Nórske národné svadobné kostýmy dobývajú svojou originalitou a originalitou. Charakteristickým znakom týchto kostýmov sú veľkolepé pokrývky hlavy, ktoré pripomínajú korunky princezien z rozprávok. Naša recenzia obsahuje 25 fotografií zo zbierky Norsk Folkemuseum, ktoré vznikli v rokoch 1870-1920.

Národný nórsky kroj - bunad - vyniká svojou krásou a dnes je v Nórsku veľmi populárny. Bunady nosia na sviatky ako bežní občania, tak aj členovia kráľovskej rodiny. Národné kroje sa dedia z generácie na generáciu a náklady na kompletný balík sa môžu rovnať nákladom na nové auto.

Encyklopédia nórskeho národného kroja, vydaná v Nórsku v roku 2006, uvádza viac ako 400 druhov bunád, vrátane svadobných bunád. Hlavnou črtou národných svadobných šiat nórskych neviest sú vzácne koruny, nejasne pripomínajúce ruské kokoshniky.

Svadobná tradičná pokrývka hlavy pre nórske nevesty vyzerala ako koruna. V závislosti od finančnej situácie rodiny sa pokrývka hlavy vyrábala z rôznych materiálov - od slamy po zlato a striebro.

Svadobné korunky boli zdobené príveskami rôznych tvarov, ktoré pri chôdzi jemne zvonili. Verilo sa, že tieto zvuky odháňajú od nevesty temných duchov.

Podľa tradície musela nevesta na vlastnej svadbe tancovať, kým jej nespadla korunka z hlavy.

Druhý život bunadov sa začal v 20. rokoch 20. storočia. Potom, po dlhšej prestávke, ich Nóri opäť začali nosiť na dovolenky a svadby. Klara Semb a Hulda Garborg boli v čele návratového hnutia Bunad. Z akvarelových náčrtov a rytín obnovili národné nórske kroje.

Až do neskorého stredoveku sa v Nórsku zachovala úžasná rozmanitosť foriem a farieb ľudového odevu. Takmer každá hornatá provincia, oddelená od ostatných hrebeňmi, mala svoj vlastný ľudový odev, odlišný od ostatných. V neskorom stredoveku prenikol do Nórska celoeurópsky typ kroja najskôr do prímestských a prímorských oblastí a potom do horských údolí.

Ako celý komplex ľudový odev pred storočím takmer zanikol. No koncom minulého storočia, keď v krajine vzniklo najmä hnutie za oživenie nórskeho staroveku, sa opäť objavili staré miestne typy vidieckeho odevu - takzvaný bunad. (Bunad). Tieto odevy, pre ženy sýto farebné s výšivkami, odrážajúce však štýly a vkus novej doby, sa stali moderným sviatočným vidieckym odevom. Bežných je niekoľko druhov mužského ľudového odevu a až 150 variantov ženského odevu a oblasť distribúcie týchto druhov pokrýva juh a juhozápad Nórska a takmer nikdy sa nevyskytujú v oblastiach severne od Trondheimu.

V južnom Nórsku a v údolných oblastiach Gydbrandsdal sa v lete nosia krátke nohavice (po kolená), červené svetre, vlnené pančuchy a hrubé kožené topánky s prackami ako sviatočný pánsky odev.

V horských oblastiach juhozápadného Nórska nosia muži počas sviatkov kostým, ktorý vzhľadom pripomína kombinézu. Sú to dlhé súkenné nohavice, siahajúce v hornej časti po hruď a držané navrchu na ramenách. Pod overal sa nosí spodná bielizeň, cez ňu košeľa, najčastejšie biela, so širokými rukávmi a úzkymi manžetami. Cez košeľu a overal sa nosí farebná vesta, zvyčajne červená s čiernym lemovaním na okrajoch, so sťahovacím golierom a ľahká, najčastejšie biela, súkenná bunda so stojatým golierom, vyšívaná červenými a zelenými kvetinovými ornamentami. na ňom. Rameno je tiež vyšívané pozdĺž prieramku. Celá bunda je po okrajoch olemovaná červeným látkovým prúžkom. Pravdepodobne z tradície sa v mestách predškolské deti obliekajú do farebných kombinéz a medzi tínedžermi sú overaly bežné ako každodenné oblečenie.

Medzi početnými formami dámskeho slávnostného oblečenia, ktoré v súčasnosti existuje, možno rozlíšiť dva hlavné typy: oblek s letnými šatami a oblek so sukňou. Množstvo regionálnych dekoratívnych prvkov v každom z týchto typov však natoľko diverzifikuje možnosti ženských krojov, že možno usúdiť, že každá župa, niekedy dokonca každé údolie v južnom Nórsku má svoje úplne jedinečné dámske sviatočné odevy.

