Складно знайти людину, яка була б байдужою до новорічних свят! Любов до цієї чарівної ночі у кожному закладена з раннього дитинства. Новий ріку всіх асоціюється з подарунками, солодощами, веселощами та гарним настроєм! Але мало хто знає, чому саме календарний рік починається 1 січня. Тим часом, історія цього свята багата і цікава.

Чому Новий рік відзначають першого січня

Новий рік - один з найдавніших свят, але у світі досі немає єдиної дати початку року. Різні народиведуть звіт часу з різних періодів, а деяких країнах взагалі відсутня фіксована дата, а літочислення ведеться за місячним календарем.

У дохристиянські часи це важливе свято багато народів відзначали у день зимового сонцестояння. На Русі до 10 століття початок нового року зустрічали у дні, наближені до весняного рівнодення. Святкування зародження року навесні було природним – люди раділи закінченню довгої зими, доданню дня, новому врожаю.

З приходом християнства (988-989 роки) Русь перейшла юліанський календар. З тих часів початок року стали зустрічати першого дня весни, що вважається днем ​​зародження світу. Тоді ж рік розділили на 12 місяців і надали кожному з них свою назву, що відповідає природним явищам.

1492 року дату початку року перенесли на 1 вересня. Відповідний указ було підписано Іоанном Третім. Щоб створити у народу святковий настрій, государ влаштував у Кремлі пишне торжество, яку було запрошено всіх бажаючих. Цього дня підійти до царя могла будь-яка проста людина і попросити у нього допомоги, в якій правитель практично ніколи не відмовляв. Останній раз у такому форматі Новий рік на Русі зустріли у 1698 році, тоді пан обдарував кожного гостя яблуком і ласкаво назвав братом.

Тим, що новорічне свято припадає на 1 січня, росіяни зобов'язані великому реформатору Петру Першому - саме він указом «Про реформу календаря в Росії» наказав перенести святкування Нового року на загальноприйнятий у Європі день. Указом царя всі жителі великих і малих міст мали радісно зустрічати свято, вітати одне одного та дарувати подарунки. Государ наказав рівно опівночі випустити першу ракету, привітавши цим усіх присутніх на Червоній площі з новим 1700 роком.

Починаючи з 1897 року, 1 січня у Росії став офіційним неробочим днем. Це було закріплено відповідним указом і поширювалося усім трудящих заводів, фабрик та інших виробництв.

Після того, як влада в країні опинилася в руках більшовиків, початок року стали відзначати за григоріанським календарем. Таким чином, святкові дні припали на період посту, що зробило їх нецікавими для християн. Комуністи теж не дуже вшановували Новий рік, ялинки в країні були заборонені, а народні гуляння не схвалювалися. У період із 1930 по 1947 рік цей день був типовим робочим днем ​​і лише у 1947 йому повернули статус вихідного дня.

Довгий час у Радянському Союзі святковим вважалося лише 1 січня, а дводенні вихідні були встановлені у 1992 році. Ще більше святкових днів росіяни отримали у 1995 році - тоді вийшов указ про п'ятиденні новорічних канікулах, що фактично подовжило січневий відпочинок до 8-10 днів. У 2013 році до святковим днямбули зараховані 6 та 8 січня.

Звідки прийшов Дід мороз

Образ Діда Мороза з'явився набагато раніше ніж святкування Нового року. У російському фольклорі зберігач холодів найчастіше був злим та недружнім. Після того, як початок року перенесли на зимовий час, морозний владика отримав нову роль - він став дарувати подарунки та нести людям різного віку свято.

Сучасний Дід Мороз має свій день народження - 18 листопада і свій будинок, який знаходиться у Великому Устюзі. Тепер він отримує прохання про подарунки електронною поштою та передає свої координати за супутниковою системою навігації.

Історія новорічної ялинки

Прикрашена іграшками та гірляндами ялинка – головний символ Нового року, без якого складно уявити веселе та смачне свято. Прикрашати ялинки було прийнято ще в давнину, коли початок року зустрічали в день весняного сонцестояння. Тоді слов'яни співали біля ялинок пісні, водили хороводи та танцювали.

У Росії її хвойна красуня виникла 1700 року, як неважко здогадатися, цей ошатний звичай запроваджено Петром Першим. Однак лише до середини 19 століття святкова ялинка поширилася країною і стала народною улюбленицею, що втілює не лише Новий рік, а й Різдво Христове. У 1920 році більшовики заборонили вбирати хвойні дерева, зарахувавши цей звичай до релігійних пережитків. Тільки в 1936 році ялина повернулася на законні права, а її верхівку почала прикрашати символічна п'ятикутна зірка.

