Autor: Shibanov M.

Tabloul artistului iobag M. Shibanov „Sărbătoare contract de nunta„ocupă un loc proeminent în dezvoltarea picturii de gen rusești din secolul al XVIII-lea.

Pe reversul Inscripția autorului a fost păstrată în pictură, explicând complotul ales de Shibanov:
"Tabloul reprezentând provincia Suzdal a țăranilor. Sărbătorirea acordului de nuntă, scris în aceeași provincie a tătarilor în 1777. Mihail Shibanov."
Despre esența acestui festival aflăm din vechile descrieri ale vieții țărănești rusești: „Acordul constă în schimbul de inele și în mici cadouri. Mirele vine să privească.

mireasă. Această conspirație este sfântă și indestructibilă”.
Acest moment solemn din viața unei familii de țărani este prezentat în pictura lui Shibanov.
Acțiunea se petrece într-o colibă ​​aparținând părinților miresei. În chiar centrul compoziției este plasată mireasa, îmbrăcată într-o bogată ținută națională. Ea poartă o cămașă de in nasturii până la vârf, o rochie de soare albă din brocart brodată cu flori și peste ea un brocart auriu cu cusut roșu de un încălzitor de duș. Pe cap este o rochie de fată, constând dintr-un bandaj brodat auriu și un voal. Gâtul este împodobit cu perle, un colier din pietre mari coboară la piept, cercei în urechi. Alaturi de mireasa se afla mirele intr-un caftan elegant albastru, de sub care se vede un semicaftan verzui si o camasa brodata roz.
În dreapta, în spatele miresei, invitații se înghesuie. De asemenea, sunt îmbrăcați bogat: femei în rochii de soare și kokoshniks, bărbați în zipunuri lungi de pânză. Shibanov a dat dovadă de o mare pricepere compozițională, aranjand ritmic figurile participanților la festival și unindu-le cu o mișcare comună. Grupul de invitați este închis de figura unui tânăr, cu un gest larg arătând către miri. Construcția ritmică strictă nu exclude în niciun caz nici naturalețea vie a posturilor și nici diversitatea acestora.
În partea stângă a imaginii este o masă acoperită cu o față de masă albă și încărcată cu tot felul de mâncare. La masă sunt patru țărani, se pare că tatăl miresei și frații ei mai mari. Unul dintre ei s-a ridicat și s-a adresat mirilor cu un discurs. Figura acestui țăran, ușor înclinată, cu mâna întinsă înainte, este necesară artistului pentru a lega două grupuri disparate de personaje.
Lumina din imagine evidentiaza clar grupul central (mirele) si se disipa treptat in jumatatea dreapta a compozitiei; toată partea stângă a acestuia este umbrită și doar lumini slabe pâlpâie pe fețe. Cu această tehnică, artistul s-a asigurat că atenția publicului este concentrată asupra personajelor principale.
Cu măiestrie încrezătoare și impecabilă, țesăturile hainelor sunt vopsite. Culoarea și textura lor sunt transmise cu atâta acuratețe încât chiar și gradul de materie poate fi recunoscut. Fidelitatea etnografică a costumelor țărănești festive din provincia Suzdal, adică regiunea Moscova, este confirmată de mostrele care au supraviețuit până în zilele noastre. Dar pentru Shibanov a contat nu numai acuratețea, ci și arta imaginii. Varietatea de culori a hainelor este adusă în imagine la o schemă subtilă de culori, la o unitate decorativă care transmite bine un sentiment de festivitate și solemnitate a ritualului îndeplinit.
Atenția accentuată acordată laturii exterioare, amenajatoare a scenei, dictată de o cunoaștere impecabilă a vieții țărănești, nu l-a deturnat pe Shibanov de la sarcina artistică principală - crearea de imagini veridice și realiste.
Abilitatea realistă a lui Shibanov este inspirată de o dragoste profundă și autentică pentru oameni. Artistul își admiră eroii, dezvăluind în ei trăsăturile tipice ale caracterului rus - curaj și noblețe spirituală, stima de sine, o viziune optimistă strălucitoare asupra vieții. Caracteristicile lui Shibanov sunt expresive și apte. Deosebit de atractivă este imaginea mirelui, un băiat țăran tânăr, care se uită cu drag la mireasă. În frumusețea sa masculină nu există nimic sclipitor, sfidător, întreaga sa înfățișare este marcată de o seriozitate pătrunzătoare și de o calm maiestuoasă.
Cu mare subtilitate, centrala temă psihologică poze - experiente emotionale ale miresei. Fața ei este palidă, postura ei pare neliberă și deloc naturală; dar în spatele acestei constrângeri exterioare se simte o tensiune interioară profundă, o emoție abia reținută, destul de de înțeles la o țărancă care intră într-o nouă viață.
Imaginile senile create de Shibanov sunt avântate cu poezie autentică. Capul maiestuos al unui țăran cu părul cărunt, tatăl miresei, este pictat cu o mare putere artistică. Imaginea unei țărănci bătrâne din partea dreaptă a compoziției este remarcabilă prin expresivitate și adevărul vieții. Aceasta este, fără îndoială, una dintre cele mai profunde și în același timp democratice imagini din arta rusă a secolului al XVIII-lea. Talentul unui portretist-psiholog, dezvăluit cu atâta forță în lucrarea ulterioară a lui Shibanov, se manifestă în mod clar deja aici.
Dar, alături de trăsăturile realismului ascuțit și pătrunzător, în „Sărbătoarea contractului de nuntă” există, fără îndoială, trăsături ale idealizării vieții țărănești. Ei își găsesc întruchiparea în structura decorativă a compoziției în sine, subliniind elementele de solemnitate și festivitate care pătrund în întreaga imagine a lui Shibanov.

