Tradicinis norvegų tautinis drabužis vadinamas „bunadu“. Yra keletas jo kirpimo formų ir nesuskaičiuojama daugybė spalvų. Pastarasis dažniausiai būdingas moteriškam kostiumui. Daugelį amžių norvegiškam kostiumui įtakos turėjo visos Europos miesto kostiumas, todėl mūsų laikais norvegai bunadą dėvi tik per didžiąsias šventes, vestuves, šventes.

Tautinio kostiumo aprašymai išlikę skandinavų sakmėse ir senoviniuose Šiaurės Europos gyventojų atvaizduose. Iš jų išplaukia, kad senosios skandinavų kostiumui būdingos siauros ilgos kelnės, trumpi švarkai, apsiaustai su gobtuvu. Šiuo metu vyrų bunadoje pastebimos dvi kirpimo formos. Vakarų Norvegijos regionų vyrų tautinis kostiumas susideda iš siaurų ilgų kelnių, kurios viršuje siekia beveik iki krūtinės ir laikomos už pečių. Drabužius papildo liemenė, dygsniuota ornamentais ir puošta sagomis ant krūtinės. Rytiniams šalies regionams labiau būdinga striukė ar liemenė, trumpos kelnės, dažniausiai vos žemiau kelių. Striukės ir kelnės puoštos eilėmis išdėliotomis sagomis. Kostiumą papildo tradiciniai golfai, kurie yra geometrinio rašto ir yra megzti iš storos vilnos. Abiejuose rajonuose prie kostiumo uždedami balti marškiniai plačiomis rankovėmis ir siaurais rankogaliais, juodos kelnės, juodi lietpalčiai, odiniai batai su sagtimis ir, žinoma, kepurė arba cilindras.

Liaudies kostiumą papildo dekoratyvinės detalės: nuostabūs siuvinėjimai ant liemenių, prijuosčių, švarkų, ryškūs diržai ir įvairiaspalviai papuošimai palei sijono kraštą. Tai lėmė tai, kad beveik kiekvienas šalies regionas pasižymėjo moteriškų kostiumų įvairove.

Moterų norvegų tautinį kostiumą taip pat reprezentuoja dvi kirpimo formos (7 pav.). Didžiojoje šalies dalyje ji susideda iš palaidinės ir sijono, tik vakariniuose regionuose palaidinės dėvimos su sarafanais. Tai yra moteriško kostiumo pagrindas. Kai kuriose vietose prie jo pridedama prijuostė, liemenė ar striukė. Tradiciškai kostiumai gaminami iš vilnonio audinio. Šaltomis dienomis naudojami šalikai, pelerinos, lietpalčiai, daugiasluoksniai sijonai. Vyriški kostiumai taip pat turi ryškių spalvų, tačiau jie nėra taip išsiuvinėti kaip moteriški. Norvegijoje kiekviena konkreti vietovė (fulke) pristato savo išskirtinį tautinį kostiumą.

Nors mūsų laikais buityje naudojamas modernus visos Europos miesto kostiumo variantas, yra viena liaudies tradicija, kurią norvegai išliko ištikimi iki šių dienų. Čia ypač populiarūs garsieji šilti norvegiški megztiniai, megzti iš storų siūlų ir puošti tautiniais ornamentais. Jie labai gražūs, patikimi (šalčiausiu oru šilti), užima mažai vietos. Gaminiai iš 100% vilnos padengti specialiais šiaurietiškais raštais: ant jų matosi elniai ir briedžiai, snaigės ir šerkšnas, geometriniai raštai, todėl juos atpažįsta visame pasaulyje.

Visos pasaulio tautybės turi savo ypatybes, tradicijas, taip pat ir tautinius kostiumus. Didelės šalys turi kelias šių aprangų atmainas, tačiau Norvegija nuėjo dar toliau: čia kiekvienas regionas turi savo kostiumą.

Norvegijos bunadas

Tautinis norvegų kostiumas, šalyje vadinamas bunadu, ir šiandien Norvegijoje yra labai populiarus. Šis kostiumas žavi savo didybe, įvairove, turtingumu ir grožiu. Įprasta bunadus per šventes nešioti tiek karališkosios šeimos nariams, tiek paprastiems šalies piliečiams.

Iki šiol šalyje yra daugiau nei du šimtai tautinių kostiumų rūšių, neskaitant didžiulės jų variacijų įvairovės. Dažnai viename kaime jų būna kelios atmainos, o vienos vietovės kostiumas gali būti pasiūtas skirtingų spalvų. Dauguma norvegų tautinių drabužių iki šių dienų išliko originalia forma. Tautiniai kostiumai Norvegijoje tradiciškai perduodami iš kartos į kartą, o jų kaina komplekte dažnai gali prilygti naujo automobilio kainai.