Російський Новий рік - свято, що увібрало в себе звичаї язичництва, християнства та європейської освіти. 20 грудня 1699 року вийшов указ імператора Петра I «Про відзначення Нового року», який одразу перекинув усю країну на три місяці вперед - звиклі до вересневої зустрічі нового року росіяни 1700 повинні були зустрічати вже 1 січня.

Язичницька луна

До кінця XV століття завершенням річного циклу на Русі вважалася весна (такі ж уявлення досі існують у деяких країнах Середньої Азії). До прийняття православ'я це свято було пов'язане виключно з язичницькими повір'ями. Слов'янське язичництво, як відомо, було тісно переплетене з культом родючості, тому новий рік зустрічали тоді, коли земля прокидається від зимового сну – у березні, з першим весняним рівноденням.

Йому під час зимового сонцевороту передували 12-денні «Коляди», від яких до наших днів дійшла традиція «рядженими» ходити будинками та співати пісні, розкидаючи біля порога зерно. І сьогодні у багатьох віддалених куточках Росії та СНД «рядженим» прийнято віддавати млинці та кутю, а в давнину ці страви виставляли на вікна, щоб задобрити духів.

Колядування дійшло до нас із язичницьких часів. Фото: Commons.wikimedia.org

З ухваленням православ'я обрядова сторона зустрічі нового року, звісно, ​​змінилася. Православна церква довгий часне надавала йому великого значення, але в 1495 добралася і до цього свята - він був офіційно призначений на 1 вересня. Цього дня у Кремлі проводилися церемонії «Про початок нового літа», «На літопроводи» або «Дію багаторічного здоров'я». Святкування відкривали патріарх і цар на соборній площі московського Кремля, їхня хода супроводжувалася дзвоном. З кінця XVII століття цар і оточення виходили до народу в найошатніших одязі, те ж було наказано робити і боярам. Вибір ліг на вересень, оскільки вважалося, що саме у вересні Бог створив світ. За винятком урочистої церковної служби, Новий рік відзначали як будь-яке інше свято – з гостями, піснями, танцями та частуванням. Називався він тоді інакше – «Перший день у році».

Зима близько

Традиція зберігалася майже 200 років, після чого життя російського народу увірвався вихор змін під назвою Петро Олексійович Романов. Як відомо, молодий імператор майже відразу після сходження на престол розпочав жорсткі реформи, спрямовані на викорінення старих традицій. Подорожувавши Європою, він надихнувся голландською манерою відзначати Новий рік. Крім того, вигукувати в розшитому золотому одязі по соборній площі йому зовсім не хотілося - хотілося тієї веселості, що він бачив за кордоном.

20 грудня 1699 року (за старим літочисленням це був 7208 рік), на порозі нового століття, імператор видав указ, який говорив: «… Волохи, молдави, серби, долмати, болгари, і його великого государя піддані черкаси і всі греки, яких віра наша православна прийнята, всі ті народи відповідно до літа свої рахують від Різдва Христового у восьмий день опісля, тобто, генваря з 1 числа, а не від створення світу, за багато різниці і рахування в тих літах, і нині від Різдва Христового доходить 1699 рік, а майбутнього генваря з 1 числа настає новий 1700 рік, купно і нове століття; і для того доброї та корисної справи вказав надалі літа рахувати в наказах, і у будь-яких справах і фортецях писати з нинішнього генваря з 1 числа від Різдва Христового 1700 року».

Фрагмент указу Петра І від 1699 року. Фото: Commons.wikimedia.org

Указ був довгим та дуже докладним. У ньому обговорювалося, що всім слід цими днями прикрашати будинки ялиновими, сосновими та ялівцевими гілками і не знімати прикрас до 7 січня. Знатним і просто заможним громадянам наказано опівночі курити з гармат на дворах, стріляти в повітря з рушниць і мушкетів, а на Червоній площі було влаштовано грандіозний феєрверк.

На вулицях імператор розпорядився палити вогнища з дров, хмизу та смоли та підтримувати вогонь протягом усього святкового тижня. До 1700 майже всі європейські країни вже перейшли на григоріанський календар, тому Росія стала святкувати Новий рік на 11 днів пізніше, ніж Європа.

Страшна зміна

1 вересня залишилося церковним святом, але після петровської реформи якось відійшло другого план. Востаннє чин літопроводу було здійснено 1 вересня 1699 року в присутності Петра, який сидів на кремлівській соборній площі на престолі в царському одязі, приймав від патріарха благословення та вітав народ з новим роком, як робив його дід. Після цього з чудовим осіннім святкуванням було покінчено - волею Петра традиції освіченої Європи злилися з язичницькою природою, від якої залишилися обряди диких веселощів.

