Чому у слов'ян Мати Земля називається Сирою? Чи є в цьому якийсь сенс, крім життєдайного, вологого, плодоносного початку землі? У багатьох народів світу у міфології існує образ Матері Землі. Але ні в кого, крім слов'ян, цей образ пов'язані з поняттям вогкості, вологості. Може Сира Земля має географічні координати?

Так, - це назва конкретної території - прабатьківщини слов'ян, що обожнюють свою покинуту батьківщину, Сиру Землю (Сибір, Serica, Zyriania, Syrasrene).

Стаття з Вікіпедії: Мати-Сира Земля - ​​уособлена земля в слов'янській міфології. Вважалася матір'ю всіх живих істот та рослин, осередком родючості. Протиставлялася персоніфікованого Неба (або богу-Громовержця) і вважалася його дружиною. Небо чи Громовержець запліднював Землю дощем, після чого вона давала (народжувала) врожай. Центральна частина тричасткового Всесвіту (небо - земля - ​​пекло), населена людьми та тваринами; символ жіночого плодоносного початку, материнства.

Образ Матері-Землі перегукується з глибокої давнини — щонайменше до праіндоєвропейської епохи. Про це свідчать численні паралелі даному персонажу в міфологіях індоєвропейських народів: Деметра (лінгвістично прямий аналог др.-рус. Земь-матір) у грецькій, Ардвісура Анахіта в іранській, Жьоміна (прямий лінгвістичний аналог рус. Земля) у литовській та ін.

З Землі (глини, праху), згідно з апокрифами та народними легендами, створено тіло людини: душа його після смерті потрапляє у верхній світ, а тіло — до Землі (пор. біл. повір'я, що душа остаточно розлучається з тілом, коли на труну впаде перша жменя Землі).

Земля, за загальнослов'янською традицією, є символом материнства та жіночого початку. Приймаючи насіння, 3емля вагітніє і дає новий врожай; вона загальна Мати і годувальниця: живих живить, а мертвих приймає до себе. У російських загадках 3емля співвідноситься з образом «спільної всім матері». Відомий у російських фольклорних текстах і фразеології вираз «Мати — Сира Земля» означає, передусім, землю, запліднену небесною вологою. Відповідно, пересохла, безплідна Земля порівнюється у російських духовних віршах з вдовою. Перед початком сівби селяни зверталися до святих із проханням «напоїти Мати — Сиру Землю студеною росою, щоб вона принесла зерно, сколихала його, повернула його великим колосом» (орлів).

Для східно-слов'янської традиції характерні повір'я у тому, що Земля закривається у дні «бабиного літа» і справляє свої «іменини», а відкривається на Благовіщення. «Іменинницею» називали 3емлю також на Симона Зилота (повсюдно), у Духів день і на Успіння (Дожинки). «На Духів день Земля тому іменинниця, що цього дня вона створена» (в'ят.). У такі дні по відношенню до Землі дотримувалися численні заборони: не можна було копати, орати, боронувати, забивати коли, бити по Землі.

У міру поширення християнства у народній свідомості виник паралелізм образу Матері Землі з образом Богородиці. У східнослов'янській міфології ймовірно була пов'язана з Мокош (від мокрої = сирої) ».

У багатьох народів світу у міфології існує образ Матері Землі. Але ні в кого, крім слов'ян, цей образ пов'язані з поняттям вогкості, вологості. Може Сира Земля має географічні координати?

За дослідженнями у межах теорії сибірської славістики випливає однозначна відповідь: Сира Земля - ​​прабатьківщина слов'янських народів, має «прописку» біля сучасної Сибіру. Понад те, назва Сибіру, ​​- це похідне від Сираю (syr, ser, saras, sara, Surabhir, sabir).

Обожнювання своєї прабатьківщини слов'янами - знак величезної любові та туги за залишеною рідною землею. Обожнювання прабатьківщини притаманне багатьом народам. Так німці свою прабатьківщину називали Мідгардом, греки - Ойкуменою, індуси - Арьявартою. У слов'ян ім'я прабатьківщини має велике смислове навантаження. Сира – водна, річкова, це слов'янський синонім індоарійському «індії» у значенні країна рік.

Результат слов'ян із Сибіру носив катастрофічний, вимушений характер, зумовлений як демографічними, і екологічними причинами. Зростання населення Сибіру, ​​у разі розвитку виробляючого сільського господарства і за отриманні достатніх засобів харчування, розвитку та розселення нових поколінь, відбувався біля Західного Сибіру у межах лісу, лісостепу, степу і передгір'їв. Межі тайги довгий часпісля сходу льодовика та вод Мансійського моря проходили десь на широті Сургута. Погіршення клімату та заводнення (надмірне зволоження) території Західного Сибіру відбувалося поступово, але вже до кінця I тисячоліття займатися землеробством і продовжувати звичний для сільгоспвиробників спосіб життя стало неможливо. Почався результат.