Moderné každodenné oblečenie Nórov sa len málo líši od kostýmov obyvateľov miest iných krajín západnej Európy. Nóri, rovnako ako všetci Škandinávci, oveľa viac ako v iných európskych krajinách sú bežné vlnené výrobky: pletené svetre, svetre, svetre, ponožky, pančuchy, čiapky.

Robotníci, roľníci a rybári nosia čižmy pošité dýkami z hovädzej alebo bravčovej kože, ktoré väčšinou nie sú natreté krémom na topánky, ale nasiaknuté tukom. Rovnaké topánky sa nosia na lyžovanie a turistiku.

Zvláštny je rybársky kostým rybárov a veľrybárov - bunda a nohavice z kozej alebo baranej kože. Ako materiál na rybársky oblek sa často používa bielizeň napustená sušiacim olejom a na klobúk sa používa plachta. Na nohách majú natiahnuté vysoké čižmy, na hlavu - juhozápad - nasadený okrúhly kožený klobúk so širokým okrajom. Pod vrchné oblečenie - vlnené spodné prádlo a sveter. V lete sa ženy zamestnané na brehu na krájanie rýb hojne používajú v pomerne ľahkom oblečení: šortky, zástera z nepremokavého materiálu, topánky alebo čižmy na nohách, často len podprsenka a šatka na hlave na hornej časti tela. V chladnom počasí oblek dopĺňajú nohavice, blúzka s dlhým rukávom a nepremokavá bunda.

Pri práci na poli si sedliaci zakrývajú hlavu klobúkom a nenosia sako ani blúzu, ale obliekajú si košeľu zastrčenú do nohavíc s trakmi. Ženy väčšinou pracujú na poli s nezakrytými hlavami, šaty sú zakryté zásterami. Vo všedné dni mimo pracovného času sa odev sedliakov len málo líši od odevu mešťanov, najmä robotníkov, no viac ako v meste ho dopĺňajú pletené vlnené výrobky: vesty, šatky, pletené alebo tkané opasky; ženy často nosia čepce, elegantné zástery s výšivkou, stuhy alebo farebné korálky.

Jedlo

Počas pracovných dní Nóri zvyčajne jedia teplé jedlo dvakrát denne: pred prácou a po nej. Obed preto nie je zďaleka všade a nie je vždy hlavným jedlom. Roľníci odchádzajúci na poľné práce majú hlavné jedlo ráno. Pre rybárov, ktorí chodia na more na noc a deň, je hlavné jedlo pred vyplávaním.

V mestách a rybárskych dedinách sa obed zvyčajne začína mäsovým vývarom a vo vidieckych oblastiach cereáliou, múkou, zemiakovou, zeleninovou alebo rybacou polievkou.

Sladké ovocné polievky – slivkové, jablkové a hruškové – bývajú často tretím chodom večere. Mliečna ryžová polievka sa konzumuje ako slávnostné jedlo.

Jedno z hlavných miest v nórskom jedálničku zaberajú ryby. Ryby ako treska a sleď sú lacné a široko dostupné. Najbežnejšie jedlá z rýb sú varená treska alebo slaný sleď so zemiakovou oblohou, vyprážaná treska, platesa alebo halibut, varené krevety. Obľúbené národné jedlo - clip-fix. Toto je treska, vysušená na skalách, sploštená a zbavená hlavy. Na cesty si ho berú rybári, pastieri a roľníci. Jedia aj údené a sušené ryby. Drahé druhy rýb, najmä losos, jeseter atď., sú na stole priemerného Nóra veľmi zriedkavé.

Ako druhý chod jedia okrem rýb mäsité jedlá (pečené, rezne) alebo obilniny - jačmeň, krupicu, ovsené vločky. Sú to staré tradičné jedlá. Pšeničná kaša so smotanou, takzvaný fletegröt (fL0 tegr& t), známe ako jedno z najstarších nórskych národných jedál. Je to bežné aj dnes. Fletegret je povinná pochúťka pre roľníkov na svadbe, slávnostný dar pre rodiacu ženu, hlavné jedlo pri ošetrovaní susedov za pomoc v domácnosti.

Jedlá zo zemiakov sú v potravinách hojne zastúpené. Konzumuje sa varené a vyprážané, ako samostatné jedlo alebo ako príloha. Najbežnejším nórskym zemiakovým jedlom je zemiaková kaša s mliekom. Jedia aj zeleninu a fazuľu.

Z tukov sa najviac používa krémový margarín. Menej spotrebujú pracovníci masla a rybári. Bravčová masť sa konzumuje nasolená s chlebom, opražia sa na nej zemiaky, cibuľa, uvarí sa polievka.

