Care erau cărțile antice? Cărțile au apărut cu foarte mult timp în urmă, dar le-a luat mult timp să dobândească forma cu care suntem obișnuiți. Cum arătau cărțile antice Hârtia a fost inventată în China cu mai bine de 2 mii de ani în urmă. Chinezii au păstrat secretă rețeta pentru prelucrarea ei timp de mai bine de un secol sau două. Dar asta e treaba

Ce erau oamenii de Neanderthal? Pentru a înțelege cum a avut loc dezvoltarea umană, oamenii de știință studiază cu atenție tot ce a mai rămas din oamenii primitivi: schelete, unelte și unelte de vânătoare, ustensile etc. În 1856, într-o peșteră de calcar situată în valea râului Neander din Germania, se aflau

Ce erau Cro-Magnonii? Cro-Magnons au fost numiți așa deoarece rămășițele acestor locuitori din peșteri au fost găsite în orașul Cro-Magnon din sudul Franței. Interesant este și faptul că experții care au studiat scheletele acestor locuitori ai peșterilor au descoperit că acestea sunt suficiente

Care au fost primii zgârie-nori? Peste tot în zilele noastre, unde sunt orașe mari, există clădiri înalte care ar putea fi numite zgârie-nori. Nu există niciun motiv să folosim acest cuvânt pentru toate clădirile mari, acest nume este dat doar caselor foarte înalte și

O altă publicație despre cele mai comune concepții greșite ale omului modern.

Cum erau ei - adevărați cavaleri?

Apărători curajoși ai celor asupriți și fideli cuvântului lor războinici pentru care onoarea este mai dragă decât viața, admiratoare galante ale doamnelor frumoase - așa percepem de obicei medievalul cavaleri. Credem că principalele calități ale unui cavaler sunt onoarea și noblețea, curajul și loialitatea.

Toate acestea sunt, desigur, foarte inspirate, dar gândind astfel, ne înșelim cel mai grav, pentru că în realitate nu existau deloc asemenea cavaleri nobili - ei existau doar pe pagini. romante cavalereşti.

Dar să mergem în ordine. Să ne dăm seama ce calități ale unui cavaler erau inerente acestei clase.

Calitatile unui cavaler

În primul rând, nimeni în afară de tine cavaleri niciodată apărat. În cea mai mare parte, erau bandiți obișnuiți și timp de câteva secole i-au terorizat pe cei din jur, au jefuit negustorii și pelerinii, nu s-au supus nici unei autorități și, fără prea multă suferință mentală, au ucis pe oricine îndrăznea să le reziste.

În al doilea rând, scenele din romante cavalereşti, unde doamnele frumoase au cerut în lacrimi ajutor și ce au primit imediat. Este o iluzie. În realitate, la vederea apropierii cavaleri toți cei care se puteau mișca independent, iar doamnele frumoase, în primul rând, în panică, au încercat să se ascundă din vedere.

Iată doar câteva exemple. În 1208 cavaleri Simon de Montfort a capturat orașul Beziers din Languedoc, unul dintre centrele învățăturilor eretice ale albigensilor. La întrebarea unuia dintre cavalerȘi cum să distingem ereticii de adevărații creștini, legatul papal Arnold Amaury a răspuns: „Ucideți pe toți. Dumnezeu își recunoaște turma.” nobili cavaleri Cincisprezece mii de persoane au fost sacrificate, majoritatea femei și copii.

Richard Inimă de Leu este proprietarul celor mai bune calități ale unui cavaler.

Despre ce vorbim când însăși întruchiparea nobilimii, Richard Inimă de Leu, după ce a luat una dintre cetățile sarazine, a ordonat să deschidă stomacul unor sute date, și altor câteva mii, pentru a verifica dacă au înghițit bijuteriile.

În 1369, Edward, cunoscut și sub numele de Prințul Negru, numit de autorii medievali „cel mai nobil și demn cavaler”, a capturat orașul francez Limoges. El a acordat libertate colegilor cavaleri care au fost luați prizonieri și a ordonat să-i omoare pe toți restul locuitorilor orașului. Și în acest caz, nici femeile și nici copiii nu au fost cruțați.

Nobil cavaler Edward Prințul Negru.

Cavalerii „nobili” care au participat la cruciada organizată de Petru Sihastrul în 1096 și-au marcat drumul prin Europa cu jaf, violență și crime, întrucât localnicii refuzau să le aprovizioneze cu provizii.

Mulți cavalerși a plecat într-o cruciadă doar pentru a obține mai mult pradă. Iar regii statelor Europei au salutat aceste campanii, pentru că în felul acesta pentru multă vreme (și uneori pentru totdeauna) au scăpat de incontrolabile și războinice. cavaleri.

În această lumină, următoarea poveste nu pare atât de neplauzibilă:

Cavalerul s-a întors la castel la domnul său. Era prost înțepat, armura îndoită, casca ruptă, fața plină de sânge. Calul lui era șchiop și el însuși cu greu putea să stea în șa.

— Ce necaz s-a întâmplat? îl întrebă señorul pe bietul om.

Se îndreptă cu greu în şa:

„Oh, am făcut o treabă bună pentru dumneavoastră, domnule! Le-am dat dușmanilor tăi o lovitură bună în nord...

- Ce? exclamă uluit baronul. „Nu am niciun dușman în nord...

„Uh…” a spus cavalerul obosit. „Nu a fost, așa că acum va fi!”

Manierele Cavalerilor

Dar poate cavaleri erau cunoscători de frumos și se distingeau prin maniere excelente? Nu era așa ceva, cavalerii nu aveau asemenea calități. Este o iluzie.

