Лао-Дзи народився 604 року до н.е. у давньокитайському царстві Чу, у повіті Ку, області Лі, у селі Цюйжэнь, неподалік сучасного Пекіна. Лао-Цзи - це в перекладі означає " мудрий старець " .

Насправді ж його звали Лі Ер. Згідно з легендою, він був старшим сучасником Конфуція. Здобувши хорошу освіту, він деякий час обіймав посаду історика при дворі династії Чжоу та зберігача архівів царської бібліотеки – найбільшого книгосховища в Китаї. Він довго жив у столиці, багато працював над довіреними йому документами, офіційними та літературними текстами, багато розмірковував, багато розмовляв з відвідувачами його людьми, представниками різних станів та професій.

Лао-Дзи був втіленням Вчителя (Гуру), що виражає Божественність. Це видно не тільки з його вчення, але й з його життя. Він міг бачити як Абсолют лише одне: Дао, або Бога. Він не йшов компроміс. Увага була чистою.

Гуру вчить людей, володіючи колосальним співчуттям. Лао-Дзи любив будь-якого шукача, бо міг бачити у ньому Божественність. Саме тому, кого він любив, він призначав своє вчення. Гуру вчить тому, що чисто. Чистота дає нам можливість бачити ілюзії Божественності, і тоді ми знаходимо визволення у радості, задоволеність у любові та абсолютність у Дусі.

Був одружений, і його син Со служив на військової служби, До якої сам Лао-Дзи ставився вкрай негативно Потім, вже в зрілому віці, спостерігаючи ослаблення династії Чжоу і передбачаючи її подальше падіння і крах, Лао-Дзи залишив державну службу і оселився у відокремленій печері в провінції Чжеу далеко від людей та цивілізації.

Лао-Дзи прожив довге та непримітне життя. За словами найбільшого китайського історіографа Сим Цяня (145-86 роки до н.е.), "Лао-Дзи був високого зросту, колір обличчя - жовтий, красиві брови, довгі вуха, широкий лоб, рідкісні та негарні зуби, чотирикутний рот із товстими. і потворними губами. Жив до 160 років від народження, завдяки своєму святому життю, згідному з Дао».

Історія донесла до нас, що Лао-Дзи зовсім не збирався викладати свої погляди письмово, проте у віці приблизно 95 років він вирушив один помирати в гори, але його зупинив китайський прикордонник. Будучи шанувальником вчення Старця, прикордонник попросив викласти його вчення письмово, погрожуючи інакше не пропустити Лао-Дзи через кордон.

Схильний до обставин, Лао-Дзи погодився і протягом кількох днів написав Дао Де Цзін, що складається з 5000 ієрогліфів. Сама назва книги може бути перекладена по-різному, один із перекладів такий: "Шлях вищої чесноти, що призводить до чистоти".

Ієрогліф "дао" складається з двох частин: "шоу" - голова і "цзоу" - йти, тому основне значення цього ієрогліфа - дорога, якою ходять люди, але тепер цей ієрогліф набув переносного сенсу і став означати закономірність, закон.

"Дао де Цзін", або "Трактат про Дао та Де", говорить про існування абсолютного Дао. Дао - споконвічне, нескінченне, немислиме, що не має образу, смаку або запаху, ніким не створене, воно саме собі стовбур, само собі корінь, воно неупереджено охоплює і вміщає в себе все існуюче, подібно до всеосяжного і бездонного неба. За словами Лао-Дзи, "коли низька людиначує про Дао, він сміється. Якби він не сміявся, це не було б Дао". Пізнати Дао, слідувати йому, злитися з ним - у цьому сенс, ціль і щастя життя. духовна істота- є корінною причиною всього сущого, а людські душі – еманації (виливки) цієї істоти. "Дао народжує один. Один народжує два. Два народжує три. Три народжує міріади сутностей". Лао-Дзи вчив, що душа, не заплямована гріхами, повертається до свого Божественного початку, а гріхи змушують її на перебування в інших тілах тваринного світу.

Лао-Дзи проповідував, що найкращий життєвий шляхполягає в недіянні, при якому людина покірно слідує Дао - природному перебігу життя.

"Здійснення недіяння призведе до того, що не залишиться нічого, що б не справлялося".

"Стійність Дао - у відсутності здійснення. У результаті відсутня нездійснене" (37-й джан).

"Людина мудрості поміщає свою особистість позаду, яке особистість виявляється попереду. Він усувається від своєї особистості, а особистість зберігається. Саме через відсутність особистих устремлінь вона здатна здійснювати свої особисті устремління". (7-й Джан).

"Серцесвідомість удосконалюється бездонністю" (8-й джан).

"Намагайся до межі порожнечі. Намагайся утримувати стан спокою".

"Моя сутність – для того, щоб споглядати повернення". "Кожна повертається, приходячи до свого кореня". "Прихід до кореня виражається спокоєм". "Рухаючись Дао, здатний нескінченно продовжувати. Тіло зникне, а не загинеш". (16-й Джан).

Згідно з вченням Лао-Дзи, Дао - це те, чого слідують. Виявляється ж Дао через свою потенцію Де, і якщо Дао все породжує, то Де все вигодовує.

