Comunicarea între egali. prietenie

Cel mai important mediu de dezvoltare în adolescență este societatea de la egal la egal.

În primul rând, comunicarea cu colegii este un canal specific de informare foarte important; prin ea, adolescenții și tinerii învață multe lucruri necesare pe care, dintr-un motiv sau altul, adulții nu le spun, de exemplu, marea majoritate a informațiilor despre problema sexului.

În al doilea rând, acesta este un tip specific de activitate și relații interpersonale, unde se dezvoltă abilitățile necesare de interacțiune socială, capacitatea de a se supune disciplinei colective și în același timp de a-și apăra drepturile, de a corela interesele personale cu cele publice. Competitivitatea relațiilor de grup, mai ales puternică la băieți, servește drept o școală de viață valoroasă. În cuvintele scriitorului francez A. Morois, colegii de școală sunt mai buni educatori decât părinții, pentru că sunt nemiloși.

În al treilea rând, este un tip specific de contact emoțional. Conștiința apartenenței la grup, solidaritatea, asistența reciprocă camaradeșească nu numai că facilitează autonomia adolescentului față de adulți, dar îi conferă și un sentiment extrem de important de bunăstare și stabilitate emoțională. Fie că a reușit să câștige respectul și dragostea egalilor, tovarășilor, este de o importanță decisivă pentru respectul de sine al tinerilor.

Influența crescândă a semenilor se manifestă în primul rând prin faptul că aceștia își petrec cea mai mare parte a timpului cu semenii. Normele și criteriile adoptate în cercul semenilor devin în unele privințe mai semnificative din punct de vedere psihologic decât cele care există în rândul bătrânilor.

„Societatea semenilor”, în cadrul și sub influența căreia se formează personalitatea unui elev de liceu, există în două calitativ diferite forme: 1) sub forma unor colective organizate si direct sau indirect dirijate de adulti si 2) sub forma unor grupuri de comunicare mai mult sau mai putin spontan formate, companii prietenoase etc. Compozitia, structura si functiile acestora sunt semnificativ diferite.

În principiu, cel mai important grup pentru un tânăr este clasa sa de la școală, echipa de educație sau de producție. Poziția în echipă are o influență decisivă asupra bunăstării morale și a comportamentului adolescentului. Dar multe grupuri și organizații de tineret din țara noastră sunt prea „supraorganizate” și sunt excesiv de patronate și controlate de adulți, iar treburile lor sunt mult mai mici decât nivelul și capacitățile copiilor. De aici și rolul enorm al comunicării informale, străzii, curții și altor grupuri și companii informale. Comunitățile de acest fel există peste tot și peste tot. De regulă, aceștia au vârste diferite, iar rolul lor în viața adolescenților, în special a băieților, este enorm. Încercarea de a le distruge este aproape inutilă. Cu toate acestea, aceste companii sunt foarte diferite. Unii sunt angajați în activități sociale utile, cimentate de interese culturale comune. Altele se bazează pe hobby-uri comune, de exemplu, un cântec de amator, muzică rock etc. Alții sunt în mod clar sau potențial antisociali, băieții din ele sunt implicați în beție, dependență de droguri, huliganism etc. Delincvența juvenilă, de regulă, este grup.

Lipsa de control asupra comunicării tinerești, desigur, îi îngrijorează pe bătrâni. Cu toate acestea, mulți profesori și părinți nu își dau osteneala să înțeleagă esența hobby-urilor adolescenților, preferând condamnarea și interzicerea lor fără discernământ (în cea mai mare parte, evident ineficientă). O astfel de intoleranță produce adesea rezultatul exact opus.

Ei bine, în ceea ce privește nu numai băieții specifici cu care copiii noștri sunt prieteni și comunică, ci și subcultura tineretului în sine, inclusiv moda pentru tineret, limbaj, coafuri, muzică etc., mare parte din ceea ce le place adolescenților evocă la cei mai în vârstă. într-un mediu diferit, un sentiment de protest și condamnare. Dar trebuie să ne amintim că conflictele de acest fel au existat dintotdeauna.

Diferite forme și locuri de comunicare nu numai că se înlocuiesc între ele, ci și coexistă, răspunzând nevoilor psihologice diferite. Tânărul tânjește după noi cunoștințe, aventuri, experiențe. Anxietatea interioară inconștientă îl alungă de acasă, din atmosfera familiară, așezată. Aceasta este așteptarea a ceva nou, neașteptat - chiar acum, în jurul următoarei ture, ar trebui să se întâmple ceva semnificativ: o întâlnire interesantă, o cunoștință importantă... În cea mai mare parte, aceste așteptări nu se împlinesc - trebuie să fii și tu capabil să organizeze o aventură, și totuși în seara următoare, picioarele în sine duc acolo unde sunt oamenii.

Adolescenții și bărbații tineri chiar își doresc să fie moderni. Dar „modernitatea” este adesea înțeleasă ca suma semnelor exterioare, aderarea oarbă la moda de moment. Multe hobby-uri și moft-uri pentru tineret sunt de scurtă durată, concepute pentru efect extern și, noi ca formă, mai degrabă banale ca conținut. Este dificil pentru adulți să înțeleagă cât de inteligenți și inteligenți liceeni pot acorda o asemenea importanță tunsorii pantalonilor, lungimii părului sau pot scrie scrisori de protest redactorului unui ziar care a tipărit o notă critică despre felul în care se procedează. interpretarea unui cântăreț pe care îl iubesc. Dar aceste mode și ciudatenii nu ar trebui luate în considerare izolat, ci în contextul socio-psihologic al percepției tinerești.

În hobby-urile tinereții se realizează un sentiment de apartenență, care este extrem de important pentru o personalitate în curs de dezvoltare: pentru a fi complet al tău, trebuie să arăți ca toți ceilalți și să împărtășești hobby-uri comune. Moda este un mijloc de auto-exprimare. Nu este vorba doar de diferența de gust ale taților și ale copiilor, ci de faptul că copiii vor să fie diferiți de cei mai mari, iar cel mai simplu mod de a face acest lucru este cu ajutorul accesoriilor externe. Apariția unei persoane nu este altceva decât un mijloc de comunicare, prin care îi informează pe cei din jur despre statutul său, nivelul pretențiilor, gusturi etc.

Funcția „semnificativă” a modei pentru tineret este perfect arătată în povestea „Noile suferințe ale tânărului V.” de W. Plenzdorf (GDR), al cărui erou Edgar Wibo a compus un întreg imn la blugi, care ocupă un loc important în viața sa. . Blugii sunt cei mai nobili pantaloni din lume! Edgar este pur și simplu ofensat când bătrânii „se agață” de ei: „Blogii trebuie să fie purtați corespunzător. Și atunci sunt întinși și ei înșiși nu înțeleg ce au pe coapse. Nu suport când un ticălos de douăzeci și cinci de ani își strânge șuncile în blugi și chiar îi strânge în jurul taliei. Este linia de sosire. Blugi - pantaloni la șold! Aceasta înseamnă că trebuie să fie înguste și ținute pur și simplu prin frecare ... La douăzeci și cinci de ani, nu mai puteți înțelege acest lucru ... În general, blugii sunt întreaga persoană și nu doar pantaloni.

Această „filozofie denim” pare ridicolă, la fel ca „drama” emoționantă a unui licean care este aproape târât cu forța la coafor. Dar tânărul vede în blugi sau părul lung un anumit simbol al individualității sale. Este ciudat, desigur, să afirmi individualitatea străduindu-te să arăți „ca toți ceilalți”. Cei care sunt mai deștepți nu pot să nu observe această contradicție.

„Mă gândesc adesea, de ce suntem „ai noștri”, ce avem în comun? se întreabă moscovitul de 16 ani. - Ne deosebim de ceilalți în felul nostru de a ne îmbrăca, adică nu suntem ca „ceilalți”. Ascultăm aceleași discuri, ne exprimăm încântarea sau antipatia cu aceleași cuvinte, le spunem aceleași cuvinte fetelor..."