Tradicinis vyriškas tautinis kostiumas

Vyriškų drabužių komplektą sudaro lininiai marškiniai, kelnaitės iki kelių, stora liemenė su keliomis sagų eilėmis, išorinė striukė arba švarkas, plačiabrylė skrybėlė arba kepuraitė, kojinės, specialūs batai, sidabrinės sąsagos, sagtys ir sagos. . Vyriški kostiumai nėra taip stipriai išsiuvinėti kaip moteriški, tačiau jiems naudingos labai ryškių spalvų medžiagos.

Tradicinis moterų tautinis kostiumas

Į pilną moteriškų drabužių komplektą įeina: rankų siuvinėjimu dekoruota palaidinė, švarkas, storas vilnonis sijonas, liemenė, specialios kojinės ir batai, skara arba šalikas, kumštinės pirštinės, diržas iš sidabrinių plokštelių, rankinė su sidabru. užsegimas ir rankų darbo papuošalai iš tauriųjų metalų. Sijonas dažnai dvigubinamas, vietoj palaidinės sagų naudojamos sidabrinės sąsagos, o liemenė užsegama sidabrine grandinėle. Visas sidabras puoštas pakabukais ir gausiai inkrustuotas.

Moteriški kostiumai, skirtingai nei vyriški, pritaikomi daug plačiau. Dažniausiai merginoms patvirtinimui pasiuva brangų rankų darbo tautinį kostiumą. Tautinis moterų kostiumas dažnai dėvimas vestuvėse ir kituose iškilminguose renginiuose.

Nuotakos vestuvinis kostiumas

Norvegų nuotakų vestuvinės suknelės yra ne mažiau gražios ir brangios, jos stebina savo originalumu ir originalumu. Išskirtinis nuotakos vestuvinės suknelės bruožas visais laikais buvo nuostabus galvos apdangalas, primenantis pasakų princesės tiarą.

Karūnos ant norvegų gražuolių galvų, kurios yra kokoshniko ir kepurės mišinys, papuoštos vaikštant tviskančiais sidabriniais ar auksiniais pakabučiais, raginamos savo varpeliu išvaryti piktąsias dvasias. Nuotaka vestuvėse, pagal tradiciją, privalėjo šokti tol, kol karūna nukris nuo galvos.

Seniau nuotakos suknelės grožis tiesiogiai priklausė nuo šeimos finansinės padėties, o galvos apdangalas buvo gaminamas iš įvairių medžiagų – nuo ​​šiaudų iki sidabro ir aukso.

Norvegija... Nuostabi šiaurinė šalis su nuostabia gamta, švariausia ekologija, aukščiausiu pragyvenimo lygiu, su kruopščiai saugomomis tradicijomis. Savo tautinį kostiumą BUNAD norvegai taip pat laiko nacionaliniu lobiu. Nešiojama per Norvegijos nacionalinę dieną – gegužės 17 d., per vestuves, sutvirtinimus, krikštynas, folkloro šventes, t.y. jis tapo beveik universalus.

Tiesa, patys norvegai dar diskutuoja, kas yra bunad ir kuo jis skiriasi nuo tautinis kostiumas.

Kai kurie teigia, kad bunad yra bendras daugelio tautinių kostiumų, dėvimų skirtinguose Norvegijos regionuose, pavadinimas, be to, tai yra ir XX amžiuje tautiniu stiliumi rekonstruotų šventinių drabužių pavadinimas.

Kiti tyrinėtojai mano „Bunad“ – tai šventinė tautinio stiliaus suknelė., kuris egzistavo nuo neatmenamų laikų, kuris dėvimas išskirtinai iškilmingomis progomis. Binardas, teigia jie, skiriasi nuo iškilmingoms progoms skirtų „netikrųjų“ liaudies kostiumų, kurie buvo „sukurti“ imituojant tikrus liaudies kostiumus. Tokios „rekonstrukcijos“ dažnai vadinamos „Šventinis apdaras“ – festdrakt / festdrakt / Bunad parduotuvėse jie parduodami būtent kaip festdrakt, o ne kaip bunad.

Ir, galiausiai, kai kurie folkloristai mano, kad bunadas skiriasi nuo tautinio kostiumo, nes pagal tautinis kostiumas reikėtų suprasti kasdienius drabužius, a bunad – šventinė apranga.

