Historický a triedny charakter telesnej kultúry. História vývoja a regulácie telesnej kultúry a športu. Vytvorenie ruského olympijského výboru

04.11.2021 kolpitída

Univerzity Ruskej federácie - 4 hod.

Vzdelávanie v oblasti medicíny a farmácie

Telesná kultúra a šport v Rusku. Fyzické

Výber lokálnej dávkovej formy

Povaha kožnej lézie	Lokalizácia lézií	Miestna lieková forma
Pikantné zápal	Hladká pokožka	Pleťové vody
(hyperémia + edém +
+ vytekanie) _____________________________________	Chlpaté oblasti ______________________________	Pleťové vody, aerosóly _____________________
Subakútna zapálené	Obmedzené oblasti	Pasty
lenivosť (hypere-	na hladkú pokožku
mia + edém)	Rozšíril vás	Otrasený
	vyrážky na hladkej pokožke	pozastavenia
	Chlpaté oblasti,	Prášky
________	Záhyby
Chronický znovu	Akákoľvek lokalizácia	Krémy, masti
palpácia (hyperémia + infiltrácia)	Obmedzené oblasti nechtov	Okluzívne obväzy, náplasti Laky

Stručné dejiny telesnej kultúry a športu. Základné pojmy systému telesnej výchovy, telesnej kultúry, telesnej výchovy, telesnej kondície, športu. Sociálne potreby pri vzniku telesnej kultúry. Základy legislatívy v oblasti telesnej kultúry a športu Štátne a verejné formy riadenia telesnej kultúry a športu v Rusku. Rozhodnutia vlády o rozvoji telesnej kultúry a športu v krajine. Ciele a ciele telesnej výchovy na lekárskej univerzite. Organizácia a riadenie telesnej výchovy. Budovanie kurzu telesnej výchovy. Organizácia a obsah výchovno-vzdelávacieho procesu vo vzdelávacích odboroch. Požiadavky a povinnosti študentských kreditov. Telesná kultúra a rekreácia a športová práca. Činnosť športového klubu. Organizačné formy práce. Športové hnutia a tradície univerzity. Šport na lekárskych univerzitách v krajine. Úloha absolventov lekárskych univerzít v rozvoji masového hnutia telesnej kultúry v krajine. Odborná črta telesnej výchovy na lekárskych univerzitách.

Po preštudovaní témy by mal študent:

Mať nápad o spoločenskej podstate telesnej kultúry a športu.

vlastné základné pojmy z oblasti telesnej kultúry a športu.

Vedieť hlavné formy telesnej kultúry a ich účel, úloha telesnej kultúry v štruktúre odborného vzdelávania.

Telesná výchova- organická súčasť univerzálnej ľudskej kultúry, jej samostatná špeciálna oblasť, zároveň je to špecifický proces a výsledok ľudskej činnosti, prostriedok a metóda fyzického zdokonaľovania človeka

Telesná kultúra ako spoločenský fenomén zaujímala v živote človeka počas jeho histórie dôležité miesto. Spolu so zmenou spoločenských vzťahov sa menila aj podstata a povaha telesnej kultúry. Napríklad v beztriednej primitívnej spoločnosti bol f / k beztriednej povahy a používal sa na zhromažďovanie pracovných skúseností. a prenos racionálnych každodenných pohybov z jednej generácie na druhú.

Rituálne tance, hry a rôzne súťaže slúžili na výcvik šikovných lovcov, silných a odolných bojovníkov. Cvičenie bolo nielen všeobecne dostupné, ale aj povinné pre každého.

O vzniku telesného cvičenia ako takého sa dá hovoriť až vtedy, keď je oddelené od práce. Fyzická práca sa napríklad zameriava na výrobu určitého produktu. Samozrejme, veľa pracovných operácií ovplyvňuje fyzický stav človeka, ale tento vplyv do značnej miery závisí od charakteristík obsahu a podmienok výroby a môže byť veľmi odlišný, vrátane negatívnych. (preťaženie)

Hodiny telesnej kultúry sa od iných druhov aktivít (vrátane práce) líšia predovšetkým tým, že sú zamerané na rozvoj našich vlastných fyzických podmienok, t.j. motorické schopnosti, fyzické vlastnosti, funkčné schopnosti a pod.

Hlavným cieľom telesnej kultúry je pozitívny vplyv na životné funkcie ľudského tela. To je jeden z hlavných dôvodov, prečo naši predkovia prišli na to, že zdokonaľovaním pohybových schopností sa dá nielen úspešnejšie pracovať, loviť a bojovať, ale sa aj fyzicky rozvíjať. Táto okolnosť bola významným impulzom pre vznik telesnej kultúry v starovekom svete.

Pri vzniku telesných cvičení zohral významnú úlohu aj objektívny biologický predpoklad – pohybová aktivita je prirodzenou potrebou človeka. Fyzické cvičenia starovekých ľudí boli súčasťou jeho každodenného života - vo forme rituálnych tancov, iniciácií, hier napodobňujúcich prácu, vojenské a iné akcie. Prostredníctvom nich sa uskutočňoval prenos skúseností pri vykonávaní určitých pohybov, a to je už zrod prvkov telesnej výchovy.

Telesná výchova ako špecifická sféra spoločenskej činnosti, oddelená od fyzickej práce, vznikla asi pred 8 000 rokmi pred naším letopočtom.

Len potreba dobrého telesného rozvoja však ešte nemohla viesť k vzniku telesného cvičenia. Staroveký človek, na rozdiel od zvierat, mal sociálny spôsob odovzdávania skúseností (ľudia chovali nástroje a z generácie na generáciu si odovzdávali zručnosti pri ich výrobe a používaní). To viedlo starovekého človeka k tomu, že venoval pozornosť fenoménu cvičenia v procese pôrodu.

Fyzické cvičenia neboli len prostriedkom prípravy na nadchádzajúcu činnosť, ale boli zamerané aj na koordináciu pohybových úkonov, spoluprácu a vypracovanie plánu spoločných akcií. Schopnosť myslieť umožnila človeku nadviazať spojenie medzi predbežnou prípravou a výsledkami lovu. Ľudia sa určité činnosti naučili v procese zdokonaľovania svojich pohybov, pri vzájomnej komunikácii, ako aj pri nadväzovaní určitých vzťahov s okolitým svetom.

Odovzdávanie skúseností a ich využitie v procese komunikácie je výchova – v tomto prípade telesná výchova.

V generickej spoločnosti vzniká nová forma sociálnej organizácie, ktorá sa prejavuje v riadení spoločnej ekonomiky, v jasnej deľbe práce medzi pohlaviami. Vojenské záležitosti okrem práce ovplyvňujú aj školstvo, hoci stále neexistuje stála ozbrojená sila a strety medzi kmeňmi sú nesystematické. V kmeňovej spoločnosti F.V. mali vysokú úroveň rozvoja. Podľa etnografických údajov je zastúpený aj medzi najprimitívnejšími národmi. Výroba a používanie loveckých nástrojov si vyžadovali silu, obratnosť a fyzickú odolnosť. Ich systém lovu bol dokonalý vďaka nazbieraným skúsenostiam. Tance boli aj predmetom tréningu, ktorý mal rôznu motorickú náplň.

Jednou z hlavných foriem tejto výchovy boli hry. Motorické hry, počítajúce desiatky druhov, boli nezvyčajne dobre vyvinuté. Boli realizované za účasti stoviek hráčov počas niekoľkých dní. Indické tance (tance) boli tiež početné a multifunkčné, vyžadovali od účastníkov silu, vytrvalosť a boli akýmsi športovým cvičením. Tanec ľudí nielen trénoval, ale aj stmelil do tímu.

V mnohých kmeňoch Ameriky boli bežné testy odolnosti (zasvätenci bežali dlhé vzdialenosti po nerovnom teréne, kopali diery atď.), ako aj rôzne testy bolesti, ktoré sa považovali za skúšku sily a ducha potrebnú v nezávislom pracovnom živote.

Spoločným znakom F.V. zo všetkých kmeňov kmeňovej spoločnosti je, že cvičenia boli zamerané nielen na rozvoj fyzických vlastností, ale aj na pestovanie vytrvalosti a vôle, preto sa rozšíril beh, zápas, rôzne skoky, hádzanie, cvičenia so závažím, loptové hry. Obsah telesnej výchovy ovplyvnilo aj geografické prostredie a prírodné podmienky.

V otrokárskej spoločnosti nadobudla telesná kultúra triedny charakter a vojenskú orientáciu. Slúžil na potlačenie nespokojnosti vykorisťovaných más v rámci štátu a na vedenie dobyvačných vojen. Prvýkrát boli vytvorené systémy telesnej výchovy a špeciálnych vzdelávacích inštitúcií. Objavila sa profesia učiteľa telesnej výchovy. Fyzické cvičenie sa považovalo za rovnocenné s poéziou, drámou a hudbou. Účastníkmi starogréckych olympijských hier boli: Hippokrates (lekár), Sokrates (filozof), Sofokles (dramatik) atď.

V ére feudalizmu sa fyzický vývoj národov uskutočňoval v procese pracovnej činnosti, vonkajších hier, každodennej, kultúrnej a vojenskej povahy.

V období kapitalizmu bola telesná kultúra postavená do služieb posilňovania základov jej politickej nadvlády zo strany vládnucej triedy.

Charakteristickým znakom rozvoja telesnej kultúry v období kapitalizmu je, že vládnuca trieda je nútená zaoberať sa otázkami telesnej výchovy más. V prvom rade to bolo vysvetlené zintenzívnením práce, ako aj neustálymi vojnami o kolónie, odbytové trhy, ktoré si vyžadovali vytvorenie masívnych armád dobre fyzicky pripravených na vedenie vojen.

V období nastolenia kapitalizmu sa zrodilo športové a gymnastické hnutie, objavili sa krúžky a oddiely (kluby) pre jednotlivé športy.

Počas existencie ZSSR hlavná spoločenská funkcia telesnej výchovy spočívala vo formovaní fyzicky dokonalých, sociálne aktívnych, morálne stabilných, mimoriadne oddaných tomuto systému zdravých ľudí.

Archeológia a etnografia poskytli príležitosť sledovať vývoj človeka, a tým aj telesnej kultúry od staroveku. Výsledky vedeckého výskumu nám umožňujú dospieť k záveru, že z pracovných pohybov, životne dôležitých akcií sa fyzická kultúra stala takmer nezávislým typom ľudskej činnosti v období 40 až 25 tisícročí pred Kristom. Výskyt vrhacích zbraní a neskôr aj luku prispel k potrebe pripraviť baníkov, bojovníkov na jedlo, rozvíjať a zdokonaľovať, už vtedy, v dobe kamennej, vznikajúcimi systémami telesnej výchovy, motorické vlastnosti ako záruku úspešný lov, ochrana pred nepriateľom a pod.

Je tiež zaujímavé, že mnohé národy majú tradície a zvyky používať telesnú kultúru, jej výchovnú zložku v iniciačných rituáloch pri prechode z jednej vekovej skupiny do druhej. Napríklad mladí muži sa nesmeli oženiť, kým neboli dokončené určité skúšky, a dievčatá sa nesmeli vydávať, kým nepreukázali svoju spôsobilosť na samostatný život.

Na jednom z ostrovov súostrovia New Hybrids sa teda každoročne konali sviatky, ktorých vrcholom bol „skok z veže“ na súši (L. Kuhn). Účastník tejto súťaže, ktorému bolo na členky priviazané pevné lano z viniča, letí hore nohami z výšky 30 m. Keď sa hlava takmer dotkne zeme, elastické viniča sa stiahnu a vymrštia človeka nahor a on hladko pristane na svojom nohy. V tých vzdialených časoch tí, ktorí neprešli touto skúškou, nesmeli vstúpiť do iniciačného obradu, nemohli sa objaviť na verejnosti.

Telesná kultúra primitívneho obdobia, rozvíjajúca sa vytrvalosť, silná vôľa, fyzická príprava každého člena kmeňa, vychovala v domorodcoch zmysel pre komunitu pri ochrane ich záujmov.

Vo vývoji telesnej kultúry hralo staroveké Grécko veľmi dôležitú úlohu nielen v časoch starovekých gréckych štátov, ale aj v nasledujúcich obdobiach, až do súčasnosti, sa veľa požičiava z fyzickej kultúry starovekého Grécka. Od fyzického cvičenia až po organizovanie súťaží vrátane olympijských hier.

Mimoriadne zaujímavá je telesná kultúra starovekého Grécka, kde „tí, ktorí nevedeli čítať, písať a plávať, boli považovaní za negramotných“ (Ageevets VU, 1983), telesná výchova v starovekých gréckych štátoch Sparta a Atény, kde gymnastika, šerm, vyučovala sa jazda na koni, plávanie, beh od 7 rokov, zápas a pästný zápas od 15 rokov.

Príkladom charakterizujúcim úroveň rozvoja telesnej kultúry v týchto štátoch bolo organizovanie a konanie olympijských hier.

Veľkí ľudia staroveku, ktorých poznal celý svet, boli aj veľkí športovci: filozof Platón je pästný bojovník, matematik a filozof Pytagoras olympijský víťaz, Hippokrates je plavec, zápasník.

Všetky národy mali mýtických hrdinov s nadprirodzenými fyzickými a duchovnými schopnosťami: Herkules a Achilles - medzi Grékmi, Gilgamez - medzi Babylončanmi, Samson - medzi Židmi, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich - medzi Slovanmi. Ľudia, ktorí oslavovali svoje výkony, víťazstvá v súťažiach, boj proti zlu a silám prírody, sa sami snažili byť zdraví, silní, zruční a pracovití, čo sa, prirodzene, odrážalo v osobitostiach vzdelávania, telesnej výchovy a telesnej kultúry. .

Význam telesnej kultúry pre Grékov má zmysel zdôrazniť slovami veľkého Aristotela: „Nič nevyčerpáva a neničí človeka tak, ako dlhotrvajúca fyzická nečinnosť.“

Vojenská telesná výchova je charakteristická pre stredovek. Bojovník-rytier musel ovládať sedem rytierskych schopností: jazdu na koni, šerm, lukostreľbu, plávanie, poľovanie, hranie šachu a schopnosť písať poéziu.

Najväčší rozvoj v kapitalistickej spoločnosti dosiahol šport ako neoddeliteľná súčasť telesnej kultúry.

Ruskému ľudu sú už dlho známe rôzne formy fyzického cvičenia. Hry, plávanie, lyžovanie, zápasenie, pästné zápasy, jazda na koni a poľovníctvo boli rozšírené už v starovekom Rusku. Hojne sa využívali aj rôzne hry: rounders, mestečká, babky, skákadlá a mnohé iné.

Fyzická kultúra ruského ľudu sa vyznačovala veľkou originalitou a originalitou. Vo fyzickom cvičení, bežné medzi Rusmi v XIII-XVI storočia. bol jasne vyjadrený ich vojenský a polovojenský charakter. Jazda na koni, lukostreľba a prekážková dráha boli obľúbené ľudové zábavy v Rusku. Rozšírené boli aj pästné súboje, ktoré dlho (až do začiatku 20. storočia) zohrávali významnú úlohu ako jedna z hlavných ľudových pôvodných foriem telesnej výchovy.

Medzi Rusmi bolo veľmi obľúbené bežkovanie, korčuľovanie a sánkovanie atď. Jedným z pôvodných prostriedkov telesnej výchovy bolo poľovníctvo, ktoré slúžilo nielen na poľovnícke účely, ale aj na to, aby prejavili svoju šikovnosť a nebojácnosť (napr. lov medveďa oštepom).

Temperovanie sa v Rusku uskutočňovalo mimoriadne zvláštnym spôsobom. Známym ruským zvykom je ihneď po pobyte v horúcom kúpeli poliať studenou vodou alebo utierať sneh. Hodnotné originálne druhy telesných cvičení boli rozšírené aj medzi inými národmi, ktoré sa stali súčasťou neskôr vytvoreného mnohonárodného ruského štátu.

Vznik a posilnenie šľachtického impéria Petra I. (XVIII. storočie) ovplyvnilo do určitej miery vplyv štátu na rozvoj telesnej kultúry. To sa dotklo predovšetkým bojovej prípravy vojsk, telesnej výchovy vo výchovných ústavoch a čiastočne aj výchovy šľachty.

Práve v období reforiem Petra I. sa v Rusku v systéme výcviku vojakov a dôstojníkov prvýkrát uplatnili fyzické cvičenia. Súčasne sa fyzické cvičenia, najmä šerm a jazda na koni, zaviedli ako akademická disciplína na Moskovskej škole matematických a navigačných vied (1701), na Námornej akadémii a iných vzdelávacích inštitúciách. Za Petra I. sa zaviedli telesné cvičenia aj v civilných telocvičniach, organizovalo sa veslovanie a plachtenie pre mládež. Tieto opatrenia boli prvými krokmi štátu smerom k telesnej kultúre.

V budúcnosti sa telesné cvičenia čoraz viac využívajú vo vzdelávacích inštitúciách a najmä v systéme brannej výchovy. Veľkú zásluhu na tom má veľký ruský veliteľ A.V. Suvorov.

V druhej polovici XIX storočia. medzi mládežou sa začína rozvíjať moderný šport v podobe športových krúžkov a klubov. Vznikajú prvé gymnastické a športové spolky a spolky. V roku 1897 vzniklo v Petrohrade prvé futbalové mužstvo a v roku 1911 bol zorganizovaný Všeruský futbalový zväz, ktorý združoval 52 klubov.

Na začiatku XX storočia. v Petrohrade boli športové spolky: "Mayak", "Bogatyr". Do roku 1917 rôzne športové organizácie a kluby združovali pomerne veľký počet amatérskych športovcov. Neboli však podmienky na rozvoj masového športu. Preto v podmienkach predrevolučného Ruska dokázali jednotliví športovci vykazovať výsledky na medzinárodnej úrovni len vďaka prirodzeným údajom a vytrvalosti, s ktorou trénovali. Všetci sú dobre známi - Poddubny, Zaikin, Eliseev atď.

S nástupom sovietskej moci, v snahe o masovú vojenskú prípravu robotníkov a výchovu fyzicky otužilých vojakov armády, bola v apríli 1918 prijatá vyhláška o organizácii všeobecného vojenského výcviku (Vseobucha). V krátkom čase bolo vybudovaných 2 000 športovísk. V roku 1918 sa v Moskve a Leningrade zorganizoval prvý IFC v krajine. Prudko sa vynorila otázka posilnenia štátnych foriem riadenia telesnej kultúry a športovej práce v krajine. 27. júla 1923 bola vydaná vyhláška Všeruského ústredného výkonného výboru RSFSR o organizácii vedeckej, výchovnej a organizačnej práce v telesnej výchove.

Uznesenie ÚV RCP (b) „O úlohách strany v oblasti telesnej kultúry“, prijaté 13. júla 1925, bolo programom rozvoja telovýchovného hnutia v nových podmienkach a. socialistickej spoločnosti. Dekrét definoval podstatu telesnej kultúry a jej miesto v sovietskom štáte, zdôraznil jej vzdelávaciu hodnotu, naznačil potrebu zapojiť široké masy robotníkov, roľníkov a študentov do hnutia telesnej kultúry.

Na počesť 10. výročia telesnej kultúry v ZSSR (počítajúc od začiatku všeobecného vzdelávania) v roku 1928 sa konala celozväzová spartakiáda, ktorá prilákala viac ako 7 000 účastníkov.

V rokoch 1931-1932. bol predstavený komplex telesnej kultúry „Pripravený na prácu a obranu ZSSR“, ktorý vypracovala osobitná komisia Celoeurópskej rady telesnej kultúry pri Ústrednom výkonnom výbore ZSSR. Za roky existencie komplexu prešlo jeho štandardmi viac ako 2,5 milióna ľudí. V roku 1939 bol predstavený nový vylepšený komplex TRP a v tom istom roku bol ustanovený každoročný sviatok - All-Union Day of the Athlete. Štátna politika bola zameraná na rozvoj masového turizmu. Oddiely turistiky, horolezectva - horolezectva a neskôr športového orientačného behu boli v povojnových rokoch takmer v každej vzdelávacej inštitúcii, v podnikoch, závodoch. Začal sa rozvíjať klubový systém. Turistické kluby sa stali metodicko-výchovnými centrami. Kluby školili inštruktorov, trénerov, vedúcich oddielov. Treba povedať, že prvý turistický klub v ZSSR bol organizovaný v meste Rostov na Done v roku 1937. Bol to univerzálny klub, ktorý združoval milovníkov všetkých druhov cestovania.

V roku 1957 tu bolo viac ako 1 500 štadiónov, viac ako 5 tisíc športovísk, asi 7 tisíc telocviční, štadión pomenovaný po V.I. IN AND. Lenina v Lužnikách atď.

Po roku 1948 športovci ZSSR viac ako 5 000 krát aktualizovali celoúnijné záznamy takmer tisíckrát - svetové rekordy. Významnú úlohu zohrali spartakiády národov ZSSR, ktoré sa konali.

Medzinárodné väzby v športe sa každým rokom rozširujú. Sme členmi Medzinárodného olympijského výboru (MOV), Medzinárodnej rady pre telesnú výchovu a šport (SIPS), Medzinárodnej federácie športovej medicíny (FIMS) a mnohých ďalších, členmi Medzinárodnej federácie pre 63 športov.

Svoju históriu berú (začínajú) od roku 776. pred Kr. Konali sa na počesť uzavretia prímeria medzi Hellasom a Spartou. Súťaže sa konali na rôznych miestach v Grécku - Olympia (olympijské hry), Delphi (pythijské hry) atď.

Staroveké olympijské hry sa konali až do roku 394. pred Kr. sa konali všetky (bolo ich 293. Hry sa konali v Olympii na brehu rieky Alfeus.

Na olympijských hrách sa mohli zúčastniť iba slobodní Gréci, otroci a ženy, ako aj barbari (cudzinci) sa súťaže nemohli zúčastniť. Mená víťazov boli vyryté na mramorovom stĺpe. Prvý víťaz Koreb z Hellasu je kuchár.

Letné olympijské hry našej doby vznikli na konci 19. storočia. V roku 1894, 1500 rokov po zákaze na návrh Francúza Pierra de Coubertina;

(1863 - 1937), ktorý zvolal Medzinárodný športový kongres, bol vytvorený Medzinárodný olympijský výbor, ktorého prezidentom bol Coubertin (1895 - 1925). Na kongrese bol schválený text prísahy Olympijskej charty. Mottom olympijských hier je „Rýchlejšie, vyššie, silnejšie“ Znakom hier 5 tkaných prsteňov je jednota kontinentov.

V roku 1914. v Paríži na počesť dvadsiateho výročia hier prvýkrát vztýčili olympijskú vlajku.

V prvých hrách sa zúčastnilo 13 krajín, ktoré súťažili v 9 športoch. Na II. hrách bolo už 20 krajín a 18 športov.

Hlavné dátumy charakterizujúce vývoj telesnej kultúry a športu u nás v minulom storočí: v roku 1908 sa na štvrtých olympijských hrách zúčastnilo osem ruských športovcov. Prvý ruský olympijský víťaz - krasokorčuliar Nikolaj Panin - Kolomenkin; 1913 - prvá celoruská olympiáda; 1929 – Rozhodnutím Rady ľudových komisárov boli na univerzitách zavedené povinné hodiny telesnej výchovy; 1952 - debut športovcov ZSSR na letných olympijských hrách XU v Helsinkách (medaily: zlato - 22, striebro - 30, bronz - 19). druhé miesto v tíme po USA); 1956 - debut športovcov ZSSR na UP Zimných olympijských hier v Cortine - obec Ampezzo (medaily: zlato - 7, striebro - 3, bronz -6; prvé miesto v tíme); 1980 – XXP letné olympijské hry v Moskve. Študent technologickej fakulty Igor Sokolov - Olimpijskij

šampión v guľovej streľbe.