Dorința de a ieși cumva în evidență, de a atrage atenția este caracteristică oamenilor de orice vârstă. O persoană adultă, stabilită, face acest lucru pe nesimțite, își folosește atât poziția socială, cât și realizările sale profesionale, educația, mediul cultural, experiența de comunicare și multe altele. Un tânăr care abia începe să trăiască are un bagaj social mult mai sărac, precum și capacitatea de a-l folosi. În același timp, atunci când întâlnește oameni noi, este mult mai probabil decât un adult să se găsească în situația de a „viziona”. De aici – valoarea deosebită a accesoriilor exterioare captivante – imagini necorporale de o frumusețe rară, care nu puteau fi decât admirate.

Și în gimnaziu, printre mulți camarazi, au existat conversații cinice care reduceau aproximativ toată dragostea la actul sexual.

Viitorul scriitor a tăcut, și-a ascuns dragostea, dar totuși „a ascultat cu atenție glume și cântece obscene...”

„Eram coruptă în suflet, priveam cu poftă la femeile frumoase pe care le-am întâlnit pe străzi, mă gândeam cu răsuflarea tăiată – ce plăcere de neînchipuit ar fi să le îmbrățișez, să le mângâi lacom și fără rușine. Dar tot acest flux spiritual noroios s-a repezit pe lângă imaginile a trei fete îndrăgite și nici măcar o stropire nu a căzut peste ele din acest pârâu. Și cu cât simțeam mai murdar în suflet, cu atât mai pur și sublim era sentimentul meu pentru ei.

Cinismul tineresc nu poate decât să-i pună pe adulți. Dar discutarea problemelor tabu cu colegii vă permite să eliminați tensiunea pe care o provoacă și să o dezamorsați parțial prin râs. În „cultura râsului” a adulților există și multe motive sexuale.

Prin urmare, educatorul ar trebui să-și facă griji nu numai pentru cei care sunt „vorburile murdare”, ci și pentru cei care ascultă în tăcere. Acești tipi nu sunt capabili să exprime și să „întemeieze” experiențele vagi care îi entuziasmează, uneori se dovedesc a fi cei mai impresionați și cei mai vulnerabili. Ceea ce în alții se revarsă în cuvinte cinice, în acestea este transformat în imagini fantastice stabile profund. Alături de băieții care exagerează aspectele fizice ale sexualității, sunt și cei care fac tot posibilul să se izoleze, să se ascundă de ei. Asceza, o atitudine disprețuitoare și ostilă în mod enfatic față de orice senzualitate care pare josnică și „murdară” unui adolescent, le poate servi drept protecție psihologică. Idealul unui astfel de tânăr nu este doar capacitatea de a-și controla sentimentele, ci suprimarea lor completă. O altă atitudine tipică defensivă tinerească este „intelectualismul”: dacă „ascetul” vrea să scape de senzualitate, întrucât este „murdar”, atunci „intelectualul” o consideră „neinteresantă”.

Cerințele de puritate morală și autodisciplină sunt pozitive în sine. Dar hipertrofia lor presupune autoizolare artificială de ceilalți, aroganță, intoleranță, care se bazează pe frica de viață.

O caracteristică importantă a sexualității adolescentine și tinere este natura sa „experimentală”. Descoperindu-și abilitățile sexuale, un adolescent le explorează din diferite unghiuri. La nicio altă vârstă nu există un număr atât de mare de cazuri de comportament sexual deviant, apropiat de patologic, ca la 12-15 ani. Sunt necesare mari cunoștințe și tact de la adulți pentru a distinge simptomele cu adevărat tulburătoare care necesită intervenție medicală calificată de formele în exterior asemănătoare lor și totuși destul de naturale pentru această vârstă de forme de „experimentare” sexuală, asupra cărora nu ar trebui să se concentreze atenția pentru a le pune din neatenție. nu provoca traume psihologice unui adolescent insuflându-i ideea că „ceva nu este în regulă” cu el. Dacă nu sunteți sigur că înțelegeți cu adevărat esența problemei și că puteți ajuta, trebuie să urmați cu strictețe prima poruncă a vechiului cod medical: „Nu face rău!”

De mulți ani, adolescenții și tinerii sunt intimidați de consecințele teribile ale masturbării (masturbarea), care ar duce la impotență, tulburări de memorie și chiar nebunie. Este clar pentru oamenii de știință din domeniul medical de astăzi că acest lucru nu este adevărat. La începutul adolescenței, masturbarea în rândul băieților este masivă. Fetele încep să se masturbeze mai târziu și o fac mai puțin intens.

După cum scrie cunoscutul sexolog din Leningrad, profesorul A. M. Svyadoshch, „masturbarea moderată în adolescență are de obicei caracterul de autoreglare a funcției sexuale. Ajută la reducerea excitabilității sexuale crescute și este inofensiv.

În ceea ce privește consecințele sale psihologice, tocmai sentimentele de vinovăție și teamă provocate de intimidare reprezintă cel mai mare pericol.

Încercând să lupte cu acest „obicei prost” (cea mai blândă expresie folosită de adulți), tânărul de obicei, ca milioane de oameni înaintea lui (dar nu știe acest lucru), eșuează. Acest lucru îl face să se îndoiască de valoarea propriei personalități și mai ales de calitățile de voință puternică, reduce stima de sine, îl încurajează să perceapă dificultățile și eșecurile în studiu și comunicare ca o consecință a „viciului” său.

În ceea ce privește adolescenții și bărbații tineri, nu faptul masturbării în sine (de vreme ce este masivă) și nici măcar intensitatea acesteia (deoarece „norma” individuală este asociată cu constituția sexuală) ar trebui să fie alarmant, ci doar acele cazuri. când masturbarea devine obsesivă, afectând în mod nociv bunăstarea și comportamentul elevilor de liceu. Cu toate acestea, în aceste cazuri, în cea mai mare parte, masturbarea nu este atât cauza unei adaptări sociale slabe, cât simptomul și consecința ei. Această întrebare este de o importanță fundamentală pentru pedagogie. Anterior, când masturbarea era considerată cauza lipsei de sociabilitate, a izolării a unui adolescent, toate eforturile erau îndreptate spre a-l înțărca de acest obicei. Rezultatele au fost de obicei neglijabile și chiar negative. Acum acţionează diferit. În loc să intimideze un adolescent, ei încearcă să-i îmbunătățească cu tact calitățile comunicative, să-l ajute să ocupe o poziție acceptabilă în societatea semenilor săi și să-l angajeze într-o muncă colectivă interesantă. După cum arată experiența, această pedagogie pozitivă este mult mai eficientă.

Alături de hobby-urile autentice, există o mulțime de lucruri inventate în relația dintre băieți și fete. Curtea, schimbul de note, prima întâlnire, primul sărut sunt importante nu numai și nu atât în ​​sine, ca răspuns la nevoia interioară a propriei liceeni, ci ca anumite simboluri sociale, semne ale creșterii. Așa cum un adolescent mai tânăr așteaptă apariția unor caracteristici sexuale secundare, tot așa și un tânăr așteaptă momentul când se va îndrăgosti în sfârșit. Dacă acest eveniment întârzie (și aici nu există norme cronologice), este nervos, uneori încearcă să înlocuiască un hobby autentic cu unul inventat etc. De aici și privirea constantă înapoi la opiniile semenilor, imitația, lăudarea cu adevărat , și mai des „victorii” imaginare etc. Îndrăgostirea la această vârstă seamănă adesea cu o epidemie: de îndată ce apare un cuplu, toată lumea se îndrăgostește și totul este calm în clasa următoare. Obiectele hobby-urilor au, de asemenea, adesea un caracter de grup, deoarece comunicarea cu o fată (sau băiat) popular din clasă crește în mod semnificativ propriul prestigiu în rândul colegilor. Chiar și intimitatea este adesea un mijloc de autoafirmare în ochii tinerilor în ochii semenilor lor.

Cu cât vârsta tinerilor era mai mică la momentul primului contact sexual, cu atât această relație este mai puțin motivată moral, cu atât conține mai puțină dragoste.

Majoritatea băieților și fetelor sovietice consideră că intrarea în relații intime este justificată din punct de vedere moral doar dacă există dragoste. Dar nu toată lumea gândește și acționează așa. Unii băieți și fete încep viata sexuala, încă școlari, și fără dragoste sau măcar hobby-uri, își schimbă adesea partenerii sexuali etc. De ce este rea această practică?