Shibanov a acționat ca un inovator îndrăzneț, deschizând calea artei într-un domeniu care nu fusese încă atins de nimeni. Țăranul rus a devenit pentru prima dată eroul unei opere de artă tocmai în opera lui Shibanov. Cele mai bune tradiții ale genului țărănesc de zi cu zi, dezvoltate ulterior pe scară largă în pictura realistă rusă a secolului al XIX-lea, datează de la „Sărbătoarea contractului de nuntă” și „Cina țărănească”.

Compoziție bazată pe pictura de M. Shibanov „Sărbătoarea contractului de nuntă”

Există foarte puține informații despre viața lui Mihail Shibanov, un artist rus care a trăit în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Nu se cunosc nici anul nașterii, nici patronimul. Se știe că a venit de la iobagi, în 1783 și-a primit libertatea. Există documente în care Shibanov este numit „pictorul domniei sale” al contelui Grigori Alexandrovici Potemkin, un favorit al împărătesei Ecaterina a II-a. De asemenea, se știe că artistul a pictat icoane pentru bisericile din orașele din sudul Rusiei - poate că Potemkin l-a luat acolo cu el. În plus, Shibanov a scris pentru clienți privați din Moscova și Sankt Petersburg. Mai multe picturi au supraviețuit până în zilele noastre, în legătură cu care paternitatea lui Shibanov este fără îndoială. Acestea sunt mai multe portrete ale contemporanilor, inclusiv Ecaterina a II-a, și două picturi de gen din viața țărănească - „Prânzul țărănesc” și „Sărbătoarea contractului de nuntă”. Tema acestor picturi este unică pentru timpul său - atunci nu era obișnuit să înfățișeze țărani pe pânză.

Cele mai recente dovezi supraviețuitoare ale vieții lui Shibanov datează din 1789. Aceasta este cererea artistului către biroul Ecaterinei a II-a pentru un salariu. Nu au fost păstrate date de răspuns.

