Z evolučného hľadiska sú všetky ľudské rasy variáciami toho istého genofondu. Ale ak sú si ľudia takí podobní, prečo sú ľudské spoločnosti také odlišné? T&P publikuje pohľad vedeckého novinára Nicholasa Wadea na tento paradox z bestselleru Nepohodlné dedičstvo. Gény, rasy a história ľudstva“, ktorej preklad vydalo vydavateľstvo Alpina Non-Fiction.

Hlavným argumentom je toto: tieto rozdiely nevznikajú z nejakého obrovského rozdielu medzi jednotlivými predstaviteľmi rás. Naopak, sú zakorenené vo veľmi malých odchýlkach v sociálnom správaní ľudí, napríklad v miere dôverčivosti alebo agresivity alebo v iných charakterových črtách, ktoré sa u každej rasy vyvinuli v závislosti od geografických a historických podmienok. Tieto variácie stanovili rámec pre vznik spoločenských inštitúcií, ktoré sa výrazne odlišovali charakterom. V dôsledku týchto inštitúcií - v podstate kultúrnych javov spočívajúcich na základe geneticky podmieneného sociálneho správania - západné spoločnosti a Východná Ázia sú tak odlišné od seba navzájom, kmeňové spoločnosti sú také odlišné od moderných štátov, a.

Vysvetlenie takmer všetkých sociálnych vedcov sa scvrkáva na jednu vec: ľudské spoločnosti sa líšia iba kultúrou. To znamená, že evolúcia nehrala žiadnu úlohu v rozdieloch medzi populáciami. Ale vysvetlenia v duchu „je to len kultúra“ sú neudržateľné z viacerých dôvodov.

V prvom rade je to len dohad. Nikto v súčasnosti nedokáže povedať, do akej miery je genetika a kultúra základom rozdielov medzi ľudskými spoločnosťami a tvrdenie, že evolúcia nehrá žiadnu úlohu, je len hypotéza.

Po druhé, stanovisko „je to jediná kultúra“ sformuloval predovšetkým antropológ Franz Boas, aby ho postavil do protikladu s rasizmom; To je z hľadiska motívov chvályhodné, ale vo vede nie je miesto pre politickú ideológiu, nech už je akákoľvek. Okrem toho Boas písal svoje diela v čase, keď sa nevedelo, že ľudská evolúcia pokračovala až do nedávnej minulosti.

Po tretie, hypotéza „je to len kultúra“ neposkytuje uspokojivé vysvetlenie, prečo sú rozdiely medzi ľudskými spoločnosťami tak hlboko zakorenené. Ak by rozdiely medzi kmeňovou spoločnosťou a moderným štátom boli čisto kultúrne, bolo by celkom jednoduché zmodernizovať kmeňové spoločnosti prijatím západných inštitúcií. Americká skúsenosť s Haiti, Irakom a Afganistanom vo všeobecnosti naznačuje, že to tak nie je. Kultúra nepochybne vysvetľuje mnohé dôležité rozdiely medzi spoločnosťami. Otázkou však je, či takéto vysvetlenie postačuje na všetky takéto rozdiely.

Po štvrté, predpoklad „toto je len kultúra“ nevyhnutne potrebuje adekvátne spracovanie a úpravu. Jeho nástupcovia nedokázali aktualizovať tieto myšlienky tak, aby zahŕňali nový objav, že ľudská evolúcia pokračovala do nedávnej minulosti, bola rozsiahla a mala regionálny charakter. Podľa ich hypotézy, ktorá je v rozpore s dôkazmi nahromadenými za posledných 30 rokov, je myseľ prázdna tabuľa, vytvorená od narodenia bez akéhokoľvek vplyvu geneticky podmieneného správania. Okrem toho sa domnievajú, že dôležitosť sociálneho správania pre prežitie je príliš bezvýznamná na to, aby bola výsledkom prirodzeného výberu. Ale ak takíto vedci akceptujú, že sociálne správanie má genetický základ, musia vysvetliť, ako by správanie mohlo zostať rovnaké vo všetkých rasách napriek masívnym posunom v ľudskej sociálnej štruktúre za posledných 15 000 rokov, zatiaľ čo je dnes známe, že mnohé iné črty sa vyvinuli nezávisle. v každej rase transformujú aspoň 8 % ľudského genómu.