Дао – корінь неба та землі, Дао – мати всіх речей. Дао є основою світу.
Дао не має вигляду, не видає звуків, не має форми, дивишся на нього, але не бачиш, слухаєш його, але не чуєш, ловиш його, але не можеш упіймати.
Тридцять спиць з'єднуються в одній ступиці колеса, і оскільки в осі ступиці є порожнеча, з'являється можливість використовувати колісницю. З глини роблять судини, і оскільки судини всередині порожні, з'являється можливість використовувати їх. Двері і вікна довбали, щоб побудувати будинок, і, оскільки будинок всередині порожній, з'являється можливість використовувати його. Тому наявність предметів приносить користь, а порожнеча, що є в них, робить їх придатними до вживання. "Дао" - це "порожнеча".
Дао постійно перебуває в недіянні, але немає нічого, чого б воно не робило.
Не виходячи із двору, мудрець пізнає світ. Не визираючи з вікна, він бачить природне Дао. Що далі він йде, то менше пізнає. Тому мудра людина не ходить, але пізнає. Не бачачи речей, він називає їх. Він, не діючи, творить.
Коли всі люди дізнаються, що гарне є гарним, з'являється і потворне. Коли всі дізнаються, що добро є добром, виникає зло. Тому буття і небуття породжують одне одного, важке і легке створюють одне одного, довге і коротке взаємно оформляються, високе і низьке друг до друга схиляються, звуки, зливаючись, в гармонію, попереднє і наступне слідують друг за другом. Тому мудра людина віддає перевагу недіянню і здійснює вчення безмовно.
Те, що стискають, – розширюється. Те, що послаблюють, – зміцнюється. Те, що знищують, – розквітає. Хто хоче забрати щось у іншого, неодмінно втратить своє.
Буття та небуття породжують одне одного.
Хіба простір між небом і землею не схожий на ковальське хутро? Будучи порожнім усередині, він ніколи не виснажується, і що більше рухається, то більше виходить вітер.
Найвище добро подібне до води. Добро, яке надає вода, приносить користь усім істотам, і вона не бореться з ними. Вода знаходиться в тих місцях, якими гребують люди, тому вона схожа на "Дао".
Людина легко вмирає від того, що в неї занадто сильне прагнення життя.
Під небом усе тимчасово буває.
Прагнучи до малого - купуєш, прагнучи багато чого - впадаєш в оману.
Той, хто має сильні війська, знищується.
Міцне та сильне – слуги смерті.
Людина при своєму народженні ніжна і слабка, а при настанні смерті тверда і міцна. Всі істоти та рослини при своєму народженні ніжні та слабкі, а при загибелі сухі та гнили. Тверде та міцне – це те, що гине, а ніжне та слабке – це те, що починає жити. Тому могутнє військо не перемагає і міцне дерево гине. Сильне і могутнє немає тієї переваги, яке мають ніжне і слабке.
Про нещастя! Воно є опорою щастя. Про щастя! У ньому причаїлося нещастя.
Великі справи у Піднебесній обов'язково починаються з дрібниці.
М'яке та слабке перемагає тверде та сильне. У Піднебесній немає нічого м'якшого і слабшого за воду, але вона нападає на міцне і сильне, і ніхто не може перемогти її.
Хто знає міру, той не матиме невдачі.
По собі можна пізнати інших.
Хто багато обіцяє, той не заслуговує на довіру.
Хто діє – зазнає невдачі. Хтось чимось володіє - втратить. Ось чому зовсім мудрий бездіяльний, зазнає невдач.
Я маю три скарби, якими дорожу: перший – це людинолюбство, другий – ощадливість, а третій полягає в тому, що я не смію бути попереду інших. Коли мене мало знають, тоді я дорогий. Тому цілком мудрий подібний до того, хто одягається в грубі тканини, а при собі тримає яшму.
Мудрий чоловік, знаючи себе, себе не виставляє.
Немає більшого нещастя, ніж незнання межі своєї.
Той, хто нехтує своїм життям, цим цінує своє життя.
Будьте уважні до своїх думок – вони є початок вчинків. Там, де великі мудреці мають владу, піддані і не помічають їхнього існування. Там, де панують невеликі мудреці, народ прив'язаний до них і хвалить їх. Там, де панують ще менші мудреці, народ боїться їх, а там, де ще менші, народ їх зневажає.
Велика прямота схожа на кривизну, велика дотепність схожа на дурість.
Якщо сподіватися на легеню, то обов'язково буде багато проблем.
Дивись на справу як на важку, і вона не буде складною.
Істинні слова здаються парадоксальними, але жодне інше вчення не може замінити їх.

Федорова Софія

Лао-Цзи

Короткий зміст міфу

Лао-цзи («стара дитина») – кінець VII – сер. VI ст. до н.е. - Китайський філософ, легендарний засновник філософського даосизму, всемогутній мудрець. Йому приписується авторство трактату «Дао де цзін» («Книга про шлях та чесноти»). У народних віруваннях він вважається покровителем заклиначів, ковалів, ювелірів, точильників та майстрів з виготовлення піал та паличок для їжі. Найбільше знання, дане Лао-Цзи даосам - знання безсмертя, шлях до практичного досягнення безсмертя.

Згідно з легендою, він був зачатий від сонячної енергії, зібраної в п'ятиколірній перлині, проковтнутою матір'ю Сюань-мяо-юйнюй. Він пробув у її утробі 81 рік і вийшов із лівого підребер'я. Народився під сливовим деревом (Дерево Лі). Вказуючи на це дерево, Лао-цзи сказав: «Вона буде моєю прізвищем». Через 9 днів його зростання досягло 9 чи (бл. 3 м), а вигляд мав усі ознаки святого. Голова в нього була біла, обличчя жовте, вуха довгі, очі великі, борода, широка шия, рідкі зуби, квадратний рот, на долонях хрест.