В історії результат народів з території Сибіру відомий під навалою кіммерійців, скіфів, сарматів, гунів, саків, монгол. Кіммерійці, скіфи, амозонки, сармати – це праслов'яни, венеди, анти, савіри, серби та хорвати (сармати), дуліби. Після так званої гуннської навали майже вся Європа була заселена слов'янами.

Саки та їх постійний тиск на Іран та Індію відомі з історії становлення індо-скіфських князівств в Індії та в Середньоазіатських країнах. На території стародавньої Індії, Пакистану, Афганістану та Ірану відоме існування держав і сатрапій, назви яких випливають із назви прабатьківщини сакських народів Сирої Землі. Позначимо ці топоніми:

Сира Країна - Syrastrene, сьогоднішній Saurashtra в Індії. Підтвердженням тут наведемо текст із Псевдоарріана (I століття н.е.), «Періпл Ерітрейського моря»:

"Під час кулі Baraca є те, що Barygaza і узбережжя country of Ariaca, які є починанням Kingdom Nambanus і все India. Являюсь Syrastrene.It is a fertile country, yielding wheat and rice and sesame oil and clarified butter, cotton and the Indian cloths made therefrom, of the coarser sorts. color. The metropolis of this country is Minnagara, з яких мішок котон cloth is brought down to Barygaza." Periplus, Chap. 41.

Зразковий переклад (сервіс Google):

«По той бік затоки Baraca розташовані Barygaza та узбережжя країни Ariaca, яка є початком королівства Nambanus та всієї Індії. Та її частина, що лежить у внутрішніх та прилеглих до Скіфії (?) районах називається Abiria, а узбережжя називається Syrastrene. Це родюча країна пшениці та рису, і кунжутної олії та топленої олії, і бавовни та індійської тканини, виготовленої з неї, і більш грубих сортів. Дуже багато там худоби, а чоловіки високі та чорного кольору. Столиця цієї країни Minnagara, з якої багато бавовняної тканини вивозиться до Barygaza».

Інший чудовий топонім, - це Савіра (Sauvira).

У Савірі проживали племена серіків (Saraiki, Seraiki), як їх ми назвемо. Ймовірно, це ім'я сіриків-сірків, тобто шовкових людей античності. Ім'я сірків виводиться із Sauvira. Сьогодні «Серіки (сарьяки, мультані) — південні пенджабці, що проживають у Мултані та на територіях 18 штатів Пакистану, а також в індійських штатах Пенджаб, Гуджарат та Махараштра. Загальна чисельність – 16 млн. чол. Споріднені синдхам. У Пакистані становлять 10,3% відсотка населення. Визнають іслам, індуїзм» (цитата з Вікіпедії). Cавіри (sauvira) і сиви (sivi, sibi) були нащадками (с) Абіра (та сама Surabhira), але часто воювали між собою. Взагалі, історія індійських савірів (сір) - ну, дуже цікава. Проте, це тема детальних вишукувань. Скажімо тільки, що, за відомостями «Махабхарати» (давньоіндійський епос), савіри культурно були близькими з синдами, араттами та іншими давньоарійськими народами. У складі савірів були племена, наприклад, вагрів (Vagri) і умраней (Umrani), які, своєю чергою, об'єднували полян (poliani), хотаней (Hotani), белян (Belyani) і ще цілий ряд племен.

Ономастика Стародавньої Індії дивовижним чином підтверджує теорію про сибірське походження багатьох арійських та слов'янських народів. А назву Сирої країни на території Індії підтверджує і головний топонім сибірських слов'ян – Сира Країна, Сира Земля.

Залишили свої топоніми слов'яни і за експансії на Схід. За матеріалами книги відомого сербського дослідника М.С.Міловича "Уривки з історії Сербів". Білград. 1872. Переклад із сербського Барсукова В.Г. (дивіться матеріали на http://www.zrd.spb.ru/pot/2013/pot_03_56_2013.htm) випливає, що слов'яни (серби) заснували і дали початки і Китайській цивілізації. Топоніміка свідчить про це промовистіше за все. Наведемо цитату із роботи Милоевича, опублікованої О.М. Гусєвим:

«…Так почнемо прямо з Тибету з назв річок Тибету, віднімаючи від них китайське закінчення «-хе», що означає «річка». Тоді виходить, наприклад, що річка Нана-хе це наша Нана, тобто. "матір". Далі річки: Чен, Божан, Мілован, Бан, Чуян, Людин, Чедо, Данаші, Брама, Луян, Досела, Макен, Сила, Ярак, Мілан.

