1 În vremea aceea, Iuda s-a îndepărtat de frații săi și s-a așezat lângă un Adulamit, al cărui nume era Hira.
2 Și Iuda a văzut acolo pe fiica unui canaanit, al cărui nume era Şua; și a luat-o și a intrat la ea.
3 Ea a rămas însărcinată și a născut un fiu; şi i-a pus numele: Ir.
4 Și ea a rămas însărcinată din nou și a născut un fiu și i-a pus numele: Onan.
5 Și ea a născut un fiu [al treilea] și i-a pus numele Șela. Iuda era în Cheziv când l-a născut.
6 Și Iuda și-a luat o soție lui Er, întâiul său născut; numele ei este Tamar.
7 Er, întîiul născut al lui Iuda, a fost dezamăgit înaintea Domnului, și Domnul l-a ucis.
8 Și Iuda a zis lui Onan: Intră la soția fratelui tău, căsătorește-te cu ea ca pe un cumnat și ridică sămânță fratelui tău.
9 Onan știa că sămânța nu va fi pentru el și de aceea, când a intrat la soția fratelui său, a vărsat [sămânța] pe pământ, ca să nu dea sămânță fratelui său.
10 Ceea ce era rău în ochii Domnului, a făcut el; și l-a ucis și pe el.
11 Și Iuda a zis lui Tamar, nora lui [după moartea celor doi fii ai ei]: „Trăiește ca văduvă în casa tatălui tău până când va crește Șela, fiul meu”. Căci a spus [în mintea lui]: N-ar fi murit ca frații săi. Tamar s-a dus și a locuit în casa tatălui ei.
12 A trecut mult timp și fiica lui Șuia, soția lui Iuda, a murit. Iuda, mângâiat, s-a dus la Tamna la tundatorii vitele sale, el însuși și Hira, prietenul său, Adulamitul.
13 Și l-au avertizat pe Tamar, zicând: Iată, socrul tău se duce la Tamna să-și tunde vitele.
14 Și ea și-a scos hainele de văduvă, s-a acoperit cu un văl și, închisându-se, s-a așezat la poarta Enaim, care este pe drumul către Tamna. Căci ea a văzut că Sela a crescut și nu i-a fost dată de soție.
15 Și Iuda a văzut-o și a luat-o drept o curvă, pentru că și-a acoperit fața. [Și nu a recunoscut-o.]
16 S-a întors către ea și i-a zis: „Voi intra la tine”. Căci nu știa că aceasta era nora lui. Ea a spus: ce-mi vei da dacă vii la mine?
17 El a spus: Îți voi trimite un ied din turma [mea]. Ea a spus: îmi vei da un depozit cât îl trimiți?
18 El a spus: Ce fel de gaj să-ți dau? Ea a spus: Sigiliul tău și bandajul tău și trestia ta care este în mâna ta. Și i-a dat-o și a intrat la ea; și ea a zămislit de la el.
19 Și ea s-a sculat și s-a dus, și-a scos vălul și și-a îmbrăcat hainele de văduvă.
20 Iuda a trimis un ied prin prietenul său, Adulamita, să ia garanția din mâna femeii, dar nu a găsit-o.
21 Și a întrebat pe locuitorii aceluiași loc, și a zis: Unde este curvia care era în Enaim pe marginea drumului? Dar ei au spus: nu a fost nicio curvă aici.
22 Și s-a întors la Iuda și a zis: N-am găsit-o; iar locuitorii locului acela au zis: Nu a fost nicio curvă aici.
23 Iuda a zis: „Să ia ea pentru ea, ca să nu se bată joc de noi”. iată, am trimis acest copil, dar nu ai găsit-o.
24 Au trecut vreo trei luni și au zis lui Iuda, zicând: Tamar nora ta a căzut în curvie și iată că este însărcinată de curvie. Iuda a spus: scoate-o afară și lasă-o să fie arsă.
25 Dar când au dus-o, ea a trimis o solie socrului ei: „Sunt însărcinată cu cea ale cărei lucruri sunt acestea”. Și ea a spus: aflați a cui este pecetea și baldric și trestie.
26 Iuda a știut și a zis: Ea este mai dreaptă decât mine, pentru că nu i-am dat-o fiului meu Şela. Și nu o mai cunoșteam.
27 În momentul nașterii, se părea că gemenii erau în pântecele ei.
28 Și în timpul nașterii ei, a apărut mâna unuia; iar moașa l-a luat și i-a legat un fir roșu de mână, zicând: acesta a ieșit primul.
29 Dar el și-a întors mâna; și iată, fratele său a ieșit. Și ea a spus: cum ți-ai spart bariera? Și i s-a numit: Peres.
30 Atunci a ieșit fratele său cu un fir roșu pe mână. Și i s-a numit: Zara.