Проживши близько 200 років, Лао-Цзи вирушив на захід верхи на чорному бику. Коли він дістався прикордонного перевалу, то доглядач цього гірського проходу сказав йому: "Бачу, пане, що ти віддаляєшся на самоту, прошу тебе, запиши для мене свої думки в книгу". І Лао-Цзи написав книгу, що трактує шляхи (дао) і чесноти. І віддав її наглядачеві. У період мандрівки він прибув до Індії, чудово запліднив сплячу матір принца Гаутами і таким чином став батьком Будди. Потім Лао-цзи пішов, і ніхто не знає, де він скінчив життя.

В іншій легенді розповідається, як імператор, бажаючи бачити Лао-Цзи і не добившись побачення з ним, сам поїхав до нього і, побачивши, що Лао-цзи не кланяється йому, сказав: Ти хоч і праведний, але мій підданий, від мене залежить багатство та знатність". Тоді Лао-Цзи, піднявшись на сто сажнів у повітря, сказав: "Тепер, коли я вгорі не на небі, у середині (на повітрі) не схожий на людину, внизу не торкаюся землі, - що означають, твої, пане, нагороди" . Імператор, пізнавши його мудрість і велич, зліз із нош і вклонився йому. Так - за легендою - найбільший носій святині китаїзму - Імператор схилився перед мудрим Лао-Цзи.

Образи та символи міфу

Лао-цзи - легендарний засновник даосизму в Китаї.
з символом темряви та світла (інь та ян) в руках
Китайська народна картина ХІХ ст.

У даоських легендах Лао-Цзи є втілення мудрості та споглядального початку.

Щоб життя людини наповнилося Де (благою силою, досконалістю), необхідно відмовитися від потурання своїм бажанням, постійної погоні за речами, позбутися користі і стати самим собою, забувши всі «правильні» відповіді та стереотипи. Тільки тоді людина набуде мудрості. Мудрець все робить для людей та віддає іншим.

Весь збірний образ китайського філософа пронизаний символічністю. Образ вважається збірним, оскільки передбачається, що сам Лао-цзи не існував як людина, а існували люди, які багато років писали трактат Дао де цзін.

Так, оксюморонне прізвисько Лао-цзи, буквальне значення якого Стара Дитина», пов'язано як із легендою про його народження сивим 81-річним старцем, так і з текстом Дао де цзіна,що складається з 81 параграфа ( Чжан).

У визначенні свідомості («серця» - синь) такого філософа-дитину ( цзи) сходяться воєдино дві пари протилежностей: мудрість і дурість, елітарність та народність. Серце досконалого мудреця прирівнюється до серця дитини, безглуздя і всього народу.

Вся зовнішність Лао-цзи також є символічною. Він знайшов образ, що включає золоте обличчя, подовжені мочки (ознака мудрості) і опуклість на темряві, аналогічну індійській ушні, символу досягнутого просвітління.

До найважливіших атрибутів його іконографії відносяться мантичні символи Чжоу(«Чжоуські зміни», або «Книга змін» 8-4 ст. до н.е.) та гуа(Триграми, гексаграми). Іншими словами, це так званий символ інь-ян, який зображує всесвіт, що складається з двох протилежностей: чоловічого та жіночого початку.

Лао-Цзи зазвичай зображується їде на захід на бику з великою бородою. Борода - ознака того, що філософ вже досяг 60-річного віку, оскільки лише з цього віку китайцям дозволялося носити бороду.

Осідлати бика - означає підкорити тваринну натуру людини. Спокійна міць домашнього бика асоціюється в Китаї із споглядальним життям.
Прохід, через який проїжджає Лао-цзи на бику, є проходом споглядання, усамітнення, мовчання та аскези. Таким чином він вирішив уникнути китайського конфуціанського світу, обнесеного стіною «не хочу знати далі».

Комунікативні засоби створення образів та символів

Гора Лаошань

Перші відомості про Лао-цзи містяться у текстах 4-3 ст. до н.е.: Чжуан-цзи(«[Трактат] Вчителя Чжуана»), Ле-цзи(«[Трактат] Вчителя Ле»), Люй-ши чунь цю(«Весни та осені пана Люя»), Сюнь-цзи(«[Трактат] Вчителя Сюня»), Хань Фей-цзи(«[Трактат] Вчителя Хань Фея»), Лі цзі(«Записки про пристойність»), і вже у 2 ст. до н.е. його ім'я поєднується з ім'ям міфічного культурного героя Хуан-ді (Жовтий імператор), утворюючи біном Хуан Лао, що позначає родоначальників даосизму, а з рубежу н.е. починається процес міфологізації та наділення божественною природою самого Лао-цзи.