Tabloul „Sărbătoarea contractului de nuntă” înfățișează o înțelegere între două familii despre nunta copiilor lor. Pe vremuri, părinții luau decizii cu privire la căsătoria copiilor. Copiii trebuiau doar să-și urmeze voința. O coluzie este un aranjament final și a fost aproape la fel de imposibil să o rupi ca o căsătorie. Conspirația a avut loc în casa părinților miresei, a determinat ora nunții, a discutat despre zestrea miresei, numărul invitaților și altele asemenea. Când tații au intrat într-o înțelegere, au invitat-o ​​pe mireasă, iar mama a adus-o la mire cu cuvintele: „Iată-ți mama logodnică, te rog să iubești și să favorizezi”. După aceea, tinerii au fost nevoiți să-și pună mâna, pecetluind astfel acordul părinților.

Acesta a fost momentul pe care artistul l-a surprins. Figurile mirilor ocupă un loc central în imagine. Și dacă masa îl ascunde parțial pe mirele de la privitor, atunci mireasa este înfățișată în plină creștere, ceea ce vă permite să-i admiri ținuta fără interferențe. Mirele ține de mână miresei și se uită blând la ea - se vede imediat că i-a plăcut fata. Mireasa a coborât cu modestie ochii, așa cum era obiceiul unei fete în acele vremuri. Femeia din spatele miresei este probabil mama ei, care, conform obiceiului, și-a adus fiica la mire. Mireasa ține o batistă în mâna stângă - poate pentru a șterge lacrimile care ar fi trebuit să fie vărsate, luându-și rămas bun de la „voința” fetei.

În partea stângă a imaginii, sub imaginile din colțul roșu, stau potrivitorii și tații mirilor. Unul dintre echipele de potrivire s-a ridicat și cu un gest larg îi invită pe tineri să stea lângă părinții lor - acum că totul a fost convenit, va începe sărbătoarea, iar viitorii soți ar trebui să participe la el. Există deja un răsfăț pe masă, inclusiv tradiționala pâine rotundă în centru. Această pâine ar trebui ruptă în două ca semn că contractul a fost finalizat.

Pe lângă participanții direcți la conspirație - părinți, potrivitori și mirii - sunt mult mai mulți oameni în cameră. Toate sunt înfățișate în partea dreaptă a imaginii, în același loc în care este vizibilă intrarea. Cineva stă - probabil cei mai onorati oaspeți, poate rude apropiate - majoritatea sta în picioare, privind cu curiozitate ce se întâmplă. Aceștia sunt oamenii diferite vârste- tineri și bătrâni, în partea de jos în colțul din dreapta este reprezentat Copil mic. Pe vremuri, conspirația era un eveniment aproape la fel de mare ca nunta în sine și ei o sărbătoreau pe scară largă, invitând nu numai rudele apropiate, ci și vecinii, dacă prosperitatea permitea, apoi tot satul. Iar faptul că familia miresei este bogată este ușor de ghicit din rochia fetei. Artistul a pictat cu grijă modele complicate; jocul de lumină sugerează că hainele miresei sunt din brocart. Fata are un colier la gât, cercei în urechi și șosete cu cizme roșii ies cu ochiul de sub tivul rochiei. Mama fetei este și ea îmbrăcată bogat, poșca ei este împodobită cu perle și are cercei în urechi.

Artista a înfățișat cu atenție cofurile femeilor prezente la conspirație, iar acest lucru nu este o coincidență. Pe vremuri, o coafură putea spune multe despre o femeie. Frizură femei căsătorite diferită de coafa fetei.

Acțiunea are loc în interiorul unei cabane țărănești. Nu există nimic deosebit de remarcabil în interior: pereți întunecați, icoane în colț, o masă și bănci sub ele. Dar diversele sentimente care i-au cuprins pe cei prezenți sunt arătate în mod viu. Aproape. mireasa și mama ei, o bătrână cu o eșarfă în carouri au îngenuncheat, încrucișându-și mâinile în rugăciune și privind la icoane. Conform obiceiului conspirației, după ce s-a ajuns la o înțelegere, trebuia să se roage toți împreună. Dar alții nu se grăbesc să facă asta. Un bărbat într-un caftan roșu, așezat cu spatele la privitor pe un scaun - probabil un oaspete de onoare - vorbește animat despre ceva cu o tânără care stă lângă el într-un kokoshnik. Probabil că este soția lui. Bărbatul, înfățișat pe marginea din stânga imaginii, ține în genunchi o sticlă de vin și o cană. Expresia feței lui este liniștită de bucurie, este clar mulțumit, totul a ieșit așa cum și-a dorit. Se pare că acesta este tatăl unuia dintre tinerii care vor deveni în curând soți.