Răspuns de Vasily Yunak, 11.06.2007

3.115. Anya Kiseleva ( [email protected]???.kz) scrie: „Ce spune Biblia despre contracepție și controlul nașterii? Sunt de acord cu ideea că avortul este crimă, dar îmi fac griji să iau pastile și să folosesc prezervative”.

Răspunsul este fără echivoc: NIMIC. Deși cei care doresc să deducă ceva pe acest subiect ar putea găsi temeiuri suficiente pentru a filozofa. Da, unele organizații bisericești condamnă orice planificare familială. Alții, dimpotrivă, îl recomandă. Dacă încercați să găsiți cel puțin o sută legate de problema protecției, atunci, poate, puteți lua în considerare patru texte:

„Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul”. Vreau să fiu atent mai ales la partea a doua. Implică o anumită limită - umpleți, iar de îndată ce umpleți pământul, atunci prima parte este îndeplinită și nu mai este o cerință. Dacă omul nu ar păcătui, ci ar trăi pentru totdeauna, atunci la un moment dat pământul ar fi suficient de populat de oameni și reproducerea umană ar înceta. Are asta vreo legătură cu planificarea familială astăzi? Dacă o face, este doar în sensul că nu ar trebui să facem copii dacă nu îi putem întreține (chiar dacă nu avem un loc sau mijloace pentru a le susține viața).

- „să se culce cu tine în noaptea aceasta, pentru mandragorele fiului tău” (vezi și). Aici, însă, se prezintă remediul opus – mandragorele, fructele unei plante găsite în Palestina, care promovează concepția (cel puțin așa credeau evreii antici). De aici rezultă doar că planificarea familială a avut loc, deși la vremea aceea oamenii doreau să aibă mai mulți copii decât acum.

- „Onan știa că sămânța nu va fi pentru el și de aceea, când a intrat la soția fratelui său, a vărsat [sămânța] pe pământ, ca să nu dea sămânța fratelui său”. Astăzi, numele lui Onan este numit complet diferit de ceea ce a făcut el. Onan a folosit cea mai populară metodă de contracepție - actul sexual întrerupt. Și citim că a fost pedepsit de Dumnezeu pentru aceasta. Mulți își bazează opoziția față de contracepție pe însuși faptul că Dumnezeu l-a pedepsit pe Onan. Dar Onan a fost pedepsit nu pentru că a „vărsat pe pământ”, ci pentru că nu a vrut „să dea sămânță fratelui său”. Evreii aveau o lege conform căreia, dacă cineva morea fără copii, atunci ruda lui cea mai apropiată trebuia să-și ia soția pentru sine, iar primul fiu născut ei era considerat fiul defunctului și îi purta numele. Acest lucru a fost necesar pentru continuarea familiei defunctului. Onan a comis un păcat împotriva acestei legi. Dacă ar fi fost o situație diferită, fără legătură cu continuarea familiei unei rude, Onan cu greu ar fi fost acuzat de un păcat pe care l-a „vărsat pe pământ”. Așa că nu consider că acest text are legătură cu prevenirea decât să vă spună ce metodă de planificare familială era cunoscută în antichitate.