Posledné letné olympijské hry (XXVIII.) sa konali v roku 2004 v Aténach, zimné (XX.) - v roku 2006 v Turíne. Najbližšie sa uskutočnia: leto - v Pekingu v roku 2008, zimné - vo Vancouveri (Kanada) v roku 2010.
Ruská študentská športová únia (RCCU) bola založená v roku 1993. V súčasnosti je RCCU uznávaný ako jednotný orgán pre riadenie študentského športu v Ruskej federácii vo vysokoškolskom vzdelávaní. Ministerstvá a rezorty, ktoré majú na starosti vysoké školy, Ruský štátny výbor pre telesnú kultúru a cestovný ruch, RCCS aktívne spolupracujú s Ruským olympijským výborom, ktorý je jeho členom, s vládnymi orgánmi a rôznymi mládežníckymi organizáciami. RCCS sa pripojilo k Medzinárodnej federácii univerzitného športu (FISU), aktívne sa zúčastňuje všetkých jej podujatí.

RCCS združuje športové kluby, rôzne organizácie telesnej kultúry viac ako 600 vyšších a 2500 stredných odborných vzdelávacích inštitúcií v krajine. V štruktúre RCCS sú vytvorené regionálne orgány pre riadenie žiackeho športu. Pre športové aktivity sú študentom k dispozícii telocvične, štadióny, plavárne, lyžiarske strediská, športoviská vysokých a stredných škôl. Na organizovanie letnej rekreácie funguje na univerzitách 290 športových a zdravotných táborov. Asi 10 000 odborníkov vedie so študentmi pravidelné hodiny telesnej kultúry a športu. Na vysokých školách v Rusku sa pestuje viac ako 50 druhov športov, z ktorých najobľúbenejšie sú basketbal, atletika, bežecké lyžovanie, volejbal, futbal, stolný tenis, turistika, šach, orientačný beh.

Ruská študentská športová únia každoročne organizuje národné a regionálne majstrovstvá v športe zaradené do programov svetových univerziád a majstrovstiev sveta medzi študentmi. V mnohých športoch tvoria študenti väčšinu ruských národných tímov a zúčastňujú sa majstrovstiev Európy, sveta a olympijských hier. RCCS je právnym nástupcom zrušenej študentskej DSO „Burevestnik“, pokračuje v jej myšlienke a tradíciách. V najbližšom období sa plánuje organizovanie zimných a letných celoruských univerziád, pravidelné vydávanie vlastných novín, vytváranie fondu pre rozvoj študentského športu, vydávanie študentských športových lotérií a ďalšie akcie zamerané na plnenie zákonom stanovených úloh.

Rastúca úloha telesnej kultúry v modernej spoločnosti.

Telesná kultúra zohrávala dôležitú úlohu vo všetkých fázach vývoja ľudskej spoločnosti. Jeho úloha v modernej spoločnosti výrazne vzrástla. Je to spôsobené tým, že dnes sa podiel ťažkej fyzickej práce výrazne znížil. Ak pred sto rokmi vzniklo 98 % energie potrebnej na výrobu materiálu vďaka svalovým pohybom ľudí a domácich zvierat, dnes je toto číslo
2-3%.
V každodennom živote a vo výrobe bola ručná práca nahradená mechanizmami a automatickými strojmi. Moderná civilizácia so svojimi mnohými výhodami v podstate vylúčila fyzickú prácu a fyzickú aktivitu - hlavnú podmienku života a rozvoja každého jednotlivca v stáročnej histórii ľudstva.
Nedostatok pohybovej aktivity (hypokinéza a pohybová nečinnosť) viedol k vzniku nových, dovtedy neznámych ochorení (endokrinných a onkologických) a akútnejšej manifestácii ochorení, akými sú ochorenia srdcovo-cievneho, dýchacieho, pohybového a tráviaceho ústrojenstva. Dochádza k prudkému nárastu neuropsychických ochorení. Odborníci to pripisujú predovšetkým skutočnosti, že pri výraznom znížení motorickej aktivity sa výrazne zvýšila neuro-emocionálna zložka života.

Federálna agentúra pre vzdelávanie

Štátna vzdelávacia inštitúcia

Vyššie odborné vzdelanie

"Uralská štátna pedagogická univerzita"

Fakulta manažmentu, profesijného rozvoja a rekvalifikácie personálu

Katedra telesnej výchovy

"Vznik a počiatočný rozvoj telesnej kultúry a športu. Telesná kultúra a šport v štátoch antického sveta"

Jekaterinburg 2008

Úvod

1. Vznik telesnej kultúry a športu

2. Telesná kultúra a šport v štátoch antického sveta

2.1 Telesná kultúra v starovekom Grécku

2.2 Telesná kultúra v krajinách starovekého východu

2.3 „Cárske obdobie“ (8-6 storočia pred Kristom)

2.4 „Obdobie republiky“ (6-5 storočí pred Kristom)

2.5 "Cisárske obdobie" (31 pred Kr. - 476 po Kr.)

Záver

Bibliografia

Úvod

Dejiny telesnej kultúry a športu skúmajú vznik a vývoj prostriedkov, foriem, metód, teórií a systémov telesnej výchovy v rôznych etapách existencie spoločnosti. Ako dôležitý úsek vedy o telesnej kultúre a športe ich história považuje za súčasť celej ľudskej kultúry. Vývoj telesnej kultúry od staroveku po súčasnosť sa sleduje na základe objektívne pôsobiacich zákonitostí vývoja ľudskej spoločnosti.

Vedeckým a teoretickým základom historickej vedy o telesnej kultúre a športe je dialektický a historický materializmus.

Využitie dialektického materializmu nám umožňuje uvažovať o celom priebehu rozvoja telesnej kultúry a športu v prepojení kondičného s ostatnými aspektmi života spoločnosti. Ukazovanie telesnej kultúry a športu v neustálom pohybe, zmenách, histórii považuje ich rozvoj za výsledok boja nových myšlienok so starými. Dialektické zákony nám dávajú možnosť formovať vedecké chápanie progresívneho rozvoja telesnej kultúry v priebehu dejín spoločnosti.

Na základe zákonov historického materializmu sa rozvoj telesnej kultúry a športu posudzuje v závislosti od konkrétnej sociálno-ekonomickej formácie, geografického prostredia a národných charakteristík. Historický materializmus umožňuje odhaliť triedny charakter fyzickej kultúry, pochopiť, že jej skutočnými tvorcami a tvorcami sú masy ľudí, a nie jednotlivci.

História telesnej kultúry a športu je fascinujúca veda. Počas svojej existencie sa v ňom nahromadilo obrovské množstvo zaujímavých materiálov, ktoré názorne ukazujú vývoj telesnej kultúry.

1. Vznik telesnej kultúry a športu

Problémy ľudského života v primitívnej spoločnosti, ich ekonomická štruktúra a kultúra sú už dlho predmetom záujmu vedcov z rôznych krajín. Niektorí brali za základ rozvoja ľudskej spoločnosti duchovné, inštinktívne a biologické motívy (K. Bücher, K. Gross, G. Spencer, K. Dim). iné vychádzali z podmienok materiálneho života primitívnej spoločnosti, pracovnej činnosti ľudí, pričom človeka považovali za biosociálnu bytosť. Marxisticko-leninská veda umožnila uvažovať o vzniku a počiatočnom rozvoji telesnej výchovy a športu aj z materialistického hľadiska.

Vznik telesnej kultúry ako súčasti ľudskej kultúry je spôsobený materiálnym životom primitívnej spoločnosti a tento proces prebiehal spolupôsobením povahy a úrovne primitívnej výroby (poľovníctvo, rybolov, zber), ktoré sú objektívnym faktorom, a vedomie človeka, čo je subjektívny faktor.

Moderná veda zistila, že lov veľkých zvierat by sa mal pripisovať najskoršiemu obdobiu formovania ľudskej spoločnosti. Kolektívna poľovačka je spoločensky podmienený jav: šibači museli koordinovať svoje počínanie s konaním ostatných účastníkov poľovačky. Zároveň bolo potrebné ukázať veľkú fyzickú silu, obratnosť, vytrvalosť, vytrvalosť a pozornosť. V procese kolektívneho lovu sa zintenzívnila ľudská činnosť, nahromadili sa zručnosti, ktoré boli tak potrebné v boji o existenciu.

Po mnoho tisícročí človek „súťaží“ v sile, rýchlosti, obratnosti a vytrvalosti s mnohými druhmi zvierat. Lov, zber, rybolov rozvíjal fyzickú odolnosť, znižoval citlivosť na zranenia, rozvíjal pozorovacie schopnosti, dopĺňal praktické vedomosti. Výroba a používanie poľovníckeho náradia si vyžadovalo aj správny fyzický vývoj človeka, určité pohybové schopnosti. Primitívna technika sa postupne menila – rýchlosť pohybov sa zvyšovala v súvislosti s používaním vrhacích zbraní. Archeológia dosvedčuje, že slabé technické vybavenie prinútilo človeka v období paleolitu konať kolektívne.

Len jedna potreba dobrého telesného rozvoja však ešte nemohla viesť k vzniku telesného cvičenia. U najstaršieho človeka, na rozdiel od zvierat, existoval spoločenský spôsob odovzdávania skúseností (ľudia uchovávali nástroje a z generácie na generáciu odovzdávali zručnosti ich výroby a používania). To viedlo starovekého človeka k tomu, že venoval pozornosť fenoménu cvičenia v procese pôrodu. Fyzické cvičenia neboli len prostriedkom prípravy na nadchádzajúcu činnosť, ale slúžili aj na odovzdávanie skúseností, boli zamerané na koordináciu motorických úkonov, spoluprácu a vypracovanie plánu spoločných akcií. Skúsenosti s používaním fyzických cvičení boli zaznamenané a konsolidované vo vizuálnych obrazoch primitívneho umenia. Schopnosť premýšľať umožnila človeku zistiť najmä spojenie medzi predbežnou prípravou a výsledkami lovu. Od tohto momentu sa začína postupné oddeľovanie množstva pohybových úkonov od výrobnej základne a ich premena na počiatočné fyzické cvičenia. Tieto akcie prebiehali mimo priameho výrobného procesu (z archeologických prameňov je známy výcvik v streľbe na presnosť zásahu rôznych obrázkov zvierat). Poľovník si zároveň uvedomoval skutočnú realitu a správnosť jeho pohybov sa porovnávala so skutočným lovom, pričom v predbežnej príprave videl nepochybný prínos.

Podobnú úlohu zohral aj rituál, ktorý v tomto prípade plnil aj funkciu prípravy na nadchádzajúce aktivity. Rituál mal správny psychologický účinok: posilnil sily účastníkov nadchádzajúceho lovu, zmobilizoval vôľu lovcov.

Vznik telesného cvičenia treba pripísať najstaršiemu, prednáboženskému obdobiu v dejinách ľudskej spoločnosti, kedy jeho racionálne, „zmysluplné“ činy ešte neboli zaťažené magickými úkonmi. Praktické ľudské poznanie vzniklo oveľa skôr ako náboženstvo, odovzdávalo sa z generácie na generáciu (nástroje, výroba ohňa a pod.). Schopnosť abstraktno-teoretického myslenia, v ktorej by človek mohol predbehnúť priebeh udalostí, a tým predvídať výsledky svojich vlastných činov, pomohla vytvoriť podmienky, za ktorých človek nekonal na prírodný objekt (zviera počas lovu, prekážka atď.), a nie na modeli (obrázku). Zdá sa, že budúci pracovný proces, zmena vonkajšej povahy, ustupuje do úzadia a kladie v prvom rade zlepšenie vlastnej povahy človeka. Činy človeka už teda smerovali dovnútra.

2.Telesná kultúra a šport v štátoch antického sveta

2.1 Telesná kultúra v starovekom Grécku

Staroveké Grécko hralo veľmi dôležitú úlohu v rozvoji telesnej kultúry. Nielen počas existencie starovekých gréckych štátov, ale aj v nasledujúcej ére, až do našej doby, sa veľa preberá z telesnej kultúry Grécka, od fyzického cvičenia až po organizáciu súťaží vrátane olympijských hier.

Aké sú dôvody takého vysokého rozvoja telesnej kultúry v starovekom Grécku? O historickom význame otrokárskeho systému F. Engels napísal: „iba otroctvo umožnilo vo väčšom rozsahu deľbu práce medzi poľnohospodárstvom a priemyslom a vytvorilo tak podmienky pre rozkvet kultúry antického sveta. - pre grécku kultúru." Fyzická kultúra v starovekom Grécku sa vyvinula ako neoddeliteľná súčasť starovekej kultúry, počnúc od najstarších období jej histórie. Aj v podmienkach kmeňového systému venovali grécke kmene veľkú pozornosť telesnej výchove, ale aj rôznym súťažiam. Sila, obratnosť, vytrvalosť a statočnosť boli cenené veľmi vysoko, pretože to výrazne zvýšilo bojovú výkonnosť vojakov a Gréci museli viesť dlhé vojny, aby si upevnili svoju dominanciu na Balkánskom polostrove a v povodí Egejského mora. Gréci na základe svojho náboženského presvedčenia verili, že bohovia milujú aj fyzickú silu a jej prejavy v súťažiach, preto sa súťaže športovcov veľmi skoro stali súčasťou náboženských obradov.

V starogréckych básňach „Ilias“ a „Odyssey“, ako je uvedené vyššie, sú v súvislosti s akýmikoľvek významnými udalosťami podrobne opísané rôzne súťaže športovcov v behu, skákaní, hádzaní diskom, zápasení, pästnom boji. Nie je prekvapujúce, že v neskoršom období telesná výchova, podobne ako súťaž športovcov, nadobudla veľký národný význam v starogréckej politike (mestské štáty).

Keďže staroveké Grécko nebolo zjednotené do jedného štátu, v každej polis toho nebolo veľa, a to nútilo Grékov starať sa o výchovu a vojensko-telesnú prípravu každého z nich. Najväčšia pozornosť bola venovaná mladým ľuďom, pre ktorých sa vytvárajú organizované systémy vzdelávania. Vďaka dobrému fyzickému výcviku a silnej vôli sa Grékom podarilo udržať počet otrokov v poslušnosti niekoľkonásobne väčší ako ich počet. „Mojim bohatstvom je moja kopija, môj štít, moja slávna prilba a sila môjho tela. Vďaka nim mám všetko, čo potrebujem, a svojich otrokov držím v poslušnosti “- približne takto znejú slová v jednej z piesní spartských bojovníkov.

V období rozkvetu starovekej gréckej kultúry (5. – 4. storočie pred Kristom) najviac vynikali Atény a Sparta. Ale ak boli Atény pokrokovým štátom s rýchlo sa rozvíjajúcim hospodárstvom a kultúrou, potom bola Sparta konzervatívnym štátom, ktorý si do značnej miery zachovával tradície kmeňového systému, s existenčnou ekonomikou, spoliehajúcou sa výlučne na vojenskú silu. To určilo aj rozdiely v systéme výchovy. Takže v Sparte sa od útleho veku venovala veľká pozornosť fyzickej kondícii dieťaťa. Ako píšu antickí autori, rodičia boli povinní priviesť každé novonarodené dieťa na vyšetrenie k špeciálne oprávneným (gerontom). Zdravé a silné deti zostali nažive a slabé boli zničené.

Vzdelávací systém v Aténach vyzeral inak. Tento mestský štát potreboval nielen fyzicky silných, ale aj vzdelaných občanov, ktorí vedeli obchodovať, riadiť lode a komunikovať s predstaviteľmi iných štátov. V Aténach sa veľký význam pripisoval estetickej výchove, spevu a hudbe.

Čo sa týka iných gréckych štátov, tie spravidla, ktoré vstúpili do spojenectva s Aténami alebo Spartou, do značnej miery napodobňovali vo výchove mladších generácií. Hlavným cieľom telesnej výchovy vo všetkých gréckych štátoch bol výcvik bojovníka, no prostriedky tejto výchovy boli rovnakého typu.

2.2 Telesná kultúra v krajinách starovekého východu

Zdrojom našich vedomostí o fyzickej kultúre krajín starovekého východu sú predovšetkým pamiatky hmotnej kultúry, rôzne obrazy na stenách chrámov, palácov a pohrebísk, niektoré pamiatky starovekého východného písma a čiastočne , dôkazy antických autorov. O systémoch telesnej výchovy, ktoré v tom čase existovali, však ešte nemáme ucelený obraz. Najkompletnejšie údaje získavame z histórie starovekého Egypta, čiastočne Asýrie a perzského štátu. Existuje niekoľko informácií o rozvoji telesnej kultúry v Indii a Číne.

Charakteristickou črtou fyzickej kultúry krajín starovekého východu bola jej vojenská orientácia. Široko sa využívali rôzne vojenské cvičenia, jazda na koni, zápasenie, plávanie, poľovníctvo a niektoré ďalšie druhy telesných cvičení blízkych vojenským záležitostiam. Napríklad v Egypte, v meste Beni-Gassan, na pohrebisku šľachtica, sa našli obrazy mnohých metód voľného zápasu a šermu na paličkách.

Zachovalo sa množstvo pamiatok s obrázkami kráľovského lovu na divú zver. Tento lov nemal praktickú hodnotu, ale mal oslavovať silu a odvahu panovníka, ktorý sa nebál nebezpečenstva.

V tom istom čase boli medzi ľuďmi v krajinách starovekého východu rozšírené rôzne akrobatické cvičenia a iné veľkolepé druhy fyzických cvičení. Veľmi sa cenila sila a obratnosť, záujem o prejavenie fyzickej sily medzi obyvateľstvom bol vždy veľký. Duchovenstvo využilo túto skutočnosť a spojilo telesnú kultúru s náboženstvom, čím sa súťaže často stali súčasťou náboženských obradov.

2.3 "Cárske obdobie"

Kolaps patriarchu a obdobie vojenskej demokracie vytvorili v Taliansku podmienky pre rozvoj telesnej kultúry na triednom základe. Kresby na vázach a na pohrebiskách Etruskov, objavené pri vykopávkach, zachovali stopy súťaží v atletike, zápasení a plávaní v historickom období pred starovekým Rímom. Podobné pamiatky sa zachovali zo života gréckych kolónií v južnom Taliansku s tým rozdielom, že tu boli rozšírené telocvične a palestry gréckeho typu. Fyzická kultúra Ríma teda pozostávala zo znakov, ktoré odlišovali fyzickú kultúru Grékov obývajúcich Taliansko, ktorí vytvorili svoj štát Etruskovia a latinské kmene Latinov. Športové hry organizované zväzom boli úzko spojené s rituálmi, ktoré mali zabezpečiť plodnosť, úspech v boji, so zvyškami totemizmu, kultúry predkov, uctievanie rodinných božstiev a uctievanie predkov. Podľa legendy súťažný program zahŕňal beh, preteky na vozoch, šerm a zápas. Obraz hlavného boha patróna, rituál a hry samotné so zmenou pomeru síl postupne nadobúdali čoraz „rímsky“ charakter. Na hrách 8-7 storočia pred Kristom boli susedné národy prítomné iba ako hostia. Príbeh opisuje prípad, keď Sabinov pozvali na kultové súťaže a okradli ich.

2.4 „Obdobie republiky“ (6-5 storočí pred Kristom)

Na konci šiesteho storočia pred Kr. e. moc Etruskov sa oslabila. Rím vyhnal posledného etruského kráľa a stal sa republikou. Počas dobyvačných ťažení sa postupne menila štruktúra spoločnosti a s ňou sa menil aj charakter rímskej telesnej kultúry. Z cirkusovej arény sa vytratili predstavenia, počas ktorých mladí patricijovia a plebejci predvádzali svoje schopnosti oháňať sa zbraňami. Mužskí predstavitelia prežili svoje najlepšie roky vo vojenských táboroch. Vďaka tomu nebolo potrebné organizovať bežné cvičenia a súťaže. Predchádzajúce gymnastické tradície boli zabudnuté alebo migrované do vojenských táborov ako prvky vojenského výcviku.

Vo vyšších kruhoch, aj keď nie všade, sa zachoval zvyk cvičiť v behu, skákaní, s činkami. V sferistériách, vybudovaných pri palácoch patricijov, sa uskutočňovali zdravotné cvičenia s loptou. Ovládať plavecké umenie bolo tiež jednou z etických noriem. Mnoho slávnych rímskych občanov - medzi nimi aj Cicero - trávilo ten či onen čas v gréckych gymnastických halách. Zároveň pozornosť stredných vrstiev atď. staroveký proletariát lákali len ihriská.

Počas úpadku republiky boli gladiátori využívaní v boji o moc, páchali vraždy. Odporcovia Júliusa Caesara si sarkasticky všimli, že už v časoch Aediles bolo toľko gladiátorov, že vďaka nim držal celý senát „na uzde“.

2.5 "Cisárske obdobie" (31 pred Kr. - 476 po Kr.)

Zmenou politickej formácie a zároveň aj spôsobu života v ére cisárstva sa začala nová kapitola v dejinách rímskej telesnej kultúry. Fyzická kultúra z prostriedkov medzistraníckych bojov sa zmenila na objekt „starosti“ o cisársku moc a začala plniť reprezentatívne funkcie. Cisári postavili obrovské kúpele, uprostred ktorých bola otvorená plošina pre návštevníkov. Zástupcovia najprosperujúcejších vrstiev tu trávili značnú časť svojho času, komunikovali medzi sebou. Okrem plávania tu každý robil pohybové cvičenia, ktoré mu boli najpríjemnejšie. Niektorí tancovali, behali, zápasili, dvíhali činky, iní sa zabávali pri loptových a spoločenských hrách. Nápady o gymnastických cvičeniach v rímskych kúpeľoch môžeme získať z listu Senecu jeho priateľovi, v ktorom sa sťažuje na atmosféru, ktorá tam vládne.

Aj v Rímskej ríši existovali snahy vládnucej triedy pestovať súťaže podľa gréckeho vzoru. Počas konzulárnych prázdnin sa za účasti občanov Ríma konali súťaže v behu, jazde na koni a veslovaní. August sa pokúsil obnoviť trójske hry v cirkuse. Úspešnejší bol pokus Domiciána, ktorého hry, založené v roku 86, trvali až do rozpadu Západorímskej ríše.

Zvláštny rozvoj telesnej kultúry v starovekom Ríme je cennou skúsenosťou v dejinách kultúry. Vznikol ako rituálny rámec vojenských cvičení, slúžil ako prostriedok na zhromaždenie más.

Záver

Dejiny telesnej kultúry a športu sú ideovou disciplínou, ktorá má veľký výchovný vplyv. Aby sme pochopili osobitosti rozvoja telesnej kultúry a športu v súčasnosti a celú zložitosť medzinárodných športových vzťahov, je potrebné dobre poznať osobitosti rozvoja telesnej kultúry v spoločenských formáciách, ktoré predchádzajú našu dobu, pochopiť všeobecnú zákonitosti ich vývoja. Štúdium histórie telesnej kultúry primitívnej spoločnosti má veľký kognitívny a vedecko-teoretický význam, pretože hovoríme o materialistickom chápaní príčin jej vzniku v najskorších štádiách vývoja ľudskej spoločnosti!

Vidíme, ako fyzická kultúra zmenila životy ľudí v rôznych obdobiach. Šport a fyzická aktivita pomohli ľudskému rozvoju: od primitívnych až po moderných ľudí.

Bibliografia

1. Kuhn, L. Všeobecné dejiny telesnej kultúry a športu [Text] / Kuhn, L. - M .: Budapešť, 1978. - 211 s.

2. Dejiny telesnej kultúry a športu [Text]: učebnica. pre ústavy telesnej kultúry / upravil Stolbov, V.V. - M .: Telesná kultúra a šport, 1983 - 359 s.

Prednáška 1

Telesná kultúra a šport. Telesná kultúra vo všeobecných kultúrnych a odborných aktivitách rôznych vrstiev obyvateľstva.

1. História rozvoja telesnej kultúry a športu vo svete.

2. História rozvoja telesnej kultúry a športu v Rusku.

3. Telesná kultúra a šport (FKiS) ako sociálne fenomény spoločnosti.

4. Základy legislatívy Ruskej federácie o telesnej kultúre a športe.

História rozvoja telesnej kultúry a športu vo svete.

