(Ctihodný Nil zo Sinaja)

Svätý Tikhon zo Zadonska

Z pokynu pre učiteľov „Ako by mali konať v pozícii svojej hodnosti“:

• Učitelia žiakov by mali učiť nielen gramotnosť, ale aj čestný život, bázeň pred Bohom, pretože gramotnosť bez bázne Božej nie je nič iné ako meč od šialenca.

• Chybný, lenivý a svojvoľný trestá prútmi a niekedy aj slovami, ale rukou na hlave alebo inak ako sa neodvážiť.

• Niektorí rodičia vychovávajú a podporujú svoje deti tak nežne a slabo, že ich nechcú trestať za ich zločiny a tak nebojácne a svojvoľne ich nechajú žiť; iní používajú nezmerateľnú prísnosť a spôsobujú na nich svoj hnev a zúrivosť viac, ako ich trestajú. Obaja – aj tí a iní – sa mýlia. Všade, lebo prebytok je zhubný; bezohľadná prísnosť a milosrdenstvo v každej hodnosti sa odsudzuje. Toto v uvoľnenosti, svojvôli, skazenosti a zjavnej smrti vedie mladých, od prírody naklonených každému zlu; druhý v nich vytvára smútok, podráždenie a skľúčenosť. Všade sa chváli striedmosťou a strednou cestou. Z tohto dôvodu by zbožní rodičia mali ísť strednou cestou.

Z pozície rodičov a detí:

1. Len čo deti začnú prichádzať k rozumu a chápať učenie, mali by hneď naliať do nich mlieko zbožnosti a uviesť Boha a Krista, Božieho Syna do poznania: kto je Boh, v ktorého veríme a pamätáme si Jeho meno a vyznávame ho a modlíme sa k Nemu? A kto je Kristus a ako ho treba ctiť? Prečo sme všetci narodení a pokrstení do tohto sveta a čo očakávame po smrti? Náš súčasný život nie je nič iné ako cesta, po ktorej ideme do večnosti, dobro - k prosperite, zlo - k nefunkčnosti. Narodili sme sa na tento svet nie pre česť, bohatstvo, sladké jedlo, krásne šaty, bohaté domy a iné veci, pretože toto všetko opúšťame pri smrti. My sme sa však narodili preto, aby sme tu zbožne žili a páčili sa Bohu a po smrti k Nemu išli a zostali v Jeho večnej blaženosti. Inak, ak by sme sa narodili do tohto života, potom by sme tu museli zostať navždy; ale vidíme opak. Lebo sa rodíme do iného života a vstupujeme na cestu tohto sveta, aby sme ho dosiahli. Kvôli tomu sme pokrstení a veríme v Boha a Krista, Božieho Syna, a vzývame Jeho meno, chodíme do kostola a modlíme sa, aby sme od Neho mohli prijať toto požehnanie. Toto všetko a tak ďalej treba najskôr ponúknuť malým deťom, aby vekom dospeli k poznaniu Boha a postaveniu a nádeji kresťanstva. Odtiaľto sa možno tešiť na dobrú nádej v mladom srdci, keď sa začne takto vychovávať. Lebo zlo aj dobro sú pevne zakorenené v srdci mladosti; a čo sa v mladosti naučíme, a keď sme dospeli do dokonalého veku, zostávame ako mladý strom, ktorému sa strana skloní a zostane až do konca. Kvôli tomu potrebuje mládež takú zbožnú výchovu. A keď rodičia sami buď nemôžu, alebo im to ich hodnosť neumožňuje, treba hľadať takýchto mentorov a učiť svoje deti. Veľa detí učí svoje cudzie jazyky a umenia, ale neučia vo veci zbožnosti, čím je jasné, že oni sami to nevedia, hoci sa nazývajú kresťanmi. Je to užitočné pre dobro spoločnosti a obchodu a pre vyučovanie cudzích jazykov; ale je potrebné vyučovať sviatosti viery a je to nevyhnutné a „jedno je potrebné“ (Lk 10, 42). Čo je vo francúzštine alebo inom jazyku, keď sa jazyk učí, ale srdce sa dobre neučí? Jazyk dobre kvitne a je červený, ale srdce je bez viery prázdne a vyžaruje pach nedôvery, ktorý trápi tak neopatrných rodičov, ako aj deti.

2. Keďže podľa Písma „začiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Ž 110,10), do sŕdc mladých treba najskôr zasadiť bázeň pred Bohom; lebo mládež, od prírody naklonená zlu, nie je odvrátená ničím iným ako týmto strachom, ako každého človeka. A aby im do sŕdc zasadil strach z Boha, často im treba pripomenúť, že Boh je všade a je prítomný s každým človekom a že človek robí alebo si myslí, vidí a čokoľvek hovorí, počuje a pre každé slovo, skutok a zlá myšlienka sú nahnevané a budú súdiť a vydajú hriešnikov na večné muky, rovnako ako spravodliví a dobrí ľudia budú odmenení za svoje dobré skutky a on môže skutočne ukázať hriešnika alebo zlého konania, ako čítame v príbehoch a teraz sa stane to isté. Toto si najprv potrebujú zakoreniť, aby sa nielen otvorene, ale aj skryto vyhýbali všetkému zlu, aby ako deti pred rodičmi, služobníci pred pánmi, podriadení vrchnostiam, nerobili nič neslušné, ale konali s úctou, akoby boli pred Bohom a všetci sa pozerali, konali a chodili so strachom a mysleli si, že Boh je s nimi a vidí všetky ich činy a môže im ukázať, keď robia zlé veci. Hoci sa stáva, že človek nevidí zlý skutok, ale Boh, väčší ako celý svet a Sudca všetkých, vidí všetko. Z takéhoto učenia a uvažovania o Bohu môže byť v mladých zasadených bázeň pred Bohom, ktorú si starí aj starí musia pamätať...

3. Deti, ktoré sú defektné, by mali rodičia trestať. Božie slovo im teda prikazuje: „Nenechávajte mládenca bez trestu, ak ho potrestáte palicou, nezomrie, potrestáte ho palicou a zachránite jeho dušu pred peklom“ (Prísl. 23, 13-14). Vidíme, že sám Boh miluje svoje deti, ale z lásky ich trestá: „Lebo Pán trestá, koho miluje, každého syna, ktorého prijme, bije“ (Žid 12,6). Podobne aj telesní rodičia musia nasledovať Boha a trestať svoje deti z lásky. Lebo tá láska otcovská je slepá, čo nenapravené deti necháva bez trestu; pravá a múdra láska je tá, ktorá trestaním pokoruje ich sebavôľu. „Kto ľutuje svoj prút, nenávidí svojho syna, a kto miluje, toho od detstva trestá“ (Prísl. 13, 25).

4. V trestaní by ste nemali používať nesmiernu prísnosť, ako prikazuje apoštol: „Otcovia, nepopudzujte svoje deti, aby neklesli na duchu“ (Kol. 3, 21), ale konajte strednou cestou, ako bolo povedané vyššie.

5. Obrazom dobrých skutkov im predstavujú samých seba. Lebo mladosť, ba každý vek, k cnostiam sa lepšie káže dobrým životom, než slovom; najmä malé deti majú spravidla život svojich rodičov; aby si v nich všimli, sami to robia, či je to dobré alebo zlé, čo vidia. Kvôli čomu by sa rodičia mali mať na pozore pred pokušeniami a dávať príklad cnostného života svojim deťom, keď ich chcú v cnostiach poučovať. Inak nezmôžu nič. Viac sa totiž pozerajú na život svojich rodičov a predstavujú si vo svojich mladých dušiach, ako počúvajú ich slová. Akékoľvek slovo mentora, spojené so životom, je spravodlivým a silným pokynom, o čo viac pokynom rodičov.

6. Milovať deti a samotná povaha rodičov láka a presviedča: aj nemí milujú svoje potomstvo. Pre dobro toho netreba spomínať, len keby nešlo o bezohľadnú lásku, ako bolo povedané vyššie.

7. Rodičia by sa mali modliť k Bohu za svoje deti, aby ich On sám poučil o svojej bázni a urobil ich múdrymi na záchranu.

8. Aké škodlivé je zanedbávanie správnej výchovy a trestanie detí a ich rodičov a ich detí, z vyššie uvedeného každý vidí a história svedčí o Eliášovi, kňazovi Izraela, ktorý, pretože riadne nevychoval a nepotrestal svojich synov za ich predsudky a Boh potrestal seba a jeho deti.

Reverend Seraphim zo Sarova

Starší nedovolil deťom hovoriť proti svojim rodičom, dokonca ani tým, ktorí mali nepopierateľné nedostatky. K starčekovi prišiel jeden muž so svojou matkou, ktorú zradila neresť opilstva. Syn sa chcel o tom len porozprávať, keďže o. Serafim si pritisol ruku na ústa a nedovolil mu vysloviť ani slovo. Potom sa obrátil k matke a povedal: „Otvor ústa“ - a keď otvorila ústa, trikrát na ňu dýchol. Nechaj ju ísť, oh Serafim povedal: "Tu je môj testament pre vás: Nemajte vo svojom dome nielen víno, ale ani vínne jedlá, pretože odteraz už nebudete tolerovať víno."

Na otázku, či učiť deti jazyky a iné vedy, starší odpovedal: "Aká škoda je niečo vedieť?"

George, samotár Zadonského

Rodičia majú povinnosť voči svojim deťom ... nabádať a presviedčať ich k bezúhonnému a čistému životu, manželskému aj slobodnému z dobrej vôle Božej, zachovávať vieru, Božie prikázania a zbožnosť a prinášať za ne modlitby. skrze svätú Cirkev a tvor almužnu, nech Pán neopustí svoje milosrdenstvo a nimi sa posolstvo osudu zmiluje nad tými, ktorí sa k Nemu modlia a prosia o večnú spásu.

Teraz vám pripomínam seba, usmievajúc sa na váš trest slobodného Aljoša. Moja zosnulá matka ma vášnivo milovala, ľutovala a plakala za mnou; ale keď ma nájde v odpočúvaní a zlomyseľnosti, slušne pokarhajúc ma zbavuje náklonnosti na celý deň a ešte viac. Bolestné bolo pre ňu, aby sama znášala taký trest odo mňa; ale ona, keď sa pozrela na koniec môjho života, premohla svoju nehu a nechala sa viesť múdrymi pravidlami Ježiša, syna Sirachovho, pokiaľ ide o výchovu detí a bázeň pred Bohom, ktorú mala v srdci. Je to dobré a váš návrh pre Alyosha, čo chce: má piť čaj a modliť sa alebo sa nemodliť a nepiť? Prosím ťa, nenadávaj A.F. pred Aljošou, aby ju mohol čítať a počúvať.

V tehotenstve je užitočné čítať tieto modlitby: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“, „Pane, ktorý si ma stvoril, zmiluj sa nado mnou“, „Pane, daj mi rozhodnosť, oslavovať tvoje meno : Buď vôľa tvoja!“, „Urob so mnou milosť svoju a zariaď mi, ako chceš, vec Amen.

Vďaka Bohu, že ti dal deti! Vaša modlitba za nich ich obohatí o dobré správanie. Teraz, kým sú mladí, musíte im vštepovať do sŕdc bázeň pred Bohom, zachovávanie Božích prikázaní a náležitú úctu k rodičom; treba tiež napomínať o večných mukách pripravených pre nekajúcnych hriešnikov za neposlušnosť a prestúpenie Božích prikázaní. Aby rodičia vychovávali deti v zbožnosti, musia mať bdelú bdelosť a prácu. Rodičia musia dať pred Pánom odpoveď na správanie svojich detí až do ich veku.

Jeho milosť Antonia, arcibiskupa Voroneža a Zadonska

Jeho milosť Anthony povedala dozorcovi teologickej školy, ktorému boli zverení aj vládni žiaci: "Máte svoje deti. Tak ako sa staráte o ich blaho, starajte sa aj o výchovu a šťastie zverených detí." od úradov."

Keď riaditeľ gymnázia prišiel za biskupom Antonom s inšpektorom a učiteľmi, arcipastier im povedal: „Vy ste moji pomocníci, ja sám nič nezmôžem. vrúcne sa k Nemu modliť, vtlačiť im do sŕdc svätú vieru, lásku k našej pravoslávnej cirkvi a jej svätým stanovám, lásku k cárovi a vlasti. Toto je naše kresťanské bohatstvo!"

Svätý Ignác (Bryanchaninov)

Nedovoľte, aby vaša dcéra tlieskala prstom. To je mimoriadne škodlivé pre morálku dcéry aj matky. Existuje staré dobro, ale existuje aj staré zlé; zlé sa nemá napodobňovať. Zaobstarajte si knihu Učenie mnícha Abba Dorothea, ktorý sa s vynikajúcimi úspechmi zaoberal výchovou mladých mníchov. Táto kniha bude výborným návodom pre vás a pre výchovu vašej dcéry. Prečítajte si knihu a študujte ju. Vedzte, že viac ako všetky vaše pokyny so slovami bude váš život tým najsilnejším pokynom pre vašu dcéru.

Chráňte svojho syna pred jedovatými kacírmi. Nebojte sa jeho výčitiek pre nedostatok fatálneho, prílišného sekularizmu; strach z toho hrozného Pánovho výroku, ktorý očakáva rodičov pri poslednom Kristovom súde, aby vychovali deti do večnej záhuby; bojte sa tých zúfalých a zbytočných sĺz a nadávok na rodičov, ktoré potom budú vyslovovať deti odchované pre peklo.

Svätý Teofan, samotár Vyšenskij

Ste v rozpakoch z osudu detí. Čo robiť? Takmer celková pocta všetkých rodičov je dnes rovnaká. Vzduch je zlý a zlý. A nemám peniaze na pomoc. Modlitba je jedna, ale jej prijateľnosť je skrátená rozhorčením viery. Bolo by dobré, keby bolo možné zariadiť deti tak, aby povedali, čo ich mätie a odrádza od viery, alebo keby sa im nejako podarilo vymámiť to, čo im utkvelo v hlave a srdci. Potom ich človek mohol postupne priviesť k nesprávnosti toho, čo znova počuli, ak správnosti toho, čo poznali od nepamäti. Podľa môjho názoru rodičia nezasahujú do tohto aspektu dotýkania sa nešťastia, ktoré ohrozuje ich deti. Nech Pán žehná ich záväzky!

Kto žije v rodine, je zachránený od rodinných cností. Nejde však o to, aby ste všetko prezentovali vynikajúcim spôsobom, ale aby ste urobili všetko, čo je vo vašich silách ...

Že v ústavoch už deti nie sú rovnaké - čo robiť? Čas je múdry. Pri tom všetkom si nemožno myslieť, že všetko (dobré) ním inšpirované bolo stratené alebo stratené. Všetko zostáva a v pravý čas prinesie ovocie. Neopúšťaš svoje, tým, čo môžeš, pomáhaš im, aby úplne nezablúdili, a úspech pochádza od Pána. Viac sa modlite... viac pomáhajte núdznym tým, že uveríte deťom v ich modlitbu. Táto modlitba je mocná.

Napomínať deti je povinnosťou rodičov, - stalo sa, aj vašou. A báť sa čoho? Slovo láska nikdy nedráždi. Commander len neprináša žiadne ovocie. Aby Pán požehnal deti, aby sa vyhli nebezpečenstvám, treba sa modliť dňom i nocou. Boh je milosrdný! Má mnoho spôsobov, ako zabrániť, o ktorých by sme ani nepomysleli. Boh vládne všetkému. Je to múdry, nadovšetko dobrý a všemocný Vládca. A my patríme do Jeho Kráľovstva. Prečo sa nechať odradiť? Nenechá ublížiť svojim vlastným. Musíš si dať pozor na jednu vec, aby si Ho neurazil, a On ťa nevyradil zo svojho počtu.

Smútok za deťmi. Preto ste matkou, aby ste smútili za deťmi. K smútku však pridajte modlitbu... A Pán urobí deti šťastnými. Spomeňte si na matku blahoslaveného Augustína. Plakal som, plakal, modlil som sa, modlil som sa! A prosila a plakala, že Augustín sa spamätal – a začal byť taký, aký má byť.

Nebojte sa príliš o svojho syna. Aká je povaha, pozri sa a potom ťa život prinúti krížiť sa. To, čo miluje akvizície, nie je veľký problém. Bude to postupnejšie. Nie je možné nemať, pretože človek musí jesť, piť, mať prístrešie atď. Nádej treba vkladať do Boha len vtedy, keď máte majetok, časť treba dať chudobným. Naučte ho dávať groš chudobným, aj to len v nedeľu. Začnite týmto a pokračujte.

A neobťažujte sa modlitbou, môžete sa nudiť. Poraďte mu, aby sa aspoň trochu modlil ráno a večer, bez čítania modlitieb, ale takto múdro pozdvihnite oči k Bohu. Večer - ďakuj Bohu za deň, ráno požiadaj o deň - vlastnými slovami, ako vieš, aj keď len skutkom. A to stačí. S takýmito myšlienkami sa ukláňa tri až päť. A cez deň ho niekedy dovoľte obrátiť sa na Boha s krátkou modlitbou: „Pane, zmiluj sa, požehnaj, Pane.“ Toto už nie je potrebné. "Je to ťažké, - povedz mu. - No, potom mi daj útechu ..."

Mládež chce žiť na zemi a pozemsky. Veď bez toho to nejde, veď sme zemskí. Len nezabudnite, že sme na zemi na chvíľu, a to krátko - stalo sa síce pozemským, ale nie pre zem prijatým bytím.

Odcudzenie detí je úžasné. Ale zisti, či je to tvoja chyba. Ak čítate alebo vyšívate a robíte málo so svojimi deťmi, aby nevideli vašu náklonnosť ... potom je úžasné, že sú vám odcudzené? ..

Nemôžeš zachrániť svoju dušu sám. Súčasťou tejto neodkladnej starostlivosti sú deti, náklonnosť k nim, materská neha, tiché porozumenie.

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu

O čo sa treba pri výchove mládeže najviac snažiť? O tom, ako získať „oči srdca sú pre neho osvietené“ (Ef 1, 18). Nevšimnete si, že naše srdce je prvým činiteľom v našom živote a takmer vo všetkých našich poznaniach vízia so srdcom známych právd (idea) predchádza duševnému poznaniu? Počas poznania sa to deje takto: srdce vidí naraz, nerozlučne, okamžite; potom sa tento jediný akt videnia srdca prenesie do mysle a v mysli sa rozloží na časti, objavia sa rozdelenia: predchádzajúci, nasledujúci; vízia srdca v mysli dostáva svoju analýzu. Myšlienka patrí do srdca, nie do mysle - do vnútorného človeka, nie do vonkajšieho. Preto je veľmi dôležité „osvietiť oči srdca“ vo všetkom poznaní, ale najmä v poznaní právd viery a pravidiel morálky.

Rodičia a učitelia! Dávajte pozor na svoje deti so všetkou starostlivosťou pred rozmary, ktoré máte pred sebou, inak deti čoskoro zabudnú na cenu vašej lásky, nakazia svoje srdcia zlobou, čoskoro stratia sväté, úprimné, horúca láska srdcia, a keď dosiahnu dospelosť, budú sa trpko sťažovať, že si ich v mladosti priveľmi vážili, podriaďovali sa rozmarom svojich sŕdc. Rozmar je zárodok skazenosti srdca, hrdza srdca, mor lásky, semeno zloby, ohavnosť pre Pána.