Для простого народу це все було так само незрозуміло, як свого часу для бояр – необхідність голити бороди та одягатися на західний манер. Переполох, який стався спочатку, описав в історичному романі «Петро I» Олексій Толстой:

«Дзвони такого давно не чули на Москві. Казали: патріарх Адріан, ні в чому не сміючи суперечити цареві, відпустив пономарям на дзвін тисячу карбованців і п'ятдесят бочок міцного патріаршого півпива. Вприсядку віддзвонювали дзвони на дзвіницях і дзвіницях. Москва огорнута була димами, парою від коней і людей… Крізь дзвін по всій Москві тріщали постріли, басом гарчали гармати. Скочучи проносилися десятки саней, сповнені п'яних і ряжених, мазаних сажею, у вивернених шубах. Задирали ноги, розмахуючи штофами, кричали, біснувалися, на гуркотах вивалювалися купою під ноги простому народу, що одурів від дзвону і диму. Цар із ближніми, з князем-лапою, старим безпутником Микитою Зотовим, з всежартівливими архієпископами, - в архідияконовій ризі з котячими хвостами, - об'їжджав знатні будинки. П'яні й ситі по горло, - все одно налітали, як сарана, - не так їли, як розкидали, кричали духовні пісні, мочилися під столи. Напоювали господарів до подиву і - айда далі. Щоб назавтра не з'їжджатися з різних місць, ночували покотом тут же, на чиємусь подвір'ї. Москву обходили з веселощами з кінця в кінець, вітали з настанням нового року та сторічної доби. Посадські люди, тихі і богобоязливі, жили ці дні в тузі, боялися й висунулися з двору. Незрозуміло було - до чого таке шаленство? Чорт, чи що, нашіптував цареві каламутити народ, ламати старий звичай- становий хребет, чим жили... Хоч тісно жили, та чесно, берегли копійку, знали, що це так, а це не так. Все виявилося погано, все не по ньому. Не визнавали крижа і тріски збиралися в підпіллях на всеношну. Знову зашепотіли, що дожити тільки до олійної: з суботи на неділю затрубита труба Страшного суду...»

6 січня перші в російській історії прозахідні урочистості закінчилися в Москві хресним ходом на Йордан. Попри старовинний звичай, цар не йшов за духовенством у багатому одязі, а стояв на березі Москви-ріки в мундирі в оточенні Преображенського та Семенівського полків, одягнених у зелені кафтани та камзоли із золотими гудзиками та позументом.

Бояри і служиві теж не уникли імператорської уваги - їх зобов'язали вдягнутися в угорські каптани і дружин своїх одягнути в іноземні сукні. Для всіх це було справжнє борошно - руйнувався віками встановлений уклад, а нові правила виглядали незручними та жахливими.

Такий спосіб зустрічі Нового року повторювався щозиму, і поступово все ж таки прижилися і новорічні ялинки, і північні гарматні залпи, і маскаради.

Громадяни радянської країни, вирушивши спати 31 січня 1918 року, прокинулися 14 лютого. Набув чинності "Декрет про запровадження Російської Федерації західноєвропейського календаря". Більшовицька Росія перейшла на так званий новий, чи громадянський, стиль обчислення часу, що збігався з церковним григоріанським календарем, яким користувалися у Європі. Ці зміни не торкнулися нашої Церкви: вона продовжувала відзначати свої свята за старим, юліанським календарем.

Календарний розкол між західними та східними християнами (віруючі стали святкувати головні свята різний час) стався у XVI столітті, коли Папа Римський Григорій XIII розпочав чергову реформу, що замінила юліанський стиль григоріанським. Мета реформи полягала в тому, щоб скоригувати наростаючу різницю між астрономічним роком та календарним.

Одержимою ідеєю світової революції та інтернаціоналізму більшовикам, звичайно, не було справи до Папи Римського та його календаря. Як сказано в декреті, перехід на західний, григоріанський стиль був зроблений "з метою встановлення в Росії однакового майже з усіма культурними народами обчислення часу"..." На одному з перших засідань молодого радянського уряду на початку 1918 розглядали два проекти реформи часу Перший передбачав поступовий перехід до григоріанського календаря, щороку відкидаючи по 24 години, на це знадобилося б 13 років, другий передбачав зробити це одним махом.

Компетентно

Історик релігії Олексій Юдін - про те, як християнські церкви святкують Різдво:

По-перше, одразу внесемо ясність: казати, що хтось святкує 25 грудня, а хтось 7 січня – некоректно. Усі відзначають Різдво 25-го, але за різними календарями. У найближчі сто років, на мою думку, жодного об'єднання святкування Різдва чекати не доводиться.

Старий юліанський календар, прийнятий за Юлії Цезарі, відставав від астрономічного часу. Реформа папи Григорія XIII, яку з самого початку назвали папістською, була вкрай негативно сприйнята в Європі, особливо у протестантських країнах, де вже міцно утвердилася реформація. Протестанти були проти перш за все тому, що "це задумано у Римі". А це місто у XVI столітті вже не було центром християнської Європи.

