Shibanov este un artist misterios, pentru că există foarte puține fapte despre el, inclusiv despre el. În ciuda acestui fapt, putem admira lucrările sale care sunt prezentate în galerii de artă. Deci, în Galeria Tretiakov puteți vedea una dintre celebrele sale capodopere numită Sărbătoarea contract de nunta. Să pictăm poze.

Shibanov și-a pictat tabloul Sărbătoarea contractului de nuntă în secolul al XVIII-lea, alegând tema vieții iobagilor. Acesta este motivul pentru care pânza este surprinzătoare, deoarece în 1777 nu se obișnuia să picteze niello, dar, în ciuda tuturor, artistul a descris în tabloul său unul dintre riturile țărănești. În pictura sa, artistul a decis să surprindă unul dintre cele mai importante evenimente din viața fiecărui cuplu de țărani tineri - ritul căsătoriei. Tinerii se întâlnesc atunci când se discută despre viitoarea sărbătoare.

Descrierea imaginii

Și acum să facem în compoziția noastră sărbătoarea nunții.

Privind pânza, avem impresia că suntem participanți la acest obicei străvechi. Privitorul, ca toți oaspeții, intră și el în colibă, unde se decide soarta tinerilor.

Figura centrală aici este mireasa. Este modestă, dar în același timp postura ei mândră este plină de demnitate și grație. Mireasa este îmbrăcată într-o rochie de soare argintie, peste care se aruncă o jachetă caldă. De îmbrăcăminte exterioară flori roșii împrăștiate. Capul este acoperit cu un voal lung care cade pe podea. Procesul este incitant. Fata este îngrijorată, iar pentru a-și susține cumva iubita, mirele a luat-o de mână. El stă puțin depărtat. Este îmbrăcat într-o cămașă peste care este aruncat un caftan verzui.

În poză vedem și chibritori, atât din partea mirelui, cât și a mirelui. Unii sunt în stânga, alții în dreapta. În stânga, vedem cum un bărbat examinează cu atenție mireasa, celălalt încearcă să spună ceva. Se pare că îi invită pe cei prezenți la masă să consolideze decizia luată cu un pahar.

În partea dreaptă a imaginii este un bărbat într-un caftan roșu. El discută ceva cu o fată care stă lângă el. stă cu ei și femeie bătrână. Poate e mama miresei. În continuare, vedem sătenii care au venit la colibă, pentru că nimeni nu vrea să rateze asta eveniment semnificativ. Oaspeții s-au îmbrăcat și ei festiv, scoțându-și cele mai bune haine, subliniind astfel solemnitatea evenimentului.

Tabloul lui Mihail Shibanov, „Sărbătoarea contractului de nuntă”, reflectă un element din viața și viața țăranilor, epoca secolului al XVII-lea. Lucrarea în sine a fost scrisă în 1777, în timpul domniei Ecaterinei, când viața țărănească nu era doar în declin, ci și într-o sărăcie profundă. Prin urmare, era ciudat să portretizezi motivele vieții simple la acea vreme. Dar artistul, în acest mediu, a considerat o poftă aparte și a creat o lucrare de succes pe această bază.

În imagine, așa cum sa menționat deja în titlu, există un ritual de încheiere a unui contract de căsătorie. Înțelesul căruia este că mirele vine la mireasă și dacă fata propusă este plăcută, ei încheie un acord care nu este supus rezilierii ulterioare. Întregul mediu, recreat de artist, confirmă acest procedeu.

În prim plan îi vedem pe eroii ocaziei, mirii. Mireasa, plina de jena, mirele, spre deosebire de ea, este plina de dorinta de a-si poseda alesul, devorand-o cu ochii. Shibanov, evidențiază în special starea miresei, îmbrăcând imaginea ei într-un mod distinctiv luminos, schema de culori, demonstrând mai ales chipul palid al săracului. Un contract de nuntă este un eveniment semnificativ în viața țăranilor și, desigur, cel mai vesel. Acesta este probabil motivul pentru care artistul, din toată varietatea evenimentelor din viață, a ales asta.