Z početných teórií vzniku telesnej kultúry a športu sa najčastejšie spomínajú tri: kult, hra a práca. Podľa výskumníkov starovekého sveta F. Reinaka, K. Dima, V. Kerbsa slúžili fyzické cvičenia v tých vzdialených časoch ako akýsi „sprievod“ vtedy rozšírených magických úkonov. V ranom neolitu (VIII-III tisícročia pred Kristom) sa ľudia, bezbranní voči impozantným silám prírody, pokúšali nejako upokojiť pomocou rôznych rituálov (napríklad obete, magické akcie). Rituálne postupy mali zabezpečiť víťazstvo v nadchádzajúcej bitke, úspech v love a dobrú úrodu. Používali sa aj pri iniciáciách – zasväcovaní mladých mužov a žien do dospelých mužov a žien. Rytmické tance na bubon okolo ohňov a hry matne pripomínajú moderné fitness a aerobik. Medzi rituálnymi pohybmi boli aj také, ktoré boli nevyhnutné v praktickom živote. Hádzanie oštepom alebo lukostreľba na zviera nakreslené na skale alebo zemi rozvíjalo oko, rozvíjalo presnosť pohybov rúk, presnosť a vyzbrojovalo človeka zručnosťami potrebnými pre úspešný lov. Čarodejníci a čarodejníci, šamani a medicinisti vytvorili najrozmanitejšie, niekedy jedinečné systémy cvičení na zlepšenie zdravia.

V ŠTÁTOCH ANTICKÉHO SVETA

Stopy telesnej kultúry a športu boli nájdené v raných štátoch (IV-III tisícročia pred Kristom). Rituálne súťaže na počesť boha Marduka, patróna Babylonu, predbehli starogrécku olympiádu o viac ako tisíc rokov. Tieto súťaže zahŕňali lukostreľbu, zápas s opaskom, boj s mečom, pästný boj, dostihy, preteky na vozoch, hod oštepom a poľovníctvo.

V Indii a Perzii bol v staroveku rozšírený lov, jazda na koni, šerm, preteky na vozoch, lukostreľba, hry s loptou a palicou. V Indii vzniklo jazdecké pólo, šach, pozemný hokej a iné hry. V Perzii sa objavili školy, kde sa deti učili jazdiť na koni, hádzať šípky a strieľať z luku.

Vedci našli na stenách staroegyptských pyramíd obrázky viac ako 400 druhov fyzických cvičení a hier na klinopisných tabuľkách. Medzi ne patrí zápasenie, súťaže v lukostreľbe, plávanie, veslovanie, preteky na vozoch atď. V starovekom Egypte sa v špeciálnych priestoroch konali súťaže v behu, skokoch a hodoch, vzpieraní, zápasení a pästných súbojoch, šerme, ako aj rôzne športové hry. . V pohrebných nápisoch faraóni ospevovali svoju fyzickú zdatnosť a športové úspechy.

Telesná kultúra a šport dosiahli svoj vrchol v storočiach VIII-IV. pred Kr e. v starovekom Grécku a predovšetkým v Sparte a Aténach - štátoch, v ktorých vznikli dva rôzne systémy telesnej výchovy.

TELESNÁ VÝCHOVA A ŠPORT V STREDOVEKU

V stredoveku (V-XVII storočia) dominovalo v oblasti výchovy a vzdelávania kresťanské náboženstvo. Hlásal sa asketizmus, starostlivosť o telo bola považovaná za hriešnu. Na školách a univerzitách sa zaoberali iba duchovnou výchovou mládeže. A predsa úplne fyzické kultúra nezmizol, keďže bol potrebný na výcvik rytierskych bojovníkov. Na dosiahnutie potrebovali silu a moc, obratnosť a zručnosť hlavný ciele - poraziť a zničiť nepriateľa. Považujúc len vojenské záležitosti za dôstojné zamestnanie, rytieri významnýčasť svojho života strávili v kampaniach a bitkách.

Budúci bojovníci sa učili jazdiť na koni, šermovať, loviť, plávať, strieľať z luku, hrať dámu, veršovanie. Čas bol vyhradený pre vonkajšie a vojenské hry - francúzsky de pom (prototyp tenisu), anglický sul (prototyp futbalu), dánsky golf, obliehanie hradu a búranie mestských hradieb. Rytieri obľubovali aj zápasenie, hod kladivom a oštepom, skok do diaľky, sokoliarstvo, poľovačky na psy a kone. Turnaje sa konali tak, aby preverili ich bojovné kvality.

V DOBE RENESANCIE A V NOVEJ DOBE

Rýchly rozvoj výroby a obchodu, rast miest, veľké geografické objavy v obdobie renesancie rapídne zmenilo nielen vzhľad sveta, ale aj pohľad na človeka. Spoločnosť sa opäť obrátila na helénske ideály harmónie, krásy ducha, doplneného o telesnú dokonalosť. A potom vznikol nový svetonázor - humanizmus (od lat, humanus - "človek"). Jej ideológovia videli jednu z hlavných úloh spoločnosti vo výchove zdravých, silných, veselých a šťastných ľudí, všestranne prispôsobených životu. V pedagogických systémoch, ktoré sa vtedy rozvíjali, sa dôležité miesto pripisovalo telesnej príprave.

Napríklad utopickí socialisti Thomas More (1478-1535) a Tommaso Campanella (1568-1639), najväčší slovanský mysliteľ, humanistický pedagóg a spisovateľ Jan Amos Komenský (1592-1670) tvrdili, že telesná kultúra je nevyhnutným prvkom harmonického rozvoja. osobnosti, a preto by sa gymnastika a branné cvičenia mali postaviť na štátnu úroveň.

Podľa anglického filozofa Johna Locka (1632-1704) je na „výchovu zdravého ducha v zdravom tele“ potrebný prísny temperovací režim, jednoduché jedlo, pobyt na vzduchu a slnku. A francúzsky filozof a pedagóg Jean Jacques Rousseau (1712-1778) vo svojom pojednaní „Emile, alebo o výchove“ (1762) radil deťom rozvíjať motorické zručnosti a schopnosti, využívajúc úplnú slobodu pohybu, hry, plávanie v studenej vode.

Švajčiarsky učiteľ Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) vo svojom systéme rozvojového vzdelávania spojil telesnú výchovu (cvičenie so závažím, zápasenie) s prácou a každodenným životom. V knihe „Základná gymnastika“ (1807) rozdelil všetky pohyby na základné (v kĺboch ramena, bedra atď.) a komplexné (beh, skákanie, tanec atď.). Vďaka tejto klasifikácii bol jeho systém nazývaný "artikulárna gymnastika".

Telesná výchova sa pod vplyvom myšlienok Locka, Rousseaua a Pestalozziho etablovala a zaujala dôležité miesto v školských osnovách a vzdelávacích systémoch.

Nové časy – nové zvyky. Prudký rozvoj kapitalizmu v Európe a Severnej Amerike urobil z „hrdinu dňa“ osobnosť iného druhu – cieľavedomého a podnikavého človeka, schopného pracovať od svitu do svitania a vyhrávať tuhý boj o miesto na slnku. Inými slovami, človek, ktorý je húževnatý, odolný voči útrapám, ktorý má vôľu víťaziť, aké sú postavy v knihách R. Stevensona a J. Londona: v boji proti impozantným silám prírody alebo s vlastnými láskavý, vyhrali, kto sú peniaze, kto šťastie a kto a život. Oveľa neskôr, na konci 20. storočia, bol rovnaký ideál stelesnený aj v hrdinoch hollywoodskych filmov. Fyzická zdatnosť na rozvoj takýchto vlastností nestačí, to je zdatnosť skutočného športovca.

Medzi národmi žijúcimi na území moderného Ruska sa fyzická kultúra zrodila (rovnako ako na celom svete) v primitívnej spoločnosti. Na severe a na Ďalekom východe ľudia už v IV-III tisícročí pred naším letopočtom. e.presunutý na lyžiach. Nanai, Mansi, Nenets súťažili v hádzaní oštepom, šípkami, sekerami, pretekoch na saniach, hrách na medveďa a jeleňa. Pobrežné národy (Koryaky, Nivkhovia, Aleuti atď.) stavali vysokorýchlostné, manévrovateľné kajaky z veľrybích kostí a tuleních koží (prototyp moderného kajaku).

NM Karamzin napísal o starých Slovanoch vo svojich „Dejinách ruského štátu“: „Vzhľadom na to, že hlavnou krásou manžela je sila v tele, sila v rukách a ľahkosť v pohybe, Slovania sa málo starali o svoj vzhľad. ... Matka vychovávajúca deti ich pripravovala na bojovníkov a nezmieriteľných nepriateľov tých ľudí, ktorí urážali jej susedov... Ostali aj ľudové hry a zábavy, doteraz v slovanských krajinách rôznorodé: zápasenie, pästné súboje, beh v odpaloch. pamätník ich predkov zábava...

Príprava Slovana sa začala v dvoch rokoch. V štyroch ho posadili na koňa, naučili hračku drevené zbrane. Vo veku 12 rokov chlapec ovládal hádzacie a úderové techniky boja a dostal do rúk vojenské zbrane a v 16 rokoch bol vysvätený za bojovníkov.

Východní Slovania boli zdatní veslári. Loďou sa dostali k Čiernemu moru, na ostrov Kréta a na južné pobrežie Talianska a obliehali Konštantínopol. Byzantský cisár Maurícius (6. storočie) vysoko ocenil vojenskú zručnosť Slovanov: „Kmene Slovanov sú početné, otužilé, ľahko znesú horúčavy, chlad, dážď, nahotu, nedostatok potravy...využívajú napr. náhle útoky, prefíkanosť a vo dne v noci vymýšľanie mnohých rôznych spôsobov. Majú tiež skúsenosti s prekračovaním riek a v tomto prevyšujú všetkých ľudí." Významné miesto v telesnej výchove Slovanov mali hry, pozostávajúce z tancov, piesní, okrúhlych tancov a súťaží (mestá, babky, „chur“ – druh hokeja, zajatie „mesta“, súboje medveďov, kultové hry s býkom, poľovnícke hry a pod.).

Neskôr sa stal populárny najmä zápas, jazda na koni, lukostreľba, dvíhanie a hádzanie kameňov a rôzne hry vonku.

Na vytvorenie systému vojenskej telesnej prípravy v Rusku mala rozhodujúci vplyv koncom 17. - prvej štvrtiny 18. storočia vojenská reforma Petra I. V plukoch Semjonovského a Preobraženského organizovaných mladým cárom sa o hod. najprv sa hlavná pozornosť venovala „zábavným“ – vojnovým hrám. Boli to pochody, boj z ruky do ruky, boj s bodákom, prekonávanie prekážok, prekračovanie riek, útoky na šikovne postavené pevnosti. Na takýchto bojoch sa zúčastnilo až 40 tisíc vojakov. Obzvlášť rozsiahle „vojenské“ akcie sa konali pri obci Kozhukhov v roku 1694. „Zábava“ sa stala pre vojakov dobrou školou a umožnila zvýšiť bojaschopnosť ruskej armády.

V XVIII storočí. Mladí šľachtici získali základné vzdelanie v školách, telocvičniach a kadetských zboroch, kde hlavným prostriedkom telesnej výchovy boli „rapír veda", jazda na koni, streľba z pištole, tanec, hry.

Zaujímali sa aj o športové hry na cisárskom dvore: tam mali radi šach a dámu. A "profesor loptovej hry" vybitý Katarína II Francúzska, učila mladých šľachticov. Okrem toho s nadšením hrali loptičku, rounders, horáky, kroket atď. V Rusku sa objavili aristokratické športové kluby.

Niektorí verejní činitelia navrhli zaviesť povinnú telesnú prípravu do učebných osnov ruských vzdelávacích inštitúcií na všetkých úrovniach. Napríklad známy novinár a vydavateľ NI Novikov viedol sociálne hnutie za vytváranie škôl pre ľudí. Bol prvým v Rusku, ktorý uplatnil koncepciu „telesnej výchovy.

Na začiatku XIX storočia. V Rusku sa začali otvárať súkromné vzdelávacie inštitúcie pre šerm, streľbu, gymnastiku a plávanie. Boli postavené arény, strelnice, hipodrómy, zvlnené hory. Boli vydané príručky s pravidlami a základmi techniky, taktiky a metód výučby šermu, plávania, streľby a iných športov.

Hlboké zmeny vo všetkých oblastiach života vrátane telesnej kultúry viedli k tomu, že ušľachtilé kluby prestali uspokojovať potreby spoločnosti v športe. A na konci XIX storočia. Začali vznikať nové, demokratickejšie kluby, ktoré pestovali amatérsky šport.

Prvými z nich boli Petrohradský River Yacht Club a River Yacht Club v Moskve. Neskôr sa rovnaké kluby objavili v Kyjeve, Nikolajeve, Odese, Revel. Významnú úlohu pri zrode ruského športu zohrali Zväz cyklistov, Ruská gymnastická spoločnosť, Vzpieračský klub V. Kraevského v Petrohrade, boxerská „Aréna“ M. Kistera v Moskve.

Kluby a spolky v iných športoch sa združovali vo zväzoch, organizovali súťaže, nadväzovali kontakty so zahraničnými športovými zväzmi. Začal sa vytvárať systém regionálnych športových súťaží, ktoré sa konali spravidla o ceny cisára alebo veľkovojvodov. Na konci 19. storočia získali ruskí športovci slávu na medzinárodnej scéne. Zároveň sa objavil profesionálny šport. Najsilnejší zápasníci a vzpierači súťažili o peniaze v cirkusovej aréne. Hodnotné ceny sa udeľovali v pretekoch dráhových cyklistov, jazdcov na koňoch na hipodróme, motocyklových pretekoch a letcov.

Záznamy nie sú dostupné pre každého. Masový šport je iná vec. V ZSSR masový šport požíval privilégiá. Najväčšími súťažami v krajine boli Spartakiády. 1928 Prvý z nich sa uskutočnil. Osobitné miesto v masovom športe v Sovietskom zväze bolo obsadené miestom plnenia noriem celoúnijného komplexu TRP - „Pripravený na prácu a obranu ZSSR“. Bol prijatý v roku 1931. A zahŕňal fyzické cvičenia z rôznych športov - atletika, gymnastika, plávanie, beh na lyžiach, streľba, cyklistika atď.

Fyzická kultúra (FC) - súčasť všeobecnej kultúry človeka, zameraná na jeho harmonický rozvoj, upevnenie a obnovenie zdravia. Telesná kultúra a šport sú založené na rozdielnej pohybovej aktivite človeka. Telesná kultúra najplnšie realizuje svoje výchovné a rozvojové funkcie v cielenom pedagogickom procese telesná výchova... Pôsobí ako jeden z faktorov sociokultúrneho bytia, poskytujúci biologický potenciál života, metódu a mieru schopností žiaka.

V Rusku bol predmet „FC“ ako povinná akademická disciplína na univerzite schválený Radou ľudových komisárov v roku 1929. Takže pred 76 rokmi bola telesná výchova na vysokých školách oficiálne legalizovaná.

Cieľ vyučovanie telesnej kultúry na vysokej škole a strednej škole - zvyšovanie telesnej a duševnej pracovnej schopnosti žiakov, zlepšovanie telesných vlastností, formovanie ich fyzickej osobnosti, vštepovanie vedomostí, zručností a schopností pri využívaní prostriedkov telesnej kultúry vo svojej odbornej činnosti.

Na dosiahnutie tohto cieľa sa predpokladajú nasledujúce riešenia. úlohy:

· Pochopenie úlohy telesnej kultúry pri rozvoji osobnosti a jej príprave na profesionálnu činnosť;

· Poznanie vedeckých a praktických základov telesnej kultúry a jej úlohy pri formovaní zdravého životného štýlu;

· Formovanie motivačného a celostného postoja k telesnej kultúre, postojov k zdravému životnému štýlu, telesnému sebazdokonaľovaniu, potrebe pravidelného pohybu a športu;

· Osvojenie si systému praktických zručností a schopností, ktoré zabezpečujú zachovanie a upevnenie zdravia, psychickej pohody, rozvoj a sebazdokonaľovanie psychických schopností, vlastností a osobnostných vlastností, sebaurčenie v telesnej kultúre;

· Zabezpečenie všeobecnej a odborne uplatnenej telesnej zdatnosti, ktorá podmieňuje psychofyzickú pripravenosť žiaka na budúce povolanie;

· Získavanie skúseností v tvorivom využívaní telesnej kultúry a športových aktivít na dosahovanie životných a profesionálnych cieľov.

V Rusku bol 13. januára 1999, prijatý Štátnou dumou, 27. januára 1999 schválený Radou federácie a 29. apríla podpísaný prezidentom Ruskej federácie federálny zákon „O telesnej kultúre a športe v r. Ruská federácia“. Novú verziu zákona prijala Štátna duma 16. novembra 2007 a schválila ju Rada federácie 23. novembra 2007.

Tento federálny zákon ustanovuje právne, organizačné, ekonomické a sociálne základy činností v oblasti telesnej kultúry a športu v Ruskej federácii, definuje základné princípy právnej úpravy telesnej kultúry a športu.

Základné pojmy používané v tomto federálnom zákone:

1) typ programu- športová súťaž v konkrétnom športe alebo jednej z jeho disciplín, v dôsledku ktorej sa medzi účastníkov športovej súťaže rozdeľujú miesta a (alebo) medaily;

2) druh športu- časť športu, ktorá je v súlade s požiadavkami tohto spolkového zákona uznaná ako samostatná oblasť vzťahov s verejnosťou, ktorá má zodpovedajúce pravidlá schválené spôsobom ustanoveným týmto spolkovým zákonom, prostredie tréningu, používané športové vybavenie ( okrem ochranných prostriedkov) a vybavenia;

3) vojenské a služobné športy- druhy športov, ktorých základom sú špeciálne činnosti (vrátane techniky) súvisiace s plnením služobných povinností príslušníkov armády a zamestnancov niektorých federálnych výkonných orgánov (ďalej len osoby v osobitnej službe) a ktoré sa rozvíjajú v rámci činnosti jedného alebo viacerých federálnych výkonných orgánov;

4) masové športy- časť športu zameraná na telesnú výchovu a telesný rozvoj občanov organizovaným a (alebo) samostatným štúdiom, ako aj účasťou na telovýchovných podujatiach a masových športových podujatiach;

5) národné športy- športy, ktoré sa historicky vyvíjali v etnických skupinách obyvateľstva, majú sociokultúrnu orientáciu a rozvíjajú sa v rámci jedného zakladajúceho celku Ruskej federácie;

6) Všeruská športová federácia- celoruská verejná organizácia, ktorá vznikla na základe členstva, získala štátnu akreditáciu a ktorej cieľom je rozvoj jedného alebo viacerých športov, ich propagácia, organizácia, ako aj organizovanie športových podujatí a výcvik športovcov - členov športových družstiev;

7) športové zariadenia- nehnuteľné objekty alebo nehnuteľné komplexy špeciálne určené na podujatia telesnej kultúry a (alebo) športové podujatia vrátane športových zariadení;

8) organizátor fyzickej aktivity alebo športového podujatia- právnická osoba alebo fyzická osoba, z ktorej iniciatívy sa koná telovýchovné podujatie alebo športové podujatie a (alebo) ktorá organizačne, finančne a inak zabezpečuje prípravu a priebeh takéhoto podujatia;

9)oficiálne telovýchovné a športové podujatia- telovýchovné podujatia a športové podujatia zaradené do Jednotného harmonogramu medziregionálnych, celoruských a medzinárodných podujatí a športových podujatí telesnej kultúry, kalendárových plánov podujatí telesnej kultúry a športových podujatí zakladajúcich subjektov Ruskej federácie, obcí;

10) príprava športovej zálohy- dlhodobý cieľavedomý výchovný a vzdelávací proces v športe v organizáciách rôznych organizačných a právnych foriem, vykonávajúci činnosť v oblasti telesnej kultúry a športu;

11) profesionálne športy- časť športu zameraná na organizovanie a uskutočňovanie športových súťaží, za účasť na ktorých a za prípravu, za ktorú ako svoju hlavnú činnosť dostávajú športovci odmenu od organizátorov takýchto súťaží a (alebo) mzdy;

12) šport- sféra spoločenskej a kultúrnej činnosti ako súbor športov, ktorý sa vyvinul vo forme súťaží a špeciálnej praxe prípravy človeka na ne;

13) elitný šport- časť športu zameraná na dosahovanie vysokých športových výsledkov športovcov na oficiálnych celoruských športových súťažiach a oficiálnych medzinárodných športových súťažiach;

14) športová diskvalifikácia športovca- pozastavenie účasti športovca na športových súťažiach, ktoré vykonáva Všeruská športová federácia za porušenie pravidiel športu, ustanovení (predpisov) športových súťaží, za užívanie drog (doping) a (príp. ) metódy zakázané v športe (ďalej len - dopingové látky a (alebo) metódy), porušenie noriem schválených medzinárodnými športovými organizáciami a noriem schválených celoruskými športovými federáciami;

15) športová disciplína- časť športu, ktorá má charakteristické znaky a zahŕňa jeden alebo viac druhov, programov športových súťaží;

16) športová federácia- verejná organizácia, ktorá vznikla na základe členstva a ktorej cieľom je rozvoj jedného alebo viacerých športov, ich propagácia, organizovanie, ako aj uskutočňovanie športových podujatí a príprava športovcov - členov športových družstiev;

17) športové zariadenie- inžiniersko-stavebné zariadenie vytvorené na organizovanie podujatí telesnej kultúry a (alebo) športových podujatí s priestorovými a územnými hranicami;

18) športová súťaž- súťaž medzi športovcami alebo kolektívmi športovcov v rôznych športoch (športových disciplínach) s cieľom určiť najlepšieho účastníka súťaže, ktorá sa koná v súlade s pravidlami (predpismi) schválenými organizátorom;

19) športové udalosti- športové súťaže, ako aj výchovné a vzdelávacie a iné aktivity v rámci prípravy na športové súťaže s účasťou športovcov;

20) športové tímy Ruskej federácie- tímy športovcov rôznych vekových skupín, trénerov, vedcov, odborníkov v oblasti telesnej kultúry a športu, ktoré tvoria celoruské športové federácie, aby sa pripravovali na medzinárodné športové súťaže a zúčastňovali sa na nich v mene Ruskej federácie;

21) športový rozhodca- fyzická osoba poverená organizátorom športovej súťaže na zabezpečenie dodržiavania pravidiel športu a ustanovení (predpisov) o športovej súťaži, ktorá prešla špeciálnym výcvikom a získala príslušnú kvalifikačnú kategóriu;

22) športovec- jednotlivec, ktorý sa venuje zvolenému druhu alebo druhom športu a zúčastňuje sa športových súťaží;

23) športovec vysokej triedy- športovec so športovým titulom a vystupujúci na športových súťažiach za účelom dosahovania vysokých športových výsledkov;

24) tréner- fyzická osoba, ktorá má primerané stredné odborné vzdelanie alebo vyššie odborné vzdelanie a vykonáva tréningovú činnosť so športovcami, ako aj dohliada na ich súťažnú činnosť na dosahovanie športových výsledkov;

25) telesná výchova- proces zameraný na výchovu človeka, rozvoj pohybových schopností človeka, získavanie zručností a vedomostí v oblasti telesnej kultúry a športu s cieľom formovať všestranne rozvinutého a telesne zdravého človeka s vysokou úrovňou telesnej kultúry;

26) telesná výchova- súčasť kultúry, ktorá je súborom hodnôt, noriem a poznatkov vytváraných a využívaných spoločnosťou za účelom fyzického a duševného rozvoja schopností človeka, zlepšovania jeho pohybovej aktivity a formovania zdravého životného štýlu, sociálnej adaptácie prostredníctvom telesná výchova, telesná výchova a telesný rozvoj;

27) fyzický tréning- proces zameraný na rozvoj fyzických vlastností, schopností (vrátane zručností a schopností) človeka s prihliadnutím na druh jeho činnosti a sociálno-demografické charakteristiky;

28) fyzická rehabilitácia- obnovenie (vrátane nápravy a kompenzácie) narušených alebo dočasne stratených funkcií ľudského tela a schopnosti spoločenskej a profesionálnej činnosti ľudí so zdravotným postihnutím a ľudí so zdravotným postihnutím pomocou prostriedkov a metód adaptívnej telesnej kultúry a adaptačných športov, ktoré sú zamerané na odstránenie alebo prípadne plnohodnotnejšia kompenzácia postihnutí spôsobených zdravotnými problémami;

29) aktivity telesnej kultúry- organizované hodiny telesnej výchovy pre občanov;

30) telesnej kultúry a športovej organizácie- právnická osoba, bez ohľadu na organizačnú a právnu formu, vykonávajúca ako hlavný druh činnosti činnosť v oblasti telesnej kultúry a športu. Ustanovenia tohto spolkového zákona upravujúce činnosť organizácií telesnej kultúry a športu sa primerane vzťahujú aj na individuálnych podnikateľov, ktorí ako svoju hlavnú činnosť vykonávajú činnosť v oblasti telesnej kultúry a športu.