În primul rând, contravine principiilor morale ale societății noastre, iar acest lucru lasă în mintea adolescenților, chiar și împotriva propriei voințe, un sentiment de vinovăție, remușcări sau, dimpotrivă, o atitudine cinică față de viață și de principiile morale în general.

În al doilea rând, „sexul fără dragoste” este inferior din punct de vedere emoțional, psihologic, se depreciază rapid și ușor, astfel încât tinerii se jefuiesc fără să vrea.

În al treilea rând, ca urmare a culturii sexuale scăzute a bărbaților tineri, a ignoranței contraceptivelor etc., relațiile ocazionale timpurii duc adesea la sarcini nedorite care trebuie întrerupte artificial, deoarece părinții de 15-16 ani nu sunt nici social, nici psihologic. gata pentru căsătorie și creșterea copiilor. În al patrulea rând, actul sexual extins creează un risc crescut de boli cu transmitere sexuală și de răspândire a unui număr de alte infecții periculoase.

Puterea, profunzimea și durata atașamentelor amoroase variază de la persoană la persoană. Apare la o vârstă fragedă. Dar dragostea sexuală matură este strâns legată de maturitatea socială și morală generală a individului. Așa cum a scris corect A. S. Makarenko, dragostea umană „nu poate fi crescută pur și simplu din măruntaiele unei simple dorințe sexuale zoologice. Puterile iubirii „amoroase” pot fi găsite doar în experiența simpatiei umane non-sexuale. Un tânăr nu își va iubi niciodată mireasa și soția dacă nu și-a iubit părinții, camarazii, prietenii. Și cu cât aria acestei iubiri non-sexuale este mai largă, cu atât mai nobil va fi iubirea sexuală.

Aceasta determină strategia generală atât a familiei, cât și a educației școlare. Dar părinții, ca și profesorii, au nevoie de o înțelegere clară a acestui lucru

sfera complexă a existenței personale, departe de toate depinde de ele. Și mai presus de toate, au nevoie de tact.

V. A. Sukhomlinsky a spus bine: „Pentru a proteja intimitatea, inviolabilitatea lumii spirituale a unui adolescent este una dintre cele mai importante sarcini ale educației. Dacă cineva din afară se amestecă literalmente în tot ceea ce se gândește, experimentează un adolescent, pe care dorește să-l protejeze de privirile indiscrete, acest lucru atenuează sensibilitatea emoțională, aspru sufletul, aduce „piele groasă”, ceea ce duce în cele din urmă la ignoranță emoțională ...

Dacă vrei ca un adolescent să vină la tine să te ajute, să-și deschidă sufletul față de tine, ai grijă tocmai de acele colțuri ale sufletului său, atingerea care este percepută dureros... Respectul pentru personalitatea elevului duce în mod natural la extinderea sfera personalului, intim, inviolabil.

Colegii de școală sunt educatori mai buni decât părinții, pentru că sunt nemiloși.

André Maurois

Omenirea nu poate exista fără comunicare

Care sunt funcțiile psihologice ale societății de egali în tineret?

In primul rand, comunicarea cu semenii este un canal specific de informare foarte important ; potrivit acesteia, adolescenții și tinerii primesc multe lucruri necesare pe care, dintr-un motiv sau altul, adulții nu le spun. De exemplu, un adolescent primește cea mai mare parte a informațiilor cu privire la problemele de gen de la semeni, astfel încât absența acestora îi poate întârzia dezvoltarea psihosexuală sau o poate face nesănătoasă dacă nu există alte surse de astfel de informații.

În al doilea rând, este un tip specific de activitate și relații interpersonale. Joc de grup și apoi alte tipuri activități comune dezvolta abilitățile necesare de interacțiune socială la copil , capacitatea de a se supune disciplinei colective și în același timp de a-și apăra drepturile, de a corela interesele personale cu cele publice. În afara societății semenilor, în care relațiile sunt construite fundamental pe picior de egalitate și statutul trebuie câștigat și capabil să îl susțină, un copil nu poate dezvolta calitățile comunicative necesare unui adult.

Competitivitatea relațiilor de grup, care nu este prezentă în relațiile cu părinții, servește, de asemenea, drept o școală de viață valoroasă. În cuvintele scriitorului francez A. Morois, colegii de școală sunt mai buni educatori decât părinții, pentru că sunt nemiloși.

În al treilea rând, este un tip specific de contact emoțional. Conștiința apartenenței la grup , solidaritatea, asistența reciprocă tovarășească nu numai că îi ajută pe adolescent să se autonomizeze față de adulți, ci și îi conferă un sentiment extrem de important de bunăstare emoțională și stabilitate. Fie că a reușit să câștige respectul și dragostea egalilor, tovarășilor, este de o importanță decisivă pentru respectul de sine al tinerilor.

Creșterea influenței colegilor odată cu vârsta se manifestă în primul rând prin faptul că timpul petrecut de un licean în rândul colegilor crește față de timpul petrecut cu părinții.Normele și criteriile adoptate în cercul semenilor devin în unele privințe mai semnificative din punct de vedere psihologic decât cele care există în rândul bătrânilor. În cele din urmă, există o nevoie tot mai mare de recunoaștere și aprobare de la egal la egal.

Clasa de școală este cea mai importantă grupă de apartenență a unui elev de liceu

Echipa de studenți, după cum a remarcat pe bună dreptate psihologul L. I. Novikova (1973), este un fenomen dual. Pe de o parte, aceasta este o funcție a eforturilor pedagogice ale adulților, deoarece este concepută de adulți și se dezvoltă sub influențele lor directe și indirecte, directe sau indirecte. Pe de altă parte, este un fenomen care se dezvoltă spontan, deoarece copiii au nevoie de comunicare și intră în comunicare nu numai după rețetele stabilite de adulți.

Această dualitate își găsește expresia în structura duală a echipei: formală, definită printr-o structură organizatorică dată, sistem de comunicare în afaceri, un set de activități, și informală, apărută în procesul de comunicare liberă a copiilor.

Orice clasă școlară se diferențiază în grupe și subgrupe, de altfel, după diferite semne care nu coincid între ele.

În liceu, diferențierea relațiilor interumane devine mai vizibilă decât înainte. Ca studiile sociometrice ale lui Ya. L. Kolominsky (1976), A. V. Kirichuk (1970), Kh. izolat."

Se crede că principalele motive pentru diferențiere sunt:

prieten. in primul rand , existența stratificării sociale , care se remarcă mai ales în orașele mari și se manifestă atât în ​​inegalitatea șanselor materiale (unii adolescenți au lucruri deosebit de valoroase, de prestigiu pe care alții nu le au), cât și în natura planurilor de viață, nivelul pretențiilor și modalitățile de implementare. lor. Uneori, aceste grupuri practic nu comunică între ele.

În al doilea rând, se formează o ierarhie specială intrașcolară și intraclasă, bazată pe statutul oficial al studenților, performanțele lor academice sau apartenența la „activ”.

În al treilea rând, există o diferențiere a autorităților, a statutelor și a prestigiului pe baza valorilor neoficiale acceptate chiar în mediul studențesc. Criteriile care determină statutul sociometric al unui elev de liceu într-o echipă de clasă sunt diverse.

Indiferent ce determină statutul unui licean într-o echipă, acesta are o influență puternică asupra comportamentului și conștiinței sale de sine.O poziție nefavorabilă în echipa clasei este unul dintre motivele plecării premature a liceenilor de la școală. , iar astfel de tineri cad adesea sub influența proastă în afara școlii. Nouă zecimi dintre infractorii chestionați înregistrați la inspectoratele pentru minori erau în clasele lor de școală „izolați”; aproape toți erau nemulțumiți de poziția lor în clasă, mulți și-au tratat colegii foarte negativ. Aproximativ jumătate dintre delincvenții minori intervievați au fost indiferenți sau ostili față de colegii lor de clasă; printre alți școlari, 19 la sută au manifestat o astfel de atitudine.

