Самсон і Даліла Близько XII століття до нашої ери Історія ця відбулася давно, дуже давно, настільки давно, що існують сумніви – а чи була вона насправді? Але знайдуться і ті, хто в неї вірить, бо записана вона у Старому Завіті, і впевнені в тому, що історичні Самсон і Даліла жили

Самсон Самсон є героєм переказів Старого Завіту. У перекладі з єврейського імені Самсон, ймовірно, означає «служитель» або «сонячний». Він прославився тим, що мав незвичайну фізичну силу. Самсон був сином Маноя з коліна Данова. Маной та його дружина

Самсон і Деліла Самсон і Даліла 1949 - США (131 хв)? Проїзв. PAR (Сесіл Б. Де Мілль) · Реж. СЕСИЛ Б. ДЕ МІЛЛЬ · Сцен. Джессі Ласкі-мол. і Фредрік М. Френк з синопсису Херолда Лема, заснованому на Біблії (Книга Суддів, 13-16) та романі Володимира (Зєєва) Жаботинського «Самсон Назорей» · Опер.

Дьякова Олена

Самсон

Короткий зміст міфу

Самсон(Івр. Шімшон) - Відомий біблійний Суддя-герой, який прославився своїми подвигами в боротьбі з филистимлянами.

Замсон, лат. Samson, Шимшон (євр. ймовірно «служитель» або «сонячний»), герой старозавітних переказів, наділений небаченою фізичною силою; дванадцятий із «суддів ізраїлевих». Син Манояз коліна Данова, із міста Цора. Народження Самсона, якому судилося «рятувати Ізраїля від руки филистимлян», Маною та його дружині, які довго були бездітними, пророкує ангел.

Завдяки цьому Самсон обирається на служіння богу «від утроби матері», причому дається наказ - підготувати дитину до довічного назорейства (обітниця, що полягав у дотриманні ритуальної чистоти і утримання від вина для цілковитого посвяти себе богу). З самого дитинства у вирішальні моменти життя на Самсона сходить «дух Господній», що дає йому чудову силу, за допомогою якої Самсон долає будь-яких ворогів. Усі вчинки його мають прихований сенс, незрозумілий для оточуючих. Так, юнак усупереч волі батьків вирішує одружитися з філистимлянкою. При цьому їм керує таємне бажання знайти нагоду помститися филистимлянам. На шляху до Фімнати, де жила наречена Самсона, на нього нападає молодий лев, але Самсон, наповнивши «духу Господнього», роздирає його, як козеня.

Фрагмент шиферного барельєфу
"Самсон розриває впасти леву"

Пізніше Самсон знаходить у трупі цього лева бджолиний рій і насичується звідти медом. Це дає йому привід на шлюбному бенкеті задати тридцяти филистимлянам - «шлюбним друзям» - загадку:

«З отрути вийшло отрутне, і з сильного вийшло солодке». Самсон сперечався на тридцять сорочок і тридцять змін одягу, що шлюбні друзі не знайдуть розгадки, і вони, нічого не придумавши за сім днів бенкету, пригрозили дружині Самсона, що спалять її будинок, якщо він «обере їх». Піддавшись проханням дружини, Самсон повідомляє їй розгадку - і тут же чує її з вуст филистимлян: «Що солодше за мед, і що сильніше за лева?».

Самсон, що загадує загадки на весіллі
1638, Рембрандт

Тоді, здійснюючи перший акт своєї помсти, Самсон вражає тридцять филистимських воїнів і віддає їхнього одягу шлюбним друзям. Гнів Самсона та його повернення до Цора розцінюються дружиною як розлучення, і вона виходить за одного із шлюбних друзів. Це є приводом для нового акту помсти филистимлянам: спіймавши триста лисиць, Самсон пов'язує їх попарно хвостами, прив'язує до них смолоскипи, що горять, і випускає на жнива филистимлян, віддаючи вогню весь урожай. За це филистимляни спалюють дружину Самсона та її батька, а у відповідь на новий напад Самсона ціле військо филистимське вторгається в Юдею. Три тисячі юдейських посланців просять його здатися филистимлянам і відвернути цим від юдеї загрозу спустошення. Самсон дозволяє їм зв'язати себе та видати филистимлянам. Однак у таборі ворогів «зійшов на нього дух Господній, і мотузки... впали... з рук його». Самсон, піднявши з землі ослячу щелепу, вражає нею тисячу воїнів-филистимлян. Після битви за молитвою знемоглого від спраги Самсона з землі пробивається джерело, що отримало ім'я «джерело, що звелося», а вся місцевість, на честь битви названа Рамат-Лехі. Після цих подвигів Самсон всенародно обирається «суддею ізраїльовим» і править двадцять років.