V strave sú široko zastúpené mliečne výrobky. Nórsky stôl sa už dlho vyznačuje rôznymi tvrdými syrmi, tvarohom a syrom feta. Obzvlášť obľúbený je sladký kozí syr tmavej krémovej farby. Najčastejšie sa syr jedáva s chlebom alebo žemľou pripravenou vo forme sendviča. Nórsky stôl, podobne ako ostatní Škandinávci, je známy množstvom rôznych sendvičov: so syrmi, varenými a údenými šunkami, maslom, duseným alebo vareným mäsom, rybím kaviárom, medom, melasou, džemom atď.

Obľúbený nápoj je káva. Pije sa na raňajky, obed a večeru. Čaj je menej bežný. Z omamných nápojov je bežné pivo, ktoré sa varí doma na vidieku. V stredoveku bol obľúbený omamný nápoj z medu, pervitín. Teraz sa občas pije na svadbách vo vidieckych oblastiach.

Chlieb v mestských oblastiach a pre rybárske dediny sa pečie v pekárňach. Ide o kyslý ražný alebo pšenično-ražný čierny chlieb, ako aj biely pšeničný chlieb. Roľníci si pečú vlastný chlieb. Ešte koncom minulého storočia piekli výlučne nekvasený plochý chlieb vo forme placiek, často s dierou v strede - ploskanky (plochá posteľ). Ľahké cesto sa miesilo z ražnej alebo miešanej ražno-jačmennej múky, niekedy s pridaním ovsenej alebo hrachovej múky. Flatbred sa piekol niekoľko mesiacov. Koláče uchovávali v špajzach navlečené na tyči alebo na lane. Pastieri brali so sebou taký chlieb pre setra a roľníci na poľné práce. Dnes roľníci spolu s chlebom pečú aj kyslý čierny aj biely chlieb z kozuba niekoľko dní. Pre oba druhy nórskeho chleba – mazanec aj kozubový chlieb – je typické primiešať do cesta aníz alebo rascu. Medzi Nórmi a dokonca aj Nórmi, najmä v mestách, je fajčenie tabaku veľmi bežné. Cigarety sa fajčia, ale medzi rybármi a roľníkmi sú obľúbené fajky.

Všetky národnosti sveta majú svoje vlastné charakteristiky, tradície, ale aj národné kroje. Veľké krajiny majú niekoľko druhov týchto odevov, ale Nórsko zašlo ešte ďalej: tu má každý región svoj vlastný kostým.

Nórsky Bunad

Národný kroj Nórov, ktorý sa v krajine nazýva bunad, je aj dnes v Nórsku veľmi populárny. Tento kostým zaujme svojou veľkoleposťou, rozmanitosťou, bohatosťou a krásou. Na sviatky je zvykom nosiť bundy pre členov kráľovskej rodiny aj pre bežných občanov krajiny.

K dnešnému dňu existuje v krajine viac ako dvesto druhov národných krojov, nepočítajúc obrovskú rozmanitosť ich variácií. V jednej dedine je ich často niekoľko druhov a kroj z jednej lokality môže byť vyrobený v rôznych farbách. Väčšina národných odevov Nórov prežila dodnes v pôvodnej podobe. Národné kroje sa v Nórsku tradične dedia z generácie na generáciu a ich cena v kompletnej súprave sa často môže rovnať cene nového auta.

Tradičný mužský národný kroj

Súprava pánskeho oblečenia pozostáva z ľanovej košele, pantalónov po kolená, hrubej vesty s niekoľkými radmi gombíkov, vrchného saka alebo saka, širokého klobúka alebo buřinky, pančúch, špeciálnych topánok, strieborných manžetových gombíkov, praciek a gombíkov. . Pánske obleky nie sú tak výrazne vyšívané ako dámske, ale ťažia z materiálov vo veľmi pestrých farbách.

Tradičný ženský národný kroj

Kompletná sada dámskeho oblečenia obsahuje: blúzku zdobenú ručnou výšivkou, sako, hrubú vlnenú sukňu, vestu, špeciálne pančuchy a topánky, šál alebo šál, palčiaky, opasok zo strieborných plakiet, kabelku so striebrom zapínanie a ručne vyrábané šperky z drahých kovov. Sukňa je často zdvojená, na blúzke sú namiesto gombíkov použité strieborné manžetové gombíky a vesta sa zapína na striebornú retiazku. Všetko striebro je zdobené príveskami a bohato vykladané.

Dámske obleky majú na rozdiel od pánskych oveľa širšie uplatnenie. Zvyčajne pre dievčatá šijú drahý ručne vyrobený národný kostým na potvrdenie. Národný ženský kroj sa často nosí na svadbách a iných slávnostných udalostiach.

Svadobný oblek nevesty

Svadobné šaty nórskych neviest nie sú o nič menej krásne a drahé, ohromujú svojou originalitou a originalitou. Charakteristickým znakom svadobných šiat nevesty bola vždy nádherná čelenka, ktorá pripomínala diadém rozprávkovej princeznej.

