विवाह के बारे में विभिन्न आयु समूहों में धारणाएँ। परिवार और शादी के बारे में विचार। विवाह के विभिन्न रूपों वाले पुरुषों और महिलाओं के माता-पिता और परिवार में परिवार की छवि और मूल्यों के प्रतिनिधित्व की विशेषताओं का अध्ययन
थीसिस
विवाह में पारिवारिक संबंधों की विशिष्टता पर माता-पिता के परिवार की छवि का प्रभाव
परिचय
अध्याय 2. अनुभवजन्य अध्ययन से निष्कर्ष
2.3.1 अनुसंधान
अध्याय 2 निष्कर्ष
परिचय
प्रासंगिकता।यह पहले से ही निवर्तमान 20 वीं सदी को क्रांतियों की सदी कहने की प्रथा बन गई है: सामाजिक, वैज्ञानिक और तकनीकी, अंतरिक्ष। पूर्ण अधिकार के साथ इसे परिवार और विवाह संबंधों की क्रांति की सदी कहा जा सकता है। हमारी सदी की शुरुआत के बाद से, बड़े सामाजिक परिवर्तन शुरू हो गए हैं जिन्होंने विवाह और परिवार को भी बदल दिया है। आधुनिक समाज में, तथाकथित "नागरिक" विवाह में, अपने रिश्ते को पंजीकृत किए बिना, युवा लोगों के बीच एक साथ रहना "फैशनेबल" हो गया है। और हर साल ऐसे रिश्तों की लोकप्रियता बढ़ रही है।
यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि घरेलू कानूनी प्रथा में, एक नागरिक विवाह को एक ही क्षेत्र में एक साथ रहने वाले एक पुरुष और एक महिला के बीच एक अपंजीकृत संबंध के रूप में समझा जाता है और 1 महीने के लिए एक संयुक्त परिवार का संचालन करता है।
घरेलू मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, यह महत्वपूर्ण घटना और इससे जुड़े संबंध पूरी तरह से अस्पष्ट रहते हैं, जबकि पश्चिम में मनोवैज्ञानिकों के कई काम पहले से ही इस घटना के मूल, कारणों सहित समाज के सामाजिक जीवन की इस घटना के लिए समर्पित हैं। , एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध। , ऐसे मिलन में माता-पिता और बच्चे, ऐसे सहवास करने वाले संघों के प्रति समाज का रवैया
पारिवारिक समस्याएं हमेशा सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के ध्यान के केंद्र में रही हैं। मनोविज्ञान में, परिवार और विवाह के अध्ययन में बहुत अनुभव जमा हुआ है: परिवार में संचार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू और व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में इसकी भूमिका (बी.पी. पारगिन, ए.जी. खार्चेव, वी.एम. रोडियोनोव); परिवार में भावनात्मक रवैया (Z.I. Fainburg); अंतर-पारिवारिक संबंधों के स्थिरीकरण पर उनका प्रभाव, परिवार की स्थिरता के लिए स्थितियां (यू.जी. युर्केविच)। हालांकि, के प्रभाव के साहित्य में व्यावहारिक रूप से कोई कवरेज नहीं है माता-पिता का परिवारजीवनसाथी पर। और जो जानकारी उपलब्ध है वह मुख्य रूप से सैद्धांतिक समस्याओं की चर्चा तक ही सीमित है, साथ ही, संगठन के मुद्दों और व्यावहारिक तरीकों के आवेदन की विशेषताओं को ध्यान के बिना छोड़ दिया जाता है।
हाल के वर्षों में, जैसा कि कई समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ध्यान देते हैं, हमारे देश में परिवार संस्था के विकास में कई नकारात्मक घटनाएं देखी गई हैं - एकल लोगों की संख्या बढ़ रही है, तलाक की संख्या बढ़ रही है, आदि। पारिवारिक संबंधों के तंत्र का अध्ययन किए बिना ऐसी समस्याओं का समाधान अकल्पनीय है। उस काम में। यह सब, साथ ही सफलता के मानदंडों के बारे में कई असहमति - विवाह की