Червоноармійці на суботнику виносять церковне майно із Симонова монастиря (1925 рік). Фото: Wikipedia.org

Реформу календаря за бажання, звісно, ​​можна назвати розколом, маючи на увазі, що християнський світ уже розколовся не лише за принципом "схід-захід", а й усередині заходу.

Тому григоріанський календар був сприйнятий як римський, папистський, отже, непридатний. Поступово, щоправда, протестантські країни його прийняли, але процес переходу зайняв століття. Так були справи на заході. Схід реформи папи Григорія XIII не звернув уваги.

Радянська республіка перейшла на новий стильАле це, на жаль, було пов'язано з революційними подіями в Росії, про жодного папу Григорія XIII більшовики, природно, не думали, просто вважали новий стиль найбільш адекватним своєму світогляду. А у Російської православної церкви з'явилася додаткова травма.

1923 року з ініціативи Константинопольського Патріарха відбулася нарада православних церков, на якій ухвалили рішення про виправлення юліанського календаря.

Представники Російської православної церкви, зрозуміло, не змогли виїхати за кордон. Але патріарх Тихін все ж таки видав ухвалу про перехід на "новою ліанський" календар. Втім, це викликало протести серед віруючих, і ухвалу швидко скасували.

Ви бачите, що було кілька етапів пошуку збігу на календарному ґрунті. Але остаточного результату це не призвело. Поки що у серйозній церковній дискусії це питання взагалі відсутнє.

Чи побоюється Церква чергового розколу? Безумовно, якісь ультраконсервативні групи всередині Церкви говоритимуть: "Зрадили священний час". Будь-яка Церква - дуже консервативний інститут, особливо щодо побуту та богослужбових практик. А вони впираються у календар. І церковно-адміністративний ресурс у таких питаннях є неефективним.

Кожне Різдво Христове випливає тема переходу на григоріанський календар. Але це політика, вигідне медійне подання, піар, що хочете. Сама Церква в цьому не бере участі та неохоче ці питання коментує.

Чому Російська православна церква користується юліанським календарем?

Отець Володимир (Вигілянський), настоятель храму Святої мучениці Татіани при МДУ:

Православні церкви можна умовно поділити на три категорії: ті, що служать усі церковні святаза новим (григоріанським) календарем, ті, що служать тільки за старим (юліанським) календарем, і ті, які змішують стилі: наприклад, у Греції Великдень відзначається за старим календарем, а решта свят - по-новому. Наші церкви (Руська, Грузинська, Єрусалимська, Сербська та афонські монастирі) ніколи не змінювали церковний календарі не змішували його з григоріанським, щоб не було жодної плутанини у святах. Ми маємо єдину календарну систему, яка прив'язана до Великодня. Якщо перейти на святкування, скажімо, Різдва за григоріанським календарем, то "з'їдаються" два тижні (пам'ятаєте, як у 1918 році після 31 січня настало 14 лютого), кожен день яких несе для православної людини особливе значення.

Церква живе за своїм порядком, і в ньому багато значущих речей можуть і не співпадати зі світськими пріоритетами. Наприклад, у церковному житті є чітка система поступальності часу, яка прив'язана до євангелії. Щодня читаються уривки з цієї книги, в чому є логіка, пов'язана з євангельською історією та земним життям Ісуса Христа. Все це закладає певний духовний ритм життя православної людини. І ті, хто користується цим календарем, не хоче і не порушуватиме його.

У віруючої людини дуже аскетичне життя. Світ може змінюватися, ми бачимо, як на наших очах у співгромадян з'являється безліч можливостей, наприклад, для відпочинку під час світських новорічних канікул. Але Церква, як співав один наш рок-виконавець, "не прогинатиметься під мінливий світ". Ставити у залежність від гірськолижного курорту наше церковне життя ми не будемо.

Більшовики запровадили новий календар"з метою однакового майже з усіма культурними народами обчислення часу". Фото: Видавничий проект Володимира Лісіна "Дні 1917-го 100 років тому"

Оскільки на той час різниця між старим і новим стилями становила 13 днів, то декрет наказував після 31 січня 1918 р. вважати не 1 лютого, а 14 лютого. Цим же декретом наказувалося до 1 липня 1918 після числа кожного дня за новим стилем в дужках писати число за старим стилем: 14 (1) лютого, 15 (2) лютого і т. д.

З історії літочислення у Росії.

Стародавні слов'яни, як і багато інших народів, в основу свого календаря спочатку поклали період зміни місячних фаз. Але вже на час прийняття християнства, тобто до кінця Х ст. н. е., Давня Русь користувалася місячно-сонячним календарем.