Evident, există și feedback. izolare adolescent dificilîn clasă poate fi nu numai o cauză, ci și o consecință a faptului că se deosebește de echipă,

Elevii individuali găsesc și cluburi pentru adolescenți sau grupuri de interese în afara școlii. Ele pot fi foarte diferite: sportive, artistice etc., dar cele mai bune dintre ele captează copiii în ansamblu, împingând atât familia, cât și școala. Care este avantajul lor? În primul rând, sunt voluntari, în al doilea rând, sunt de vârste diferite, iar în al treilea rând, de regulă, sunt conduși de adulți interesanți, entuziaști (alții nu au ce face acolo). Oricare ar fi scopul lor oficial, principalul lucru pentru băieți este comunicarea între ei, personalitatea liderului și atmosfera caldă și umană de care le lipsește la școală.

Iar dacă cineva se plictisește la școală, apar și alte centre de atracție. grupuri spontane.

În grupurile spontane, oricât de puternică ar fi rivalitatea lor internă, doar cel care are autoritate reală poate fi lider.

După ce a descoperit că liderii din grupurile spontane sunt cel mai adesea adolescenți și tineri care nu și-au găsit folosință pentru abilitățile lor organizatorice la școală, IS Polonsky a studiat, folosind sociometria, situația a 30 de lideri informali (care au cel mai înalt statut pe străzile lor) în acele clase în care învață.

S-a dovedit că printre adolescenții mai tineri, încă nu există discrepanțe mari între poziția de la școală și cea de pe stradă,

dar în clasa a VIII-a există, iar în clasele IX-X, o tendință de divergență a stărilor este vizibil vizibil: cu cât este mai mare statutul unui tânăr într-un grup spontan, cu atât este mai jos în echipa oficială a clasei. Acest decalaj în statutul și criteriile de evaluare a liderilor școlii și extrașcolari creează o problemă psihologică și pedagogică complexă.

Grupurile de tineri satisfac în primul rând nevoia de comunicare liberă nereglementată de adulți. Comunicarea liberă nu este doar o modalitate de petrecere a timpului liber, ci și un mijloc de auto-exprimare, stabilirea de noi contacte umane, din care se cristalizează treptat ceva intim, exclusiv propriu. Comunicarea tinerească la început este inevitabil extinsă, necesitând schimbări frecvente în situații și o gamă destul de largă de participanți. Apartenența la o companie crește încrederea în sine a unui adolescent și oferă oportunități suplimentare de autoafirmare.

La adolescenți, celulele primare de comunicare sunt grupuri de băieți și fete de același sex.

Apoi două astfel de grupuri, fără a-și pierde comunitatea internă, formează o companie mixtă.

Mai târziu, în cadrul acestei companii se formează cupluri care devin din ce în ce mai stabile. , iar fosta mare companie se rupe sau trece pe fundal. Desigur, această schemă nu este universală.

În viața bărbaților, grupul de persoane de același sex înseamnă mult mai mult decât în ​​viața femeilor. , atașamentul față de ea se menține și se menține chiar și după apariția unei companii mixte și apariția iubitei „sa”. Alături de microgrupurile și cuplurile stabilite anterior, compania poate include persoane fizice care nu au astfel de contacte - apartenența la companie în ansamblu este deosebit de importantă pentru ei. Extinderea sferei de interacțiune între băieți și fete poate reduce foarte mult durata primelor faze de dezvoltare; atunci o societate eterogenă nu ia naștere din fuziunea a douăgrupuri autonome de același sex, dar aproape imediat pe o bază interindividuală.

Deși pot coexista diferite tipuri de comunicare, îndeplinind diferite funcții, ponderea și semnificația lor specifică se modifică odată cu vârsta.Se schimbă și locurile de întâlnire privilegiate . Pentru adolescenți, aceasta este cel mai adesea o curte sau propria lor stradă.

Liceenii sunt reorientați către câteva puncte cheie din centrul raionului sau orașului , local „Broadway” sau „sută de metri”. Apoi, pe măsură ce resursele materiale cresc și companiile înseși se diferențiază, întâlnirile sunt mutate în unele locuri publice preferate.

Diferite forme și locuri de comunicare nu numai că se înlocuiesc între ele, ci și coexistă, răspunzând nevoilor psihologice diferite. „O sută de metri” permite oamenilor să se vadă și să se arate în cel mai liber mediu, fără un plan preconceput și costuri materiale. Tânărul tânjește după noi cunoștințe, aventuri, experiențe. Neliniștea interioară îl alungă de acasă, din atmosfera familiară, așezată. El este chinuit de așteptarea a ceva nou, neașteptat - chiar acum, după colțul următor, ar trebui să se întâmple ceva semnificativ: o întâlnire interesantă, o cunoștință importantă... Și deși în cea mai mare parte aceste așteptări nu se împlinesc - și tu trebuie să poți organiza o aventură, totuși în seara următoare picioarele o duc acolo. Și dacă școala este plictisitoare, apar și alți centre de greutate.

.

Dacă companiile sunt formate în principal pe baza divertismentului comun, atunci contactele umane în ele, fiind semnificative din punct de vedere emoțional, rămân de obiceisuperficial. Calitatea petrecerii timpului împreună lasă adesea mult de dorit.

Băiatul este tatăl unui bărbat Kon Igor Semenovich

Pachet sau comunitate?

Pachet sau comunitate?

Colegii de școală sunt educatori mai buni decât părinții, pentru că sunt nemiloși.

André Maurois

La un tânăr, ca la o pasăre, se luptă două instincte: unul îi spune să trăiască în haită, celălalt - să se retragă cu o femelă. Cu toate acestea, camaraderia pentru mult timpînvinge.

François Mauriac

Judecând după datele istoriei și antropologiei, băieții își petrec o parte semnificativă a copilăriei fără fete, în propriul mediu, și chiar și acolo unde o astfel de comunicare este prezentă, alți băieți sunt principalul grup de referință pentru ei. Homosocialitatea este o tendință universală a dezvoltării umane, iar segregarea de gen este realizată nu numai și nu atât de părinți și educatori, ci de copiii înșiși, indiferent de instrucțiunile adulților și chiar contrar acestora. Premisele sale evolutiv-biologice sunt bine descrise de teoria lui David Geary, iar premisele sale psihologice sunt bine descrise de teoria a două culturi ale copilăriei a lui Eleanor Maccoby (vezi capitolul 2).

Iată cum arată aceste procese conform psihologiei dezvoltării (Maccoby, 1998; Ruble, Martin și Berenbaum, 2006).

Până la vârsta de doi ani, preferințele de gen la copii nu sunt încă deosebit de vizibile, deși copiii de 14 luni comunică mai ușor cu frații de același sex. O preferință clară de joc pentru colegii de același sex apare în al treilea an de viață, mai întâi la fete, apoi la băieți. Până la vârsta de 5 ani, aceste preferințe sunt deja stabilite definitiv: copiii, în special băieții, preferă cu siguranță să se joace cu copii de același sex și rezistă activ eforturilor părinților și educatorilor de a-i obliga să se joace cu copiii de sex opus. Acest lucru se manifestă nu numai în jocurile specifice fetelor („mamă-fiice”) și băieților („căzaci-tâlhari”), ci și în jocurile neutre din punct de vedere al genului.

Odată cu vârsta, segregarea de gen crește. Potrivit unui studiu longitudinal realizat de Eleanor Maccoby și Carol Jacklin (Maccoby și Jacklin, 1987), la copiii de 4,5 ani, jocurile între persoane de același sex sunt de trei ori mai frecvente decât cele heterosexuale, iar la 6,5 ​​ani, raportul lor arată ca 11. :1. Între 8 și 11 ani, băieții și fetele se joacă aproape tot timpul separat unul de celălalt, iar începând de la vârsta de 4 ani, această segregare este inițiată și susținută în primul rând de băieți, condamnând și ridiculizând acei copii care încalcă aceste limite.