Základné princípy legislatívy o telesnej kultúre a športe:

1) zabezpečenie práva každého na slobodný prístup k telesnej kultúre a športu, pokiaľ ide o nevyhnutné podmienky na rozvoj fyzických, intelektuálnych a morálnych schopností jednotlivca, právo na telesnú kultúru a šport pre všetky kategórie občanov a skupiny populácie;

2) jednota regulačného právneho rámca v oblasti telesnej kultúry a športu na celom území Ruskej federácie;

3) kombinácia štátnej regulácie vzťahov v oblasti telesnej kultúry a športu so samoreguláciou takýchto vzťahov subjektmi telesnej kultúry a športu;

4) vytvorenie štátnych záruk práv občanov v oblasti telesnej kultúry a športu;

6) zaistenie bezpečnosti života a zdravia osôb zapojených do telesnej kultúry a športu, ako aj účastníkov a divákov telovýchovných podujatí a športových podujatí;

7) dodržiavanie medzinárodných zmlúv Ruskej federácie v oblasti telesnej kultúry a športu;

8) pomoc pri rozvoji telesnej kultúry a športu pre osoby so zdravotným postihnutím, osoby so zdravotným postihnutím a iné skupiny obyvateľstva, ktoré potrebujú zvýšenú sociálnu ochranu;

9) interakcia federálneho výkonného orgánu, ktorý vykonáva funkcie vykonávania štátnej politiky, právnej regulácie, poskytovania verejných služieb (vrátane boja proti užívaniu dopingu) a správy majetku štátu v oblasti telesnej kultúry a športu (ďalej len - federálny výkonný orgán v oblasti telesnej kultúry a športu), výkonné orgány zakladajúcich subjektov Ruskej federácie, orgány miestnej samosprávy so športovými federáciami;

10) kontinuita a kontinuita telesnej výchovy občanov rôznych vekových skupín;

11) podpora rozvoja všetkých druhov a zložiek športu s prihliadnutím na jedinečnosť športu, jeho sociálne a vzdelávacie funkcie, ako aj špecifiká jeho štruktúry na základe dobrovoľníckej činnosti jeho subjektov.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Federálna agentúra pre vzdelávanie

Jaroslavľská štátna pedagogická univerzita

ich. K. D. Ušinskij

Fakulta cudzích jazykov

Podľa disciplíny: "Telesná výchova"

Na tému: "História telesnej kultúry"

Dokončila E.N. Afanasyeva

Študent gr. 41 g

Jaroslavľ 2010

Úvod

Záver

Úvod

Telesná kultúra je súčasťou všeobecnej kultúry spoločnosti, jednou z oblastí spoločenskej činnosti zameranej na upevňovanie zdravia, rozvíjanie pohybových schopností človeka a ich využívanie v súlade s potrebami spoločenskej praxe. Hlavné ukazovatele stavu telesnej kultúry v spoločnosti: úroveň zdravia a telesného rozvoja ľudí; miera využitia telesnej kultúry v oblasti výchovy a vzdelávania, vo výrobe, každodennom živote, štruktúra voľného času; charakter telovýchovného systému, rozvoj masového športu, vyššie športové úspechy a pod.

Oblasť športu historicky zahŕňala rôzne prvky ľudskej činnosti. Športy, ktoré majú dlhú históriu, sa vyvinuli z pôvodných telesných cvičení, foriem práce a vojenskej činnosti, využívaných ľuďmi na telesnú výchovu v staroveku.

1. História vývoja telesnej kultúry

Pojem „kultúra“, ktorý sa objavil v období vzniku ľudskej spoločnosti, nie je ani zďaleka jednoznačný, s takýmito pojmami úzko súvisí; ako „pestovanie“, „spracovanie“, „výchova“, „vzdelávanie“, „rozvoj“, „úcta“. Tento pojem v modernej spoločnosti pokrýva širokú oblasť transformačnej činnosti a jej výsledkov vo forme zodpovedajúcich hodnôt, najmä „transformácie vlastnej povahy“.

Telesná kultúra je súčasťou (subsystémom) všeobecnej kultúry ľudstva, ktorá je tvorivou činnosťou na rozvíjanie minulosti a vytváranie nových hodnôt hlavne v oblasti rozvoja, zlepšovania zdravia a výchovy ľudí.

Na rozvoj, vzdelávanie a zdokonaľovanie človeka telesná kultúra využíva schopnosti jednotlivca, prírodné sily, výdobytky humanitných vied, konkrétne vedecké výsledky a zariadenia medicíny, hygieny, anatómie, fyziológie, psychológie, pedagogiky. , vojenské záležitosti a pod.. Významne na nich vplýva telesná kultúra, organicky pretkaná v odborno-priemyselných, ekonomických, spoločenských vzťahoch ľudí, plniaca humanistické a kultúrno-tvorivé poslanie, ktoré dnes, v období reforiem vysokých škôl, resp. revízia podstaty predchádzajúcich konceptov je obzvlášť cenná a významná.

Akademik N.I. Ponomarev, opierajúc sa o výsledky štúdie rozsiahleho materiálu, dospel k záveru, ktorý sa stal základom pre históriu vzniku a počiatočného rozvoja telesnej výchovy, že „človek sa stal človekom nielen v priebehu vývoja pracovné nástroje, ale aj v priebehu neustáleho zdokonaľovania samotného ľudského tela. Ľudské telo ako hlavná produktívna sila “. V tomto vývoji zohralo rozhodujúcu úlohu poľovníctvo ako forma práce. Počas tohto obdobia človek ocenil výhody nových zručností, vitálnych pohybov, vlastností sily, vytrvalosti, rýchlosti.

Je tiež zaujímavé, že mnohé národy majú tradície a zvyky používať telesnú kultúru, jej výchovnú zložku v iniciačných rituáloch pri prechode z jednej vekovej skupiny do druhej. Napríklad mladí muži sa nesmeli oženiť, kým sa neuskutočnili určité testy – testy a dievčatá sa nesmeli vydávať, kým nepreukázali svoju spôsobilosť na samostatný život.

Telesná kultúra primitívneho obdobia, rozvíjajúca sa vytrvalosť, silná vôľa, fyzická príprava každého člena kmeňa, vychovala v domorodcoch zmysel pre komunitu pri ochrane ich záujmov.

Mimoriadne zaujímavá je telesná kultúra starovekého Grécka, kde „tí, ktorí nevedeli čítať, písať a plávať, boli považovaní za negramotných“, telesná výchova v starovekých gréckych štátoch Sparta a Atény, kde bola gymnastika, šerm, jazda na koni, plávanie, beh. sa vyučovali od 7 rokov, zápas a pästný zápas - od 15 rokov.

Príkladom charakterizujúcim úroveň rozvoja telesnej kultúry v týchto štátoch bolo organizovanie a konanie olympijských hier.

Výraznou črtou starých Grékov bol agon, t.j. protivný štart. Vznešení aristokrati v Homérových básňach súťažia v sile, obratnosti a vytrvalosti, víťazstvo prináša slávu a česť, a nie materiálne výhody. Postupne sa v spoločnosti udomácňuje myšlienka víťazstva v súťaži ako najvyššej hodnoty, ktorá víťaza oslavuje a prináša mu česť a rešpekt v spoločnosti. Z formovania predstáv o agone vznikli rôzne hry aristokratického charakteru. Najstaršie a najdôležitejšie boli hry, ktoré boli prvýkrát založené v roku 776 pred Kristom. na počesť olympionika Dia a odvtedy sa opakuje každé štyri roky. Trvali päť dní a počas nich bol v celom Grécku vyhlásený posvätný mier. Odmenou víťaza bola iba olivová ratolesť. Športovec, ktorý vyhral hry trikrát („olympionik“), získal právo nainštalovať svoju sochu v posvätnom háji chrámu Olympského Zeusa. Športovci súťažili v behu, pästnom zápase, pretekoch na vozoch. Neskôr sa k olympijským hrám pridali aj Pýthijské hry v Delfách (na počesť Apolóna) - ocenením bol vavrínový veniec, Isthmian (na počesť boha Poseidona) na Korintskej šiji, kde bol ocenením veniec z borovice. vetvy a nakoniec Nemeanské hry (na počesť Zeusa) ... Účastníci všetkých hier boli nahí, takže ženy mali zakázané zúčastniť sa hier pod trestom smrti. Nádherné obnažené telo športovca sa stalo jedným z najčastejších motívov starovekého gréckeho umenia.

Rovnako ako v Grécku, aj v spoločenskom živote Ríma od počiatku zohrávali dôležitú úlohu rôzne festivaly a predstavenia. Verejné predstavenia boli spočiatku aj náboženskými obradmi, boli neodmysliteľnou súčasťou cirkevných sviatkov.

V VI storočí. pred Kr e. začali organizovať predstavenia svetského (nie náboženského) charakteru a za ich realizáciu začali niesť zodpovednosť skôr úradníci ako kňazi. Dejiskom takýchto predstavení už nebol oltár toho či onoho boha, ale cirkus nachádzajúci sa v nížine medzi vrchmi Palatín a Aventín.

Najstarší rímsky občiansky sviatok boli Rímske hry. Niekoľko storočí to bol pre Rimanov jediný občiansky sviatok. Od III storočia. pred Kr. zakladajú sa nové zastúpenia. Plebejské hry naberajú na význame. Na konci III - začiatku II storočia. pred Kr e. vznikli aj Apolónske hry, hry na počesť Veľkej Matky bohov - Megalen Games, ako aj floraia - na počesť bohyne Flóry. Tieto hry boli každoročné a pravidelné, no okrem nich sa mohli organizovať aj mimoriadne hry v závislosti od úspešnej vojny, oslobodenia od invázie, daného sľubu alebo jednoducho želania richtára.

Hry trvali od 14 - 15 dní (rímske a plebejské hry) do 6 - 7 dní (floraia). Celkové trvanie všetkých sviatkov týchto hier (obyčajných) dosiahlo 76 dní v roku.

Gladiátorské zápasy dostávajú v Ríme mimoriadny rozvoj. Zápasy gladiátorov sa v etruských mestách konajú už od 6. storočia. pred Kr e. Od Etruskov prenikli do Ríma. Prvýkrát v roku 264 bola v Ríme zorganizovaná bitka troch párov gladiátorov. V priebehu nasledujúceho poldruha storočia sa gladiátorské hry konali na pamiatku šľachtických osôb, nazývali sa pohrebnými hrami a mali charakter súkromného vystúpenia. Obľuba gladiátorských zápasov postupne rastie.

V roku 105 pred Kr. e. gladiátorské zápasy boli vyhlásené za súčasť verejných predstavení a o ich usporiadanie sa začali starať richtári. Spolu s richtármi mali právo bitky aj súkromné osoby. Predstaviť gladiátorský boj znamenalo získať si obľubu medzi rímskymi občanmi a byť zvolený do verejnej funkcie. A keďže bolo veľa takých, ktorí chceli získať richtársku kanceláriu, počet gladiátorských súbojov narastá. Do arény už privádzajú niekoľko desiatok či dokonca stoviek párov gladiátorov v hodnote niekoľko stotisíc sesterciov. Gladiátorské súboje sa stávajú obľúbenou šou nielen v meste Rím, ale aj vo všetkých kurzívach a neskôr aj v provinčných mestách. Boli také populárne, že rímski architekti vytvorili špeciálny, dovtedy neznámy typ budovy - amfiteáter, kde sa konali zápasy gladiátorov a návnady na zvieratá. Amfiteátre boli určené pre desaťtisíce divákov a boli niekoľkonásobne väčšie ako kapacita divadelných budov.

Počet predstavení, súkromných aj verejných, v Ríme a iných mestách a ich trvanie neustále narastali a ich význam stále rástol. Na konci republiky považovali richtári a štátnici verejné vystúpenia za dôležitú súčasť svojej štátnej činnosti. V aristokratickej republike, kde sa všetka moc sústreďovala v rukách úzkej elity otrokárskej triedy, považovala vládnuca skupina organizovanie verejných vystúpení za jeden z prostriedkov na odpútanie pozornosti širokých más rímskeho občianstva od aktívnej štátnej činnosti. . Nie je prekvapením, že vzostup verejnej činnosti bol sprevádzaný poklesom dôležitosti ľudových zhromaždení a ich politickej úlohy.

V roku 394 n.l. e. Rímsky cisár Theodosius 1 vydal dekrét o zákaze ďalšieho konania olympijských hier. Cisár konvertoval na kresťanstvo a rozhodol sa vykoreniť protikresťanské hry, ktoré oslavujú pohanských bohov. A pätnásťsto rokov sa hry nehrali. V nasledujúcich storočiach šport stratil demokratický význam, ktorý mu bol pripisovaný v starovekom Grécku.

Nestačí však vziať do rúk zbrane – musia ich vedieť dokonale používať. To si vyžaduje neustály únavný tréning od veľmi mladého veku. Nie nadarmo sa chlapci z rytierskych rodín od detstva učili nosiť brnenie – známe sú kompletné súpravy pre 6-8 ročné deti. Preto ťažko ozbrojený jazdec musí byť bohatý človek s časom. Veľkí vládcovia si mohli na dvore ponechať len veľmi malý počet takýchto bojovníkov. Kde získať zvyšok? Veď silný sedliak, aj keby mal 45 kráv, sa ich nevzdá pre kopu železa a krásneho koňa, ale nehodiaceho sa do hospodárstva. Našlo sa východisko: kráľ zaviazal malých zemepánov, aby určitý čas pracovali pre veľkého, aby mu dodali potrebné množstvo potravín a remesiel, a on musel byť pripravený na určitý počet dní v roku. slúžiť kráľovi ako ťažko ozbrojený jazdec.

Rytier je individuálny bojovník, privilegovaný bojovník. Je profesionálom od narodenia a vo vojenských záležitostiach je rovný všetkým členom svojej triedy až po kráľa. V boji je odkázaný len na seba a vyčnieva, prvý môže byť len tým, že ukáže svoju odvahu, kvalitu brnenia a obratnosť koňa. A ukázal to zo všetkých síl. Od konca 11. storočia počas križiackych výprav začali vznikať duchovno-rytierske rády s prísnymi predpismi upravujúcimi vojenské operácie.

S nástupom renesancie, ktorá obnovila záujem o umenie starovekého Grécka, si pripomenuli olympijské hry. Začiatkom 19. stor. šport získal v Európe všeobecné uznanie a vznikla túžba organizovať niečo podobné ako olympijské hry. Miestne hry organizované v Grécku v rokoch 1859, 1870, 1875 a 1879 zanechali určitú stopu v histórii. Aj keď nepriniesli hmatateľné praktické výsledky vo vývoji medzinárodného olympijského hnutia, slúžili ako impulz pre vznik olympijských hier našej doby, ktoré za svoje oživenie vďačia francúzskemu verejnému činiteľovi, učiteľovi, historikovi Pierrovi de Coubertinovi. Rozmach hospodárskej a kultúrnej komunikácie medzi štátmi, ktorý vznikol koncom 18. storočia, vznik moderných spôsobov dopravy, vydláždil cestu k oživeniu olympijských hier v medzinárodnom meradle. To je dôvod, prečo výzva Pierra de Coubertina: „Musíme urobiť šport medzinárodným, musíme oživiť olympijské hry!“, našla v mnohých krajinách náležitú odozvu.

23. júna 1894 sa v Paríži vo Veľkej sále Sorbonny zišla komisia pre oživenie olympijských hier. Jeho generálnym tajomníkom sa stal Pierre de Coubertin. Potom bol vytvorený Medzinárodný olympijský výbor - MOV, ktorý zahŕňal najautoritatívnejších a nezávislých občanov rôznych krajín.

Z rozhodnutia MOV sa hry prvej olympiády konali v apríli 1896 v hlavnom meste Grécka na panaténskom štadióne.

2. Rozvoj telesnej kultúry v Rusku

Medzi Rusmi bolo veľmi obľúbené bežkovanie, korčuľovanie a sánkovanie atď. Jedným z pôvodných prostriedkov telesnej výchovy bolo poľovníctvo, ktoré slúžilo nielen na poľovnícke účely, ale aj na to, aby prejavili svoju obratnosť a nebojácnosť (napr. lov medveďa oštepom).

V budúcnosti sa telesné cvičenia čoraz viac využívajú vo vzdelávacích inštitúciách a najmä v systéme brannej výchovy. Veľkú zásluhu na tom má veľký ruský veliteľ A.V. Suvorov.

S nástupom sovietskej moci, v snahe o masovú vojenskú prípravu robotníkov a výchovu fyzicky otužilých vojakov armády, bola v apríli 1918 prijatá vyhláška o organizácii všeobecného vojenského výcviku (Vseobucha). V krátkom čase bolo vybudovaných 2 tisíc športovísk. V roku 1918 sa v Moskve a Leningrade konal prvý IFC v krajine. Prudko sa vynorila otázka posilnenia štátnych foriem riadenia telesnej kultúry a športovej práce v krajine. 27. júla 1923 bola vydaná vyhláška Všeruského ústredného výkonného výboru RSFSR o organizácii vedeckej, výchovnej a organizačnej práce v telesnej výchove.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny prispeli sovietski športovci k víťazstvu nad nepriateľom. Viacerým športovcom bol udelený titul Hrdina Sovietskeho zväzu. Lyžiari a plavci poskytli Sovietskej armáde neoceniteľnú pomoc.

V roku 1957 tu bolo viac ako 1 500 štadiónov, viac ako 5 tisíc športovísk, asi 7 tisíc telocviční, štadión pomenovaný po V.I. IN AND. Lenina v Lužnikách atď.

Po roku 1948 športovci ZSSR aktualizovali celoúnijné rekordy viac ako 5-tisíckrát a svetové rekordy takmer tisíckrát. Významnú úlohu zohrali spartakiády národov ZSSR, ktoré sa konali.

Ruská študentská športová únia (RCCU) bola založená v roku 1993. V súčasnosti je RCCU uznávaný ako jednotný orgán pre riadenie študentského športu v Ruskej federácii vo vysokoškolskom vzdelávaní. Ministerstvá a rezorty, ktoré majú na starosti vysoké školy, Ruský štátny výbor pre telesnú kultúru a cestovný ruch, RCCS aktívne spolupracujú s Ruským olympijským výborom, ktorý je jeho členom, s vládnymi orgánmi a rôznymi mládežníckymi organizáciami. RCCS sa pripojilo k Medzinárodnej federácii univerzitného športu (FISU), aktívne sa zúčastňuje všetkých jej podujatí.

RCCS združuje športové kluby, rôzne organizácie telesnej kultúry viac ako 600 vyšších a 2500 stredných odborných vzdelávacích inštitúcií v krajine.

Záver

Harmonické spojenie inteligencie, fyzických a duchovných síl si človek počas celého svojho vývoja a zdokonaľovania vysoko cenil. Veľkí muži vo svojich spisoch zdôrazňovali potrebu všestranného rozvoja mládeže, bez toho, aby zdôrazňovali prioritu telesnej alebo duchovnej výchovy, pričom hlboko chápali, do akej miery preceňovanie, akcentované formovanie akýchkoľvek vlastností vedie k narušeniu harmonického rozvoja jednotlivca.

Táto práca skúma cestu, ktorú si telesná kultúra urazila za dlhý čas svojej existencie. Pozornosť sa venuje najmä olympijskému hnutiu, ktoré prekonalo mnohé prekážky, zabudnutie a odcudzenie. Ale napriek všetkému sú olympijské hry stále živé. V týchto dňoch sú olympijské hry jedným z najväčších podujatí na svete. Malo by sa pamätať na to, že zapojenie sa do profesionálneho športu je nemysliteľné bez základov telesnej kultúry.

V súčasnej etape sa rieši úloha transformovať masové hnutie telesnej kultúry na celoštátne na základe vedecky podloženého systému telesnej výchovy, ktorý pokrýva všetky sociálne vrstvy spoločnosti. Existujú štátne sústavy programových a hodnotiacich štandardov a požiadaviek na telesný rozvoj a zdatnosť rôznych vekových skupín obyvateľstva.

Povinné hodiny telesnej výchovy v rámci štátnych programov sa konajú v predškolských zariadeniach, vo všetkých typoch vzdelávacích inštitúcií, v armáde.

Zoznam použitej literatúry

1. Amosov NM Úvahy o zdraví. M, 1987.

2. Vainbaum Ya. S. Hygiena telesnej výchovy: Učebnica. manuál pre študentov fac. fyzické rec. med. inštitúcií. M., 1986.

3. Evseev Yu. I. Telesná kultúra (učebnica pre študentov vysokých škôl). Rostov n/a: Phoenix, 2004

4. Kuhn L. „Všeobecné dejiny telesnej kultúry a športu“; Moskva 1987.

5. Krushilo Yu.S. "Čítateľ o histórii starovekého sveta" Moskva 1980.

6. Olivová V. Ľudia a hry. Pri počiatkoch moderného športu. - M.: FiS, 1985.

7. Stolbov V.V. Dejiny telesnej kultúry a športu. - M.: FiS, 1975.

8. Teória a metodika telesnej kultúry: Učebnica. príspevok / Ed. Yu. F. Kuramshina, V. I. Popova. SPb, 1999 .-- 324 s.

9. Telesná kultúra: Učebnica na prípravu na skúšky / Ed. V. Yu. Volkov a V. I. Zagoruiko. SPb .: Peter, 2004 .-- 224 s.

10. Kholodov Zh. K., Kuznetsov VS Teória a metódy telesnej výchovy a športu: Učebnica. príspevok. M.: Akadémia, 2001 .-- 479 s.