Тут же міста: Поляча, Керун, Шибан, Аца, Лаєртан, Сареб (Салеб-Алогонта), Мілі, Драгор, Ядігол, Коньчак, Поляча.
Гора Лука.
Річки Банму, Малін, Зобана, Куна, Банчана.
Пагорби Банча, Сарбілін, Бачун, Божан…

… Всі ці топоніми суто сербські і мають бути збережені в історії. Необхідно мати на увазі, що Китай та його величезна імперія ще нами мало вивчені. Усі ці топоніми було зафіксовано мандрівниками. Не виключено, що на території Китаю збереглися ще деякі племена, які говорять по-слов'янськи, хоч і зіпсовано. Досі на це не звертали уваги з боку Русі. У істориків не було жодної поваги до очевидних топонімічних свідчень на території Китаю на користь слов'ян».
Щодо досліджень давнини слов'янських племен величезну роботу виконують саме сербські вчені: Міодраг Мілановича (http://www.vandalija.co.rs), Йован Деретич, дослідник старої сербської школи – Ольга Лукович-П'янович, та вище цитований М. Мілович.

Таким чином, можна з повною підставою говорити про єдину прабатьківщину слов'ян - Сиру Землю, Сибір.

Раніше ця країна називалася Індією Верхньою (India Superior), пізніше, зберігши значення "річкова", вона набула назву Сирої країни (землі). Жителів цієї країни ще й за часів Давньоруської держави (і пізніше, при Єрмаковому поході) називали сир'янами (зиряни, zauriani), хоча це були вже й не слов'яни.

Мати сиру земля згідно з слов'янськими народними уявленнями одна з основних складових частинсвітобудови (разом з водою, повітрямі вогнем).
Земля вважалася втіленням природи, що відтворює сили, тому її і уподібнювали жінці. Запліднена дощем земля давала врожаї, годувала людей, допомагала продовжити рід. Тому в змовах часто вживалася формула: «Земля - ​​мати, небо - батько», наприклад: «Гой єси, сира земля, матюка! Матері нам є рідна, всіх нас породила».

Трави, квіти, дерева та чагарники - її пишне волосся. Кам'яні скелі – це її кістки. Ланцюгі коріння дерев замінюють жили. А кров її - це жива вода, що сочиться з її надр. І як жива жінканароджує вона земних істот, стогне від болю в бурю. А коли гнівається, то учиняє землетруси. Усміхається під теплими сонячним проміннямі дарує всьому живому небачені краси. Засипає холодною зимою і прокидається навесні. Її обпалює посуха, але вона відроджується від цілющої вологи.

Мати Сира Земля завжди поруч із людиною. Вона його годувальниця і напувалка, і до її допомоги, як до допомоги матері, людина завжди вдається у важкі моменти життя.
Досить згадати казки та билини, у яких навіть богатирі припадають до сирої землі, щоб отримати нові сили. Вдарять вони списом об землю, і вона поглине чорну, отруйну кров змія і поверне життя занапащеним людям.
Об землю вдарялися казкові герої, щоб перетворитися на когось іншого й одержати його силу.

«Чим захворів, тим і лечись» — говорили в давнину і радили виносити тих, хто забився, на те саме місце і благати землю про прощення.
Земля і сама вважалася найсильнішими ліками. Знахар змочував землю слиною і прикладав до ран або хворої голови, нашіптуючи при цьому змову: «Як здорова земля, так і твоя голова була б здорова».

Мати Сирою Землею клялися, і ця клятва вважалася найсильнішою, вона була священна і непорушна. Клятвопорушника земля не носитиме. «Щоб мені крізь землю провалитися! »- Досі збереглася така клятва.

Землю цілували, просили про прощення, коли зробили погану справу. І такий традиційний у давнину земний уклін - це теж від великого шанування матінки-Землі.

Змінювалися боги на небі, на місці одних з'являлися інші, і тільки Мати Сира Земля залишалася для людей вічною годувальницею, що давала життя всьому, що на ньому мешкало.

Давньоримський історик Тацит писав про слов'ян, які жили на острові Рюген: «Вони віддають загальне поклоніння богині землі і вірять, що вона втручається в людські справи, відвідує народи. Стоїть на острові океану незайманий ліс, і в ньому зберігається священна колісниця, вкрита завісою: торкатися неї дозволено одному лише жерцю. Він дізнається, що богиня присутня у святилищі, і, що везе на колісниці коровами, супроводжує з великим благоговінням».