Aceste tendințe sunt transculturale. Compararea comportamentului social al copiilor 10 culturi diferite Africa, India, Filipine, Mexic și SUA au arătat că copiii de 3-6 ani petrec două treimi cu copii de același sex, iar copiii de 6-10 ani - trei sferturi din timpul în care se joacă (Whiting, Edwards, 1988). Acestea sunt rezultatele comparării comunicării copiilor din SUA, Elveția și Etiopia (Omark et al., 1973). În rusă grădiniţă 91% dintre contactele selective ale copiilor sunt cu copii de același sex și doar 9% cu copii de sex opus; 75% din toate asociațiile de joacă și 91% din grupurile stabile de copii au fost de același sex (Repina, 1984). Băieții se uită la băieți mai des decât la fete și invers (Slobodskaya și Plyusnin, 1987).

Grupurile de fete și băieți nu numai că se joacă separat, dar pot fi dușmani unul cu celălalt. Locurile pentru jocurile și divertismentul lor sunt adesea diferențiate, ies în evidență locuri speciale „de fete” și „băieți”, nemarcate în exterior în niciun fel, dar protejate de cei din afară și evitate de aceștia. Când băieții și fetele se reunesc pentru un joc comun, se alege adesea un loc neutru între două teritorii (Osorina, 1999).

Interpretarea psihologică a segregării jocului dintre băieți și fete este ambiguă. Unii autori cred că copiii se străduiesc instinctiv pentru asemănare - băieții sunt atrași de băieți, iar fetele de fete. Alți psihologi, inclusiv Maccoby, văd motivul pentru care stilurile de joacă ale copiilor sunt în mod inerent diferite. Băieții preferă jocul de putere și competiția dură, în care fetele se simt inevitabil dezavantajate, iar jocurile fetelor, la rândul lor, le par băieților prea leneși și pasivi. Acest lucru îi încurajează pe copii să prefere parteneri de joc de genul lor, iar aceste preferințe sunt întărite de stereotipuri de gen rigide.

Divergența jucăușă și stilurile diferite de comunicare contribuie la faptul că băieții și fetele se formează tipuri diferite grupele primare și secundare. Grupurile de băieți par a fi mai unite, aderă mai strict la principiul segregării de gen: „fetele nu au voie să intre”. În toate problemele controversate, băieții apelează exclusiv la opiniile altor băieți, ignorând categoric fetele. Grupurile de băieți sunt mult mai autonome față de adulți decât grupurile de fete. Au o apartenență mai stabilă la grup, cu aventuri riscante și încălcarea regulilor adulților servind ca mijloc de coeziune și formare a solidarității de grup. Încălcarea regulilor „externe” și, în același timp, respectarea strictă a normelor propriului „Noi-grup” este una dintre cele mai universale proprietăți ale masculinității.

Cu toate acestea, grupurile primare de băieți nu sunt deloc monolitice. Membrii lor sunt implicați în activități de grup în diferite grade, unii sunt centrali, alții sunt la periferie. Pe baza poziției și intereselor comune se formează ierarhii și subgrupuri intragrup. Raven Connell a derivat nu fără motiv conceptul de masculinități multiple observând viața grupurilor de băieți. Diferitele subgrupuri sunt strâns legate de caracteristicile individuale ale băieților. Cei mai agresivi și aventuroși băieți nu sunt deosebit de populari în rândul celorlalți, dar își găsesc propriul gen și se grupează în consecință. La fete, grupările sunt numeric mai mici, iar granițele dintre ele sunt definite mai puțin rigid.

Băieții comunică atât în ​​cadrul grupurilor, cât și între acestea, astfel încât dezvoltă ierarhii multiple, intragrup și intergrup. Fiecare băiat are un statut individual în subgrupul său, dar poziția sa personală în macrogrup depinde de statutul subgrupului său. Relațiile băieților de la școala, bursa sau corpul de cadeți din Eton nu sunt doar funcții de vechime sau forță fizică, ci sisteme complexe de stratificare care necesită descrierea aparatului conceptual al sociologiei și psihologiei sociale.

Aceleași forme de comportament - lupta pentru statut, competitivitate, comportament demonstrativ și riscant - în diferite grupuri de băieți sunt exprimate în grade diferite și pot avea semnificații simbolice diferite. Unii băieți rămân în general în afara grupărilor și ierarhiei grupurilor și asta excludere, excludere sau excludere(acestea sunt concepte diferite: în primul caz, băiatul pur și simplu nu participă la sistem, în al doilea a fost exclus din acesta, în al treilea l-a părăsit el însuși) devine factor decisiv dezvoltarea lor individuală, contribuind la apariţia unor sentimente atât de diverse ca singurătate, izolare și autosuficiență.

Diferențele de gen sunt descrise nu numai în limbajul teoriei grupurilor, ci și în ceea ce privește psihologia comunicării. Până de curând, psihologii credeau că băieții interacționează mai intens cu colegii de același sex în grupuri decât fetele, în timp ce fetele formează mai des relații diadice (pereche). Imaginea reală s-a dovedit a fi mai complexă: frecvență interacțiunea diadică, băieții nu numai că nu sunt inferiori fetelor, ci chiar înaintea lor, dar durată interacțiunile cu același partener la fetele de 4-6 ani sunt semnificativ mai mari decât la băieții de aceeași vârstă (Benenson și colab., 1997). Și cel mai important - relațiile de fete sunt mai multe intim, sugerează un grad mai mare de auto-dezvăluire, discuții despre probleme comune etc. Cu alte cuvinte, indicatorii cantitativi ascund diferențe calitative subtile cu un număr mare de variații individuale.

O analiză sistematică a celei mai recente literaturi științifice privind caracteristicile comunicării dintre băieți și fete cu semenii (Rose, Rudolph, 2006) arată că fetele sunt mai susceptibile decât băieții de a fi implicate în interacțiuni prosociale (pozitive), conversații pline de viață și auto-dezvăluire. ; subliniază mai des importanța obiectivelor comune asociate cu această relație; mai sensibil la suferința partenerului sau partenerului lor și la statutul relației lor în ochii terților; expus la o gamă mai largă de factori de stres; caută sprijin mai des, își exprimă emoțiile și discută probleme comune; obține mai mult sprijin emoțional de la prietenii lor. Dimpotrivă, băieții, în comparație cu fetele, interacționează unii cu alții mai des ca parte a unor grupuri mari de joacă cu ierarhii de putere clar definite; participa mai des la tam-tam de putere și jocuri competitive; este mai probabil să sublinieze importanța interesului propriu și a dominației; mai susceptibil la victimizarea fizică și verbală directă de către colegi; mai probabil să răspundă la stres cu umor; primesc mai puțin sprijin emoțional de la prietenii lor. Unele dintre aceste caracteristici cresc cu vârsta. Procesele de tip „feminin” promovează dezvoltarea unor relații mai intime și inhibă comportamentul antisocial, dar pot crește vulnerabilitatea la dificultățile emoționale. Procesele de tip masculin pot împiedica dezvoltarea relațiilor intime și pot contribui la apariția problemelor comportamentale, dar îmbunătățesc dezvoltarea relațiilor de grup și protejează împotriva dificultăților emoționale. Acest lucru este esențial pentru dezvoltarea unor strategii psihologice și pedagogice specifice pentru lucrul cu copiii de diferite sexe.

„Efectul de grup” băiețel al adolescenților se manifestă și în percepția artistică. După cum a remarcat subtil regizorul remarcabil Anatoly Efros, „adulții plâng uneori în teatru. Adolescenții aproape că nu plâng niciodată. El, adolescent, nu are curajul pentru o reacție individuală și și-a pierdut deja inocența copilărească și capacitatea de a „fi el însuși”. Ce va crede prietenul de lângă tine? – de asta se preocupă constant un adolescent” (Efros, 1977). În Teatrul Tineretului din Leningrad, care a fost regizat de 3. Ya. Korogodsky, au încercat să evite vizitele organizate la teatru de către clase întregi, preferând un public mixt, de vârstă mixtă și necunoscut. Copiii au primit în mod deosebit vizitarea teatrului împreună cu părinții lor. Vizionarea și discutarea în comun a piesei nu numai că aprofundează percepția estetică a copilului, ci și extind gama de experiențe emoționale comune, contribuind la apropierea copiilor de părinții lor.

De o importanță deosebită pentru băieți este sentimentul de apartenență la grup, care actualizează problema diferențelor de gen în gradul de conformitate și capacitatea de a rezista presiunii de grup. În termeni generali, conformitatea este o schimbare în comportamentul sau atitudinile unui individ sub influența celorlalți reali sau imaginați.