Самсон та Даліла. Антоніс Ван Дейк

Винуваткою загибелі Самсона стає його кохана – филистимлянка Даліла з долини Сорек. Підкуплена «володарями філістимськими», вона тричі намагається вивідати у Самсона джерело його чудової сили, але Самсон тричі обманює її, кажучи, що він стане безсилим, якщо його зв'яжуть сімома сирими тятивами, або обплутають новими мотузками, або встромлять його волосся в тканину. Ночами Даліла здійснює все це, але Самсон, прокидаючись, з легкістю розриває будь-які пута. Нарешті, втомившись від докорів Даліли в нелюбові та недовірі до неї, Самсон «відкрив їй все серце своє»: він назорій божий від утроби матері, і, якщо остригти йому волосся, обітниця порушиться, сила покине його і він стане, «як інші люди ».

Вночі филистимляни остригають «сім кос голови» сплячого Самсона, і, прокидаючись на крик Даліли: «Філістимляни на тебе, Самсоне!», - він відчуває, що сила відступила від нього. Вороги засліплюють його, заковують у ланцюги і змушують обертати млинові жорна у в'язниці Гази.

Тим часом волосся його поступово відростає. Щоб насолодитися приниженням Самсона, филистимляни наводять його на свято до храму Дагонаі змушують «забавляти» присутніх. Самсон просить отрока-поводиря підвести його до центральних стовпів храму, щоб спертися на них. Піднісши до бога молитву Самсон, що знову набув сили, зрушує з місця два середні стовпи храму і з вигуком «Хай помре душа моя з филистимлянами!». обрушує всю будівлю на тих, хто зібрався, вбиваючи в мить своєї смерті більше ворогів, ніж за все життя.

Образи та символи міфу

Осліплення Самсона. Рембрандт. 1636

Образ Самсона типологічно зіставляється з такими епічними героями, як шумеро-аккадський Гільгамеш, грецькі Геракл і Оріон та ін. Подібно до них, Самсон має надприродну силу, здійснює богатирські подвиги, у тому числі вступає в єдиноборство з левом. Втрата чудової сили (або загибель) внаслідок жіночої підступності також характерна для низки епічних героїв. Біблійна історія про Самсона виявляє поєднання героїко-міфологічних та казкових елементів з історичною розповіддю. Історичний образ «судді», яким був Самсон, збагачений фольклорно-міфологічними мотивами, що сягають астральних міфів, зокрема, до міфології Сонця(ім'я «Самсон» — буквально «сонячний», «коси голови його» — сонячні промені, без яких сонце втрачає свою силу).

Волосся, безумовно, головний міф символ. Це символ життєвої сили, наділеної героєм міфу. Волосся вважалося місцезнаходженням душі чи магічної сили. Втратити волосся означало втратити чинність.Піднімаючи питання про носіння довгого волосся, вважається можливим пояснити це двома причинами: 1) страхом за ті біди, які можуть статися зі стриженим волоссям і тим самим пошкодити людині і 2) священністю голови, в якій живе особливий потиличний дух і страхом необережним поводженням з волоссям заподіяти йому біль; «Волоси розглядаються чимось на зразок житла чи сідалища бога, тож, якщо їх обрізати, то бог втрачає житло, яке він має в особі жерця», каже він.

Лев.Символ мощі. Не дарма лева вважають королем звірів. Лев був поширеним чином ворогів Ізраїлю. Дух зійшов на Самсона, і він переміг лева, що мало сказати йому, що він насправді може позбавити Ізраїль від филистимлян.

Комунікативні засоби створення образів та символів

Загибель Самсон. Шнорр фон Карольсфельд

Біблійний сюжет про Самсона — одна з улюблених тем у мистецтві та літературі, починаючи з епохи Ренесансу (трагедія Ганса Сакса «Самсон», 1556, та інших п'єс). Тема набула особливої ​​популярності в 17 ст, особливо серед протестантів, які використали образ Самсона як символ своєї боротьби проти влади римського папи. Найбільш значний твір, створений у цей вік, — драма Дж. Мільтона «Самсон-борець». Серед творів 18 ст. Слід зазначити: вірш У. Блейка (1783), віршовану п'єсу М. Х. Луццатто «Шімшон ве-ха-пліштим» («Самсон і філістимляни») У 19 ст. до цієї теми зверталися А. Каріно (близько 1820), Міхай Темпа (1863), А. де Віньї (1864); у 20 ст. Ф. Ведекінд, С. Ланге, а також письменники-євреї: В. Жаботинський («Самсон Назорей», 1927, російською мовою; перевидане - видавництво «Бібліотека-Алія», Ієр., 1990); Леа Гольдберг ("Ахават Шімшон" - "Любов Самсона", 1951-52) та інші.