У 20 ст. у Китаї проблему історичності Лао-цзи та автора Дао-де цзінавідновив філософ Лян Цічао (1873–1923). Писали про Лао-цзи Хрісанф, Коніссі, Достоєвський, С. Соловйов, Толстой, і.т.д. Існують суперечливі тлумачення вчення Лао-Цзи. Наприклад, В. С. Соловйов визнавав Лао-Цзи найбільшим філософом жовтої раси, стверджуючи, що, за Лао-Цзи, "справжнє початок всього є абсолютна байдужість", що "абсолютна порожнеча або байдужість, як умоглядний принцип, і заперечення життя, знання і прогресу " становлять істоту вчення Лао-Цзи. На противагу Соловйову Хрісанф стверджував, що "божество Лао-Цзи є світова субстанція в пантеїстичному сенсі", що Лао-Цзи закликає до безсмертя, що набуває мудрості через засвоєння божественного елемента в природі. Але за всіх розбіжностях у розумінні вчення Лао-Цзи одне абсолютно безсумнівно: це глибоке відмінність духовного шляху Лао-Цзи від всіх до єдиного китайських мислителів.

Пам'ятник Лао-цзи у Фушані

Крім літературних джерел, є пам'ятні місця Лао-цзи, шановані даосами. Наприклад, Тераса Лоугуань – найдавніший культовий комплекс, де виник даосизм. Колись саме тут Лао-цзи вів заняття зі своїми учнями.

Ще одним священним місцем для даосів є Гора Лаошань. На її схилах розташовані даоські стародавні храми. Біля її підніжжя розташований Палац Великої чистоти, де знаходяться статуї засновника даосизму Лао-цзи і Нефритового імператора.

Пам'ятники:

Відомий пам'ятник Лао-цзи знаходиться у Китаї у Фушамі.

Нині триває будівництво скульптурних композицій найбільшому китайському мислителю. Наприклад, у Калузької області було урочисто відкрито пам'ятник Лао-цзи. Бронзову фігуру філософа стародавнього Китаю встановлено на місці майбутнього Центру китайської культури.

Соціальне значення міфу

Лао-цзи вважається засновником китайського філософського напряму та віровчення - даосизму і, як уже говорилося вище, творцем стародавнього трактату Дао де цзін. Трактата про моральність, присвячене з'ясування основного у філософії Лао-Цзи поняття "Дао" (шлях, розум, логос). Дао - єдина верховна істота, причина всього існуючого, що є одночасно і ідеалом моральності в житті людини, критерієм добра і зла.

Лао-цзи був супротивником всієї китайської релігійної свідомості та дії і прагнув аскетизму, споглядання і усамітнення. У даоських системах є космологія, міфологія, астрологія, медицина, практична аскеза. Наприклад, прийоми дихання, практика споглядань, удосконалення фізичного тіла. В наш час дуже популярна йога, яка передбачає виконання всіх цих технік. Даоси вважають, що все це необхідно лише для того, щоб опанувати безсмертя на землі, щоб піднестися на небо «для прийняття посади на небі».

Культ Лао-цзи сформувався у 2 ст. і набув особливого розмаху при династії Тан (618-907), імператори якої носили прізвище Лі і вважали його своїм предком.

Відомо, що на Заході Лао-цзи набагато популярніша за Конфуцію. А у Китаї, навпаки, домінує конфуціанство. Саме тут виникає конфлікт між ідеями двох філософів. В основному китайці дотримуються думки Конфуція, проте Лао-цзи перебуває у них в повазі.

Нині вчення китайського філософа активно використовують у менеджменті. Американський психолог Джон Хейдер переклав «Дао де цзін» сучасною мовою, і так звані правила для менеджерів від Лао-цзи допомагають професіоналам керувати .

Звернемо увагу на окремі перероблені висловлювання з «Дао де цзін»:

Бути самим собою

Мудрий лідер не робить шоу зі своїх переваг чи отриманих знань з метою добре виглядати. Інакше це створює клімат успіху та поразки. Звідси виникають змагання та заздрість. Наголос на матеріальному успіху веде ще й: ті, хто мають багато, стають гордими, ті, хто мають мало, стають злодіями.

Самовідданість

Справжня зацікавленість у собі вчить самовідданості. Небо і земля є стійкими не тому, що егоїстично самодостатні, а тому, що існують на користь всього творіння. Мудрий лідер, знаючи це, тримає свій егоцентризм під контролем і, роблячи так, стає ще ефективнішим.

Бути тихим

Мудрий лідер говорить рідко та коротко.

Парадокс залишення

Коли я звільняюся від того, що є, я стаю тим, ким я можу бути. Коли я звільняюся від того, що я маю, я отримую те, чого потребую. Коли я відчуваю себе найбільш зруйнованим, я перебуваю на початку періоду зростання. Коли я нічого не бажаю, багато чого приходить до мене. Коли я залишу спроби вселяти групі, я стаю дуже значним. Але коли я тільки намагаюся змусити себе гарно виглядати, група знає це і їй це не подобається. Коли я поступаюсь бажанням людини, яка працює, я не зустрічаю опору.

Сприятливі можливості

Хороше мистецтво лідера складається з мотивації людей досягати ними вищий рівень шляхом пропонування їм сприятливих можливостей, а не обов'язків. Саме так речі відбуваються найприроднішим шляхом. Життя є сприятливою нагодою, а не обов'язком.

21 Бер 2017 р. | 2 491

Не знаю імені.
Але напишу на шовку: Дао.
Своєвільно назву - велике"...