- „Nu vă abateți unul de altul, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru exercițiul de post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră”. Se spune că soții sunt obligați să fie împreună (să conducă un activ viata sexuala) indiferent de dorința lor de a avea copii. Da, nu spune că natalitatea ar trebui sau nu ar trebui controlată. Dar acest text neagă asceza care se observă în unele organizații religioase în raport cu relația soților.

Mai este un text care ar trebui inclus aici. Este: „Dacă va nimici cineva templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va pedepsi; căci templul lui Dumnezeu este sfânt, iar templul acesta ești tu”. Problema sănătății noastre este pusă foarte sus Sfânta Scriptură. Nu orice metodă de protecție este la fel de utilă (sau inofensivă). Prin urmare, alegând o metodă de protecție, gândiți-vă la sănătate. Ești responsabil în fața lui Dumnezeu pentru tine și pentru copiii tăi - îi poți crește destul de bine și suficient de sănătoși, fără a vă afecta propria sănătate?

Citiți mai multe despre subiectul „Sex, erotică și intimitate”:

30 sept

Curvia este mângâierea, atingerea fără sex direct? (Stepan) Stepan întreabă: mângâierea, atingerea fără sex direct este considerată desfrânare? Pacea fie cu tine Stepan, Curvia este satisfacerea dorinței sexuale de către o persoană care nu este căsătorită legal, opusul castității...

26 aprilie 2017

Există o înțelegere greșită a problemei păcatului comis de Onan. Biserica creștină, neștiind înțelegerea evreiască a lucrurilor tanahice, a denaturat sensul evenimentelor, care vorbește despre Onan. Biserica crede că păcatul lui Onan este masturbarea. Tocmai această interpretare a acestui eveniment biblic a început să numească masturbarea păcatul lui Onan. Dar s-a angajat Onan cu adevărat în masturbare?

Păcatul lui Onan nu este masturbarea

Desigur, pentru a considera acest eveniment mai esențial, trebuie să citiți mai mult decât pasajul de mai jos, dar vom încerca să vedem păcatul lui Onan în acest scurt pasaj.

1 În vremea aceea, Iuda s-a îndepărtat de frații săi și s-a așezat lângă un Adulamit, al cărui nume era Hira.

2 Și Iuda a văzut acolo pe fiica unui canaanit, al cărui nume era Şua; și a luat-o și a intrat la ea.

3 Ea a rămas însărcinată și a născut un fiu; şi i-a pus numele: Ir.

4 Și ea a rămas însărcinată din nou și a născut un fiu și i-a pus numele: Onan.

5 Și ea a născut un fiu și i-a pus numele Șelah. Iuda era în Cheziv când l-a născut.

6 Și Iuda și-a luat o soție lui Er, întâiul său născut; numele ei este Tamar.

7 Er, întîiul născut al lui Iuda, a fost dezamăgit înaintea Domnului, și Domnul l-a ucis.

10 Ceea ce era rău în ochii Domnului, a făcut el; și l-a ucis și pe el.

11 Și Iuda a zis norei sale Tamar: „Trăiește ca o văduvă în casa tatălui tău, până va crește fiul meu Șela. Căci a spus: N-ar fi murit ca frații săi. Tamar s-a dus și a locuit în casa tatălui ei.

(Geneza 38:1-11)

Acum să ne îndreptăm atenția către versetul central, care ne vorbește despre datoria sfântă pe care a trebuit să o îndeplinească Onan.

8 Și Iuda a zis lui Onan: Intră la soția fratelui tău, căsătorește-te cu ea ca pe un cumnat și ridică sămânță fratelui tău.

Ce trebuia să facă Onan? Îndeplinește porunca. Ce poruncă? Porunca de a restaura sămânța întâiului născut în casa ta. În acest caz, primul născut din casa lor a fost Ir, care a murit fără a lăsa urmași - primul născut care ar fi condus genealogia lui Iuda.