Atmosfera de festivitate, solemnitate din imagine este realizată în mare măsură datorită culorilor vii, strălucitoare. Hainele elegante ale majorității celor prezenți contrastează cu pereții întunecați ai colibei. Culorile principale din imagine sunt maro, negru, roșu, diverse nuanțe de verde. Maro este fundalul, pereții camerei și mobilierul, precum și caftanul bărbatului din extrema stângă. Această unitate de culoare pare să sugereze cine este proprietarul acestei case și, în consecință, tatăl miresei. Culoarea roșie sunt caftanele oaspeților din prim-plan și unul dintre cei de chibrit. Roșul este prezent și pe jacheta de duș a miresei: flori roșii din model sunt împletite cu frunze negre. Fata poartă cizme roșii, deși nu atât de strălucitoare. La bărbați, cizmele negre, o rochie de soare și o coafură a mamei miresei sunt de asemenea întunecate, aproape negre. Dreptunghiuri negre ies în evidență pe icoanele de pe perete. Hainele mirelui sunt dominate de culorile gri-verzui și verde-iarb. Tivul rochiei miresei este verzui-auriu, pare putin plictisitor - probabil din cauza lipsei de iluminare din cabana.

Imaginea este saturată nu numai de acțiune, ci și transmite în mod viu sentimentele trăite de participanții săi. Artistul a reușit să arate nu doar solemnitatea momentului, ci și savoarea epocii, spiritul ei.

Caut aici:

• eseu despre poza celebrării contractului de nuntă
• compoziție bazată pe tabloul de Shibanov Sărbătoarea contractului de nuntă
• eseu de celebrare a contractului de nunta

Informațiile despre lucrare și cu atât mai puțin despre viața lui Mihail Shibanov sunt foarte slabe.
Nu se cunosc nici data nașterii, nici originea, nici locul studiului.
Singurul fapt este că a executat comenzi private.
Există o presupunere că a pictat catapeteasmă și sunt cunoscute și unele dintre lucrările sale din secolul al XVIII-lea.
În aceste lucrări, autorul a descris viața țăranilor de rând.
Sunt unice pentru vremea lor tocmai din punct de vedere al subiectului imaginii.
În acele vremuri, nimeni nu picta țărani.
Aceste picturi includ pânza sa „Celebrarea contractului de nuntă”.

Această imagine a ocupat locul de mândrie în dezvoltarea genului rus din secolul al XVIII-lea.
Pe cealaltă parte a imaginii s-a păstrat inscripția autorului, care spunea de ce autorul a ales un astfel de complot.
Puteți afla despre sărbătoare în sine din vechile descrieri ale vieții țărănești.
Concluzia este că mirele trebuie să vină să se uite la mireasă.
Ei fac schimb de inele și mici cadouri.
Și dacă toată lumea a fost de acord cu totul și tuturor le-a plăcut totul, atunci nimeni nu avea dreptul să încalce acest acord, deoarece era „sfânt și indestructibil”.
Acesta a fost acest moment solemn pe care Mihail Shibanov ni l-a arătat în reproducerea sa.