Лао-цзи. "Дао Де Дзін"

ДВАДЦЯТЬ ТРИ

Природа небагатослівна.
Вітреного ранку прийде на зміну тихий полудень.
Дощ не стане лити як з відра день і ніч безперервно.
Так влаштовані земля та небо.
Навіть земля та небо
Не можуть створити довговічне,
Тим паче людина.
Людині залишається слідувати Дао.
Хто слідує Дао, дорівнює Дао.
Хто підкоряється Де, дорівнює великому Де.
Хто втрачає – порівняємо із втратою.
Хто дорівнює Дао - знаходить Дао.
Хто дорівнює Де - знаходить Де.
Хто порівняний із втратою - знаходить втрату.
Сумнів – шлях до омани.

23 пари хромосом...

Вираз вищої форми справедливості є піднесення у вищі сфери краси буття кожної людини, що утворила себе любов'ю і радістю до ближнього, як до вищого і до вищого, як до ближнього.

Ключ- побудова живої речовини свідомості людини у просторі духу вищого...

Сьома Сіддхи містить насіння людини майбутнього — досконалий поведінковий архетип, якому можуть відповідати деякі з «нормальних» людей.

Людині - Мислителю Миру необхідно розуміти Закони квантової механіки Духа. Простір Духа воістину всеохоплююче, всепредставно і безмежно...

Еволюційні програми – це закони світобудови. Серед цих законів є закон цілісних систем, закон часу, закон куба та безліч інших законів.

Стародавні казали: поступися – переможеш. Зроби гак – прийдеш першим. Простодушність – супутник мудрості. Старе - ознака нового. Мале – шлях до великого, а велике – шлях до омани. Хто розуміє - слухає. Не хизується пильністю - тому бачить ясно...

Подивіться серцем на велич па злитих Ра сердець у вальсі, тільки єднання робить візерунок Ра бездоганним і натхненним, великий Вдих забезпечує великий Видих, прикрашаючи щастям, лише Любов цілісних пар - здатна Дар нести прекрасним!

Тихе, м'яке світло. Йому мільйони років. Світло золотої лампади, що освітлює час суть, поля досконалої думки і краси суть. Я випромінюю м'яке та первісне світло. У ньому записано час, мені мільярди років. Це світло – моя пам'ять.

Сакральне значення самого символу Квітки Життя - це 12 ниток ДНК, 12 полів, 12 гормональних залоз, душа і тіло... Структура та будова тонкого. Це єдності духовної та матеріальної, матриця прояву самого життя на Землі саме Божественної свідомості.

Людина може бути дійсно щасливою, але за одного важливій умові- Якщо він радісний собою. Щоб бути задоволеним собою, потрібна лише одна умова двох дій - це ставити завдання перед собою і самому виконувати.

ДВАДЦЯТЬ ЧОТИРИ

Хто став навшпиньки - не встоїть.
Хто широко крокує – не втримає кроку.
Хто прагне на гребінь – не буде піднесений,
Але безвільна тріска - змиє.
Намагаючись натертися до блиску - зітреш у порошок.
Нападник опиниться у хвості.
Хто слідує Дао, знає:
Все це марний вантаж, важка їжа,
вони не приносять щастя.
Хто слідує Дао - уникне.

Символ космічної рівноваги

Активація контурів у поєднанні світлових ниток поля. Розкриття суті багатовимірності Єдиної свідомості Животворного Променя Витоку - Райдужного потоку Золотих вогнів у повному прийнятті та Красі виявлених полів.

Двоє щасливих закоханих і філософ дивляться на молодий місяць. Дивлячись на тонкий молодий місяць, що з'являється на заході сонця, різні люди розуміють, що настав час рушити вперед їх різні починання.

Адамічний початок. Стовпи законів. Триєдності промінь. Матриця троїчної раковини. Райдужний кристал чаклунства."Мені глибина твого океану - все частіше важливіша за довжину хвилі..."

Людина зосереджена у Бозі. Але чи в Бозі він, коли не зосереджений? Помислимо у зосередженні.Царство Боже всередині нас.

Смарагдова скрижаль принцип відповідності (анології) - як вгорі, і внизу; як унизу, так угорі. З його допомогою можна навіть зірвати (відсунути) покривало Ізіди на таку відстань, що можна буде кинути миттєвий погляд на обличчя Богині.

Свідомість воїна не повинна приймати форми предметів, якими наповнені світи, і потоки думки, що мчать у мозку. Свідомість воїна має бути пластичною і легко проникною, так,щоб ніщо не могло знайти в ньому ні їжу, ні притулку.

Енергія Священної Мудрості Землі - Смарагдовий Лотос.

Я посміхаюся і зацвітають всі Квіти Землі, всі дерева та трави.

ДВАДЦЯТЬ П'ЯТЬ

У глибинах хаосу криється чудове.
Підніми завісу таємниці -
Ти, що виникло насамперед неба і землі.
Ти, безмовне, текуче,
Невигубне на самоті.
Живеш усюди без закону.
Може, ти є мати неба і землі?
Не знаю імені.
Але напишу на шовку: Дао.
Своєвільно назву - велике.
Велике – рухається без кінця.
Нескінченне – не досягне межі.
Безмежне - повернеться до початку.
Ось доказ.
Велике Дао.
Велике небо.
Велика земля.
Великий государ.
У світі чотири величини,
у тому числі - государ.
Людина дотримується законів землі.
Земля – небу.
Небо підпорядковується Дао.
Дао слідує Дао.

Розділ 25 Євангелія від Матвія на основі знань про матрицю Світобудови...