5 Dacă frații locuiesc împreună și unul dintre ei moare fără să aibă un fiu, atunci soția defunctului nu trebuie să iasă la o parte pentru un străin, ci cumnatul ei trebuie să intre la ea și să o ia la soția lui. și locuiește cu ea, -

6 Și primul născut pe care ea îl va naște va rămâne cu numele fratelui său mort, ca nu cumva numele lui să fie șters în Israel.

7 Dacă nu vrea să-și ia nora, atunci nora lui se va duce la poartă, la bătrâni, și va spune: „Comnatul meu refuză să ridice numele fratelui său în Israel. , nu vrea să se căsătorească cu mine”;

8 Atunci bătrânii cetăţii lui trebuie să-l cheme şi să-l convingă, iar dacă el stă în picioare şi zice: „Nu vreau să o iau!”

9 [Atunci] să se ducă la el nora lui în fața bătrânilor, să-și scoată pantoful de pe picior, să-i scuipe în față și să zică: „Iată ce i se face unui om care nu ridică casa fratelui său”.

10 Și îi vor chema numele în Israel: Casa desculțului.

(Deut. 25:5-10)

Se poate obiecta și spune, dar evenimentul cu Onan a avut loc chiar înainte ca Legea să fie dată lui Israel?

Oricum cine este Israelul? Israel este Iacov. Prin urmare, Israel ca popor sunt copiii lui Iacov, copiii lui Israel.

Când Cain l-a ucis pe Abel, Legea lui Moise era încă foarte departe. Atunci de ce l-a blestemat Dumnezeu pe Cain? Pentru păcat. De ce a fost distrusă lumea de apele potopului? - pentru păcat. Deci a existat o lege. Oamenii știau despre asta, dar au încălcat-o și s-au retras din ea. Pentru aceasta au fost pedepsiți. Nu este nevoie să-l dovedim cu sârguință, toată lumea înțelege acest lucru foarte bine. De ce a fost un discurs către Iuda despre extinderea clanului Ira, dacă nu exista o astfel de lege?

O altă întrebare este de ce l-a ucis Dumnezeu, pentru că Legea nu condamna o persoană la păcat dacă refuza să ia ca soție pe soția fratelui său.

Înapoi la păcatul lui Onan

Dacă Onan ar fi refuzat-o pe soția fratelui său, atunci totul ar fi fost mult mai bine în viața lui. Problema lui a fost că a defăimat-o pe soția fratelui său. Cum? A luat-o, s-a culcat cu ea, dar nu i-a dat ocazia să rămână însărcinată. De ce?

9 Onan știa că sămânța nu va fi pentru el și de aceea, când a intrat la soția fratelui său, a vărsat-o pe pământ, ca să nu dea sămânță fratelui său.

Să luăm în considerare în acest text crima insidioasă a lui Onan. Folosindu-se de ea pentru plăcerile sale sexuale, Onan nu a vrut ca ea să rămână însărcinată. De ce? Pentru că copilul pe care îl va naște (vorbim despre un copil de sex masculin care va fi șeful clanului după Ira) va fi șeful clanului Ira, dar al lui. Nu a vrut să restaureze sămânța fratelui său în timp ce își folosea soția pentru satisfacție sexuală.

Pe baza acestui fapt, păcatul lui Onan este lipsa de dorință de a reda sămânța fratelui său și întinarea soției fratelui său. Dacă nu a vrut din prima zi viata impreuna, pentru a da sămânță pentru continuarea familiei fratelui său, ceea ce înseamnă că a folosit-o cu trădare pe Tamar pentru a o folosi pentru plăcerile sexuale.

Să rezumam păcatul lui Onan. Onan a murit nu pentru că era angajat în masturbare, ci pentru că a comis un păcat grav împotriva fratelui său și a soției sale.

Într-adevăr, atunci, masturbarea nu este un păcat, dacă Onan a fost angajat în asta, dar nu a murit pentru asta?