Nenechávajte deti bez dozoru, pokiaľ ide o vykorenenie buriny hriechov, zlých, prefíkaných a rúhavých myšlienok, hriešnych zvykov, sklonov a vášní z ich sŕdc; nepriateľ a hriešne telo nešetrí ani deti, semená všetkých hriechov sú aj v deťoch; predstavujte deťom všetky nebezpečenstvá hriechov na ceste životom, neskrývajte pred nimi hriechy, aby sa nevedomosťou a nepochopením neutvrdili v hriešnych návykoch a závislostiach, ktoré rastú a prinášajú zodpovedajúce ovocie, keď deti dosiahnuť plnoletosť.

Vo výchove je mimoriadne škodlivé rozvíjať iba rozum a myseľ, pričom srdce necháme bez dozoru – srdcu treba venovať najväčšiu pozornosť; srdce je život, ale život skazený hriechom; je potrebné tento prameň života očistiť, treba v ňom zapáliť čistý plameň života, aby horel a nezhasol a udával smer všetkým myšlienkam, túžbam a ašpiráciám človeka, celého jeho života. Spoločnosť je skazená práve pre nedostatok kresťanského vzdelania. Je čas, aby kresťania pochopili Pána, čo od nás chce – je to On, kto chce čisté srdce: „Blahoslavení čistého srdca“ (Mt 5,8). Počúvajte Jeho najsladší hlas v evanjeliu. A skutočný život nášho srdca je Kristus („Kristus žije vo mne“) (Gal. 2:20). Naučte sa všetkej múdrosti apoštola, to je naša spoločná úloha – vštepovať do srdca vieru v Krista.

Hovorí sa, že človek je slobodný, nemôže alebo by nemal byť nútený ani vo viere, ani v učení. Pane zľutuj sa! Aký diabolský názor! Ak neprinútite, čo potom z ľudí vypadne? Nuž, čo z teba bude, hlásateľ novovynájdených pravidiel, ak sa do ničoho dobrého neprinútiš, ale budeš žiť tak, ako ťa k životu disponuje tvoje zhubné srdce, tvoja pyšná, krátkozraká a slepá myseľ, tvoje hriešne telo ? Povedz mi, čo z teba bude? Nenútiš sa k ničomu, nehovorím priamo k dobru, ale aj keď je to správne a užitočné? Ako to môžete urobiť bez toho, aby ste sa prinútili? Ako nemožno kresťanov povzbudzovať a nenútiť ich k plneniu prikázaní viery a zbožnosti? Nehovorí sa vo Svätom písme, že „Nebeské kráľovstvo je v núdzi“, že „núdzne ženy uchvacujú“ (Mat. II, 12)? Ako však neprinútiť najmä chlapcov učiť sa, modliť sa? Čo z nich vzíde? Nie sú leniví? Nie sú nezbední? Nenaučia sa všetko zlé?

Ctihodný Macarius z Optiny

Boh, bohatý na milosrdenstvo, by mohol obohatiť každého, keby to bolo užitočné, ale inak koná podľa pre nás všetkých múdrych a nepochopiteľných osudov, ktorým sa musíme pokorne ctiť a podriaďovať sa im s vďakou. Daj deťom dobrú mravnú výchovu, a keď sú pre ne hodné a užitočné, Boh ich vie obohatiť alebo im dať, čo je potrebné a obsahové.

Denne v modlitbe čítame: „Otče náš“ a prosíme: „... Buď vôľa tvoja“; je potrebné, aby sa nielen slová vyslovovali, ale aby s nimi súhlasila naša vôľa a rozum. Porodenie detí je požehnaním Božím daným ľuďom – ako ho chcete odmietnuť alebo zničiť? V tomto niet pochýb o tom, že je pre vás únavné starať sa o deti, ale aj v tomto máte Božiu pomoc a práca a únava vám poslúžia na spásu, lebo Písmo hovorí: Žena kvôli pôrodu bude spasený (1 Tim 2, 15). Je lepšie odovzdať sa do vôle Božej a považovať plodenie detí za Božie požehnanie, ďakovať Mu za to a nereptať - potom vám Pán uľahčí prácu, a ak je to Jeho vôľa, potom to prestane bez akýchkoľvek prostriedkov.

Počul som, že máte v úmysle poslať svojho syna ... do B-v na školenie v obchode a na nejaké lepšie vzdelanie, a aby časť vašich synovcov patrila vám. Tvojmu synovi podľa mňa stačí vzdelanie - byť dobrým kresťanom, láskavým človekom, úctivým synom, pamätaj na Boží chrám, modli sa k Bohu, cti služobníkov Božej cirkvi, pastierov, počúvaj ich učenie Pracuj v prospech druhých a svoj vlastný, nikoho neurážaj, zachovávaj triezvosť, čistotu a to všetko treba vykonávať s pokorou. Toto je pre neho skutočné osvietenie.

O zachovaní pravoslávia vo vašich deťoch - skúste šíriť toto učenie a modlite sa za to k Bohu. Žiaľ, dnes ľudia všade tak slobodne hovoria a píšu o náboženstve, nie o stvorení, ale o pochybovaní; zmyselnosť sa zmocňuje a mladšia generácia viac inklinuje k slobode, a nie k obmedzovaniu zmyslov, a myseľ dáva slobodu, hoci je zatemnená. Ale mimochodom, netreba zúfať, ale prosiť Boha, aby zachránil ich mladé srdcia pred voľnomyšlienkárstvom, a pokúsiť sa ich sám nadchnúť, podľa predstáv ich veku, o pravoslávnej cirkvi a zbožnosti: čo je napísané v mladé srdce, potom sa to v dospelosti viac utvrdí, ako na mladom sú písané slová v zrelom ovocí zreteľnejšie znázornené. Keď s nimi idete do kostola, môžete mierne povedať, čo cirkev znamená a komu v nej slúžia – Najvyššiemu Bohu, nášmu Stvoriteľovi – a že vie a vidí, čo nielen robíme a hovoríme, ale aj myslíme. Dobré skutky sú odmenené a zlé skutky trestané. Často alebo zriedkavo je potrebné vziať ich so sebou do kostola podľa uváženia ich miesta a niekedy z presvedčenia, a ešte viac na veľké sviatky ich musíte vziať so sebou. Váš syn ukázal v praxi svoju horlivosť pre náš kláštor, založil zbierku milodarov od svojich príbuzných a čoskoro dostaneme zaslané tri ruble a päťdesiat kopejok striebra. Pán žehnaj jeho mladému srdcu poznaniu pravdy a láske k Bohu; ale láska sa rodí zo strachu: „... bázňou pred Pánom sa každý odvracia od zlého“ (Prísl. 15, 27) – a nesnívať, že z lásky konáme dobro a „bázeň pred Pánom je počiatok múdrosti“ (Prísl. 1, 7) . A na všetky vaše deti, na N. N. a na vás nech Pán zošle svoje požehnanie a daruje pokoj, zdravie, prosperitu a spásu.

Práveže v modernej dobe je ťažké uchrániť mladosť pred búrlivým prúdom voľnomyšlienkárstva, ktoré sa rozlialo po povrchu zeme a utápalo neverou zatemnenú ľudskú myseľ v bahnitých vodách. Ale s Božou pomocou zasiať do ich sŕdc semienka pravoslávnej viery, polievať ich bázňou Božou, ktorá vedie k láske cez plnenie prikázaní Pána. Ich semená zbožnosti zapustené do mladej pôdy ich sŕdc možno časom prinesú ovocie vo svätosti pevnosti pravoslávnej viery. Snažte sa im zabrániť v čítaní kníh v rozpore s pravdou; mladá myseľ je schopná prijímať všetky druhy dojmov. A hlavne – modlite sa k Pánovi, nech ich zachráni pred šípmi a pokušeniami nepriateľa a zverí ich pod ochranu Matky Božej.

Ťažká otázka o deťoch: keď sú v kruhu príbuzných a rovesníkov, treba im dovoliť hrať karty a tancovať? Ako to vyriešiť - neviem. To, čo sa stalo zvykom svetských apelov, je ťažké odolať pri rozhovoroch so svetom. Stačí byť spovedníkom, znášať výčitky, výsmech a pohŕdanie. Ale povoliť od mladého veku kartám - to sa môže časom zmeniť na zvyk a dokonca aj na vášeň; aj tance, ktoré jeden múdry kazateľ nazval „Herodiadinovým umením“ a ktoré svet považuje za nevinné potešenie v spoločnosti, no vo svojej podstate sú hriešne. Čo najviac je potrebné deti inšpirovať, že oboje im škodí; ale pri pohľade na iné deti cvičiace v týchto zábavách im budú buď závidieť, alebo ich odsúdiť a budú sa považovať za najlepšie z nich. A tu je vhodné mať múdrosť, ale nie vlastnou mysľou, ale modliť sa k Pánovi, nech vám dá múdrosť, ako konať pri výchove detí, a nech ich zachráni pred skazeným duchom škodlivých svetských zvykov.

Ambróz z Optiny

V súčasnosti sa zdá, že viac ako inokedy sú tí, ktorí chcú žiť zbožný život, obklopení všelijakými nepríjemnosťami a ťažkosťami. Je obzvlášť ťažké vykonávať prácu výchovy detí v kresťanskom duchu a v pravidlách svätej pravoslávnej cirkvi. Uprostred všetkých týchto ťažkostí nám zostáva jedno: uchýliť sa k Pánu Bohu, vrúcne ho prosiť o pomoc a napomenutie a potom z našej strany urobiť všetko, čo môžeme podľa nášho krajného chápania; všetko ostatné nechaj na Božiu vôľu a Jeho prozreteľnosť a nenechaj sa zahanbiť, ak iní nebudú konať tak, ako by sme chceli.

Dolieha na vás starosť, ako dať svojim deťom kresťanskú výchovu, a vyjadrite túto starosť takto: „Každý deň zo skúsenosti vidím, že nemám dostatočnú pevnosť, aby som splnil svoju povinnosť podľa svedomia, a cítim veľmi neschopný formovať dušu človeka na obraz a podobu Božieho učenia." Posledná myšlienka je vyjadrená veľmi silno a týka sa skôr Božej pomoci a pomoci, ale postačí vám, ak sa budete starať o výchovu svojich detí v bázni Božej, nadchnúť ich pravoslávnym poňatím a dobre -úmyselné pokyny, chráňte ich pred konceptmi, ktoré sú pravoslávnej cirkvi cudzie. Čokoľvek dobré zasejete do duší svojich detí v ich mladosti, môže potom v ich srdciach zakvitnúť, keď dospejú k zrelej odvahe, po trpkej škole a moderných skúškach, ktoré často zlomia konáre dobrej domácej kresťanskej výchovy. Skúsenosti overené stáročiami ukazujú, že znamenie kríža má veľkú silu na všetky činy človeka počas celého jeho života. Preto treba dbať na to, aby sme deťom vštepovali zvyk častejšie znamenať kríž, a to najmä pred jedlom a pitím, spaním a vstávaním, pred odchodom, pred odchodom a pred vstupom niekam a pod. aby deti nerobili znamenie kríža nedbanlivo alebo módne, ale s presnosťou, počnúc od obočia po hruď a na obe ramená, aby krížik vyšiel správne.

Píšete: "Chcela by som, aby sme sa s manželom vyhli tým zhubným nezhodám vo veci výchovy, ktoré vidím takmer vo všetkých manželstvách." Áno, táto vec je skutočne ošemetná! Ale sami ste si všimli, že nie je užitočné sa o tom pred deťmi hádať. Preto v prípade nezhody je lepšie sa buď vyhnúť a odísť, alebo ukázať, že ste nepočúvali, ale nehádajte sa o svojich odlišných názoroch pred deťmi. Rady o tom a úvahy by mali byť v súkromí a čo najpokojnejšie, aby boli skutočnejšie. Ak sa vám však podarí vštepiť do sŕdc svojich detí bázeň pred Bohom, tak rôzne ľudské rozmary na ne nemôžu pôsobiť tak zlomyseľne.

Na konci svojho listu píšete, že máte obavy z obdobia ťažkého pôrodu a že vás to znepokojuje a desí natoľko, že vám táto prevládajúca myšlienka bráni tešiť sa z každého dobrého v živote, a preto chcete mať nejaký druh modlitby za seba na podporu. Existuje pravoslávna tradícia, že v týchto prípadoch sa uchyľujú k Matke Božej pod názvom ikony Feodorovskaja. Vymeňte alebo napíšte si túto ikonu, ktorej oslava sa koná dvakrát do roka: 14. marca a 16. augusta. Ak si želáte, v predvečer týchto dní vo večerných hodinách môžete vykonať domácu vigíliu a v ten istý deň - modlitebnú službu s akatistom k Matke Božej. S usilovnosťou to môžete urobiť inokedy, ako chcete. Sami sa môžete každý deň modliť ku Kráľovnej nebies a čítať jej aspoň dvanásťkrát denne: „Ó, Panna Mária, raduj sa“, dokonca aj s poklonami od pása. Kontakion jej prečítajte rovnako veľakrát: „Nie imámov inej pomoci, nie imámov inej nádeje, okrem Teba, Pani.

Napíšte, že u syna pozorujete suchosť alebo málo citu a iné nedostatky. Ale v detstve vo všeobecnosti nemá veľa ľudí pravý, skutočný cit, ale väčšinou sa to prejaví v zrelšom veku, už keď človek začne viac chápať a niečo v živote zažije. Navyše prebytok vnútorný pocit nepostrehnuteľne slúži ako zámienka na tajné vyvyšovanie a odsudzovanie druhých a nedostatok citu a suchoty nedobrovoľne pokoruje človeka, keď tomu začína rozumieť. Nebuďte preto veľmi rozrušený, že ste si všimli tento nedostatok na svojom synovi: možno časom v ňom nevyhnutné životné skúšky prebudia ten správny cit; ale len sa postarajte o to, aby ste mu podľa možnosti sprostredkovali zdravé predstavy o všetkom v súlade s učením pravoslávnej cirkvi. Píšeš, že sám si sa s ním doteraz učil a prešiel si s ním posvätnú históriu Starého zákona a pýtaš sa, ako a čo ho učiť a koho si na to vybrať. Keď ste s ním prešli Starým zákonom, vy sami musíte dokončiť túto prácu, to znamená prejsť do Nového zákona a potom začať katechetické vyučovanie. Bojíte sa, že suchosť katechizmu mu nepridá teplo. Katechizmus nikomu na vrúcnosti nepridá, ale stačí, aby deti správne pochopili dogmy a iné predmety pravoslávnej cirkvi. Ak chcete, aby pravoslávne učenie pôsobilo na srdce vášho syna, prečítajte si s ním „Pravoslávnu spoveď“ a „Školu zbožnosti“ a nechajte učiteľa zákona učiť ho podľa katechizmu prijatého vo vzdelávacích inštitúciách.

Pred spoveďou sa ty sám postaráš o svojho syna a pripravíš ho na túto sviatosť najlepšie ako vieš. Pred spoveďou mu dajte prečítať prikázania s vysvetlením. Pokiaľ ide o nápravu jeho nedostatkov, vo všeobecnosti mu môžete niekedy povedať položartovným tónom: „Si mladý princ, neudieraj sa takýmito činmi do špiny.“ Píšeš, že si hlboko presvedčený, že niet iného zdroja blahobytu pre človeka na zemi a večnej blaženosti v nebi, okrem Cirkvi Kristovej, a že všetko mimo nej nie je ničím, a toto by si rád odovzdal presvedčenie svojim deťom, aby to bol akoby ich tajný život; ale zdá sa vám, že nemáte žiadne povolanie učiť a nemôžete hovoriť s náležitou silou presvedčenia o tejto veľkej téme. Ako milujúca matka odovzdávajte informácie o týchto témach svojim deťom, ako najlepšie viete. Nikto ťa v tom nemôže nahradiť, pretože ty by si mal najprv vysvetliť iným svoje predstavy a túžby, a navyše ostatní nepoznajú tvoje deti a ich duchovné rozpoloženie a potreby; a navyše, slová matky ich môžu ovplyvniť viac ako slovo cudzieho človeka. Pokyny druhých pôsobia na myseľ a pokyny matky pôsobia na srdce. Ak sa vám zdá, že váš syn veľa vie, veľa rozumie, ale málo cíti, potom, opakujem, nebuďte naštvaní ani týmto. A modlite sa za to k Bohu, nech zariadi niečo užitočné o vašom synovi, napríklad správu. Píšete, že má výbornú pamäť; použite aj toto. Dajte mu okrem pokynov aj oduševnené príbehy a občas sa ho spýtajte, aby vám zopakoval, ako si pamätá a rozumie. Všetko, čo od vás počuje, sa mu najskôr uloží do pamäti a mysle a potom s pomocou Boha, pomocou životných skúseností, môže prejsť do cítenia. Sťažujete sa, že vás mama odvádza od štúdia so synom. Môžete jej priamo vysvetliť, že prospech vášho syna si vyžaduje, aby ste to s ním riešili a ona ako rozumná babka by sa vám v tomto mala samozrejme bez výčitiek zhovieť. Opakujem: vzývaj Božiu pomoc, konaj podľa toho, čo bolo povedané, ako najlepšie vieš, ako ťa Pán osvieti a ako môžeš – bez váhania a bez strachu.

Môj názor na čítanie je taký, že v prvom rade by sa mala mladá myseľ zaoberať posvätnou históriou a čítaním životov svätých, dobrovoľne do nej nebadateľne zasievať semená bázne Božej a kresťanského života; a obzvlášť je potrebné, aby sme mu s pomocou Boha mohli vštepiť, aké dôležité je zachovávať Božie prikázania a aké katastrofálne následky má ich porušenie. To všetko treba vyvodiť z príkladu našich predkov, ktorí jedli zo zakázaného stromu a boli za to vyhnaní z raja.

Krylovove bájky môžete zatiaľ nechať, ale zatiaľ zapojte dieťa do učenia sa naspamäť. Vyznanie viery a vybrané žalmy, napríklad „Živý s pomocou Najvyššieho“, „Pán je moje osvietenie“ a podobne. Hlavná vec je, že dieťa by malo byť zaneprázdnené podľa svojich síl a zamerané na bázeň pred Bohom. Z toho všetko dobré a dobré, ako aj naopak, nečinnosť a nevnucovanie bázne pred Bohom v deťoch sú príčinou všetkého zla a nešťastia. Bez vzbudzovania bázne pred Bohom, nech robíte s deťmi čokoľvek, neprinesie to želané výsledky v zmysle dobrej morálky a usporiadaného života. Keď sa vštepuje bázeň pred Bohom, každé zamestnanie je dobré a užitočné. Špeciálne jemnosti a preventívne opatrenia na túto tému nie sú úplne vhodné. Je potrebné podnikať jednoduchšie, s nádejou na Božiu pomoc, ktorú musíme vždy prosiť o modlitby nášho blahoslaveného otca (Macarius).