Istoricii susțin că în castelele lor era mereu incredibil de murdar, în curțile printre gunoaie, murdărie și gunoaie roiau găini și porci, camerele erau încălzite cu cărbune fumuriu și luminate cu torțe. Cavalerii mâncau cu mâinile, își foloseau părul și barba pe post de șervețele și dormeau îmbrăcați. Iar capacitatea nobililor cavaleri de a aprecia frumosul este evidențiată de faptul că, după ce au capturat Constantinopolul creștin, au distrus minunate opere de artă antică, capodopere de marmură, lemn și os. Și totul din simplul motiv că cruciații percepeau doar aurul ca pe ceva valoros.

De asemenea, observăm că barbarii din Apus, care dintr-un motiv oarecare sunt numiți nechibzuit cavaleri nobili, în 1204 au transformat în cenuşă cei mai bogaţi depozitari de cărţi din Constantinopol cu ​​cele mai valoroase lucrări ale scriitorilor şi filosofilor antici.

Recuperează-te de consecințele invaziei cavaleri cu cruci pe mantii, capitala bizantină nu mai putea...

Deci chiar nu existau cavaleri în cel mai bun sens al cuvântului? Sunt cele mai bune calități ale unui cavaler, enumerate de noi la începutul articolului, doar ficțiune? Îi pot calma pe romantici. Deși în foarte o suma mica, dar cavalerii nobili încă mai existau. Câțiva alfabetizați cavaleri au imitat pur și simplu eroi de carte: Regele Arthur, Lancelot, Tristan și alte modele literare. După cum se spune, mulțumesc pentru asta. Aceasta este marea putere a artei! În acele vremuri, departe de noi, ei încă mai credeau ceea ce era scris...

BILETUL #5

BILETUL #8

Romanul istoric este un gen

Romanul istoric este un gen

literatura narativă, arătând destinele umane și

personaje care transmit aspectul unei anumite epoci istorice

Romanul istoric este un gen

literatura narativă, arătând destinele umane și

personaje care transmit aspectul unei anumite epoci istorice

Romanul istoric este un gen

literatura narativă, arătând destinele umane și

personaje care transmit aspectul unei anumite epoci istorice

caracteristici ale romanului istoric.

BILETUL #13

BILETUL #18

BILETUL #19

BILET #25

BILETUL #5

1. Definiți conceptul de „tragedie” folosind exemplul „Romeo și Julieta” de W. Shakespeare.

Tragedia este unul dintre tipurile de dramă, care se bazează pe un conflict tensionat, ireconciliabil, care se termină cel mai adesea cu moartea eroului. În tragedia „Romeo și Julieta” se ridică problemele irezistibilității rock-ului, iubirii pământești. Tragedia se bazează pe conflictul (coliziunea) de oameni, interese, poziții, manifestarea contradicțiilor interne insolubile ale eroului. Acest conflict nu poate fi rezolvat altfel decât prin suferința unei persoane, duce la moartea sa, dar și la creșterea spirituală, la ascuțirea sentimentelor, la manifestarea calităților umane. Alți participanți la tragedie sunt implicați în conflict, acesta este experimentat de toată lumea. În tragedia „Romeo și Julieta” timpul însuși, situația, personajele opuse sunt în conflict. Șansa joacă rolul inevitabilității.

În tragedia lui Shakespeare, dragostea pură, naturală, fără păcat și dezordinea lumii (rădăcina de sânge, ambiția) se ciocnesc. Acesta este un conflict de inimă curată și prejudecăți. Într-o atmosferă de ostilitate reciprocă, se naște dintr-o dată o mare iubire, care se opune răului și afirmă frumusețea lumii.

Piesa arată și ciocnirea taților și a copiilor, a tinerilor progresiste. Conform obiceiului de atunci, alegerea partenerului la căsătoria cu un fiu sau o fiică era făcută de părinți, indiferent de sentimentele copiilor. Așa este în familia Capulet. Tatăl l-a ales pe contele Paris ca soț al Julietei, fără să-i ceară acordul.

Dragostea se opune mizantropiei. Romeo și Julieta nu numai că s-au răzvrătit împotriva vechilor moduri și a relației lor. Au dat un exemplu de viață nouă. Nu sunt despărțiți de dușmănie, sunt uniți de iubire. ideea principala munca este ca pacea mult asteptata sa vina gratie sinceritatii sentimentelor tinerei generatii, gata sa accepte moartea in numele dragoste eternași reuniune în afara acestor crude principii lumești.

BILETUL #8

1. Determinați trăsăturile genului de roman istoric folosind exemplul lucrării „Ivanhoe” a lui W. Scott.

Romanul istoric este un gen

literatura narativă, arătând destinele umane și

personaje care transmit aspectul unei anumite epoci istorice

Romanul istoric este un gen

literatura narativă, arătând destinele umane și

personaje care transmit aspectul unei anumite epoci istorice

Romanul istoric este un gen

literatura narativă, arătând destinele umane și

personaje care transmit aspectul unei anumite epoci istorice

Romanul istoric este un gen

literatura narativă, arătând destinele umane și

personaje care transmit aspectul unei anumite epoci istorice

Creatorul genului de roman istoric este Walter Scott.

caracteristici ale romanului istoric.

1) Imaginea evenimentelor dintr-o anumită epocă istorică. Aceste evenimente sunt cel mai adesea puncte de cotitură atunci când se decide soarta țării.