Onan nu s-a angajat în masturbare. Așa a prezentat-o ​​biserica creștină. De fapt, totul arată complet diferit. Se spune că Onan „vărsat pe pământ”. Varsarea semințelor pe pământ nu înseamnă a face asta prin masturbare. Pur și simplu, în timpul ejaculării, a scos organul sexual din vagin și a turnat sămânța pe patul în care stăteau. Acest lucru este identic cu faptul că a vărsat sămânța pe pământ, fie și numai pentru că paturile erau făcute în corturi pe pământ.

În vremea aceea, Iuda s-a îndepărtat de frații săi și s-a așezat lângă un Adulamit, al cărui nume este Hira.Şi Iuda a văzut acolo pe fiica unui oarecare canaanit, al cărui nume era Şua; și a luat-o și a intrat la ea.Ea a zămislit și a născut un fiu; şi i-a pus numele: Ir.Și ea a rămas însărcinată din nou și a născut un fiu și i-a pus numele: Onan.Și ea a născut și un fiu și i-a pus numele: Shela. Iuda era în Cheziv când l-a născut.

Și Iuda și-a luat o soție lui Ira, întâiul său născut; numele ei este Tamar.Ir, întâiul născut al lui Iuda, a fost neplăcut în ochii Domnului și Domnul l-a ucis.Iar Iuda i-a zis lui Onan: Intră la soția fratelui tău, căsătorește-te cu ea ca pe un cumnat și dă sămânță fratelui tău.Onan știa că sămânța nu va fi pentru el și, prin urmare, când a intrat la soția fratelui său, a turnat sămânță pe pământ, ca să nu dea sămânță fratelui său.Răul a fost în ochii Domnului ceea ce a făcut; și l-a ucis și pe el.Și Iuda a zis norei sale: Tamar, Trăiește ca o văduvă în casa tatălui tău până va crește fiul meu Șela. Căci a spus: N-ar fi murit ca frații săi. Tamar s-a dus și a locuit în casa tatălui ei.

A trecut mult timp și fiica lui Shuya, soția lui Iuda, a murit. Iuda, mângâiat, s-a dus la Tamna la tundatorii vitele sale, el însuși și Hira, prietenul său, Adulamitul.Și l-au avertizat pe Tamar, zicând: Iată, socrul tău se duce la Tamna să-și tunde vitele.Și ea și-a scos hainele de văduvă, s-a acoperit cu un văl și, închizându-se, s-a așezat la poarta Enaimului, care este pe drumul către Tamna. Căci ea a văzut că Sela a crescut și nu i-a fost dată de soție.

Și Iuda a văzut-o și a luat-o drept o curvă, pentru că și-a acoperit fața.S-a întors către ea și i-a spus: Eu voi intra la tine. Căci nu știa că aceasta era nora lui.

Ea a spus: ce-mi vei da dacă vii la mine?

El a spus: Îți voi trimite un ied din turmă.

Ea a spus: îmi vei da un depozit cât îl trimiți?

El a spus: ce cauțiune îți pot da?

Ea a spus: Sigiliul tău și bandajul tău și trestia ta care este în mâna ta. Și i-a dat-o și a intrat la ea; și ea a zămislit de la el.Și ea s-a sculat și s-a dus și și-a scos vălul și și-a îmbrăcat hainele de văduvă.

Iuda a trimis un ied prin prietenul său Adulamitul să ia gajul din mâna femeii, dar el nu a găsit-o.Și a întrebat pe locuitorii aceluiași loc, zicând: unde este curva, Care eraîn Yenaim lângă drum?

Dar ei au spus: nu a fost nicio curvă aici.

Și s-a întors la Iuda și a zis: N-am găsit-o; iar locuitorii acelui loc au zis: „Nu a fost nicio curvă aici”.

Iuda a spus: să ia ea pentru ea, ca să nu râdă de noi; iată, am trimis acest copil, dar nu ai găsit-o.

Au trecut vreo trei luni și au zis lui Iuda, zicând: Tamar, nora ta, a căzut în curvie și iată că este însărcinată de curvie.