În anii 1950, psihologul american Solomon Asch a pus la cale un astfel de experiment. Un grup de studenți de șapte până la nouă persoane a fost rugat să estimeze lungimea a trei rânduri. Diferența de lungime a segmentelor arătate a fost atât de semnificativă încât în ​​experimentele de control, când subiecții au răspuns unul câte unul, nimeni nu s-a înșelat. Dar secretul experimentului a fost că întregul grup, cu excepția subiectului, a fost în coluziune cu experimentatorul și a dat răspunsuri greșite convenite în prealabil. Cum va acționa subiectul „subiect naiv” care trebuie să răspundă ultimul și care este presat de părerea greșită, dar unanimă a grupului? Își va crede propriii ochi sau părerea majorității? Era o chestiune de percepție spațială simplă, divergența față de grup nu a afectat nicio valoare socială sau ideologică, iar grupul în sine era artificial.

În prima serie de experimente ale lui Asch, 123 de „subiecți naivi” au făcut câte 12 judecăți, iar 37% dintre răspunsuri au fost incorecte, adică corespund părerii majorității. S-au constatat variații individuale puternice, de la independența completă a unor indivizi până la subordonarea completă a altora. După fiecare experiment, Ash a intervievat subiecții, toți spunând că opinia majorității este extrem de importantă pentru ei. Când au descoperit că opiniile lor diferă de cele ale altora, au pus sub semnul întrebării nu percepția majorității, ci propria lor percepție. Chiar și „subiecții independenți” care nu au cedat presiunii au recunoscut că s-au simțit inconfortabil. Așa cum spunea unul dintre ei, „în ciuda tuturor, aveam o teamă secretă că nu înțeleg ceva și că aș putea greși, o teamă de a descoperi un fel de inferioritate. Este mult mai plăcut când ești de acord cu ceilalți.

Cu unele modificări de metodologie, experimentele lui Asch au fost repetate în anii 1960 de către psihologul de la Leningrad A.P. Sopikov pe mai multe grupuri de copii și adolescenți din tabăra Orlyonok. Rezultatele au fost similare și s-a dovedit că conformitatea scade odată cu vârsta, dar la fete este în medie cu 10% mai mare decât la băieții de aceeași vârstă (de la 7 la 18 ani). Cu toate acestea, nu fetele s-au dovedit a fi cele mai conforme, ci băieții din fanfarele, care erau obișnuiți să sufle într-o singură melodie: prestația lor a depășit, literalmente, scară.

În ultima jumătate de secol, teoria și metodele de studiu a conformității au devenit mai complexe, iar diferențele de gen au scăzut brusc (Bond și Smith, 1996). În studiile din anii 1950 și 1960, femeile de toate vârstele păreau semnificativ mai conformabile și sugestive decât bărbații. Cercetătorii bărbați au crezut că este firesc. Studii mai avansate au arătat că aceste diferențe sunt foarte mici din punct de vedere statistic și depind de o serie de condiții situaționale: natura sarcinii, dacă un bărbat sau o femeie conduce experimentul și cât de apropiate sunt condițiile sarcinii de bărbați și femei. Conformitatea mai mare a femeilor poate fi explicată nu atât prin sugestibilitatea și dependența crescută a acestora de grup, cât prin așteptările legate de rol de gen, care obligă o femeie să întărească armonia socială și sentimentele pozitive dintre membrii grupului (Eagly, Chrvala, 1986). ). Astfel, accentul este mutat de la presupusele proprietăți cognitive ale „gândirii feminine” la particularitățile statutului de grup social al femeilor și natura ocupațiilor lor. Într-adevăr, dacă împărțim obiectele cu judecăți despre care subiectul trebuie să fie de acord sau în dezacord, în stereotipic masculin (mașini, sport), stereotipic feminin (bucătărie) și gen neutru, atunci în primul caz sunt mai conforme, gata să se bazeze. după părerea altcuiva, vor fi femei, în al doilea - bărbați, iar în al treilea caz nu vor exista diferențe de gen.

Pentru tema noastră, gradul de capacitate a băieților și fetelor de a rezista presiunii de grup este deosebit de important. Psihologia profesională, ca și conștiința de zi cu zi, are două opinii opuse în acest sens. Pe de o parte, este general acceptat că fetele sunt mai conformabile și mai sugestive decât băieții. Pe de altă parte, toată lumea știe că băieții sunt creaturi mult mai gregare, gata să facă multe lucruri pentru companie pe care nu le-ar face niciodată singuri, mai ales dacă aceste acțiuni riscante și antinormative corespund canonului masculinității hegemonice. Un studiu pe 3.600 de bărbați și femei cu vârste cuprinse între 10 și 30 de ani din diverse medii etnice și socioeconomice a constatat că capacitatea de a rezista presiunii colegilor crește cel mai mult între 14 și 18 ani, fetele mai mult decât băieții. Deși fetele sunt mai preocupate de opiniile oamenilor din jurul lor decât băieții, legătura lor socială și psihologică cu grupul de egali este mai slabă, ceea ce le permite să mențină un grad mai mare de autonomie față de grup, să se îndepărteze de acesta și să ia decizii independente care mai mulți băieți de turmă nu îndrăznesc (Steinberg, Monahan, 2007). Cu toate acestea, studiul nu a fost longitudinal, deci aceasta este mai mult o afirmație a întrebării decât un răspuns la aceasta.

Oricât de sălbatic și de nestăpânit ar arăta grupul băiețel din exterior, acesta nu este doar o turmă, ci o comunitate complexă, cu propria sa structură socială și putere verticală. Aceste proprietăți se manifestă cel mai clar acolo unde proprietățile generale, generice ale subculturii masculine sunt sporite de închiderea instituțională, de exemplu, în instituțiile de învățământ și de corecție închise. În anii 1980, binecunoscutul psiholog social din Moscova M. Yu. Kondratiev a studiat mai multe astfel de instituții. Iată cum arată un rezumat teoretic al cercetării sale (deși este scris într-un limbaj științific profesionist, un cititor gânditor îl poate înțelege fără un dicționar special).

Psihologia socială a instituţiilor de învăţământ închise. Material pentru gândire

În primul rând, vom încerca să descriem sub forma unui bloc de concluzii constatatoare consistente un set de modele socio-psihologice care relevă schema generală conform căreia relațiile interpersonale ale adolescenților cu semenii se construiesc în orice instituție de învățământ închisă și permit să considerăm întregul ansamblu de astfel de comunități ca un obiect independent și original al cercetării psihologice sociale.

1. Apropierea externă, stabilită instituțional, a școlilor-internat dă naștere inevitabil la apropierea internă, de fapt psihologică, a grupurilor de adolescenți crescute în ele, „lansând” mecanismul unei percepții rigid stereotipe a lumii din jurul personalității în curs de dezvoltare din punctul de vedere al dihotomiei de confruntare „noi – ei”, „noi – alții”.

2. În comunitățile închise de adolescenți, una dintre sferele activității intragrup joacă un rol dominant: succesul în ea are o valoare personală primordială pentru toți membrii grupului fără excepție, tocmai scopurile și obiectivele sale sunt cele care mediază decisiv relația interpersonală. relațiile adolescenților, normele și valorile sale sunt cele care determină caracterul structura informal intragrup, conținutul și forma acestuia determină importanța secundară a altor sfere ale vieții. Fără o influență pedagogică special organizată, menită să creeze o fundație multi-activitate pentru relațiile interpersonale în comunități închise, ele prind spontan contur și se dezvoltă ca grupuri corporative cu mono-activitate pronunțată.

3. Dominanța monoactivității în grupurile de adolescenți din instituțiile închise determină cursul specific al proceselor de formare a grupului în general și, în special, structurarea intragrup, transformând inevitabil aceste comunități în grupări monostructurate. În același timp, în toate aceste comunități de adolescenți, se formează o singură versiune a unei monostructuri, a cărei trăsătură distinctivă nu este o coincidență directă a tuturor structurilor intragrup semnificative universal, ci corelația rigidă a acestora - un derivat al activității dominante în această comunitate, structura informală de putere determină aproape toate caracteristicile altor structuri universal semnificative, inclusiv cum ar fi structura referentometrică și structura relațiilor emoționale.