Всі люди явлені в почуттях Творця, явлені почуттями творця, і всі є почуття Творця. Уявлені форми є свідками життя; представлені - свідки вчення Вищого та Шляху Несповідуваного...

Хронооболонки - це перші об'єкти інтегрального світу, які є результатом об'єднання (інтеграції) розділених при диференціації сутностей: квартів та енергії-часу.

...Необхідно зрозуміти те, що все вже є, завжди було і буде майбутнім того, що відбувається завжди у вічній незмінній формі Душі творіння в Богу...

У кожному колі перед людиною стоїть завдання, тільки дозволивши яке, він зможе рухатися далі шляхами еволюції духу, до останньої межі, що відокремлює нижній світ від надземного і далеких світів позамежного космосу.

Вічноміцне небо. Плескають на стародавньому вітрі перетинчасті крила. Злетіти вище за сонце. нижче за місяць впасти. Швидким пензлем малюю початок шляху.

Двадцять чотири золоті ключі від двадцяти чотирьох воріт Божественної Землі людини Всеохоплення - Грааля Вседосконалого.

Сущий до початку часів, осяй лик свій доброзичливою усмішкою, благослови на творення поглядом твоїх лотосних очей, вмали творчі сподівання мої, вижени з серця!

Болон ІЧ – це архетипічний символ жіночого початку, що сполучає енергії небес та енергії землі. Щодо нашого тривимірного світу Болон ІЧ представляє світло душі, а також є тією, хто творить Райдужний міст або Антахкарану

Вища модель є енергетичним полем, яке переорієнтує шість граней "кубічної системи" Землі, що дегенерує, шляхом створення паралельних та інтегральних довжин хвиль, що знаходяться у фазі шляхом "фазо-натягу».

Трактат Жовтого Імператора про Внутрішній.

Доброта - здатності бачити скільки Божественної свідомості ви можете розвинути у своєму розумі, використовуючи мислеформи, такі доступні для вас у природі, від центру землі до найдальших просторів чумацького шляху, які може споглядати Ваше Око.

Помісти в Серці полум'я твоєї Душі. Стрімко перемісти його в основу трикутника. Затримай на мить, потім рухайся до мети.

Якщо дивитися і бачити, слухати і відчувати людину, як дзюркотливий потік свідомості Всесвіту, то можна почути, побачити і сприйняти те, що знаходиться глибоко всередині нас самих, замкнених за сімома печатками...

Двадцять один...
Ти не один...
Сонячне Око дивиться на нас.
У потоці Місяця Сонячного Наміру -
Божественного Благословення...
Червоною печаткою Місячної Землі -
День Порталу - Суть Прийми...
У розкриття П'ятнадцятого Генного Ключа -
Час для смирення та близькості до простим речамі істинам головним -
В цьому Досконала Краса...

Є люди, які перевернули свідомість не тільки свого покоління, а й впливають на тих, хто житиме через багато і багато століть після. Вони звідки прийшли, але з пішли безслідно, а залишили по собі Шлях. Вузька стежка поспішає сама і веде всіх, хто вирішив стати на неї, дотримуючись здорових слів першопрохідника. Ось так і цитати Лао Цзи колись, немов птахи, вилетіли і встигли облетіти весь світ, зароджуючи послідовників Істинної Мудрості. Хто такий Лао Цзи? Що це за мудрість і як вона допомагає розпоряджатися життям?

Старий легенда. Величні гори з самотніми соснами на них, небо, що куполом тягнеться вгору і тиша, яку чутно протяжною мелодією. Все це давало змогу й неквапливі, але глибокі плани. Саме тут народжувалися філософи, які допомагали людям побачити красу життя та справжнє покликання людини.

Звідки прийшов і як з'явився чоловік, філософ, що взяв собі ім'я Лао Цзи? Єдиної версії немає. Хтось із його сучасників наполягав на тому, що його 81-річного народила мати, яка весь цей час носила дитину під серцем. І з'явився він уже сивий і мудрий.

В іншому варіанті ця людина прийшла з Індії, але вона не принесла з собою жодного вчення, немов чистий лист, він попрямував до Китаю вчитися і пізнавати. І тому його висловлювання повністю відбивають східну філософію світосприйняття.

Але, як і будь-яка інша легендарна особистість, Лао Цзи виборює «життя». Деякі історики взагалі заперечують існування цього філософа. А всі його цитати та афоризми розподіляють між Конфуцієм та його менш відомими сучасниками.

Тож чи насправді жила людина, чия мудрість лягла в основу одного з найграндіозніших навчань? Чи був той, кого Конфуцій назвав подібним до Дракона, і визнав його мудрість недосяжною? Це залишимо за кадром, фокусуючись на найпростіших, але мудрих афоризмах Лао Цзи.

Хто багато каже, той часто зазнає невдачі.

Ніколи не засуджуйте людину, доки не пройдете довгий шлях у його черевиках.

Будьте уважнішими до своїх думок, вони – початок вчинків!

Хто бере – наповнює долоні, хто віддає – наповнює серце.

У світі немає нічого слабшого і ніжнішого за воду, але вона може зруйнувати найтвердіший предмет!

З глини робиться горщик, але лише заради порожнечі, що всередині...

Хто вміє керувати іншими сильний, той, хто вміє володіти собою - могутній.

Наводити лад треба тоді, коли ще немає смути.