Podobné dokumenty

Úloha telesnej kultúry u starých Slovanov a v kresťanskej ére krajiny. Šport ako dominantná forma prejavu telesnej kultúry. Vlastnosti telesnej kultúry v ZSSR av modernom Rusku. Význam masového športu v povedomí verejnosti.

abstrakt, pridaný 09.06.2009

Telesná kultúra a šport ako súčasť ľudskej kultúry. Význam športu pre prípravu na profesionálnu činnosť, pre organizáciu voľného času. Telesná kultúra človeka ako neoddeliteľná súčasť všeobecnej kultúry, jej špecifické funkcie.

abstrakt pridaný dňa 17.05.2016

Telesná kultúra a šport ako sociálne fenomény spoločnosti. Vplyv telesnej kultúry na duchovnú sféru človeka ako účinný prostriedok intelektuálnej, mravnej, estetickej výchovy. Efektívny aspekt telesnej kultúry.

test, pridané 08.08.2009

Vznik telesného cvičenia u východných Slovanov. Šport ako súčasť telesnej kultúry. Etapy rozvoja telesnej kultúry v Rusku. Sovietsky systém telesnej výchovy. Štátny systém riadenia telesnej kultúry a športu.

abstrakt, pridaný 25.07.2010

Telesná kultúra ako súčasť všeobecnej kultúry, jej spoločenská podstata a funkcie. Odhalenie potenciálu človeka. Vplyv športu a telesnej kultúry na intelektuálny rozvoj. Jednota praktickej a duševnej ľudskej činnosti.

abstrakt, pridaný 05.11.2009

Zvažovanie problémov, pojmov a sociálnych funkcií telesnej kultúry, jej vplyv na formovanie kultúry osobnosti. Všeobecné kultúrno-výchovné a špecifické funkcie telesnej kultúry, jej postavenie v súčasnej etape vývoja spoločnosti.

abstrakt, pridaný 17.02.2012

Vznik moderného športu a telesnej kultúry. Rozvoj telesnej kultúry ako sociálneho faktora. Rozvoj telesnej kultúry v Rusku. Športové víťazstvo a jeho tvorca. Podpora športu. Kríza moderného športu.

abstrakt, pridaný dňa 20.11.2006

Pojem teórie telesnej kultúry ako typu všeobecnej kultúry, súčasti kultúry jednotlivca. Sociálne funkcie telesnej kultúry študentskej mládeže. Hlavné ustanovenia a požiadavky učebných osnov, účel, ciele a formy organizácie telesnej výchovy.

abstrakt, pridaný 15.02.2010

Úloha a hlavné ukazovatele stavu telesnej kultúry a športu v spoločnosti. Telesná kultúra ako spoločenský fenomén. Vplyv telesnej kultúry na formovanie osobnostných vlastností a vlastností. Obsah programu telesnej výchovy na školách.

semestrálna práca pridaná 1.10.2014

Formy súťaží, systémy telesnej výchovy, športové ideály rôznych období. Úspechy ľudstva v oblasti telesnej kultúry v rôznych obdobiach. Fyzická kultúra v rôznych obdobiach ako stelesnenie ašpirácií tried a skupín spoločnosti.

Skúšobná práca o telesnej kultúre

Kharlamova N.

Naberezhnye Chelny 2000

Úvod

„Nie je nič vznešenejšie ako slnko,

dáva toľko svetla a tepla. Takže

a ľudia tie súťaže velebia

nie je nič majestátnejšie,

Olympijské hry."

Hlavné prvky telesnej kultúry: fyzické cvičenia, ich komplexy a súťaže v nich, otužovanie tela, hygiena práce a života, aktívne motorické druhy turistiky, fyzická práca ako forma aktívneho oddychu pre ľudí s duševnou prácou.

V spoločnosti je telesná kultúra, ktorá je majetkom ľudu, dôležitým prostriedkom na „výchovu nového človeka, ktorý harmonicky spája duchovné bohatstvo, morálnu čistotu a fyzickú dokonalosť“. Pomáha zvyšovať sociálnu a pracovnú aktivitu ľudí, ekonomickú efektívnosť výroby, telesné hnutie sa opiera o mnohostranné aktivity štátnych a verejných organizácií v oblasti telesnej kultúry a športu.

Šport je neoddeliteľnou súčasťou telesnej kultúry, ako aj prostriedkom a metódou telesnej výchovy, systémom organizovania a vedenia súťaží v rôznych komplexoch telesných cvičení a prípravných výchovno-vzdelávacích stretnutí. Historicky sa vyvinula ako špeciálna oblasť na zisťovanie a zjednocovanie porovnávania úspechov ľudí v určitých druhoch telesných cvičení, úrovne ich telesného rozvoja. Šport v širšom zmysle zahŕňa vlastnú súťažnú činnosť, špeciálnu prípravu na ňu (športový tréning), špecifické sociálne vzťahy vznikajúce v oblasti tejto činnosti, jej spoločensky významné výsledky. Spoločenská hodnota športu spočíva v tom, že je činiteľom, ktorý najúčinnejšie podnecuje telesnú kultúru, podporuje mravnú, estetickú výchovu a uspokojovanie duchovných potrieb.

Oblasť športu historicky zahŕňala rôzne prvky ľudskej činnosti. Športy, ktoré majú stáročnú históriu, sa vyvinuli z pôvodných telesných cvičení, foriem práce a vojenskej činnosti, využívaných ľuďmi na telesnú výchovu v staroveku – beh, skákanie, hádzanie, dvíhanie činiek, veslovanie, plávanie atď.; niektoré druhy moderných športov sa formovali v 19. a 20. storočí. na základe samotného športu a súvisiacich sfér kultúry - hry, športová a rytmická gymnastika, moderný päťboj, krasokorčuľovanie, orientačný beh, športová turistika a pod.; technické športy - založené na vývoji technológií: auto, motocykel, cyklistika, letecké športy, potápanie atď.

Telesná kultúra je neoddeliteľnou súčasťou ľudského života. Zaberá pomerne dôležité miesto v štúdiu, práci ľudí. Telesné cvičenia zohrávajú významnú úlohu vo výkonnosti členov spoločnosti, a preto by sa vedomosti a zručnosti v telesnej kultúre mali ukladať vo vzdelávacích inštitúciách rôznych úrovní postupne. Významnú úlohu pri výchove a vyučovaní telesnej kultúry zohrávajú aj vysoké školy, kde by základ vyučovania mal byť založený na jasných metódach, metódach, ktoré spolu tvoria prehľadnú a ustálenú metodiku vyučovania a vzdelávania žiakov.

Telesná kultúra ľudí je súčasťou jej histórie. Jeho formovanie, následný vývoj úzko súvisí s rovnakými historickými faktormi, ktoré ovplyvňujú formovanie a rozvoj ekonomiky krajiny, jej štátnosti, politického a duchovného života spoločnosti. Pojem telesná kultúra zahŕňa samozrejme všetko, čo tvorí myseľ, talent, ručná práca ľudí, všetko, čo vyjadruje jej duchovnú podstatu, pohľad na svet, prírodu, ľudskú existenciu a medziľudské vzťahy.

Na slová starogréckeho básnika Pindara, napísané pred dvoma tisícročiami, sa dodnes nezabudlo. Nezabúda sa na ne, pretože olympijské hry, ktoré sa konali na úsvite civilizácie, naďalej žijú v pamäti ľudstva.

Každé olympijské hry sa zmenili na sviatok ľudí, akýsi kongres pre panovníkov a filozofov, súťaž pre sochárov a básnikov.

Dni olympijských osláv sú dňami svetového mieru. Pre starých Helénov boli hry nástrojom mieru, uľahčovali rokovania medzi mestami, podporovali vzájomné porozumenie a komunikáciu medzi štátmi.

Olympiáda povznášala človeka, lebo olympiáda odrážala svetonázor, ktorého základným kameňom bol kult dokonalosti ducha a tela, idealizácia harmonicky vyvinutého človeka – mysliteľa a športovca. Olympionikov - víťaza hier - si uctili bohovia uctení krajania, za ich života vznikali na ich počesť pomníky, skladali sa pochvalné ódy, konali sa hody. Olympijský hrdina vstúpil do svojho rodného mesta na voze, oblečený vo fialovom, korunovaný vencom, nevstúpil cez obyčajnú bránu, ale cez medzeru v múre, ktorá bola v ten istý deň opravená, aby olympijské víťazstvo vstúpilo do mesta. a nikdy to neopustiť.

Vzostup olympijských hier

Neexistujú žiadne mýty - jeden je krajší ako druhý! - o vzniku olympijských hier. Bohovia, králi, vládcovia a hrdinovia sú považovaní za ich najčestnejších predkov. Jedna vec bola potvrdená so zjavnou istotou: prvá olympiáda, ktorá je nám známa už od staroveku, sa konala v roku 776 pred Kristom.

Olympia – centrum olympijského sveta

Centrom olympijského sveta staroveku bol posvätný okrsok Zeus v Olympii - háj pozdĺž rieky Alpheus na sútoku potoka Kladey do nej. V tomto krásnom meste Hellas sa tradičné grécke súťaže na počesť boha hromu konali takmer tristokrát.

Olympia vďačí za svoju stále zachovanú slávu olympijským hrám, hoci sa tam konali len raz za štyri roky a trvali niekoľko dní.

olympijský oheň

Počas letného slnovratu súťažiaci a organizátori, pútnici a fanúšikovia vzdali úctu bohom zapálením ohňov na oltároch Olympie. Víťazovi bežeckej súťaže sa dostalo pocty zapáliť oheň za obetu. V odrazoch tohto ohňa bola rivalita medzi športovcami, súťaž umelcov, dohoda o mieri bola uzavretá vyslancami miest a národov.

Preto sa obnovila tradícia zapálenia vatry a neskôr aj jej doručenia na miesto súťaže.

Spomedzi olympijských rituálov je obzvlášť emotívny obrad zapálenia ohňa v Olympii a jeho doručenia do hlavnej arény hier. Toto je jedna z tradícií moderného olympijského hnutia. Milióny ľudí môžu pomocou televízie sledovať napínavú cestu ohňa cez krajiny a niekedy dokonca aj kontinenty.

Prvýkrát na amsterdamskom štadióne vzbĺkol olympijský oheň v prvý deň hier v roku 1928. To je nespochybniteľný fakt. Až donedávna však väčšina výskumníkov v oblasti olympijskej histórie nenašla žiadne potvrdenie, že tento oheň bol zapálený, ako káže tradícia, štafetou z Olympie.

Štafetové preteky s pochodňou, ktoré preniesli oheň z Olympie do mesta letných olympijských hier, sa začali v roku 1936. Odvtedy boli otváracie ceremónie olympijských hier obohatené o vzrušujúce predstavenie zapálenia pochodne, ktorú nesie pochodeň v hlavnom meste. olympijský štadión. Beh s pochodňou je už viac ako štyri desaťročia slávnostným prológom hier. 20. júna 1936 bol v Olympii zapálený oheň, ktorý vtedy urobil 3075 kilometrov po ceste Grécka, Bulharska, Juhoslávie, Maďarska, Československa a Nemecka. A v roku 1948 pochodeň uskutočnila svoju prvú námornú plavbu.

Grécke hry

Výraznou črtou starých Grékov bol agon, t.j. protivný štart. Vznešení aristokrati v Homérových básňach súťažia v sile, obratnosti a vytrvalosti, víťazstvo prináša slávu a česť, a nie materiálne výhody. Postupne sa v spoločnosti udomácňuje myšlienka víťazstva v súťaži ako najvyššej hodnoty, ktorá víťaza oslavuje a prináša mu česť a rešpekt v spoločnosti. Z formovania predstáv o agone vznikli rôzne hry šľachtického charakteru (do hier sa nemohli zapojiť otroci, poloslobodní a cudzinci). Najstaršie a najdôležitejšie boli hry, ktoré boli prvýkrát založené v roku 776 pred Kristom. na počesť Olympie Dia a odvtedy sa opakuje každé štyri roky (miestom konania bola Olympia na Peloponéze). Trvali päť dní a počas nich bol v celom Grécku vyhlásený posvätný mier. Odmenou víťaza bola iba olivová ratolesť. Športovec, ktorý vyhral hry trikrát („olympionik“), získal právo nainštalovať svoju sochu v posvätnom háji chrámu Olympského Zeusa. Športovci súťažili v behu, pästnom zápase, pretekoch na vozoch. Neskôr sa k olympijským hrám pridali aj Pýthijské hry v Delfách (na počesť Apolóna) - ocenením bol vavrínový veniec, Isthmian (na počesť boha Poseidona) na Korintskej šiji, kde bol ocenením veniec z borovice. vetvy a nakoniec Nemeanské hry (na počesť Zeusa) ... Účastníci všetkých hier boli nahí, takže ženy mali zakázané zúčastniť sa hier pod trestom smrti. (V Sparte boli chlapci aj dievčatá nahí.) Krásne obnažené telo športovca sa stalo jedným z najčastejších motívov starovekého gréckeho umenia.

Prezentovaný herný program:

Beh na krátke vzdialenosti v jednej etape (192,27 m), od roku 724 pred Kr pridaná vzdialenosť beh v 2 etapách (384,54 m).

V roku 720 pred Kr. bola zavedená dlhá trať - okruh s dĺžkou štadiónov sa musel prebehnúť 24-krát (4614 m).

Od roku 708 pred Kr - päťboj (päťboj): skok, beh, hod diskom, hod oštepom (šípkou), zápas;

Od roku 688 pred Kr - päsťový súboj;

Od roku 680 pred Kr - súťaže vo vozoch ťahaných štyrmi koňmi; v polovici 7. storočia pred Kristom pribudol pankraty – zápas, v ktorom boli povolené akékoľvek techniky.

V roku 632 pred Kr. pripustil mládež na súťaže v behu, zápasení, pästnom súboji. Následne - preteky bojovníkov v plnej zbroji na vozoch s párom koní, dostihy na žriebätách.

Rímske hry

V spoločenskom živote Ríma už od počiatku zohrávali dôležitú úlohu rôzne festivaly a predstavenia. Verejné predstavenia boli spočiatku aj náboženskými obradmi, boli neodmysliteľnou súčasťou cirkevných sviatkov.

Hry trvali od 14 - 15 dní (rímske a plebejské hry) do 6 - 7 dní (floraia). Celkové trvanie všetkých sviatkov týchto hier (obyčajných) dosiahlo 76 dní v roku.

Každý festival sa skladal z niekoľkých sekcií: 1) slávnostný sprievod vedený richtárom, organizátorom hier, nazývaný pompéz, 2) samotná súťaž v cirkuse, preteky na vozoch, dostihy atď., 3) scénické vystúpenia v divadle. gréckych a rímskych autorov divadelných hier. Vystúpenia sa zvyčajne končili hostinou, masívnym jedlom, niekedy aj pre niekoľko tisíc stolov. Vytváranie hier si vyžadovalo veľa peňazí. Napríklad bol vyčlenený v polovici 1. storočia na usporiadanie Rímskych hier. pred Kr e. 760 tisíc sesterciov, Plebejské hry - 600 tisíc, Apollo hry - 380 tisíc. Peniaze vydávané z pokladnice spravidla nestačili a richtári zodpovední za organizáciu hier prispeli vlastnými peniazmi, niekedy aj presahujúcimi pridelenú sumu.

Gladiátorské súboje

Oživenie olympijských hier

S nástupom renesancie, ktorá obnovila záujem o umenie starovekého Grécka, si pripomenuli olympijské hry. Začiatkom 19. stor. Šport získal v Európe všeobecné uznanie a bola tu túžba organizovať niečo ako olympijské hry. Miestne hry organizované v Grécku v rokoch 1859, 1870, 1875 a 1879 zanechali určitú stopu v histórii. Aj keď nepriniesli hmatateľné praktické výsledky vo vývoji medzinárodného olympijského hnutia, slúžili ako impulz pre vznik olympijských hier našej doby, ktoré za svoje oživenie vďačia francúzskemu verejnému činiteľovi, učiteľovi, historikovi Pierrovi de Coubertinovi. Rozmach hospodárskej a kultúrnej komunikácie medzi štátmi, ktorý vznikol koncom 18. storočia, vznik moderných spôsobov dopravy, vydláždil cestu k oživeniu olympijských hier v medzinárodnom meradle. To je dôvod, prečo výzva Pierra de Coubertina: „Musíme urobiť šport medzinárodným, musíme oživiť olympijské hry!“, našla v mnohých krajinách náležitú odozvu.

Z rozhodnutia MOV sa hry prvej olympiády konali v apríli 1896 v hlavnom meste Grécka na panaténskom štadióne. Energia Coubertina a nadšenie Grékov prekonali mnohé prekážky a umožnili naplniť plánovaný program prvých hier našej doby. Diváci s nadšením prijali pestrý otvárací a záverečný ceremoniál oživeného športového festivalu a odovzdávanie cien víťazom súťaží. Záujem o súťaž bol taký veľký, že na mramorové tribúny štadióna Panathenia, určené pre 70-tisíc miest, sa zmestilo 80-tisíc divákov. Úspech obnovenia olympijských hier potvrdila verejnosť a tlač mnohých krajín, ktoré iniciatívu so súhlasom privítali.

Už na začiatku príprav hier v Aténach sa však objavili ťažkosti v dôsledku ekonomickej slabosti Grécka. Predseda vlády krajiny Triconis Coubertinovi vzápätí povedal, že Atény nie sú schopné uskutočniť také veľké medzinárodné podujatie spojené s vysokými nákladmi a objemom prác na rekonštrukciu mesta a športových zariadení. Túto prekážku pomohla prekonať až podpora obyvateľstva. Poprední verejní činitelia v Grécku vytvorili organizačný výbor a získali finančné prostriedky. Fond na prípravu hier dostával súkromné príspevky, ktoré tvorili veľké sumy. Na počesť olympijských hier boli vydané poštové známky. Príjem z ich predaja išiel do školiaceho fondu. Energické počínanie organizačného výboru a účasť celého gréckeho obyvateľstva priniesli želané výsledky.

Zjavná nepripravenosť Grécka na vážne udalosti tohto rozsahu sa však prejavila predovšetkým na športových výsledkoch súťaží, ktoré ani podľa vtedajších odhadov neboli vysoké. Malo to len jeden dôvod – nedostatok patrične vybavených zariadení.

Slávny panaténsky štadión bol obložený bielym mramorom, no kapacitne zjavne nepostačoval. Športová aréna kritike neobstála. Príliš úzky, so sklonom na jednej hrane sa ukázal ako nevhodný pre súťaž atlétov. Mäkká škvarová dráha stúpala až do cieľa a zákruty boli príliš strmé. Plavci súťažili na otvorenom mori, kde bol štart a cieľ vyznačený lanami natiahnutými medzi plavákmi. V takýchto podmienkach sa o vysokých úspechoch ani nesnívalo. Ukázalo sa, že športovci nemôžu dosiahnuť vysoké výsledky v primitívnej aréne štadióna. Navyše, bezprecedentný prílev turistov, ktorí sa ponáhľali do Atén, odhalil potrebu prispôsobiť ekonomiku mesta ich recepcii a službám.

V súčasnosti sa Marble Stadium v Aténach nevyužíva na súťaže a zostáva pamätníkom prvých hier. Prirodzene, organizovanie moderných olympijských hier je v kompetencii iba ekonomicky vyspelých krajín, ktorých mestá disponujú potrebným športovým zázemím a sú dostatočne pohodlné na to, aby správne prijali požadovaný počet hostí. Pri rozhodovaní o ďalších hrách v rokoch 1900 – 1904 v Paríži v St. Louis MOV vychádzal z toho, že v týchto mestách sa súčasne konali svetové výstavy. Výpočet bol jednoduchý – vybrané mestá vo Francúzsku a Spojených štátoch už mali minimálne potrebné športové zariadenia a prípravy na svetové výstavy poskytovali podmienky na obsluhu turistov a účastníkov hier.

Prípravy hier 2. olympiády nepriniesli do slávnych parížskych súborov nič zásadne nové.

Na súťažiach hier 2 olympiády v Paríži sa ukázali pomerne vysoké výsledky. Výpočty na využitie existujúcich štruktúr a spojenie hier so svetovou výstavou sa však neosvedčili. Súťaže sa konali v arénach, ktoré boli od seba vzdialené a neboli určené pre veľký počet divákov. Atletika sa odohrávala v Bois de Boulogne na prašných cestách klubu Resing, plávanie v Asnieres, gymnastika v Bois de Vincennes, šerm v Tewileries, tenis na ostrove Puteaux. Parížske hry sa stali súčasťou programu tretej svetovej výstavy. Prilákali málo divákov a slabo sa prejavili v tlači.

Ešte menej efektívne sa ukázali hry 3. olympiády, ktorá sa po prvý raz konala na americkom kontinente v St. Boli tiež načasované tak, aby sa zhodovali so svetovou výstavou v roku 1904. Drvivú väčšinu účastníkov tvorili samotní Američania. Súťaže sa konali hlavne na športoviskách Washingtonskej univerzity s kapacitou 40 tisíc miest. Bežecká dráha štadióna mala priamku - 200 m. Plavci štartovali v umelom koryte rieky na území exhibície z narýchlo zostaveného plte. Tieto hry zanechali jemnú stopu v histórii olympijského hnutia.

Organizátori IV. londýnskej olympiády zohľadnili chyby svojich predchodcov. V hlavnom meste Veľkej Británie vyrástol v krátkom čase štadión White-city s tribúnou pre 100-tisíc miest. Na jeho území sa nachádzal aj 100-metrový plavecký bazén, aréna pre zápasnícke súťaže a umelá ľadová plocha.

Olympijské hry v Londýne znamenali začiatok výstavby špeciálnych športových komplexov pre ich usporiadanie. Správnosť tohto rozhodnutia potvrdili vysoké výsledky súťažiacich športovcov na štadióne „White-city“ a veľký záujem o hry zo strany športových fanúšikov a tlače z mnohých krajín. Pri výstavbe „Bieleho mesta“ architekti prvýkrát nastolili problém vytvorenia komplexu športových zariadení na tom istom území.

Popularitu moderného olympijského hnutia posilnili hry V. olympiády v Štokholme. Ich prehľadná organizácia a hlavne špeciálne vybudovaný kráľovský štadión priniesli hrám zaslúžený úspech. Malé rozmery štadióna a drevený prístrešok nad tribúnami vytvárali dobrú viditeľnosť a akustiku. Štadión bol vybavený kruhovými chodníkmi a tunelmi. Všetky nasledujúce hry zanechali nezmazateľnú stopu v histórii olympijského hnutia nielen v podobe vysokých športových úspechov, ale aj v podobe unikátnych architektonických diel vybavených progresívnymi technickými zariadeniami, ktoré prispievajú k vysokým výkonom športovcov, zlepšujúcim štruktúra miest - hlavných miest olympijských hier.

Olympiády VII v roku 1920 sa konali v belgickom meste Antverpy. Olympijský štadión bol navrhnutý ako mestská budova. Športoví fanúšikovia tu prvýkrát sledovali hokejové zápasy na umelom ľade. Pre súťaž cyklistov bol vybavený veľký velodróm „Garden-city“. Časť Vilbrekského kanála sa zmenila na vodný štadión pre súťaže vo veslovaní. Futbalový turnaj sa konal na štadióne Beershot. Na Olympijskom štadióne počas otváracieho ceremoniálu olympijských hier bola vztýčená biela vlajka s piatimi prepletenými kruhmi, symbolizujúca jednotu športovcov zo všetkých kontinentov a zložená olympijská prísaha.

V roku 1924 bolo 30. výročie olympijského hnutia. Čest organizovať hry olympiády VIII bola daná Parížu. Paríž sa tentoraz starostlivo pripravoval na olympijské hry. Za týmto účelom bola vyhlásená architektonická súťaž o najlepší návrh olympijského štadióna. Víťaz súťaže M. For-Dujaric vypracoval projekt moderného štadióna s tribúnami pre 100-tisíc miest, s komplexom športovísk pre súťaže v rôznych športoch a olympijskou dedinou pre 2-tisíc športovcov. Projekt sa síce nerealizoval, no poslúžil ako podnet na vznik podobných komplexov v budúcnosti. Na okraji Paríža bol postavený štadión Colombes s tribúnami pre 40 000 miest na sedenie, ktoré spĺňali požiadavky tej doby, ale nevyznačovali sa osobitnou krásou a pohodlím pre publikum. Plavci súťažili v bazéne Turel. Hry mali veľký úspech. Ukázali sa vysoké športové výsledky. Súťaž navštívilo vyše 600-tisíc divákov.

Pre túto olympiádu bolo pre niektorých športovcov postavené obydlie. Boli to drevené jednoposchodové domy s kúpeľňami a sprchami.

Hry IX. olympiády (1928) sa konali v Amsterdame, hlavnom hospodárskom a kultúrnom centre Holandska. V rámci mesta bol pre hry vybudovaný štadión, ktorý susedil s mestským parkom. V priestore pod tribúnami sú pomocné miestnosti. Štadión pre 40-tisíc miest sa vyznačoval vežou nad tribúnami, ktorá imitovala veterný mlyn.