În romanul „Ivanhoe” este recreat timpul luptei feudale din secolul al XII-lea în Anglia. Există o luptă între sași (locuitorii nativi ai Angliei) și normanzi (cuceritorii). În țară se desfășura la acea vreme o luptă pentru centralizarea puterii regale. Lucrarea vorbește despre arbitrariul nemărginit al feudalilor, despre transformarea castelelor cavalerești în chilii de tâlhari, lipsa drepturilor și sărăcia țăranilor. Scriitorul descrie în mod viu cruzimea slujitorilor Bisericii Catolice, jaful și violența cavalerilor cruciați. De asemenea, în centrul intrigii romanului sunt episoade tipice epocii (un turneu de cavaleri, un asediu și năvălirea castelului pentru a elibera ostaticii)

2) Viața privată a oamenilor este descrisă pe fundalul evenimentelor istorice și este legată de acestea.

În „Ivanhoe” autorul oferă o descriere a vieții personale a personajelor în contextul unor evenimente istorice, vorbește despre aventuri extraordinare și fapte istorice reale. Acțiunea romanului se învârte în jurul tânărului cavaler Ivanhoe și al frumoasei Lady Rowena. Personajul fictiv Aiyengo din roman este asociat cu Regele Richard și membru al Cruciadei. Evenimentele reale și cele fictive sunt strâns legate între ele.

3) Prezența unor personaje istorice în roman. Așa este în roman Richard Inimă de Leu, dar el este descris aici nu atât de mult persoana reala la fel de mult ca bunul rege al basmelor populare.

4) În roman acționează reprezentanți ai diferitelor clase (în Ivanhoe aceștia sunt regi, cavaleri, feudali și slujitorii lor, călugări, tâlhari). Hainele, locuința, obiectele de uz casnic sunt descrise în detaliu, chiar și modul de a vorbi.

Romanul istoric ne introduce în istorie, ne ajută să înțelegem particularitățile vieții și obiceiurile oamenilor într-un timp departe de noi.

BILETUL #13

Povestește-ne despre calitățile unui cavaler adevărat, bazat pe acțiunile eroilor din romanul lui W. Scott „Ivanhoe”.

Cavalerul principal din romanul lui W. Scott este însuși Ivanhoe. Pe parcursul lucrării, el efectuează acțiuni care corespund codului de onoare cavaleresc. Sub masca de pelerin, el este singurul care, miluindu-se de slabul batran Isaac, ii da un loc la vatra. Apoi îl salvează de la jaf și moarte. Câștigă mai multe dueluri ale Cavalerilor Templieri, se luptă cu Regele Richard, participă la cruciada. O salvează pe frumoasa Reveka, pe tot parcursul romanului fără a trăda noțiunile cavalerești de onoare. În același timp, Rowena rămâne singura sa doamnă a inimii. Datoria unui cavaler adevărat este să fie un susținător al celor slabi. Principalul său avantaj este noblețea. Ivanhoe este un om drept și nobil. El este întotdeauna gata să ajute oameni cinstiți, ferește-i de voința normanzilor trădători. Ivanhoe înțelege bine că puterea unei persoane este în prietenie, iar fericirea sa este în dragoste. Toți cei din jurul lui sunt cuceriți de generozitatea, bunătatea și simplitatea tânărului cavaler. Cea mai teribilă crimă a unui cavaler este trădarea onoarei și datoriei (Font de Boeuf și Brian de Boisguillebert), această crimă se pedepsește cu moartea.

A doua încarnare a unui adevărat cavaler din roman este Richard Inimă de Leu. Cel mai mult este atras de viața unui simplu cavaler rătăcit, gloria pe care o câștigă singur îi este mai dragă decât victoria câștigată în fruntea unei sute de mii armate. El este, sub masca Cavalerului Negru, cel care îl duce în brațe pe rănitul Ivanhoe din castelul în flăcări și apoi face multe alte fapte bune: îi salvează pe bătrânul Cedric și pe Lady Rowena, îl împacă pe Ivanhoe cu tatăl său și îl binecuvântează pe viitoarea căsătorie a tânărului cu Rowena.

dar). REGULI ALE IUBIRII GALANTE

Căsătoria nu este o eliberare din relațiile amoroase.
- Cel care este gelos nu poate iubi.
- Nimeni nu poate fi legat de iubire dublă.
Știm că dragostea vine și pleacă mereu.
- Ceea ce ia un iubit împotriva voinței iubitului său nu dă plăcere.
- Băieții nu pot experimenta sentimentul iubirii până nu ajung la maturitate.
- Când moare un iubit, supraviețuitorul trebuie să plângă doi ani.
- Nimeni nu ar trebui să fie lipsit de iubire fără cel mai convingător motiv.
- Nimeni nu poate iubi dacă nu este mânat de iubire.
- Dragostea este întotdeauna un străin în casa lăcomiei.
- Nu ar trebui să iubești o femeie pe care ți-e rușine să o iei de soție.
- Un iubit adevărat nu vrea să îmbrățișeze cu dragoste pe nimeni decât pe iubitul său.
- Dragostea declarată public durează rar.
- Realizarea usoara a iubirii ii reduce valoarea: dificultatea de a o realiza o face pretioasa.
- Fiecare iubit devine constant palid în prezența iubitei sale.
- Când un iubit prinde brusc privirea iubitei sale, inima îi bate.
- Nouă dragoste acoperă primul.
- Chiar și o trăsătură bună face ca orice om să fie demn de iubire.
- Dacă dragostea slăbește, se răcește rapid și rareori revigorează.
- Un bărbat îndrăgostit este mereu plin de griji.
- Gelozia adevărată crește întotdeauna sentimentul de iubire.
- Gelozia crește atunci când un iubit îl bănuiește pe altul.
- Cel care este chinuit de gândul iubirii mănâncă și doarme foarte puțin.
Orice ar face un iubit, el se gândește mereu la iubitul său.
- Pentru un iubit adevărat, numai ceea ce este bun pentru iubitul său este bun.
- În dragoste, toate mijloacele sunt bune.
- Îndrăgostiții sunt nesățioși unul cu celălalt.
- O persoană care experimentează prea multă pasiune, de regulă, nu este îndrăgostită.
- Un iubit adevărat se gândește constant și fără întrerupere la iubitul său.
- Nimic nu interzice unei femei să fie iubită de doi bărbați sau unui bărbat - de două femei.
- Pentru suspiciunea unui iubit, cel mai mic motiv este suficient pentru un iubit.