În imagine, chiar în centru, vedem o mireasă foarte solemn îmbrăcată.
Ea stă ca o statuie printre oamenii care o examinează cu atenție.
Este îmbrăcată într-o rochie de soare colorată, deschisă la culoare.
Capul este acoperit cu o coafura brodata cu fir de aur si un voal.
Pe gât sunt perle.
Lângă mireasă, vedem mirele îmbrăcat corespunzător.
Poartă un caftan elegant.
Capul este acoperit cu o pălărie întunecată.
Sunt foarte mulți oameni în jurul lor.
De asemenea, sunt îmbrăcați în haine fine.
Bărbații poartă zipunuri lungi de pânză, iar femeile sunt în rochii de soare și kokoshniks șic.
Pe cealaltă parte a imaginii, puteți vedea o masă și patru bărbați.
Aparent, acestea sunt miresele native: tată și frați.
Ei invită cu drag pe toată lumea la masă.
Și dacă nu ar fi prefața imaginii, atunci la prima vedere nu ați spune că aceștia sunt țărani obișnuiți.

Prin opera sa, Mihail Shibanov ne arată credința oamenilor de rând în tradiții.
Oricât de greu le-a fost, ei au aderat mereu la tradiții și s-au oferit din toată inima.

Eseu de pictură

În fața mea se află o reproducere a picturii lui Mihail Shibanov „Sărbătoarea contractului de nuntă”, scrisă de el în 1777. Acum această imagine este în Galeria Tretiakov. În această imagine, autorul a descris un vechi ritual al conspirației nunții, unul dintre evenimente majoreîn viața unui țăran. Pentru prima dată în artele plastice rusești, țăranii au fost reprezentați nu ca personaje secundare, ci ca eroi ai complotului central al imaginii.

În imagine vedem o sărbătoare în interiorul cabanei. După cum era obiceiul atunci, rudele mirelui și rudele miresei stau în diferite colțuri ale încăperii. În stânga sunt chibritul și rudele mirelui. În dreapta sunt rudele miresei. Putem vedea o bătrână zâmbitoare ținându-și mâinile la piept - cu siguranță aceasta este mama miresei. Din postura ei înțelegem că este foarte entuziasmată. În centrul imaginii vedem mireasa, iar mirele ținându-i cu grijă de mână. Mireasa este imbracata intr-un sarafan cu model argintiu si o plapuma incalzita aurie cu flori rosii. Pe capul ei este un văl lung de konovat. Mirele este imbracat intr-un semicaftan verzui cu nasturi. Peste el este un caftan albăstrui. Chibritul mirelui se apropie de el și spuse ceva. În spatele miresei sunt frumusețile satului în kokoshniks.

Chibritorul este îmbrăcat într-un zipun de pânză roșie. Lângă el stă un țăran cu o cană în mâini. Pe masa, intre miri, sunt pregatite diverse preparate pentru cina festiva.

Atitudinea lui Mihail Shibanov față de țăranii din imaginea sa nu este deloc negativă. Artistul îi cunoaște și îi tratează cu respect, îi plac. Aceasta pentru că (după cum se știe din biografia sa) el însuși a fost iobag până în 1783 și le cunoaște foarte bine tradițiile, obiceiurile și ritualurile. Și rețineți că acest tablou a fost pictat de el în anii în care nimeni nu-i înfățișa pe țărani.

Când erau considerați negri. În total, Mihail Shibanov a pictat două tablouri cu conținut similar: acesta și Prânzul țărănesc (1774).

Mi-a plăcut pictura lui Mihail Shibanov „Sărbătoarea contractului de nuntă”, deoarece descrie un complot foarte interesant pentru mine - nu am știut niciodată despre existența acestui rit străvechi.

Fapte din biografia artistului. Dacă contemporanii lor Mihail Şibanov, pictorul iobag al prințului Potemkin, nu s-a bucurat de nicio faimă anume, atunci următorii descendenți pur și simplu nu i-au bănuit existența. Între timp, de-a lungul secolului al XIX-lea, două dintre cele mai bune portrete ale sale au continuat să fie gravate pentru ilustrații de cărți și tipărituri individuale. Portretele Ecaterinei a II-a în costum de călătorie și preferatul ei, contele Dmitriev-Mamonov, au devenit din ce în ce mai faimoase, iar memoria maestrului a dispărut complet. La început, au modificat doar puțin numele de familie, neprezentând în spate nicio personalitate anume - un anume Shebanov, atât ar putea spune editorii de portrete vechi. Dar apoi numele artistului a suferit o nouă modificare și ambele sale lucrări celebre au început să fie atribuite complet persoana anume- un elev al Academiei de Arte Alexei Petrovici Shabanov, un elev al lui Dmitri Levitsky.