Galima ginčytis dėl kiekvieno požiūrio, ypač dėl to, kad pats žodis " bunad» atkeliavo iš senovės šiaurės búnaðr - "drabužiai namams"- ir suteikia kiekvienai pusei galimybę ginčytis, kad ji teisi. Tačiau visi teisūs BUNAD ir FESTDRAK T yra stulbinančiai gražūs ir nepakartojamai originalūs, o norvegai juos dėvi oriai!

MOTERIŠKAI DRABUŽIAI yra:

Siuvinėta palaidinė, liemenė, švarkas, sijonas, apatiniai sijonai.

Kojinės (specialios, kartais ir išsiuvinėtos!!!),

Piniginė su sidabrine spyna

Šalikas, kumštinės pirštinės žiemai.

Rankų darbo papuošalai iš sidabro ar rečiau aukso: specialios segės, sagos, segės, kurios vadinamos sølje, auskarai, sąsagos (moterims), auskarai, žiedai, diržai.

Specialūs batai.

Pastarųjų poros metų "radinys" - specialūs skėčiai bunadui iš vilnos, puošti rankų siuvinėjimu ir specialia sidabrine vardine lentele ant rankenos!

VYRIŠKAS KOSTIUMAS susideda iš kelnių žemiau kelių, lininių marškinių, storos liemenės su keliomis sagų eilėmis ir išorinės striukės. Taip pat reikalingos vilnonės kojinės iki kelių. Vyriškas kostiumas nėra taip stipriai išsiuvinėtas kaip moteriškas, tačiau dažnai būna labai ryškių spalvų – raudonos ir geltonos arba juodos ir raudonos. Daugelis dėvi plačiabryles skrybėlę arba kepurę. Vyriški kostiumai šiuolaikinėje Norvegijoje dabar yra vis labiau paklausūs.

Beveik kiekvienas kaimas ir miestas turi savo bunadų tipą. Kiekvienas turi savo „praeitį“ ir savo „tradicijas“. Labai dažnai to paties ploto bunadas gali būti pagamintas skirtingų spalvų. Kartais viename kaime yra keli tautinio kostiumo tipai.

Istorinis ir kultūrinis užrašas apie švedų tautinį kostiumą.

Švedų liaudies kostiumas kaip nacionalinės tapatybės simbolis

Kostiumas ir politika
Šiuolaikinių mokslininkų studijose vyrauja tendencija tautinį kostiumą laikyti tautinio tapatumo formavimo instrumentu. Politika pritaiko populiariąją kultūrą prie laikmečio reikalavimų, kuria naujas tradicijas. Taip XVIII amžiuje dirbtinai sukurtas kiltas ir languotas audinys – „pledas“ tapo neatsiejama Škotijos atributika.
Panaši situacija ir su „tautiniais kostiumais“ Europos šalyse. Švedija šiuo atžvilgiu nėra išimtis. Susidomėjimas liaudies kostiumu šioje šalyje, viena vertus, asocijuojasi su domėjimusi praeitimi, o iš kitos – atlieka visai kitas funkcijas, įkūnija „švediškumą“. Tai ypač pasakytina apie švedų tautinį kostiumą, nors pagrindinis jo kūrimo principas buvo grįžimas į praeitį.