Din lucrare: Andre Chaplain „De Amore” („Tratat de dragoste galanta”, 1184-1186).

b). CAVALER ETOS

„Ce trăsături principale erau asociate la ele cu idealul unui cavaler?”

În principiu, cavalerul trebuia să provină dintr-o familie bună. „În principiu”, pentru că uneori au fost numiți cavaleri pentru fapte militare excepționale. În plus, a fost posibil - și acest lucru s-a întâmplat mai des pe măsură ce orașele se dezvoltau și importanța lor creștea - să cumpere acest privilegiu.

Cavalerul trebuia să se distingă prin frumusețe și atractivitate. Frumusețea lui era de obicei accentuată de haine care mărturisesc dragostea pentru aur și pietre pretioase. Armura și hamurile trebuiau să se potrivească cu hainele. Cuvântul „nobil” („nobil”) însemna același lucru pentru cronicarul Cruciadei a IV-a ca „rikement” („bogat”, „luxos”, „magnific”). Frumusețea masculină încetează să mai joace un rol deosebit doar în etosul burghez; aici este înlocuit cu o înfățișare demnă, respectabilitate, iar frumusețea este cerută doar de la o femeie și doar ea rămâne cu dreptul la bijuterii, care nici în secolul al XVIII-lea nu era interzis să le poarte nici măcar bărbaților.

Cavalerul avea nevoie de putere. El a arătat de obicei această putere, ca Hercule, în copilărie. Cu toate acestea, importanța forței fizice odată cu dezvoltarea tehnologiei scade treptat.

Se aștepta ca cavalerul să aibă grijă constant de gloria lui. Glory cerea o confirmare neobosită, din ce în ce mai multe teste. „Deoarece aici este război, voi rămâne aici”, spune cavalerul într-una dintre baladele Mariei a Franței. Dacă nu există război, continuă, chemând primul călăreț pe care îl întâlnește să stabilească o ierarhie, locul în care depinde de numărul și calitatea cavalerilor învinși. Un cavaler nu poate asculta cu calm succesele altora.

Cu o astfel de preocupare constantă pentru prestigiul lor de luptă, este clar că este nevoie de curaj de la un cavaler. Lipsa de curaj este cea mai grea acuzație. Teama de a fi suspectat de lașitate a dus la o încălcare a regulilor elementare de strategie, care, la rândul lor, de foarte multe ori s-a încheiat cu moartea unui cavaler și exterminarea echipei sale.

Rivalitatea necruțătoare nu a rupt solidaritatea elitei ca atare, o solidaritate care s-a extins la inamicii aparținând elitei. Puteți citi despre modul în care britanicii i-au primit pe dușmanii pe care i-au învins în bătăliile de la Crecy și Poitiers, despre sărbătorile și competițiile comune. Când în bătălia din 1389 britanicii sunt afectați de foame și dizenterie, ei merg la francezi pentru tratament, după care se întorc și lupta se reia. Căci, după cum spune cronicarul, deși ambele popoare, francezii și englezii, sunt puternic în dezacord unul cu celălalt în propria lor țară, când se găsesc în alte țări, adesea se ajută unul pe altul într-un mod fratern și se bazează pe fiecare. alte. În timpul războaielor dintre franci și sarazini, unul dintre cei mai buni cavaleri ai lui Carol cel Mare Ogier, numit Danezul, este chemat la duel cu cavalerul sarazinilor. Când sarazinii îl fac prizonier pe Ogier prin viclenie, adversarul său, dezaprobând astfel de metode, se predă francilor pentru ca aceștia să-l schimbe pe Ogier. Într-una dintre legende, un simplu războinic se laudă că a ucis un cavaler nobil dintr-o tabără inamică; nobilul său comandant poruncește mândru să fie spânzurat. Modul de gândire al celor care trăiau la curte sau la castel era impregnat de credința că cavalerismul conduce lumea...

Dacă pentru un cavaler ca militar era nevoie de curaj, atunci generozitatea care se aștepta de la el și care era considerată o proprietate indispensabilă a unui nobil născut, a servit oamenilor dependenți de el și, mai ales, celor care glorificau isprăvile cavalerilor la curte în speranța unui tratament bun și ocazie decentă.cadouri înainte de a pleca în călătorie. A fost necesar, fără a se târgui, să dea nimănui ceea ce a cerut. Este mai bine să fii stricat decât să fii cunoscut ca un avar.

Cavalerul, după cum știți, trebuia să păstreze fidelitate necondiționată față de obligațiile sale în raport cu egalii săi. Când fiul lui Ioan cel Bun, spune J. Huizinga, a fugit din Anglia, unde a fost ținut ca ostatic, Ioan însuși s-a dat în mâinile britanicilor în locul unui fugar. Este binecunoscut obiceiul de a aduce jurăminte cavalerești ciudate, care trebuiau îndeplinite contrar tuturor regulilor de bun simț.

Frăția de clasă nu i-a împiedicat pe cavaleri să-și îndeplinească datoria de răzbunare pentru orice ofensă – reală sau imaginară – adusă lor sau celor dragi. Când tatăl lui Roland, Ganelon, a pierdut cazul decis de încercările, nu numai el însuși, ci toate rudele lui au fost spânzurați.