विफलता, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि परिवार में होने वाली प्रक्रियाओं की आधुनिक तस्वीर, विवाह के साथ पति-पत्नी की संतुष्टि को प्रभावित करती है, पर करीब से विचार करने की आवश्यकता है . इसलिए, परिवार और विवाह की आधुनिक संस्था से संबंधित कोई भी अध्ययन (हमारे सहित) प्रासंगिक है, क्योंकि प्राप्त ज्ञान वैज्ञानिक के मौलिक सैद्धांतिक विचारों और परिवार में पारस्परिक संबंधों को अनुकूलित करने में शामिल एक व्यवसायी के कार्यप्रणाली उपकरण दोनों को समृद्ध कर सकता है।
इस अध्ययन का उद्देश्य:विवाह में पारिवारिक संबंधों की बारीकियों पर माता-पिता के परिवार की छवि के प्रभाव का अध्ययन।
अध्ययन की वस्तु:पारिवारिक छवि।
अध्ययन का विषय:पारिवारिक संबंधों की बारीकियों पर माता-पिता के परिवार की छवि का प्रभाव।
परिकल्पना:
माता-पिता के परिवार की छवि विभिन्न प्रभावसंबंधों और मूल्यों की प्रणाली पर जो बनते हैं विभिन्न प्रकारपरिवार।
परिवार में बच्चे की उपस्थिति वैवाहिक संतुष्टि को प्रभावित कर सकती है।
इस लक्ष्य को प्राप्त करने और सामने रखी गई परिकल्पनाओं का परीक्षण करने के लिए, निम्नलिखित को हल करना आवश्यक था: कार्य:
1. सैद्धांतिक विश्लेषण करें और पारिवारिक छवि के संभावित घटकों की पहचान करें।
2. मुख्य सैद्धांतिक प्रावधानों पर विचार करें जो "नागरिक" विवाह की अवधारणा को परिभाषित करते हैं।
3. विभिन्न प्रकार के परिवारों में पुरुषों और महिलाओं के बीच माता-पिता और उनके परिवारों की छवियों में स्थिरता की डिग्री का विश्लेषण करना।
4. वैवाहिक संबंधों से संतुष्टि पर मूल्यों की वर्तमान प्रणाली के प्रभाव पर विचार करें।
5. विभिन्न प्रकार के परिवारों में पुरुषों और महिलाओं की मूल्य-प्रेरक प्रणाली पर पैतृक परिवार की छवि के प्रभाव पर विचार करें।
कार्यों को हल करने और प्रारंभिक मान्यताओं का परीक्षण करने के लिए, अध्ययन ने एक जटिल का उपयोग किया तरीके और तकनीक:
सैद्धांतिक: शोध विषय पर मनोवैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण;
साइकोडायग्नोस्टिक: एस.यू. द्वारा अनुकूलित तकनीक "पारिवारिक पर्यावरण का पैमाना"। कुप्रियनोव (1985); एम. रोकीच द्वारा विधि "वैल्यू ओरिएंटेशन" (1978); परीक्षण - विवाह संतुष्टि प्रश्नावली (MSQ), जिसे वी.वी. स्टोलिन, टी.एल. रोमानोवा, जी.पी. बुटेंको।
सांख्यिकीय: सुविधाओं के औसत मूल्यों का विश्लेषण, वितरण की तुलना, सहसंबंध और फैलाव विश्लेषण।
अध्ययन डेटा को "STATISTICA" पैकेज का उपयोग करके संसाधित किया गया था।
अनुभवजन्य अध्ययन में कुल नमूने में 18-34 आयु वर्ग के 30 विवाहित जोड़े शामिल थे, जो टॉम्स्क के निवासी थे। सभी जोड़ों की शादी को एक से तीन साल हो चुके हैं। नमूना सशर्त रूप से तीन समूहों में विभाजित किया गया था। पहले समूह में "नागरिक विवाह" में रहने वाले जोड़े शामिल हैं, दूसरा समूह - पुरुष और महिलाएं जो आधिकारिक तौर पर विवाहित हैं, और तीसरे समूह में क्रमशः आधिकारिक रूप से विवाहित जोड़े और बच्चे हैं।
वैज्ञानिक नवीनता और सैद्धांतिक महत्वशोध यह है कि काम में:
"परिवार की छवि" और "नागरिक विवाह" की अवधारणा के बारे में वैज्ञानिक विचार सामान्यीकृत और व्यवस्थित हैं।
इन अवधारणाओं में महत्वपूर्ण अंतर प्रकट होते हैं।