У образотворчому мистецтві найповніше втілення отримали сюжети: Самсон, що роздирає лева (гравюра А. Дюрера, статуя для Петергофського фонтану роботи М. І. Козловського та ін.), боротьба Самсона з филистимлянами (скульптури П'єріно да Вінчі, Дж. Болонь Даліли (картини А. Мантеньї, А. ван Дейка та ін.), героїчна смерть Самсона (мозаїка церкви Санкт-Гереон у Кельні, 12 ст., барельєф Нижньої церкви в Печі, 12 ст., Угорщина, барельєф Б. Беллано та ін. .). Всі основні події життя Самсона відбив у своїй творчості Рембрандт («Самсон ставить загадку на бенкеті», «Самсон і Даліла», «Сліпіння Самсона» та ін.). Серед творів художньої літературинайбільш значна драматична поема Дж. Мільтона «Самсон борець», серед музично-драматичних творів - ораторія Г. Ф. Генделя «Самсон» та опера Ш. К. Сен-Санса «Самсон і Даліла».

Скульптурна
група фонтану
"Самсон"

У музиці сюжет Самсона відбито у ряді ораторій композиторів Італії (Верачині, 1695; А. Скарлатті, 1696, та інших), Франції (Ж. Ф. Рамо, опера на лібретто Вольтера, 1732), Німеччини (Г. Ф. Гендель на основі драми Дж. Мільтона написав ораторію "Самсон"; прем'єра в театрі "Ковент-Гарден" у 1744 р.). Найбільшою популярністю користується опера французького композитора К. Сен-Санса Самсон і Даліла (прем'єра в 1877 р.).

Найзнаменитіший пам'ятник Санкт-Петербурга "Самсон, що роздирає пащу лева" - найвидовищніша композиція Великого каскаду. Струмінь води підноситься вгору на 21 метр. Постаментом є триметрова гранітна скеля.

Скульптурна група фонтану "Самсон" – алегорія перемоги Росії над Швецією під Полтавою. Через місяць після легендарної битви Петра I вперше порівняли із Самсоном, що пояснювалося і тим, що Полтавська битва сталася у день цього святого – 27 червня. З того часу образ Самсона став одним із найпоширеніших символів російської армії та Петра I. Швеція ж та її король Карл XII відображалися у вигляді лева, зображення якого було присутнім на державному гербі Швеції.

Фонтан "Самсон" був встановлений в Петергофі в 1735 в 25 річницю великої історичної події. Спочатку група була відлита зі свинцю Б.К. Растреллі, творцем однієї з найкращих пам'яток Петру I у Санкт-Петербурзі.

Самсон та Даліла
Артус Квеллінус Старший

У 1801 році монументальна група була замінена новою, відлитою з бронзи за моделлю видатного російського скульптора - М. Козловського, який вніс деякі зміни, зберігши при цьому початковий задум і композицію. У тому ж році за проектом А. Вороніхіна велися роботи з спорудження нового постаменту фонтану, в якому були влаштовані ніші, з яких виглядали золочені голови левів.

У період окупації Петергофа скульптурна група "Самсон, що роздирає пащу лева" була викрадена і, ймовірно, знищена. На основі довоєнних фотографій та начерків М. Козловського скульптура була відновлена ​​та відлита у бронзі. А в 1947 році "Самсон", уже третій за рахунком, зайняв своє історичне місце біля підніжжя Великого каскаду, склавши з ним єдине художнє та композиційне ядро ​​всього Нижнього парку Петергофа.

Соціальне значення міфу

Християнські богослови, трактуючи Книгу Суддів, акцентують з прикладу з Далилою значимість боротьби з плотською пристрастю. Втрата життєвої сили в результаті жіночої підступності притаманна багатьом міфологічним героям. Це показує, що не варто довіряти навіть близьким людям.

Міф про Самсона може навчити нас боротьбі зі Злом, він борець за справедливість. Самсон допомагає своєму народу позбутися Ізраїльського ярма, що показує його самовідданість.