Шлях мудрості. Цим цитатам майже 14 століть, але кожен із нас охоче визнає їхню практичність для сучасної людини. Вони ніби з роками стають ще мудрішими. У чому їхній секрет? Все просто. Філософ говорив не про тимчасові концепції, не про модні віяння, він засновував своє вчення на вічних поняттях, таких, як: любов, простота мислення, здоровий глузд, і гармонія з навколишнім світом.

Це все стало початком Шляху. Куди він веде? До єдності природи та людини. Природа робить людей сильними та досконалими; людина ж дбає про все, що його оточує. І робить не заради власної вигоди, а справедливості, вважаючи все частиною себе. Чи є тут сенс та мудрість? Без сумніву! Висловлювання філософа глибокі та точні. А головне, вони стосуються життя кожної людини.

Подолання важкого починається з легені, здійснення великого починається з малого, бо у світі тяжке утворюється з легені, а велике - з малого.

Немає більшого нещастя, як невміння задовольнятися тим, що маєш.

Той, хто нехтує своїм життям, не цінує своє життя.

Той, хто змушує себе, не досягне успіху. Той, хто шкодує себе, не може вдосконалюватись.

Піднімаючись у гору, не бий під ноги тим, кого обійдеш дорогою. Ти їх ще зустрінеш, коли спускатимешся.

Розумний щодня поповнює свої знання. Мудрий щодня стирає зайве.

Каламутна вода, якщо дати їй відстоятися, стає прозорою.

В одному колесі тридцять спиць, але лише порожнеча між ними робить рух можливим. Вази виготовляють із глини, але користуються порожнечею у вазі. У будинку пробивають вікна та двері, але користуються порожнечею у будинку. Ось це користь буття та небуття.

Ми всі так багато хочемо отримати від життя, що часом кудись поспішаємо і поспішаємо, проходячи повз важливі й насправді потрібні речі. У гонитві за матеріальним чи задоволенням ми забуваємо про вічне: про кохання та дружбу, про те, що справді має значення і привносить у наше життя справжню радість та сенс.

Мудрі слова Лао Цзи ставлять на своє місце. Він, не поспішаючи, спокійно показує, що насправді потрібно людині для повноти та гармонії її існування. Не роблячи відмінності між молодою і старою, знатною чи простою людиною, яка досягла і прагне досягти чогось насправді важливого, мислитель показує, яка нас оточує гарне життя. Його фрази допомагають побачити та оцінити всі можливості, що ми маємо. І прагнути вже не до порожніх і слабких цілей, а до власного щастя.

На нашому сайті ми зібрали гідну колекцію висловлювань мудреця. Всі ці афоризми можна безкоштовно скачати та ділитися ними з друзями.

Слідкуйте за своїми словами, вони стають діями.
Слідкуйте за своїми діями, вони стають звичкою.
Слідкуйте за своїми звичками, вони стають характером.
Слідкуйте за своїм характером, він стає вашою долею

Лао-цзи, час життя близько VI-V століть до н. е. Давньокитайський філософ, один із засновників течії даосизму, автор трактату «Дао де цзін» (Канон Шляхи та Доброчесності).

Не можна обожнювати бісів.

Той, хто не свариться, не засуджується.

Мудрець уникає будь-якої крайності.

За наявності Шляхи не застоюються.

Багач, що задоволений самим собою.

Коли немає ворогів, то немає війни.

Якщо багато накопичиш, то багато зникне.

Немає лиха тяжче за незнання задоволення.

Найкраще — досягнувши успіху, усунутись.

Хто багато каже, той часто зазнає невдачі.

Розумні не бувають вчені; вчені не бувають розумні.

Навіть найкраща зброя не віщує блага.

Істинно освічена людина ніколи не воює.

Закон гідних – творити добро та не сваритися.

Немає більшого лиха, ніж недооцінювати супротивника.

Хто думає, що збагнув усе, той нічого не знає.

Легко досягнута згода не заслуговує на довіру.

Якщо в тебе нестача віри, то буття не вірить у тебе.

Той, хто знає, не каже. Той, хто каже, не знає.

Будьте уважні до своїх думок – вони є початком вчинків.

Втрата є початком розмноження, безліч - початок втрати.

Якщо народ не боїться влади, то прийде ще більша влада.

Хто, не знаючи нічого, тримається як знаючий багато, той хворий.

Для мудреця вшанування та ганьба від сильних світу однаково дивні.

Біда всього світу походить із дрібниці, як велика справа – з малих.

Коли множаться закони та накази, зростає кількість злодіїв та розбійників.

Той, хто нехтує своїм життям, не цінує своє життя.

Якщо річ не придатна для однієї мети, її можна використати для іншої.

Не можна бути дорогим, як яшма, треба стати простим, як камінь.

Немає більшого злочину, ніж потурати шкідливим прагненням.

І збиток може обернутися прибутком, а може й прибуток обернутися збитком.

Конфуцій та Лао Дзи.

Хто, знаючи багато, тримається як не знає нічого, той — моральний чоловік.

Достойний чоловік одягає на себе худий одяг, але має дорогоцінний камінь.

Дао постійно здійснює недіяння, однак немає нічого такого, щоб воно не робило.

Хто, знаючи межі своєї діяльності, не наблизиться до небезпек, той житиме довго.

Людина слідує землі. Земля слідує небу. Небо слідує Дао, а Дао слідує природності.