Образ Матері-Землі перегукується з дуже глибокої давнини. Вже пізніше створили стрункі штучні системи, де на чолі божественного пантеону неодмінно стоїть Бог-Батько, та й боги переважно чоловічої статі, але все це сталося в часи патріархату, що давно утвердився. Проте навіть крізь такі штучні патріархальні схеми проглядають риси стійких стародавніх уявлень про космічне жіноче божество, про Велику Матерь Світу: чи це Гея, що породила Урана, чи Кібела, уособлення матері-природи, шанована в Малій Азії.

У кожній міфології обов'язково знайдеться таке жіноче божество – уособлення всієї природи. Однак саме у слов'ян шанування Матері Сирої Землі було найсильнішим, що збереглося аж до початку XX століття.

Безліч повір'їв пов'язане саме з рідною землею. Якщо людина кудись виїжджала на чужину, то неодмінно з собою брав жменю рідної землі. Висипав її на чужій землі і, ступаючи нею, говорив: «По своїй землі ходжу». Вважалося, що й там, на чужині, в разі чого рідна земля допоможе, сили додасть.

Землю зберігали у ладанках під час подорожей як оберіг від злих сил.

Матері не мали більшого горя, ніж звістка, що їхні сини, що померли на чужині, не запаслися рідною землею і поховані без неї.

Поняття «батьківщини, рідної землі» для слов'ян було особливим. Скільки поетичних творів присвячено Батьківщині!

Є особливий день, 23 травня – день народження Матері Сирої Землі. Селяни, бажаючи гідно вшанувати іменинницю, не беруться цього дня ні за яку земляну роботу: не орють, не боронять, не риють і особливо оберігаються вбивати в землю коли, щоб не порушити спокою землі.
Цього дня бажано пройтися босими ногами по землі: так можна почерпнути в неї сили, потрібні вашому організму. Вважалося також, що в цей день можна викопувати цілющі корені на лікарські зілля, бо вони набирали найбільшої сили.

Здрастуйте, дорогі учні!
Сьогодні ми з вами поговоримо про єдину слов'янську богину, яка не зазнала гоніння з боку християнства. Принаймні я не чула про це нічого. Це був найулюбленіший народом персонаж слов'янської міфології – Мати Сира Земля.

Трави, квіти, дерева та чагарники - її пишне волосся. Кам'яні скелі – це її кістки. Ланцюгі коріння дерев замінюють жили. А кров її - це жива вода, що сочиться з її надр. І, як жива жінка, народжує вона земних істот, стогне від болю до бурі. А коли гнівається, то учиняє землетруси. Усміхається під теплим сонячним промінням і дарує всьому живому небачені краси. Засипає холодною зимою і прокидається навесні. Її обпалює посуха, але вона відроджується від цілющої вологи.

Мати Сира Земля завжди поруч із людиною. Вона його годувальниця і напувалка, і до її допомоги, як до допомоги матері, людина завжди вдається у важкі моменти життя.
Досить згадати казки та билини, у яких навіть богатирі припадають до сирої землі, щоб отримати нові сили. Вдарять вони списом об землю, і вона поглине чорну, отруйну кров змія і поверне життя занапащеним людям.
Об землю вдарялися казкові герої, щоб перетворитися на когось іншого й одержати його силу.

«Чим захворів, тим і лечись» - говорили в давнину і радили виносити тих, хто забився, на те саме місце і благати землю про прощення.
Земля і сама вважалася найсильнішими ліками. Знахар змочував землю слиною і прикладав до ран або хворої голови, нашіптуючи при цьому змову: «Як здорова земля, так і твоя голова була б здорова».

Мати Сирою Землею клялися, і ця клятва вважалася найсильнішою, вона була священна і непорушна. Клятвопорушника земля не носитиме. «Щоб мені крізь землю провалитися! - досі збереглася така клятва.

Землю цілували, просили про прощення, коли зробили погану справу. І такий традиційний у давнину земний уклін - це теж від великого шанування матінки-Землі.

Змінювалися боги на небі, на місці одних з'являлися інші, і тільки Мати Сира Земля залишалася для людей вічною годувальницею, що давала життя всьому, що на ньому мешкало.