Календар стародавніх слов'ян. Встановити, що був календарем давніх слов'ян, остаточно не вдалося. Відомо лише, що спочатку рахунок часу вівся за сезонами. Ймовірно, тоді ж застосовувався і 12-місячний місячний календар. У пізніші часи слов'яни перейшли до місячно-сонячного календаря, в якому сім разів на кожні 19 років вставлявся додатковий, 13-й місяць.

Найдавніші пам'ятки російської писемності показують, що місяці мали суто слов'янські назви, походження яких було пов'язані з явищами природи. У цьому одні й самі місяці залежно від клімату тих місць, де мешкали різні племена, отримували різні назви. Так, січень називався де січень (час вирубки лісу), де просинець (після зимової хмарності з'являлося синє небо), де холодець (оскільки ставало холод, холодно) тощо; лютий - січень, сніг або лютий (люті морози); березень - березозол (тут існує кілька тлумачень: починає цвісти береза; брали сік з берез; палили березу на вугілля), сухий (найбідніший опадами в давній Київській Русі, в деяких місцях вже висихала земля, соковик (нагадування про сік берези); квітень); - цвітіння (цвітіння садів), березень (початок цвітіння берези), дубень, квитень і т. д.; травень - травень (зеленіє трава), літень, цвітінь; »), дрібниця; липень - липець (цвітіння липи), червень (на півночі, де фенологічні явища запізнюються), серпень (від слова «серп», що вказує на час жнив); - рев оленів, або від слова "заграва" - холодні зорі, а можливо, від "ганьб" - полярних сяйв), вересень - вересень (цвітіння вересу), руйон (від слов'янського кореня слова, що означає дерево, що дає жовту фарбу); жовтень - листопад, "паздерник" або "октябрь" (паздери - багаття коноплі, назва для півдня Росії); листопад - грудень (від слова "груду" - мерзла колія на дорозі), листопад (на півдні Росії); грудень - холодець, грудень, просинець.

Рік починався з 1 березня, і приблизно з цього часу бралися до сільськогосподарських робіт.

Багато стародавніх назв місяців пізніше перейшли до низки слов'янських мов і значною мірою втрималися в деяких сучасних мовах, зокрема в українській, білоруській та польській.

Наприкінці Х ст. Стародавня Русь прийняла християнство. Одночасно з цим до нас перейшло літочислення, що застосовувалося римлянами, - юліанський календар (заснований на сонячному році), з римськими найменуваннями місяців та семиденним тижнем. Рахунок років у ньому вівся від «створення світу», яке нібито відбулося за 5508 років до нашого літочислення. Ця дата - один з численних варіантів ер від "створення світу" - була прийнята у VII ст. у Греції в. довгий час застосовувалася православною церквою.

Протягом багатьох століть початком року вважалося 1 березня, але у 1492 р., відповідно до церковною традицією, початок року було офіційно перенесено на 1 вересня і відзначалося так понад двісті років. Однак за кілька місяців після того, як 1 вересня 7208 р. москвичі відсвяткували свій черговий Новий рік, їм довелося святкування повторити. Це сталося тому, що 19 грудня 7208 був підписаний і оприлюднений іменний указ Петра I про реформу календаря в Росії, за яким вводився новий початок року - від 1 січня і нова ера - християнське літочислення (від «різдва Христового»).

Петровський указ називався: «Про писання надалі Генваря з першого числа 1700 року у всіх паперах літа від Різдва Христового, а чи не від створення світу». Тому в указі наказувалося день після 31 грудня 7208 від «створення світу» вважати 1 січня 1700 від «різдва Христового». Щоб реформа була прийнята без ускладнень, указ закінчувався розсудливим застереженням: «А хто захоче писати обидва ті роки, від створення світу і від Різдва Христового, поряд вільно».

Зустріч першого громадянського Нового року у Москві. Наступного дня після оголошення на Червоній площі в Москві указу Петра I про реформу календаря, тобто 20 грудня 7208, був оголошений новий указ царя - «Про святкування Нового року». Вважаючи, що 1 січня 1700 є не тільки початком нового року, а й початком нового століття (Тут в указі припущена істотна помилка: 1700 є останнім роком XVII ст., а чи не першим роком XVIII в. Нове століття настало з 1 січня 1701 р. Помилка, яку іноді повторюють і в наші дні.), указ наказував відзначити цю подію особливо урочисто. У ньому було дано докладні розпорядження, як організувати свято у Москві. Напередодні Нового року Петро сам запалив на Червоній площі першу ракету, давши цим сигнал до відкриття свята. Вулиці висвітлилися ілюмінацією. Почалися дзвін і гарматна стрілянина, пролунали звуки труб і літавр. Цар вітав населення столиці з Новим роком, гуляння тривали всю ніч. З дворів у темне зимове небо злітали різнокольорові ракети, а «по вулицях великих, де простір є», горіли вогні — вогнища та прибудовані на стовпах смоляні бочки.