Hry olympiády X v americkom meste Los Angeles (1932) znamenali začiatok formovania mestského olympijského komplexu, ktorý zahŕňal štadión, plaváreň a olympijskú dedinu. Štadión Colosseum (1923) postavený v antickom štýle bol pre olympiádu zrekonštruovaný a jeho tribúny začali pojať vyše 100 tisíc divákov. V tom čase bol štadión najvyšším výdobytkom športovej architektúry. Nad centrálnym oblúkom štadióna horela olympijská pochodeň. Po načrtnutí rozsiahleho programu hier organizátori čelili potrebe rozptýliť miesta pre súťaže v rôznych športoch. Takže veslári súťažili na špeciálne vybudovanom kanáli v Long Beach, cyklisti - v meste Passadena, kde bola postavená dočasná cyklistická dráha, ktorá bola po hrách demontovaná. Mimo mesta sa konali jazdecké preteky.

Pre presídlenie športovcov bola prvýkrát postavená olympijská dedina. Pozostávalo zo 700 panelových bytových jednotiek umiestnených v rámci komunitného centra. Organizácia obce poskytla priaznivé podmienky pre úzke kontakty a vzájomné porozumenie medzi športovcami z rôznych krajín.

Odľahlosť dejiska hier európskych krajín a nedostatočný rozvoj dopravného spojenia však negatívne ovplyvnili počet účastníkov.

V roku 1932 sa rozhodlo o usporiadaní hier 11. olympiády v Berlíne. V roku 1933 sa v Nemecku dostali k moci nacisti. začali prípravy na olympiádu využívať na vlastné propagandistické účely. Pre hry v Berlíne bol postavený komplex, ktorý sa vyznačoval nadmernou nádherou. Projekt architekta Wernera Marka bol na hrách ocenený zlatou medailou. Hlavná aréna štadióna mala kapacitu 100 000 divákov. Ďalších 150-tisíc sledovalo súťaže na plavárni, v telocvični a na ľadovom štadióne.

Hry 14. olympiády, ktoré sa konali v Londýne v roku 1948, na vlastné oči ukázali, aká veľká je túžba ľudí po mieri a vzájomnej spolupráci. Organizované v podmienkach brutálneho povojnového úsporného režimu napriek tomu prilákali na tú dobu rekordný počet zúčastnených krajín (59) a množstvo turistov.

Pre hry neboli vybudované žiadne nové športoviská. Starý olympijský štadión, postavený pre hry v roku 1908, bol nepoužiteľný pre zlý bežecký pás. Hlavným športovým zariadením olympiády bol Imperial Stadium vo Wembley so 60-tisíc miestami na sedenie. Prvýkrát sa v Londýne konali plavecké preteky v krytom bazéne.

Na štadióne vo Wembley privítali otvárací ceremoniál povojnových hier s nadšením. Vtedy, prirodzene, nemuseli očakávať ani vysoké športové výsledky, ani okázalosť dizajnu, ani špeciálne obavy o zvýšený komfort pre športových fanúšikov, ktorí prišli do Anglicka. Ale samotná skutočnosť konania svetového sviatku telesnej výchovy krátko po skončení 2. svetovej vojny sa stala potvrdením života olympijského hnutia.

Olympiáda XV v roku 1952 v Helsinkách bola ešte reprezentatívnejšia. Práve tam spomedzi 69 národných tímov prvýkrát vstúpili na olympijskú arénu športovci zo Sovietskeho zväzu. Debutanti, na rozdiel od prognóz, dosiahli úžasný úspech. V neoficiálnom poradí si rozdelili prvé a druhé bodované miesto so všeobecne uznávanými favoritmi - americkými atlétmi.

Vysoké športové výsledky dosiahnuté športovcami na 52. ročníku olympiády boli do značnej miery výsledkom optimálnych súťažných podmienok vytvorených na zariadeniach špeciálne vybudovaných pre hry.

Súčasťou štadióna je bežecká dráha (400 m), futbalové ihrisko a atletické sektory. Hlavný stojan je krytý priezorom. Pod ním sú pomocné miestnosti.

Rok 1956 znamenal novú etapu vo vývoji olympijského hnutia. Olympijské hry XVI sa prvýkrát konali na austrálskom kontinente v Melbourne. Odľahlosť nového olympijského hlavného mesta od drvivej väčšiny vyspelých krajín, zvláštne klimatické podmienky spôsobili účastníkom a hosťom hier, ktorí prišli na „zelený kontinent“, určité ťažkosti. Organizátori však vynaložili veľké úsilie, aby tieto prekážky prekonali. Vysoké športové úspechy veľvyslancov z rôznych krajín sa stali najlepším hodnotením činnosti organizačného výboru.

Prípravy na hry 16. olympiády sa stali pre austrálskych architektov výnimočným podujatím a do značnej miery určili charakter ďalšieho vývoja architektúry na kontinente.

Hry XVII. olympiády v roku 1960 v Ríme v pop-práve možno považovať za začiatok nového smerovania v organizovaní prípravy nasledujúcich olympiád. Prvýkrát bol urobený pokus pokryť celú škálu otázok, o ktorých má rozhodovať organizačný výbor. Spolu s prípravou a výstavbou športových areálov a jednotlivých zariadení sa veľká pozornosť venovala zlepšovaniu infraštruktúry hlavného mesta olympijských hier – Ríma. Pozdĺž starobylého mesta boli položené nové moderné diaľnice, množstvo starých budov a štruktúr bolo zbúraných. Symbolizujúce spojenie súčasných hier so starými Grékmi, niektoré z najstarších architektonických pamiatok Ríma boli premenené na usporiadanie súťaží v určitých športoch.

Určitú predstavu o rozsahu prípravy poskytuje jednoduchý zoznam olympijských zariadení, ktoré slúžili na usporiadanie súťaží a ubytovanie účastníkov hier.

Na čele rebríčka bol hlavný olympijský štadión „Stadio Olimpico“ s kapacitou 100 tisíc divákov. Konal sa tu otvárací a záverečný ceremoniál hier, ako aj súťaže v atletike a jazdeckom športe.

Jedným z najpozoruhodnejších miest bol Velodromo Olimpico, na ktorého trati súťažili cyklisti. Táto budova je dodnes považovaná za jeden z najlepších velodrómov na svete.

Po olympiáde v Ríme začali odborníci prikladať veľký význam možnosti využitia štruktúr v poolympijskom období.

Hry rímskej olympiády sú pozoruhodné aj tým, že vysielajú televízne programy do niektorých európskych krajín. Hoci sa programy vysielali na rádioreléových a káblových vedeniach, už to bol znak vstupu do športových arén vedecko-technickej revolúcie.

Počas prípravy hier XVIII. olympiády v Tokiu (1964) sa minulo 2 668 miliónov USD, z toho 460 miliónov USD na zabezpečenie materiálno-technickej základne hier, zvyšok prostriedkov išiel na organizačné účely a rozvoj infraštruktúry mesta.

Organizátori prvých olympijských hier na ázijskom kontinente pripravili viac ako 110 rôznych zariadení pre súťaže a prípravu športovcov. Obrovské hlavné mesto Japonska sa zmenilo. Objavili sa nové linky metra a jednokoľajová mestská železnica. Chátrajúce budovy boli zbúrané a ulice rozširované. Na vyriešenie dopravného problému mesta boli cez ňu vybudované rýchlostné diaľnice. Uličné križovatky boli vybudované výstavbou nadjazdov a mostov. Hotelový priemysel v japonskom hlavnom meste sa výrazne doplnil. Skutočným centrom olympijských hier v Tokiu sú vnútorné zariadenia - telocvične v parku Yoyogi. Ich architektonický vzhľad bol vypožičaný z prírody.

Olympijská výstavba do značnej miery predurčila ďalšie smerovanie urbanistického plánovania v Japonsku.

Charakteristickým znakom hier v Tokiu bol suverénny vstup elektroniky do olympijských arén. Jeho použitie v športovom rozhodcovstve výrazne zvýšilo jeho presnosť a efektivitu. Novú etapu vo vývoji médií otvorilo televízne vysielanie vesmírom, ktoré prekročilo hranice kontinentov a predstavilo nepredstaviteľnému množstvu divákov dianie v olympijských arénach. Možnosť vidieť olympijské hry pre kohokoľvek na zemi nesmierne zvýšila popularitu olympijského hnutia.

V roku 1968 sa olympijské hry prvýkrát konali v Latinskej Amerike. Mesto Mexico City čestne splnilo čestnú povinnosť hostiteľa hier olympiády XIX. Tomu do značnej miery napomáhal rastúci prílev turistov z rôznych krajín, čo má priaznivý vplyv na ekonomiku Mexika, na rozširovanie medzinárodných kontaktov, čo prispieva k rozširovaniu národnej kultúry.

Organizátori hier XX. olympiády v Mníchove zohľadnili skúsenosti z Ríma, Tokia a Mexico City a urobili všetko pre to, aby prekonali úspechy svojich predchodcov. V prvom rade sa zlepšila infraštruktúra olympijského hlavného mesta - 72. Bol prestavaný grandiózny olympijský komplex športových zariadení "Oberwiesenfeld". Zahŕňa: originálny dizajn štadióna, univerzálny športový palác, krytú cyklistickú dráhu a plavecký bazén. Okrem toho bol vybudovaný strelecký areál, veslársky kanál, hipodróm a množstvo ďalších športovísk. Organizátori hier vyhlásili Mníchov za olympijské centrum pre krátke vzdialenosti a zelenú krajinu.

S prihliadnutím na nezvyčajný nápor turistov organizátori zrekonštruovali centrum mesta, vybudovali linky metra, položili nové prístupové cesty do mesta a 10-násobne navýšili hotelový fond. Na ubytovanie športovcov boli postavené obrovské budovy olympijskej dediny, v ktorých sa mohlo usadiť 10-15 tisíc dočasných obyvateľov.

Od začiatku prípravy na olympiádu v roku 1980 jej organizátori komplexne študovali skúsenosti svojich predchodcov a tradície olympijského hnutia.

Hlavnou arénou pre hry 22. olympiády bol štadión v Lužnikách.

Fyzická príprava feudálnych pánov. Rytier je profesionálny bojovník

Okolo rytierov, ktorých niektorí nazývajú nebojácni bojovníci, oddaní vazali, obrancovia slabých, vznešení služobníci krásnych dám, galantní kavalieri v podstate točili dejiny európskeho stredoveku, pretože v tom čase boli jedinou skutočnou silou. Moc, ktorú všetci potrebovali: králi, cirkvi; menších pánov, zemanov. Mešťania však rytierov nepotrebovali, no vždy využili svoje vojenské skúsenosti. Rytier je predsa v prvom rade profesionálny bojovník. Ale nielen bojovník. Rytier, Reiter, Rytier atď. vo všetkých jazykoch znamená jazdec. Ale nielen jazdec, ale jazdec v prilbe, mušli, štíte, kopiji a meči. Všetko toto vybavenie bolo veľmi drahé: ešte na konci 10. storočia, keď sa výpočet nezakladal na peniazoch, ale na dobytku, súbor zbraní, vtedy nie tak bohatý a zložitý, spolu s koňom stál 45 kráv alebo 15 kobyly. A to je veľkosť stáda alebo stáda celej dediny.

Nestačí však vziať do rúk zbrane – musia ich vedieť dokonale používať. To si vyžaduje neustály únavný tréning od veľmi mladého veku. Niet divu, že chlapci z rytierskych rodín sa od detstva učili nosiť brnenie - sú známe kompletné súpravy pre 6-8-ročné deti. Preto ťažko ozbrojený jazdec musí byť bohatý človek s časom. Veľkí vládcovia si mohli na dvore ponechať len veľmi malý počet takýchto bojovníkov. Kde získať zvyšok? Veď silný sedliak, aj keby mal 45 kráv, sa ich nevzdá pre kopu železa a krásneho koňa, ale nehodiaceho sa do hospodárstva. Našlo sa východisko: kráľ zaviazal malých zemepánov, aby určitý čas pracovali pre veľkého, aby mu dodali potrebné množstvo potravín a remesiel, a on musel byť pripravený na určitý počet dní v roku. slúžiť kráľovi ako ťažko ozbrojený jazdec.

Na takýchto vzťahoch bol v Európe vybudovaný zložitý feudálny systém. A do XI-XII storočí. ťažko ozbrojení jazdci sa stali kastou rytierov. Prístup k tejto privilegovanej vrstve bol čoraz ťažší, už na základe štedrosti, čo potvrdzovali listy a emblémy.

Za prísahu vernosti pánovi dostal rytier pôdu s u neho pracujúcimi roľníkmi, právo ich súdiť, právo vyberať a privlastňovať si dane, právo poľovačky, právo prvej noci atď. Mohol ísť na dvory panovníkov, celý deň sa zabávať, piť, strácať peniaze vyzbierané od roľníkov v mestách. Jeho povinnosti sa zredukovali na to, že počas nepriateľstva slúžil na jeho grub pre pána asi mesiac v roku a zvyčajne ešte menej.

No a ako bojovali rytieri? Inak. Je veľmi ťažké ich porovnávať s niekým iným. vojensky boli v Európe ponechaní svojmu osudu. Do bojov sa samozrejme zapojila aj pechota – každý rytier si so sebou priviedol sluhov ozbrojených kopijami a sekerami a veľkí vládcovia si najímali veľké oddiely strelcov a strelcov z kuší. Ale až do XIV storočia. o výsledku bitky vždy rozhodovalo pár pánov-rytierov, pričom početní sluhovia pechoty boli pre pánov síce nevyhnutnou, ale len polovičnou bitkou. Rytieri ich vôbec nebrali do úvahy. A čo mohol dav nevycvičených sedliakov urobiť proti profesionálnemu bojovníkovi v brnení na mohutnom koni? Rytieri pohŕdali vlastnou pechotou. Horeli netrpezlivosťou v boji proti dôstojnému nepriateľovi, teda rytierovi, a svojimi koňmi pošliapali svojich vlastných jaskynných bojovníkov. S rovnakou ľahostajnosťou sa rytieri správali k jazdcom bez brnenia, len s mečmi a ľahkými kopijami. V jednej z bitiek, keď oddiel ľahkých jazdcov vletel do skupiny rytierov, sa ani nepohli, ale jednoducho rozsekali nepriateľské kone svojimi dlhými kopijami a až potom jazdili na dôstojných nepriateľských rytieroch.

Tu sa odohrala skutočná bitka: dvaja jazdci zahalení do železa, pokrytí štítmi, vrhali dlhé oštepy vpred, zrazení pri nájazde a hroznom údere baranidla, posilnení váhou brnenia a váhou brnenia. kôň v kombinácii s rýchlosťou pohybu vyletel zo sedla nepriateľ s prasknutým štítom a roztrhanou reťazou alebo jednoducho omráčený. Ak brnenie vydržalo a oštepy sa zlomili, začalo sekanie mečmi. V žiadnom prípade to nebol elegantný šerm: údery boli zriedkavé, ale hrozné. O ich sile svedčia pozostatky bojovníkov, ktorí zahynuli v bojoch stredoveku – odrezané lebky, odrezané holenné kosti. Práve kvôli takejto bitke žili rytieri. V takejto bitke sa bezhlavo vrhli, zabudli na opatrnosť, na elementárny systém, porušovali rozkazy veliteľov. Hoci aké rozkazy boli, rytieri len ponúkli, že budú držať líniu, boli požiadaní.

Pri najmenšom náznaku víťazstva sa rytier ponáhľal vyplieniť nepriateľský tábor, zabudol na všetko, a preto rytieri tiež žili. Nie nadarmo niektorí králi, ktorí zakazovali vojakom porušovať bojový poriadok pri ofenzíve a priebehu bitky pre lúpež, stavali pred bitkou pre nespútaných vazalov šibenice. Boj môže byť dosť dlhý. Väčšinou sa totiž rozišiel do nekonečného množstva súbojov, keď sa súperi navzájom prenasledovali.

Rytierska česť bola chápaná veľmi svojským spôsobom. Templárska listina umožňovala rytierovi zaútočiť na nepriateľa spredu aj zozadu, sprava aj zľava, kdekoľvek by mohol byť poškodený. Ak sa však nepriateľovi podarilo prinútiť aspoň niekoľko rytierov, aby ustúpili, ich spolubojovníci, ktorí si to všimli, spravidla utiekli do panického letu, ktorý nedokázal zastaviť ani jeden veliteľ. Koľko kráľov prišlo o víťazstvo len preto, že od strachu predčasne prišli o hlavu!

Čínske bojové umenia

Vzhľadom na to, že v Číne existuje „všeobecná“ záľuba pre bojové umenia a rekreačné oblasti, telesná kultúra zohráva dôležitú úlohu vo vzdelávaní. Čínske deti už od útleho veku radi prichádzajú do tried. Už vo veku 5-6 rokov vystupujú v súťažiach, zúčastňujú sa všetkých druhov zábavných podujatí súvisiacich s tradíciami čínskeho ľudu. Výchova detí od detstva vštepuje úctivý postoj k ich kultúre, ich predkom, koreňom. Najdôležitejšie však je, že spolu s tým získavajú dobrý fyzický vývoj, znalosť životnej filozofie a dokonca „kontrolu“ nad svojím zdravím. Koniec koncov, také typy ako Taijiquan a Qigong nie sú nič iné ako holistické liečenie. Rád by som poznamenal, že aj starší ľudia sa venujú rekreačným a niekedy aj bojovým športom.

Základy wushu vznikli skôr ako čínska štátnosť, ale až do 4.-3. pred Kr. ešte neexistovali wushu systémy (školy), existoval len výcvik bojovníkov, „vojenské remeslo“. Spočiatku malo formu tanečno-bojového cvičenia, neskôr nadobudlo štatút militarizovanej výchovnej disciplíny v špeciálnych výchovných ústavoch.

Do konca 3. storočia pred Kr. e. všetok individuálny výcvik bojovníkov bol spojený pod názvom „ui“. Tento výraz pretrval dlhé stáročia a neskôr sa stal synonymom pre wushu.V ui bolo zahrnuté juedi (zápas), shoubo (boj z ruky do ruky) a technika práce so zbraňami. Tréning bol založený na súbore formálnych cvičení - ta-olu - ktoré boli vykonávané individuálne aj s partnermi. Komplexy simulovali boj holými rukami, boj so zbraňami, ochranu pred ozbrojeným útokom.

V období „jari a jesene“ (770-476 pred Kristom) a bojujúcich štátov (475-221 pred Kristom) žili a pracovali najväčší čínski filozofi: Konfucius, Lao-c', Mencius, Chuang-c'. Dali Číne duchovný impulz, ktorý ovplyvnil vývoj celej východnej Ázie v nasledujúcich niekoľkých tisícročiach. V 1. storočí nášho letopočtu. Budhizmus začal do Číny prenikať z Indie. Všetky filozofické systémy sa učili vidieť to spoločné za heterogénnymi vecami každodenného života. Keďže bojovým umeniam sa nevenovali len obyčajní bojovníci (bojom na plošinách sa neštítili ani niektorí cisári), čínske bojové umenia sa postupne začali prelínať s filozofickými systémami a prerástli úroveň jednoduchého súboru bojových techník. Možno aj vďaka tomu sa v stáročiach nestratili, ale rozvíjali sa a prežili dodnes.

Okolo 6. storočia prišiel do Číny indický misionár Bodhidharma, ktorý začal kázať budhizmus v kláštore Shaolin neďaleko Luoyangu. Podľa legendy to bol práve on, kto založil slávny štýl shaolinského wushu. Podľa legendy neskôr šaolinskí mnísi pomohli vrátiť trón druhému cisárovi dynastie Tang - Li Shi-minovi - a ten dovolil kláštoru udržiavať kláštorné jednotky. Objavil sa špeciálny termín - ussen (mních-bojovník).

V ére Sung (960-1279) začali mnohí mnísi, medzi nimi aj Useni, odchádzať do sveta, pričom sa vzdali svojich kláštorných záväzkov. V XII storočí. Shaolinské wushu upadlo v dôsledku početného prenasledovania budhizmu a mongolskej invázie. Ale v roku 1224 prišiel do kláštora Shaolin mladý muž, ktorý prijal kláštorné meno Jueyuan. Keď videl žalostný stav wushu v kláštore, rozhodol sa, že skutočná tradícia bojového umenia sa stratila, a začal ju oživovať. V skutočnosti vytvoril nový štýl, ktorý prežil dodnes.

Teraz štát stále presadzuje politiku premeny wushu na šport. Medzi mladými ľuďmi, ktorí nevideli pravé wushu, sú popularizované chiang chuan a nan chuan, ale aj športové a zdravotné verzie antických štýlov. Boli vytvorené pravidlá vedenia súbojov (bojovať podľa pravidiel je v tradičnom wushu jednoducho nemysliteľné). Ako ľudoví majstri hovoria, "aby ste vyhrali zápasy podľa pravidiel sanshou, musíte cvičiť box, nie wushu." Tradičné wushu naďalej existuje, ale nezasahuje do štátu.

All-China Wushu Academy sa nachádza v Pekingu. V skutočnosti je to jedna z fakúlt miestneho Ústavu telesnej výchovy, ale má určitú autonómiu a funguje podľa špeciálneho programu, ktorého cieľom je dosiahnuť celosvetové uznanie tohto druhu. V Akadémii medzitým chodia na kurz stovky mladých ľudí, ktorí od detstva dostatočne študujú jej techniky a metódy, ktorých počiatky sa strácajú v hlbinách praveku.

História boja proti sebe

Vývoj boja z ruky do ruky pred Kr

Rozvoj boja proti sebe je neoddeliteľne spojený s rozvojom spoločnosti. Koniec koncov, celá história civilizácie je plná vojenských konfliktov. Najstaršie zmienky o boji proti sebe sa nachádzajú v eposoch o krajinách Blízkeho východu, Indii a Číne. A prvé pamiatky výtvarného umenia s výjavmi bojov pochádzajú z hraníc 4. – 3. tisícročia pred Kristom. Napríklad obraz dvoch zápasiacich mužov na vápencovej obetnej doske nájdenej v Mezopotámii. Alebo tanier zobrazujúci súboj pomocou oštepov. Známy je reliéf s výjavom pästných súbojov z druhej polovice 3. tisícročia. Najstaršia pamiatka egyptskej kultúry spojená so zápasom je obrazom série pohybov nájdených v hrobke Fiokhoten (v polovici 3. tisícročia pred Kristom) v Sakkáre. To svedčí o faraónovom majstrovstve v technike zápasu.

História egyptskej kultúry je rozdelená do 4 hlavných epoch rozkvetu štátu, ktoré sa vyznačovali vládou 31 kráľovských dynastií: Stará ríša (XXVII-XXIII storočia pred Kristom), Stredná ríša (XXI-XVIII storočia pred Kristom), Nová Kráľovstvo (XVI-XI storočia pred naším letopočtom neskoré obdobia. Každá doba bola určitým štádiom vývoja antickej kultúry a mala svoje charakteristické črty.

V ére Starej ríše boli medzi deťmi obľúbené hry, ktoré pripomínali vojenské operácie a zajatie väzňov. V obrazoch obdobia Strednej ríše boli hry detí nahradené hrami mládeže. U mladých mužov sa do popredia dostáva wrestling. Vyobrazenie série techník naznačuje, že boju predchádzal špeciálny tréning a veľa súbojov bolo vedených za účasti rozhodcu.

V ére Strednej ríše sa zvyšuje počet vojakov, čo súvisí s kampaňami v západnej Ázii. Existujú dôkazy, že boj sa začal využívať na výcvik jednotiek.

V období Novej ríše sa objavujú profesionálni bojovníci. Okrem toho existuje hypotéza, že jednotky zahŕňali špeciálne jednotky bojovníkov. Svedčí o tom kresba (okolo roku 1410 pred Kristom) zobrazujúca skupinu núbijských bojovníkov so štandardom zobrazujúcim dvoch zápasníkov.

Analýza historického materiálu ukazuje, že v starovekom Egypte existovali určité druhy atletických súťaží. Najbežnejšie z nich boli zápasenie, boj päsťami, boj s jednotlivcami na paličkách, beh, ale aj súťaže člnov, ktorých účelom bolo otočiť čln s nepriateľskou posádkou pomocou špeciálnych dlhých palíc.