Apie „liaudiško kostiumo“ sąvoką Švedijoje
Iš pirmo žvilgsnio „liaudiško kostiumo“ apibrėžimas atrodo paprastas ir aiškus. Atidžiau pažvelgus į problemą, viskas tampa sudėtingesnė. Tiriant švedų liaudies kostiumą, reikėtų skirti sąvokas „liaudies kostiumas“, „paprastų žmonių kostiumas“.
Liaudies kostiumas (folkdräkt), siaurąja prasme, gali būti vadinamas tik dokumentais pagrįstu (išsaugomos visos kostiumo dalys) tam tikros vietovės valstietišku kostiumu, turinčiu tam tikrą būdingų bruožų rinkinį. Tokie kostiumai kuriami vietovėse su aiškiomis natūraliomis ribomis (miškai, kalnai, rezervuarai). Drabužiai ir avalynė buvo gaminami pagal tam tikras taisykles, kurias privalėjo laikytis siuvėjai ir batsiuviai, grėsdami bauda arba bažnytine bausme – iš čia ir būdingi vieno kaimo kostiumo bruožai, skirtumai nuo kito. Tačiau tai nereiškia, kad Švedijos valstiečiai dėvėjo uniformas – vis tiek buvo tam tikrų individualių skirtumų.
Parapijos kostiumas (sockendräkt) ir apskrities kostiumas (häradsdräkt) gali būti laikomas liaudies kostiumu, jei aiškiai nubrėžtos parapijos ar apskrities ribos.
Be „folkdräkt“, dar yra sąvokos „bygdedräkt“ ir „hembygdedräkt“ – tai regiono kostiumas, rekonstrukcija arba kostiumas, atkurtas tautinio kostiumo pagrindu.
Pavadinimas "Landskapsdräkt" - lininis kostiumas, yra labiau nacionalinio romantizmo epochos išradimas nei visavertis terminas. Tokį kostiumą neturėjo nei viena apskritis ar parapija – tai simbolis, kostiumas, sudarytas iš skirtingų dalių, kad galėtų būti vienos iš 25 istorinių Švedijos provincijų simbolis. Tačiau nepaisant šio apibrėžimo neadekvatumo, populiariojoje literatūroje nuolat kalbama apie tai, kad kiekvienas linas turi savo kostiumą. Apie tai galima kalbėti ir kaip apie „išgalvotos tradicijos“, nesusijusios su istorine praeitimi, bet populiarią, pavyzdį.
Reikėtų atskirti „liaudies kostiumą“ (folkdräkt) ir „paprastą liaudies kostiumą“ (folklig dräkt). Neabejotina, kad liaudies kostiumas yra paprastų žmonių drabužis, tačiau ne visi žmonių drabužiai yra tautiniai. Pavyzdžiui, miesto kostiumo negalime vadinti liaudies kostiumu.
Sąvoka „tautinis kostiumas“ yra labai miglotas. „Tautiniams“ priskiriami XIX-XX amžių sandūroje modeliuoti valstiečių įvaizdžio kostiumai, miesto gyventojų ar aukštuomenės atstovų naudojami ypatingoms progoms. Pavyzdžiui, kostiumai, reprezentavę bendruomenę universiteto studentų kostiumų vakaruose Upsaloje, ar karaliaus Oskaro II dvariškių „Dalikarli“ kostiumai per teatro pasirodymus. „Tautinis“ taip pat gali būti laikomas sukurtu 1902–1903 m. bendras švedų tautinis kostiumas (almänna svenska nationaldräkten), dar vadinamas „sverigedräkt“.

Tautinis romantizmas ir tradicinio kostiumo atgaivinimas
Švedijoje tradicinis valstiečių kostiumas nebenaudojamas 1850 m. Dėl susisiekimo plėtros, miestų ir pramonės augimo visoje šalyje žmonės pamažu atsisako tradicinio kostiumo, kuris buvo laikomas atsilikusio valstiečio simboliu. pasaulis.
Tačiau XIX–XX amžių sandūroje neoromantizmas apėmė Vakarų Europą, o Švedijos pasaulietinė visuomenė nukreipė žvilgsnį į valstietišką kultūrą ir liaudies kostiumą. 1891 m. Arturas Hazelius Stokholme įkūrė etnografinį muziejų po atviru dangumi Skansen. Be valstietiško gyvenimo apskritai, Hatzelius domėjosi ir tautiniu kostiumu. Liaudies stiliumi pasiūtas kelnes dėvėjo Augustas Strindbergas, tokie drabužiai tampa madingi net tarp valdžios narių.
Nacionalinis romantizmas skatina žmones tyrinėti valstiečių kostiumą. Blėstanti liaudies kultūra įkvepia ne tik menininkus Andersą Zorną ir Karlą Larssoną, žinomus Dalarnos provincijos dainininkus, bet ir daugelį kitų. Kuriami liaudies judėjimai, gaivinantys senąsias tradicijas: liaudies šokis, muzika (spelmano asociacijos) ir tradicinė apranga. Liaudies kostiumai ieškomi, tiriami (daugiausia toje pačioje Dalarnos provincijoje). Bandoma rekonstruoti, jų pagrindu kuriami regionų kostiumai. 1912 m. vietinė asociacija sukūrė kostiumą Norboteno provincijai.
1902-03 metais. kuriamas vadinamasis bendras švedų tautinis kostiumas.