„Ľudská povaha na celom svete je vo všeobecnosti rovnaká, s výnimkou malých rozdielov v sociálnom správaní. Tieto rozdiely, hoci na individuálnej úrovni sotva badateľné, sa sčítavajú a vytvárajú spoločnosti, ktoré sú veľmi dobrý kamarát jeden od druhého podľa svojich kvalít“

Myšlienka [tejto] knihy naznačuje, že naopak, existuje genetická zložka ľudského sociálneho správania; táto zložka, veľmi dôležitá pre prežitie ľudí, podlieha evolučným zmenám a skutočne sa časom vyvinula. Tento vývoj sociálneho správania sa určite vyskytol nezávisle v piatich hlavných a iných rasách a malé evolučné rozdiely v sociálnom správaní sú základom rozdielov v sociálnych inštitúciách prevládajúcich vo veľkých ľudských populáciách.

Rovnako ako pozícia „je to len kultúra“, táto myšlienka ešte nie je dokázaná, ale spočíva na množstve predpokladov, ktoré sa zdajú byť rozumné vo svetle najnovších poznatkov.

Po prvé: sociálne štruktúry primátov, vrátane ľudí, sú založené na geneticky podmienenom správaní. Šimpanzy zdedili genetickú šablónu pre fungovanie ich charakteristických spoločností od predka, ktorý je spoločný pre ľudí a šimpanzov. Tento predok odovzdal rovnaký vzor ľudskej línii, ktorá sa následne vyvinula tak, aby podporovala črty špecifické pre sociálnu štruktúru ľudí od roku , ktorý vznikol asi pred 1,7 miliónmi rokov, až po vznik skupín a kmeňov lovcov a zberačov. Je ťažké pochopiť, prečo ľudia, vysoko spoločenský druh, mali stratiť genetický základ pre súbor sociálneho správania, od ktorého závisí ich spoločnosť, alebo prečo sa tento základ nemal naďalej vyvíjať v období najradikálnejšej transformácie. menovite zmena, ktorá umožnila, aby sa ľudské spoločnosti rozrástli do veľkosti od maximálne 150 ľudí v lovecko-zberačskej skupine až po obrovské mestá s desiatkami miliónov obyvateľov. Treba poznamenať, že táto transformácia sa musela vyvinúť nezávisle v každej rase, pretože k nej došlo po ich oddelení. […]

Druhým predpokladom je, že toto geneticky podmienené sociálne správanie podporuje inštitúcie, okolo ktorých sú vybudované ľudské spoločnosti. Ak takéto formy správania existujú, potom sa zdá byť nepopierateľné, že inštitúcie musia na nich závisieť. Túto hypotézu podporujú takí uznávaní vedci ako ekonóm Douglas Northey a politológ Francis Fukuyama: obaja veria, že inštitúcie sú založené na genetike ľudského správania.

Tretí predpoklad: vývoj sociálneho správania pokračoval za posledných 50 000 rokov a počas celého historického obdobia. Táto fáza sa nepochybne vyskytla nezávisle a paralelne v troch hlavných rasách po tom, čo sa rozišli a každá z nich prešla z lovu a zberu do sedavého života. Genomické dôkazy, že ľudská evolúcia prebiehala v nedávnej minulosti, rozsiahla a regionálna, vo všeobecnosti podporujú túto tézu, pokiaľ nie je možné nájsť nejaký dôvod na to, aby sociálne správanie bolo oslobodené od pôsobenia prirodzeného výberu. […]

Štvrtým predpokladom je, že pokročilé sociálne správanie možno v skutočnosti pozorovať v rôznych moderných populáciách. Zmeny v správaní historicky zdokumentované pre anglickú populáciu počas 600-ročného obdobia vedúceho k priemyselnej revolúcii zahŕňajú pokles násilia a zvýšenie gramotnosti, sklonu k práci a šetreniu. Zdá sa, že rovnaké evolučné zmeny nastali v iných agrárnych populáciách v Európe a východnej Ázii predtým, ako vstúpili do svojich priemyselných revolúcií. Ďalšia zmena správania je evidentná u židovskej populácie, ktorá sa v priebehu storočí prispôsobila najskôr a potom špecifickým profesijným výklenkom.