Doar secolul al XX-lea ia returnat lui Shibanov lucrări celebre. Pe spatele portretului recent descoperit al fiului amiralului Grigori Andreevici Sviridov, eroul bătăliei Chesme, cercetătorii au văzut pentru prima dată autograful maestrului misterios de la sfârșitul secolului al XVIII-lea: „Scris de Mihail Shibanov”.

Picturi de Mihail Shibanov

Se părea că ghicitoarea lui Shibanov a fost complet rezolvată și experții i-ar putea oferi artistului recent descoperit locul său potrivit ca pictor portretist. clasă de mijloc care odată – în portretul lui Dmitriev-Mamonov – a reușit să se ridice la culmile artei autentice. S-a scris pe bună dreptate despre această pânză că „suportă o comparație cu cele mai faimoase lucrări de artă rafinată din secolul al XVIII-lea, atât prin subtilitatea desenului, cât și prin tehnica sa blândă încrezătoare”.

Și Mihail Șibanov ar fi rămas un exemplu de manual al unui singur succes creativ, o decolare, un exercițiu fericit de forță, dacă noua descoperire nu ar fi răsturnat viziunea nou formată a specialiștilor - Galeria Tretiakov a achiziționat două pânze vechi, pe spatele unuia dintre care stătea: „Această poză reprezintă provincia Suzdal și țărani. Scrisă în 1774 Mihail Şibanov", iar pe spate altul -" Pictura reprezentand… festival contract de nunta, a scris în aceeași provincie în satul Tatarovo în 1777 Mihail Șibanov.

Aceste două lucrări de aproape cincizeci de ani au anticipat genurile țărănești ale lui Alexei Gavrilovici Venetsianov, care era considerat „primul pictor rus al direcției naturale și strămoșul picturii ruse de zi cu zi”.

Dar istoria genului rus nu și-a pierdut nimic din demnitatea din faptul că acum talentul remarcabil al lui Venetsianov nu a mai stat la origini - Mihail Shibanov își datorează superioritatea nu numai unei descoperiri fericite. subiect nou, dar și o tehnică remarcabilă, uimitoare pentru un maestru iobag care nu a trecut printr-o școală academică.

Și „Cina țărănească” și „Contract de nuntă” pictat în niciun caz de un portretist obișnuit, ci de un maestru matur, de primă clasă, totuși, în pânze se simte constrângere, statică, și acest lucru este destul de firesc - așa scriau în general la vremea lui. Dar compoziția este completă și atentă, tipurile sunt expresive, colorarea este profundă și plină de sunet. Și cu adevărat surprinzător pentru Rusia la sfârșitul secolului al XVIII-lea - când ideea necesității unei descrieri serioase a vieții populare - tocmai se trezea printre cei mai avansați oameni de știință - interesele etnografice serioase ale artistului iobag.

M. Shibanov: pictura „Sărbătoarea contractului de nuntă”

Tabloul conspirației, transmis de artist cu conștiinciozitate științifică, a fost cu mult înaintea primelor descrieri verbale ale țăranului. ceremonie de casatorie. Aceasta este valoarea sa specială.

Fereastra Shibanovsky din 1777 este unică nu numai pentru istoria picturii ruse, ci și pentru știința rusă. Poate că Tatarovo a fost satul natal al artistului - Potemkin a deținut terenuri în „provincia Suzdal” - și atunci devine clar nu numai cunoștințele sale excelente despre viața populară, ci și bogăția tehnologiei care este greu de explicat într-un alt caz: Suzdal. pictorii de icoane au fost de multă vreme faimoși pentru abilitățile lor de trecere din generație în generație.

contract de nunta(în diferite localități a fost numit în felul său - conspirație, strângere de mână, zaruchiny, beție) a urmat un potrivire de succes și a jucat același rol într-o nuntă din sat ca și logodna într-un rit urban de mai târziu.