Korunky na hlavách nórskych krások, ktoré sú zmesou kokoshnika a klobúka, zdobené striebornými alebo zlatými príveskami cinkajúcimi pri chôdzi, sú povolané, aby svojou zvonkohrou zahnali zlých duchov. Nevesta na svadbe bola podľa tradície povinná tancovať, kým jej nespadla koruna z hlavy.

Za starých čias krása šiat nevesty priamo závisela od finančnej situácie rodiny a čelenka bola vyrobená z rôznych materiálov - od slamy po striebro a zlato.

Historická a kultúrna poznámka o švédskom národnom kroji.

Švédsky ľudový kroj ako symbol národnej identity

Oblek a politika
V štúdiách moderných vedcov existuje tendencia považovať ľudový odev za nástroj formovania národnej identity. Politika prispôsobuje populárnu kultúru požiadavkám doby, vytvára nové tradície. Takto umelo vytvorený v 18. storočí kilt a kockovaná látka - "plaid" sa stali neoddeliteľnou súčasťou Škótska.
Podobne je to aj s „národnými krojmi“ v európskych krajinách. Švédsko nie je v tomto smere výnimkou. Záujem o ľudový odev je u nás spojený na jednej strane so záujmom o minulosť, na druhej strane má úplne iné funkcie, stelesňuje „švédstvo“. To platí najmä pre švédsky národný kroj, hoci hlavnou zásadou pri jeho tvorbe bol návrat do minulosti.

O pojme „ľudový kroj“ vo Švédsku
Definícia „kroja“ sa na prvý pohľad zdá jednoduchá a jasná. Ak sa na problém pozrieme bližšie, veci sa stanú komplikovanejšími. Pri štúdiu švédskeho ľudového kroja je potrebné rozlišovať medzi pojmami „ľudový kroj“, „kroj obyčajných ľudí“.
Ľudový kroj (folkdräkt) v užšom slova zmysle možno nazvať len doloženým (všetky súčasti kroja sú zachované) sedliackym krojom určitej oblasti, s určitým súborom charakteristických znakov. Takéto kostýmy sa vytvárajú v oblastiach s jasnými prírodnými hranicami (lesy, hory, nádrže). Odevy a obuv sa vyrábali podľa určitých pravidiel, ktoré boli krajčíri a obuvníci pod hrozbou pokuty alebo cirkevného trestu povinní dodržiavať – odtiaľ charakteristické črty, rozdiely v kroji jednej dediny od druhej. Neznamená to však, že švédski roľníci nosili uniformy – predsa len existovali isté individuálne rozdiely.
Farský kroj (sockendräkt) a župný kroj (häradsdräkt) možno považovať za ľudový odev, ak sú hranice farnosti alebo župy jasne vymedzené.
Okrem „folkdräktu“ existuje aj pojem „bygdedräkt“ a „hembygdedräkt“ – ide o kroj regiónu, rekonštrukciu alebo kroj vytvorený na základe ľudového kroja.
Názov „Landskapsdräkt“ – ľanový oblek, je skôr vynálezom éry národného romantizmu ako plnohodnotným pojmom. Ani jeden okres alebo farnosť nemal takýto kroj – je to symbol, kroj zložený z rôznych častí, aby slúžil ako symbol jednej z 25 historických provincií Švédska. Napriek nevhodnosti tejto definície sa však v populárnej literatúre neustále hovorí o tom, že každý ľan má svoj vlastný oblek. Dá sa to povedať aj ako príklad „vynájdenej tradície“, ktorá nie je spojená s historickou minulosťou, ale je populárna.
Treba rozlišovať medzi „krojom“ (folkdräkt) a „krojom obyčajných ľudí“ (folklig dräkt). Ľudový odev je nepochybne odevom obyčajných ľudí, no nie každý odev ľudu je ľudový odev. Napríklad mestský kroj nemôžeme nazvať ľudovým odevom.
Pojem „národný kroj“ je veľmi vágny. „Národné“ kroje sú tie vymodelované na prelome 19. – XX. podľa vzoru sedliackych krojov, ktoré používa mestské obyvateľstvo alebo predstavitelia vyššej spoločnosti na špeciálne príležitosti. Napríklad kostýmy, ktoré reprezentovali komunitu na kostýmových večeroch vysokoškolských študentov v Uppsale, alebo kostýmy „Dalikarli“ dvoranov kráľa Oskara II počas divadelných predstavení. Za „národný“ možno považovať aj vytvorený v rokoch 1902-03. spoločný švédsky národný kroj (almänna svenska nationaldräkten), nazývaný aj „sverigedräkt“.