Будинки жителів дерев'яної столиці нарядилися в хвою «з дерев та гілок соснових, ялинових та ялівцевих». Цілий тиждень вдома стояли прикрашеними, а з настанням ночі запалювалися вогні. Стрілянина "з невеликих гармат і з мушкетів або іншої дрібної зброї", а також пуск "ракетів" були покладені на людей, "які золота не вважають". А «людям убогим» пропонувалося «кожному хоч по дереву чи гілці на брами або над храминою своєю поставити». З цього часу у нашій країні встановився звичай щорічно 1 січня святкувати день Нового року.

Після 1918 року у СРСР були ще календарні реформи. У період із 1929 але 1940 р. нашій країні тричі проводилися календарні реформи, викликані виробничими потребами. Так, 26 серпня 1929 р. РНК СРСР прийняла постанову «Про перехід на безперервне виробництво на підприємствах та установах СРСР», в якій було визнано необхідним вже з 1929-1930 господарського року приступити до планомірного та послідовного переведення підприємств та установ на безперервне виробництво. Восени 1929 р. розпочався поступовий перехід на «безперервну», який завершився навесні 1930 р. після опублікування постанови спеціальної урядової комісії при Раді Праці та Оборони. Цією постановою запроваджено єдиний виробничий табель-календар. У календарному році передбачалося 360 днів, тобто 72 п'ятиденки. Інші 5 днів було вирішено вважати святковими. На відміну від давньоєгипетського календаря, вони не були розташовані всі разом наприкінці року, а були присвячені радянським пам'ятним днямта революційним святам: 22 січня, 1 та 2 травня, а також 7 та 8 листопада.

Працівники кожного підприємства та установи були розбиті на 5 груп, і кожній групі було встановлено день відпочинку у кожну п'ятиденку на весь рік. Це означало, що після чотирьох робочих днів настав день відпочинку. Після введення «безперервності» відпала потреба у семиденному тижні, оскільки вихідні дні могли припадати не лише на різні числа місяця, а й на різні дні тижня.

Проте цей календар проіснував недовго. Вже 21 листопада 1931 р. РНК СРСР прийняла постанову «Про перервний виробничий тиждень в установах», в якому дозволяв наркоматам та іншим установам переходити на шестиденний перервний виробничий тиждень. Для них були встановлені постійні вихідні дні у наступні числа місяця: 6, 12, 18, 24 та 30. Наприкінці лютого вихідний день припадав на останній день місяця або переносився на 1 березня. У тих місяцях, які утримували до 31 дня, останній день місяця вважався місячним і оплачувався особливо. Постанова про перехід на перервний шестиденний тиждень набула чинності з 1 грудня 1931 року.

Як п'ятиденка, так і шестиденка повністю порушили традиційний семиденний тиждень із загальним вихідним днем ​​у неділю. Шестиденний тиждень застосовувався близько дев'яти років. Тільки 26 червня 1940 р. Президія Верховної Ради СРСР видав указ «Про перехід на восьмигодинний робочий день, на семиденний робочий тиждень і про заборону самовільного догляду робітників та службовців з підприємств та установ», У розвиток цього указу 27 червня 1940 р. РНК СРСР прийняв постанову, в якій встановив, що «понад неділі неробочими днями також є:

22 січня, 1 та 2 травня, 7 та 8 листопада, 5 грудня. Цією ж постановою були скасовані ті, що існували в сільських місцевостяхшість особливих днів відпочинку та неробочі дні 12 березня (День скинення самодержавства) та 18 березня (День Паризької комуни).

7 березня 1967 р. ЦК КПРС, Рада Міністрів СРСР і ВЦРПС ухвалили постанову «Про переведення робітників і службовців підприємств, установ та організацій на п'ятиденну робочу педелю з двома вихідними днями», проте ця реформа ніяк не стосувалася структури сучасного календаря."

Але найцікавіше те, що пристрасті не вщухають. Черговий виток трапляється вже в наш час. Сергій Бабурін, Віктор Алксніс, Ірина Савельєва та Олександр Фоменко внесли у 2007 році до Державної Думи законопроект - про перехід Росії з 1 січня 2008 року на літочислення за юліанським календарем. У пояснювальній записці депутати зазначали, що «світового календаря не існує» та пропонували встановити перехідний періодз 31 грудня 2007 року, коли протягом 13 днів літочислення здійснюватиметься одночасно за двома календарями одразу. Участь у голосуванні взяли лише чотири депутати. Троє – проти, один – за. Утриманих не було. Інші обранці голосування проігнорували.