व्यवहारिक महत्वअनुसंधान परिवार परामर्श, मनोवैज्ञानिक सुधार और व्यावहारिक मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों में प्राप्त परिणामों का उपयोग करने की संभावना में निहित है। स्थापित निर्भरताएँ विवाह में संभावित समस्याओं की भविष्यवाणी करना, परिवार और माता-पिता-बच्चे के संबंधों की रोकथाम सुनिश्चित करना संभव बनाती हैं।
वैज्ञानिक वैधताऔर प्राप्त परिणामों की वैधता पारिवारिक संबंधों की समस्या और इसके अध्ययन के तरीकों पर वैज्ञानिक साहित्य के व्यापक विश्लेषण द्वारा सुनिश्चित की जाती है; अध्ययन के उद्देश्य, विषय और वस्तु के लिए पर्याप्त तरीकों का उपयोग, नमूना का प्रतिनिधित्व और संतुलन (30 जोड़े), डेटा प्रोसेसिंग के लिए गणितीय सांख्यिकी के विभिन्न तरीकों का उपयोग।
अध्याय 1। दुनिया की छवि के एक घटक के रूप में जीवनसाथी के परिवार की छवि
पहला अध्याय विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में दुनिया की छवि और परिवार की छवि की अवधारणाओं से संबंधित है; पारिवारिक छवि की संरचना की विशेषताओं को प्रकट करता है; परिभाषा मानदंड। विवाह की अवधारणा का वर्णन किया गया है, "नागरिक" विवाह की विशेषताएं प्रकट होती हैं। विवाह से संतुष्टि जैसी अवधारणा के संबंध में घरेलू और विदेशी साहित्य की समीक्षा भी की जाती है।
1.1 मनोवैज्ञानिक विज्ञान में "दुनिया की छवि" की अवधारणा
दुनिया की छवि बनाने की समस्याओं से निपटने वाले शोधकर्ताओं के कार्यों में, कोई अच्छी तरह से स्थापित वैचारिक तंत्र नहीं है, ऐसी कई श्रेणियां हैं जिनकी एक भी व्याख्या नहीं है। दुनिया की छवि के गठन के क्षेत्र के लिए एक अपील ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में पाई जाती है: मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, दर्शन, नृविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, आदि। श्रेणी "दुनिया की छवि" अपेक्षाकृत हाल ही में है और है छवियों के स्रोत के रूप में, चेतना के काम के "स्नैपशॉट" के रूप में नामित।
मनोविज्ञान के क्षेत्र में, "दुनिया की छवि" श्रेणी का सैद्धांतिक विकास जी.एम. के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। एंड्रीवा, ई.पी. बेलिंस्काया, वी.आई. ब्रुल, जी.डी. गचेवा, ई.वी. गैलाज़िंस्की, टी.जी. ग्रुशेवित्स्काया, एल.एन. गुमीलेव, वी.ई. क्लोचको, ओ.एम. क्रास्नोरियात्सेवा, वी.जी. क्रिस्को, वी.एस. कुकुशकिना, जेड.आई. लेविना, ए.एन. लियोन्टीव, एसवी। लुरी, वी.आई. मैथिस, यू.पी. प्लैटोनोवा, ए.पी. सदोखिन, ई.ए. साराकुएवा, जी.एफ. सेविलगेवा, एस.डी. स्मिरनोवा, टी.जी. स्टेफनेंको, एल.डी. स्टोल्यारेंको, वी.एन. फ़िलिपोवा, के. जसपर्स और अन्य।
मनोविज्ञान में "दुनिया की छवि" की अवधारणा पहली बार ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, उन्होंने इस श्रेणी को अपने आसपास की दुनिया के साथ संबंध और विषय के संबंधों की प्रणाली में लिए गए मानसिक प्रतिबिंब के रूप में परिभाषित किया। उनके लेखन में, दुनिया की छवि को दुनिया के बारे में, अन्य लोगों के बारे में, अपने बारे में और उसकी गतिविधियों के बारे में एक व्यक्ति के विचारों की एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में माना जाता है। एक। लेओन्टिव ने दुनिया की छवि की उपस्थिति की प्रक्रिया का अध्ययन किया, इसे सक्रिय प्रकृति द्वारा समझाया जो छवि को उसके आंदोलन के क्षण के रूप में सेट करता है। छवि केवल गतिविधि में उत्पन्न होती है और इसलिए इससे अविभाज्य है, दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ छवि बनाने की समस्या धारणा की समस्या है, "विषय से इसकी दूरदर्शिता में दुनिया आम है"।
