcționează armonios, armonios și în mare parte neobservate de subiect. Figurat vorbind, este important ca psihicul să ofere subiectului un rezultat de încredere, fără a-i distra atenția asupra procedurii și procesului de obținere a acestui rezultat.

Acuratețea și eficiența activității practice a unei persoane este asigurată tocmai de „transparența” proceselor mentale, de acordarea directă a rezultatelor acestora. În viața de zi cu zi, „nu vedem” multe fenomene psihice, la fel cum nu vedem ochelari bine lustruiți când citim. Psihicul din contextul luat în considerare poate fi asemănat cu un dispozitiv tehnic bine uns, ale cărui detalii și scopul lor sunt acordate atenție numai atunci când încep să funcționeze prost sau eșuează complet.

Mai mult, în psihicul uman există mecanisme speciale care împiedică în mod activ subiectul să realizeze unele dintre procesele care au loc în „economia sa internă”. În acest sens, cu atât mai mult, nu tot ceea ce se afirmă în psihologie poate fi imediat perceput, realizat și înțeles prin verificarea acestor afirmații cu experiența obținută ca urmare a observării de sine și a analizării experiențelor. Apropo, experiențele în psihologie înseamnă nu numai emoții despre un eveniment, ci și orice eveniment reprezentat direct în conștiința subiectului în acest moment.

INTRODUCERE
CAPITOLUL 1. Sfera psihologiei
1.1. Aparatul conceptual și terminologic al psihologiei
1.2. Caracterul specific al fenomenelor psihologice
1.3. Definiția psihicului
1.4. Definirea subiectului psihologiei
1.5. Tipuri și metode de obținere a cunoștințelor psihologice
rezumat

CAPITOLUL 2. Bazele biologice ale psihicului
2.1. Organism și psihic
2.2. Creierul și psihicul
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 3. Procese mentale cognitive
3.1. Senzaţie
3.2. Percepţie
3.3. Gândire
3.4. Memorie
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 4. Limbajul și Conștiința
4.1. Categoria conștiinței în psihologie
4.2. Categoria sensului și conștiinței
4.3. Ipoteza relativității lingvistice
4.4. Dezvoltarea conștiinței individuale
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 5. Emoții
5.1. Definirea emoțiilor
5.2. Natura duală a emoțiilor
5.3. Forme ale emoțiilor
5.4. Funcțiile emoțiilor
5.5. Clasificarea emoțiilor
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 6. Personalitatea în psihologie
6.1. Conceptul de „personalitate”
6.2. Socializarea personalității
6.3. Conceptul de sine
6.4. Maturitatea socială a individului
6.5. Cateva modele de personalitate
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 7. Motivația
7.1. Motivația în structura personalității
7.2. Motivație pentru succes și motivație pentru teama de eșec
7.3. Motivația profesională
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 8. Personaj
8.1. Conceptul de caracter
8.2. Accentuarea caracterului
8.3. Tipuri de accentuări
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 9. Activități și abilități
9.1. Categoria de activitate în psihologie
9.2. Macrostructura activității
9.3. Structura internă a activităților
9.4. Activități și abilități
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 10. Comunicare
10.1. Comunicarea ca categorie a psihologiei
10.2. Reguli și tehnici de comunicare
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
Literatură pentru secțiunea „Psihologie”
CAPITOLUL 11. Domeniul de aplicare al pedagogiei
11.1. Originile pedagogiei și etapele dezvoltării acesteia
11.2. Practica didactică
11.3. Pedagogia ca știință
11.4. Semnificația culturală generală a pedagogiei
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 12. Educația umană
12.1. Omul ca subiect al educației
12.2. Metode de influență educațională asupra unei persoane
12.3. Tipuri de educație
12.4. Modele și stiluri parentale
12.5. Educație multiculturală. Sisteme educaționale: experiență străină și națională
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 13. Educația umană
13.1. Educația ca modalitate prin care o persoană poate intra în lumea științei și culturii
13.2. Educația ca sistem și proces
13.3. Caracteristicile procesului de învățare
13.4. Forme de organizare a educației la școală și universitate
13.5. Teorii și concepte didactice
13.6. Istorie și modernitate
13.7. Spațiul educațional al lumii moderne
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 14. Activitate profesională şi pedagogică
14.1. Esența și structura activității pedagogice
14.2. Comunicarea pedagogică
14.3. Stiluri de conducere pedagogică
14.4. Cunoașterea personalității elevilor
rezumat
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 15. Personalitatea elevului în procesul pedagogic
15.1. Sisteme educaționale și dezvoltare personală
15.2. Motivația pentru învățarea și alegerea unei profesii
15.3. Autonomie - dependenţă de personalitate în activităţile de învăţare
15.4. Dezvoltarea și socializarea personalității în familie
Întrebări și sarcini pentru autocontrol
CAPITOLUL 16. Sarcini şi situaţii pedagogice. Atelier
16.1. Sarcini pedagogice
16.2. Situații pedagogice
CAPITOLUL 17. Metode de diagnosticare psihologică şi pedagogică. Atelier
17.1. Diagnosticul orientării personalității
17.2. Motivarea activității profesionale (metoda lui K. Zamfir modificată de A. Rean)
17.3. Studiul stimei de sine a personalității
17. 4. Diagnosticarea și formarea insightului pedagogic
17.5. Testul „Analiza tranzacțională a comunicării”
17.6. Metodologie de evaluare a modalităților de răspuns la un conflict (K.N.Thomas)
17.7. Metode de diagnosticare a climatului socio-psihologic al echipei
17.8. Testul „Percepția unui grup de către un individ”
Literatură pentru secțiunea „Pedagogie”