Iuda a spus: scoate-o afară și lasă-o să fie arsă.

Dar când au luat-o, ea a trimis să spună socrului ei: „Sunt însărcinată cu cel ale cărui lucruri sunt acestea”. Și ea a spus: aflați a cui este pecetea și baldric și trestie.

Iuda a aflat și a spus: Ea are mai multă dreptate decât mine, pentru că nu i-am dat-o fiului meu Şela. Și nu o mai cunoșteam.

În timpul nașterii ei, s-a dovedit că gemenii erau în pântecele ei.Și în timpul nașterii a apărut mâna ei unu; iar moașa l-a luat și i-a legat un fir roșu de mână, zicând: acesta a ieșit primul.Dar el și-a întors mâna; și iată, fratele său a ieșit. Și ea a spus: cum ți-ai spart bariera? Și i s-a numit: Peres.Apoi a ieșit fratele său cu un fir roșu pe mână. Și i s-a numit: Zara.

Până la pământ, ca să nu dea sămânță fratelui său „(Gen.), pentru care a meritat pedeapsa cu moartea de la Domnul.

Din numele său s-a format termenul „onanism”, care este asociat în mod eronat cu fenomenul masturbării, în timp ce Onan, conform Pentateuhului, practica coitus interruptus.

În ciuda faptului că Biblia nu numește nicăieri masturbarea un păcat. , există păreri ale unui număr de părinți ortodocși că în Prima Epistolă către Corinteni (1 Corinteni) sub cuvântul „malakia” apostolul Pavel se referea tocmai la masturbare.

Termenul „masturbare”

Interpreții moderni cred că acest pasaj nu descrie masturbarea, ci coitus interruptus și este un păcat să încalci legea conform căreia cumnatul trebuia să tată copilul unei nore văduve.

Cu toate acestea, acest text în începutul XVIII secolul a devenit sursa numelui „masturbare”, care a fost introdus în uz în 1716 într-un pamflet anonim. Onania, care circulă în Londra și povestește despre „păcatul teribil al „autopoluării”, care atrage după sine impotență, gonoree, epilepsie și risipă de abilități”, precum și în lucrarea unui medic din Lausanne Tissot publicată în 1760. L'Onanisme. Tissot a fost un pionier în cercetarea medicală în domeniul masturbării, argumentând, pe baza ideilor predominante atunci în știința medicală, răul masturbării. El a asociat tulburări precum impotența, orbirea, epuizarea mentală și fizică cu ejacularea excesivă. Poluările involuntare au fost, de asemenea, recunoscute ca o boală. De remarcat că, deși deja în acei ani au fost publicate lucrări care vorbeau despre inofensivitatea masturbării, inclusiv lucrarea lui D. Hunter (1786), teoria lui Tissot, susținută de astfel de faimoși „conducători ai gândurilor”, a fost acceptată de către societatea în care a fost adoptată cultura puritană.ca Voltaire şi Kant.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Onan”

Note

2. Coogan Michael.. - primul. - New York, Boston: Doisprezece. Grupul de carte Hachette, 2010. - P. 110. - ISBN 978-0-446-54525-9.
3. // Sexul în Biblie: o nouă considerație. - Westport, Connecticut: Praeger Publishers, 2006. - P. 48. - ISBN 0-275-98767-1.
4. Părintele Bisericii Epifanie din Salamina este de acord, referindu-se la // Contracepția și avortul din lumea antică până la Renaștere. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992. - P. 4. - ISBN 0-674-16875-5.
5. Patton, Michael S. (iunie 1985). „”. Jurnalul de religie și sănătate(Springer Olanda) 24 (2): 133–146. DOI:10.1007/BF01532257. ISSN. „Atitudinile societale față de masturbare la nivel profesional s-au întâmplat abia în anii 1960, iar la nivel societal în anii 1970. ...masturbarea și masturbarea sunt considerate în mod eronat sinonime... ...nu există nicio lege în Biblie legată de masturbare. ”
6. Kwee, Alex W.; David C. Hoover (2008). „”. Jurnal de Psihologie și Teologie(Școala de Psihologie Rosemead. Universitatea Biola) 36 (4): 258–269. ISSN. „Biblia nu prezintă o etică teologică clară a masturbării, lăsând mulți tineri creștini necăsătoriți cu confuzie și vinovăție în legătură cu sexualitatea lor.” sexualitatea.”
8. Stolberg M. 2000a. Autopoluarea, reforma morală și comerțul veneric: note despre sursele și contextul istoric al „Onaniei” 1716 // Jurnalul de istorie a sexualității. - 2000. - Nr. 9. P. 37-61.
9. Deryagin G. B., Sidorov P. I., Solovyov A. G. // Jurnalul de Psihiatrie Rusă. 2002. Nr 2. S. 76-80.