У давнину відуни вміли гадати по жмені землі, взятої з-під лівої ноги того, хто бажав долю довідатися. "Вийняти слід" у людини і зараз вважається недобрим наміром. Якщо нашіптувати уміючи над ним, то можна пов'язати волю людини по руках та ногах. І тоді, щоб позбутися такої напасті, просять Землю: «Матухня — годувальниця, сира земля родима, вкрий мене від призора лютого, від всякого лиха ненавмисного. Захисти мене від ока недоброго, від язика злісного, від наклепу бісівського. Моє слово міцне, як залізо. Сім'ю печатками воно до тебе, годувальниця Мати - Сира Земля, припечатано - на багато днів, на довгі роки, на все життя вікове».

Давньоримський історик Тацит писав про слов'ян, які жили на острові Рюген: «Вони віддають загальне поклоніння богині землі і вірять, що вона втручається в людські справи, відвідує народи. Стоїть на острові океану незайманий ліс, і в ньому зберігається священна колісниця, вкрита завісою: торкатися неї дозволено одному лише жерцю. Він дізнається, що богиня присутня у святилищі, і, що везе на колісниці коровами, супроводжує з великим благоговінням».

Образ Матері-Землі перегукується з дуже глибокої давнини. Вже пізніше створили стрункі штучні системи, де на чолі божественного пантеону неодмінно стоїть Бог-Батько, та й боги переважно чоловічої статі, але все це сталося в часи патріархату, що давно утвердився. Проте навіть крізь такі штучні патріархальні схеми проглядають риси стійких стародавніх уявлень про космічне жіноче божество, про Велику Матерь Світу: чи це Гея, що породила Урана, чи Кібела, уособлення матері-природи, шанована в Малій Азії.

У кожній міфології обов'язково знайдеться таке жіноче божество – уособлення всієї природи. Однак саме у слов'ян шанування Матері Сирої Землі було найсильнішим, що збереглося аж до початку XX століття.

Безліч повір'їв пов'язане саме з рідною землею. Якщо людина кудись виїжджала на чужину, то неодмінно з собою брав жменю рідної землі. Висипав її на чужій землі і, ступаючи нею, говорив: «По своїй землі ходжу». Вважалося, що й там, на чужині, в разі чого рідна земля допоможе, сили додасть.

Землю зберігали у ладанках під час подорожей як оберіг від злих сил.

Матері не мали більшого горя, ніж звістка, що їхні сини, що померли на чужині, не запаслися рідною землею і поховані без неї.

Поняття «батьківщини, рідної землі» для слов'ян було особливим. Скільки поетичних творів присвячено Батьківщині!

Є особливий день, 23 травня – день народження Матері Сирої Землі. Селяни, бажаючи гідно вшанувати іменинницю, не беруться цього дня ні за яку земляну роботу: не орють, не боронять, не риють і особливо оберігаються вбивати в землю коли, щоб не порушити спокою землі.
Цього дня бажано пройтися босими ногами по землі: так можна почерпнути в неї сили, потрібні вашому організму. Вважалося також, що в цей день можна викопувати цілющі корені на лікарські зілля, бо вони набирали найбільшої сили.

Все своє життя вікове Мати Сира Земля вирощує для живого на ній народу хліб насущний. Звичайно, це не тільки хлібні колоски, але й інші їстівні для людини рослини, цілющі різні трави. Як траві не вирости без жменьки землі, так і російському народу не прожити без землі-годувальниці.

Сонячні промені зігрівають землю, дощові зливи живлять її, і земля, зігріта і зволожена, вирощує трави, квіти, дерева, дає їжу тваринам і людині. І ось це природне для людини явище стало джерелом міфу про шлюбний союз Неба і Землі. Так як Земля у нас, природно, жіночий початок, матінка, то Небу відводилося чоловіче - це був батько-батюшка. Літнє небо укладає Землю у своїх гарячих обіймах, як наречену чи дружину, розсипає по ній свої теплі променіі розливає цілющі води, і Земля тоді може народжувати. Зимою ж земля кам'яніє від холоду і стає неплідною.

Тому невипадково у свідомості слов'ян склалося думка, що багатство держави й народу залежить від просторів слов'янської землі. Саме ці простори – головне багатство як матеріальне, так і духовне.
Виразником цього світогляду став билинний богатир Микула Селянинович. Сила йому дарована самою землею, і він спирається повністю на земну силу Русі.
Микула - улюблений син Матері Сирої Землі, перший російський оратай. На його честь справлялися колективні бенкети, ми співали пісні на честь наступаючих іменин Матері Сирої Землі:

Микула-світло, з милістю
Приходь до нас, з радістю,
З великою добротою…
Мати Сира Земля добра,
Уроди нам хліба,
Конячка вівця,
Коровушкам трави!