Так сталося, що ізраїльтян, сильніше від інших народів, утискали филистимляни. Філистимляни були войовничими і міцними, жили в укріплених містах біля моря і були справжньою небезпекою. Вони влаштовували набіги на ізраїльтян, забирали собі їхнє майно, знищували цілі селища, тривало все це цілих сорок років.

Господь, побачивши це, послав своєму народові силача Самсона. У матері Самсона довго не було дітей, але одного прекрасного дня хтось повідомив їй, що вона народить сина. До народження дитини їй треба було вести особливо благочестивий спосіб життя, не пити вина і не їсти свинини. Після народження дитини йому не дозволялося стригти волосся, ніж не повинен був торкатися його голови, адже дитина буде присвячена Богові.

Мати Самсона здивувалася і розповіла про це явище своєму чоловікові, чоловік попросив гостя, що повідомив цю новину, увійти в дім, але той відмовився, а батькові Самсона велів принести Господу в жертву козеня. Полум'я над жертовником забрало в небо таємничого посланця... Це був Ангел Господній.

Самсон справді ріс неймовірно сильним і одного разу голими руками переміг лева, що напав на нього. Він захистив ізраїльтян від набігів филистимлян, але сам полюбив молоду филистимлянку Далілу і одружився з нею. На весіллі Самсон загадав присутнім загадку, яку филистимляни розгадати не змогли і підіслали йому дружину з проханням сказати відповідь. Після того, як дружина дізналася про відгадку, вона відразу ж сказала її своїм співвітчизникам. Самсон розлютився і покарав 30 филистимлян. Так почалося їхнє 20-річне протистояння. Філистимляни, які мріють здолати Самсона, прийшли до Даліли та обіцяли їй багато срібних монетякщо вона дізнається про таємницю надзвичайної сили Самсона.

Далила, яка ніколи не знала такого багатства, зрадила свого коханого і запитала, як його перемогти. Самсон сказав Далілі, що якщо зв'язати його новими сирими мотузками, він не вирветься. Дали так і зробила, коли Самсон заснув і розбудила його, вигукнувши «Самсон! Філистимляни йдуть на тебе. Самсон підвівся і розірвав мотузки. Даліла зрозуміла, що була обдурена і знову попросила відкрити секрет. Тоді Самсон сказав, що варто тільки вплести його волосся в тканину і прибити її цвяхом до колоди, він втратить силу. Даліла так і зробила, коли Самсон знову заснув. Самсон знову зміг звільнитися.

Розлютившись Даліла пригрозила Самсону, що залишить його, якщо він не скаже правду і Самсон змушений був зізнатися, що сила полягає у його волоссі.

Як же ти кажеш: люблю тебе, а серце твоє не зі мною? Ось ти тричі обдурив мене, і не сказав мені, в чому велика сила твоя.

І як вона словами своїми обтяжувала його щодня і мучила його, то душі його стало тяжко до смерті. І він відкрив їй усе серце своє, та й сказав їй:

Бритва не торкалася голови моєї, бо я назорій Божий від утроби матері моєї; якщо ж стригти мене, то відступить від мене сила моя; я стану слабким і буду, як інші люди.

Даліда, бачачи, що він відкрив їй усе серце своє, послала та кликала володарів филистимських, сказавши їм:

Ідіть тепер; він відкрив мені все своє серце.

Тоді Далила напоїла Самсона вином і покликала филистимлян, котрі обстригли з голови Самсона сім кіс. Даліла отримала обіцяну плату, а Самсона полонили, катували, виколовши йому очі і кинули у в'язницю, де він змушений був крутити жорна, що мололи зерно.

Якось филистимляни зібралися на свято на честь язичницького бога Дагона. Розвеселившись вони попросили привести незрячого силача, щоб знущатися з нього. Але у Самсона на той час уже виросло волосся. Тихенько помолившись за те, щоб до нього повернулася сила, Самсон, вигукнувши «помри, душе моя, з филистимлянами» обрушив покрівлю будинку. Під завалами загинув він сам разом із филистимлянами, котрі катували його.

Переказ про Самсона і Даліла: тлумачення

Історія про Самсона і Даліла вчить нас багато чому, і вона не тільки про:

• Зрадництво;
• Розчарування;
• Болі;

Самсон почав протистояти филистимлянам не тільки, щоб захистити ізраїльтян, особисті образи рухали їм і його фізична сліпота стала символом духовного засліплення та втрати орієнтирів. Силу, яку Господь дав йому для захисту від ворогів, Самсон використав не за призначенням. Історія Самсона та Даліли – це історія вічної боротьби, яка йде між добром та злом за душу людини.