Národný romantizmus a obroda kroja
Vo Švédsku sa tradičný sedliacky kroj stráca z každodenného používania v roku 1850. V dôsledku rozvoja komunikácií, rastu miest a priemyslu v celej krajine ľudia postupne opúšťajú tradičný kroj, ktorý bol považovaný za symbol zaostalého roľníka. sveta.
Na prelome 19. a 20. storočia sa však západnou Európou prehnal novoromantizmus a svetská spoločnosť vo Švédsku obrátila svoj pohľad na roľnícku kultúru a ľudový odev. V roku 1891 Artur Hazelius založil v Štokholme Skansen, etnografické múzeum pod holým nebom. Okrem sedliackeho života vo všeobecnosti sa Hatzelius zaujímal aj o ľudový odev. Nohavice šité v ľudovom štýle nosil August Strindberg, takéto oblečenie sa stáva módou aj medzi členmi vlády.
Národný romantizmus povzbudzuje ľudí, aby preskúmali sedliacky kroj. Doznievajúca ľudová kultúra inšpiruje nielen umelcov Andersa Zorna a Karla Larssona, známych spevákov z provincie Dalarna, ale aj mnohých ďalších. Vznikajú ľudové hnutia, ktoré oživujú staré tradície: ľudový tanec, hudba (spelmanské spolky) a tradičný odev. Ľudové kroje sa hľadajú, študujú (najviac v tej istej provincii Dalarna). Snažia sa rekonštruovať, na ich základe vznikajú kroje regiónov. V roku 1912 vytvorilo miestne združenie kostým pre provinciu Norrbotten.
V rokoch 1902-03. vzniká takzvaný spoločný švédsky národný kroj.

Sverigedrakt
Prelom storočí pre Švédsko nie je ľahký čas. Národný romantizmus je hlavným trendom v umení, ktorého jednou z hlavných otázok je otázka identity - „kto sme?“. Rozbitie únie s Nórskom v roku 1905 bolo vnímané ako ťažký úder, na dennom poriadku bola opäť otázka národného sebauvedomenia.
Sverigedräkt bol vytvorený ako bežný kostým pre ženy Švédska a Nórska, ktoré boli v tom čase súčasťou únie. Tvorcom tohto kostýmu je Merta Jorgensen.
Märtha Jørgensen (Palme) (1874-1967) bola dcérou bohatého podnikateľa z Norrköpingu. V roku 1900 sa stáva záhradníckou učňou a končí v kráľovskom sídle Tulgarn v provincii Södermanland. V tomto zámku videla princeznú Viktóriu z Baden-Badenu. Budúca kráľovná sa snažila demonštrovať príslušnosť k novej národnej kultúre a mala na sebe kroje v ľudovom štýle – variácie krojov farností Wingoker a Esteroker, ako aj variácie tradičného kroja obyvateľov ostrova Öland. Dvorné dámy mali na sebe rovnaké šaty. To bolo inšpiráciou pre Merta Palme, podnetom na vytvorenie ženského národného kroja.
Po sobáši sa Merta Jorgensen presťahovala do Falunu v provincii Dalarna, kde vyučovala v Seminári remesiel (Seminariet för de husliga konsterna Falu). Už v roku 1901 hľadala rovnako zmýšľajúcich ľudí, aby zrealizovala hlavnú myšlienku – vytvoriť národný kroj a distribuovať ho v širokých kruhoch. V roku 1902 Merta Jorgensen vytvorila Švédsku asociáciu ženského národného kroja (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). Prvé dva stanovy spolku vychádzajú z roku 1904. Úlohou spolku bola reforma odevu. Na rozdiel od francúzskej módy bolo potrebné vytvoriť nový odev, navrhnutý v súlade so zásadami praktickosti, hygieny a hlavne pôvodného „švédstva“. Národný kroj mal podľa zakladateľa spoločnosti nahradiť francúzsky odev. Členovia spoločnosti mali vnuknúť myšlienku nosenia národného kroja v živote vlastným príkladom. Bolo lepšie obliecť sa do kroja regiónu. "Prečo by sme nemali mať na sebe naše pekné sedliacke kroje?" píše Martha Jorgensen.
Národný kostým „navrhla“ Martha Jorgensen. Jej nápad podporili umelci Carl Larsson a Gustav Ankakrona. Jeho popis je v jej vlastnom článku v novinách Idun. Sukňa a živôtik (lifstycke) museli byť ušité z vlnenej látky a byť modrej "švédskej" farby, možný je aj variant s jasne červeným živôtikom. Zástera je žltá, spolu s modrou sukňou symbolizuje vlajku. Živôtik je vyšívaný, čo je kvetinový motív-štylizácia (pravdepodobne motívy ľudových krojov). Sukňa môže byť dvoch typov. Buď bežná sukňa do pása, midjekjol, alebo livkjol (sukňa a živôtik sú šité, skôr slnečné šaty), charakteristické pre kroj farnosti Wingoker v Södermanlande. Podľa tvorcu však „sverigedräkt nie je zničenou kópiou Wingokerovho kostýmu“, ale úplne novým fenoménom. Pre druhú možnosť potrebujete domáci opasok so striebornou sponou. Po okraji sukne by mala byť lemovka rovnakej farby ako živôtik, široká 6 cm, čelenka by mala byť biela, biela košeľa by mala byť so širokým golierom. Pančuchy - len čierne, topánky tiež.
Je známe, že samotná tvorkyňa vždy nosila iba svoj vlastný kroj, a to až do svojej smrti v roku 1967. Členovia spolku nosili kroj len vo sviatky. Keď začala prvá svetová vojna, záujem o projekt opadol. Martha Jorgensen pokračovala vo vyučovaní na seminári remesiel. V triede žiaci šili národné kroje. Svoje dcéry dokonca nútila chodiť do školy v národných krojoch, za čo boli utláčané. Po smrti svojej matky v roku 1967 dcéry s touto praxou prestali a fenomén „národného kroja“ bol zabudnutý.
Zaujímavosťou je, že paralelne so švédskym národným krojom vznikol aj nórsky národný kroj bunad. Jeho tvorkyňou je nórska spisovateľka Hulda Garborg. Oblek bol navrhnutý v roku 1903 - ešte pred rozpadom švédsko-nórskej únie. Symbolizuje tiež identitu, ako aj protišvédske nálady. Bunad je populárny aj dnes a podobne ako švédsky kostým je obľúbeným sviatočným oblečením, najmä 17. mája - Deň nezávislosti Nórska. Podľa sociológov je národný kroj v Nórsku ešte populárnejší ako vo Švédsku. Národný kroj vlastní podľa štatistík tretina Nórov, medzi Švédmi je ich len šesť percent.