În plus față de toate, planul secundar al imaginii contează în lucrare. Care înfățișează figuri nu mai puțin semnificative ale acestei sărbători, și anume oaspeții. Prezența lor face pânza mai vie, mai ales se remarcă priveliștile invitaților, care, ca niște raze invizibile, s-au concentrat asupra miresei, dându-i o asemenea strălucire și jenă. Rămâne neclar, ținutele invitaților sunt prea scumpe și bogate, deși unii invitați sunt îmbrăcați destul de modest. Cel mai probabil, aceasta indică o poziție inegală a părților la contractul de căsătorie.

În general, artistul a transmis corect atmosfera evenimentului, ca parte a culturii ruse și a vieții țăranilor. Lucrarea a arătat interesul meu deosebit și o anumită simpatie. Nunta este un eveniment semnificativ în viața fiecăruia în orice moment și epocă.

Descrierea imaginii

O poză interesantă în culori întunecate, atât de calde. Există o mulțime de personaje - toată lumea este interesantă de privit.

Aici, parcă două „elemente” converg, dar se privesc unul pe celălalt cu interes și chiar simpatie. Pe dreapta mai multe femei, în stânga - invers. În centrul imaginii se află mirii. Se pare că se poartă, poartă o ținută frumoasă și bogată. Arată caldă, puțin vicleană. Hainele brodate foarte bogate pe ea, părea că mergea de multă vreme la această întâlnire. Mirele o admiră direct, și-a plecat ușor capul... Bărbații care stau la masă zâmbesc și ei, se uită aprobator. Pe masă este pâine și, după părerea mea, carne în farfurii. Mai multe persoane sunt așezate. Probabil că ei mănâncă. Și ei beau.

Cred că acestea sunt vremurile lui Ivan cel Groaznic - toată lumea arată așa în rusă: în caftane, rochii de soare... Aceasta este o acțiune tradițională. În spatele mirelui cu rudele sale se văd icoane frumoase. În spatele celor care însoțesc mireasa (și sunt de fapt de trei ori mai mulți dintre ei) se află încă o perdea, din spatele căreia se uită și alți curioși.

În partea dreaptă, după cum spuneam, sunt mai multe femei, sunt chiar bătrâne. Sunt cei mai atenți, ca întotdeauna. Bunicile strabesc ochii, încercând cumva să vadă totul, să audă, ca să nu piardă niciun cuvânt. Ei au grijă ca toate tradițiile să fie respectate. În spatele miresei se află mai multe domnișoare de onoare în astfel de coafuri amuzante - rotunde, legate cu panglici largi. Fetele zâmbesc mai mult. Mi se pare că ei laudă mireasa, ca ea gătește și brodează. Adică au o „înțelegere” importantă aici. Bineînțeles că nu concluzionează certificat de căsătorie, dar se discută despre tot felul de condiții, de exemplu, o nuntă, cât o zestre.

Cred că e mai degrabă înfundat și zgomotos, dar o bunica cheamă pe toată lumea la comandă tot timpul. Și așa există un argument jucăuș, discuție. Poza arată ca o fotografie, așa că totul este viu, totul este natural! Nu cred că au fost cadouri. Și aproape totul a fost deja decis, doar sărbătoresc coluzia, acesta nu este programul „Hai să ne căsătorim” pentru tine, toată lumea i-a ales deja pe toată lumea. Apropo, sper ca tinerii să se aleagă ei înșiși, aceasta nu este decizia potrivirilor, a părinților...

O poză amuzantă, îmi place că poate fi văzută foarte mult timp. Și ea este în general pozitivă.

Câteva eseuri interesante

„Cuvântul nu este un gorobet, a zbura nu se bea” - ce ucrainean priyv „Am citit că toți oamenii vorbesc cu înțelepciune, gândește-te mai întâi la asta, mai întâi spune cu voce tare.

Informațiile despre lucrare și cu atât mai puțin despre viața lui Mihail Shibanov sunt foarte slabe. Nu se cunosc nici data nașterii, nici originea, nici locul studiului. Singurul fapt este că a executat comenzi private. Există o presupunere că a pictat catapeteasmă și sunt cunoscute și unele dintre lucrările sale din secolul al XVIII-lea. În aceste lucrări, autorul a descris viața țăranilor de rând. Sunt unice pentru vremea lor tocmai din punct de vedere al subiectului imaginii. În acele vremuri, nimeni nu picta țărani. Aceste picturi includ pânza sa „Celebrarea contractului de nuntă”.