Piaty predpoklad sa týka skutočnosti, že medzi ľudskými spoločnosťami existujú významné rozdiely, a nie medzi ich jednotlivými predstaviteľmi. Ľudská povaha je vo všeobecnosti rovnaká na celom svete, s výnimkou malých rozdielov v sociálnom správaní. Tieto rozdiely, aj keď sú na úrovni jednotlivca jemné, vytvárajú spoločnosti, ktoré sa navzájom veľmi líšia svojimi kvalitami. Evolučné rozdiely medzi ľudskými spoločnosťami pomáhajú vysvetliť hlavné zlomy v dejinách, akými sú čínska výstavba prvého moderného štátu, vzostup Západu a úpadok islamského sveta a Číny a ekonomické nerovnosti, ktoré sa objavili v posledných storočiach.

Povedať, že evolúcia zohrala určitú úlohu v histórii ľudstva, neznamená, že táto úloha je nevyhnutne významná, tým menej rozhodujúca. Kultúra je mocná sila a ľudia nie sú otrokmi vrodených sklonov, ktoré môžu psychiku nasmerovať len tak či onak. Ale ak všetci jednotlivci v spoločnosti majú rovnaké sklony, aj keď menšie, napríklad k väčšej alebo menšej úrovni sociálnej dôvery, potom sa táto spoločnosť bude vyznačovať práve touto tendenciou a bude sa odlišovať od spoločností, v ktorých takáto dôvera neexistuje. sklon.

Psychológia osobnosti je možno najzaujímavejšia časť psychológie. Od konca 30. rokov 20. storočia. začal aktívny výskum v psychológii osobnosti. V dôsledku toho sa do druhej polovice minulého storočia vyvinulo mnoho rôznych prístupov a teórií osobnosti. V súčasnosti existuje asi 50 definícií pojmu osobnosť

Osobnosť je stabilný systém spoločensky významných vlastností, ktoré charakterizujú jednotlivca ako člena určitej spoločnosti.

Väčšina moderný prístup považuje človeka za biopsychosociálny systém. A celkovo, súhrn týchto troch faktorov: biologického, psychologického a sociálneho je osobnosť.

Biologický faktor je vonkajšie znaky: farba očí, výška a tvar nechtov; vnútorné znaky: sympatický alebo parasympatický typ autonómneho nervový systém, vlastnosti krvného obehu, biorytmy, jedným slovom: biologický faktor je všetko, čo súvisí s anatómiou a fyziológiou človeka.

Psychologickým faktorom sú všetky duševné funkcie: vnímanie, pozornosť, pamäť, myslenie, emócie, vôľa, ktoré vychádzajú z hmotného substrátu a sú ním do značnej miery podmienené, t.j. určený geneticky.

A napokon treťou zložkou osobnosti je sociálny faktor. Čo znamená tento sociálny faktor?

Sociálny faktor je v princípe celý zážitok z komunikácie a interakcie s ľuďmi okolo nás a so svetom okolo nás ako celkom. Tie. je to v podstate celá životná skúsenosť človeka.

Čo si myslíte: v akom bode začína formovanie osobnosti?

Nepamätám si, kto to povedal, ale veľmi presne: "Človek sa rodí jednotlivcom, stáva sa jednotlivcom a bráni individualitu."