Л. Джордано «Самсон і Даліла»

Історичні факти

Відомо, що филистимляни на той час справді робили набіги на ізраїльтян.

Йогі Бхаджан (Yogi Bhajan) був багатим індійським емігрантом, який познайомив США з Кундаліні Йогою. Щодо питання стрижки він висловився приблизно так:

«Наша стрижка може йти за модою, але обрізаючи волосся, ми позбавляємо себе суттєвого джерела життєвої сили. Коли ми дозволяємо волоссю на голові досягати своєї повної довжини та зрілості, то фосфор, кальцій, вітамін D і всі похідні потрапляють у лімфатичну рідину, а потім у спинномозкову рідину через два канали у верхній частині головного мозку. Ця іонна зміна створює більш ефективну пам'ять і призводить до більшої фізичної енергії, покращення витривалості та терпіння… Ваше волосся на своєму місці не помилково. Вони мають певну мету, яку виявлять святі, а інші люди висміюватимуть».

Більшість із нас чули про міфічного силача Самсона, який втратив свою силу разом із втратою волосся. Навіть сьогодні деякі культури підтримують традицію ніколи не обрізати волосся. У деяких культурах це пов'язано із релігійними переконаннями. Сикхи можуть бути одним із прикладів. Деякі християнські групи, такі як П'ятидесятники (Pentacostals), утримуються від стрижки волосся на знак поваги до буквальних тлумачень Біблії. Ортодоксальні єврейські чоловіки ніколи не стрижуть волосся з боків голови, і розтафарі ніколи не обрізають свої дреди. Багато індіанських чоловіків, особливо до сучасності, ніколи не стригли волосся. Сьогодні ми просто хочемо запитати... Чому?

Багато груп мають свій відмінний стиль. Найчастіше конкуруючі племена мають різні стрижки та стиль одягу. Але сьогодні мова не про стильові переваги та відмінності. Нам хочеться вивчити культурне коріння людей, свято віруючих через своє волосся. Досить чимало людей вважає, що довжина волосся має прямий, фізичний, вимірний зв'язок зі своїм здоров'ям, силою, талантом і мудрістю.

Йоги Бхаджан висунув твердження, що волосся бере участь у метаболізмі і є живою частиною організму людини. Це легко спростувати навіть поверхневим наглядом. Волосся, що складається з кератину, немає каналів для транспортування будь-яких поживних речовин, описаних гуру. Легко розглянути поперечний зріз волосся під мікроскопом, виявивши тверді клітини без ознак життя. Вони акуратно укладені в гарне волокно коренем волосся, але вони мертві. Волосся людини не має можливості брати участь у метаболізмі чи іншому процесі. Йоги Бхаджан не сказав, що волосся доставляє якийсь містичний невідомий потік енергії, він сказав, що воно транспортує фізичні речовини, такі як вітаміни та мінерали. Це помилка. Можна застосувати будь-який метод досліджень, але Йоги Бхаджан не розумів, про що він взагалі говорить.

Його послідовники кажуть, що після 3 років зростання волосяні фолікули розробляють антени на закінченнях волосся, які збирають космічну енергію, таким чином стрижка прирікає на 3-річну посуху магнетизму. Це все по-дитячому безглуздо. Деякі з культур повинні мати більш переконливі обґрунтування, які вони?

Одна з найбільш популярних легенд сучасності скопійована багатьма веб-сайтами, автору так і не вдалося з'ясувати першоджерело. Ця історія розповідає про індіанських слідопитів, які були завербовані для війни у ​​В'єтнамі, але остригшись як усі солдати, вони втратили свою здатність відстежувати, і стали марними у військових діях. Тестування, що послідувало, показало значне зниження ефективності острижених слідопитів, які раніше демонстрували дуже високі результати. Продовжуючи, історія говорить про скасування стрижок для індіанських слідопитів і навіть відмову від цього військових, що брали участь в експерименті. Розповідь досить сумнівна, якщо не сказати більше. Жодного цитування подібних «експериментів» не виявлено. Імовірність достовірності сходить нанівець, якщо врахувати наскільки мало людей США мали можливість розвивати мистецтво слідопиту в 1960-1970х роках, а також, якщо врахувати наскільки істотні відмінності в'єтнамських джунглів від південного заходу Америки.