Această imagine a ocupat locul de mândrie în dezvoltarea genului rus din secolul al XVIII-lea. Pe cealaltă parte a imaginii s-a păstrat inscripția autorului, care spunea de ce autorul a ales un astfel de complot. Puteți afla despre sărbătoare în sine din vechile descrieri ale vieții țărănești. Concluzia este că mirele trebuie să vină să se uite la mireasă. Ei fac schimb de inele și mici cadouri. Și dacă toată lumea a fost de acord cu totul și tuturor le-a plăcut totul, atunci nimeni nu avea dreptul să încalce acest acord, deoarece era „sfânt și indestructibil”. Acesta a fost acest moment solemn pe care Mihail Shibanov ni l-a arătat în reproducerea sa.

În imagine, chiar în centru, vedem o mireasă foarte solemn îmbrăcată. Ea stă ca o statuie printre oamenii care o examinează cu atenție. Este îmbrăcată într-o rochie de soare colorată, deschisă la culoare. Capul este acoperit cu o coafura brodata cu fir de aur si un voal. Pe gât sunt perle. Lângă mireasă, vedem mirele îmbrăcat corespunzător. Poartă un caftan elegant. Capul este acoperit cu o pălărie întunecată. Sunt foarte mulți oameni în jurul lor. De asemenea, sunt îmbrăcați în haine fine. Bărbații poartă zipunuri lungi de pânză, iar femeile sunt în rochii de soare și kokoshniks șic. Pe cealaltă parte a imaginii, puteți vedea o masă și patru bărbați. Aparent, acestea sunt miresele native: tată și frați. Ei invită cu drag pe toată lumea la masă. Și dacă nu ar fi prefața imaginii, atunci la prima vedere nu ați spune că aceștia sunt țărani obișnuiți.

Informațiile despre lucrare și cu atât mai puțin despre viața lui Mihail Shibanov sunt foarte slabe.
Nu se cunosc nici data nașterii, nici originea, nici locul studiului.
Singurul fapt este că a executat comenzi private.
Există o presupunere că a pictat catapeteasmă și sunt cunoscute și unele dintre lucrările sale din secolul al XVIII-lea.
În aceste lucrări, autorul a descris viața țăranilor de rând.
Sunt unice pentru vremea lor tocmai din punct de vedere al subiectului imaginii.
În acele vremuri, nimeni nu picta țărani.
Aceste picturi includ pânza sa „Celebrarea contractului de nuntă”.

Această imagine a ocupat locul de mândrie în dezvoltarea genului rus din secolul al XVIII-lea.
Pe cealaltă parte a imaginii s-a păstrat inscripția autorului, care spunea de ce autorul a ales un astfel de complot.
Puteți afla despre sărbătoare în sine din vechile descrieri ale vieții țărănești.
Concluzia este că mirele trebuie să vină să se uite la mireasă.
Ei fac schimb de inele și mici cadouri.
Și dacă toată lumea a fost de acord cu totul și tuturor le-a plăcut totul, atunci nimeni nu avea dreptul să încalce acest acord, deoarece era „sfânt și indestructibil”.
Acesta a fost acest moment solemn pe care Mihail Shibanov ni l-a arătat în reproducerea sa.

În imagine, chiar în centru, vedem o mireasă foarte solemn îmbrăcată.
Ea stă ca o statuie printre oamenii care o examinează cu atenție.
Este îmbrăcată într-o rochie de soare colorată, deschisă la culoare.
Capul este acoperit cu o coafura brodata cu fir de aur si un voal.
Pe gât sunt perle.
Lângă mireasă, vedem mirele îmbrăcat corespunzător.
Poartă un caftan elegant.
Capul este acoperit cu o pălărie întunecată.
Sunt foarte mulți oameni în jurul lor.
De asemenea, sunt îmbrăcați în haine fine.
Bărbații poartă zipunuri lungi de pânză, iar femeile sunt în rochii de soare și kokoshniks șic.
Pe cealaltă parte a imaginii, puteți vedea o masă și patru bărbați.
Aparent, acestea sunt miresele native: tată și frați.
Ei invită cu drag pe toată lumea la masă.
Și dacă nu ar fi prefața imaginii, atunci la prima vedere nu ați spune că aceștia sunt țărani obișnuiți.

Prin opera sa, Mihail Shibanov ne arată credința oamenilor de rând în tradiții.
Oricât de greu le-a fost, ei au aderat mereu la tradiții și s-au oferit din toată inima.