Sverigedrakt
Šimtmečio pradžia Švedijai nėra lengvas laikas. Tautinis romantizmas yra pagrindinė meno kryptis, kurios vienas pagrindinių klausimų yra tapatybės klausimas – „kas mes tokie?“. 1905 m. sąjungos su Norvegija nutraukimas buvo suvokiamas kaip stiprus smūgis, vėl iškilo tautinės savimonės klausimas.
Sverigedräkt buvo sukurtas kaip bendras kostiumas Švedijos ir Norvegijos moterims, kurios tuo metu buvo sąjungos dalis. Šio kostiumo kūrėja – Merta Jorgensen.
Märtha Jørgensen (Palme) (1874-1967) buvo turtingo verslininko iš Noršiopingo dukra. 1900 m. ji tampa sodininko mokine ir atsiduria karališkoje Tulgarno rezidencijoje, Södermanland provincijoje. Šioje pilyje ji pamatė Baden-Badeno princesę Viktoriją. Būsimoji karalienė stengėsi pademonstruoti priklausymą naujajai nacionalinei kultūrai ir pasipuošė liaudiškais kostiumais – Wingoker ir Esteroker parapijų kostiumų variacijomis, taip pat tradicinio Ölando salos gyventojų kostiumo variacijomis. Teismo damos vilkėjo tokias pačias sukneles. Tai buvo Mertos Palmės įkvėpimas, postūmis sukurti moterų tautinį kostiumą.
Po vedybų Merta Jorgensen persikėlė į Faluną, Dalarnos provinciją, kur dėstė Amatų seminarijoje (Seminariet för de husliga konsterna Falu). Jau 1901 metais ji ieškojo bendraminčių, kad galėtų įgyvendinti pagrindinę idėją – sukurti tautinį kostiumą ir platinti jį plačiuose ratuose. 1902 m. Merta Jorgensen įkūrė Švedijos moterų tautinių kostiumų asociaciją (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). Pirmieji du draugijos įstatai išeina 1904 m. Draugijos uždavinys buvo aprangos reforma. Skirtingai nuo prancūzų mados, reikėjo sukurti naują suknelę, sukurtą laikantis praktiškumo, higienos, o svarbiausia – originalaus „švediškumo“ principų. Tautinis kostiumas, pasak draugijos įkūrėjos, turėjo pakeisti prancūzišką suknelę. Idėją dėvėti tautinį kostiumą draugijos nariai turėjo savo pavyzdžiu įskiepyti gyvenime. Pageidautina buvo rengtis to krašto tautiniu kostiumu. „Kodėl neturėtume vilkėti savo puikių valstietiškų kostiumų? rašo Martha Jorgensen.
Tautinį kostiumą „sukūrė“ Martha Jorgensen. Jos idėją palaikė menininkai Carlas Larssonas ir Gustavas Ankakrona. Jo aprašymas yra jos pačios straipsnyje „Idun“ laikraštyje. Sijonas ir liemenėlis (lifstycke) turėjo būti pasiūti iš vilnonio audinio ir būti mėlynos "švediškos" spalvos, galimas ir variantas su ryškiai raudonu liemeniu. Prijuostė geltona, kartu su mėlynu sijonu simbolizuoja vėliavą. Liemenė siuvinėta, tai yra gėlių motyvas-stilizacija (greičiausiai liaudies kostiumų motyvai). Sijonas gali būti dviejų tipų. Arba įprastas sijonas ties juosmeniu, midjekjol, arba livkjol (siūtas sijonas ir liemenė, labiau kaip sarafanas), būdingas Södermanlando Wingoker parapijos kostiumui. Tačiau, anot kūrėjos, „sverigedräkt – ne sugadinta Wingoker kostiumo kopija“, o visiškai naujas reiškinys. Antram variantui jums reikia naminio diržo su sidabriniu užsegimu. Palei sijono kraštą turi būti vienodos spalvos su liemenėliu, 6 cm pločio vamzdelis Galvos apdangalas turi būti baltas, balti marškiniai su plačia apykakle. Kojinės - tik juodos, batai taip pat.
Žinoma, kad pati kūrėja visada dėvėjo tik savo kostiumą ir tai darė iki pat mirties 1967 metais. Asociacijos nariai kostiumus dėvėjo tik per šventes. Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui susidomėjimas projektu atslūgo. Martha Jorgensen toliau dėstė Amatų seminarijoje. Mokiniai klasėje siuvo tautinius kostiumus. Ji netgi privertė savo dukteris į mokyklą eiti su tautiniais kostiumais, už tai jos buvo engiami. Po motinos mirties 1967 m. dukros šią praktiką nutraukė, o „tautinio kostiumo“ fenomenas buvo pamirštas.
Įdomu tai, kad lygiagrečiai su švedų tautiniu kostiumu buvo sukurtas ir norvegų tautinis kostiumas bunad. Jo kūrėja – norvegų rašytoja Hulda Garborg. Kostiumas buvo sukurtas 1903 metais – dar prieš žlugus Švedijos ir Norvegijos sąjungai. Tai taip pat simbolizuoja tapatybę, taip pat antišvediškas nuotaikas. Bunadas vis dar populiarus ir šiandien, o kaip ir švediškas kostiumas yra mėgstamiausias šventinis drabužis, ypač gegužės 17-ąją – Norvegijos nepriklausomybės dieną. Sociologų teigimu, Norvegijoje tautinis kostiumas netgi populiaresnis nei Švedijoje. Remiantis statistika, trečdalis norvegų turi tautinį kostiumą, tarp švedų jų yra tik šeši procentai.