Pe lângă obligațiile față de stăpânul lor, cavalerilor li s-au înscris o recunoștință deosebită față de cel care i-a consacrat cavaleriștii, precum și grija pentru orfani și văduve, devenită deja o notă.

Autorul neobișnuit de prolific E. Deschamps, care s-a născut în 1346 într-o familie de burghezi, dar a primit ulterior nobilimea, enumeră condițiile pe care trebuie să le îndeplinească o persoană care vrea să devină cavaler. Cine dorește să devină cavaler trebuie să înceapă viață nouă, roagă-te, evită păcatul, trufia și faptele josnice. El trebuie să protejeze biserica, văduvele și orfanii și să aibă grijă de supușii săi. El trebuie să fie curajos, loial și să nu priveze pe nimeni de proprietatea sa. El este obligat să lupte doar pentru o cauză dreaptă. Trebuie să fie un călător pasionat, luptă în turnee în cinstea doamnei inimii; caută peste tot diferențele, ferind tot ce este nedemn; iubește-ți stăpânul și protejează-i proprietatea; fii generos și corect; caută compania celor viteji și învață de la ei cum să înfăptuiască fapte mari, urmând exemplul lui Alexandru.

Când vorbim despre comportament cavaleresc, de obicei ne referim în primul rând la atitudinea față de inamic și la atitudinea față de femeie. Să le luăm în considerare pe ambele mai detaliat.

Gloria cavalerului a fost adusă nu atât de victorie, cât de comportamentul său în luptă. Bătălia s-ar putea, fără a aduce atingere onoarei sale, să se încheie cu înfrângerea și moartea sa, așa cum sa întâmplat cu Roland. Moartea în luptă a fost chiar un final bun al biografiei, deoarece cavalerul îi era greu să se împace cu rolul unui bătrân slab. „Regulile jocului”, obligatorii în luptă, erau dictate de respectul față de inamic, mândrie, o atitudine de viață „jucăușă”, teama că inamicul va răspunde în natură și, în final, umanitate. Dacă adversarul cădea de pe cal (și în armură nu se putea urca în șa fără ajutor exterior), cel care l-a doborât din șa a descălecat și el pentru a egala șansele.

Profitarea de slăbiciunea inamicului nu a adus glorie cavalerului. Când, într-o luptă între doi cavaleri necunoscuți, unul îl aruncă pe celălalt la pământ și, ridicându-și viziera, vede peste ani un om în fața lui, nu-l termină pe cel mincinos, ci îi spune: „Senior, du-te. sus, am să-ți țin etrierul, / n-am nevoie de așa slavă . // E un pic de onoare să-l doborâm // Pe cel al cărui cap este deja gri."

Uciderea unui inamic neînarmat l-a acoperit pe cavaler de rușine. Lancelot, un cavaler fără teamă și reproș, nu și-a putut ierta faptul că, cumva, în plină luptă, a ucis doi cavaleri neînarmați și a observat acest lucru când era deja prea târziu. El simte că nu se va ierta pentru asta până la moartea sa și promite că va face un pelerinaj pe jos doar într-o cămașă de in pentru a ispăși păcatul.

Era imposibil să ucizi inamicul din spate.

Cavalerul în armură nu avea dreptul să se retragă. Prin urmare, a mers la recunoaștere neînarmat. Orice lucru care putea fi considerat lașitate era inacceptabil. Roland a refuzat să sune din corn, ca nu cumva să creadă că cere ajutor pentru că îi era frică. Nu contează că acest lucru a implicat moartea prietenului său împreună cu echipa.

Duelurile cavalerilor cu fețele acoperite servesc ca temă a poveștilor tragice din romanele curtenești, în care cavalerul, după ce a ridicat viziera învinșilor, este convins că a ucis o rudă apropiată sau un prieten iubit. Obiceiul de a acoperi fața cu o vizor se explică, potrivit lui Montesquieu, prin faptul că era considerat deosebit de rușinos să fii lovit în față: doar o persoană de rang scăzut putea fi lovită în față. Din aceleași motive, crede Montesquieu, este considerat rușinos să fii lovit cu o bâtă: infanteriștii-țăranii au luptat cu o bâtă, și nu puternicii acestei lumi („Despre spiritul legilor”).

Din moment ce vorbim despre un cavaler de luptă, nu trebuie să uităm de rolul calului în luptă. Nu e de mirare că calul este numit pe nume. El ia parte la luptă destul de conștient și păstrează o loialitate nemărginită față de stăpânul său. În legendele medievale se poate citi despre cai înzestrați cu darul vorbirii umane, despre cai care trec peste decrepitudine pentru a-i sluji cu fidelitate pe cel pe care îl purtau în spate pentru ultima oară. În schimb, cavalerul a contribuit foarte mult la glorificarea acestui animal, iar călăria rămâne până astăzi o nobilă distracție a aristocrației.

În mod deosebit, cavalerul și-a tratat nu doar calul, ci și armele și, mai ales, sabia. Natura personală a acestei relații a fost exprimată prin folosirea pronumelui „ea” în loc de „ea”.

A fi îndrăgostit era una dintre îndatoririle unui cavaler. Cântecele Mariei a Franței vorbesc despre un cavaler glorios care nu se uita la femei. Acesta este un mare rău și o ofensă împotriva naturii, notează autorul. Atitudinea unui cavaler față de o femeie depindea, desigur, de cine era ea: o doamnă sau un plebeu. În orașele cucerite, bărbații erau măcelăriți din rândul oamenilor de rând, dar nu se cuvenea ca un cavaler să-și păteze mâinile cu sângele unei femei. Grija și adorația se puteau aplica doar unei doamne din clasa ei, care ocupa adesea o poziție superioară în cadrul acestei clase.