Pästný boj, zápasenie, akrobatické cvičenia boli mimoriadne obľúbené aj v inej oblasti Stredozemného mora - na ostrove Kréta, kde v III. tisícročí pred n. Zrodila sa minojská kultúra. Bojové umenia boli neodmysliteľným atribútom všetkých slávností, navyše, ako dokazujú fresky, vybavenie pästného zápasu bolo podobné vojenskému. Hlavu a tvár chránila kovová prilba. Špeciálne kožené prúžky a kožená obuv chránili ruky a nohy pred zranením. Vrcholom atletických výkonov na Kréte bol nepochybne kultový singlový súboj s býkom, ktorý bol vedený formou akrobatickej hry – preskočenie nahnevaného zvieraťa alebo naň a následné zoskočenie. Tieto hry sa na hodinu skončili tragicky.

Možno teda konštatovať, že v tomto časovom období (do 1. tisícročia n. l. zohrávali bojové umenia významnú úlohu pri formovaní telovýchovných systémov v Egypte a susedných krajinách). výcvik a výchova sú nesprávne.po VIII storočí pred naším letopočtom A je zaujímavé, že prakticky súčasne v Európe (v Grécku) a v Ázii (v Indii, Číne).

Systémy Bieloruskej republiky sa však formovali a vyvíjali oddelene a mali výrazné charakteristické črty, ktoré sa vysvetľujú rôznymi klimatickými a geografickými etnickými, kultúrnymi a náboženskými skutočnosťami.

Obyvateľstvo starovekej Indie malo cenné tradície v oblasti rituálnej gymnastiky na zlepšenie zdravia, tanca a sebaobrany bez zbraní a v staroindických opisoch sa po prvý raz objavujú zmienky o takýchto formách boja a o samotnom boji, o štýle ktorý sa vyznačuje udieraním rukou a nohou na časti tela protivníka, ktoré sú citlivé na bolesť, a tiež vykonávaním dusivých recepcií. Dobytím Indie kočovnými kmeňmi IndoÁrijcov (1200-600 pred Kr.) nastáva kastová diferenciácia. Árijci sa oddeľujú do árijskej kasty a monopolizujú fyzickú kultúru. Ľudia neárijského pôvodu mali zakázané cvičiť cvičenia so zbraňami, jogu a jazdu na koni. V starovekých indických náboženstvách a eposoch, ako je Mahábhárata a Rámájana, opisuje veľmi vysokú úroveň výcviku árijských kást. Dokázali úspešne bojovať proti presile nepriateľov na rovinách – na vojnových vozoch a na koňoch, v oblastiach zaplavených vodou na slonoch a člnoch, v lesnatom a krovitom teréne pomocou luku, v hornatom kopcovitom teréne – s mečom a štítom. Poznali aj úlohu faktora rozhodujúceho o osude bitky pre boje so zbraňami a dokonca aj s holými rukami.Indiáni napriek zákazom Árijcov naďalej žili, prežívali a zdokonaľovali cvičenia so sebaobranou bez zbraní. Nenašli však masové rozšírenie a prebiehali formou tajných rituálov, skrytých pred zvedavými očami, ku ktorým mali prístup len zasvätení. Vyučovacie metódy v takýchto podmienkach boli mimoriadne tvrdé. Na všestrannú prípravu slúžili cvičenia v prvom rade na rozvoj psychickej stability, sebavedomia. Za týmto účelom sa vykonával nácvik cvičení súvisiacich so sebaobranou pod prúdom vody padajúcim z vodopádu, na okraji strmého brala alebo rokliny, v blízkosti horiaceho plameňa, cvičenia sa striedali s preskakovaním cez plamene. Okrem toho si trénovali byť dlhý čas v daždi, spať na holej zemi, zaujímať bojové pozície alebo postoje a niekoľko hodín byť v bojových pózach, dlho stáť na špičkách prstov alebo držať vlastnú váhu. , pridržiavajúc sa kamennej rímsy alebo vetvy stromu. Používali sa aj cvičenia súvisiace s transcendentálnym (prekračujúcim hranice vedomia) autogénnym ponorením. Následne sa takýto systém telesných cvičení nerozšíril v samotnej Indii, do Číny ho však priniesli potulní misionárski mnísi, Tibet, Japonsko a ďalšie krajiny s nimi susediace. V Japonsku sa objavili v stredoveku v podobe budhistických siekt Yamabushi a tajných klanov ninja.

Spolu s Indiou v období siahajúcom do III. tisícročia pred n. pred Kristom v údolí riek Žltá a Jang-c'-ťiang v Číne sa objavujú prvé výhonky systematického cvičenia. Okrem starovekých sviatkov a súvisiacich zvykov a rituálov sa čínske chrámy často odvolávajú na údajne napísaný rok 2698 pred Kristom. kniha s názvom "Kungfu", v ktorej boli prvýkrát systematizované kvalifikované opisy rôznych cvičení lekárskej gymnastiky, analgetickej masáže, rituálnych tancov, ktoré liečia neplodnosť, a "bojových tancov". Napriek tomu stále neexistujú presné dôkazy potvrdzujúce tieto informácie, ale je módne predpokladať, že hovoríme o „Knihe premien“ („I-ťing“) – posvätnom písme, ktoré bolo viac ako 3 000 rokov základom pre rozvoj laoskej filozofie, historickej vedy, astronómie, medicíny a bojových umení východu. Kniha premien pozostáva z kódovaných matematických a obrazových symbolov, ktoré obsahujú výdobytky starovekého orientálneho myslenia o svete a človeku. Pre bojové umenia jeho význam v našej dobe nestratil svoj význam.

Vážnou systematizáciou terapeutických a terapeutických pohybov a vojenského výcviku, ktorý okrem držby zbraní zahŕňal aj výcvik v boji z ruky bez zbraní, prešiel už za vlády prvej dynastie čínskych cisárov – Shang. (Yin - XIV-XI storočia pred naším letopočtom Historické zdroje uvádzajú, že základ vojenského výcviku tvorili tieto prvky: preteky na vozoch, lukostreľba, poľovníctvo, hod oštepom a boj bez zbrane. Pri vedení pästných súbojov sa vysoko oceňovala najmä schopnosť zasadiť nielen presné a silné údery, ale aj nemenej obratné uhýbanie pred nimi, aby sa v nepriateľovi vyvolal vnútorný zmätok. presvedčiť ho o neschopnosti vzdorovať a bojovať.

Tak, asi od VI storočia pred naším letopočtom. e. Bojové umenia Ďalekého východu sa začali formovať ako zložité systémy, ktoré mali nielen vojenskú orientáciu, ale aj filozoficko-náboženskú, eticko-kultúrnu a dokonca aj lekársku.

V období VIII-IV storočia. pred Kr e. dosiahnuť vysoký rozvoj bojových umení v starovekom Grécku a predovšetkým v Sparte. Neustále vojny a posudzovanie vojenskej udatnosti ako najvyššej ľudskej dôstojnosti viedli v Sparte k vytvoreniu štátom riadeného systému telesnej výchovy mládeže (chlapcov a dievčat). Telesná výchova mladých mužov bola založená na cvičeniach ako zápas, beh, hod oštepom a diskom a bola doplnená rôznymi vojenskými, poľovníckymi hrami a tiež tancami, z ktorých najobľúbenejší bol vojenský tanec v plnej bojovej výstroji. Cvičiská sa nazývali palestras (od slova „bledý“ – zápasenie). V budúcnosti sa vytvorí taký koncept ako palestrika, ktorý zahŕňa mnohé prvky telesnej výchovy. Z cvičení súvisiacich s palestrou boli najdôležitejšie súboje, pästné súboje, voľný štýl, zápasenie a hádzanie kameňov.

O niečo neskôr sa pästné súboje, zápas vo voľnom štýle a jednoduché vzájomné súboje premenili na pankration – „strašný“ zápas, ako ho nazývali starí Gréci. Kombinoval pästný súboj a zápasenie. Ako komplexný systém veľkého vojenského významu sa pankration rozšíril v Grécku a bol zaradený do programu olympijských hier, hier Pythian a Isthmian. Boje medzi bojujúcimi stranami, ktoré boli vyzbrojené ľahko tupými a zúbkovanými zbraňami, sa nezaobišli bez boja a pankrácie, najmä preto, že bojujúce strany sa nesnažili zničiť živú silu nepriateľa, ale vo väčšej miere ju zachytiť. Treba poznamenať, že v starovekej Sparte bol boj proti sebe tak neoddeliteľnou súčasťou telesnej výchovy, že sa nazýval „sparťanská gymnastika“. V takzvaných telocvičniach (vzdelávacích inštitúciách starovekých gréckych miest) sa vyučoval boj z ruky do ruky vo forme zápasu, pästných súbojov a pankration. Počas slávností sa preveroval stupeň fyzickej zdatnosti mladých mužov. Mladí Sparťania skúšali svoju silu a obratnosť počas krypti - nočných ťažení, pri ktorých chytali a zabíjali utečených helotov.Na sviatku na počesť bohyne Artemis museli mladíci obstáť v ťažkej skúške vôle a odvahy - boli bičovaní.

Obľúbenosť zápasenia, pästných súbojov, pankration v starovekom Grécku možno posúdiť aj podľa skutočnosti, že vynikajúci filozof a mysliteľ Platón (vlastným menom Aristocles, 427-347 pred Kristom) vyhral zápasovú súťaž na Istmian Games a Pytagoras vyhral olympijské hry v pästnom súboji.

Treba tiež povedať, že výcvik v boji proti sebe v Grécku prebiehal komplexne a bol zameraný na rozvoj veľkej fyzickej sily, obratnosti, rýchlosti, vytrvalosti. Takže okrem pravidelného výcviku v zaobchádzaní so zbraňami sa hojne cvičil boj päsťou, zápasenie, beh, skákanie, lezenie po skalách.

S dobytím Grécka Macedónskom (337 pred n. l.) bol ďalší rozvoj boja proti sebe spojený s Alexandrom Veľkým (Macedónskym). Samotné typy boja však neprešli významnými zmenami, aj keď treba uznať, že v dôsledku dobytia významnej časti starovekého východu Alexandrom Veľkým sa rozšírili ďaleko za hranice Hellasu.

Od 11. storočia pred Kr Grécko spadá pod závislosť Ríma. Rímski dobyvatelia však nevykonali žiadne zmeny v existujúcich typoch zápasenia, boja päsťou, pankration. Vo všeobecnosti u Rimanov mal telesný tréning aplikovanú orientáciu a bol spojený s vojenským výcvikom. V pästných súbojoch začali bojovníci, ktorí predtým používali len mäkký opasok, ktorý si ovíjali okolo rúk, používať železné pláty a medené obruče. Súboje rúk proti sebe sa stali zúrivejšími s väčším počtom zranení, zmrzačenia a zranení. Pocit strachu zo zranenia či smrteľného úderu však kládol vážnejšie nároky na technickú pripravenosť borcov.

Cenilo sa nielen drsné víťazstvo, ale aj znalosť techniky a bojových techník. „Chryzostomský rétor“ 1. storočie nášho letopočtu Dio Christosomos, ako aj slávny sofista Themistios Ephrades s veľkým obdivom hovorili o štýle pästného bojovníka Melonkomosa, ktorý dosiahol víťazstvá nad svojimi súpermi bez toho, aby im spôsobil akúkoľvek škodu. "Medzi našimi predkami bol pästný bojovník - Melankomos, ktorý sa preslávil svojim úžasným a veľkolepým umením pohybu. Podľa legendy mal Melankomos veľmi rád aj cisár Titus, ktorý nikdy nikoho nezranil a ani nebil, ale len s pomocou postavenia a vystretých rúk porazil svojich súperov opúšťajúcich bojisko, radoval sa z blahosklonnosti, aj keď v bitke utrpel porážku."

Veľkú úlohu pri držbe zbraní na blízko zohral boj z ruky do ruky. Približne do roku 100 pred Kr vojenská služba patrila medzi základné práva a povinnosti rímskeho občana a po páde republiky civilnú armádu vystriedala najatá. Rimania zriadili vojenské tábory a preniesli tam výcvik bojovníkov. Ich príprava bola založená na systematickom tréningu, ktorý zahŕňal aj telesné cvičenia, hlavne v období Rímskej republiky (U1-1 stor. pred Kr.) v tréningu na spôsob zápasu a nácviku bojov na drevených paličkách. Okrem toho prebiehal tréning v behu, skokoch, plávaní a prekonávaní prekážok. Dôležitý detail - najskôr sa výcvik vojakov vykonával nahí a až potom s plnou bojovou výbavou. To prispelo k rozvoju vytrvalosti, otužovaniu tela a zníženiu citlivosti na nárazy.

Od 3. storočia pred Kr v Ríme sa organizujú zápasy gladiátorov, ktoré sa prehnali celou republikou. Schopnosť šermovať, oháňať sa kopijou a trojzubcom, bojovať so štítom a krátkym mečom či dýkou, ako aj používať iné druhy zbraní s ostrím, bola dosiahnutá tvrdými a niekedy nemilosrdnými metódami prípravy. To prispelo k rozvoju techník a taktiky boja z ruky do ruky.

Okrem toho gladiátori dosiahli vysokú úroveň pripravenosti. Dá sa to posúdiť aspoň podľa toho, že iba 70 odbojných gladiátorov pod vedením Spartaka porazilo mnohonásobne nadradený rímsky oddiel. Následne armáda pod vedením Spartaka, ktorá pri príprave bojovníkov využívala metódy výcviku gladiátorov, v priebehu rokov zasadila vojenskej sile najväčšieho štátu antického sveta citeľné údery.

Súboj z ruky do ruky na začiatku našej éry

Okolo polovice 1. tisícročia nášho letopočtu sa v Indii zrodilo tajné učenie tantrizmu. Bola vtlačená do textov (tantry), ktoré sa neskôr dostali do Tibetu a Číny. Spolu s filozofickými, náboženskými a kozmogonickými konštrukciami sa v učení rozvíjali rôzne tajné akcie, vrátane boja proti sebe klanového charakteru. Mudry (gestá), ktoré sa k nám dostali z budhistickej ikonografie tohto teoretického učenia, predstavujú veľa známych blokov (obran) používaných v bojových umeniach Ďalekého východu.

Ale ich dôležitejší význam bol v tom, že slúžili ako prvky meditácie, t.j. prostriedok psychickej úpravy v extrémnych podmienkach. Názvy mudier sa zachovali: mudra koncentrácie, mudra sily, sily a zúrivosti, mudra neviditeľnosti a nezraniteľnosti, mudra nebojácnosti. Tantrický budhizmus, ktorý rozvinul „učenie o troch sviatostiach“ (myšlienky, slová a skutky), zanechal značnú stopu v bojových umeniach v Číne a Japonsku, čím vznikol unikátna aplikovaná forma jogy.

K tomuto ezoterickému učeniu sa pripojili generácie mníchov-bojovníkov, aby získali „diamantovú pevnosť ducha“. Kvôli jeho ezoterickej a klanovej povahe je bohužiaľ o tantrickom smere v boji proti sebe málo známe. Zachovalo sa len niekoľko názvov systémov a škôl. Sú to školy „Biely žeriav“, „Show-Dao“, „Biely lotos“, „Dlhá ruka“, „Železná košeľa“, „Poison Hand“.

Na začiatku XI storočia nášho letopočtu. e. v Číne sa už značne rozšírilo učenie takzvanej „taoistickej jogy“, ktorá predložila mnohé teórie o interakcii tela a ducha. Doteraz bola v „taoistickej joge“, ktorá poskytla základ mnohým štýlom a trendom v boji proti sebe, bizarná zmes mystiky s hlboko premysleným a dobre podloženým výskumom fyziológie, psychológie, autogénneho tréningu a reflexológie. sa zachovalo. Treba však povedať, že práve tento druh jogy obrovsky prispel k rozvoju teoretickej a praktickej základne bojových umení.

Pri rozvíjaní bojových umení vyvinuli taoistickí majstri metódy lepenia na rôzne časti ľudského tela, a to holými rukami aj pomocou zbraní. Ukazovacie údery sa používali nielen pri pästnom boji, ale aj pri šerme oštepmi (údery sa uplatňovali nielen ostrým hrotom, ale aj tupým koncom), palicami (žrďami), mečmi (úder rukoväťou alebo pošvou). Porážka zraniteľných bodov bola tiež základom techniky úderov päsťou pri použití improvizovanej zbrane - nuntyaku (krátke palice v závese a tonfa - krátka palica s priečnou rukoväťou).

Účinok pôsobenia na body sa spájal s biologicky aktívnymi centrami ľudského tela, ktorých vplyv v závislosti od sily pokec a biologickej aktivity centra v danom čase mohol viesť k vážnym zraneniam a chorobám, príp. smrť. Taoisti používali rovnaký tlak na body s opačným účelom v liečebnom systéme akupresúry. V taoistickej wrestlingovej joge sa veľká pozornosť venovala psychologickej príprave.

Hlavnou pripútanosťou človeka je podľa taoistov pripútanosť k životu, preto ho strach zo smrti udržiava v neustálom pocite strachu. V tomto ohľade taoisti venovali veľkú pozornosť dosiahnutiu nebojácnosti a pohŕdania smrťou pri príprave na boj z ruky do ruky. Pri tejto príležitosti sa v traktáte Lao Tzu „Tao te ťing“ hovorí: „Počul som, že kto vie ovládať život chôdzou po zemi, nebojí sa nosorožca a tigra, ktorý vstupuje do boja, nebojí sa ozbrojených vojakov. Nosorožec nemá kam strčiť, má roh, tiger nemá kam strčiť pazúry a vojaci ho nemajú kam udrieť mečom. Aký je dôvod? Je to preto, že pre neho neexistuje smrť. "

V období 190-265. V Číne vytvára lekár Hua Tuo zdravotnú aj bojovú gymnastiku, z pohľadu bojových umení smer nazývaný „Hry piatich zvierat“. Gymnastika pozostávala z napodobňovania niektorých pohybov medveďa, tigra, jeleňa, opice a žeriava. Pohyby, ktoré Hua Tuo vyvinul, pozostávali zo skákania, hojdania, ohýbania, rotácie, ako aj vedomej regulácie svalového napätia a dýchania.

Kvintesenciou „taoistickej jogy“, ktorá sa stala najrozšírenejšou v oblasti bojových umení, však bolo „učenie o činnosti čchi“ (qi gong). Ako univerzálna metóda psychofyzického tréningu čchi-kung vo všetkých svojich prejavoch sledoval jeden cieľ – neustále hromadiť bioenergiu čchi v tele, kontrolovať a usmerňovať jej pohyb, aby sa aktivovali všetky fyziologické a duševné procesy.

O niečo neskôr v 6. storočí v Číne a potom v Japonsku sa začala šíriť sekta Chan (japonsky - Zen), ktorá, volajúc po posilnení tela a ducha, vyvinula systém psychofyzického tréningu orientálnych bojových umení. Umenie koncentrácie, mobilizácie vôle a vitálnej energie, vyvinuté najprv teoretikmi „taoistickej jogy boja“ a potom patriarchami Ch'an, sa stalo nepostrádateľným nástrojom pre bojovníkov a mníchov študujúcich umenie sebaobrany.

Osobný boj stredoveku v krajinách Ďalekého východu

Sekta Chan (japonský zen) slúžila ako nový impulz vo vývoji umenia sebaobrany. Zakladateľom nového trendu v budhizme - Chan, budhizmus, bol indický misionársky mních Bodhidharma (VI. storočie). Legendárny patriarcha ch'an budhizmu začal svoju činnosť v kláštore Shaolin tým, že učil mníchov umeniu bojových umení, pričom kombinoval hodiny boja z ruky do ruky so špeciálnou ch'an psychotechnikou.

Jednou z hlavných metód budhistickej praxe mentálnej sebaregulácie bola takzvaná meditácia (sanskrtská dhjána, čínsky ch'an-na, ch'an), preto sa v ch'an-budhizme stala jednou z tzv. hlavné metódy duševného tréningu a sebaregulácie. Je potrebné poznamenať, že pomocou praxe mentálnej regulácie v procese praktizovania bojových umení sa mnísi a bojovníci opierali o tradície, ktoré sa formovali v období raného budhizmu, predpisovali v procese učenia nielen podriadiť, vzdelávať a rozvíjať vôľu človeka. či iné duševné funkcie, ale aj ovládať. Rovnako ako taoisti, aj praktizujúci Ch'an verili, že najsilnejšia pripútanosť, ktorá v ľuďoch prebúdza najakútnejšie emócie, je ich pripútanosť k životu. Z tohto dôvodu vyvinuli také formy vojenského úžitkového umenia, prostredníctvom ktorých sa testoval duševný stav človeka. Cvičenie bojových umení bolo výborným prostriedkom mentálneho tréningu. Samotný fakt, že bojovníkovi v súboji hrozí skutočná smrť, prispel k temperovaniu bojovníkov „zvnútra“. Keďže vznikajúci pocit strachu v takýchto podmienkach mohol úplne ochromiť všetky akcie bojovníka, situácia v boji o samote, v ktorej nebol vylúčený smrteľný výsledok, sa považovala za obzvlášť priaznivú pre výcvik vyrovnanosti a odlúčenia. V takýchto situáciách sa vzbudili početné emócie, ku ktorým bolo potrebné cvičiť bez vášne alebo použiť na zvýšenie psychofyziologickej aktivity vo vzťahu k podmienkam bitky. Takže napríklad navonok bolo potrebné dokázať prejaviť hnev, horkosť, zúrivosť atď., a vnútorne zostať úplne pokojný. A tak už na začiatku stredoveku v Číne zaujala jedno z dominantných miest vo výcviku bojovníkov pre bojové umenia psychologická príprava. V tomto období sa v Číne objavilo veľké množstvo rôznych škôl a smerov bojových umení. , pokračuje proces ich ďalšieho rozvoja a zdokonaľovania.

Približne na prelome 15. až 17. storočia sa nakoniec sformovali do systému Wushu. Zároveň sa rozlišujú najznámejšie smery. Geograficky sa delia na severné a južné školy. Štýlové črty spočívali v tom, že na severe sa viac dbalo na techniku nôh (v súboji prevládali kopy, vrátane skokov); na juhu boli uprednostňované údery, zbrane a improvizované prostriedky. Boli to oštepy, meče, nože, palice, mohli sa použiť aj obyčajné palice, motyky, reťaze, barly atď. V šikovných rukách sa akýkoľvek predmet zmenil na silný obranný prostriedok. Boj z ruky do ruky v Číne počas stredoveku bol vytvorený ako integrálny systém fyzického a duševného zlepšenia. Okrem toho bol boj z ruky do ruky považovaný za vynikajúci systém psychologického výcviku bojovníka.

Podobne sa bojové umenia rozvíjali v Japonsku, Kórei, Vietname a ďalších z prihraničných krajín tohto regiónu. V Japonsku sú to karate, ju-jutsu, aikido, ju-do. Okrem toho v Japonsku existovali klanové sekty ninja a yamabushi, ako aj systém výcviku samurajov. V Kórei bolo rozšírené hapkido a taekwang-do a vo Vietname Viet-vo-dao. V týchto krajinách existovali originálne interpretácie čínskeho wushu, ktoré odrážali národné charakteristiky.

Tajomstvá bojových umení v Japonsku sú zakorenené v ranom stredoveku a majú priame analógie v bojových umeniach Číny, Kórey, Vietnamu, Barmy. Zahŕňali výcvik v šerme, oštepe, lukostreľbe, voltíži, držaní cepa, oštepu, železnej palice, palice, tyče, háku a improvizovaných druhov zbraní a zahŕňali aj sebaobranu bez zbraní. Charakteristickým znakom boja z ruky do ruky v Japonsku, podobne ako v Číne, bol však psychofyzický tréning. Významnú úlohu zohral zen budhizmus, ktorý do svojej praxe zaradil dychové a meditačné cvičenia. Cieľom psychofyzickej prípravy v tréningovom systéme pre samurajov, nindžov a yamabushi bolo získanie psychickej schopnosti prispôsobiť sa akejkoľvek extrémnej situácii.