Teraz počujem, že nesmierne smútiš, keď vidíš utrpenie svojej chorej dcéry. Ako ľudská bytosť je skutočne nemožné nezarmútiť matku, keď vo dne v noci vidí svoju malú dcérku v takom utrpení a utrpení. Napriek tomu musíte pamätať na to, že ste kresťan, ktorý verí v budúci život a budúcu požehnanú odmenu nielen za námahu, ale aj za svojvoľné a nedobrovoľné utrpenia, a preto nesmiete hlúpo bezohľadne a nadmieru smútiť ako pohania, resp. neveriacich, ktorí neuznávajú ani budúcu večnú blaženosť, ani budúce večné muky. Bez ohľadu na to, aké veľké sú nedobrovoľné utrpenia tvojej malej dcéry S., predsa ich nemožno porovnávať so svojvoľným utrpením mučeníkov; ak sú si rovní, potom dostane blažený stav v rajských dedinách, ktoré sú im rovné. Netreba však zabúdať na ošemetnú súčasnú dobu, v ktorej aj malé deti dostávajú duchovnú škodu z toho, čo vidia a z toho, čo počujú, a preto sa vyžaduje očista, ktorá sa nezaobíde bez utrpenia; duchovná očista sa väčšinou deje telesným utrpením. Predpokladajme, že nedošlo k žiadnemu duševnému zraneniu. Napriek tomu by sme mali vedieť, že nebeská blaženosť nie je udelená nikomu bez utrpenia. Pozri: prechádzajú najmenšie bábätká do ďalšieho života bez chorôb a utrpenia? Píšem to však nie preto, že by som si prial smrť trpiaceho malého S., ale toto všetko píšem v podstate pre útechu a pre správne napomenutie a skutočné presvedčenie, aby ste netruchlili bezdôvodne a nad rámec opatrenie. Bez ohľadu na to, ako veľmi miluješ svoju dcéru, vedz, že náš milosrdný Pán ju miluje viac ako teba, ktorý sa nám v každom smere stará o naše spasenie. O svojej láske ku každému z veriacich On sám svedčí v Písme, keď hovorí: „Ak aj manželka zabudne na svoje potomstvo, ja nezabudnem na teba.“ Preto sa snažte zmierniť svoj smútok za svojou chorou dcérou a uvrhnite tento smútok na Pána: ako chce a má rád, tak aj s nami naloží podľa svojej dobroty. Radím vám, aby ste svoju chorú dcéru priviedli na predbežnú spoveď. Požiadajte svojho spovedníka, aby sa jej pri spovedi vypytoval obozretnejšie.

Ste povinní učiť deti a sami sa musíte učiť od detí, podľa toho, čo povedal sám Pán: „Ak nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského.“ A svätý apoštol Pavol to vyložil takto: „Nebuďte deťmi s rozumom, ale s neprávosťou v detstve, ale buďte dokonalí vo svojej mysli.“

Schiegumen Anthony Optinsky

Jedného dňa za ním niekto prišiel vo veľkom zármutku, že jeho jediného syna, do ktorého vkladal všetku nádej, vyhodili z výchovného ústavu. "Modlíš sa za syna?" spýtal sa ho zrazu starec. "Niekedy sa modlím," odpovedal váhavo, "a niekedy nie." "Určite sa modlite za svojho syna, modlite sa za neho vrúcne: veľká je sila rodičovskej modlitby za deti." Pri tomto slove sa bezútešný otec, ktorý doteraz nebol veľmi horlivý v modlitbe a v kostole, začal celým srdcom uchýliť k Pánovi a modliť sa za svojho syna. A čo? Po nejakom čase sa okolnosti zmenili, chlapca prijali do ústavu a úspešne tam absolvoval kurz, na veľkú útechu svojho otca, ktorý si vždy pamätal o. Antona a povedal, že toto jednoduché slovo bohabojného staršieho mu prinieslo najväčší duchovný úžitok na celý život.

Hegumen Bonifác z Teofánie

Apoštol Pavol píše rodičom takto: „Otcovia, nedráždite svoje deti, ale vychovávajte ich v kázni a učení Pánovom“ (Ef 6,4). Tu je redukcia všetkých rodičovských povinností: výchova detí v treste, teda v poučení a učení Pána.

Keď si všimnete prebúdzajúci sa pocit a myšlienku v dieťati, musíte mu dať jedlo, ktoré poteší kresťana. Toto jedlo je prevažne v náboženských konceptoch. Nech zaznie na prvom mieste dieťaťa najsladšie meno Pána Ježiša; nech prvý lúč vedomia dopadne na pojem Boha, nášho Stvoriteľa, Všemohúceho, Poskytovateľa a Spasiteľa; nech nežný pocit bude otrasený citom lásky k nebeskému Otcovi, v ktorého rozľahlom dome žije s rodičmi, z ktorého pravej ruky dostáva nielen všetko potrebné a všetko príjemné pre život – a hneď na začiatku vznikajúcej rozumovej bytosti zn. dieťa, že sa zapáli nebeské svetlo, ktoré ukazuje cestu pravdy a dobra.

Nechať rozmary bez nápravy znamená odsúdiť tých, ktorí sú vám blízki, k určitému životnému nešťastiu. Stanovte hranice rozmarom dieťaťa, skrotte túžby jeho vôle, privykajte ho nedostatku, núdzi, trpezlivosti a vyviniete si morálnu silu, ktorá spočíva v sebaovládaní a s ktorou môžete byť šťastní aj v tých najväčších nešťastiach. život, pevný a neporaziteľný uprostred najbúrlivejších vĺn života.

V rodinný život nevyhnutnými a prirodzenými učiteľmi Božieho požehnania sú rodičia. Dávajúc život svojim deťom, akoby pokračovali v pôsobení Božieho stvorenia, a preto nesú pečať moci a moci Boha, ktorý dáva a udržiava život všetkým živým veciam. Preto zmysel rodičovskej autority stráži sám Boh, keď medzi desiatimi prikázaniami iba jedno o cti rodičov obsahuje jasný prísľub odmeny: „Cti svojho otca a svoju matku, nech je ti dobre,“ pridáva sa: "a budeš dlho žiť na zemi."

Jeho milosť Ambróz, arcibiskup z Charkova

Postavte sa, ako hovorí prorok, pred Božou tvárou, buďte Božími ústami - potom bude Boh sám vychovávateľom detí, ktoré vám budú zverené...

Neobmedzujte vyučovanie v zákone Božom na štúdium lekcií, ale častejšie im s láskou a úctou, tak ako vy sami, hovorte o Bohu, Otcovi, Živiteľovi a Sudcovi ľudí, o Bohu všetkom. vidieť, pozorovať každú myšlienku a čin človeka a žehnať všetko dobré, odvrátiť sa od všetkého zla. Pozdvihujte myšlienky detí k Bohu, nielen preto, aby Ho poznali, ale aby na Neho čo najčastejšie spomínali a s láskou a vďačnosťou k Nemu obracali svoje srdcia. Toto je veda o kráčaní pred Bohom a bázeň pred Bohom, ktorá vštepuje do srdca človeka obraz Boha a učí dieťa diskutovať o svojich myšlienkach a skutkoch zo strachu, aby neurazilo Boha.

Keď hovoríte o zlom správaní dieťaťa, neobmedzujte sa na slová: „Aké hanebné alebo neslušné“, ale častejšie hovorte: „Aké hriešne a hrozné.“ Ako veľmi ty sám rozumieš sile hriechu, ako veľmi sa ho bojíš - nech je to napísané na tvojej tvári. Váš smútok nad prehreškom dieťaťa sa odrazí v jeho srdci; tvoj návrh, že si zodpovedný za jeho urážku pred Bohom, v ňom vyvolá strach z rovnakej zodpovednosti. Potom prijme tvoj trest ako Boží trest.

Učte deti nielen slová modlitby, ale oboznamujte ich so stavom a prežívaním modlitby. Nerobte modlitbu príliš krátkou, nebojte sa únavy detí, veďte ich do práce modlitby, vysvetľujte im vedu zhromažďovania myšlienok a veselého postoja mysle pred Bohom. Modlite sa v ich prítomnosti s vrúcnosťou a horlivosťou: teplo vášho srdca sa prenesie do ich sŕdc, spoznajú útechu, ktorá sa nachádza v modlitbe, a bude to ich radosť a útočisko vo všetkých skúškach a strastiach života.

Odhaľte im vedu testovania myšlienok a vnútorného boja s hriešnymi myšlienkami a sklonmi. Povedzte im, keď starnú, príbeh o pôvode hriechu v sotva vedomej myšlienke, o jeho raste v vzrušení citov a sklonov srdca, o jeho búrlivých pohyboch v pudoch vášní, o jeho extrémnych odhaleniach v kriminálnych prípadoch - a potom nečistá myšlienka bude pre nich rovnako strašná ako kriminálny prípad.

Poukazujte im na našu slabosť v boji proti hriechu, na neustálu potrebu Božej pomoci a na nepremožiteľnú moc Ježišovho mena. Daj im skúsenosti vnútorného víťazstva nad zlom silou vzývania mena Pána a potom budú so zbraňami v rukách prepustení do sveta plného morálnych nebezpečenstiev.

Vždy, keď je to možné, čítajte im životy svätých podľa štyroch menaias, nebojte sa náročnosti jazyka a dĺžky rozprávania. Detská duša vzplane horlivosťou pre Boha, keď hovorí o námahe askétov a utrpení mučeníkov, predstavivosť je naplnená jasnými obrazmi svätých, pamäť je obohatená o skúsenosti cností a múdre pokyny. Zlé partnerstvá budú odporné duši, ktorá sa myšlienkami a srdcom zoznámila so spoločenstvom svätých.

Keď ani jeden člen rodiny nemôže zostať bez večerných a ranných modlitieb, keď otec nevychádza z domu bez toho, aby sa pomodlil pred svätými ikonami, a matka nezačne nič bez znamenia kríža, keď ani malé dieťa sa nesmie dotknúť jedla, kým sa nepokríži - nenaučte sa tieto deti vo všetkom prosiť o Božiu pomoc a vzývať Božie požehnanie pre všetkých a verte, že bez Božej pomoci niet istoty v živote a bez Jeho požehnania nie je úspech v ľudských záležitostiach?

Viera rodičov nemôže zostať pre deti neplodná, keď v núdzi a chudobe so slzami v očiach hovoria: „Čo robiť? Prebuďte vôľu Božiu“; v nebezpečenstve: „Boh je milosrdný“; za ťažkých okolností: „Boh pomôže“; s úspechom a radosťou: "Vďaka Bohu, Boh poslal." Tu sa vždy a vo všetkom vyznáva Božia dobrota, Božia prozreteľnosť, Božia spravodlivosť. Nie je to živé učenie o Bohu a Jeho vlastnostiach? A keďže pre deti nie je nič vyššie a drahší ako rodičia, a rodičia s láskou a úctou vyznávajú, že oni sami majú od Boha všetko a vo všetkom dúfajú v Boha, že On je spoločným a všetkým dobrým Dobrodincom všetkých: potom deti nepocítia a nepochopia, že „všetok Boh žije a hýbe sa a existujú,“ a potom nebudú milovať Boha?

Zvyk namáhať vôľu, ktorý si skutky dobra vyžadujú, sa získava až od útleho veku... Kde, v akom ľudskom výchovnom systéme možno nájsť toľko predmetov na výkon vôle, takú blízkosť k nejakej dobrej činnosti a takému prispôsobeniu sa všetkým vekom a podmienkam?ako v božskej škole pravoslávnej cirkvi? A je pozoruhodné, že všetky tieto cvičenia sú dnes kritizované väčšinou osvietených ľudí.

Prečo vraj zobudiť dieťa skoro a nútiť ho stáť celé hodiny v kostole bez úžitku? Toto je zbytočné mučenie. Nie, je to potrebné na to, aby si ho postupne privykol na bdelosť, pozornosť, koncentráciu myšlienok, trpezlivosť pri výkone, bez ktorého sa nevykoná ani jeden dobrý skutok.

Prečo deti v chráme počúvajú stále to isté? Potom v pravoslávnom uctievaní, ktoré sa na prvý pohľad javí ako len opakovanie toho istého, je nevyčerpateľné množstvo dojmov a právd, ktoré nás volajú a disponujú k duchovnej dokonalosti, návrhov a príkladov, ktoré zahanbujú našu nedbanlivosť voči cnosti a naša lenivosť.

Prečo na úkor zdravia nútiť deti do hrubých a nevýživných jedál, či vydržať dlho bez jedla? Potom, aby sme ich naučili vystavovať sa ťažkostiam a odvážne ich znášať, bez ktorých sa nezaobíde ani jeden čin, či už kresťanský alebo spoločenský.

veľkňaz Alexej Mečev

Kňaz nesúhlasil, keď rodičia v snahe chodiť do kostola nechali svoje deti samé, bez opatrovníka. Výchovu detí kládol nad ostatné zbožné činnosti. Požehnal matku s dieťaťom, ukázal na dieťa a pôsobivo jej povedal: "Tu je váš Kyjev a Jeruzalem."

„Zákaz, to býval, naša matka, dve deti, v izbe a išli do kostola,“ povedalo jedno z duchovných detí kňaza. poslal ju domov."

Jednou z otázok, ktorých sa Batiushkine rozhovory dotkli, bola otázka manželstva a výchovy detí. Tým, ktorí sa pripravujú byť otcami a matkami, ako aj samotným matkám a otcom, upozornil, že otázka kresťanského manželstva a kresťanskej výchovy v našej dobe, v čase popierania všetkého na svete, je najaktuálnejšia a najdôležitejšia: „Keď pri vstupe do manželstva by kresťanskí rodičia mali myslieť nielen na svoje osobné šťastie, ale aj na budúcnosť svojich detí, na to, aby v nich vychovali kresťanov užitočných pre Cirkev a spoločnosť.No žiaľ, mnohí rodičia vôbec nerozmýšľajú o výchove kresťanského človeka vo svojom dieťati, myslia na jeho budúcnosť v oblasti vonkajších vzťahov, zastupujú ho ako lekára, inžiniera, spisovateľa, posielajú ho do príslušnej výchovnej inštitúcie a myslia si, že je to ich jediná starosť o dieťa .Ale zároveň vidíme, ako často sú deti vo vnútornom, duchovnom živote ponechané buď guvernantkam, alebo samy sebe. Nehovoriac o tom, že mnohé deti doslova vyrastajú na ulici, dokonca aj tie, ktorým je venovaná pozornosť. ich rodičia, sú až príliš často ovplyvňovaní životné prostredie, zlí súdruhovia a postupne sa odchyľujú od bežnej cesty vývoja.

Odkiaľ pochádza toto množstvo chlapcov, ktorí od trinástich či štrnástich rokov pijú, fajčia, zhýrali? Odkiaľ sa vzali tieto dievčatá, ledva vytiahnuté z plienok a už nalíčené, ostrihané, stočené? To sú plody nedbalého prístupu rodičov k výchove. Ako katastrofálne to reaguje na Cirkev, ktorá v každej novonarodenej ľudskej duši túži vidieť svojho horlivého a horlivého syna?

V tejto zložitej a ťažkej výchovnej záležitosti by podľa otca nemalo dochádzať ani k nedbalosti, ani k prehnanej prísnosti a suchopárnosti. Tento názor podporil početnými a silnými príkladmi, ako zo spomienok na detstvo a na matku, tak aj z osobná skúsenosť a postupy. Neustále hovoril, že tvorivým princípom by mala byť láska a citlivosť matky k deťom. Matka by mala byť prvou a skutočnou priateľkou svojho dieťaťa; pravá láska si vždy nájde tú správnu cestu do detskej duše, nedovolí jej stiahnuť sa, ale ani sa neoddáva zlým náklonnostiam.

Vzdelanie, povedal kňaz, by malo byť na jednej strane kresťanské a na druhej cirkevné. Nestačí vnuknúť dieťaťu predstavy o Bohu a nesmrteľnosti, snažiť sa v ňom vzbudiť zmysel pre povinnosť alebo hovoriť o potrebe lásky k Bohu a ľuďom. Toto všetko je veľmi ťažké dosiahnuť bez paralelného vzdelávania Cirkvi. Božia služba, zanechávajúca hlboké stopy na ovplyvniteľnej detskej duši, dáva abstraktným teologickým pravdám skutočné, vitálne zafarbenie, robí ich bližšími a zrozumiteľnejšími. Takto vychované dieťa, ktoré Pána poznalo takmer od kolísky, sa môže vydať na cestu života s väčšou odvahou a istotou ako dieťa, ktoré v detstve nepoznalo Pána. V duši nábožensky vzdelaného človeka nemôže zvíťaziť zlo, a aj keď v budúcnosti zíde zo správnej cesty, skôr či neskôr ho zo spánku prebudia semiačka pravdy, zasiate doňho starostlivou láskou jeho rodičov. hriechu a priviesť ho do strateného Edenu.

Aby však rodičia mohli správne vychovávať svoje deti, musia sa na ich manželstvo pozerať z čisto kresťanského hľadiska. V čom spočíva zlyhanie a krátke trvanie moderných manželstiev? Batiushka tvrdila, že pri hľadaní manželského zblíženia ľudia myslia iba na seba, na svoje osobné šťastie. Muž vidí vo svojej žene len ženu, ktorá mu dáva zmyselné pôžitky a veľmi často pred ňou zatvára oči ako pred osobou, priateľkou, matkou. Žena sa tiež vydáva buď zo slepej vášne, ktorá veľmi skoro vyprchá, alebo z vypočítavosti. Toto sebectvo, ktoré preniklo do všetkých vrstiev našej spoločnosti, je dôvodom tak častých rodinných drám a rozvodov. Otec, povedal otec, mladý muž, ktorý sa chce oženiť, musí pamätať na to, že manželstvo je kríž, že je mu daná slabá, nevládna nádoba – manželka, ktorú musí chrániť a držať pre svoje potomstvo. Účelom manželstva je predovšetkým rodiť a vychovávať deti. Aby manžel a manželka mohli niesť manželský kríž, musia odložiť svoje sebecké účty a žiť v mene a pre svoje deti.

Svätý Ján Zlatoústy

Tak ako nikto nemôže počítať s ospravedlnením a zhovievavosťou vo svojich hriechoch, tak ani rodičia nemôžu počítať s hriechmi svojich detí. Tí otcovia, ktorí sa nestarajú o slušnosť a skromnosť svojich detí, sú vrahovia detí a krutejší ako vrahovia detí, keďže tu ide o smrť a smrť duše. Preto, ako keď vidíte koňa rútiaceho sa k priepasti, prehodíte mu uzdu cez hubu, silou ho zdvihnete na zadné nohy a často ho bijete – čo je síce trest, ale trest je matka. o spáse – tak sa presne vysporiadaj so svojimi deťmi, ak zhrešia: zviaž hriešnika, kým nezmieriš Boha; nenechávajte ho rozviazaného, ​​aby už nebol spútaný Božím hnevom. Ak zaviažete, potom Boh nezaviaže; ak nezaviažeš, čakajú ho nevýslovné reťaze.

„O márnivosti a ako by rodičia mali vychovávať deti“:

Len čo sa dieťa narodí, otec vymyslí všetko, čo môže, nie preto, aby mu nariadil život, ale aby ho ozdobil a obliekol do zlatých ozdôb a šiat. Čo to robíš, človeče? Noste ho prosím sami, prečo vychovávate dieťa, ktoré v ňom ešte neokúsilo toto šialenstvo? Prečo mu dávaš na krk šperk? Potrebujeme svedomitého vychovávateľa, ktorý by dieťa poučil, a nie zlato. A vy mu zozadu pustíte vlasy na spôsob dievčaťa, čím chlapca zoženštíte a oslabíte jeho prirodzenú silu, od samého začiatku z neho urobíte milovníka excesov a presvedčíte ho, aby sa usiloval o nerozumné. Prečo proti nemu zosnujete silné sprisahanie, prečo ho nútite, aby bol uchvátený telesným?

Neprestanem žiadať a prosiť, aby ste sa pred všetkými svojimi záležitosťami postarali o poučenie detí. Lebo ak sa bojíte o dieťa, dokážte to – a nezostanete bez odplaty. Počujte, čo hovorí Pavol: „Ak zostane vo viere, láske a svätosti so zdravou mysľou“ (1 Tim 2,15). A aj keď poznáš za sebou tisíc zla, vedz, že z tvojich hriechov je pre teba istá útecha. Vychovajte bojovníka za Krista! Nehovorím, že ho odvrátite od manželstva, pošlete na púšť a pripravíte na prijatie mníšskeho života, to nehovorím. Chcel by som to a prosil by som všetkých, aby tento titul prijali, ale ak sa mi to zdá zaťažujúce, nenútim to. Vychovajte bojovníka za Krista a s detstvo naučte toho, kto je vo svete, aby bol bohabojný.