के प्रावधानों के आधार पर ए.एन. लियोन्टीव, एन.जी. ओसुखोवा मानव दुनिया की व्यक्तिपरक छवि के चश्मे के माध्यम से बनाता है, इसकी तुलना सांस्कृतिक अर्थों में "मिथक" की अवधारणा से की जाती है जिसे आज इस शब्द ने हासिल कर लिया है। वह दुनिया की छवि को "अपने बारे में एक व्यक्ति की एक व्यक्तिगत मिथक, अन्य लोगों, अपने जीवन के समय में जीवन की दुनिया" के रूप में परिभाषित करती है। यह शोधकर्ता इस श्रेणी को एक समग्र मानसिक गठन के रूप में मानता है, यह देखते हुए कि यह संज्ञानात्मक और आलंकारिक-भावनात्मक स्तरों पर मौजूद है। विश्व की छवि में शामिल घटक घटकों को ध्यान में रखते हुए, एन.जी. ओसुखोवा ने "स्वयं की छवि" को जीवन के दौरान एक व्यक्ति के विचारों और दृष्टिकोणों की एक प्रणाली के रूप में चुना है, जिसमें वह सब कुछ शामिल है जिसे एक व्यक्ति अपना मानता है। इसके अलावा, किसी अन्य व्यक्ति की छवि, पूरी दुनिया की छवि और व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक समय माना जाता है।
एक। लियोन्टीव ने दुनिया की छवि की संरचना का खुलासा करते हुए इसकी बहुआयामीता के बारे में एक निष्कर्ष निकाला। इसके अलावा, आयामों की संख्या न केवल त्रि-आयामी अंतरिक्ष द्वारा, बल्कि चौथे समय और पांचवें अर्ध-आयाम द्वारा भी निर्धारित की गई थी, "जिसमें उद्देश्य दुनिया मनुष्य के लिए खुलती है"। पांचवें आयाम की व्याख्या इस तथ्य पर आधारित है कि जब कोई व्यक्ति किसी वस्तु को मानता है, तो वह इसे "न केवल अपने स्थानिक आयामों और समय में, बल्कि इसके अर्थ में भी" मानता है। यह धारणा की समस्या के साथ है कि ए.एन. लियोन्टीव ने दुनिया की एक बहुआयामी छवि के निर्माण को एक व्यक्ति के दिमाग में, उसकी वास्तविकता की छवि से जोड़ा। इसके अलावा, उन्होंने धारणा के मनोविज्ञान को ठोस वैज्ञानिक ज्ञान कहा कि कैसे, अपनी गतिविधि की प्रक्रिया में, व्यक्ति दुनिया की एक छवि बनाते हैं "जिसमें वे रहते हैं, कार्य करते हैं, जिसे वे स्वयं रीमेक करते हैं और आंशिक रूप से बनाते हैं; यह ज्ञान इस बारे में भी है कि कैसे दुनिया की छवि कार्य करती है। उद्देश्यपूर्ण वास्तविक दुनिया में उनकी गतिविधि की मध्यस्थता"। .
मानव दुनिया की छवि के आयाम को ध्यान में रखते हुए, वी.ई. क्लोचको अपनी बहुआयामीता पर जोर देते हुए इसे इस प्रकार प्रकट करता है: "दुनिया की एक बहुआयामी छवि, इसलिए, केवल एक बहुआयामी दुनिया के प्रतिबिंब का परिणाम हो सकती है। यह धारणा कि मानव दुनिया के चार आयाम हैं, जबकि अन्य को छवि में जोड़ा जाता है। , इसे बहुआयामी बनाना, बिना किसी नींव के है "सबसे पहले, उभरती हुई छवि में नए आयामों को पेश करने की प्रक्रिया की कल्पना करना मुश्किल है। इसके अलावा, मुख्य बात खो जाएगी: चयन की तंत्र की व्याख्या करने की क्षमता मानसिक प्रतिबिंब। किसी व्यक्ति की माप की विशेषता उचित (अर्थ, अर्थ और मूल्य) मानव दुनिया में शामिल वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करती है, और स्वयं वस्तुओं के गुण हैं। यह वस्तुनिष्ठ घटनाओं के एक अनंत सेट से उनके अंतर को सुनिश्चित करता है, साथ ही साथ मानव इंद्रियों को प्रभावित करता है, लेकिन चेतना में प्रवेश नहीं कर रहा है, जिससे समय के प्रत्येक क्षण में चेतना की सामग्री और उसके मूल्य-अर्थपूर्ण समृद्धि दोनों का निर्धारण होता है" (55)।