Dragostea trebuie să fie reciproc fidelă, să depășească dificultățile serioase și separarea îndelungată. O temă comună în dragostea de curte este testul fidelității. Cavalerii care au luat jurământul de credință doamnei inimii rezistă cu fermitate mărturisirilor de dragoste ale altor doamne.

Dragostea pentru doamna inimii ar trebui să-l înnobileze pe cavaler. În poeziile eroice, femeia nu joacă încă un rol proeminent. Numai odată cu romantismul curtenesc al secolului al XII-lea vine adorația femeilor în Franța.

Acest fenomen este cu atât mai curios cu cât în ​​culturile în care un bărbat își croiește drumul cu o sabie, femeile nu sunt de obicei foarte apreciate. Nu există nici cea mai mică urmă a venerării unei femei printre vechii germani, conform descrierii obiceiurilor lor din Tacitus. În codul samurailor, care a fost adesea comparat cu codul cavalerismului european, femeia nu este luată în considerare deloc. Conceptul de galanterie este de obicei ridicat la codul cavaleresc. Montesquieu definește cavalerismul ca fiind iubirea asociată cu conceptele de tutelă și putere, mai exact, nu atât dragostea cât „aspectul tandru, rafinat și constant al iubirii”. Acest cult, sau cavalerism, se explică uneori prin îmbunătățirea poziției femeii în secolul al XII-lea: tocmai atunci soția domnului a primit dreptul de a administra bunurile soțului ei în lipsa acestuia, precum și dreptul de a aduce feudă.

Majoritatea ipotezelor referitoare la cultul femeilor în cauză au luat-o în serios. Unii au văzut aici extinderea datoriei de loialitate a vasalului față de stăpânul său față de soția acestuia. Alții au susținut că acest cult a fost inventat și susținut chiar de femeile: profitând de absențele frecvente ale soților lor, au uzurpat serviciul credincios care li se cuvenea de la vasali. În cele din urmă, a treia apariție a acestui cult a fost atribuită menestrelor rătăcitori: călătorind din castel în castel, ei o lăudau pe gazdă (al cărei soț lipsea de obicei) mizând pe serviciul la curte, sau măcar pe o bună primire și pe cadouri înainte de a pleca la drum. o călătorie mai departe. Această atitudine „de jos în sus” pare să fi fost facilitată de faptul că menestrelii rătăcitori proveneau în cea mai mare parte de la cavaleri fără pământ sau săraci în pământ, care visează la un fel de poziție permanentă la curte. Cu toate acestea, funcția cântărețului rătăcitor a fost onorifică.

La acestea se mai pot adăuga și alte explicații: influența corespondenței dintre mănăstiri și mănăstiri, unde iubirea se exprima într-o formă exaltată la distanță; influența poeților arabi veniți din Spania; în sfârșit, cunoașterea „deschisului” cu puțin timp înainte de această cultură romană, în special cu „Arta iubirii” a lui Ovidiu.

Un analog al operei lui Ovidiu a fost un tratat despre dragostea galanta de Andreas Capellanus (vezi fragmente din acest tratat - nota red.).Acest autor al unei opere unice nu este suficient... Totul incepe cu o curte galanta folosind retorică rafinată pe ambele părți; nuanțele sale diferă în funcție de statutul social al partenerilor. Dialogurile sună diferit între:

1) un bărbat din clasa de mijloc și o femeie din aceeași clasă;
2) un bărbat din clasa de mijloc și o nobilă;
3) un bărbat din clasa de mijloc și o femeie aristocratică;
4) un aristocrat și o femeie din clasa de mijloc;
5) un nobil și o nobilă;
6) un nobil și o femeie din clasa de mijloc;
7) un aristocrat și o nobilă obișnuită;
8) un aristocrat și o femeie din aceeași clasă.

Din cele opt dialoguri menționate mai sus, reiese un anumit cod moral. Dragostea este o formă de luptă. Femeile au o oarecare putere asupra bărbaților, dar această putere le-a fost acordată în mod condescendent de către bărbații înșiși. Nu le poți refuza în mod deschis împlinirea oricăror dorințe, dar îi poți înșela. Dragostea necesită bani și lățimea naturii. Sărăcia este umilitoare pentru o persoană care se respectă. Sfințenia familiei este exclusă, iar dragostea dintre soți nu este o scuză pentru a evita iubirea în afara căsătoriei. În plus: așa cum un aristocrat convinge o nobilă obișnuită, din definiția iubirii rezultă că nu poate exista iubire între soți. Nu se poate, pentru că dragostea cere secrete și sărutări furtive. Iubirea, în plus, este imposibilă fără gelozie, adică fără neliniște constantă despre cum să nu-ți pierzi iubita și nu există așa ceva în căsătorie.

Biserica, după cum știți, a încercat să folosească cavalerismul în avantajul ei. Dar carapacea creștină a cavalerismului era extrem de subțire. În loc de smerenie - mândrie, în loc de iertare - răzbunare, lipsă de respect totală față de viața altcuiva, atenuată doar de faptul că în ușurința cu care cavalerul rătăcitor a tăiat capetele adversarilor a dat peste drum, ceva deloc grav. se simte. Faptele păcătoase din punctul de vedere al bisericii puteau fi ușor rugate, mergând la o mănăstire în anii săi declin. Întrucât și acest lucru părea prea împovărător, era posibil să scape într-un mod mai ușor; a fost de ajuns să-l îmbrace pe răposatul cavaler într-o sutană monahală.