Revival sverigedräkt
V polovici 70. rokov sa v Severskom múzeu v Štokholme našla kópia sverigedräktu, ktorú darovala neznáma žena z Leksandu. Noviny Land oznámili pátranie po podobných kostýmoch, po ktorom sa našlo niekoľko ďalších kópií ročníka 1903-05. Organizátorom tohto pátrania bol Bo Malmgren (Bo Skräddare). Verziu tohto kostýmu navrhol aj pre mužov (dovtedy bol sverigedräkt výlučne pre ženy).
V súvislosti so zmenou postoja k národným symbolom v 80.-90. V dvadsiatom storočí opäť ožíva záujem o národné a ľudové kroje. Pribudli nové modely: detské, pánske, dámske. K tradičnému národnému kroju pribúdajú nové doplnky, ako sú pršiplášte. Len farby zostávajú nezmenené – žltá a modrá.
Národný kostým sa považuje za slávnostný. Vidno to na švédskych princeznách a víťazkách súťaží krásy. Kostým je ošetrený s hrdosťou. Problém používania národných symbolov a identity však nezmizne. Čo sa považuje za skutočne populárne? Nie je propagácia kroja a vlajky nacizmom? Je to správne pre imigrantov?
Vlani bol 6. jún prvýkrát vo Švédsku vyhlásený za štátny sviatok, čo zďaleka nebolo jednoznačné. Vo Švédsku bol sviatok svätého babieho leta (Midsommaren) vnímaný ako štátny sviatok, no dnes možno povedať, že štát „nariadil“ nový dátum s takými prívlastkami, ako je hymna, vlajka a národný kroj. Môžeme teda opäť tvrdiť, že národné symboly sú dôležitým nástrojom pri budovaní tradícií spojených s identitou.

Vo všeobecnosti sa o Nórsku nedá nezostať pri tradíciách.

Nórska vlajka. Nóri sú patrioti. Doslova každý piaty dom má stožiar s nórskou vlajkou. Vianočný stromček, sviatočný stôl, svadobný sprievod - všetko je ozdobené vlajkami. Zaujímavá je samotná história nórskej vlajky. Nórsko bolo 400 rokov v únii s Dánskom a bolo považované za jeden štát. Potom bola 100-ročná únia so Švédskom a až v roku 1905 krajina získala nezávislosť. Nórsky parlament pozval dánskeho princa Karla, ktorý v Nórsku prijal meno Haakon. Vyvstala otázka o štátnej vlajke. Nóri chceli mať celú vlajku, no zároveň chceli, aby táto vlajka zdôraznila ich dánske korene. A potom vzali ako základ dánsku vlajku, biely kríž na červenom pozadí, a do stredu tohto kríža nakreslili modré pruhy. Tak sme dostali modrý kríž v bielej farbe a to všetko na červenom pozadí.

Pár slov o nórskom kostýme:

Nórsky národný kroj. To ma na Nórsku zasiahlo asi najviac. Vždy ma zaujímali rôzne kostýmy z rôznych krajín a období. Podľa mňa sa cez kostýmy dá veľa pochopiť o krajine a dobe. Ženy sa vždy radi zdobili a robili to všetkými možnými spôsobmi. A samozrejme, oblečenie hralo obrovskú úlohu v každej spoločnosti. Nie nadarmo sa hovorí, že sa stretávajú podľa oblečenia, ale odprevadia ich podľa mysle. Žiaľ, ruský kroj sa takmer nezachoval a málokto vie, ktorý kroj sa v ktorom regióne Ruska používal. A túto kultúru sa Nórom podarilo zachovať, nosia kostýmy podľa miesta narodenia. Tak som naozaj chcel o tom trochu hovoriť.