Є цікава билина про Святогора та Микуля. Святогір намагається наздогнати на широкому шляху-дорозі перехожого і не може. І тоді промовив богатир такі слова:

- Ай ти, перехожий чоловік, припинися не те множеня, не можу тебе наздогнати на доброму полі.
Припинився перехожий, знімав із плечей сумочку та кладав сумочку на сиру землю. Говорить Святогір-богатир:
- Що в тебе в сумочці?
- А ось підніми з землі, то побачиш.
Зійшов Святогор із добра коня, захопив сумочку рукою, - не міг і поворухнути; став знімати обома руками, тільки дух під сумочку міг підпустити, а сам по коліна в землю вгряз. Говорить богатир такі слова:
- Що це у тебе в сумочці накладено? Сили мені не позичати стати, а я і здинути сумочку не можу.
- У сумочці у мене тяга земна.
- Та хто ж ти є і як тебе ім'ям звуть, звеличують як із ізотчини?
- Я є Микулушка Селянинович.

Микула — носій земної тяги у прямому розумінні: він несе силу Матері Сирої Землі в торбинці за плечима, легко обганяючи наймогутнішого богатиря. Тяга земна при зіткненні з джерелом живиться неосяжною силою Землі, потім повертається на плечі Микули і передається йому сповна.

З прийняттям на Русі християнства образ Матері Сирої Землі став наближатися до образу самої Богородиці. Поступово поширилося уявлення, що у людини три матері: перша — Пресвята Богородиця, яка народила рятівника світу, друга — Земля, від якої всі створені і в яку всі повернуться після смерті, і третя — та, що в утробі носила та народила.
А свято на честь пакунка Микули християнство перевело на шанування святого Миколая Чудотворця. Тому на Русі так шанують весняного Миколу.

Думаю, на цьому можна закінчити наш урок про землю-матінку. На наступному уроці ми поговоримо про можливу дружину Матері Сирої Землі, а зараз домашнє завдання (Треба вибрати питання, які в сумі дадуть не менше 10 балів):

1. Чому ж Мати Сира Земля, а чи не просто Мати Земля? І богатирі чомусь припадали саме до сирої землі? (0-1 бал)

2. Як ви розумієте клятву "Щоб мені крізь землю провалитися!"? І що спочатку у неї було закладено? (0-2 бали)

3. Чому сіяч завжди був чоловіком? (0-1 бал)

4. Знайдіть казки, билини (щонайменше двох), у яких герой вдається по допомогу Матері Сирої Землі. Розкажіть про них. (0-3 бали)

5. Знайдіть загадки, прислів'я, приказки, та й просто крилаті висловлювання, пов'язані з Матір'ю Сирою Землею (не менше трьох). Поясніть, як ви їх знаєте. (0-3 бали)

6. Напишіть невелике есе (поетичне або прозове), присвячене цьому божеству або взагалі рідній землі. (0-4 бали)

7. Якщо вмієте малювати, можете змалювати Мати Сиру Землю. (0-5 балів)

8. Ви відправилися на практику в Аргемон (практика може бути з будь-якого предмета). Розкажіть, яку допомогу вам змогла мати Мати Сира Земля. (0-5 балів)

9. Знайдіть поетичний або прозовий твір, присвячений Батьківщині, рідній землі, який вам подобається. Розкажіть про нього та про думки, які з'являються після його прочитання. (0-3 бали)

10. Чому саме у слов'ян склалося таке шанування Матері Сирої Землі? (0-2 бали)

11. У давньогрецькій міфології є персонаж, подібний до Микули. Знайдіть його та розкажіть про нього. Які подібності та відмінності ви знайшли? (0-3 бали)