Ak sú dobré učenia vtlačené do duše, ktorá ešte nie je silná, nikto ich nebude môcť vymazať, keď stuhne, ako to, čo sa stane s voskovou pečaťou. Máš v ňom bytosť, ktorá je stále bojazlivá, chvejúca sa, bojí sa pohľadu aj slova, všetkého, čohokoľvek: použi nad ním svoju moc na to, čo musíš. Ak máte, budete prvý, kto si pochutná na dobrom ovocí dobrý syn a potom Boh. Pracuješ pre seba.

Každý z vás – oteckov a mamičiek – má rád umelcov, ktorí s veľkou starostlivosťou zdobia obrazy a sochy, nech sa o svoje úžasné diela postarajú. Maliari každý deň stavajú obraz pred seba, pokrývajú ho farbami a snažia sa o to, čo patrí. Kamenári robia to isté, odstraňujú to, čo je nadbytočné, a pridávajú to, čo chýba. Takže vy, ako tí, ktorí vyrábajú sochy, využite všetok čas, ktorý máme, na výrobu sôch pre Boha hodných obdivu: odstráňte prebytok a pridajte to, čo chýba, a každý deň ich pozorne sledujte, aký prirodzený talent majú - znásobiť to, aká nevýhoda - odstrániť to. A so zvláštnou usilovnosťou vyháňajte od nich každú príležitosť pre neslušnosť, lebo sklon k tomu najviac škodí dušiam mladých. Najlepšie zo všetkého je, že skôr ako to stihne zažiť, naučte ho byť triezvym, premáhať spánok, bdieť v modlitbe, označovať všetky svoje slová a skutky znakom kríža.

Považujte sa za kráľa, ktorý vám má podriadené mesto – dušu dieťaťa, pretože duša je skutočne mestom. A tak ako v meste niektorí kradnú, iní sa správajú čestne, iní pracujú, iní robia, čo im príde pod ruku, tak sa myseľ a myšlienky správajú aj v duši: niektorí bojujú proti zločincom, ako bojovníci v meste, iní starajú sa o všetko, čo sa týka tela a domu, ako občania v mestách, iní zase rozkazujú, ako mestské úrady.

Takže stanovte zákony pre toto mesto... a pozorne ich sledujte. Jeho hranicami a bránami budú štyri zmysly, telo nech je ako stena a vchody budú oči, jazyk, sluch, čuch, ak chcete – a pocit. Lebo práve cez tieto vchody vchádzajú a vychádzajú občania tohto mesta a cez tieto vchody sa myšlienky kazia a naprávajú.

Poďme najprv k tomu vchodu, ktorý je na jazyku, lebo je najživší, a pred všetkými v ňom postavme dvere a zámky, nie drevené ani železné, ale zlaté... teda: z výrokov Božích, ako hovorí. prorok: Božie slovo je „sladšie ako med a kvapky plástu“ (Ž 18, II), „ cennejšie ako zlato a mnoho drahokamy"A my ich naučíme byť na perách a v obehu stále: nielen občas a medzičasom, ale neustále. A nielen škrupina dvierok musí byť vyrobená zo zlata, ale aj ony samotné musia byť vyrobené zo zlata." zo zlata a zároveň hrubé a husté, majúce namiesto obyčajných kameňov na svojom vonkajšom povrchu drahé kamene. Zámok pre tieto dvere, nech Pánov kríž, vyrobený celý z drahých kameňov a umiestnený v strede dverí ako základ.

Keď urobíme tieto hrubé zlaté dvere a nasadíme zámok, pripravíme aj dôstojných občanov. Aký druh? Vážne a zbožné reči, na ktoré dieťa navykneme. Zariaďme aj úplné vyhostenie cudzincov, aby sa do týchto občanov nemiešala nejaká škodoradostná chátra: arogantné a nadávky, nerozumné a hanebné reči, vulgárne a svetské – všetkých vyženieme. A nech nikto neprejde týmito bránami, okrem jedného Kráľa. Len Jemu a tým, čo sú s Ním, nech sa otvoria tieto brány, aby sa o nich dalo povedať: „Hľa, brány Pánove, vstúpia do nich spravodliví“ (Ž 117, 20). A blahoslavený Pavol: „Nech z vašich úst nevychádza skazené slovo, ale len dobré na budovanie vo viere, aby dávalo milosť tým, čo počujú“ (Ef 4, 29). Vďakyvzdanie Bohu nech sú slová a sväté chválospevy: nech vždy hovoria o Bohu a o nebeskej filozofii.

Ako to môžeme dosiahnuť a ako ich začať vzdelávať? Z toho, že budeme pozorne sledovať, čo sa s nimi deje, pretože dieťa môže k takémuto (správaniu) ľahko zaujať. prečo? Keďže nebojuje s inými o peniaze a slávu, nestará sa o manželku, deti a domov, keďže je ešte v detstve. Aký má teda dôvod na aroganciu a karhanie? Všetka súťaž je s jeho rovesníkmi.

Okamžite preto zaveďte zákon: na nikoho sa nepovyšujte, nikoho neurážajte, nenadávajte, nebuďte bojovní. A ak vidíte, že sa porušuje zákon, potrestajte ho: keď prísnym pohľadom, keď štipľavým slovom, keď výčitkou, niekedy ho pochváľte a sľúbte odmenu. Nezneužívajte údery, aby si na tento spôsob výchovy nezvyklo - lebo ak sa naučí, že je k tomu neustále vychovávané, naučí sa to zanedbávať a keď sa tým naučí pohŕdať, je všetko stratené. Ale nech sa bitia stále bojí, nech im nepodlieha, nech sa mu vyhrážajú prútom, ale nepoužívajú ho. A nech vyhrážky nedospejú k pointe, ale zároveň nech mu nie je jasné, že vyhrážkami všetko skončí: lebo vyhrážka je vtedy dobrá, keď sa verí, že sa splní, ale keď sa kto spáchal priestupok, rozumie úmyslu, zanedbá ho. Ale nech si myslí, že bude potrestaný, a nie potrestaný, aby strach nezhasol, nech (strach) zostane ako rastúci plameň, ktorý spáli všetky tŕne, ako široká a ostrá motyka, ktorá preniká do samého hĺbky. Keď vidíte, že strach urobil dobro, odložte ho, pretože naša povaha potrebuje uistenie.

Naučte ho byť priateľský a láskavý. Nech mu zašijú ústa za každé ohováranie. Ak ho uvidíte, ako niekomu nadáva, umlčte ho a otočte reč na jeho vlastné prehrešky.

Presvedčte matku, vychovávateľku aj sluhu, aby sa k dieťaťu prihovárali tak, aby boli všetci spolu strážcami a nedopustili, aby z dieťaťa a z jeho úst, teda z úst, sršali niektoré z týchto zlých slov. zlaté dvere.

A nedokazujte mi, že táto vec zaberá veľa času. Lebo ak sa tým od samého začiatku budete vážne zaoberať a vyhrážať sa tomu a ustanoviť takých strážcov, dva mesiace vám postačia na nápravu všetkého a na to, aby tomu dodali pevnosť prirodzeného stavu.

A tak budú tieto brány samé osebe hodné Pána, takže sa nebude vyslovovať ani hanba, ani posmech, ani nezmysel, ale len to, čo sa Pánovi hodí. Lebo ak tí, ktorí v ťaženiach vychovávajú armádu z mäsa, učia svoje deti strieľať z luku, nosiť vojenské oblečenie a jazdiť na koni a vek nie je prekážkou tohto učenia, o čo viac tí, ktorí bojujú vo vysokom by mal byť oblečený v tomto kráľovskom rúchu.

Nech sa teda naučia spievať žalmy na Božiu slávu, aby nestrácali čas hanebnými piesňami a nevhodnými príbehmi.

Teraz prejdime k druhej bráne. Čo? Pre tých, ktorí ležia blízko prvého a majú s nimi veľa podobností - hovorím o sluchu. Ak nedovolíme žiadnemu zo zločincov a darebákov vstúpiť na ich prah, spôsobia trochu úzkosti na perách – lebo kto nepočúva zlého a hanebného, ​​toto nevysloví.

Nech teda deti nepočujú nič nevhodné ani od sluhov, ani od vychovávateľa, ani od sestričiek.

Nech nepočúvajú absurdné bájky starých žien: „Taký a taký milovali takého a takého“. Nech nič z toho nepočujú, ale počúvajú niečo iné, bez vyhýbavosti a povedané veľmi jednoducho.

Keď si dieťa oddýchne od učenia a duša ochotne trávi čas počúvaním príbehov o minulosti, potom sa s ním porozprávajte a odvráťte ho od všetkej detinskosti, pretože vychovávate filozofa, bojovníka a občana neba. .. a povedz mu: „Na začiatku boli dve deti s jedným otcom, dvaja bratia. Potom po pauze pokračujte: "Tí, čo vyšli z jedného lona. Jeden z nich bol starší, druhý mladší. Jeden, starší, bol roľník, druhý, mladší, bol pastier.

Urobte svoju prezentáciu príjemnou, aby v nej dieťa našlo potešenie a neunavovalo jeho dušu. "Druhý zasadil a zasial. A rozhodol sa uctiť Boha. A pastier vzal to najlepšie zo stáda a priniesol to Bohu ako obetu." Nie je oveľa lepšie rozprávať o tom, ako rozprávať o baranoch so zlatým rúnom a mágii? Potom upútajte jeho pozornosť, lebo príbeh niečo obsahuje, a neuvádzajte nič nepravdivé, ale riaďte sa Písmom: „Keď ste Bohu priniesli to najlepšie, z neba hneď zostúpil oheň a všetko odniesol na nebeský oltár. urob toto, ale odišiel od tohto: nechal si pre seba to najlepšie a ponúkol Bohu iné. A Boh to neprijal, ale odvrátil sa a nechal to ležať na zemi - tie isté, prvé, si vzal k sebe. Tak, ako sa to stáva s tými, ktorí vlastnia pozemky: jedného z tých, ktorí privedú majiteľa, si uctí a prijme do domu, ale druhého nechá stáť vonku - tak to bolo aj tu. Čo sa stalo potom? Starší brat bol zarmútený, považoval sa za zneucteného a prevýšeného v cti a bol zachmúrený. Boh mu povedal: „Prečo sa hneváš? Či ste nevedeli, čo prinášate Bohu? Prečo ma urazil? prečo si nespokojný? Prečo si Mi obetoval zvyšky?" Ak sa ti zdá, že potrebuješ použiť jednoduchší jazyk, povedz: "On, keď nemal čo povedať, upokojil sa, alebo radšej stíchol. Potom, keď uvidel svojho mladšieho brata, povedal mu: "Poďme von na planinu." A keď sa ho zmocnil prefíkanosťou, zabil ho. A ja som si myslel, že sa to skryje pred Bohom. Boh prichádza k nemu a hovorí mu: "Kde je tvoj brat?" On odpovedá: "Neviem. Nie som strážcom svojho brata." Boh mu hovorí: "Hľa, krv tvojho brata ku mne volá zo zeme."

Nechajte matku sedieť nablízku, kým dušu dieťaťa tvoria takéto príbehy, aby aj ona pomohla a pochválila rozprávané.

"Tak čo sa stalo potom? Ten (brat) Boh vzal do neba a po smrti zostáva hore." Nechajte dieťa počuť o vzkriesení v takýchto príbehoch. Lebo ak sa v mýtoch rozprávajú o zázrakoch a dieťa verí, bude o to viac potešené, keď sa dopočuje o zmŕtvychvstaní a o tom, že jeho duša odišla do neba. "A okamžite ho vzal hore - ten istý vrah sa túlal všade, veľa rokov trpel nešťastiami, žil v strachu a chvení, vytrpel veľa strašných vecí a bol každý deň trestaný. Utrpel trest nie jednoduchý, ale mimoriadny, pretože počuli od Boha, že budeš na zemi v strachu a chvení."

Dieťa nevie, čo to je, ale ty mu povieš, že tak ako ty, stojac pred učiteľkou a trápený očakávaním trestu, sa chveješ a bojíš sa, tak sa aj ono všade bálo Boha.

Do tejto chvíle mu stačí povedať: povedzte to za jeden večer pri jedle. A nech mu matka povie to isté. Potom, keď o tom veľakrát počuje, opýtajte sa ho tiež: „Povedz mi príbeh“ - aby sa mohol vyjadriť. A keď sa tento príbeh dozvie, povedzte mu o jeho výhodách: „Vidíš, čo je zlo obžerstvo, aké zlo je bratovražda, čo je zlo myslieť si, že môžeš okradnúť Boha. Lebo vidí všetko, dokonca aj to, čo sa robí v tajnosti." A ak dokážete vštepiť toto pravidlo sami do duše dieťaťa, nebudete potrebovať učiteľa, pretože tento strach z Boha, lepší ako akýkoľvek iný strach, sa dieťaťu prejaví a otrasie jeho dušu.

Nielen to, ale aj viesť ho do kostola, brať ho za ruku a snažiť sa ho tam priviesť, najmä keď sa číta tento príbeh. A vidíte, ako sa zabáva, skáče a teší sa, že vie, čo ostatní nevedia, čo predvída, učí sa vopred a získava veľký úžitok. A potom sa táto záležitosť zapíše do pamäti pre budúcnosť.

Tento príbeh má aj ďalšie výhody. Nech sa od teba naučí, že keď znášaš zlo, netreba smútiť. Boh to totiž ukázal samotnému dieťaťu od samého začiatku, keď prijal do neba toho, ktorý dostal blaženosť smrťou.

Keď sa tento príbeh usadí v mysli dieťaťa, povedzte mu ďalší, napríklad opäť o dvoch bratoch, a povedzte: "Boli tam ďalší dvaja bratia, starší a mladší. Starší bol poľovník a mladší žil v Domov." Tento príbeh ho poteší viac ako ten predchádzajúci, pretože je v ňom veľa dobrodružstiev a oni, deti, starnú. "Títo dvaja bratia boli tiež dvojičky. Po narodení sa však mladší zamiloval do mamy a staršieho otca. Starší trávil väčšinu času na poli, mladší v dome. A jeden deň hovorí starý otec tomu, koho miloval: "Dieťa, keďže som starý, choď mi navariť divinu - chyť srnku alebo zajaca, prines a uvar, aby som ťa po zjedení požehnal." mu: „Dieťa, keďže tvoj otec nariadil tvojmu bratovi, aby mu zohnal hru, aby ho po zjedení požehnal, počúvaj ma: choď do stáda a vezmi si mladé a krásne kozliatka, prines mi to a ja rob, čo tvoj otec miluje, a prinesieš mu to, aby ťa požehnal, keď bude jesť."

V starobe jeho otec začal zle vidieť. Keď najmladší priniesol kozliatka, matka ich uvarila a položila na misu, dala ich dieťaťu a ono ich donieslo otcovi. Dala mu kozie kože, aby nebol odhalený, keďže mal hladkú kožu a staršieho brata chlpatú, aby sa mohol schovať a nevidel otca, a tak ho poslala. Otec, keď si myslel, že je to naozaj ten starší, po jedle ho požehnal. Potom, keď sa požehnanie skončí, príde najstarší syn a prinesie zver. Keď videl, čo sa stalo, (v zúfalstve) kričal a plakal.

Keď sa pozriete na to, aký dobrý efekt to má, a nedorozprávate celý príbeh až do konca, pochopíte, koľko z toho môžete získať. V prvom rade deti pocítia strach a úctu k svojim otcom, keď uvidia, ako bojujú o otcovo požehnanie, a radšej budú vystavené tisíckam rán, ako by mali počuť rodičovskú kliatbu. Potom je z toho jasné, že lono treba zanedbávať: treba totiž povedať aj to, že z toho, že bol prvorodeným a starším, nedostal žiaden úžitok, pretože pre nestriedmosť lona predal nadradenosť svojho prvorodenstva.

Potom, keď to pevne pochopil, inokedy večer sa ho znova opýtajte: "Povedz mi príbeh tých dvoch bratov." A ak začne hovoriť o Kainovi a Ábelovi, zastavte ho a povedzte: "Neprosím o tohto, ale o ďalšie dva, kde otec požehnal." A ostatní, dajte mu pokyny, ale mená zatiaľ neuvádzajte. Keď všetko povie, pridajte k tomu to, čo nasleduje, a povedzte: „Počúvaj teda, čo sa stalo potom, prinútilo môjho syna utiecť. Nasleduje hlboká náuka, ktorá prevyšuje rozum dieťaťa, ale s patričnou blahosklonnosťou je možné ho implantovať do detskej, ešte nie silnej mysle, ak zmeníme príbeh, povedzme toto: „Tento brat prišiel do na určitom mieste a nemal pri sebe nikoho – ani otroka, ani živiteľa, ani učiteľa, ani nikoho iného. Keď prišiel na toto miesto, pomodlil sa a povedal: „Pane, daj mi chlieb a šaty a zachráň ma.“ Potom Keď to povedal, od smútku zaspal. A vo sne videl rebrík zo zeme do neba a Božích anjelov vystupovať a zostupovať a samotného Boha stáť na nej a povedal: „Požehnaj ma. požehnal a nazval ho Izrael“.

Sú iné brány, krajšie ako tie, ale ťažko strážiteľné – brána očí, lebo cez ne sa duša otvára do neba a má krásu.

Tu musí vychovávateľ i sluha vynaložiť obzvlášť veľké úsilie. Ukážte mu inú krásu a zdvihnite tam oči: napríklad nebo, slnko, hviezdy, pozemské kvety, lúky, krása kníh, nech sa páči pohľadom na toto všetko. Existuje mnoho ďalších, ktoré v sebe nenesú škodu.

Nech neustále počúva všetko o Jozefovi, nech vo všeobecnosti študuje, čo patrí do Kráľovstva nebeského, aká odmena čaká zdržancov.

Ak je obzvlášť zvyknutý nehovoriť obscénne veci, bude mať od samého začiatku požadovanú skromnosť. Porozprávajte sa s ním o kráse duše.

Existujú aj iné brány, nie podobné tým, ale prechádzajúce celým telom, ktoré nazývame vnem a považujeme ich za zatvorené, ale keď sú otvorené, prepúšťajú všetko dovnútra. Nedovoľme mu, aby sa dotýkal mäkkého oblečenia alebo tela. Urobme ich (brány) pevné. Veď vychovávame zápasníka, mysli na to! Preto nech nepoužíva mäkkú podstielku a oblečenie. A toto nech je naším pravidlom.

Prejdime k silovej časti – k vôli. Netreba ju úplne odstrihnúť od mladého muža, ani dovoliť, aby sa vo všetkých prípadoch prejavovala, ale vychovávajme ich k nízky vek v tom, že keď sú sami vystavení nespravodlivosti, vydržia ju, ale ak uvidia niekoho urazeného, ​​potom statočne prijmi na pomoc a týraných náležite ochráni.

Keď sa nahnevá, pripomeňte mu jeho vlastné nedostatky. Nech nie je rozmaznané alebo divoké - ale odvážne a krotké. Často totiž bude potrebovať pomoc hnevu, napríklad ak sám bude mať deti alebo sa stane pánom nad otrokmi. Všade je hnev užitočný a len tam je škodlivý len tam, kde sa bránime. Preto ho sám Pavol nikdy nepoužil, ibaže na obranu urazených. A Mojžiš, keď videl urazeného brata, využil hnev a veľmi vznešene, pričom bol zároveň pokornejší ako všetci ľudia; on sám, keď sa urazil, sa nebránil, ale ušiel. Nech si vypočuje aj príbehy o tomto, lebo keď sme ešte zdobili brány, potrebovali sme tie jednoduchšie príbehy, ale teraz, keď sme vošli dovnútra, vzdelávame občanov, prišiel čas na tieto, vznešenejšie (príbehy). Nechajte ho mať jedno pravidlo - byť urazený alebo trpieť zlom, nikdy sa nebráňte a nikdy neodíďte bez pomoci iného subjektu.