La curtea lui Dumnezeu (certiri), Dumnezeu s-a lăsat ușor înșelat atunci când a fost vorba de a testa nevinovăția unei soții perfide. După cum știți, Isolda, care a trebuit să țină o bară de fier încinsă la încercări, a ieșit cu cinste din această încercare, jurând că nimeni nu o ține în brațe, în afară de soțul ei legal, regele Mark, și de un cerșetor. pelerin care tocmai o purtase prin mlaștină și care era Tristan deghizat.

„A fost nevoie de multă pretenție pentru a menține Viata de zi cu zi ficțiunea idealului cavaleresc”, a scris J. Huizinga. Cavalerismul a fost criticat: clerul de atunci, menestrelii, orășenii, țăranii și cavalerii înșiși. Cavalerii au fost acuzați de lăcomie, că au atacat călători, că au jefuit biserici, că au încălcat jurămintele, că au bătut nevestele, că nu au respectat regulile cerute pentru dueluri, că nu au respectat viața ostaticilor, că au ruinat adversarii cu cantități excesive de răscumpărare, de a transforma turneele într-un comerț profitabil - vânătoare de armuri, arme și un cal al unui cavaler învins. Au regretat ignoranța cavalerilor, care în cea mai mare parte erau analfabeți și trebuiau să trimită după un cleric, primind un fel de scrisoare. Nu există nicio îndoială că idealul cavaleresc nu era intelectual. Dar și-a asumat o viață emoțională bogată. Oamenii s-au secat de suferință, și-au pierdut mințile dacă nu se țineau de cuvânt; se umple usor de lacrimi. Și pentru femei să-și piardă simțurile a fost câteva fleacuri, să moară din dragoste a fost un fleac. Acest exhibiționism este interesant de comparat cu reținerea în manifestarea sentimentelor, caracteristică sagălor islandeze. Cu toate acestea, perioada de glorie a romantismului curtenesc a fost secolul al XII-lea, începând cu secolul al XIV-lea, ideologia cavalerească este din ce în ce mai puțin luată în serios.

M. Ossovskaya „Etosul cavaleresc și soiurile sale”. Capitolul „Cavalerul în Evul Mediu” (fragmente).

O poveste interesantă despre cavaleri, despre calitățile și tradițiile cavalerești ale mișcării cavalerești. Istoria apariției cavalerilor

Codul etic al modernului tânăr format peste un secol. Treptat, s-au dezvoltat norme și reguli de comportament pentru un bărbat, s-a format o idee despre anumite trăsături de caracter care ar trebui dezvoltate în sine din copilărie și despre deficiențele inacceptabile care trebuie eliminate cu fermitate, s-a întărit o opinie despre calitățile morale necesare. și fundamentele morale ale sexului puternic.

Formarea acestui cod a început în timpul trecerii de la lumea antică la Evul Mediu, la începutul secolelor VI-VII. n. e., când vastul teritoriu al cândva puternicul Imperiu Roman a fost atacat de cavaleria barbară a goților din nord, și împreună cu o armată uriașă, puterea aspre și nemiloasă drept roman a căzut, făcând loc anarhiei și arbitrarului. . În aceste condiții, doar un războinic, un om puternic și neînfricat, capabil să depășească distanțe mari pe credinciosul său cal de război, îmbrăcat în armură strălucitoare în soare (apropo, cântărind mai mult de o duzină de kilograme), putea să restabilească ordinea, să pedepsească infractorii și pedepsiți vinovații. Nu este surprinzător că o astfel de persoană a insuflat admirație țăranului sărac din Europa medievală, care a fost adesea supus unei opresiuni severe de către domnii feudali locali.

Primele rituri de inițiere solemnă în războinici existau deja în epoca lui Carol cel Mare (secolul al VIII-lea d.Hr.), deși însuși conceptul de cavalerism, legat indisolubil de un anumit rit de trecere deja stabilit în acel moment, a apărut mult mai târziu - în secolul al XI-lea. .

❧ În epoca lui Carol cel Mare, un tânăr care a decis să aleagă calea glorioasă a unui războinic a fost încins solemn cu o sabie și îmbrăcat în armură militară, din acel moment a devenit nu numai apărătorul țării, ci și gardianul credinţa şi legea regală.

Cu mare entuziasm, tinerii cavaleri au luptat împotriva atrocităților, a numeroase tâlhări și jafuri comise de baronii locali, au redat legitimitatea legii regale.

La cavaleri, calitățile unui adevărat războinic erau apreciate mai presus de orice: curajul, vitejia, capacitatea de a rezista adversității în campanii dificile, capacitatea de a lua decizii și de a rămâne calm și rezonabil chiar și în plină luptă. Dar loialitatea față de stăpânul cuiva și capacitatea de a se ține de cuvânt nu erau mai puțin semnificative: înțelegerile erau cel mai adesea pecetluite doar printr-un jurământ de necălcat, trădarea ceea ce însemna a deveni un călcător de jurământ și un proscris într-o societate cavalerească.

Prima cruciadă a avut loc în 1095, inițiată de Papa Urban al II-lea, care dorea eliberarea orașului Ierusalim de sub musulmani și proclamarea creștinismului în Țara Sfântă (azi Palestina).