- 1516 У космогонічних міфах земна твердь виникла як результат першого акта творіння світу: зі здобутої зі дна моря жменьки Землі. Бог створив спочатку малий клаптик суші, а потім (за допомогою свого антагоніста) розсунув її, створивши земний простір. Згідно з популярними слов'янськими повір'ями, Земля - ​​це плоска твердь, оточена водою і накрита зверху небесним куполом. Уявлення про зооморфні істоти (гігантську рибину або кілька міфічних риб, змію, черепаху тощо), що утримують на собі Землю, характерні для міфології східних і особливо південних слов'ян; рідше зустрічаються у західнослов'янських віруваннях. У болгарських та сербських космогонічних повір'ях землю утримують на своїх рогах бик чи буйвол; вона лежать на тілі змії, що лежить на спині вола, який у свою чергу стоїть на гігантській рибі, і вся ця піраміда тримається на величезній черепасі. Більш рідкісними є мотиви, згідно з якими Земля розташовується на гілках дерев або на стовпі. народних віруваннях, згідно з якими вона поводиться як жива істота: спить, хворіє, вагітніє, народить, стогне, плаче, гнівається на людей за їхні гріхи. Універсальна всім слов'янських традицій жіноча символіка Землі розкривається через метафору материнства і плодючості (здатності приносити врожай). Білоруси вважали, що беручи в себе насіння, Земля «вагітніє» і дає новий урожай, що вона загальна Мати і годувальниця: живих живить, а мертвих до себе приймає. Відоме в російських фольклорних текстах фразеології вираз Мати-сира земля позначає запліднену небесною вологою родючу Землю. Відповідно, пересохла і безплідна Земля постає у духовних віршах у образі «вдови». Архаїчні уявлення про небо та Землю як подружній парізбереглися в таких заклинальних формулах, як: Ти Небо - батько, ти Земля - ​​мати! або в загадках про землю та небо типу: «Мати – низько, батько – високо» (пол.). За болгарськими віруваннями, від шлюбу неба та Землі народився місяць. Мотив материнства у повір'ях про Землю має відношення не тільки до космічного образу універсального плодоносного початку, але й до реальної матері конкретної людини . Це проявляється у заборонах бити Землю, мотивованих побоюванням образити свою померлу матір. Вшанування Землі як «матері» сприяло зближенню цього кола уявлень з образом Богородиці (у сербів Земля називалася «Земля-Богоматір»). Вважалося, що матюк ображає «всіх трьох матерів» людини: його рідну матір, сиру Землю і Богородицю. У слов'янських віруваннях Земля наділяється ознаками святості та ритуальної чистоти; у молитвах і змовах до неї зверталися з тими ж проханнями, що і до божественних сил: «Помилуйся, спаси і збережи, свята земля і Божа мати!» (Поліс.). Про грішну людину говорили, що вона недостойна того, щоб «земля свята її на собі носила». За широко відомими уявленнями, Земля не бере на себе тіла «нечистих» покійників; поховання їх у Землі порушує погодну рівновагу та загальний світопорядок; тіла таких мерців залишаються в Землі нетлінними або Земля сама «викидає» їх на поверхню. Польська приказка каже: «Щоправда із землі виростає». У росіян при межових суперечках люди, що доводять свою правоту, клали собі на голову ком Землі або шматок дерну; випадки клятви із Землею на голові згадуються у славах, історичних свідченнях XI ст. У Череповецькому повіті при земельних конфліктах селяни, вимовляючи клятву, брали щіпку Землі до рота або клали її на голову, на спину, за пазуху; заперечуючи своє право на косовище, люди клали вирізаний із Землі дерн собі на голову і говорили, що якщо вони свідчать хибно, то нехай «сама Мати-сира земля прикриє їх навіки» (рус. рязан.). Аналогічні звичаї відомі також у сербів, болгар і македонців: кожного, хто прилюдно давав свідчення в спірних справах, болгари змушували тримати в руках Землю як доказ правдивості сказаного. , та зберігався у старообрядців аж до XIX ст. У сербській традиції односельці змушували жінку, викриту в заняттях чаклунством, покаятися у гріхах землі. Велику популярність мав у слов'ян звичай цілувати Землю в різних ритуальних ситуаціях: наприклад, за першої оранки Землі або за першої сівби; у звичаях примирення чи випитування прощення; при проголошенні клятви, присяги чи молитви. В Орловській губ. при першому громі баби хрестилися та цілували Землю. Наприкінці жнив прийнято було дякувати Землі за врожай і цілувати її: порівн. болгарську приказку: «Цілуєш жменю землі – значить, цілуєш хліб».
Уявлення про Землю як місце проживання людини тісно пов'язані з поняттям свого роду та Батьківщини. Переселенці перед від'їздом у чужу землю брали жменю рідної Землі, щоб прижитися новому місці; так само чинили паломники і прочан, які надовго залишали рідні краї, щоб у разі смерті насипати в очі померлому або на його могилу «рідної земліци». Святість рідної Землі визначалася тим, що вона "своя" і тим, що в ній поховані родові предки, батьки. "Батьківська" Земля, взята зі свого двору або з могил родичів, вважалася священною та здатною захистити від бід. Відповідно, у змовах усі хвороби, зло та нещастя відсилалися «в чужу землю» (тобто в «порожню», «далеку», «чорну», «дев'яту», «німецьку» землю). Мотиви святості Землі співіснують у народній культурі з уявленнями про те, що якщо небо належить сфері божественного, то Земля – сфері диявола. про безнадійно хворого, або «земляне дитя» - про дитину, яка довго не проживе (ст.-слав.). Болгари теж говорили про смертельно хворе, що він «пахне землею». У польських тлумаченнях орана рілля або засохла, потріскана Земля були передвістю смерті.
(ВИНОГРАДОВА Л.М)
...Вважаємо, що культ землі зберігся у своїй найдавнішій формі: це шанування без храмів, обрядів і навіть без певної ідеї; в основі цього культу лежить свідомість близькості та залежності від землі, звідси благоговійне шанування землі, своєї загальної матері. Така свідомість притаманна всім людям. Під впливом чистого християнського світорозуміння це свідомість має свої, так би мовити, законні розміри. Але там, де немає чистого християнства, древній культземлі розширюється, як це бачимо у стригольників та наших розкольників – безпопівців. Не чуже це шанування і сучасному селянинові, як це бачимо з наступного факту, особисто нам відомого. В одного селянина Дорогобузького повіту, Смоленської губ., Не велася худоба, здихав. Один добрий знайомий селянина під великим секретом порадив невдахові, таємно від усіх, на сході сонця вийти надвір і тричі без хреста та шапки вклонитися землі. Селянин це виконав, і худоба в нього стала відтоді вестись. Але потім він зрозумів, що кланявся не Богові, а землі, і, рахуючи свій вчинок гріхом, каявся в ньому. – Цей випадок наочно показує нам, що стародавній культ землі таємно ще продовжуємо жити; це саме залишок язичництва: кланятися треба було без хреста та таємно
(Гальковський Н.М. Боротьба християнства із залишками язичництва у Стародавній Русі.)