Otec sám sa stane oveľa lepším, kým to bude učiť, a nebude sa vzdelávať pre nič iné, len preto, aby sa nekazil vlastným príkladom; pri tom prekročí sám seba.

Nechajte ho (dieťa) naučiť sa byť zanedbávané a opovrhujúce. Nech od otrokov nič nepožaduje, ako je to charakteristické pre slobodných, ale vo väčšine prípadov nech slúži sám sebe.

Povedz mu: "Ak vidíš, že sluha stratil štýl alebo sa zlomilo trstinové pero, nehnevaj sa a nenadávaj, ale buď súcitný a milosrdný." Počnúc malými, potom môže znášať ešte vážnejšie straty, keď sa stratí kožené puzdro pri tablete (na písanie) alebo medená retiazka. Lebo deti len ťažko znášajú takéto straty a radšej dajú svoju dušu, ako by túto stratu nechali bez trestu. Nech je preto v tomto čase ich hnev utlmený. Koniec koncov, dobre viete, že ten, kto je za týchto okolností pokojný a krotký, keď sa stane dospelým, ľahko znáša akúkoľvek stratu. A nekupuj mu to, o čo prišiel hneď, len aby si uhasil vášeň, ale keď uvidíš, že sa už nepýta a netrápi, tak ho zachráň od hanby.

To nie sú maličkosti, hovoríme o dispenzácii vesmíru! Vychovávajte ho tak, aby uprednostňoval mladší brat, ak je, ale ak nie, tak sluha – ako to platí aj o veľkej múdrosti.

S tým krotte jeho hnev, aby v ňom rástli dobré myšlienky, pretože keď ho nič nerozruší, utrpí stratu, nepotrebuje sluhov, nerozhorčí sa, keď vidí, že česť sa vzdáva druhému, potom čo iné zostáva , z čoho sa človek môže hnevať.

Je tu ešte jedna vec: nech sa naučí modliť so všetkou usilovnosťou a kajúcnosťou. A nehovorte mi, že to dieťa neznesie. Lebo takých príkladov vidíme medzi starými ľuďmi veľa, ako napríklad Daniela ako Jozefa. Nehovorte mi, že Jozef mal sedemnásť rokov, ale zamyslite sa nad tým, ako k sebe priťahoval otca viac ako svojich starších bratov. Nebol Jacob mladší? A Jeremiáš? Nemal Daniel dvanásť rokov? A Šalamún, nemal dvanásť rokov, keď povedal tú nádhernú modlitbu; Nevychovával Samuel svojho učiteľa ešte za mlada? Takže nezúfajme, lebo ten, kto je nezrelý dušou a nie vekovo, toto neakceptuje. Nech je vychovávaný k modlitbe s veľkou skrúšenosťou a v noci, pokiaľ je to pre neho možné, nech bdie (v modlitbe) a vôbec nech sa do dieťaťa vtlačí obraz svätého muža. Lebo ten, kto sa nesnaží prisahať, neopláca nespravodlivosť nespravodlivosťou, nenadáva, nenávidí, postí sa a modlí, dostáva z toho všetkého nemalý podnet k striedmosti.

Je tu ešte jedna vec: prejdeme k tomu najdôležitejšiemu, na čom je všetko založené. Čo to je? Myslím myseľ. Je potrebné veľa práce, aby bol zrozumiteľný a vyhnal všetky druhy nerozumov. Lebo toto je najmä najväčšia a najúžasnejšia časť múdrosti: vedieť, čo súvisí s Bohom, o všetkom, čo tam je – o Gehenne, o Kráľovstve: „Počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Prísl. 1). , 7).

Založme a rozvíjajme v ňom teda také uvažovanie, aby rozumel ľudským záležitostiam: čo znamená bohatstvo, sláva, moc, a aby ich vedel zanedbávať a usilovať sa o najvyššie. A vryjme mu do pamäti túto radu: "Dieťa, boj sa Boha a okrem neho sa ničoho iného neboj."

To z neho urobí rozumného a príjemného človeka: lebo nič nezasahuje do rozumu do takej miery ako tieto vášne. K múdrosti a k ​​správnemu a správnemu úsudku v ľudských záležitostiach stačí bázeň pred Bohom. Lebo vrchol múdrosti nie je nechať sa uniesť detinskosťou. Nech sa naučí považovať peniaze, ľudskú slávu, moc, smrť a tento (dočasný) život za nič – a pri tom byť rozumný. Ak je však v tomto všetkom skúsený, uvedieme ho do svadobnej komnaty, pomyslíme si, akým darom bude pre mladú manželku.

Nech sa aj matka naučí vychovávať svoju pannu v týchto pravidlách, odvrátiť sa od prepychu a od ozdôb a od všetkého ostatného, ​​čo je charakteristické pre smilnice. Všetko nech sa deje podľa tohto zákona: nech sa mládenec i dievča odvrátia od ženskosti a opilstva. A to má veľký význam pre umiernenosť: pre mladých mužov hnevá vášeň, ale dievčatá láska k obliekaniu a márnomyseľnosť. Prekonajme to všetko, a tak budeme môcť potešiť Boha vychovávaním takých bojovníkov, aby sme my aj naše deti dostali požehnania sľúbené tým, ktorí Ho milujú, z milosti a lásky ľudstva nášho Pána Ježiša Krista, Jemu as ním. Jemu Otcovi a Duchu Svätému, moc, česť a sláva, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Aj keby všetko, čo máme, bolo dobre zorganizované, budeme vystavení extrémnemu trestu, ak zanedbáme spásu detí.

Skazenosť detí nepochádza z ničoho iného, ​​len zo šialenej pripútanosti (rodičov) k svetským veciam. Venujúc pozornosť len tejto jedinej veci a nechcú uvažovať o ničom vyššom ako toto, nutne už svojou dušou zanedbávajú deti. O takýchto rodičoch by som povedal, že sú ešte horší ako detskí vrahovia: oddeľujú telo od duše a obaja sa spolu vrhajú do ohňa Gehenny.

Nemáme žiadne ospravedlnenie, keď sú naše deti skazené.

Rodičia budú potrestaní nielen za svoje hriechy, ale aj za škodlivý vplyv na ich deti, či už majú čas priviesť ich k pádu alebo nie.

Ponechajme bokom všetky výhovorky a snažme sa byť otcami udatných detí, staviteľmi Kristových chrámov, dôverníkmi nebeských bojovníkov, pomazať ich, vzbudzovať ich a všemožne im pomáhať v ich prospech, aby sme aj my mohli byť partnermi v ich korún.

To narúša celý vesmír, že zanedbávame svoje vlastné deti: staráme sa o ich akvizície, ale zanedbávame ich duše, čo umožňuje mimoriadne bláznivý čin.

Nestačí len dávať alebo ponúkať napomenutie, ale musí s veľkým strachom chrániť, aby sa zastavila márnomyseľnosť mladosti.

Počas života a smrti povedzme vlastným deťom a presvedčme ich, že veľké bohatstvo, neomylné dedičstvo a bezstarostný poklad sú bázeň pred Bohom a snažme sa im zanechať nie peniaze, ktoré sa kazia, ale zbožnosť, ktorá zostáva a sa neočakáva.

Ak by otcovia starostlivo (kresťansky) vychovávali svoje deti, potom by neboli potrebné procesy, odňatia a tresty, ani verejné vraždy.

Nestarajme sa zbierať bohatstvo a nechajme ho deťom; učme ich cnosti a prosme ich o požehnanie od Boha; toto, práve toto, je najväčší poklad, nevysloviteľné, nevyčerpateľné bohatstvo, prinášajúce každým dňom viac a viac darov.

Otca nerobí jeden pôrod, ale dobré vzdelanie; nerodenie v lone robí matku, ale dobrá výchova.

Ak budú deti, ktoré sa vám narodili, náležite vychované a budú vedené vašou starostlivosťou o cnosti, bude to začiatok a základ vašej spásy a okrem odmeny za vaše vlastné dobré skutky dostanete veľkú odmenu. na ich výchovu.

Vek (detský) je nežný, čoskoro si osvojí, čo sa mu povie, a ako pečať na vosku sa to, čo počujú, vtlačí do duše detí. Medzitým sa ich život už začína prikláňať buď k neresti, alebo k cnosti. Ak teda na úplnom začiatku a takpovediac v predvečer ich odvrátenia od neresti a nasmerovania na lepšiu cestu, potom sa to v budúcnosti už zmení na zvyk a takpovediac na prírodu, a už sa nebudú tak pohodlne vyhýbať horšiemu, lebo zručnosť ich pritiahne k dobrým skutkom.

Chcete, aby bol váš syn poslušný? Od detstva ho vychovávajte v trestaní a učení Pána. Nemyslite si, že počúvanie Božieho Písma je preňho priveľa.

Usilujte sa naučiť (syna) pohŕdať slávou súčasného života; z toho bude slávnejší a slávnejší.

Ak vychováte svojich synov, oni zase budú vychovávať svojich a títo zase budú učiť svojich; Pokračujúc týmto spôsobom až do príchodu Krista, toto dielo prinesie všetku odmenu tomu, ktorý slúžil ako koreň.

Súvisiace publikácie:

Sme dedičmi víťazstva! Blíži sa najdojemnejší, úprimný, vlastenecký sviatok - Pamätný deň. Tento dátum sa nám čoraz viac vzďaľuje.

„O vlasteneckej výchove“. Komentáre k prezentácii SNÍMKA 1. Foto, údaje o učiteľke SNÍMKA 2. Epigraf k téme SNÍMKA 3 Téma: „Mravná a vlastenecká výchova predškolákov prostredníctvom oboznamovania.

Krátkodobý projekt ku Dňu svätých Petra a Fevronie Snímka číslo 1 Kedysi dávno žil v Murome princ menom Peter. Snímka číslo 2 Nanešťastie sa v týchto častiach objavil zlý okrídlený had, ktorý spôsobil.

Obľúbené rodičovské citáty! 1. "Výchova znamená živiť schopnosti dieťaťa a nie vytvárať tie nové schopnosti, ktoré v ňom nie sú." Giuseppe Mazzini 2. Rodič,.

Kreslenie v rodinnej výchove Hry - kurzy kreslenia pre dieťa tretieho roku života. Ježek Zvážte s dieťaťom ilustráciu zobrazujúcu ježka, venujte pozornosť.

"Úloha odmien pri výchove detí" Vo svojej praxi sa často stretávam s tým, že keď sa rodičia nevedia s dieťaťom dohodnúť, „kupujú“ si jeho korektné správanie.

Autori hudobná riaditeľka Repina Irina Alekseevna, pedagóg Kirilenko Olga Vitalievna Vstup detí do hudby, kompozícia s vlajkami.

A opäť o zmyslovej výchove... A opäť o zmyslovej výchove .... Lushchenko EN, pedagóg MADOU MO č. 113g z Krasnodaru Zmyslová výchova zameraná na formáciu.

Starší Jerome z istého vydatá žena dal nasledujúcu radu: „Počúvajte svojho manžela, rešpektujte ho a postavte ho nad seba. Veľa sa naučil. Nežiadajte ho o nič. Boh ti dal anjelské deti. Pozrime sa, ako ich vyrábate. Rodičia majú veľkú zodpovednosť za svoje deti. Poznám ženu, ktorá má nezbedného syna. Vo dne v noci sa za neho modlí. Povedal som jej: „Ukážeš Bohu buď zachránené dieťa, alebo rany na kolenách.

Keď sú rodičia bez náboženstva, „dieťa by nemalo plniť ich zlé želania, ale malo by zachovávať prikázania a plniť Božiu vôľu,“ povedal starší Eusebius. - Pretože prvé a veľké prikázanie, ako sa učí Svätá Biblia, je láska k Bohu a poslušnosť voči Nemu, ktorá je vyššia ako láska a poslušnosť voči rodičom, príbuzným, priateľom a akejkoľvek milovanej osobe či pozemským záujmom.

Starší Paisios o výchove detí povedal: „Deti chytia prvý duchovný chlad vďaka otvoreným dverám citov ich rodičov. Najviac ich nachytá matka, keď nie je oblečená skromne a deti svojim správaním devastuje. „Svätý život rodičov informuje duše detí a tie prirodzene vyrastajú v poslušnosti a úcte, bez duchovného poškodenia, a deti tešia svojich rodičov a rodičia detí sa tešia aj v tomto živote, aj v inom, večnom, kde sa budeme opäť spolu radovať."

Starší Philotheus učil: „Nechajte rodičov vychovávať svoje deti od kolísky. Nech ich učia bázni pred Bohom, nech prestanú s ich zlými túžbami a pudmi, nech si ich nepriaznivo naklonia a neuspokoja ich zlé túžby a chúťky. Tak ako mäkký vosk, ktorý formujete podľa ľubovôle, akceptuje akúkoľvek pečať, tak môžete od malého dieťaťa vyrobiť čokoľvek, čo chcete. Listy napísané na čistom papieri zostanú nezmazateľné. A čo vie Malé dieťa zostane s ním nezmazateľne až do staroby.“ „Ak vietor fúka na strom, keď je malý, ohne ho a my nasadíme stĺpik, stane sa rovný, ale ak stĺp nenahradíme, zostane navždy krivý. Ak dobre rastie a zakoreňuje a chceme ho vyrovnať, tak praská a láme sa. Také sú naše deti. Keď sú malé, posilňujme ich vo viere a bázni pred Bohom. Postavme im plot a postavme pre nich múr učenia a dobrých príkladov, kým nebudú zakorenení v cnosti, keď sa nebudú báť žiadneho nebezpečenstva.“

Zaujímavá je nasledujúca rada staršieho Porfiryho rodičom vychovávajúcim deti: „Nevyvíjajte na svoje deti nátlak. Čokoľvek im chcete povedať, povedzte to s modlitbou. Deti ušami nepočujú. Až keď príde Božia milosť a osvieti ich, počujú, čo im chceme povedať. Keď chcete niečo povedať svojim deťom, povedzte to Matke Božej a ona všetko zariadi. Táto vaša modlitba bude ako duchovné pohladenie, ktoré objíme a pritiahne deti. Niekedy ich pohladíme a oni sa bránia, zatiaľ čo duchovnému pohladeniu sa nikdy nebránia.“ “Rodičia, ktorí majú ťažké a neslušné deti, nech nevinia deti samotné, ale ten, kto im stojí za chrbtom, je diabol. S diablom môžeme bojovať len vtedy, keď sa staneme svätými.“

O výchove detí starší Epiphanius povedal rodičom: „Hovorte viac Bohu o svojich deťoch ako deťom o Bohu. „Duša mladého muža túži po slobode, preto len ťažko prijíma rôzne rady. Namiesto toho, aby ste mu neustále dávali rady a kritizovali ho za akúkoľvek maličkosť, zložte ich na Krista, Matku Božiu a svätých a požiadajte ich, aby sa s ním dohodli. „Zaobchádzajte s deťmi ako so žriebätami, teraz utiahnite a potom povoľte uzdu. Keď žriebä kope bez toho, aby pustilo uzdu, povoľme ju, inak ju zlomí. A keď bude pokojný, potiahnite uzdu a veďte ho, kam chceme. „Rodičia by mali milovať svoje deti ako deti, nie ako svoje idoly. To znamená, nech milujú dieťa také, aké je, a nie také, aké by ho chceli vidieť – ako oni. A starší schemamonk Paisios z Athosu povedal toto: „Musíme pomáhať našim deťom do určitého bodu. A potom ich v budúcnosti zverte Bohu. Anjel strážny je blízko.

„Teraz, keď sú vaše deti ešte malé, musíte im pomôcť pochopiť, čo je láskavosť. A toto je najhlbší zmyselživot."

Starší tiež povedal: „Vidím, že dnešní mladí robia toľko zverstiev, aby získali potešenie, zatiaľ čo v duchovnom živote by dostávali oveľa hlbšie božské radosti. Človek môže žiť v rozkoši minútu, desať minút, desať dní a celý rok. Ale odkedy ich zažil, často sa pýtal, či je v nebi niečo lepšie ako to, čo zažíva tu? Mladí ľudia si v dnešnej dobe myslia, že niečo získajú. Podobajú sa hladným deťom, ktoré zbierajú to, čo okupační vojaci vyhodili. Hryzú to a predstavujú si, že niečo dostali, keď to nič nie je...“.

A o. John (Krestyankin) hovoril o výchove detí takto: „Spomínajúc na zbožnú rodinu Joachima a Annu a požehnanú dcéru, ktorá sa im narodila, nebudeme sa pozerať späť na seba, na našu dobu s jej duchom skazy, a nie stvorenia? . A neklaďme si otázku: aký je dôvod, kde je koreň krutého a pochmúrneho zlého počasia, ktoré obklopuje svet a stavia ho na pokraj smrti?

Nie sme my ničitelia domácej cirkvi, nie sme porušovatelia prastarých pravidiel rodinného poriadku, nie sme to my, ktorí dali svoje deti na výchovu do ďalekej krajiny, kde ich kŕmia bodľami a tŕňmi? vezmi ich od Nebeského Otca, vezmi ich od pozemských rodičov.

Život je drina. A stáva sa to neznesiteľne ťažkým, keď je z toho vylúčený Boh. Koniec koncov, keď je Boh vyhnaný z domu, namiesto neho prídu najhorší duchovia, ktorí rozsievajú svoj smrtiaci kúkoľ. Temnota a temnota už dávno začali uskutočňovať svoje smrtiace plány, búria sa proti rodine, proti materstvu, ktoré skrýva budúcnosť sveta – výchovu potomkov.

A to musíme pochopiť, pretože toto je naša súčasnosť a naša budúcnosť. A toto je naša zodpovednosť voči Bohu. Strašná zodpovednosť!

A koľko sĺz a bolesti srdca stojí srdce matky vidieť, ako to málo, čo sa dalo urobiť doma, v rodine, šliapali v duši dieťaťa v škole.

Tiekli slzy, tiekli modlitby. Nemyslite si, že ich nie je vidieť a nepočuť. Ľudia možno nepočujú a nerozumejú, ale nie Boha. A pre Boha to nie sú len slzy, toto je krížová cesta kresťanskej matky, bojujúcej za svoje dieťa proti celému svetu, proti samotnému diablovi.

Nie je to ani len kríž. Toto je mučeníctvo. Mučeníctvo pre Krista. A milosť Božia vždy posilňovala mučeníkov, posilňovala vás vo vašom nerovnom boji o deti a posilní vás aj teraz. Keby len kresťanské presvedčenie a snaženie neoslabovalo - naša viera ...

Otcovia a matky! Sám, bez svojich detí nemôžeš byť spasený - a to si treba pamätať! .."

Z materiálov sibírskych ortodoxných novín

St. Jána Zlatoústeho

Považujte sa za kráľa, ktorý vám má podriadené mesto – dušu dieťaťa, pretože duša je skutočne mestom. A tak ako v meste niektorí kradnú, iní sa správajú čestne, iní pracujú, iní robia, čo im príde pod ruku, tak sa myseľ a myšlienky správajú aj v duši: niektorí bojujú proti zločincom, ako bojovníci v meste, iní starajú sa o všetko, čo sa týka tela a domu, ako občania v mestách, iní zase rozkazujú, ako mestské úrady.

Naučte ho byť priateľský a láskavý. Nech mu zašijú ústa za každé ohováranie. Ak ho uvidíte, ako niekomu nadáva, umlčte ho a otočte reč na jeho vlastné prehrešky.