Fapte din biografia artistului. Dacă contemporanii lor Mihail Şibanov, pictorul iobag al prințului Potemkin, nu s-a bucurat de nicio faimă anume, atunci urmașii imediati pur și simplu nu i-au bănuit existența. Între timp, de-a lungul secolului al XIX-lea, două dintre cele mai bune portrete ale sale au continuat să fie gravate pentru ilustrații de cărți și tipărituri individuale. Portretele Ecaterinei a II-a în costum de călătorie și preferatul ei, contele Dmitriev-Mamonov, au devenit din ce în ce mai faimoase, iar memoria maestrului a dispărut complet. La început, au modificat doar puțin numele de familie, neprezentând în spate nicio personalitate anume - un anume Shebanov, atât ar putea spune editorii de portrete vechi. Dar apoi numele artistului a suferit o nouă modificare și ambele sale lucrări celebre au început să fie atribuite complet persoană anume- un elev al Academiei de Arte Alexei Petrovici Shabanov, un elev al lui Dmitri Levitsky.

Doar secolul al XX-lea ia returnat lui Shibanov lucrări celebre. Pe spatele portretului recent descoperit al fiului amiralului Grigori Andreevici Sviridov, eroul bătăliei Chesme, cercetătorii au văzut pentru prima dată autograful maestrului misterios de la sfârșitul secolului al XVIII-lea: „Scris de Mihail Shibanov”.

Picturi de Mihail Shibanov

Se părea că ghicitoarea lui Shibanov a fost complet rezolvată și experții i-ar putea oferi artistului recent descoperit locul său potrivit ca pictor portretist. clasă de mijloc care odată – în portretul lui Dmitriev-Mamonov – a reușit să se ridice la culmile artei autentice. S-a scris pe bună dreptate despre această pânză că „suportă o comparație cu cele mai faimoase lucrări de artă rafinată din secolul al XVIII-lea, atât prin subtilitatea desenului, cât și prin tehnica sa blândă încrezătoare”.

Și Mihail Șibanov ar fi rămas un exemplu de manual al unui singur succes creativ, o decolare, un exercițiu fericit de forță, dacă noua descoperire nu ar fi răsturnat viziunea nou formată a specialiștilor - Galeria Tretiakov a achiziționat două pânze vechi, pe spatele unuia dintre care stătea: „Această poză reprezintă provincia Suzdal și țărani. Scrisă în 1774 Mihail Şibanov", iar pe spate altul -" Pictura reprezentand… festival contract de nunta, a scris în aceeași provincie în satul Tatarovo în 1777 Mihail Șibanov.

Aceste două lucrări de aproape cincizeci de ani au anticipat genurile țărănești ale lui Alexei Gavrilovici Venetsianov, care era considerat „primul pictor rus al direcției naturale și strămoșul picturii ruse de zi cu zi”.

Dar istoria genului rus nu și-a pierdut nimic din demnitatea din faptul că acum talentul remarcabil al lui Venetsianov nu a mai stat la origini - Mihail Shibanov își datorează superioritatea nu numai unei descoperiri fericite. subiect nou, dar și o tehnică remarcabilă, uimitoare pentru un maestru iobag care nu a trecut printr-o școală academică.

ȘI „Cina țărănească” și „Contract de nuntă” pictat în niciun caz de un portretist obișnuit, ci de un maestru matur, de primă clasă, totuși, în pânze se simte constrângere, statică, și acest lucru este destul de firesc - așa scriau în general la vremea lui. Dar compoziția este completă și atentă, tipurile sunt expresive, colorarea este profundă și plină de sunet. Și cu adevărat surprinzător pentru Rusia la sfârșitul secolului al XVIII-lea - când ideea necesității unei descrieri serioase a vieții populare - tocmai se trezea printre cei mai avansați oameni de știință - interesele etnografice serioase ale artistului iobag.

M. Shibanov: pictura „Sărbătoarea contractului de nuntă”

Tabloul conspirației, transmis de artist cu conștiinciozitate științifică, a fost cu mult înaintea primelor descrieri verbale ale țăranului. ceremonie de casatorie. Aceasta este valoarea sa specială.