4.4 (88.57%) 7 голосів[s]

Історія історія свята нового року. У давнину у багатьох народів рік починався навесні чи восени. В Стародавню Русь новий рік розпочинався у березні. Його зустрічали як свято весни, сонця, тепла, очікування нового врожаю.

Коли на Русі наприкінці Х століття прийняли християнство, новий рік стали зустрічати за візантійським календарем – 1 вересня, на початку осені.

Напередодні 1700 року російський цар Петро І видав указ святкувати Новий рік за європейським звичаєм – 1 січня.

Петро запропонував усім москвичам прикрасити свої будинки сосновими, ялиновими квітками.

Усі мали привітати рідних та знайомих зі святом. О 12 годині ночі Петро І вийшов на Червону площу зі смолоскипом у руках і запустив у небо першу ракету. Почався салют на честь новорічного свята.

Років триста тому люди вірили, що, прикрашаючи новорічну ялинку, вони роблять злі сили добрішими. Про злі сили давно забули, але ялинка – як і раніше, символ новорічного свята.

Скільки років Дідові Морозу?

Нам здається, що цей добрий старий з білою бородою, друг дітей та лісових звірів, прийшов до нас дуже давно, як і інші відомі герої російських казок.

Але насправді він наймолодший із російських казкових героїв. Добрим Дідом Морозом, символом новорічних свят, він став приблизно 100-150 років тому.

Але вже в давнину російський народ розповідав казки та легенди про Мороз – сильний і злий старий, господар снігових полів та лісів, який приносив на землю холод, сніг, хуртовини.

Його називали по-різному: Мороз, Морозко, а найчастіше, з повагою, на ім'я по батькові: Мороз Іванович. У ті часи він рідко дарував подарунки, навпаки, люди, які вірили в його силу, дарували подарунки йому, щоб він став добрішим.
Коли на Русі почали зустрічати Новий рік узимку, у ніч із 31 грудня на 1 січня, Дід Мороз став головним героєм нашого свята. Але його характер змінився: він підібрав і став приносити дітям подарунки новорічної ночі.

Історія свята новий рік

Уявіть собі, що пращури Діда Мороза в одних країнах вважають «місцевих» гномів. В інших - середньовічних мандрівних жонглерів, які співали різдвяні пісні, або бродячих продавців дитячих іграшок.

Існує думка, що серед родичів Діда Мороза значиться східнослов'янський дух холоду Тріскун, він же Студенец, Мороз.

Образ Діда Мороза складався віками, і кожен народ вносив у його історію щось своє.

Але серед предків старця був, виявляється, і цілком реальна людина. У IV столітті жив у турецькому місті Миру архієпископ Миколай. За переказами, це була дуже добра людина.

Так, якось він врятував трьох дочок бідного сімейства, підкинувши у вікно їхнього будинку вузлики із золотом. Після смерті Миколи оголосили святим. У ХІ столітті церкву, де він був похований, пограбували італійські пірати.

Вони викрали останки святого та відвезли до себе на батьківщину.

Парафіяни церкви святого Миколая були обурені. Вибухнув міжнародний скандал. Історія ця наробила так багато шуму, що Миколай став об'єктом шанування і поклоніння християн з різних країнсвіту.

У середні віки твердо встановився звичай у Ніколін день, 19 грудня, дарувати дітям подарунки, адже так чинив сам святий.

Після введення нового календаря святий почав приходити до дітей на Різдво, а потім і на Новий рік. Скрізь доброго старого називають по-різному: в Іспанії – папа Ноель, у Румунії – Мош Джаріле, у Голландії – Сінте-Клаас, в Англії та Америці – Санта-Клаус, а у нас – Дід Мороз.

Костюм Діда Мороза теж з'явився не одразу.

Спочатку його зображували у плащі. До початку XIX століття голландці малювали його струнким курцем трубки, що вміло прочищає димарі, через які він закидав дітям подарунки.

Наприкінці того ж століття його одягли в червону шубу, оторочену хутром. 1860 року американський художник Томас Найт прикрасив Діда Мороза бородою, а незабаром англієць Теніел створив образ добродушного товстуна.

З таким Дідом Морозом ми всі добре знайомі.

Як відзначали Новий рік за старих часів

Деякі народи ведуть рахунок часу за місячним сонячним календарем, і початок року припадає де на осінь, де на зиму.

Але здебільшого святкування Нового року в стародавніх народів збігалося з початком відродження природи та приурочено, як правило, до березня.

Березень у стародавніх римлян вважався першим місяцем, бо в цей час розпочиналися польові роботи.