4. Monostructura grupurilor de elevi din instituţiile închise are o stratificare particulară, într-o oarecare măsură caracter de „castă”. Poziția reală de statut a unui anumit adolescent într-o astfel de comunitate, de fapt, este determinată exhaustiv de factorul apartenenței sale la un anumit strat de statut în structura de putere informală intragrup. Diferențele de drepturi și obligații ale adolescenților care aparțin aceluiași strat intragrup nu sunt de natură calitativă, în timp ce pozițiile în grupul reprezentanților oricăror două straturi diferite nu coincid în mod fundamental. Urcarea pe scara de stratificare pentru fiecare elev este îngreunată de rezistența stratului superior de stare și de rigiditatea limitelor de interstratificare; Mobilitatea „în jos” este facilitată de o competiție acerbă pentru putere în cadrul fiecăreia dintre straturile intragrup și de interesul reprezentanților stratului inferior de statut pentru apariția locurilor „vacante” în stratul superior.

5. Prezența în tipurile de comunități de adolescenți luate în considerare a unor straturi intragrup relativ izolate unele de altele reflectă faptul că apropierea internă, de fapt psihologică, a acestor grupuri de societate, generată în mare măsură de apropierea lor externă, stabilită instituțional, la un anumit stadiu. capătă un pronunțat caracter intragrup, încălcând într-o anumită măsură integritatea acestor comunități în sine. Cu alte cuvinte, de regulă, opoziția „noi – ei”, „noi – dușman”, care este determinată de însăși unicitatea situației sociale a dezvoltării acestor adolescenți de însăși unicitatea situației sociale a dezvoltării. dintre acești adolescenți, este percepută clar și adesea dureros trăită de către elevi, opoziția „noi – ei”, „ai noștri – alții”, tinde să se aprofundeze și capătă în mod firesc un sens intragrup. Dezvoltarea ulterioară a acestui proces duce la faptul că opoziția din ce în ce mai adâncă „noi – ei” din cauza îngustării consistente a polului „noi” se dezvoltă într-o confruntare dură construită după formula individualismului militant „eu – ei” , adică, de fapt, , servește la formarea unei personalități închise.

6. Stratificarea intra-grup în comunitățile închise de adolescenți, care se reflectă în caracterul rang-dispozițional al structurii de putere informale intra-grup, influențează decisiv în general specificul relațiilor de semnificație dintre elevi și, în special, trăsăturile „ alții semnificativi”, care sunt cele mai tipice pentru aceste grupuri de date. În comunitățile de adolescenți închise institutii de invatamant Baza decisivă pentru semnificația subiectivă a elevului pentru un egal este superioritatea rolului său, poziție de putere în structura informală a comunității.

În astfel de grupuri stratificate, acest lucru se manifestă, în special, prin faptul că:

a) pentru un elev adolescent, un reprezentant al unui nivel superior de statut acționează întotdeauna ca un „altul semnificativ”, avantajul căruia i se recunoaște necondiționat poziția de rol, a cărui opinie este luată în considerare, dar a cărui imagine în marea majoritate a cazurilor este colorate negativ<…>;

b) pentru un elev cu statut înalt, tovarășul său de grup cu statut scăzut nu este adesea perceput deloc ca o persoană înzestrată cu caracteristici individuale și capabilă de un act independent, ci este considerat doar ca reprezentant al unui strat inferior intragrup ( efectul de „orbire descendentă”); poziția de rol a unui astfel de adolescent este recunoscută de un elev cu statut înalt drept sincer slab și vulnerabil, părerea lui nu este luată în considerare, iar imaginea este colorată negativ... nu atât din cauza unor neajunsuri personale, cât în ​​legătură. cu însuşi faptul de a aparţine categoriei de statut scăzut. Astfel, în grupurile de adolescenți de instituții închise, prezența unei monostructuri informale rigide de natură stratificată creează o situație în care semnificația rolului persoanelor cu statut înalt este transferată în sfera relațiilor referențiale („radierea puterii”) și încălcarea rolului celor cu statut scăzut devine cauza depersonalizării lor („iradierea anarhiei”).

7. Elevii instituțiilor închise cu statut diferit evaluează atmosfera psihologică care predomină în grupuri în moduri fundamental diferite - membrii cu statut înalt ai comunității, de regulă, sunt în general mulțumiți de climatul psihologic predominant în grup, iar adolescenții cu statut scăzut. califică atmosfera psihologică din comunitate ca fiind vădit nefavorabilă. În același timp, străinii se confruntă adesea cu o reticență și mai acută decât liderii oficiali ai unor astfel de grupuri închise de a schimba grupul de membri ai acestora... În același timp, o anumită nemulțumire a liderilor neoficiali cu privire la starea actuală a lucrurilor din aceste grupuri. comunitățile, de fapt, au asigurat zona de dezvoltare proximă a grupului.

Astfel, așa cele mai importante procese intragrup, Cum formarea unei structuri intragrup informale comunități de adolescenți și dezvoltarea relaţiilor de semnificaţie a membrilor acestora se realizează conform unor scenarii similare calitativ în diverse instituţii închise.

Totodată, proximitatea socio-psihologică remarcată, de fapt, afinitatea grupurilor de elevi din toate tipurile de internate nu înseamnă în niciun caz că nu există diferențe substanțiale între ele. Mai mult, există toate motivele să credem că comunitățile de adolescenți din fiecare dintre cele trei tipuri de instituții de învățământ închise luate în considerare au propriul lor specific socio-psihologic, inerent doar acestei clase de grupuri.

Deci, să încercăm să realizăm o scurtă analiză comparativă a trăsăturilor structurării intragrupului și a relațiilor de semnificație în grupuri de elevi din diferite instituții de învățământ închise.

Particularitatea structurii intragrup a comunităților închise de adolescenți și specificul corelării motivelor determinante pentru semnificația subiectivă pentru celălalt a elevilor fiecăruia dintre cele trei tipuri de instituții rezidențiale este determinată într-o măsură decisivă de gradul de apropiere. a acestui tip de instituții și particularitățile conținutului activității care joacă aici un rol formator de grup și personalitate, acționând ca principal principiu mediator al relațiilor interpersonale ale adolescenților. Într-un continuum condiționat" grup deschis- grup închis” comunitățile de adolescenți din tipurile considerate de instituții de învățământ închise pot fi aranjate în ordine crescătoare atât a proximității externe, de „regim”, cât și interioare, de fapt psihologice, în următoarea succesiune: „un grup de elevi ai unui internat specializat profesional. " - "un grup de elevi orfelinat sau un internat” – „un grup de delincvenți juvenili în condiții de izolare forțată”. În toate comunitățile închise enumerate mai sus, activitatea „comunală” a adolescenților afectează cel mai semnificativ natura relațiilor lor interpersonale. În același timp, în condițiile unei colonii, o școală profesională specială, o școală specială pentru cei greu de educat, comunicarea în esența sa de conținut și încărcătura semantică se transformă într-o activitate obiectivă adecvată ... (Kondratiev, 2005, p. 170–173).

M. Yu. Kondratiev surprinde clar modelele socio-psihologice ale comportamentului de grup masculin (băiețel), pe care le-am întâlnit deja când discutăm despre problemele istoriei școlare, deși în instituțiile de învățământ deschise totul pare mult mai blând. Acum ne este clar că aceste trăsături provin nu atât din proprietățile imanente ale „masculinității”, cât din caracteristicile socio-structurale ale instituțiilor socio-pedagogice respective. Vom avea nevoie de aceste informații atunci când discutăm despre problemele violenței școlare.