Un fragment care îl caracterizează pe Onan

Dar prințesa nu l-a ascultat.
„Da, știam asta de mult, dar am uitat că, în afară de josnicie, înșelăciune, invidie, intrigi, cu excepția ingratitudinii, cea mai neagră ingratitudine, nu mă puteam aștepta la nimic în casa asta...
Știi sau nu știi unde este acest testament? întrebă prințul Vasily cu și mai multe zvâcniri din obraji decât înainte.
- Da, am fost prost, am mai crezut în oameni și i-am iubit și m-am sacrificat. Și doar cei ticăloși și ticăloși au timp. Știu ale cui intrigi sunt.
Prințesa a vrut să se ridice, dar prințul a ținut-o de mână. Prințesa arăta ca un bărbat deziluzionat de tot. rasă umană; se uită furioasă la interlocutorul ei.
„Încă mai este timp, prietene. Îți amintești, Katish, că toate acestea s-au întâmplat întâmplător, într-un moment de furie, de boală și apoi au fost uitate. Datoria noastră, draga mea, este să-i corectăm greșeala, să-i ușurăm ultimele momente împiedicându-l să facă această nedreptate, să nu-l lăsăm să moară crezând că i-a făcut pe acei oameni nefericiți...
„Oamenii aceia care au sacrificat totul pentru el”, a ridicat prințesa, încercând să se ridice din nou, dar prințul nu a lăsat-o să intre, „pe care nu a știut niciodată să-l aprecieze. Nu, vărul meu, adăugă ea oftând, îmi voi aminti că în lumea aceasta nu se poate aștepta nicio răsplată, că în lumea aceasta nu există nici onoare, nici dreptate. În această lume, trebuie să fii viclean și rău.
- Păi, voyons, [ascultă,] liniştiţi-vă; Îți cunosc inima frumoasă.
Nu, am o inimă rea.
„Îți cunosc inima”, a repetat prințul, „apreciez prietenia ta și aș vrea să ai aceeași părere despre mine.” Calmează-te și parlons raison, [să vorbim clar,] cât mai este timp - poate o zi, poate o oră; spune-mi tot ce știi despre testament și, cel mai important, unde se află: trebuie să știi. O vom lua acum și o vom arăta contelui. Probabil că a uitat deja de el și vrea să-l distrugă. Înțelegi că singura mea dorință este să-i împlinesc în mod sfânt voința; Apoi tocmai am venit aici. Sunt aici doar să te ajut pe el și pe tine.
„Acum înțeleg totul. Știu ale cui intrigi sunt. Știu, spuse prințesa.
„Nu asta este ideea, suflete.
- Acesta este protejatul tău, [preferatul,] draga ta prințesă Drubetskaya, Anna Mihailovna, pe care nu mi-aș dori să-i am o femeie de serviciu, această femeie ticăloasă și ticăloasă.
– Ne perdons point de temps. [Să nu pierdem timpul.]
- Oh, nu vorbi! Iarna trecută s-a frecat aici și i-a spus lucruri atât de urâte, atât de urâte contelui despre noi toți, în special Sophie - nu pot să repet - că contele s-a îmbolnăvit și nu a vrut să ne vadă timp de două săptămâni. În acest moment, știu că el a scris această hârtie urâtă și ticăloasă; dar am crezut că această lucrare nu înseamnă nimic.
– Nous y voila, [Asta e ideea.] De ce nu mi-ai spus înainte?
„În servieta de mozaic pe care o ține sub pernă. Acum știu, spuse prințesa, fără să răspundă. „Da, dacă există un păcat pentru mine, un păcat mare, atunci este ura pentru acest nenorocit”, aproape a strigat prințesa, complet schimbată. „Și de ce se freacă aici?” Dar îi voi spune totul, totul. Va veni vremea!