Treba si uvedomiť, že na konci stredoveku, približne v 17. storočí, vznikol na americkom kontinente zaujímavý druh bojových umení – capoeira. História rozvoja capoeiry je spojená s koloniálnym obdobím v Brazílii. Čierni otroci privezení z východného pobrežia Afriky priniesli do Brazílie svoje rytmy a kultové tance. Prezlečení za africké vojnové tance vyvinuli spôsoby obrany a útoku proti neozbrojenému, ozbrojenému nepriateľovi. V technike capoeiry sa dbalo najmä na obratnosť a koordináciu pohybov, precvičovali sa údery v skokoch, obratoch, kotrmelcoch a dokonca aj saltách. Okrem toho sa využíval pohyb v stojke a pri kopaní z takýchto pozícií. Capoeira je v súčasnosti súčasťou fyzického tréningového programu v brazílskej armáde.

Boj ruky proti sebe v Rusku storočia VI-XIV

Počas stredoveku v Rusku mali prvky bojových umení a niektoré metódy boja z ruky do ruky výrazné črty. V prvom rade sa to týka pästných súbojov, ktoré sa rozšírili.

V družstvách bola príprava komplexného, aplikačného charakteru. Bojovníci sa učili jazde na koni, lukostreľbe, kopiji, meči, sekere a iným druhom zbraní. Jednou z foriem výchovy boli pohrebné hry, ktoré sa na mohylách upravovali pri pochovávaní tovarišov (pohrebná hostina). Bojovníci zaútočili na kopec a snažili sa zachytiť jeho vrchol. Ruskí vojaci spravidla nepoužívali ťažké ochranné brnenie. Hlavné vlastnosti, s ktorými ruský vojak v boji počítal, boli obratnosť, flexibilita a rýchlosť reakcie. Hand-to-hand (v staroslovienskom jazyku - opash) znamená mávanie rukami.

Bolo by však nesprávne tvrdiť, že boj z ruky do ruky v Rusku predstavoval pohyby a údery iba rukami. Potvrdzujú to staré ruské výrazy, ako napríklad: „Moskva odkopne palec na nohe, teda zametanie alebo kopnutie prednou nohou, ktoré sa v Moskve hojne používali pri pästných súbojoch.

Pästné súboje v stredoveku v Rusku boli jedným zo spôsobov prípravy vojakov na bitky. Bojovalo sa často s ochrannými prostriedkami, ktoré zakrývali ruku od zápästia po lakeť.V boji vojaci často hádzali zbrane na zem a udierali kovanými putami a bruchom, ktoré chránili ruku až po lakeť. V dávnejších dobách bol bracer jednoducho tkaním opaskov zo surovej kože. Bolo to spôsobené tým, že úder do ortézy bol ťažký a technika vykonávania bola vykonaná (s dobrou prípravou) ľahko a rýchlo. Nezanedbateľné neboli ani nohy. Na ich ochranu sa používali retiazkové alebo kožené legíny. K legínam bolo možné pomocou pásikov pripevniť všetky druhy háčikov alebo hrotov. V dôsledku toho, so zručným používaním takýchto zariadení, mohla noha bojovníka predstavovať impozantnú silu. Napriek tomu, že v rôznych regiónoch sa bojové umenia nazývali rôzne (u Vladimíra to bol kruh, u Pskovčanov to bol skitter a pod.) a v každej lokalite sa rozvíjali ich obľúbené techniky, v stredoveku v Rusku už existovali štyri odlišné smery pästného boja - sú to Riazan, Moskva, Novgorod a Vjatka. Príkladom bojového umenia a statočnosti v Rusku bolo aj obdobie Svyatoslavovej vlády - 968. V Rusku vznikli ľudové epické piesne o hrdinoch a dobrých chlapoch, ktoré opisujú ich činy a dobrodružstvá. Medzi ľuďmi sa tieto príbehy nazývali „staré“ alebo „staromódne“, čo svedčí o ich starobylosti a nároku na autentickosť.

Rus strávil 2/3 času svojej existencie vo vojnách. To mi umožnilo nazbierať obrovské skúsenosti v bojových umeniach. Hrdinstvo v Rusku, udatnosť, odvaha a statočnosť vojakov, ich obetavosť v záujme víťazstva bola založená na spôsobe života a vo výchove Rusov. V Rusku sa smrti nebáli a od narodenia sa na ňu pripravovali. Osobitne by som chcel zdôrazniť, že vojaci sa smrti nielen nebáli, ani ňou nepohŕdali, ale tešili sa z nej – smrti nadobro, umierania s radosťou a úsmevom na tvári. Neexistovala umelá príprava na smrť ako na východe, ktorá človeka drží v strachu po celý život. V Rusku sa pripravovali na smrť, ako na ďalší nadpozemský život, a považovali sa za veľkú česť zomrieť za vlasť a za svojich priateľov.

Hry a telesné cvičenia pri práci s deťmi

Od dávnych čias sa múdrosť a skúsenosť telesnej kultúry dostala až do našich dní, ktoré zohrávajú obrovskú úlohu v každodennom živote. Rôzne vtedajšie hry a fyzické cvičenia sa dajú využiť pri súčasnej práci s deťmi, ako aj pri výučbe zdravého životného štýlu.

S pribúdajúcim vekom by fyzické cvičenie malo zaberať čoraz viac miesta v každodennom režime dieťaťa. Sú faktorom, ktorý prispieva k zvýšeniu adaptácie nielen na svalovú aktivitu, ale aj na chlad a hypoxiu. Pohybová aktivita prispieva k normálnemu vývoju centrálneho nervového systému, zlepšuje pamäť, procesy učenia, normalizuje emocionálnu a motivačnú sféru, zlepšuje spánok, zvyšuje možnosti nielen vo fyzickej, ale aj v duševnej činnosti. Na zvýšenie svalovej aktivity sú potrebné fyzické cvičenia na zlepšenie motorických procesov a zručností, držania tela a zabránenie vzniku plochých nôh.

V predškolských zariadeniach sa telesné cvičenia vykonávajú vo forme skupinovej gymnastiky a nejakej športovej zábavy. Oblečenie dieťaťa by malo byť voľné a neobmedzovať v pohybe. Ak chcete pridať rozmanitosť a zábavu do vašich aktivít, musíte použiť rôzne predmety a vybavenie: lopty, vlajky, obruče, lavičky, rebríky. Je dôležité, aby inventár bol primeraný výške a veku dieťaťa.

Od 3 rokov môžete vykonávať ranné cvičenia každý deň, najskôr 5-6 minút (3 roky) a až 10-12 minút (6 rokov). Okrem toho sa plánuje vykonávať pohybové voľnočasové aktivity raz za mesiac v trvaní 15-20 minút pre deti vo veku 3 rokov a do 40 minút pre deti vo veku 6 rokov. Dĺžka hodín s deťmi vo veku 5 rokov je 25-30 minút . Úvodná a prípravná časť vyučovania trvá 6-7 minút. V 6. a 7. roku života hodiny trávia 30-35 minút.

Okrem špeciálnych aktivít deti denne vykonávajú ranné hygienické cvičenia, na prechádzkach sa venujú hrám v prírode, ovládajú niektoré druhy športovej zábavy (sánky, lyže, bicykle, kolobežky, plávanie).

Osobitné miesto zaujímajú ranné cvičenia, ktoré by sa mali zaviesť ako povinná súčasť režimu pre dieťa od 5 do 6 rokov. Ranné cvičenia by mali zahŕňať imitačné pohyby, cvičenia na rozvoj svalov trupu, drepy, príťahy, chôdzu, skákanie a beh.

U detí v tomto veku by mali byť cvičenia a pohyby spojené s hrou alebo napodobňovaním hry. Počas cvičenia je potrebné striedať cviky na všetky svalové skupiny. Zároveň dochádza k zlepšeniu chôdze, behu, skákania, lezenia.

V 4. roku života by si deti mali plne osvojiť zručnosti chôdze. Na zlepšenie chôdze majú deti rôzne tempo. V triede sa chôdza realizuje v úvodnej a záverečnej časti.

Od 4. ročníka sa zdokonaľujú aj iné formy pohybu. Počas behu by sa mala objaviť krátka fáza letu, koordinácia práce rúk a nôh. Na rozvoj bežeckej lokomócie sa využívajú rôzne cvičenia - zmena rytmu behu (zrýchľovanie a spomaľovanie), beh s prekážkami - dieťa musí pri behu preskakovať cez lano. Počas cvičenia na rozvoj behu a chôdze je potrebné sledovať polohu hlavy a držanie tela.

Deti od 3-6 rokov vedia dobre lyžovať, korčuľovať, jazdiť na bicykli, kolobežke, zvládajú prvky športových hier - bedminton, stolný tenis, futbal a pod., pri cvičení dochádzalo k podchladeniu a prehriatiu.

Je zásadne dôležité, aby sa v triedach s 3-4-ročnými deťmi postupne zvyšovala zložitosť a náročnosť práce. Do tried sa postupne zaraďujú aj cvičenia, ktoré by sa mali vykonávať pomocou rôznych predmetov a technických prostriedkov s pomocou dospelých. Tieto cvičenia milujú najmä deti. Najvhodnejšie je vykonávať fyzické cvičenia pod holým nebom pomocou športového vybavenia - horizontálnej tyče, rebríkov, guľatiny atď.

Ranné cvičenia pozostávajú z behu, 3-4 všeobecných vývojových cvičení, chôdze, behu a skákania. Zvyčajne sa gymnastika začína krátkou chôdzou a pomalým behom (20-30 s). Po stavaní deti vykonávajú pohyby ako strečing. Na rannú gymnastiku sa používajú cvičenia odporúčané pre bežnú telesnú výchovu: imitačné pohyby, pohyby v sede na lavičke, v ľahu na chrbte a na bruchu. Každý pohyb sa opakuje 4-5 krát, potom beh alebo skákanie. Ranné cvičenia zakončite pokojnou chôdzou.

Zvýšený pohybový režim môže byť faktorom výrazného poklesu výskytu prechladnutia u detí.

V posledných rokoch sa vyvinuli metódy na vykonávanie telesnej výchovy s deťmi predškolského veku pod holým nebom počas celého roka [Ivanova O. G., Frolov V. G., Yurko G. P.]. Zistilo sa, že ak sa dodržiava vyvinutá metóda, úroveň zdravia detí sa zvyšuje a miera výskytu klesá.

Systematické plavecké cvičenia tiež znižujú chorobnosť, zvyšujú vitálnu kapacitu pľúc a ukazovatele sily kostrového svalstva. Takýto otužujúci účinok plávania však možno dosiahnuť len pri dodržiavaní vypracovaných odporúčaní.

Je potrebné naučiť deti polievať od 3-4 rokov. Za týmto účelom si môžete zaplávať v čistej otvorenej vode - v jazere, rieke, mori, bazéne (otvorenom alebo zatvorenom). Dospelí vstupujú s dieťaťom do plytkej oblasti nádrže. Je naučený nebáť sa vody. Dĺžka pobytu dieťaťa vo vode s teplotou 25 °C vo veku 4 rokov je 2-3 minúty.

Kúpanie a prípravu na plávanie v MŠ, v bazéne ambulancie vykonáva učiteľka resp

V sede na brehu nádrže alebo v hale dieťa spočíva na chrbte rukami, narovnáva nohy a robí niekoľko pohybov hore a dole. Potom sa rovnaké pohyby vykonávajú vo vode na plytkom mieste v nádrži alebo bazéne.

Rozvoju jednoduchých, ale nevyhnutných pohybov vo vode pomáhajú hry a zábava:

Volavky. Deti, ktoré vstupujú do vody po kolená, chodia a zdvíhajú nohy vysoko.

Drevorubač vo vode. 6-7 detí, ktoré stoja v kruhu vo vode až po kolená, rozkročia nohy širšie ako ramená, zložia ruky „do zámku“, zdvihnú ich nad hlavu a potom sa prudko naklonia dopredu - „seknú vodu“ .

Ukážte podpätky. Na plytkom mieste si oprite ruky o dno, narovnajte sa a natiahnite nohy dozadu tak, aby boli vaše päty viditeľné na hladine vody.

Kruhová jazda. Dieťa si nasadí nafukovací gumený kruh alebo si naň sadne a kotúľa sa, pádluje rukami ako veslami.

Príprava na plávanie detí 6. roku života. Po zopakovaní cvičení, ktoré sa predtým naučili na zvládnutie vo vode, prechádzajú na nové cvičenia „- ovládajú cvičenie výdychu do vody, kĺzania po hrudi a pohybov nôh.

Najprv sa učia vydýchnuť do vody na brehu. Deti sa vyzývajú, aby vyfúkli malý kúsok papiera z dlane. Potom prejdú na cvičenie vo vode. Dieťa je vo vode po pás, položí pery na úroveň hladiny vody a fúka na ňu ako horúci čaj. Potom skloní pery do vody a vyfúkne z vody, Potom sa ponorí do vody pod úroveň očí a urobí to isté. Cvičenia sa vykonávajú niekoľkokrát v jednej lekcii a opakujú sa na každej ďalšej lekcii.

Potápanie nie je nič iné ako prvok potápania. Najjednoduchšie potápačské cvičenia, okrem schopnosti zadržať dych vo vode a výdych, oboznamujú dieťa so zdvíhacou silou vody, čo je nevyhnutná zručnosť pri zvládnutí plávania.

Výcvik plachtenia. Zároveň sa dieťa učí udržiavať vodorovnú polohu tela vo vode, udržiavať rovnováhu. Najprv na súši napodobňujú polohu tela vo vode. Deti zdvihnú ruky a postavia sa na prsty; hlava je držaná medzi rukami, vyzerá rovno, vytiahnutá nahor tak, aby bola rovná "ako šíp."

Kĺzanie vo vode sa vykonáva nasledovne. Dieťa vojde do vody po pás, tvárou k brehu, potom si sadne a natiahne ruky dopredu. Odráža sa od dna dvoma nohami a kĺže po vode. Aby sa znížila špecifická hmotnosť tela vo vode, a tým sa uľahčilo šmýkanie, v prvej fáze učenia sú deti požiadané, aby sa zhlboka nadýchli predtým, ako sa odtlačia a skĺznu. Systematickým cvičením rýchlo zvládnu dynamickú a statickú zdvíhaciu silu vody, začnú cítiť „oporu na vode“.

Cvičenie na zvládnutie kĺzania sa vykonáva 6-8 krát.

Cvičenia na zvládnutie pohybov nôh sa najskôr vykonávajú na brehu a potom ležia vo vode na plytkom mieste. V polohe na chrbte vo vode (na chrbte alebo na bruchu) dieťa spočíva iba na rukách. Nohy musia byť vystreté a rozkročené na šírku ramien a plynule sa pohybovať hore a dole. Nohy zároveň spenia vodu. Kolená by sa pri tomto cviku nemali príliš ohýbať. Tieto pohyby nôh pripravujú dieťa na plávanie kraulom.

V budúcnosti je potrebné upevniť naučené pohyby v hrách a zábave. Môžete vyzvať deti, aby chodili do vody, pričom si pomáhali ťahmi pravou a ľavou rukou, alebo sa na plytkom mieste, ležiac vo vode, striedavo opierať pravou a ľavou rukou a tak sa posúvať vpred. Zároveň by sa nohy mali pohybovať hore a dole.

Hra s fontánou. 3-4 hráči vstúpia do vody na plytké miesto a držiac sa za ruky vytvoria kruh, potom spustia ruky, sadnú si na dno, oprie sa rukami a natiahnu nohy. Na signál dospelého začnú všetci naraz udierať do vody rovnými nohami a zdvihnúť fontánu špliechanej vody.

V 7. roku života sa opakujú cvičenia zvládnuté v predchádzajúcich ročníkoch štúdia: výdych do vody, kĺzanie. Na jednu lekciu sa počet takýchto cvičení zvýši na 12-20.

V tomto veku sa deti pri posilňovaní cviku na vydychovanie vo vode učia otvárať oči vo vode, pozerať sa okolo seba a dnu dostávať hračky. Tieto cvičenia je najlepšie vykonávať s dvoma ľuďmi vo dvojiciach. Na zlepšenie zručnosti kĺzania sa počet cvičení v jednej lekcii zvyšuje na 8-10. Dĺžka posuvu sa zvyšuje. V tomto prípade by sa malo dieťa intenzívnejšie odtláčať nohami. V tomto období sa deti učia na pozvoľný vstup do vody pri kĺzaní.

Ďalšia fáza učenia sa plávania súvisí s osvojením si schopnosti správneho pohybu nôh pri kĺzaní na hrudi aj na chrbte. Na tento účel najskôr použite gumený kruh alebo penovú dosku. Dieťa drží kruh alebo dosku vystretými rukami. Silným zatlačením nôh na stenu alebo dno bazéna sa deti šmýkajú vo vystretej polohe. Pohyby nôh hore a dole pri prvých cvikoch začínajú až na konci sklzu.

Uplávaná vzdialenosť sa počas cyklu učenia zvyšuje.

Keďže ovládajú zručnosť kĺzania s doskou alebo kruhom, je potrebné naučiť deti správne dýchať pri plávaní: výdych do vody a pri nádychu dvíhať hlavu len tak, aby boli ústa nad vodou.

Učenie pohybov rúk pri samotnej metóde kraulového plávania sa vykonáva nasledovne. Najprv musíte natiahnuť ruky dopredu a potom ich presunúť na stehno. Veslovanie sa vykonáva striedavo ľavou a pravou rukou. Počas zdvihu pravou rukou sa ľavá ťahá dopredu. Je dôležité koordinovať pohyby rúk a nôh - s každým pohybom ruky vykonávajú nohy 3-4 striedavé pohyby. Vzdialenosť, ktorú dieťa prepláva na prvých lekciách, by mala byť malá. Po preplávaní 4-5 m by sa malo dieťa postaviť, oddýchnuť si a až potom opäť plávať. Takáto periodická fyzická aktivita je pri učení nových fyzických cvičení úplne fyziologická. Keď si osvojíte zručnosti pohybu rúk a nôh, vzdialenosť samostatného plávania sa zvyšuje.

Okrem výučby plávania je potrebné naučiť deti skákať do vody.

Prvé skoky do vody sú skoky nohami dopredu z výšky, ktorá by nemala presahovať polovicu výšky dieťaťa. Ďalej sa zvyšuje zložitosť skokov: najprv skáču do hĺbky po hrudník, potom na krk, do úst a nakoniec sa strmhlav ponárajú. Ďalšou fázou je skok do hĺbky, kedy bábätko po skoku nedosiahne dnu. Tréningový cyklus je ukončený skokom z postupne sa zväčšujúcej výšky. Základným prvkom pri učení sa potápania je cvičenie potápania hlavou nadol. Skoky do vody rozvíjajú schopnosť prekonávať stresové situácie, rozvíjajú prvky odvahy a sebavedomia.

Celková dĺžka pobytu 5-6 ročných detí vo vode, ktorej teplota je cca 24-25°C, je 10-15 minút, 2x týždenne.

Záver

Povinné hodiny telesnej výchovy v rámci štátnych programov sa konajú v predškolských zariadeniach, vo všetkých typoch vzdelávacích inštitúcií, v armáde.

Od staroveku boli olympijské hry hlavnou športovou udalosťou všetkých čias a národov. Počas dní olympiád vládla po celom svete harmónia a zmierenie. Vojny ustali a všetci silní a hodní ľudia súperili v férovom boji o titul najlepších.

V priebehu storočí olympijské hnutie prekonalo mnohé prekážky, zabudnutie a odcudzenie. Ale napriek všetkému sú olympijské hry stále živé. Samozrejme, nejde o tie isté súťaže, ktorých sa zúčastnili nahí mladíci a ktorých víťaz sa dostal do mesta dierou v múre. V týchto dňoch sú olympijské hry jedným z najväčších podujatí na svete. Hry sú vybavené najmodernejšou technikou - počítače a televízne kamery sledujú výsledky, čas sa určuje s presnosťou na tisíciny sekundy, športovci a ich výsledky do veľkej miery závisia od technického vybavenia.

Vďaka masmédiám nezostal v civilizovanom svete ani jeden človek. Čo som nevedel - čo je olympiáda, alebo by som v televízii nevidel súťaž.

Olympijské hnutie nadobudlo v posledných rokoch obrovské rozmery a hlavné mestá hier sa v čase ich konania stávajú hlavnými mestami sveta. Šport zohráva v živote ľudí čoraz väčšiu úlohu.

Zoznámenie sa s bohatým kultúrnym dedičstvom starovekého Ríma, ktoré bolo výsledkom syntézy a ďalšieho rozvoja fyzických kultúrnych úspechov národov staroveku (starovekého východu a starovekého Grécka), umožňuje lepšie pochopiť základy európskej civilizácie. , ukázať nové aspekty vo vývoji antického dedičstva, nadviazať živé prepojenia medzi antikou a modernou, lepšie pochopiť modernu.

Vidíme, že boj z ruky do ruky je jedným z najstarších typov telesnej kultúry. Za mnoho tisícročí svojho vývoja a existencie sa stala nielen metódou sebaobrany, ale aj spôsobom duchovného a fyzického sebazdokonaľovania ľudí. Nie je možné vymenovať počet typov a štýlov boja proti sebe, z ktorých každý má svoj vlastný historický a filozofický základ. Žiaľ, v posledných rokoch sa zabúda na duchovné základy bojových umení, do úvahy sa berie hlavne fyzická príprava a praktická aplikácia, pričom dokonalé zvládnutie toho či onoho druhu bojového umenia je nemožné bez znalosti techník koncentrácie a seba samého. -vedomosti.

Bibliografia

Belov A. Ruská päsť alebo ako bojovali naši predkovia // Športový život Ruska. - 1990.

Vydrin V.M. Telesná kultúra a telesná príprava armád otrokárskej spoločnosti. - L .: KVIFKiS, 1956.

Dejiny telesnej kultúry v ZSSR od najstarších čias do konca 18. storočia: Čítanka. - M. FiS, 1940.

Kuhn L. Všeobecné dejiny telesnej kultúry a športu: Per. Svenger. M.: Raduga, 1982 ..

Olivová V. Ľudia a hry. Pri počiatkoch moderného športu. - M.: FiS, 1985.

V.V. Stolbov Dejiny telesnej kultúry a športu. - M .: FiS, 1975 .-- s.

V. Barvinský, S. Vilinský „Zrodený olympiádou“; Moskva 1985.

B. Bazunov „štafeta s olympijskou pochodňou“; Moskva 1990.

L. Kuhn „Všeobecné dejiny telesnej kultúry a športu“; Moskva 1987.

Kuhn L. Všeobecné dejiny telesnej kultúry a športu. M. 1982

Krushilo Yu.S. "Čítateľ o histórii starovekého sveta" Moskva 1980.

Domáce recepty na pečenie s fotografiami - majstrovské kurzy krok za krokom

Historický a triedny charakter telesnej kultúry. História vývoja a regulácie telesnej kultúry a športu. Vytvorenie ruského olympijského výboru

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Podobné dokumenty

Úvod

Vzostup olympijských hier

Olympia – centrum olympijského sveta

olympijský oheň

Grécke hry

Rímske hry

Gladiátorské súboje

Oživenie olympijských hier

Fyzická príprava feudálnych pánov. Rytier je profesionálny bojovník

Čínske bojové umenia

História boja proti sebe

Vývoj boja z ruky do ruky pred Kr

Súboj z ruky do ruky na začiatku našej éry

Osobný boj stredoveku v krajinách Ďalekého východu

Boj ruky proti sebe v Rusku storočia VI-XIV

Hry a telesné cvičenia pri práci s deťmi

Záver

Bibliografia

Čo nosiť s červenými topánkami - najmódnejšie možnosti Čo nosiť s červenými topánkami

Stretávajú sa tu najlepšie piesne o láske