एस.डी. स्मिरनोव दुनिया की छवि की मुख्य विशेषताओं को नोट करता है:
1. दुनिया की छवि की रूपरेखा को इस प्रकार समझाया गया है: "ये गुण (यानी, सुपरसेंसिबल घटक, जैसे अर्थ, अर्थ) भी सीधे दुनिया की हमारी छवि में शामिल हैं, जैसे पहली तरह के कामुक रूप से कथित गुण , हालांकि, एक नियम के रूप में, उन्हें धारणा के आधार पर पहचाना नहीं जा सकता है और विषय द्वारा उनकी व्यक्तिगत गतिविधि के दौरान नहीं खोजा जा सकता है, लेकिन सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के उत्पाद हैं, अवधारणाओं, भाषा में तय किए जा रहे हैं, सांस्कृतिक वस्तुएं, सामुदायिक मानदंड, आदि। मानव दुनिया की छवि उसके ज्ञान को व्यवस्थित करने का एक सार्वभौमिक रूप है, दूसरे शब्दों में, दुनिया की छवि अतीत और वर्तमान का इतना प्रतिबिंब नहीं है जितना कि भविष्य का प्रतिबिंब, यानी यह हमारी अपेक्षाओं की एक प्रणाली है, हमारी निष्क्रियता की स्थितियों में या कुछ कार्यों, कार्यों को करते समय निकट या दूर के भविष्य में क्या होगा, इसके बारे में पूर्वानुमान।
2. दुनिया की छवि की समग्र प्रकृति। वे। दुनिया की छवि में व्यक्तिगत घटनाओं और वस्तुओं की छवियां शामिल नहीं हैं, लेकिन शुरुआत से ही यह विकसित होता है और समग्र रूप से कार्य करता है। इसका मतलब है कि कोई भी छवि कुछ भी नहीं है
दुनिया की छवि के एक तत्व के अलावा, और इसका सार अपने आप में नहीं है, बल्कि उस स्थान पर, उस कार्य में है जो यह वास्तविकता के समग्र प्रतिबिंब में करता है।
3. दुनिया की छवि की बहुस्तरीय संरचना। निम्नलिखित ए.एन. लियोन्टीव एस.डी. स्मिरनोव संरचनात्मक दृष्टि से दुनिया की छवि के परमाणु और सतह संरचनाओं के बीच अंतर करता है। दुनिया की इस योजना (छवि) में एक परमाणु संरचना का चरित्र है जो सतह पर एक या किसी अन्य रूप से डिजाइन के रूप में दिखाई देता है और इसलिए, व्यक्तिपरक (एएन लेओन्टिव, 1979, पृष्ठ 9) की तस्वीर दुनिया (दृश्य, श्रवण, आदि)।
4. दुनिया की छवि का भावनात्मक और व्यक्तिगत अर्थ। "अगर दुनिया की छवि वास्तव में भविष्य का प्रतिबिंब है, यानी यह पूर्वानुमान और एक्सट्रपलेशन की एक प्रणाली है, तो इस तरह के पूर्वानुमान की चयनात्मकता काफी स्पष्ट है। यह, सबसे पहले, महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण घटनाओं के संबंध में बनाया गया है। एक व्यक्ति के लिए जो विषय की गतिविधि और उसकी जरूरतों से जुड़ा है "(130, पृ.154)।
5. बाहरी दुनिया के संबंध में दुनिया की माध्यमिक छवि। "आनुवंशिक पहलू में, प्राथमिक विषय के साथ प्रत्यक्ष व्यावहारिक संपर्क है वातावरणऔर अन्य लोग। दुनिया की छवि, निश्चित रूप से, बाहरी दुनिया के उद्देश्य के संबंध में माध्यमिक है, जिसका व्यक्तिपरक प्रतिबिंब है (130, पृष्ठ 155)।