În stadiul inițial al formării sale, cavalerismul a rezistat anarhiei, fărădelegii și opresiunii comise în Europa, care a fost fragmentată și lovită de o boală gravă a conflictelor civile. Dar puterea crescândă treptat a cavalerilor în sine a cerut control, a devenit incontrolabilă, au început să-și dea seama de alegerea lor. Și atunci Biserica Catolică a hotărât să transforme această forță în folosul religiei, a declarat cavalerii adevărații patroni ai credinței, a căror vocație este să-i protejeze pe toți cei lipsiți de drepturi, pe cei nefericiți, pe cei jigniți, pe orfani. Pentru fapte glorioase în numele credinței, pentru evlavie, cavalerilor li se garanta o viață fericită de apoi, iar pe pământ ritul de inițiere a fost umplut cu numeroase semnificații sacre și a căpătat din ce în ce mai multă splendoare exterioară, care impunea fiecăruia un văl de mister și mister. membru al ordinelor cavalerești în curs de dezvoltare.

Nu mai era suficient ca cavalerii secolului al XI-lea să aibă simplă forță brută, hotărâre, curaj și loialitate, aveau nevoie de capacitatea de a-și liniști spiritul prin voință, de a-și subordona viața slujirii unui mare scop, cel mai adesea de un caracter religios.

Una după alta au fost organizate cruciade în apărarea Sfântului Mormânt, în care soldații au luptat cot la cot cu alții împotriva sarazinilor timp de multe luni. Lupta în condițiile grele ale deșertului, sub razele arzătoare ale soarelui, cu dese furtuni de praf, într-un mediu complet neobișnuit pentru tineri, a necesitat o rezistență incredibilă și o puternică prietenie masculină. De-a lungul timpului, cavalerii care s-au sprijinit reciproc au început să-și organizeze propriile ordine monahale, dintre care cel mai faimos a fost Cavalerii Templieri.

❧ Cavalerii Templieri (a existat între 1119 și 1312) este considerat primul dintre ordinele militare religioase. Această organizație era foarte bogată și influentă și chiar a servit drept bancă, deși principala sa activitate era protecția creștinilor din Orient după cruciade.

Treptat, cavalerii încetează să mai fie doar războinici și devin adevărata elită a societății seculare a Europei medievale, ei dezvoltă un set complet de reguli și norme de comportament, un cod de relații cu sexul frumos. Trebuie să spun că educația, capacitatea de a vorbi frumos și de a compune poezie nu au fost prețuite printre cavalerii curajoși și îndârjiți în campanii constante. Pentru aceasta au fost trubaduri – cântăreți liberi care au însoțit soldații și au compus poezii romantice despre ei, pline de frumoase exagerări. Datorită unor astfel de cântece, faima cavalerilor a crescut, iar numărul celor care doreau să se alăture războinicilor cu inimă curajoasă a devenit din ce în ce mai mare.

Codul de onoare al unui adevărat cavaler impunea ca un războinic să facă în mod constant isprăvi, dar cruciadele nu au fost făcute în fiecare an. Pentru a-și demonstra abilitățile, cavalerii au organizat turnee, care au adunat întreaga culoare a cavalerismului. În luptă, s-au demonstrat capacitatea de a folosi cu pricepere armele, dexteritatea, curajul, inventivitatea și, bineînțeles, norocul.

Turneele alternau cu sărbători vesele, slăvind puterea și curajul.

Dragostea cavalerească era la fel de diferită de sentimentele unei persoane obișnuite, pe cât cavalerul însuși nu era ca un țăran și, fără îndoială, se supunea legilor aspre ale codului de onoare. În primul rând, dragostea de cavaler nu avea nicio legătură cu pasiunea aspră, era purificată de un înalt sentiment religios, plin de fidelitate dezinteresată și nu presupunea deloc reciprocitate.

Doamna putea fi căsătorită sau ar putea exista și alte obstacole la fel de insurmontabile între îndrăgostiți - acest lucru nu a stins sentimentele, ci, dimpotrivă, le-a dat o nouă culoare.

În dragostea unui cavaler, au fost puse în valoare generozitatea, lepădarea de sine, oferirea constantă de protecție și patronaj alesei doamne a inimii, precum și dorința irezistibilă de a-și slăvi numele pe tot ținutul pe care a călcat piciorul războinicului.

Fiecare cavaler avea propriul său motto înscris pe scut. Un cal și un scutier și, pe lângă toate acestea, trebuia să aibă și propria sa doamnă a inimii, o fată în numele căreia cavalerul și-a arătat vitejia.

Desigur, o doamnă necăsătorită putea deveni în cele din urmă soția unui cavaler, dar libertatea ei de alte obligații nu era o condiție indispensabilă pentru el.

Cele mai teribile vicii ale unui cavaler erau minciunile, incapacitatea de a-și ține cuvântul, ipocrizia și trădarea.

În consecință, calitățile opuse erau foarte apreciate - adevărul în orice circumstanță, un cuvânt puternic și indestructibil, atitudine respectuoasă camarazilor săi și tratarea respectuoasă a doamnelor, sinceritate și noblețe.

Pentru serviciul credincios, cavalerii primeau multe privilegii: puteau sta în prezența regelui, li se acordau titluri și terenuri. Doar cavalerii puteau fi înarmați cu sulițe, pieptul războinicului era protejat de zale duble - toate acestea erau inaccesibile pentru restul moșiilor.

De-a lungul timpului, cavalerii au început să-și dea seama de plinătatea puterii lor, iar creșterea intensă a numărului ordinelor militante monahale a făcut din cavalerism o forță periculoasă și de necontrolat care amenința puterea regală în creștere. Lovitura adusă Cavalerilor Templieri, iar apoi asupra restului principalelor cetăți cavalerești, a rupt această forță și, treptat, stratul social al armatei de elită a dispărut, lăsând doar numeroase cântece și complete. miracole magiceşi fapte glorioase de legendă.

Însuși conceptul de „cavaler” a fost transformat dintr-o desemnare a unei pături sociale într-un sinonim pentru o persoană nobilă și generoasă, care luptă pentru toți cei slabi și jigniți.