Ľudia sa rodia veľmi podobní. Samozrejme, deti sú odlišné, pretože každé má svoj vlastný individuálny súbor biologických vlastností, ako aj psychologických vlastností, ktoré sa budú rýchlo rozvíjať v prvých rokoch života. A predsa sú si navzájom veľmi podobné. Postupne si každý človek rozvíja nielen svoje psychické vlastnosti, ale získava aj sociálne skúsenosti – prežívanie vzťahov s ľuďmi okolo seba. Postupne človek dospieva a okruh ľudí okolo neho sa stáva širším, rozmanitejším a jeho komunikačné skúsenosti sú čoraz všestrannejšie. Takto sa formuje osobnosť, takto sa znásobuje jedinečnosť každého človeka, pretože každý má svoju životnú skúsenosť. Nie je možné plánovať a kalkulovať, pretože príliš veľa náhodných javov a okolností zasahuje a začleňuje do života každého človeka každý deň a každú minútu. Životná skúsenosť je sociálnym faktorom jednotlivca, utvára sa nielen na základe interakcie s ľuďmi, ale aj na základe interakcie s rôznymi spoločenskými a osobnými udalosťami.

Napríklad človek ochorel na vážnu chorobu. Čo sa deje? Tu sa človek narodil s určitým súborom biologických a psychologických vlastností, žil – rozvíjal sa – získaval skúsenosti v sociálnych interakciách a náhle ochorel. Choroba je udalosť, ktorá mení biologický faktor - počas choroby stratila časť jeho zdravia, zmenil sa aj psychologický faktor, pretože počas choroby je stav všetkých duševných funkcií a pamäte, pozornosti a myslenia - v r. v každom prípade sa obsah myslenia mení – teraz človek myslí na chorobu a ako sa z nej vyliečiť. Ochorenie ovplyvňuje aj sociálny faktor. Ľudia v ich okolí sa k chorému správajú inak ako k zdravému. Ak je choroba krátkodobá, jej účinok bude krátky a nevýznamný a ak hovoríme o o vážnom a dlhodobom ochorení. Napríklad dieťa má 7 rokov a je čas ísť do školy - toto podujatie je naplánované, v škole bude komunikovať s rovesníkmi a učiteľmi, veľa sa v jeho živote zmení a bude intenzívne získavať nové sociálne skúsenosti. Čo ak je ochorenie vážne a liečba si vyžaduje niekoľko mesiacov? A v tomto prípade človek nadobudne svoj vlastný jedinečný sociálny zážitok, len tento zážitok bude obsahovo iný. Bude komunikovať s rovesníkmi, ale nie v škole, ale v nemocnici, a bude tiež komunikovať s autoritatívnymi dospelými, ale nie s učiteľmi, ale so zástupcami lekárskej profesie. Okrem toho sa zmenia aj jeho vzťahy s blízkymi ľuďmi v jeho okolí. Navyše niekedy tieto zmeny vo vzťahoch s bezprostredným okolím môžu pokračovať nielen v období choroby, ale aj dlho po. Tento príklad je špecifický, ale ilustruje, aká premenlivá a nie vždy predvídateľná môže byť sociálna skúsenosť každého človeka.

Práve táto sociálna skúsenosť dáva každému človeku jedinečnosť a robí ho jedinečným, jediným svojho druhu. Toto je odpoveď na otázku: prečo sú všetci ľudia iní?

Na druhej strane často hovoríme: ľudia sú všetci rovnakí a ani počas celej svojej histórie existencie sa ľudia veľmi nezmenili. S. Freud v priebehu vytvárania svojej psychoanalytickej teórie odvodil všeobecný princíp psychologická štruktúra človeka - princíp absolútneho hedonizmu, čo znamená, že človek sa neustále snaží prijímať potešenie. Na základe tohto princípu je hlavnou potrebou človeka a hlavnou motiváciou všetkých jeho činov získať potešenie. Mnoho ľudí s touto formuláciou nesúhlasí a sú pripravení argumentovať. Následne bol tento princíp zdokonalený, mierne zmenený a dostal názov princípu relatívneho hedonizmu, ktorý znie takto: človek sa snaží mať potešenie a žiť bez konfliktov. Tie. človek vo svojej túžbe získať potešenie neustále koreluje uspokojenie svojich potrieb s vonkajšími okolnosťami, chce zachovať rovnováhu medzi svojimi záujmami - pôžitkami a spoločenským prostredím. Princíp absolútneho hedonizmu je súčasťou psychiky dieťaťa. Ak pozorujete malé dieťa počas dňa, je zrejmé, že všetky jeho myšlienky, záujmy a činy sú zamerané práve na získanie potešenia a obnovenie stavu vnútorného pohodlia. Postupne sa dieťa zapája do procesu socializácie a tá sociálna sa stáva hlavným limitujúcim faktorom brániacim rozkoši. Čím úspešnejšie je socializácia ukončená, tým je osobnosť autonómnejšia a zároveň adaptívnejšia. Byť šťastný a žiť bez konfliktov je univerzálnou zárukou mentálne zdravie každý jednotlivec – každý človek.