Мати-земля

мати-земля, матері-землі

Злито чи роздільно? Орфографічний словник-довідник. - М: Російська мова. Б. З. Букчина, Л. П. Какалуцька. 1998 .

Дивитись що таке "мати-земля" в інших словниках:

мати-земля- мати земля/, матері/тері землі/ … Добре. Окремо. Через дефіс.

Поряд з вогнем, повітрям та водою одна з основних стихій світобудови. Значна частина сюжетів за участю обожнюваної З. міститься в космогонічних міфах, що розповідають про первісну божественну пару неба і З., союз яких послужив. Енциклопедія міфології

Земля … Вікіпедія

Земля Зображення Землі з корабля Аполлон 17 Орбітальні характеристики Афелій 152097701 км 1,0167103335 а. е … Вікіпедія

Рід. та дат. матері, вин. мати, тб. матір'ю, предл. про матір; мн. матері, їй; ж. 1. Жінка стосовно народжених нею дітей. Любов матері. Втратити матері. Назвати когось л. своєю матір'ю. Жити у матері. Хороша, погана м. Прийомна м. Енциклопедичний словник

Мати: Мати жінка по відношенню до своїх дітей (див. Споріднені стосунки). Богиня мати, Мати Земля, Мати світу у міфології різних народівпрародителька всього сущого. Богоматір Мати книги в ісламі одвічний і нестворений ... Вікіпедія

Сущ., ж., упр. наиб. часто Морфологія: (ні) кого? матері, кому? матері, (бачу) кого? мати, ким? матір'ю, про кого? про матір; мн. хто? матері, (ні) кого? матерів, кому? матерям, (бачу) кого? матерів, ким? матерями, про кого? про матір 1. Ваша мати… … Тлумачний словник Дмитрієва

Елгуджа Амашукелі Мати Грузія … Вікіпедія

Укр., блр. земля, ін. рос., ст. слав. землі γῆ, ἔδαφος, ἄρουρα (Клоц., Супр.), болг. земя, сербохорв. Землі, словен. zemlja, чеш. , слвц. zem, польська. ziemia, ст. калюж., н. калюж. zemja. Споріднено літ. žẽmė земля, лтш. zеmе, ін. прусськ. Етимологічний словник російської мови Макса Фасмера

МАТІР- символ життя, святості, вічності, тепла та всепереможного кохання. Культ шанування матері, як голови роду та охоронниці, зберігається у багатьох культурах до нашого часу. Образ матері у світовій культурі має не менше чотирьох символічних… Символи, знаки, емблеми. Енциклопедія

Книжки

• , Усанін А.Е.. Матеріальний світ - це духовна школа. Ті душі, які зосереджені тільки на собі, знаходяться в тілах мінералів, кристалів і дорогоцінного каміння. У міру розширення кола її інтересів.
• Матері землі. Ведичне вчення про життя, Усанін Олександр Євгенович. Матеріальний світ – це духовна школа. Ті душі, які зосереджені тільки на собі, знаходяться в тілах мінералів, кристалів і дорогоцінного каміння. У міру розширення кола її інтересів.