Do Nórska som pricestoval koncom apríla. 17. máj je národným dňom Nórska. Bol som len šokovaný! Celá ženská populácia krajiny vo veku od 3 do 80 rokov bola oblečená v národných krojoch. Každý región (filke) a každá obec má svoj vlastný kroj. Sú veľmi farebné, zdobené bohatou výšivkou. Kostým pozostáva z bielej blúzky, vlnenej sukne a vesty. Pánske obleky sa tiež nachádzajú, ale nie tak často. Podľa mňa je najkrajší kostým z Telemarku. Nórsko je luteránska krajina a všetky deti vo veku 15 rokov podstupujú birmovanie (cirkevný obrad prechodu veku). Zvyčajne rodičia šijú národný kostým na potvrdenie pre dievčatá. Je to veľmi drahé 2-3 tisíc dolárov, pretože kostým je zdobený striebrom a je ručne vyrobený. Často nosia oblek na svadby, konfirmácie, všetky druhy slávnostných sviatkov.

Nórsko bolo dlhý čas (400 rokov) pod úniou Dánska. Dáni usilovne prežili všetko nórske a snažili sa zmeniť ľudí. Svetlé oblečenie bolo zakázané. Preto zostal ľudový odev odbytiskom pre ľudí. Bol vyšívaný a zdobený, podľa kroja sa dala posúdiť šikovnosť ženy na vyšívanie. Áno, a veľa vecí. Keďže krajina je severná a studená, kostým pozostáva z hustej vlnenej sukne, rovnakej vesty a blúzky. Stále stavte na pelerínu či šatku, ktorá sa využíva v chladnom počasí. Sukňa je často dvojitá, spodná je z jemnej vlny alebo ľanu + vrchná. Často sa vyskytujú vrstvené sukne. Napríklad v Telemarku nosia na sukni niečo iné ako zásteru, zdobenú bohatou výšivkou. Vesta sa zapína na striebornú retiazku a namiesto gombíkov na blúzke sú použité aj strieborné manžetové gombíky. Vyžaduje sa aj brošňa a opasok zo strieborných plakiet. Všetko striebro je bohato intarzované, zdobené príveskami. Blúzka je ľanová a aj vyšívaná. Pánsky kroj pozostáva z nohavíc po kolená, ľanovej košele, hrubej vesty s niekoľkými radmi gombíkov a vrchného saka. Potrebné sú aj vlnené ponožky po kolená. Pánsky oblek nie je tak výrazne vyšívaný ako dámsky, ale často sa dodáva vo veľmi jasných farbách, červenej a žltej alebo čiernej a červenej. Mnohí nosia klobúk so širokým okrajom alebo buřinku. Pánske obleky v modernom Nórsku nie sú tak široko používané ako dámske. Pre ženu je jednoducho nevyhnutné mať národný kroj. Sedemnásteho mája sú na uliciach oblečené v bežnom oblečení len ojedinelé výnimky. Mnoho ľudí sa však snaží vybrať si aj obyčajné oblečenie s prihliadnutím na farby nórskej vlajky (červeno-modro-biele). Fotografie hovoria najlepšie zo všetkých príbehov. V Nórsku je veľa oblastí a každá má svoj vlastný kostým. Snažil som sa vybrať tie najtypickejšie a zo všetkých regiónov. Táto séria fotografií predstavuje sever, juh, západ a východ Nórska.

Vestfold		Aust-Agder		Telemark
buskerud				........ Hordalan
Oppland		Sogn		Troms

Nórsky jazyk je tiež veľmi svojský. Po prvé, existujú dva z nich: ni-and-noshk a bokmol. Bokmål vychádza z dánčiny a je bežnejší na juhu krajiny. Ni-i-noshk je založený na dialektoch. Každý región má svoj vlastný dialekt. Mesto Bergen je obzvlášť odlišné. Jeho obyvatelia sa dokonca považujú za obyvateľov samostatnej krajiny. Hovoria - "Nie som z Nórska, som z Bergenu." Boli sme s manželom na rodinnej dovolenke, zišlo sa viac ako 70 ľudí. Bola to zlatá svadba jeho tety. A tam pozdvihli prípitok na nových zahraničných členov našej rodiny. Boli to: Ja som z Ruska, jedno dievča z Ameriky a druhé z Bergenu. Bola tiež označená ako cudzinka. Rodinné väzby sú veľmi silné. Zvyčajne sa na svadbu zíde 60-70 ľudí. Naša svadba pre 20 ľudí bola považovaná za veľmi skromnú. A aj keď nie sú žiadne špeciálne peniaze, potom sa s nimi zaobchádza iba s kávou a svadobnou tortou. Koniec koncov, hlavnou vecou nie je jedlo, ale komunikácia. Tak často sa ma pýtali na ruský kroj, že som si ho musel dokonca ušiť.