„No, čo je so mnou? Prečo sa moje kamarátky stretávajú s normálnymi chlapmi, ale ja len so zadkami?“ Ak takéto myšlienky prešli vašou peknou hlavou, naliehavo si prečítajte náš článok!

Dve polovice na párty

Existuje taký typ „komplikovaného osudu“ - spoluzávislé vzťahy. Vidíme ich každý deň, len sa musíme poobzerať okolo seba: obeť a sadista, núdzny a záchranca, ocko a dievčatko, babka a mamin chlapček, pracant a gigolo. Zdá sa, prečo nie? Dostanú veľké zábery a stretnú sa s normálnymi partnermi. Má to však háčik. Zakaždým, po rozchode so svojím spoluzávislým partnerom, ženy stretnú iného úplne rovnakého.

Podľa sociológov fenomén „poloviek“ existuje. Pravda, v trochu zvláštnej podobe. Aj na tej najhlučnejšej párty, v najhustejšom dave, si žena vyčlení presne toho, kto dopĺňa jej komplexy: sadistu, gigola, alkoholika... Slovom, koho podvedome hľadá.

Len Boh vie, ako táto „kúzla polovíc“ funguje, ale prakticky nezlyhá. A ak neistá žena stretne Ideálneho muža, zoznámenie rýchlo pokazí a utečie. Pretože nevie, ako byť v holistických zdravých vzťahoch. Alebo sa ponáhľa vypoklonkovať samotný pán Dokonalý. Pretože cíti, že s ňou niečo nie je v poriadku.

Najdôležitejší muž v živote

A opäť je to všetko moja vina? Možno nie. Možno to bola zlá víla, ktorá ťa prekliala v kolíske, pretože ju tvoji rodičia nepozvali na tvoj krst. A vo veku 16 rokov sa prepichla ihlou z tetovacieho strojčeka a vykonala kúzlo. Teraz sa musíte stretnúť s nesprávnymi mužmi, kým hodiny na vežovom námestí neodbijú štyridsať rokov a dom neobsadia nádoby s muškátmi a kaktusmi. Jeden za každý rok dievčatka.

V skutočnosti je všetko prozaickejšie: model vzťahov s mužmi je vybudovaný na základe obrazu otca. A to ani nie tak z toho, ako sa správal s mamou, ale ako bolo dievčatko zvyknuté ho vídať.

Urobme si jednoduché cvičenie: Pohodlne sa usaďte, zatvorte oči, vydýchnite. Predstavte si, že vaše vedomie je biela tabuľa. Ak sa na ňom objavia myšlienky a nápisy, vymažte ich gumou. Dosiahnite úplnú bezohľadnosť. Teraz rozšírte vetu o prvé slovo, ktoré vyvstáva z podvedomia: „Otec je ...“.

Akákoľvek odpoveď je pre vás tá správna tento momentživota. Ak „otec je priateľ“, s najväčšou pravdepodobnosťou je vo vašom prostredí veľa mužských priateľov. Ale oni ťa nevnímajú ako ženu. Ak je otec hrozbou (ktovie, možno zle zaobchádzal s matkou), nie je prekvapujúce, že sa vzťahu budete vyhýbať. A ďalej v zozname.

Veľký otáznik?

Ale čo ak je otec prázdne miesto? V zmysle, že si to ani nepamätáte. Tvoj otec ťa nehádzal na rukách ani ťa neniesol cez mláky. Nepobozkal si jamku na jeho strnistej brade a nezaspal si, pochovaný v jeho silnom ramene. Ako potom určiť jeho obraz? Ako budovať vzťahy s mužmi, ak je namiesto obrazu otca diera?