Помірність — це перший ступінь чесноти, який і є початком моральної досконалості.

Люди найвищої моральності не вважають себе моральними, тому вони мають найвищу моральність.

Той, хто знає міру задоволений своїм становищем. Хто знає багато — мовчазний, а той, хто говорить багато, не знає нічого.

Причина того, що важко керувати народом, полягає в тому, що народ просвічується і багато розумних.

Безмежна чеснота схожа на її нестачу; поширення чесноти схоже на її розкрадання.

Знаючий людей розумний. Знаючий себе освічений. Той, хто перемагає людей сильний. Той, хто перемагає самого себе могутній.

Хоча у світі немає предмета, який був би слабкішим і ніжнішим за воду, але вона може зруйнувати найтвердіший предмет.

Хто хоробрий, не знаючи людинолюбства, хто щедрий, не знаючи ощадливості, хто йде вперед, не знаючи смирення, той загине.

Будь зігнутим, і ти залишишся прямим. Будь незаповненим, і ти залишишся повним. Будь зношеним, і ти залишишся новим.

Будь здатний знати початок та шлях давнини, і це знання дозволить тобі побачити дороговказну нитку, що веде до сьогоднішнього дня.

Велика людина тримається суттєвого та залишає нікчемне. Він все робить по правді, але ніколи не спиратиметься на закони.

Той, хто знає людей, розумний. Хто знає себе — освічений. Той, хто перемагає людей, — сильний. Той, хто перемагає самого себе, — могутній.

Заперечення Шляху - це: розкішні апартаменти та зарослі бур'янами поля, багатий одяг, пересичення їжею та порожні сховища.

Достойний чоловік робить багато, але не хвалиться зробленим, чинить заслуги, але не визнає їх, бо не бажає виявити свою мудрість.

Дао народжує одне, одне народжує два, два народжують три, а три народжують усі істоти. Всі істоти носять у собі інь і ян, наповнені ці і утворюють гармонію.

В одному колесі тридцять спиць, але користуються колісницею через порожнечу між ними. Вази виготовляють із глини, але користуються порожнечею у вазі. У будинку пробивають вікна та двері, але користуються порожнечею у будинку. Ось це користь буття та небуття.

Все у світі росте, цвіте та повертається до свого кореня. Повернення до свого кореня означає заспокоєння; згодне з природою означає вічне; тому руйнування тіла не містить у собі жодної небезпеки.

Мудрий чоловік не виставляє себе світ, тому блищить; він не говорить про себе, тому він славний; він не славить себе, тому він заслужений; він не підносить себе, тому він є старшим серед інших.

Незнатні є основою для знатних, а низька — основою високого. Тому знати і государі, які самі себе підносять, міцного становища немає, бо де вони розглядають незнатних як основу. Це хибний шлях.

Людина при народженні ніжна і слабка, при смерті тверда і міцна. Всі речі та рослини при народженні ніжні та слабкі, а при смерті тверді та міцні. Тверде і міцне це те, що гине. Ніжне та слабке – це те, що починає жити. Сильне і могутнє немає тієї переваги, яке є у ніжного і слабкого.

Щоб щось зменшити, безумовно, слід спочатку збільшити його. Щоб взяти, спочатку, безумовно, слід дати.

Якщо палац розкішний, то поля покриті бур'янами та хлібосховища порожні. Знати одягається у розкішні тканини, носить гострі мечі, не задовольняється звичайною їжею та накопичує зайві багатства. Все це називається розбоєм і марнотратством.

Дао Де Цзін. Книга Шляхи та благодаті. Лао Цзи (аудіокнига)

У трактаті Дао-де цзин (IV-III ст. До н. Е..) Викладаються основи даосизму, філософії Лао-цзи.
У центрі доктрини - вчення про велике Дао, загальний Закон і Абсолют. Дао панує скрізь і в усьому, завжди і безмежно.
Його ніхто не створив, але все походить від нього. Невидиме і нечутне, недоступне органам почуттів, постійне та невичерпне,
безіменне та безформне, воно дає початок, ім'я та форму всьому на світі. Навіть велике Небо слідує Дао.
Пізнати Дао, слідувати йому, злитися з ним — у цьому сенс, ціль та щастя життя. Виявляється ж Дао через свою еманацію через де, і якщо Дао все породжує, то де все вигодовує.

Трактат наполягає на невимовності Дао, яке є початком всіх речей. Для розуміння Дао рекомендується недіяння,
безмовність, спокій, поміркованість і безпристрасність, які дарують злиття з Дао.

Зустріч Конфуція та Лао-Цзи. Даоська казка.

Конфуція дуже турбували Лао-Цзи та її вчення.

Якось він вирушив побачитися з ним.

Він був старший за Лао-Цзи і очікував, що той поводитиметься з належною повагою.

Але Лао Цзи сидів, коли Конфуцій зайшов до нього.

Він навіть не піднявся для привітання, не сказав: "Сідайте".

Лао Дзи та Конфуцій (Lao Tzu and Confucius)

Він взагалі не звернув особливої ​​уваги.

Конфуцій розлютився: "Що це за Вчитель?!"
І спитав: - Ви що, не визнаєте правил гарного тону?

- Якщо вам хочеться сісти, сідайте, -відповів Лао-Цзи. – Якщо хочеться стояти, стійте.
Хто я такий, щоб казати вам про це? Це ваше життя. Я не втручаюсь.