O nórskych mužoch. O tejto nádhernej krajine môžete hovoriť oveľa viac, ale stále nemôžete povedať všetko. Chcem povedať viac o nórskych mužoch. Sú to veľmi spoľahliví partneri, výborní manželia a otcovia. Žiadna práca v domácnosti nie je rozdelená na ženskú a mužskú. Jednoducho ma šokoval prípad nórskeho korunného princa. Tu má právo na rodičovskú dovolenku nielen matka, ale aj otec. O novorodenca sa prvé 4 týždne starajú obaja rodičia. Ale ako! Žena po pôrode je predsa slabá a potrebuje pomoc. Kráľ je teraz vážne chorý a jeho funkcie vykonával korunný princ. No keď sa mu narodila dcéra, odišiel na dovolenku aj napriek polemike v novinách a odsúdeniu parlamentu. Verí, že najdôležitejšia je pre neho rodina. Každý deň jeho dieťaťa je na nezaplatenie a už sa nebude opakovať, preto musí byť s nimi. A to je charakteristické pre všetkých mužov v Nórsku. A nie je celkom pravda, že na internete si ženy hľadá len ten, kto má nejaké problémy. Nórky sa nechcú vydávať, je im dobre samým. Preto sú muži nútení hľadať si partnerku v iných krajinách. Samozrejme, tí, ktorí snívajú o soboliach a diamantoch, ich tu pravdepodobne nedostanú. Ale dá sa tu nájsť dobrá rodina, rešpekt a láska. Poznám na to veľa príkladov. Pozývam všetkých, aby prišli do Nórska, krajiny Vikingov, mýta a fjordov. Je tu čo vidieť a kde relaxovať. Ďakujem všetkým, ktorí si prečítali môj príbeh o tejto úžasnej krajine.

OLGA (NÓRSKO)
[e-mail chránený]

ZAČNITE O NÓRSKU

PREDCHÁDZAJÚCE LISTY Z NÓRSKA:
O pravidlách pre papierovanie pre deti
Čítal som Irin list z Anglicka o deťoch jej manžela
Odpovedzte na listy od Mariny a Eleny
Ako vziať dieťa?
O listoch Natálie (Nórsko)NASLEDUJÚCE PUBLIKÁCIE ZAHRANIČNÁ SEKCIA ŽENSKÉHO ČASOPISU WWWoman:

NATALIA TKACHENKO (USA):
VLASTNOSTI KULTÚRY V AMERIKE ALEBO AKO HO HĽADAŤ...
***
TATYANA TVERDENKO (Japonsko): NA TICHOM OCEÁNE. CYKLUS ROZPRÁVOK O OSUDOCH TROCH RUSKÝCH JAPONSKÝCH MANŽEL VŠETKY PUBLIKÁCIE ČASOPISU NA TÉMU NÓRSKA:
Olga Kolysheva: Môj príbeh o hľadaní cudzieho princa
Irina Shestopal: Neverný manžel
Maliny
Problémy kvôli bývalej manželke môjho manžela a jeho dcére-1
Problémy kvôli bývalej manželke môjho manžela a jeho dcére-2
Júlia: Príbeh lásky a života
Natalia Kopsova (Oslo): Budúcnosť Nórska – postaví nacionalizmus v 21. storočí opäť hlavu?
Elena: Odpoveď na list od Larisy z Nórska („Mužské komplexy“)
Irina Shestopal: Kedysi som bola mladá, krásna a žila som v Rusku
Larisa:
Irina: Oľgin list z Nórska o učení sa nórskeho jazyka
Oľga:
Chcem varovať všetkých, ktorí sa chystajú vydávať v Nórsku a mať deti
O listoch Natálie (Nórsko)
Alžbeta:
Účelom môjho listu je varovať
Odpoveď na list od Leny z Ruska („Vydajte sa za Francúza“)
Elena: Žiadam vás, ľudia, buďte ostražití! (O liste Elizabeth, Nórsko)
Natália Kopšová (Oslo):
Niekoľko úvah o budúcnosti Ruska
Milovníci našich snov
O láske, o šťastí a o všetkom, na čom záleží
Otcovia a synovia - škandinávska verzia
Budovanie komunizmu v jedinom Nórsku
O rovnosti, láske a osamelosti
Cesta do raja a späť
Natasha: O stretnutí s Nórom
Marina K. Shay (Stavanger):
Cválanie Európou
Môj americký spolužiak
Tipy pre tých, ktorí odchádzajú do Nórska (odpovede Natashe)
Moja jar