Áno, rovnako ako v každom inom prípade - odstráňte štítok. Často hrešíme tým, že dávame definície: ľuďom, udalostiam, činom... Jeden je lúzer, iný infantilný, ďalší nudný. Ktorákoľvek z týchto definícií sa vám môže zdať hodná. A každý z nich bude druhoradý.

Pretože jediný dôležitá úloha Otec v živote ženy je Stvoriteľ. Dal jej život a dal jej celý svet. Možno ho nenaučil vnímať ho (z vlastných dôvodov) ani s ním interagovať - ​​ale podal mu kľúč od kráľovstva a otvoril bránu do života. A jediné, čo musíme urobiť, je odstrániť nálepku hodnotenia jeho osobnosti. A vidieť v ňom iba svojho Stvoriteľa.

Môj vlastný otrok, môj vlastný kat

Pamätajte, že starší ľudia radia: „Pozrite sa, ako sa správa k matke. Bude sa k tebe správať rovnako." Situácia funguje aj opačne: ako sa žena správa k otcovi, tak sa správa k mužom. A čím viac svojho otca súdime, hneváme sa, alebo naopak, žerieme sa nad jeho imidžom, robíme to isté so svojimi životnými partnermi.

Aké pocity máš k svojmu otcovi? Hnev, nenávisť, pohŕdanie? Pred vašimi očami sú svetlé dni resp rodinné hádky? Pamätáte si, koľko bolesti spôsobil vašej matke a chcete sa pomstiť? A potom nevedome hráš rolu pomstiteľa s tými, ktorí ťa milujú.

Alebo nedokážeš odpustiť svojej matke, ktorá chýbala, nemilovala tvojho otca a nechať ho odísť zo svojho života? Varíte veľa riadu, periete manželovi ponožky a spodnú bielizeň, poslušne ho čakáte z práce až do rána a zatvárate oči pred všetkými milenkami. Každým činom nevedome dokazujete sebe a svojej matke: „Takto by ste mali milovať mužov“... A meníte sa na otroka.

Zmena nastavení

Aby ste sa dostali zo začarovaného kruhu tých istých mužov, musíte sa najskôr vyrovnať s tým hlavným. Pretože jediné pocity, ktoré by sa mali objaviť pri premýšľaní o tvojom otcovi, sú láska a vďačnosť. A akékoľvek iné pocity a myšlienky sú výsledkom získaných postojov a presvedčení. Ale môžu a mali by sa zmeniť. Opakujte ako mantru, kým sa vedomie nestane vašou súčasťou: „On je Stvoriteľ. Dal mi život."

Akonáhle prijmete svojho otca v tejto podobe, zabudnite na krivdy a očakávania, všetko sa dramaticky zmení. Na mužov sa budeme pozerať s láskou a vďakou. A uvidíme úsmevy a tváre tých, ktorí nám boli predtým chrbtom.

Ako dieťa som sa rada hrávala s maminou taštičkou na líčidlá. Zo všetkých pokladov ukrytých v jej plastových útrobách sa mi najviac páčilo kresliace pero s ostrým zobákom – hrozivo vyzerajúce kresliace zariadenie, ktorým si sovietske ženy vytrhávali obočie do tenkej nitky. Sivomodré tiene, ideálne na kreslenie princezien, sa mi páčili o niečo menej, ale moja mama urobila opak: ak bol trest za stratené pero na kreslenie symbolický, potom bola rozbitá paleta klasifikovaná ako obzvlášť závažný zločin. Raz, keď som sa jej zastal v kúte, išiel som si namaľovať malvíny za kamarátkou - jej matka mala rovnaké tiene. A rovnaký podávač na kreslenie. A tá istá brasmatická maskara. Len rumenec a pohľady na výchovu mladých umelcov sú iné.