Revival sverigedräkt
Aštuntojo dešimtmečio viduryje Stokholmo Šiaurės muziejuje buvo rasta sverigedräkt kopija, kurią padovanojo nežinoma moteris iš Leksando. Laikraštis „Land“ paskelbė panašių kostiumų paiešką, po kurios buvo rasta dar keletas 1903-05 m. Šios paieškos organizatorius buvo Bo Malmgren (Bo Skräddare). Jis taip pat sukūrė šio kostiumo versiją vyrams (iki tol sverigedräkt buvo skirtas tik moterims).
Ryšium su požiūrio į nacionalinius simbolius pasikeitimu 80–90 m. Dvidešimtajame amžiuje atgyja domėjimasis tautiniais ir liaudies kostiumais. Yra naujų modelių: vaikiškų, vyriškų, moteriškų. Tradicinį tautinį kostiumą papildo nauji aksesuarai, pavyzdžiui, lietpalčiai. Tik spalvos išlieka nepakitusios – geltona ir mėlyna.
Tautinis kostiumas laikomas šventiniu. Tai galima pamatyti ant Švedijos princesių ir grožio konkursų nugalėtojų. Su kostiumu elgiamasi su pasididžiavimu. Tačiau tautinių simbolių ir tapatybės naudojimo problema niekur nedingsta. Kas laikomas tikrai populiariu? Ar tautinio kostiumo ir vėliavos propaganda nėra nacizmas? Ar tai tinka imigrantams?
Pernai birželio 6-oji Švedijoje pirmą kartą buvo paskelbta valstybine švente, o tai toli gražu nebuvo vienareikšmiška. Švedijoje vidurvasario šventė (Midsommaren) buvo suvokiama kaip nacionalinė šventė, tačiau šiandien galima sakyti, kad valstybė „primeta“ naują datą su tokiais atributais kaip himnas, vėliava ir tautinis kostiumas. Taigi vėlgi galime teigti, kad tautiniai simboliai yra svarbus įrankis kuriant tradicijas, susijusias su tapatybe.

Iki vėlyvųjų viduramžių Norvegijoje buvo išsaugota nuostabi liaudies drabužių formų ir spalvų įvairovė. Beveik kiekviena kalnuota provincija, atskirta nuo kitų kalvagūbriais, turėjo savo tautinį kostiumą, skirtingą nuo kitų. Vėlyvaisiais viduramžiais visos Europos kostiumų tipas įsiskverbė į Norvegiją – pirmiausia priemiesčių ir pakrančių vietoves, o vėliau – kalnų slėnius.

Kaip visas kompleksas, liaudies kostiumas prieš šimtmetį beveik nustojo naudoti. Tačiau praėjusio amžiaus pabaigoje, kai šalyje kilo judėjimas už norvegų senienų atgaivinimą, visų pirma vėl pasirodė seni vietiniai kaimo drabužių tipai - vadinamasis bunadas. (Bunad). Šie siuvinėjimais gausiai nuspalvinti, tačiau naujų laikų stilių ir skonius atspindintys rūbai moterims tapo modernia šventine kaimo apranga. Įprasti keli vyriškų liaudiškų drabužių tipai ir iki 150 moteriškų drabužių variantų, o šių rūšių paplitimo sritis apima Norvegijos pietus ir pietvakarius, o teritorijose į šiaurę nuo Trondheimo jų beveik nėra.

Pietų Norvegijoje ir Gydbrandsdalio slėnio regionuose vasarą kaip šventinis vyriškas drabužis dėvimos trumpos (iki kelių) kelnės, raudoni megztiniai, vilnonės kojinės ir stori odiniai batai su sagtimis.