Logodnicia bisericească a absorbit aproape complet ritualul păgân antic, iar în secolul al XIX-lea, cercetătorii au fost nevoiți să înregistreze trăsăturile deja pe jumătate șterse ale ceremoniei și imaginile cântecelor „conversaționale”, inconștiente de către cântăreții înșiși. Sensul inițial al simbolismului coluziei a fost pierdut cu mult înainte de vremea lui Shibanov, dar forma ritului, pentru care fiecare generație a găsit noi explicații, a fost păstrată cu grijă și zel.

Șibanov a remarcat și această atitudine tradițională față de ritualul antic. Vezi cu ce atentie femeile care se inghesuie in spatele umerilor miresei urmaresc cursul ceremoniei, cu cat de tremurat pazesc o posibila greseala care, conform credintelor stravechi, poate intoarce intreaga soarta a tinerilor.

Cu mult succes și firesc, Shibanov a evidențiat principalele simboluri ale ritului coluziv și a făcut acest lucru nu datorită cunoașterii esenței lor deschise - la urma urmei, participanții la ceremonie înșiși nu erau conștienți de asta, ci din cauza sensibilității creative și vigilență: artistul a reușit să surprindă respectul instinctiv cu care le-a tratat pe aceste, cele mai importante odată, atribute ale actorilor scenei. Artistul a scos în evidență o pâine pe masă, un inel pe degetul mirelui și ne-a obligat – continuând involuntar gestul unui tânăr în zipun roșu – să ne gândim la o bancă din colț („pe un kut”), unde îi cheamă pe miri să stea jos. Și toate acestea nu sunt întâmplătoare, confirmă ipotezele care au apărut mai târziu de un secol mai târziu.

În zilele matriarhatului (apropo, de aceea ceremonia este condusă de femei) și mai târziu, în epoca patriarhală, esența conspirației, aparent, era să ceară permisiunea divinității strămoșilor de a părăsi clanul, primește o binecuvântare și, în prezența lui invizibilă, pecetluiește contractul cu legături magice de nedespărțit.

În ritualurile de nuntă din slava estică, simbolul zeității familiei era fie un „stâlp” lângă sobă, care înlocuia focul sacru al unei vetre vechi de familie, fie o pâine. Shibanov descrie un „ritual de vacă” (cuptorul nu apare deloc în compoziție) - cel mai vechi, complex și ambiguu.

Privitorul nu vede banca din pictura lui Shibanov, dar, cel mai probabil, în acea seară a anului 1777 a fost acoperită cu o haină din piele de oaie, care a înlocuit pielea animalului totem al slavilor estici - un urs brun la țăran. ceremonii.

„Pădirea” pe piele, care mai târziu - la nunta în sine, a avut loc cu și mai multă solemnitate, trebuia să transfere puterea unui strămoș comun mirelui și să ofere miresei un urmaș numeros și mai fericit. Dar până în acest moment, mireasa trebuia să obțină permisiunea unui strămoș mai apropiat - strămoșul propriei ei familii - pentru a merge la vatra mirelui, sub protecția și patronajul noii zeități. Și despărțindu-se de spiritul păzitor, desigur, ea nu ar trebui să se bucure - de aceea miresele rusești sunt atât de triști, de aceea se plâng și plâng, înfățișând cu sârguință reticența și constrângerea.

Așteptarea tensionată care i-a cuprins pe toți cei prezenți ne face să presupunem că cel mai mult punct important coluziune – „a lega” tinerii. Pe masă a fost întinsă o batistă (în imagine este încă în mâna miresei), în ea au fost puse inele, ridicate deasupra capului lor de trei ori, apoi mirii au schimbat inele și, la sfârșitul ceremoniei, batista legata de mainile logodnului si a mamei.

Mirii au o sută de ani, dar împreună!

Potrivit unei reviste veche...