Obsah kozmetických tašiek sovietskych žien bol nápadne podobný: poľské očné tiene, francúzsky púder, maskara z brehov Nevy. Všetci mali ostrihané a natočené vlasy ako Edita Piekha, oči namaľované ako Barbara Brylska a podľa mamy vyzerali „akoby pochádzali z rovnakého inkubátora“. Neskôr, keď som začala používať kozmetiku na zamýšľaný účel, namiesto rozprávania anekdot mi povedala, ako spolu so svojimi kamarátkami získala tie skromné ​​tiene a púder – vytláčaním, šetrením a státím v rade alebo cez kamarátov, „my "Stretneme sa o polnoci na križovatke." Mama končila svoje príbehy vždy rovnako: ako dobre, že sú iné časy, iné zvyky a nechýba porcelán, nechty, či decentné ceruzky na obočie. Teraz, povedala moja matka, mladí ľudia môžu vyzerať, ako chcú. Ak chcete, buďte blondínka, alebo ak chcete, buďte ryšavka, kreslite, maľujte, melírujte, matujte, lakujte, s trblietkami, trblietkami, ružovým púdrom navrchu – nepretržitá oslava individuality.

Nie, mami. Bohužiaľ sa ukázalo, že všetko nie je také jednoduché.

Teraz, keď kozmetické obchody zaplavujú zákazníkov novinkami o ich „revolučných novinkách“, keď je v palete lakov na nechty toľko červenej, že ľudské oko nedokáže rozlíšiť odtiene odtieňov, keď má každé dievča dostatok francúzskeho parfumu a prášok na potopenie letky a prefarbenie slona na béžovú, všetci vyzerajú opäť rovnako. Nerobím si srandu. Ak máte pochybnosti, otvorte si Instagram a pozrite sa na hlavné hviezdy tam. Každý má tmavé čokoládové alebo platinovo blond vlasy, široké obočie s jasnou kontúrou, bacuľaté pery s matným nahým rúžom, namaľovanými lícnymi kosťami a nosom s tenkým chrbtom („tmavšie po stranách, zvýraznenie navrchu“). Priemerná instagramová kráska je dobrá, o tom niet pochýb; a zároveň vyzerá ako Kim Kardashian, Megan Fox a zároveň transvestita. Nie Barbara Brylska, samozrejme, ale časy s morálkou už nie sú rovnaké.

Vizážisti, ktorí to so ženou dokážu, majú doslova cenu zlata. Nie je to vtip – s dvoma kilogramami nadácie a špachtľou, aby sa z ryazanského prosťáčka stala dvojníčka Kylie Jenner. Toto je skutočná práca, práca za milión - rubľov a rád. Najlepší z majstrov už cestujú po SNŠ a zdieľajú triky transformácie z televíznych obrazoviek - hodnotenia takýchto programov na veľkú radosť producentov rastú.

A ak zhruba chápem, prečo sa na archívnych fotkách všetky naše mamy tak trochu podobajú, tak prečo sú napríklad všetci naši futbalisti vydatá za dvojičky, nedokážem pochopiť. Určite vzhľad tejto armády klonov v „zlatom veku“ módy odlišné typy krása má nejaké rozumné vysvetlenie. Sociológovia by tu mohli špekulovať o túžbe byť ako úspešný sused, ktorá nezávisí od pohlavia a veku; biológovia - nakreslite analógiu so školskými zvieratami, ktoré sú priateľmi iba s podobnými jedincami, a klujú rozdielne a odháňajú ich palicami; kultúrni vedci – pripomínajú rozdielnu estetiku más a elít. Ale tieto príjemné a šikovné vedecké vysvetlenia možno len ťažko nazvať jednoduchými. A jediné jednoduché vysvetlenie je príjemné: v dobe, kedy nechýba porcelán, nechty, či ceruzky na obočie, je individualita núdza. Ale práve to by mali všetky tie trblietky, trblietky a béžové rúže zdôrazniť. Natrieť sa matom a lakom, posypať sa ružovým púdrom a trblietkami a vyzerať konečne tak, ako chcete, a nie ako je zvykom, treba sa nebáť byť sama sebou. Bohužiaľ, toto sa neučia maskérom Instagramu na majstrovských kurzoch.