Рік складався із десяти місяців, потім кількість місяців збільшили на два. У 46 році до н. е. римський імператор Юлій Цезар переніс початок року 1 січня. Названий його ім'ям Юліанський календар поширився по всій Європі.

Римляни в цей день приносили жертви Янусу і розпочинали з нього великі заходи, вважаючи перший день сприятливим днем.

У Франції спочатку (до 755 р.) вважали з 25 грудня, потім з 1-го березня, у ХII столітті - з дня Великодня, а з 1564 за указом короля Карла IX з 1 січня.

У Німеччині те саме відбувалося о пів на XVI століття, а в Англії з XVIII століття.
А як же була справа у нас, на Русі?

У Росії, з часу введення християнства, виконуючи звичаї своїх предків, так само починали літочислення або з березня або, рідше, з дня святого Великодня, в 1492 великий князь Іоанн III остаточно затвердив постанову Московського собору вважати за початок як церковного, так і цивільного року, перше вересня, коли велено було платити данину, мита, різні оброки тощо, а для. того, щоб надати великої урочистості цьому дню, сам цар напередодні був у Кремль, де кожен, чи то простолюдин чи знатний боярин, міг підійти до нього і шукати безпосередньо в нього правди та милості. (До речі, щось подібне відбувалося і у Візантії за часів Костянтина Великого).

Востаннє Новий рік на Русі був відсвяткований з царською пишнотою 1 вересня 1698 року. Виділяючи кожного яблуком, цар називаючи кожного братом, вітав із Новим роком, з новим щастям.
Кожен заздоровний кубок царя Петра Великого супроводжувався пострілом із 25 гармат.

З 1700 Цар Петро видав указ відзначати Новий рік не з дня створення світу, а Різдва Боголюдини, посилаючись на європейські народи.

Заборонено було відзначати 1 вересня, а 15 грудня 1699 барабанний бай сповістив народу на Червоній площі (З вуст царського дяка)про те, що на знак доброго починання і початку нового століття після подяки Богу і молебного співу в церкві велено було «великими проїжджими вулицями, і знатним людям перед воротами вчинити деяку прикрасу від дерев і гілок соснових, ялинових і ялівцевих.

А людям убогім (тобто бідним) хоч по дереву чи гілки над брамою поставити. І щоб то встигло до 1-го числа 1700 цього року; а стояти тій прикрасі інваря (тобто січня) по 7 число того ж року.

Першого дня, на знак веселощів, один одного вітати з Новим роком, і вчинити це, коли на Червоній площі вогняні потіхи почнуться, і стрілянина буде».

В указі рекомендувалося по можливості всім на своїх дворах з невеликих гармат або дрібних рушниць «вчинити тричі стрілянину і випустити кілька ракет».З 1 по 7 січня «вночі вогні запалювати з дров, або з хмизу, або з соломи».

Першим пустив ракету цар Петро I. Звиваючись у повітрі вогненною змійкою, вона сповістила народу наступ Нового року, а потім почалося святкування «і по всій Білокам'яній».

На знак всенародного свята палили з гармат, а ввечері, у темному небі спалахували різнокольорові небачені колись вогні феєрверку. Палала ілюмінація.

Люди веселилися, співали, танцювали, вітали одне одного та дарували новорічні подарунки. Петро I неухильно стежив, щоб це свято був у нас не гірший і не бідніший, ніж в інших європейських країнах.

Був він людиною рішучою і одним махом дозволив усі календарні незручності. На початку царювання Петра Великого у Росії був рік 7207 (від створення світу), а Європі 1699 (від Різдва Христового).

Росія починала встановлювати зв'язки з Європою і така різниця в часі дуже заважала. Але з цим було покінчено.

Саме з 1 січня 1700 року народні новорічні забави та веселощі отримали своє визнання, а святкування Нового року стало носити світський (нецерковний) характер. Відтепер і назавжди це свято було закріплено у російському календарі.

Ось так і прийшов до нас Новий рік, з ялинковими прикрасами, вогнями, багаттями (які Петро наказав влаштовувати ночами з 1 по 7 січня за допомогою запалення смоляних бочок), поскрипуванням снігу на морозі, зимовими дитячими забавами ≈ санками, лижами, ковзанами, сніговими бабами, Дідом Морозом, подарунками.

Треба сказати, що нові новорічні звичаїприжилися у слов'ян досить швидко, бо раніше на той час було інше свято святки.

І багато старих обрядів веселі карнавали, витівки ряжених, катання на санях, повні ворожіння та хороводи навколо ялинки — добре вписалися в ритуал зустрічі Нового року.

І хоч морозно було в цю пору, але не лякав людей холод. Як ви знаєте, палили вони на вулицях багаття, виконували навколо них танці, закликаючи сонце (яке споконвіку обожнювали) зігріти скуту снігами та морозами землю.