Fereastra Shibanovsky din 1777 este unică nu numai pentru istoria picturii ruse, ci și pentru știința rusă. Poate că Tatarovo a fost satul natal al artistului - Potemkin a deținut terenuri în „provincia Suzdal” - și atunci devine clar nu numai cunoștințele sale excelente despre viața populară, ci și bogăția tehnologiei care este greu de explicat într-un alt caz: Suzdal. pictorii de icoane au fost de multă vreme faimoși pentru abilitățile lor de trecere din generație în generație.

contract de nunta(în diferite localități a fost numit în felul său - conspirație, strângere de mână, zaruchiny, beție) a urmat un potrivire de succes și a jucat același rol într-o nuntă din sat ca și logodna într-un rit urban de mai târziu.

Logodnicia bisericească a absorbit aproape complet ritualul antic păgân, iar în secolul al XIX-lea, cercetătorii au fost nevoiți să înregistreze trăsăturile deja pe jumătate șterse ale ceremoniei și imaginile cântecelor „conversaționale”, inconștiente de cântăreții înșiși. Sensul inițial al simbolismului coluziei a fost pierdut cu mult înainte de vremea lui Shibanov, dar forma ritului, pentru care fiecare generație a găsit noi explicații, a fost păstrată cu grijă și zel.

Șibanov a remarcat și această atitudine tradițională față de ritualul antic. Vezi cu ce atentie femeile care se inghesuie in spatele umerilor miresei urmaresc cursul ceremoniei, cu cat de tremurand pazesc o posibila greseala care, conform credintelor stravechi, poate intoarce intreaga soarta a tinerilor.

Cu foarte mult succes și firesc, Shibanov a evidențiat principalele simboluri ale ritului coluziv și a făcut acest lucru nu datorită cunoașterii esenței lor deschise - la urma urmei, participanții la ceremonie înșiși nu erau conștienți de asta, ci din cauza sensibilității creative și vigilență: artistul a reușit să surprindă respectul instinctiv cu care au tratat aceste, cele mai importante odată, atribute ale actorilor scenei. Artistul a scos în evidență o pâine pe masă, un inel pe degetul mirelui și ne-a obligat – continuând involuntar gestul unui tânăr în zipun roșu – să ne gândim la o bancă din colț („pe un kut”), unde îi cheamă pe miri să stea jos. Și toate acestea nu sunt întâmplătoare, confirmă ipotezele care au apărut mai târziu de un secol mai târziu.

În zilele matriarhatului (apropo, de aceea ceremonia este condusă de femei) și mai târziu, în epoca patriarhală, esența conspirației, aparent, era să ceară permisiunea divinității strămoșilor de a părăsi clanul, primește o binecuvântare și, în prezența lui invizibilă, pecetluiește contractul cu legături magice de nedespărțit.

În ritualurile de nuntă din slava estică, simbolul zeității familiei era fie un „stâlp” lângă sobă, care înlocuia focul sacru al unei vetre vechi de familie, fie o pâine. Shibanov descrie un „ritual de vacă” (cuptorul nu apare deloc în compoziție) - cel mai vechi, complex și ambiguu.

Privitorul nu vede banca din pictura lui Shibanov, dar, cel mai probabil, în acea seară a anului 1777 a fost acoperită cu o haină din piele de oaie, care a înlocuit pielea animalului totem al slavilor estici - un urs brun la țăran. ceremonii.

„Pădirea” pe piele, care mai târziu - la nunta în sine, a avut loc cu și mai multă solemnitate, trebuia să transfere puterea unui strămoș comun mirelui și să ofere miresei un urmaș numeros și mai fericit. Dar până în acest moment, mireasa trebuia să obțină permisiunea unui strămoș mai apropiat - strămoșul propriei ei familii - pentru a merge la vatra mirelui, sub protecția și patronajul noii zeități. Și despărțindu-se de spiritul păzitor, desigur, ea nu ar trebui să se bucure - de aceea miresele rusești sunt atât de triști, de aceea se plâng și plâng, înfățișând cu sârguință reticența și constrângerea.

Așteptarea tensionată care i-a cuprins pe toți cei prezenți ne face să presupunem că cel mai mult punct important coluziune – „a lega” tinerii. Pe masă a fost întinsă o batistă (în imagine este încă în mâna miresei), în ea au fost puse inele, ridicate deasupra capului lor de trei ori, apoi mirii au schimbat inele și, la sfârșitul ceremoniei, batistă lega mâinile logodnei și mumerului.

Mirii au o sută de ani, dar împreună!

Potrivit unei reviste veche...