Aj keby bolo u nás všetko dobre zorganizované, budeme vystavení extrémnemu trestu, ak zanedbáme spásu našich detí.

Skazenosť detí nepochádza z ničoho iného, ​​len zo šialenej pripútanosti (rodičov) k svetským veciam. Venujúc pozornosť len tejto jedinej veci a nechcú uvažovať o ničom vyššom ako toto, nutne už svojou dušou zanedbávajú deti. O takýchto rodičoch by som povedal, že sú ešte horší ako detskí vrahovia: oddeľujú telo od duše a obaja sa spolu vrhajú do ohňa Gehenny.

Nemáme žiadne ospravedlnenie, keď sú naše deti skazené.

Vek (detský) je nežný, čoskoro si osvojí, čo sa mu povie, a ako pečať na vosku sa to, čo počujú, vtlačí do duše detí. Medzitým sa ich život už začína prikláňať buď k neresti, alebo k cnosti. Ak teda na úplnom začiatku a takpovediac v predvečer ich odvrátenia od neresti a nasmerovania na lepšiu cestu, potom sa to v budúcnosti už zmení na zvyk a takpovediac na prírodu, a už sa nebudú tak pohodlne vyhýbať horšiemu, lebo zručnosť ich pritiahne k dobrým skutkom.

Usilujte sa naučiť (syna) pohŕdať slávou súčasného života; z toho bude slávnejší a slávnejší.

Ak vychováte svojich synov, oni zase budú vychovávať svojich a títo zase budú učiť svojich; Pokračujúc týmto spôsobom až do príchodu Krista, toto dielo prinesie všetku odmenu tomu, ktorý slúžil ako koreň.

Rev. Izidor Peluciot

Tí, ktorí zasievajú do svojich detí už v útlom detstve spravodlivú koncepciu Božej velebnosti a prozreteľnosti a potom cnosti, nielen ako rodičia, ale aj ako vynikajúci učitelia, budú hodní Božej odmeny a tí, ktorí im vštepujú predstavu polyteizmus a neresť, keďže priniesli svoje deti ako obeť démonom, dostanú dôstojnú odmenu.

Rev. Níl na Sinaji

Kto chce horlivo vzdelávať svoje deti, vychováva ich vo veľmi prísnych a ťažkých povolaniach, aby, keď sa vyznamenali vo vedách aj v správaní, mohli nakoniec získať ovocie svojej práce.

Svätý Tikhon zo Zadonska

Učitelia žiakov učiť nielen gramotnosti, ale aj čestnému životu, bázni Božej, pretože gramotnosť bez bázne Božej nie je nič iné ako meč šialenca. Niektorí rodičia vychovávajú a podporujú svoje deti tak jemne a slabo, že ich nechcú trestať za ich zločiny a tak nebojácne a svojvoľne ich nechajú žiť; iní používajú nezmerateľnú prísnosť a spôsobujú na nich svoj hnev a zúrivosť viac, ako ich trestajú. Obaja – aj tí a iní – sa mýlia. Všade, lebo prebytok je zhubný; bezohľadná prísnosť a milosrdenstvo v každej hodnosti sa odsudzuje. Toto v uvoľnenosti, svojvôli, skazenosti a zjavnej smrti vedie mladých, od prírody naklonených každému zlu; druhý v nich vytvára smútok, podráždenie a skľúčenosť. Všade sa chváli striedmosťou a strednou cestou. Z tohto dôvodu by zbožní rodičia mali ísť strednou cestou.

Rev. Serafim zo Sarova

Starší nedovolil deťom hovoriť proti svojim rodičom, dokonca ani tým, ktorí mali nepopierateľné nedostatky. K starčekovi prišiel jeden muž so svojou matkou, ktorú zradila neresť opilstva. Syn sa chcel o tom len porozprávať, keďže o. Serafim si pritisol ruku na ústa a nedovolil mu vysloviť ani slovo. Potom sa obrátil k matke a povedal: „Otvor ústa“ - a keď otvorila ústa, trikrát na ňu dýchol. Nechaj ju ísť, oh Serafim povedal: "Tu je môj testament pre vás: Nemajte vo svojom dome nielen víno, ale ani vínne jedlá, pretože odteraz už nebudete tolerovať víno."

St. Filaret, Met. Moskva

Je pravda, že súčasná výchova podporuje svojvôľu. Často žasnem nad vážnosťou a samostatnosťou, s akou sa malé deti správajú v prítomnosti svojich rodičov, a zdá sa, že sa ich ani neodvážia dotknúť.

St. Ignác (Bryanchaninov)

Nedovoľte, aby vaša dcéra tlieskala prstom. To je mimoriadne škodlivé pre morálku dcéry aj matky. Existuje staré dobro, ale existuje aj staré zlé; zlé sa nemá napodobňovať. Zaobstarajte si knihu Učenie mnícha Abba Dorothea, ktorý sa s vynikajúcimi úspechmi zaoberal výchovou mladých mníchov. Táto kniha bude výborným návodom pre vás a pre výchovu vašej dcéry. Prečítajte si knihu a študujte ju. Vedzte, že viac ako všetky vaše pokyny so slovami bude váš život tým najsilnejším pokynom pre vašu dcéru.

Chráňte svojho syna pred jedovatými kacírmi. Nebojte sa jeho výčitiek pre nedostatok fatálneho, prílišného sekularizmu; strach z toho hrozného Pánovho výroku, ktorý očakáva rodičov pri poslednom Kristovom súde, aby vychovali deti do večnej záhuby; bojte sa tých zúfalých a zbytočných sĺz a nadávok na rodičov, ktoré potom budú vyslovovať deti vychovávané pre peklo.

St. Theophan Samotársky Vyšenskij

Mládež chce žiť na zemi a pozemsky. Veď bez toho to nejde, veď sme zemskí. Len nezabudnite, že sme na zemi na chvíľu, a to krátko - stalo sa síce pozemským, ale nie pre zem prijatým bytím.

Odcudzenie detí je úžasné. Ale zisti, či je to tvoja chyba. Ak čítate alebo vyšívate a robíte málo so svojimi deťmi, aby nevideli vašu náklonnosť ... potom je úžasné, že sú vám odcudzené? ..

Práva sv. Jána z Kronštadtu

Rodičia a učitelia! Dajte si pozor na svoje deti so všetkou usilovnosťou pred rozmarmi, ktoré sú pred vami, inak deti čoskoro zabudnú na cenu vašej lásky, nakazia svoje srdcia zlobou, čoskoro stratia svätú, úprimnú, vrúcnu lásku srdca a po dosiahnutí dospelosti trpko sa sťažujú, že v mladosti si ich príliš vážia, podriaďujú sa rozmarom ich srdca. Rozmar je zárodok skazenosti srdca, hrdza srdca, mor lásky, semeno zloby, ohavnosť pre Pána.
Vo výchove je mimoriadne škodlivé rozvíjať iba rozum a myseľ, pričom srdce necháme bez dozoru – srdcu treba venovať najväčšiu pozornosť; srdce je život, ale život skazený hriechom; je potrebné tento prameň života očistiť, treba v ňom zapáliť čistý plameň života, aby horel a nezhasol a udával smer všetkým myšlienkam, túžbam a ašpiráciám človeka, celého jeho života. Spoločnosť je skazená práve pre nedostatok kresťanského vzdelania. Je načase, aby kresťania pochopili Pána, čo od nás chce – je to On, kto chce čisté srdce: Blahoslavení čistého srdca (Matúš 5:8). Počúvajte Jeho najsladší hlas v evanjeliu. A skutočný život nášho srdca je Kristus (Kristus žije vo mne) (Gal 2:20). Naučte sa všetkej múdrosti apoštola, to je naša spoločná úloha – vštepovať do srdca vieru v Krista.

Rev. Macarius Optinsky

Ťažká otázka o deťoch: keď sú v kruhu príbuzných a rovesníkov, treba im dovoliť hrať karty a tancovať? Ako to vyriešiť - neviem. To, čo sa stalo zvykom svetských apelov, je ťažké odolať pri rozhovoroch so svetom. Stačí byť spovedníkom, znášať výčitky, výsmech a pohŕdanie. Ale povoliť od mladého veku kartám - to sa môže časom zmeniť na zvyk a dokonca aj na vášeň; aj tance, ktoré jeden múdry kazateľ nazval „herodiadinovým umením“ a ktoré svet považuje za nevinné potešenie v spoločnosti, no vo svojej podstate sú hriešne.

Čo najviac je potrebné deti inšpirovať, že oboje im škodí; ale pri pohľade na iné deti cvičiace v týchto zábavách im budú buď závidieť, alebo ich odsúdiť a budú sa považovať za najlepšie z nich. A tu je vhodné mať múdrosť, ale nie vlastnou mysľou, ale modliť sa k Pánovi, nech ti dá rozum pri výchove detí a nech ich zachráni pred skazeným duchom škodlivých zvykov sveta.

Rev. Ambróz Optinsky

V súčasnosti sa zdá, že viac ako inokedy sú tí, ktorí chcú žiť zbožný život, obklopení všelijakými nepríjemnosťami a ťažkosťami. Je obzvlášť ťažké vykonávať prácu výchovy detí v kresťanskom duchu a v pravidlách svätej pravoslávnej cirkvi.
Uprostred všetkých týchto ťažkostí nám zostáva jedno: uchýliť sa k Pánu Bohu, vrúcne ho prosiť o pomoc a napomenutie a potom z našej strany urobiť všetko, čo môžeme podľa nášho krajného chápania; všetko ostatné nechaj na Božiu vôľu a Jeho prozreteľnosť a nenechaj sa zahanbiť, ak iní nebudú konať tak, ako by sme chceli.

Rev. Ambróz, arcibiskup Charkov

Postavte sa, ako hovorí prorok, pred Božou tvárou, buďte Božími ústami - potom bude Boh sám vychovávateľom detí, ktoré vám budú zverené...

Keď hovoríte o zlom správaní dieťaťa, neobmedzujte sa na slová: „Aké hanebné alebo neslušné“, ale častejšie hovorte: „Aké hriešne a hrozné.“ Ako veľmi ty sám rozumieš sile hriechu, ako veľmi sa ho bojíš - nech je to napísané na tvojej tvári. Váš smútok nad prehreškom dieťaťa sa odrazí v jeho srdci; tvoj návrh, že si zodpovedný za jeho urážku pred Bohom, v ňom vyvolá strach z rovnakej zodpovednosti. Potom prijme tvoj trest ako Boží trest.

Učte deti nielen slová modlitby, ale oboznamujte ich so stavom a prežívaním modlitby. Nerobte modlitbu príliš krátkou, nebojte sa únavy detí, veďte ich do práce modlitby, vysvetľujte im vedu zhromažďovania myšlienok a veselého postoja mysle pred Bohom. Modlite sa v ich prítomnosti s vrúcnosťou a horlivosťou: teplo vášho srdca sa prenesie do ich sŕdc, spoznajú útechu, ktorá sa nachádza v modlitbe, a bude to ich radosť a útočisko vo všetkých skúškach a strastiach života.

Odhaľte im vedu testovania myšlienok a vnútorného boja s hriešnymi myšlienkami a sklonmi. Povedzte im, keď starnú, príbeh o pôvode hriechu v sotva vedomej myšlienke, o jeho raste v vzrušení citov a sklonov srdca, o jeho búrlivých pohyboch v pudoch vášní, o jeho extrémnych odhaleniach v kriminálnych prípadoch - a potom nečistá myšlienka bude pre nich rovnako strašná ako kriminálny prípad.

Poukazujte im na našu slabosť v boji proti hriechu, na neustálu potrebu Božej pomoci a na nepremožiteľnú moc Ježišovho mena. Daj im skúsenosti vnútorného víťazstva nad zlom silou vzývania mena Pána a potom budú so zbraňami v rukách prepustení do sveta plného morálnych nebezpečenstiev.

Viera rodičov nemôže zostať pre deti neplodná, keď v núdzi a chudobe so slzami v očiach hovoria: „Čo robiť? Prebuďte vôľu Božiu“; v nebezpečenstve: „Boh je milosrdný“; za ťažkých okolností: „Boh pomôže“; s úspechom a radosťou: "Vďaka Bohu, Boh poslal." Tu sa vždy a vo všetkom vyznáva Božia dobrota, Božia prozreteľnosť, Božia spravodlivosť. Nie je to živé učenie o Bohu a Jeho vlastnostiach? A keďže pre deti nie je nič vyššie a vzácnejšie ako ich rodičia, a rodičia s láskou a úctou vyznávajú, že oni sami majú všetko od Boha a vo všetkom v Boha dúfajú, že On je spoločným a nadovšetko dobrým Dobrodincom všetkých: potom deti nepocítia a nepochopia, že „všetci od Boha žijú, hýbu sa a sú“ a potom nebudú milovať Boha?

Prečo vraj zobudiť dieťa skoro a nútiť ho stáť celé hodiny v kostole bez úžitku? Toto je zbytočné mučenie. Nie, je to potrebné na to, aby si ho postupne privykol na bdelosť, pozornosť, koncentráciu myšlienok, trpezlivosť pri výkone, bez ktorého sa nevykoná ani jeden dobrý skutok.

http://www.christian-spirit.ru/v16/16.(10).htm

Prečo sú niektoré deti poslušné a iné neposlušné?

Ak je dieťa počaté od utorka do stredy alebo od štvrtka do piatku, v nedeľu, na pôst alebo na veľký sviatok, narodí sa s chybou - morálnou, morálnou alebo fyzickou. Vtedy sa deti stávajú nekontrolovateľnými, nezbednými. Väčšinou sú v jednej rodine zdravé aj choré deti. Rodičovský hriech sa odráža na deťoch, trpia a trpia. A môžeme si za to sami. Nerozumní sú tí rodičia, ktorí majú malé deti, dojčia ich a pri tom nadávajú, škandáli, urážajú sa, hnevajú, žijú len pre telo. Všetky ich vášne určite ovplyvnia nervový systém dieťa. Aj keď je dieťa ešte v brušku matky, vníma stav matky, preto sa rodí choré. Ak tehotná žena pije víno, fajčí, žije s manželom podľa tela, narodí sa jej dieťa vášnivé, náchylné na tieto hriechy, so začiatkom smilstva, opilstva, hnevu, všetkých nerestí a vášní. Keď sú v rodine malé deti, netreba si myslieť, že ničomu nerozumejú, nič nevedia. Všetko chápu a všetko vedia. Deti sú ako gumené špongie, ktoré nasávajú všetko od svojich rodičov. Ak matka bije svoju dcéru, potom by sa nemala čudovať, ak jej povie: "Keď vyrastiem, zbijem aj teba." Tak to bude, ak sa matka nezačne obmedzovať a nevychová dcéru svojím dobrým príkladom.

Ak je matka zbožná, veľa vecí sa môže zmeniť v živote detí. Matka budúceho blahoslaveného Augustína prišla k svätému Ambrózovi z Milána a povedala: „Svätý otče, plačem dňom i nocou, roním slzy – môj syn nepozná Pána, žije v zhýralosti.“ Biskup povedal tej matke: "Pamätaj, matka, Pán nezabudne na tvoje slzy. Počuje tvoje vzdychy, tvoj syn príde k Bohu." A onedlho tento mladý muž prišiel do Mednolan a vtedy tam biskup kázal kázeň. Blahoslavený Augustín ho počul a uveril; Svätý Ambróz ho pokrstil. Pán udelil veriacemu takú veľkú milosť, že rozvinul ohromné ​​teologické schopnosti. Mohol diktovať desiatim pisateľom kurzívy, každému jednotlivo, text o teológii, a oni s ním nedokázali držať krok – tak veľká bola jeho rýchlosť a efektívnosť. Napísal toho toľko, že keby ste čítali 8 hodín každý deň, trvalo by vám 80 rokov života. Prostredníctvom modlitieb svojej matky dostal taký veľký dar. Keď sa matka za dieťa modlí, dieťa nehorí v ohni, nepotápa sa vo vode; modlitba jeho matky siaha z morského dna, rovná sa modlitbe cirkvi. Len ty a ja sme leniví modliť sa - to je dôvod, prečo naše deti a príbuzní neveria v Pána.

Svätí otcovia radia takto: učte deti len dobré veci, samé sa učia zlé veci. Existujú rozprávky, láskavé, morálne, sú užitočné pre deti. V divadle si veľa nerozumejú. Pre kresťana by nemalo byť hlavné divadlo, ale kostol. Kresťania sú iní. Predpokladajme, že človek, ktorý nepozná Boha, nechodí do kostola, ale do divadla a nečíta duchovné, ale svetské knihy. Ortodoxný kresťan robí poklony a neveriaci tancuje a robí aerobik. Neveriaci sa často smeje a kresťan plače nad svojimi hriechmi. Kristus povedal: „Nemilujte svet ani to, čo je vo svete; kto miluje svet, v tom nie je Otcova láska“ (1 Ján 2:15). Ak divadlo nenesie kresťanskú morálku, tak tam nemôžete ísť a ani tam nemusíte pozerať predstavenia. Cez oči a uši vstupuje svet do našej duše, no tá je skazená a nakazená hriechom. To všetko je potom veľmi ťažké prežiť zo seba. Keď sa človek začne modliť, démon sa začne podobať tomu, čo už predtým videl a počul.

Deti musíme vychovávať a učiť tak, aby pochopili, že naša hlava nie je smetisko, kam sa všetko sype. Netreba čítať všetku literatúru, ale len tú, ktorá prospeje duši.

Matka je pred Bohom zodpovedná za výchovu svojho dieťaťa. A ak existuje spovedník, znamená to, že všetka zodpovednosť je zbavená matky a padá na spovedníka? Alebo je do určitého veku naďalej zodpovedná za dieťa?

Ak sa dieťa narodí, matka je zodpovedná za výchovu dieťaťa. Musí ho vychovávať a poučovať s miernosťou a láskou. Ak do 18 rokov vychovávala dieťa zbožne, v kresťanskom duchu, tak po tomto veku všetka zodpovednosť prechádza na samotné dieťa. Ak sa vydal na falošnú cestu, potom sa matka môže za neho iba modliť a zodpovednosť je na ňom; je zodpovedný za svoje veci. Ale ak si zachoval vieru a prišiel do kostola, potom kňaz, ktorý pomáha oľutovať hriechy, vyučuje a vyučuje, je jeho spovedníkom a pomáha prechádzať životom. A ak prestal chodiť do kostola, modliť sa, potom je spovedník zbavený zodpovednosti. Takže po 18 rokoch za človeka nezodpovedá ani matka, ani spovedník, len on sám.

Ako vštepiť dieťaťu poslušnosť?

Musíte začať v malom a postupne budovať. Máme nielen deti, ale aj dospelých; niečo im poviete, no oni si naďalej stoja za svojím a neposlúchajú. A „jeho vôľa privádza do smútku“. Len nie som naučený počúvať.

Veria všetky deti v Boha?

Dieťaťu netreba hovoriť, že Boh existuje. Pokiaľ však rodičia alebo učitelia neučili inak. Matka sa začne modliť, kľakne si na kolená a dieťa sa nestačí diviť: čo to robí? Jeho duša je čistá, bez hriechu, cíti Boha. A detská modlitba je taká, že sa hneď dostane k Bohu a On ju naplní. Takéto deti vidíme často.

Raz prišli do nášho kláštora príbuzní mníšky Valentiny a priviedli so sebou jej netere, sedemročnú Nasťu a Káťu. Dievčatá išli na nádvorie, kde máme priestranstvo: les, rieku.

V nedeľu varili na večeru rybu a my ju nemáme často. Ryba sa ukázala ako vynikajúca, Nastya ju mala rada.

Valya, budú večer ryby? ona sa pýta.

Nie, Nasťa.