Pietvakarių Norvegijos kalnuotuose regionuose per šventes vyrai dėvi kostiumą, savo išvaizda primenantį kombinezoną. Tai ilgos medžiaginės kelnės, siekiančios viršų iki krūtinės, o viršuje laikomos už pečių. Po kombinezonu dėvimi apatiniai, virš jo – marškiniai, dažniausiai balti, plačiomis rankovėmis ir siaurais rankogaliais. Virš marškinių ir kombinezono dėvima spalvota liemenė, dažniausiai raudona su juodais apvadais išilgai kraštų, su nuleidžiama apykakle, uždedama šviesi, dažniausiai balta, medžiaginė striukė su stovima apykakle, išsiuvinėta raudonais ir žaliais gėlių ornamentais. ant jo. Petys taip pat išsiuvinėtas išilgai rankos angos. Visas švarkas apsiūtas raudona audinio juostele išilgai kraštų. Tikriausiai pagal tradiciją miestuose ikimokyklinio amžiaus vaikai aprengiami spalvotais kombinezonais, o tarp paauglių kombinezonai yra įprasti kaip kasdienė apranga.

Tarp daugybės dabar egzistuojančių moteriškų šventinių drabužių formų galima išskirti du pagrindinius tipus: kostiumą su sarafanu ir kostiumą su sijonu. Tačiau regioninių dekoratyvinių bruožų gausa kiekviename iš šių tipų taip paįvairina moteriškų kostiumų pasirinkimą, kad galima manyti, jog kiekviena apskritis, kartais net kiekvienas pietų Norvegijos slėnis turi savo visiškai unikalius moteriškus šventinius drabužius.

Šiuolaikiniai norvegų kasdieniai drabužiai mažai kuo skiriasi nuo kitų Vakarų Europos šalių miestiečių kostiumų. Norvegai, kaip ir visi skandinavai, kur kas labiau nei kitose Europos šalyse paplitę vilnoniai gaminiai: megzti megztiniai, džemperiai, megztiniai, kojinės, kojinės, kepurės.

Darbininkai, valstiečiai, žvejai avi batus, pasiūtus durklais iš karvės ar kiaulienos, kurie dažniausiai būna ne ištepti batų tepalu, o sumirkyti riebalais. Tie patys batai dėvimi slidinėjant ir žygiuojant.

Savotiškas žvejų ir banginių medžiotojų kostiumas - striukė ir kelnės iš ožkos ar avino odos. Dažnai kaip medžiaga žvejybiniam kostiumui naudojamas linas, impregnuotas džiovinimo aliejumi, o kepurei – brezentas. Ant kojų avimi aukšti batai, ant galvos užmaunama apvali odinė kepurė plačiu krašteliu – pietvakarių. Po viršutiniais drabužiais – vilnoniai apatiniai ir megztinis. Vasarą ant kranto žuvims pjauti įdarbintos moterys plačiai dėvi gana lengvą aprangą: šortai, neperšlampamos medžiagos prijuostė, kojos batai ar batai, ant viršutinės kūno dalies dažnai tik liemenėlė ir skarelė ant galvos. Vėsiu oru kostiumą papildo kelnės, palaidinė ilgomis rankovėmis ir neperšlampama striukė.

Dirbdami laukuose valstiečiai užsidengia galvas skrybėle ir nenešioja švarko ar palaidinės, o apsivelka į kelnes sukištus marškinius su petnešėlėmis. Moterys lauke dažniausiai dirba nepridengtomis galvomis, suknelę dengia prijuostės. Darbo dienomis, ne darbo valandomis, valstiečių drabužiai mažai skiriasi nuo miestiečių, ypač darbininkų, drabužių, tačiau labiau nei mieste juos papildo megzti vilnoniai gaminiai: liemenės, šalikai, megzti ar austi diržai; moterys dažnai dėvi gobtuvus, išmaniąsias prijuostes su siuvinėjimais, juosteles ar spalvotus karoliukais.

Maistas

Darbo dienomis norvegai karštą maistą dažniausiai valgo du kartus per dieną: prieš ir po darbo. Todėl pietūs toli gražu ne visur ir ne visada yra pagrindinis valgymo laikas. Į lauko darbus išvykstantys valstiečiai pagrindinį maistą valgo ryte. Žvejams, kurie išplaukia į jūrą nakčiai ir dienai, pagrindinis valgis yra prieš plaukimą.

Miestuose ir žvejų kaimuose pietūs dažniausiai pradedami nuo mėsos sultinio, o kaimuose – su javų, miltų, bulvių, daržovių ar žuvies sriuba.