Acest text este o piesă introductivă. Din cartea Opinia publica autorul Lippman Walter

Capitolul 17 Comunitatea autosuficientă 1Întotdeauna a fost evident că grupuri separate de oameni sunt forțate să lupte pentru existență dacă apar fricțiuni între ele. Iată ce a avut în vedere Hobbes când, în celebrul său pasaj din Leviathan, a scris:

Din cartea Waking the Tiger - Healing Trauma de Levin Peter A.

autorul Markman Art

Comunicare și comunitate Capacitatea noastră de a clasifica lumea este un adevărat mister pentru oamenii de știință. Într-adevăr, vezi lumea într-un mod foarte asemănător cu cei din jurul tău. Animalul vecin latră la veverițe și dă din coadă când te vede, prin urmare îi aparține

Din cartea Rational Change autorul Markman Art

Implicați comunitatea Verificați-vă Jurnalul Smart Change pentru potențiali mentori și sponsori. Contactați unul dintre ei, faceți o programare sau vorbiți la telefon. Lasă-i pe acești oameni să te împingă. Ca si in cazul

Din cartea A fi sau a avea? [Psihologia culturii consumatorului] autorul Kasser Tim

Comunitatea locală În lumea interconectată de astăzi, comunitățile locale nu mai există în limitele geografice. Comunitatea noastră include persoanele cu care interacționăm online; corporaţii multinaţionale care ne vând tot felul de mărfuri şi

Canetti Elias

Din cartea Masa si puterea autorul Canetti Elias

Din cartea Așa-zisul rău autor Lorenz Konrad Z.

Din cartea Geopsychology in Shamanism, Physics and Taoism autor Mindell Arnold

Comunitatea ca un totem Poate că U mare este cel mai bine cunoscut copiilor. Într-un fel, le este mai ușor să viseze. Povestea primului totem, o legendă a poporului Haida, dezvăluie multe aspecte ale naturii comunității. Am lucrat recent pentru Hyde - indigenii

Din cartea Puterea tăcerii autor Mindell Arnold

Din cartea Pack Theory [Psihoanaliza Marii Controverse] autor Menyailov Alexey Alexandrovici

Prima parte ABORDAREA BIOLOGICĂ Liderul și artiștii - haita Ceea ce cercetătorii, care studiază animalele, nu vor cu încăpățânare

„Colegii de școală sunt educatori mai buni decât părinții, pentru că sunt nemilosi”.
Andre Maurois. „Scrisori către un străin”.

Preocuparea multor părinți este faptul că copiii lor se comportă diferit la școală, în afara ei și acasă. La școală sunt tăcuți, profesorii chiar vorbesc bine despre ei, dar întorcându-se acasă de pe stradă, vin cu ochiul negru. Acasă, uneori sunt obraznici și secretoși. Deci, să încercăm să ne dăm seama de ce comportamentul unui adolescent este atât de surprinzător de diferit.
În primul rând, îți amintești cum te comporți la serviciu și acasă, cu prietenii, cu șeful tău? Esti mereu la fel? Nu. Îndeplinești anumite roluri sociale: acasă rolul de soție (soț) și de părinte, la locul de muncă rolul de subordonat sau șef - acest lucru este firesc, deoarece aduce o anumită ordine în relații. Adolescenții au propriul set de roluri sociale, între care trec după cum este necesar. Dar uneori îi este foarte greu unui adolescent să-și îndeplinească rolurile, pentru că se confruntă pentru prima dată cu o astfel de nevoie. În clasa școlii, el joacă un rol (care uneori poate să nu-i placă), acasă - altul, și anume un copil. Dar se simte că nu mai este deloc copil și vrea ca părerea lui să fie luată în considerare, și de aici conflicte. În cele din urmă, găsește un rol potrivit pentru el, rolul de membru cu drepturi depline al colectivului de pe stradă printre semenii săi.
Dar mai întâi lucrurile. Clasa școlară este un fenomen dual prin faptul că există o reprezentare formală a acesteia și a structurii ei de către profesori (adică modul în care o văd ei) și există o imagine informală a clasei cu conducătorii, grupurile și subgrupele ei. În ce grup se poate încadra adolescentul nostru? Semnele prin care are loc stratificarea claselor pot fi foarte diferite. Pe baza inegalității sociale: poate fi situația financiară și natura diferită a planurilor de viață, nivelul cererilor de prestații și metodele de implementare (care, după cum știm, pot fi foarte diferite). Există și o ierarhie specială bazată pe statutul oficial al studenților, performanțele lor academice (mai mult, există aproape întotdeauna o confruntare între „tocilari” și „mocasini”, deși pot recurge periodic la ajutorul celuilalt). În sfârșit, există o diferențiere a autorităților, a statutelor și a prestigiului pe baza valorilor neoficiale acceptate chiar în mediul studențesc. Foarte des sunt luate în considerare și această diferență de forță fizică, comportamentul obrăzător revoltător cu profesorii, succesul în comunicarea cu fetele (băieții), calitățile morale și volitive.
Problema comportamentului de joc de rol constă în faptul că dacă ți-ai asumat un anumit rol, sau ți s-a dat, atunci trebuie să-l urmezi mereu în toate situațiile, acest lucru este așteptat și chiar cerut de la tine. Este clar că în orice echipă, într-un fel sau altul, se vor forma rolurile de „bufni”, „șase”, „proscriși”, puțini oameni le pot plăcea astfel de roluri. De regulă, rolurile sociale ale școlii (adică relații informale) sunt transferate și în distribuția stradală a rolurilor, desigur, dacă compania stradală este reprezentată practic de aceiași colegi de clasă.
Un adolescent, care nu dorește să-și suporte rolul, va căuta în primul rând sprijin de la părinții săi, cu condiția ca aceștia să se fi stabilit anterior ca parteneri de încredere, și nu „tirani” autoritari sau conivențe liberale (care practic aveau puțin interes în viața și aspirațiile copilului lor). Dacă nu există încredere în părinți, atunci adolescentul va trebui să lupte pe două fronturi: la școală și acasă. Mai mult decât atât, ar trebui să se aștepte la furia unui adolescent în legătură cu aceasta în raport cu părinții săi, iar această furie va fi globală și atotconsumătoare. Iată un exemplu dintr-o scrisoare de la un elev de clasa a IX-a.
„Viața este atât de prost aranjată încât din milioanele de oameni de pe Pământ, trebuie să întâlnești o singură femeie iubită și doar una un prieten adevărat. De ce? De ce? Voi, adulții, ați făcut-o! Îmi doresc ca mulți oameni, 20 sau 50 de oameni în jurul meu să fie reali, apropiați și iubiți, astfel încât să nu ne fie frică unii de alții și să fim larg deschisi. Dar nu, chiar și colegii mei se înghesuie.”
Cui îi pot plăcea rolurile impuse, care nu satisfac nevoile interne? Nimeni.
Dar întotdeauna există o cale de ieșire. La urma urmei, există grupuri care se formează în funcție de interese: îți poți găsi prieteni acolo, unde un adolescent poate ocupa o poziție demnă. Drept dovadă, voi spune că numărul diferitelor portaluri de internet și vizitatorii acestora crește în fiecare zi și ce este asta dacă nu o căutare a unui cerc social de interese! Dar sunt încă pentru comunicarea live. Întrucât există contact direct în grupurile vii, liderul este un adult care are o influență carismatică asupra tuturor membrilor grupului și îi dirijează. Pot fi diverse cercuri, sporturi, secțiuni de artă. Trebuie doar să simți bine copilul tău, dorințele, nevoile lui, să găsești un stil de comunicare de încredere și să-l ajuți să câștige rolurile sociale de care are nevoie.
Nu degeaba am intitulat articolul „Atenție, copii!”. Pe de o parte, nu trebuie să ne fie frică de copii, să nu-i negăm și, pe de altă parte, să ne amintim că adolescența este o etapă foarte importantă în viața oricărei persoane și nu doar o tranziție de la copilărie la viață. maturitate, o persoană are o singură viață, dar o parte din ea este încredințată generațiilor anterioare în scopul continuității.
Câte biografii știm?
pictează senin, calm,
dezvoltarea continuă a individului?
Viața noastră, ca întregul ăsta, este compusă
din care facem parte
într-un mod de neînţeles
din libertate şi necesitate. Voința noastră este
o prefigurare a ceea ce vom face
orice împrejurări. Dar aceleași circumstanțe
ne preia în felul lor. "Ce" - definim noi,
„cum” – rareori depinde de noi, despre „de ce” nu
îndrăznim să întrebăm și de aici este corect pentru noi
indica „quia” („pentru că”)”.
I.-V. Goethe. Din viata mea.