Таким чином, історія про взаємозв'язок навичок слідопиту та довжиною волосся не витримує пильного погляду. Але ми знаємо, що волосся пов'язане з одним знайомим усім відчуттям, це торкання. Торкніться свого волосся, і ви відчуєте, про що говорить автор. Волосся відмінний провідник почуття торкання. Ось чому безліч тварин покладаються на них у відчутті довкілляЦе одна з переваг мати вуса. Шкіра має більше 20 класів чутливих нервових клітин, деякі з яких виявляють тепло, дотик, біль тощо. Кожен із наших волосяних фолікулів пов'язаний із чутливими нервами. З огляду на обширність, складність і чутливість цієї системи, очевидно, що волосся дуже важлива частина нашої сенсорної системи. Тим не менш, тільки корінь фолікула має чутливість. Якщо смикнути волосинку, сигнал буде однаковий і за метрової, і за сантиметрової довжини волосся. Фактично, чим довше волосся, тим менший його рух зачіпає корінь. Уявіть людину з довгим волоссям, що сидить перед вами в театрі. Ви можете крутити його волосся непомітно. А якщо стрижка коротка? Будь-який дотик ззовні дасть негайний сигнал власнику. Довге волосся не дає збільшення можливості відчувати.

Наші сучасники наділяють містичними здібностями звички давнини. У релігії Сікхів, довге волосся залишає на знак поваги до Творця. Бог створив все живе, волосся росте, обрізати його не слід. Така практика, звана Кеш, є одним із «п'яти K» для Сікхів. Це досить просто, і не означає нічого більше, ніж кажуть. Тим не менш, деякі сучасні Сікхи, що особливо прийшли в релігію ззовні, в пошуках альтернативи християнству, інтерпретують Кеш з сенсом Нової Ери, кажучи, що волосся є джерелом містичної енергії. Автор не зміг знайти авторитетного пояснення цьому, ймовірно переконання про силу волосся, подібно до Самсона, знаходяться за межами Кеш.

Аналогічно в Ортодоксальному юдействі. Практика залишати бороди та локони ніяк не пов'язана з черпанням сили, виходячи в основному з Мішне Тори. Пошук джерела такої практики призводить до висновку, що причин немає. Причина, швидше, у бажанні мати виразну відмінність від інших етнічних груп. Інша можлива причина, це спілкування з померлими через підношення волосся Відмова від стрижки волосся могла означати відмову від подібної практики. Але в історії Юдеї було і є безліч формальностей щодо волосся. Люди певного становища повинні мати свій тип зачіски, інші повинні поголитися в суботу, деякі раз на 30 днів, а деякі повинні мати особливий догляд за волоссям голови або бороди, іноді повинні використовуватися тільки бритва, іноді тільки ножиці. Догляд за волоссям у Іудії набагато складніший, ніж: «Ортодоксальні юдеї не стрижуться і не голяться», але немає жодного натяку на черпання сили чи енергії з волосся.

Растафаріанізм найближче до переконання, що волосся надає сили, але це ні організована релігія, ні сформована віра. Колишній король Ефіопії, Хайле Селассіє (Haile Selassie), визнаний растафаріанцями як другий Христос і був відомий як Лев – Підкорювач Юди (Conquering Lion of Judah). Лев має гриву, і растафріанці носять дредлоки як символ левової гриви та поваги до Селасії. Деякі растафаріанці зображують Самсона з дредлоками, вірячи в силу довжини волосся.

У пошуках відповіді автор відвідав форуми «Довге Волосся». Схоже, що чимало людей дбають про довжину свого волосся. Довге волосся не дає силу, зате сильне і здорове волосся говорить про здоров'я їх власника. Дехто вважає, що довге волосся говорить про здатність ламати стереотипи. Дехто вважає їх захистом. Деякі вважають, що довге волосся надає мужнього вигляду і демонструє силу. Дехто вважає їх засобом самовираження.

При всій повазі до Йоги Бхаджан, немає фізіологічного механізму при якому довге волосся робить людину сильнішою. Як антена для космічної енергії волосся не потрібне, як не потрібне воно у вигляді провідника вітамінів, мінералів, сонячної енергії або чогось там ще. Зачіска у стилі Самсона не потрібна для фізичної сили та здоров'я. Здоров'я потрібне для того, щоб мати таке волосся. Не потрібно шукати фізіологічного пояснення. Люди, що мають довге волосся, почуваються чудово, як і ті, хто має короткі, кучеряві, червоні, блакитні або взагалі не мають волосся. Кожному своє, і кожен з нас робить свій вибір, що йому більше до вподоби.

Ілюстрацію «Самсон» люб'язно надано Giovanni.org

Переклад Володимир Максименко 2014