Saldžios vaisių sriubos – slyvų, obuolių ir kriaušių – dažnai yra trečiasis vakarienės patiekalas. Pieniška ryžių sriuba valgoma kaip šventinis patiekalas.

Vieną pagrindinių vietų norvegiškame valgiaraštyje užima žuvis. Tokios žuvys kaip menkė ir silkė yra pigios ir plačiai prieinamos. Labiausiai paplitę žuvies patiekalai – virta menkė arba sūdyta silkė su bulvių garnyru, kepta menkė, plekšnė ar otas, virtos krevetės. Mėgstamiausias nacionalinis patiekalas – clip-fix. Tai menkė, išdžiovinta ant uolų, suplota ir nukirsta. Ją į kelią paima žvejai, piemenys ir valstiečiai. Jie taip pat valgo rūkytą ir džiovintą žuvį. Brangios žuvų rūšys, ypač lašišos, eršketai ir kt., ant vidutinio norvego stalo yra labai retos.

Kaip antrą patiekalą, be žuvies, jie valgo mėsos patiekalus (kepsnį, šnicelius) arba dribsnius – miežius, manų kruopas, avižinius dribsnius. Tai seni tradiciniai patiekalai. Kviečių košė su grietinėle, vadinamoji fletegröt (fL0 tegr& t), žinomas kaip vienas seniausių norvegų nacionalinių patiekalų. Tai įprasta ir šiandien. Fletegret yra privalomas skanėstas valstiečiams vestuvėse, iškilminga dovana gimdančiai moteriai, pagrindinis patiekalas vaišinant kaimynus už pagalbą buityje.

Maiste plačiai atstovaujami bulvių patiekalai. Jis valgomas virtas ir keptas, kaip savarankiškas patiekalas arba kaip garnyras. Labiausiai paplitęs norvegiškas bulvių patiekalas – bulvių košė su pienu. Jie taip pat valgo daržoves ir pupeles.

Iš riebalų dažniausiai naudojamas kreminis margarinas. Sviesto darbuotojai ir žvejai suvartoja mažiau. Kiaulienos riebalai valgomi sūdyti su duona, ant jų kepamos bulvės, svogūnai, verdama sriuba.

Pieno produktai yra plačiai atstovaujami dietoje. Nuo seno norvegų stalas išsiskyrė įvairiais kietaisiais virtais sūriais, varškės sūreliais, fetos sūriais. Ypač populiarus tamsios kreminės spalvos saldus ožkos sūris. Dažniausiai sūris valgomas su duona arba sumuštinio pavidalu virta bandele. Norvegų, kaip ir kitų skandinavų, stalas garsėja įvairių sumuštinių gausa: su sūriais, virtais ir rūkytais kumpiais, sviestu, troškinta ar virta mėsa, žuvies ikrais, medumi, melasa, uogiene ir kt.

Mėgstamiausias gėrimas – kava. Jis geriamas per pusryčius, pietus ir vakarienę. Arbata yra mažiau paplitusi. Iš svaiginamųjų gėrimų dažnas alus, verdamas namuose kaimo vietovėse. Viduramžiais buvo populiarus svaiginantis gėrimas iš medaus – met. Dabar kartais išgeriama per vestuves kaimo vietovėse.

Duona miestuose ir žvejų kaimuose kepama kepyklose. Tai rūgšti ruginė arba kvietinė-ruginė juoda duona, taip pat balta kvietinė duona. Valstiečiai patys kepa duoną. Net praėjusio amžiaus pabaigoje jie kepė išskirtinai neraugintą plokščią duoną plokščių pyragų pavidalu, dažnai su skylute viduryje (plokščia lova). Plokščioji tešla buvo minkoma iš ruginių arba sumaišytų ruginių-miežių miltų, kartais pridedant avižinių ar žirnių miltų. Plokštis buvo kepamas kelis mėnesius. Tortus laikydavo sandėliukuose, suvertus ant stulpo ar ant virvės. Piemenėliai tokią duoną pasiimdavo seteriams, o valstiečiai – lauko darbams. Šiais laikais valstiečiai kartu su papločiu kelias dienas kepa ir rūgščią juodą, ir baltą židinio duoną. Abiejų rūšių norvegiškai duonai – paplotinei ir židinio duonai – būdinga į tešlą įmaišyti anyžių arba kmynų. Tarp norvegų ir net norvegų, ypač miestuose, tabako rūkymas yra labai paplitęs. Cigaretės rūkomos, bet pypkės populiarios tarp žvejų ir valstiečių.