În timp ce astfel de conversații aveau loc în sala de așteptare și în camerele prințesei, trăsura cu Pierre (care a fost trimis după) și Anna Mikhailovna (care a considerat necesar să meargă cu el) a intrat în curtea contelui Bezukhoy. Când roțile trăsurii sunau încet pe paiele puse sub ferestre, Anna Mihailovna, întorcându-se spre tovarășul ei cu cuvinte consolatoare, s-a convins că doarme în colțul trăsurii și l-a trezit. S-a trezit, Pierre a coborât din trăsură după Anna Mikhailovna și apoi s-a gândit doar la acea întâlnire cu tatăl său pe moarte care îl aștepta. A observat că nu au urcat cu mașina în față, ci până la intrarea din spate. În timp ce el cobora de pe picior, doi bărbați în haine burgheze au fugit în grabă de la intrare în umbra zidului. Făcând o pauză, Pierre văzu în umbra casei de ambele părți mai mulți dintre aceiași oameni. Dar nici Anna Mihailovna, nici lacheul, nici coșerul, care nu puteau să nu-i vadă pe acești oameni, nu le-au dat nici o atenție. Prin urmare, acest lucru este atât de necesar, a decis Pierre singur și a urmat-o pe Anna Mikhailovna. Anna Mikhailovna a urcat cu pași grăbiți pe scările înguste de piatră slab luminate, chemându-l pe Pierre, care rămânea în urmă în urma ei, care, deși nu înțelegea deloc de ce trebuie să meargă la conte și cu atât mai puțin de ce trebuie să meargă de-a lungul ei. scările din spate, dar, judecând după încrederea și graba Annei Mikhailovna, a hotărât pentru sine că acest lucru era necesar. La jumătatea scărilor au fost aproape doborâți de niște oameni cu găleți, care, zgomotând cu bocancii, alergau spre ei. Acești oameni s-au lipit de perete pentru a-i lăsa pe Pierre și Anna Mikhailovna să treacă și nu au arătat nici cea mai mică surpriză la vederea lor.
- Sunt jumătate prințese aici? Anna Mihailovna l-a întrebat pe unul dintre ei...
„Iată”, a răspuns lacheul cu o voce îndrăzneață și puternică, de parcă totul era deja posibil, „ușa este pe stânga, mamă”.
— Poate că contele nu m-a sunat, spuse Pierre, în timp ce ieşea pe peron, aş fi plecat la mine.
Anna Mihailovna se opri să-l ajungă din urmă pe Pierre.
Ah, mon ami! - spuse ea cu același gest ca dimineața cu fiul ei, atingându-i mâna: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Crede-mă, sufăr nu mai puțin decât tine, dar fii bărbat.]
- Da, mă duc? întrebă Pierre, uitându-se afectuos prin ochelari la Anna Mihailovna.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu "on a pu avoir envers vous, pensez que c" est votre pere ... peut etre al "agonie." Ea oftă. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n "oublirai pas vos interets. [Uită, prietene, ce s-a întâmplat împotriva ta. Amintește-ți că acesta este tatăl tău... Poate în agonie. M-am îndrăgostit imediat de tine ca pe un fiu. Crede-mă, Pierre. Nu voi uita interesele tale.]