Otec Anthony išiel večer k rieke, sadol si s udicou. Rieka je plytká, len aby si trochu zmáčal nohy, nikto tam nikdy nič nechytil, ale hodil udicu a zrazu ju chytil. Večer sme varili rybaciu polievku, všetci sa najedli. Stalo sa, že niektoré sestry zavolali neskoro. Bežali - a dostali to len deti, sestry Nasťa a Káťa. Nasťa jej potom hovorí do ucha:

Valya, modlil som sa, aby Pán večer poslal rybu.

Tu je modlitba dieťaťa.

Krstný syn Danya a jeho brat Kolya prišli navštíviť mníšku Natalyu. Dana má desať rokov a Kolja päť a svojho brata veľmi miluje. Odpustí všetko: aj štrbiny, aj zábavu nad sebou. A krstná matka, mníška Natalya, ich vychováva:

Koľko kruhov? (Predtým nevyslovoval „s“.)

No tak: "Pane, Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym!"

Prečítajte si "Panna Mária!" - Číta.

Možno ďalší kruh?

Bol malý, ale už sa rád hádal:

Babička, prečo ma všetci milujú? A! Viem to, pretože všetkých milujem.

Počas Veľkého pôstu sa Danya ako dospelá postila v našom kláštore, hoci mal vtedy ešte štyri roky, Natália mu nedovolila jesť: matky nejedia a ty by si nemal pred svätým prijímaním. Ostatné deti si na to zvykli, ale Danya nemala čas. Natalia začne presviedčať:

Danechka, to je diabol. Zašepká mu do ľavého ucha: "Jedz párky."

Danechka sa celý nahneval:

Choď preč, démon, so svojou klobásou, choď preč!

Ráno sa musíte zobudiť v chráme. Danya plače, nechce vstať.

Danya, Danya, počúvaj, čo hovorí anjel. Danya otočí hlavu na pravú stranu, natiahne ucho a počúva:

Povedal, vždy choď do chrámu, - vstane a oblečie sa.

Teraz však dieťa vyrastie a začnú sa v ňom objavovať vášne. Začína napríklad povoľovaním márnotratných myšlienok v mysli. A čistá modlitba už nemôže byť.

Raz prišlo na spoveď dvanásťročné dievča. Pýtam sa:

Pozeral si pornografické filmy?

Áno. So susedným chlapcom sme vybrali kazety zo zložky, keď bol v práci a pozeral.

A čo si tam videl?

Videli sme, ako sa teta a strýko milovali.

Tak toto nie je láska! Toto je skazenosť, smilstvo. Smilníci nezdedia Kráľovstvo Božie. No ako si to všetko zobral? Pokojne?

Nie, mám vášne.

Viete, ako rybár loví ryby? Vezme udicu s vlascom, nasadí na háčik červíka. Hodí udicu do rieky a čaká, kým ryba zahryzne. Ryba ide k červovi, chytí ho a spolu s červom chytí háčik. Tak chytila ​​rybára!

Tak isto čert „navlečie“ na háčik nejaké obnažené telo a „hodí“ ho do televízora. Muž sa „zahryzne“ do svojej návnady a čert muža chytí. Chudák padne do jeho pazúrov a už nemôže ujsť. A diabol mučí tohto muža a bude ho mučiť, až kým nevyvinie úsilie na svoju vášeň a neoslobodí sa.

Dochádza k deštrukcii ruského národa, nášho ľudu. Isté sily už filmami vtiahli detskú dušu do smrteľného hriechu! Všetky ukážu. Neexistuje zákaz ničoho.

A ak existuje, je to fiktívne, na papieri. Vždy a všade, kde sa dá, ak to niekto potrebuje, kúpte si pornofilm aj chrapľavé noviny. Človek začína hrešiť, stále nerozumie tomu, čo robí, k akým dôsledkom to povedie.

Jeden chlapec prišiel za mnou a priznal sa, že aj on pozerá tieto filmy. Povedal som otcovi: "Toto mu nemôžeš ukázať!" A otec – „surovina“, nie duchovne posilnený – hovorí: „Nech syn všetko vidí, všetko vie.“ Hovorím: "Je to na tebe. Duša tvojho syna je na tvojom svedomí."

Syn sa všetko naučil, všetko pochopil v šestnástich rokoch, videl dosť týchto filmov až do takej miery, že sa z neho stal zločinec. Večer príde domov a ráno ho odvedú policajti. Čo sa deje? Ukázalo sa, že kráčali s chlapcami a boli tam dievčatá. Opili sa, smilnili, smrteľne zhrešili. Dievča má pätnásť rokov. Vyzliekol jej dokha, dokonca ho priniesol domov a kvôli chlastu naň zabudol. Ráno sa zobudila a mama sa jej spýtala:

kde je kabát?

Tento chlapec mi to zobral.

No zobrali to. Bol tu súd. A tam, nielen za kožuch - boli ocenení za všetky prípady. K tomu vedie takáto sloboda.

Päťročné dieťa sa chce naučiť pokore. Je to možné v tak skorom veku?

Pokore sa treba učiť už od malička. Je to správne. Hlavná vec nie je žiť "ako ja chcem", ale podľa príkazov rodičov. To, čo hovoria, treba robiť, a nie s nespokojnosťou, ale s radosťou, s pripravenosťou. Potom bude vychovávaná nie vonkajšia, vonkajšia pokora, aby bola chválená, ale skutočná, hlboká pokora, ktorá je milá Bohu. Pokorná duša je vždy ľahká a radostná, prináša svetlo a lásku každému.

Keď sa naučíte pokore, nemôžete byť mrzutí, rozhorčení. Nemôžete plakať od výčitiek, že vás niekam nevzali, niekam vás nepustili, niečo nedovolili. Musíme to chápať takto: "To znamená, že Boh ma nepožehnal, nepáči sa mu to, ale nie je to pre mňa užitočné." A kľudne si sadnúť, učiť sa lekcie, ako hovorí mama.

Ako sa vysporiadať s telesnými pokušeniami dospievania?

Musíme si pamätať: sladkosti rodia vášne. Ak sa chcete vyhnúť pokušeniam, nejedzte nič sladké, nejedzte mäso, ráno neraňajkujte. Je potrebné žiť tak, aby duch bdel nad telom a nie telo malo prednosť pred duchom. A, samozrejme, treba sa snažiť priznať úprimne, aby na svedomí nezostalo nič tajné. A modlite sa ešte častejšie, neustále čítajte Ježišovu modlitbu a milosť Božia zachová.

Tínedžeri si často myslia, že sú výnimoční. Mnohé sa stali veľkými vzrastom, prerástli svoju mamu-ocka, no v mysli sú stále malé.

Poznám tieto deti, štrnásť-pätnásťročné, ktoré by chceli žiť nezávisle, uniknúť spod kontroly svojich rodičov. Pamätám si, že syn mojej sestry vyštudoval vysokú školu a priniesol domov deväťdesiat rubľov. Otec hovorí:

Odlúčim sa od teba, lebo som už samostatný, môžem pracovať a mám peniaze.

Otec mu hovorí:

Tak sa oddeľte. Sedemnásť rokov som ťa kŕmil, napájal, obliekal, býval si v mojom dome. Vtedy platíte za týchto sedemnásť rokov, potom – na všetkých štyroch stranách, a teraz musíte žiť s nami a počúvať, čo vám hovoria, neverte svojej mysli.

Teraz mnohí rodičia plačú, pretože ich deti príliš vyrástli. V jednej rodine dcéra a priateľ odišli z domu a zmizli. Bývali sme týždeň v podkroví, jedli sme jedlo z domu; došli produkty - prišli. Veľa chlapov a dievčat sa potuluje po staniciach, špinaví, hladní, prídu domov, ale žili sami, bez kontroly a potom: "Prepáč, oci! Prepáč, mami!" No ak sa spamätajú, no stáva sa, že takáto „sloboda“ vedie ku kriminalite, k drogám, k samovraždám. A všetko prečo? Pretože žijeme bez Boha, chceme všetko robiť sami, bez Božej pomoci. A my sami môžeme len hrešiť a padnúť ...

Ako zachrániť deti a vnúčatá? Čo ak malé deti nechcú chodiť do kostola? Je potrebné nad nimi použiť autoritu staršieho, dokonca aj fyzickú silu, alebo treba všetko nechať na Božiu vôľu?

Nedávno som bol v rovnakej rodine. Tam manželia už niekoľko rokov skutočne nečinili pokánie. Ich duše sú zaťažené hriechmi, stagnujú v nich. Škandály od rána do večera. Taký problém! Manželka je neustále v hystérii, trasú sa jej ruky, slzí, plače, vzlyká. A nejako v horúčave schytila ​​nôž a povedala manželovi:

Vezmite si nôž! Poďme do lesa, bojujme - kto vyhrá! Ubijem ťa k smrti! (Obaja robili naraz karate).

Toto je stav, do ktorého sa navzájom priviedli. A nikdy sa nemôžu vzdať.

Deti, ktoré vidia tieto hádky, ako gumená špongia absorbujú všetko do svojej duše. Čo od nich očakávať? Budú presne ako mama a otec. Vtedy sa v tejto rodine začne mimoriadne „zaujímavý“ život.

V rodine nie je poriadok. Ani navonok nie je ich život upravený. Ak začnete čistiť, môžete zbierať vedrá švábov a ploštice domácej. Matka hovorí: "Otec, pozri, ako chrobáčiky pohrýzli dieťa! Nenechajú ho spať ..."

Všetko je zasypané odpadkami, všade naokolo odpadky. A musíte dať všetko do poriadku a začať od svojej duše. Urobme poriadok v duši, potom sa život zlepší, objaví sa vzájomná láska a rešpekt. Musíme ísť do kostola, modliť sa a navzájom sa počúvať. A manželka by mala viac počúvať svojho manžela. Tak Boh prikázal. Inak môžete zomrieť v zlom, v hneve, v podráždení. Keď nie je súhlas, na strane sú márnotratné vášne a zrada. Čas plynie, dni života sa skracujú a Pán čaká, kým prestanú všetky hádky.

Pán volá všetkých k viere, k pokániu. Často k nám posiela zbožných ľudí. No ak sú to naši rodičia, susedia, starí rodičia. Sú zodpovední za svoje deti a vnúčatá, za to, čo z nich vyrastie.

Predtým bol taký zvyk: na Zelený štvrtok skoro ráno rodičia vychovávali a kúpali svoje deti. Robím to aj so svojimi deťmi. Ako to vníma Cirkev?

Toto je vonkajšia príprava pravoslávnych kresťanov na poslednú večeru, ktorá sa konala vo štvrtok, spomienka na to, ako Pán umyl nohy svojim učeníkom.

Hlavná vec, ktorú musia všetci pravoslávni kresťania urobiť, je vnútorne očistiť svoje duše pokáním. Pred Svetlom Kristovu nedeľu každý musí činiť pokánie zo svojich hriechov.

Spomeňte si na život askétov: mnohí žili na púšti, nemali sa kde okúpať... Kúpanie detí je vonkajšia strana štvrtkového umývania. Ako obvykle komára precedíme a ťavu prehltneme.

Nie je potrebné venovať zvláštnu pozornosť vonkajšiemu, pretože Pán potrebuje „skrúšené a pokorné srdce“. Preto sa treba pripraviť nie tak fyzicky ako duchovne.

Chýbajú malé deti. Čo by mali robiť ich rodičia?

Je potrebné otvoriť žaltár a pri každej „sláve“ v kathisme sa modliť, prosiť Pána, Matku Božiu, svätých o pomoc a patronát.

Teraz sa deti, ktoré trochu vyrástli, už považujú za dospelých, chcú samostatný život a opúšťajú svoj rodičovský dom. Zvyčajne sa zatúlajú a vrátia sa domov. Musíme sa za nich modliť. Je dobré modliť sa vlastnými slovami, pretože Pán prijíma modlitby, ktoré vychádzajú zo srdca.

Nie je náhoda, že tieto deti chýbajú. Možno rodičia žijú bez Boha, nechodia do kostola. Deti by mohli odísť z domu, pretože s rodičmi nie je v živote všetko v poriadku: spory, hádky a detská duša neznesie nečistotu. Hľadaj pravdu a spravodlivosť, lásku a náklonnosť. A čo môžu dať dospelí, keď ich duše, bez milosti Božej, boli zatemnené nekajúcnymi hriechmi? Preto sa to stalo týmto chlapom. Úzkosť je potrebná, aby sa duše rodičov prebudili a obrátili sa k Bohu: "Ako úzkosť, tak k Bohu."

Je možné požiadať o proskomídiu pre syna, ktorý nechodí do kostola a žije v civilnom sobáši bez koruny?

Ak nie je proti Bohu, tak je to možné. Niekedy ľudia žijú so zatvrdnutou dušou a nevedia sa pripraviť na príchod do chrámu. Prečo teraz mnohí, ktorí majú deti, zriedka chodia do kostola, deti sú pokrstené a potom ich nevidno na bohoslužbách? Pretože upadli pod vplyv nepriateľa, uverili v bezcenné myšlienky a nezačali ich vyznávať, aby sa priznali Bohu vo svojom páde. A za myšlienkami prichádzajú márnotratné vášne, činy. Človek z toho nerobí pokánie, hanbí sa a milosť Pánova od neho odchádza. Prestáva cítiť Pána v sebe, začína si zvykať žiť bez Neho, podľa vlastnej vôle. Stáva sa prázdnym, bez milosti a z toho začína vnútorné podráždenie, neposlušnosť voči iným, vytrvalosť. Takýto človek má jediný cieľ: vyživiť, potešiť bruško, napiť sa, pozrieť si niečo neslušné na videu. Duša túži po milosti, ale kde okrem chrámu ju možno nájsť? V televízii? Ukazujú tam všelijaké škaredé veci, aby skazili ľudí a duchovne zničili Rusko. Keď človek opustí duchovno a prejde ku všetkému telesnému, začne byť ako zviera. Jeho život sa stáva telesným, primitívnym. Aké je tu vyššie stvorenie Boha, keď človek v sebe pošliapal Božiu iskru – svoju nesmrteľnú dušu! Sú v ňom len vášnivé myšlienky, ani jedna myšlienka o nesmrteľnom a večnom! Život bez modlitby, bez spoločenstva so svojím Stvoriteľom – je toto život?

Ako vychovávať deti v zákone Božom, v pravoslávnom duchu, aby bol v rodine zachovaný pokoj, ticho a pokoj?

Jeden zeman mal päť detí a všetky boli veľmi dobré a cnostné. Celá dedina bola pri pohľade na nich prekvapená. Sused sa raz spýtal sedliaka:

Ako sa vám podarilo vychovať také úžasné deti?

Veľmi jednoduché. Prvého som si vychoval a naučil sám, druhý sa učil od prvého, tretí od prvých dvoch a ostatných rovnako. A všetko som sa naučil od svojho otca.

Syn sa učil od otca, otec od otca a prvý z generácie sa učil od jediného Otca – Pána.

Tá rodina, ktorá neustále prebýva v modlitbe s Pánom, má Božie požehnanie. Všetko v ňom ide svojou vlastnou cestou. Hoci diabol pokúša, členovia rodiny bojujú s vášňami a ľutujú hriechy. A v tejto rodine vládne pokoj a láska, pretože je na nej Božie požehnanie.

Teraz je veľa ľudí, ktorí nepoznali Pána, nechodili do kostola, boli v nerestiach, vášňach, dali slobodu všetkým svojim citom a priviedli sa do stavu bez milosti. Temnota, temnota začala prebývať v duši, nebolo lásky. A boli by sme radi, že môžeme žiť inak, prísť k Bohu, ale nemáme dosť síl. Ale Pán neopúšťa takýchto ľudí.

Hovorí sa: "Kde sa rozmnožuje hriech, tam sa rozmáha milosť." Ako tomu rozumieť?

Ak sa zničí obrovský dom, na jeho obnovu je potrebných veľa peňazí. A obnova malého zničeného domu si vyžaduje menej finančných prostriedkov. Ak teda niekto veľmi zhrešil, potrebuje na spasenie veľa Božej milosti. A Pán dáva túto milosť; najdôležitejšie je nechať si to pre seba. Vydržať všetko a niekedy trpieť a trpieť.

Jedna žena pochádzala z Minska. Rozpráva:

Otec, pomôž mi!

Čo sa stalo?

Zbláznila sa.

Démon do nej vstúpil.

Samozrejme, Pán dovolil túto chorobu pre spásu. Tak sa hovorí v liste apoštola Pavla Korinťanom: Jeden človek spáchal ťažký smrteľný hriech, preto musí byť jeho telo odovzdané satanovi na spásu ducha (1 Kor 4). Akúkoľvek chorobu, dokonca aj démonickú posadnutosť, si zaslúžime a posielame za naše hriechy. Ak teda hrešíme, žijeme bez Boha, nikdy nebude v našej rodine pokoj a odpočinok. Len v Bohu môžeme nájsť odpočinok a zdroj sily pre výchovu našich detí.

Ako zvyknúť dieťa na duchovný život?

Od detstva je potrebné privykať dieťa na modlitbu, na cirkev, na bohoslužby. Mnohí rodičia prinášajú svoje malé deti na bohoslužby. Deti stoja, počúvajú cirkevné modlitby, prosia Boha o niečo, vyznávajú hriechy svojich detí. Niektorí prišli na spoveď a povedali:

Otec, neposlúchol som mamu a otca, pľul som, hrýzol, kopal.

Nedávno asi dvojročný chlapec po prvýkrát povedal svoje hriechy:

Neposlúchol mamu, dupol po nej nohou.

Pán prijíma takéto vyznanie.

Spomínam si na jednu rodinu. Tam rodičia učili svoje deti láskavosti. Chlapec mal tri roky, bol ešte malý. Miloval Pána, Matku Božiu, svätého Mikuláša. Vždy, keď mu matka povedala niečo dobré, išiel do svätého kúta a pomodlil sa. A mohol bozkávať iba ikonu svätého Mikuláša, bola nižšia ako ostatné.

Jedného dňa moji rodičia vyšli do záhrady. Hral sa s háčikom na dverách v dome. Raz a hák zabuchol! Potom odišiel do kúpeľne, odskrutkoval kohútik, ale nedokázal ho zapnúť. Voda už vnikla do miestnosti. Rodičia videli, že cez prah tečie voda na ulicu, začali otvárať dvere, ale boli zamknuté. Udreli cez okno. Pozerajú, syn leží suchý v posteli. Veľa vody, po kolená! Opýtať sa:

Synu, ako si ušiel?

On odpovedá:

A môj starý otec ma položil na posteľ.

Aký starý otec?

Ukázal na ikonu svätého Mikuláša.

Syn je úplne z ruky, nehovorí, neposlúcha. Má sedemnásť. Ako sa môžem za neho modliť?

Modlitbu „Theotokos, Panna, raduj sa“ je potrebné prečítať 150-krát. Mních Serafim zo Sarova povedal, že ten, kto kráča v Diveeve pozdĺž drážky Matky Božej a stopäťdesiatkrát číta „Ó Panna Mária, raduj sa“, je pod osobitnou ochranou Matky Božej. Svätí otcovia neustále hovorili o úcte k Matke Božej, o modlitbe k nej o pomoc. Modlitba Matky Božej má veľkú silu. Prostredníctvom modlitieb Presvätej Bohorodičky zostúpi Božia milosť na matku i dieťa. Spravodlivý Ján z Kronštadtu hovorí: „Ak sa všetci anjeli, svätí, všetci ľudia žijúci na zemi zhromaždia a modlia, modlitba Božej Matky svojou silou prevyšuje všetky ich modlitby.

Spomínam si na jednu rodinu. Bolo to vtedy, keď sme slúžili vo farnosti. Jedna matka, Natalia, mala dve dievčatá - Lisu a Katyu. Lisa mala trinásť alebo štrnásť rokov, bola rozmarná, svojvoľná. A hoci chodila s mamou do kostola, zostala veľmi nepokojná. Čudoval som sa matkinej trpezlivosti. Každé ráno vstane a hovorí svojej dcére:

Lisa, pomodlime sa!

Všetci, mami, čítam modlitby!

Čítajte rýchlo, čítajte pomaly!

Mama ju neťahala hore, trpezlivo plnila všetky jej požiadavky. V tomto čase bolo zbytočné dcéru biť a biť. Matka vydržala. Čas plynul, moja dcéra vyrástla, stala sa pokojnejšou. Spoločná modlitba jej urobila dobre.

Čo robiť, ak sú rodičia necirkevní ľudia, ako môžu vychovávať deti?

Každý sa vzdeláva po svojom a potom žne ovocie. Keďže náš štát bol necirkevný, vychovaný bez Boha, táto výchova priniesla ovocie: vydieranie, vraždy, násilie, lúpeže. Deti si nectia svojich rodičov, neposkytujú prostriedky na život, sú vyhodené z domu.

Otec a matka sú zodpovední za výchovu svojich detí. Mali by poučovať, poučovať, učiť. A komu ako táto osveta ide. Niektorých treba prísnejšie, iných radšej pohladkať.

Moja matka ma nikdy silno neudrela. Niekedy by som chcel ísť na prechádzku, kúpať sa v rieke a ona ma núti pásť kravu. Nemali sme povraz, ktorým by sme ju priviazali ku kolíku. A ak necháte kravu pásť sa, je to nebezpečné, nablízku Železnica prešiel. Často kravy prešiel vlak. Musel som sedieť s Belyankou. Vonku je horúco - 30-40 stupňov. Nemôžem odolať, bežím k rieke, plávam. Moja matka zistila, že som opustil kravu a nadával mi. Zroluje uterák a odchádza s uterákom. Smejem sa: "Tu to ešte neudrelo, práve tu." Matka za to vždy rešpektovala, že sa nehnevá, nehnevá.

V niektorých prípadoch ale vetvička neublíži. Múdry Šalamún hovorí: "Nešetri bič na svojho syna, aby ti bol vďačný, keď vyrastie." Poznám rodičov, ktorí keď sa dozvedeli o nejakej chybe svojho dieťaťa, povedali raz, dvakrát a potom aplikovali fyzický trest. Takto je odrezaná vášeň: dieťa sa už nedotýka hriechu.

Môj priateľ Sasha býval vedľa našej zemľanky. Mal tiež päť alebo šesť rokov. Mal chorobu: buď vytiahol nejaké peniaze z tašky starej mamy, alebo hodinky od rodičov. Videl som, ako ho matka potrestala. pýta sa:

Sasha, kto vzal peniaze?

Mami, ja som to nevzal.

kde sú hodiny?

Nebral.

Viem, že si to nevzal, ale ideme nájsť toho, kto to vzal. Poď tu.

Vedie ho do miestnosti.

Položte ruky na stôl.

On kladie.

Takže si to nevzal?

Nebral.

Teraz už viem, kto to vzal.

A na rukách s opaskom.

Môžu za to vaše ruky. Si veľmi dobrý, ale na vine sú tvoje ruky.

Ai-yay-yay... Oh-yo-yo-yo!

Nič! Teraz si odrežme ruky, aby nezobrali peniaze.

Tak ho odstrčila.

Neposlúcham svoju matku, ale naozaj sa chcem naučiť poslúchať. Nemôžem. Čo mám robiť?

Poslušnosť, poslušnosť je základom našej spásy. Poviem vám, ako som sa naučil poslúchať. Keď som vstúpil do seminára Trinity-Sergius Lavra, začal som premýšľať: "Ako si môžete zvyknúť na poslušnosť? Veď spása začína poslušnosťou." Rozhodol som sa a povedal som si toto: "Kto mi čokoľvek hovorí, ten musí poslúchnuť. Nielen seniorov, ale aj kolegov seminaristov."

A začal vystupovať. Vyučovanie končí o pol tretej. Mali sme obed. Voľný čas do šiestej. Príde inšpektor a pýta sa:

Si voľný?

Zadarmo.

Musíme ísť vyložiť auto: priniesli stoličky.

Vnútorne sa mi to nechce, ale hovorím si: "Tú poslušnosť splníš. Nepáči sa ti to? Tak si ju ponesieš, kým sa ti to nebude páčiť."

Niekedy z poslušnosti bolo treba ísť do skladu, nazbierať zemiaky na nosidlách, doniesť ich do kuchyne a nie raz. Vnútri sa mi to nechce, ale nútim to: "Túto poslušnosť musíš splniť!"

A tak je to v každom prípade. Naučte sa počúvať. Neradi umývate podlahy, čistíte riad, chodíte do obchodu po chlieb? Musíme si povedať: „Budem poslušný svojim rodičom ako Bohu, kým sa nenaučím s radosťou plniť ktorýkoľvek z ich pokynov.“ Nastavme sa tak, aby sme sa ľahko naučili poslušnosti.

Moja sestra má manžela Ivana Ivanoviča, ten si tak zvykol na prácu, že už nemôže byť bez práce. Vstáva o šiestej ráno a hneď sa pustí do práce. Chodí ku krave, zametá, upratuje, dáva do poriadku; stavať niečo v garáži, pribíjať niečo na ulici...

Ja som slúžil vo farnosti, on prišiel ku mne. Hneď som si našiel prácu. Vyrobil som vtáčie búdky, skrinky, odstraňoval odpadky v maštali. Urobte poriadok v skriniach. V nedeľu sa nedá pracovať a je tak zvyknutý pracovať, že čakať na pondelok je preňho muka.

Takže všetko musí začať poslušnosťou a potom už Pán pomôže.

Prijímanie dávame dojčaťu, ale z nejakého dôvodu sa po prijímaní stáva podráždeným.

Veľa závisí od rodičov. Dieťa je bez hriechu, sväté a rodičia sú často nekajúcni a ich vnútorný stav sa odráža na dieťati. Spomína sa to v živote spravodlivého Jána z Kronštadtu: keď mu priniesli deti, aby prijali sväté prijímanie, niektoré z nich nechceli prijať sväté dary – mávali rukami, krútili sa, prali. A spravodliví prorocky povedali: "Toto sú budúci prenasledovatelia Cirkvi." Od narodenia boli odporcami Boha.

Syn bez požehnania svojich rodičov priviedol do domu ženu a žije s ňou. Ako by to mali rodičia riešiť?

Jeden muž zhrešil hriechom tela. Anjel sa od neho vzdialil a rozplakal sa a démon pristúpil k tomuto mužovi. Angela sa pýta:

Prečo tam nemôžeš byť a odohnať démona?

Anjel odpovedal:

Keď niekto prijal svätý krst, Boh ma určil, aby som ho dodržal. Ale človek, majúc slobodnú vôľu, sa odklonil od čistoty. Žije v nerestiach, vášňach. A nemôžem sa do toho pustiť, pretože sa to vzdialilo od Boha.

Ak sa človek vzdialil od Boha, nemôžete ho brať so zlom a výčitkami, ale iba s láskou. Apoštoli niesli kázeň o Kristovi do sveta nie so zbraňami, nie s krikom, ale s láskou. Tí, ktorí boli schopní prijať slovo radostnej zvesti, prijali Kristovo učenie, a tí, čo nemohli, nie. Toto trvá dodnes. Ľudia, ktorí sú schopní duchovnej práce, pokorne počúvajú, keď sú poučení. Tí, ktorí sú hrdí, majú zahmlenú myseľ, nedokážu obsiahnuť to, čo bolo povedané.

Syn je vo väzení a veľmi často ochorie. Čo robím? Je pokrstený.

Celé Rusko máme pokrstené. Myslím, že sa nemusíš príliš obávať. Musíme sa modliť k Pánovi, aby priviedol syna k viere. Cieľ nášho pozemského života je jediný: urobiť dušu dobrou, čistou, svätou. Aj keď je chorý, je to pre neho výhodné: cez chorobu Pán vyzýva k viere, k pokániu.

A keď Boha neuznávame, nemodlíme sa, nekajame, veríme, že sme pokrstení a to stačí, nemôžeme sa nazývať veriacimi.

V prvom rade musí váš syn činiť pokánie, aby získal pravú vieru. Teraz mnohí uverili vo väzení, v izolácii.

V regióne máme jedenásť inštitúcií: kolónie a centrá predbežného zadržania. Často navštevujeme väzňov. Nedávno, v čase Vianoc, sme boli v celách, kde držia tínedžerov – stopäťdesiat ľudí. Priniesli im drobné darčeky.

Piati z nich spáchali vraždy. Nehovorím o iných hriechoch. Dieťa má štrnásť-šestnásť rokov, spáchalo vraždu a už malo dvadsať žien. A dievčatá sú rovnaké. Vidieť dosť filmov, čítať špinavé knihy. Čo potom od nich očakávať?

Teraz sú v izolácii, bez televízie, kníh. Je čas premýšľať, pochopiť, že je potrebné napraviť, činiť pokánie. A pokánie je náprava života, otočenie o stoosemdesiat stupňov, zmena myslenia.

Pätnásťročné dievča odišlo do kláštora a nechce sa vrátiť domov. Myslíte si, že je to v jej veku vážne? Dať jej možnosť zostať alebo ju vziať do svojej starostlivosti?

Ak je dievča duchovne zdravé, netreba jej v tom brániť. Nech je v kláštore a skúša sa a tam bude pokračovať v štúdiu.

Zo skúsenosti viem, že mnohí rodičia svoje deti do kláštora nepustili. Jedna matka povedala: "Dcéra, len cez moju mŕtvolu!" O štyri mesiace neskôr zomrela. A takých prípadov je veľa.

Nie sú len tínedžeri, ale aj deti, ktorých cesta je určená od samého začiatku. Mních Job z Pochaevského bol tonsurovaný mníchom vo veku desiatich rokov.

Keď sa dieťa natiahne k Pánovi, netreba mu v tom brániť. V našom kláštore má jedna rehoľná sestra vnučku Marínu, tá prišla do kláštora ku Kristovi ako dvaapolročná. Dostal základy kláštorného života. V súčasnosti študuje na pravoslávnom gymnáziu. Prišiel som ku dňu môjho anjela, blahoželám. Povedal som jej pred všetkými matkami (a bolo tam viac ako sto ľudí): „Pamätaj, Marina, vo veku dva a pol rokov ťa Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. požehnal, aby si sa stala abatyšou. Dala si mu ružu na schodoch chrámu a prosili o požehnanie.Toto všetko je zaznamenané v duchovnom svete.Takže požehnanie ti bolo dané a musí sa naplniť.Pamätaj,duchovné základy ste dostali tu, vo Svätom Vvedenskom kláštore v r. mesto Ivanovo“.

Niektorí naši chlapci a dievčatá začnú veľmi zle hovoriť o mníchoch. Ako sa s nimi mám vysporiadať?

Tieto dievčatá a chlapci sami sú dobrí, len ich zlý duch je mätúci. Vždy sa stavia proti Bohu, pretože Pán je Dobrý, Láska. Pre všetkých robí len jedno dobro a aj oni o Ňom hovoria zle. Nielenže hovorili zle, On bol ukrižovaný! Už dvetisíc rokov ničia chrámy, Božie domy. A pravoslávni kresťania verní Pánovi sú tiež prenasledovaní. Ničia ikony, sväté relikvie a hovoria zle o mníchoch a farníkoch. prečo? Pretože v ľuďoch, ktorí to robia, žije zlý duch, tlačí ich to k hriechu. Preto karhajú Krista, kňazov, mníchov, lebo zlý duch neznesie čistotu a svätosť. Prostredníctvom jazykov takýchto ľudí vyjadruje svoje myšlienky a hnev.

Ten, kto má v sebe Ducha Svätého, len vypúšťa dobré slová, kľud, pokoj, ticho. A ten chlapec alebo dievča, ktorí hovoria zlé slová, nadávajú, neposlúchajú svojich rodičov, už konajú na podnet démona. Samozrejme, ak nie dobré slová Najlepšie je mlčať.

Ľudia, ktorí prichádzajú do kláštora, sa dajú prirovnať k smotane odstredenej z mlieka. Vybraní ľudia zo sveta budú slúžiť Bohu telom i dušou, tým najlepším. Ak hovoríme o smotane zle, čo potom so zvyšnou vodou?

Ako môžete pomôcť svojmu synovi? Dlho sa zaoberal astrológiou, chiromantiou. Erudovaný, vyštudoval vysokú školu, teraz stratil všetko: rodinu, bývanie, nenávidí ma. Je to pre neho ťažké a ja vydržím a modlím sa za neho.

Matka dostane príležitosť vyprosiť svoje dieťa z pekla. Materská modlitba sa stotožňuje so všeobecnou cirkvou, má veľkú moc a môže dostať dieťa z morského dna. Ak čítate žaltár a pripomínate si jeho meno v „sláve“, dávate ho kláštorom na božskú liturgiu, na modlitby, potom Pán nenechá vášho syna bez pomoci. Nevieme, ako spasiť človeka, dostať sa z hriechu, ale Pán vie.

Blahoslavený Augustín v mladosti nepoznal Boha, ale jeho matka sa modlila. Prišla k biskupovi, padla jej k nohám a povedala svoje nešťastie. Biskup jej povedal: „Matka, Pán vidí tvoje slzy a modlitby. Príde čas a tvoja túžba sa splní." A tak sa stalo, veril jej syn, stal sa horlivým kazateľom Krista.

Spomeňte si na podobenstvo o „uvoľnenom“. Jeden muž ležal ochrnutý tridsaťosem rokov na Ovčom bazéne. Raz do roka prišiel anjel a rozbúril vodu v fontáne. Kto prvý vošiel do vody, dostal uzdravenie. Uvoľnený sa vrútil do písma, no ostatní ho predbehli. Ale nezúfal. Čakal. A Pán splnil jeho túžbu. Len si pomyslite: na uzdravenie čaká tridsaťosem rokov.

Toto je prototyp našej pravoslávnej cirkvi, Cirkvi Kristovej, ktorá nám dáva množstvo príležitostí na uzdravenie: božskú liturgiu, spoveď, svätenú vodu a modlitbu. Keď sa budeme modliť z celého srdca, my sami sa dostaneme z hriešneho rastlinstva a vyslobodíme svojho syna z pazúrov démonov.

Babička, potajomky od rodičov, obcúva malé dieťa, je jej trápne, že je to tajomstvo.

Nie je tu nič zlé. Naopak, je veľmi dobré, že sa v rodine našiel niekto, kto robí dobrý skutok pre dušu tohto dieťaťa. Dieťa musí žiť duchovným životom. Ak neprijme prijímanie, jeho duša môže zomrieť a malý človiečik vyrastie s mŕtva duša. Následne sa ho môže zmocniť zlá sila, dokonca až k duševnej chorobe, k posadnutiu démonom. A ak sa to z Božej milosti nestane, človek so zlým charakterom jednoducho vyrastie.

Malý vysadený kvet vyžaduje starostlivosť a pozornosť. Potrebuje zalievanie, kyprenie a zbavenie buriny. Takže dieťa musí byť obcované so svätými tajomstvami – Kristovou Krvou a Telom. Potom jeho duša žije a rozvíja sa. Spadá pod zvláštnu ochranu Pánovej milosti.

Nedávno sme krstili chlapčeka. Teraz je vo veľkom pokušení, je nervózny a kričí: "Niet Boha, ale je len diabol." Sňal svoj kríž a obviňuje ho, že bol prinútený dať sa pokrstiť. Ako sa modliť, aby mu pomohol?

Musíte sa za neho modliť. Je to s ním stále také...detské. Možno pozeral niečo v televízii a do duše bolo zasadené zhubné, démonické semienko. Preto hovorí tie slová.

Ale o tom, že je tu démon, ale niet Boha... Ale kam sa podel? Koľko tisíc rokov je – a zrazu „nie je“? Boli takí ľudia, o ktorých múdry Dávid povedal: "Blázon hovorí vo svojom srdci: niet Boha." Len šialený človek môže povedať, že Boh neexistuje.

Duša takého človeka je až do poslednej bunky nasýtená hriechom. A v ňom, samozrejme, niet Boha – Pán ide k tým, ktorí Ho vzývajú. A kto si na Neho nepamätá, toho bdie a pripomína im seba, svoju lásku k strateným cez trápenie, choroby a všetky druhy nešťastí. Niekto povie: "Wow, to je láska!" A málokedy si spomenieme na Boha, keď sa nám darí. Ale len čo niekto zomrel, mal nehodu, išiel do väzenia, potom hneď k Bohu: "V Ňom je posledná nádej!" Populárne príslovie hovorí: "Ako úzkosť, tak aj Bohu."

Každému, kto hovorí, že Boh neexistuje, možno veriť. Je to pravda. Nie je v tom žiaden Boh! V jeho srdci nie je milosť Božia, ale antikristovo popretie Boha, pekelný plameň bezbožnosti. Koľko takých ľudí! Ale dnes popierajú Boha a zajtra im Pán dá poznať svoju existenciu. A takíto ľudia prichádzajú na spoveď, činia pokánie, plačú.

Skvele cirkevné sviatky Meškám na hodiny. Najprv idem na liturgiu a potom do školy. Pýtajú sa ma: „Kde si bol“? Mám odpovedať: klamať alebo hovoriť pravdu?

Chrám je škola a hlavná škola. Často sa deti pri spovedi pýtajú: je možné neísť na dvanásty sviatok do školy? Zvyčajne vám odporúčame ísť do chrámu, kde je ranná liturgia, zostať tam a potom ísť do školy. A ak sa ráno učíte a predsa po liturgii meškáte na hodiny, pamätajte: nikdy by ste nemali klamať. Je lepšie povedať: "Bol som v službe v kostole." A ak sa niekto začne posmievať, (musíte byť na to pripravený), buďte trpezliví ako skutočný bojovník Krista, ako skutočný kresťan.

Je možné počas pôstu sledovať rozprávkové filmy, kde je Baba Yaga a Koschei nesmrteľný?

Ach, aké je to strašné... Na pekelné muky sme si už vopred zvykli, démonom sa zoznamujeme. Detská duša si tieto obrazy ľahko vtlačí do mysle a potom trpí. Mnohí v spovedi hovoria: "Trápia ma nočné mory, vlkodlaci."

Musíme sa snažiť žiť medzi krásnymi. Najmä v príspevku.

Pán nás stvoril pre krásu, pre večný blažený život. Je potrebné o tom povedať dieťaťu, pripraviť jeho dušu na stretnutie s Bohom.

Je možné, aby pravoslávny kresťan (dieťa) sledoval karikatúry o transformátoroch a hral ich?

Všetko, čo robíme, hovoríme, myslíme, nezmizne, to všetko je vtlačené do večnosti na všetky časy. Boh nám dal čas, aby sme nepozerali karikatúry o transformátoroch. Nie je v tom nič užitočné, pretože to hovorí o vesmíre a vesmír je naplnený démonickými silami, nie je tam nič dobré. Môj duchovný otec mi povedal: "Snaž sa robiť všetko, pozerať a čítať len dobré veci, pretože naša pamäť nie je smetisko, nie jama, do ktorej treba všetko vysypať. Svoje duše a všetky myšlienky musíme naplniť len dobrom." .dobré ovocie. V živote ako v záhrade: ak zasejete dobré semená aj burinu, všetko zarastie burinou. Nie na týchto karikatúrach sa musíte naučiť rozoznávať dobro a zlo. Lepšie je cvičiť v skutočnom živote, a nie vo fiktívnom, každý človek má svedomie, povie vám.