एस.डी. स्मिरनोव ने अपने कार्यों में "दुनिया की छवि" श्रेणी पर विचार करना जारी रखा, इस अवधारणा को तर्कसंगत ज्ञान - सोच के क्षेत्र में विस्तारित करने की संभावना को ध्यान में रखते हुए। सबसे पहले, उन्होंने अन्य मनोवैज्ञानिक स्कूलों में इस अवधारणा के आवेदन का विश्लेषण करने का प्रयास किया। विशेष रूप से, उन्होंने नोट किया कि "दुनिया की छवि" की अवधारणा का व्यापक रूप से संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिकों द्वारा उपयोग किया जाता है, जो अक्सर दुनिया की तस्वीर, स्वयं और ब्रह्मांड के एक विचार और ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में इस तरह के भावों का उपयोग करते हैं। . लेकिन साथ ही, एक छवि, दुनिया की एक तस्वीर को व्यक्तिगत वस्तुओं और घटनाओं की छवियों के एक निश्चित सेट के रूप में समझा जाता है जो इसके संबंध में प्राथमिक कार्य करते हैं। इस दृष्टिकोण के समर्थक एक व्यक्ति के उत्तेजना-प्रतिक्रियाशील मॉडल को दूर करने में विफल रहे, वे इस मॉडल की बढ़ती जटिलता के मार्ग का अनुसरण करते हैं, एस (प्रोत्साहन) और आर (प्रतिक्रिया) के बीच अधिक से अधिक जटिल मध्यवर्ती चर रखते हैं। यह एक मध्य कड़ी के रूप में है एस-ओ-आर पैटर्नछवि, दुनिया की तस्वीर सहित संज्ञानात्मक संरचनाओं के सभी रूपों पर विचार किया जाता है।
"दुनिया की छवि" श्रेणी के साथ "दुनिया का प्रतिनिधित्व" की अवधारणा है, हालांकि, कई लेखकों के अनुसार, वे समान नहीं हैं। ये अवधारणाएँ तलाकशुदा हैं, उदाहरण के लिए, वी.वी. पेटुखोव, जिसमें पहला धारणा की समस्याओं से जुड़ा है, दूसरा - विभिन्न मानसिक अभ्यावेदन के साथ। मनोवैज्ञानिकों द्वारा कई कार्यों के विश्लेषण से पता चलता है कि लेखक इस बात से सहमत हैं कि दुनिया की छवि किसी विशिष्ट छवि या संवेदी अनुभव के संबंध में कार्यात्मक और आनुवंशिक रूप से प्राथमिक है, अर्थात। किसी व्यक्ति में जो छवि बनती है, वह इस बात पर निर्भर करती है कि उसमें दुनिया की कौन सी छवि बनती है। इस घटना का सार चेतना के कार्य की प्रक्रियाओं में खोजा जाना चाहिए, जो छवियों के निर्माण के स्रोत के रूप में कार्य करता है। दुनिया की एक निश्चित छवि के निर्माण और परिवर्तन का कारण मानव चेतना के कामकाज के तंत्र में निहित है, जो इस घटना के विचार पर हमारा ध्यान आकर्षित करता है।
मनोविज्ञान में, चेतना को किसी व्यक्ति के मानसिक प्रतिबिंब और आत्म-नियमन के उच्चतम स्तर के रूप में दर्शाया जाता है। आमतौर पर दो स्तर होते हैं - सार्वजनिक और व्यक्तिगत चेतना। सार्वजनिक चेतना में विभिन्न सामाजिक परंपराएं, मानदंड और नियम शामिल हैं जिन्हें व्यक्ति में पेश किया जाता है। के। अबुलखानोवा-स्लावस्काया, मानव चेतना की खोज करते हुए, नोट करते हैं कि यह नहीं मानता है कि दुनिया में समग्र रूप से क्या है, लेकिन, सबसे पहले, व्यक्ति के लिए क्या प्रासंगिक है, अर्थात्। दुनिया की छवि में क्या महत्वपूर्ण लगता है, और यह चेतना के कार्य की दिशा निर्धारित करता है। ए.वी. लिबिन का मानना है कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में अंतर वरीयता प्रणालियों में अंतर में निहित है। उनकी राय में, चेतना ध्रुवीय तराजू के सेट के मूल्यों और अर्थों से निर्धारित होती है जो मानस में अंकित विभिन्न घटनाओं के प्रवाह में व्यक्तित्व के निर्देशांक निर्धारित करते हैं। वी.ई. क्लोचको चेतना के गठन पर विचार करता है, मानव विकास के स्रोत को जीवन के तरीके और दुनिया की छवि के बीच निरंतर विरोधाभास से प्राप्त करता है। वी.ई. क्लोचको ने नोट किया कि दुनिया की छवि जन्म से दिमाग में नहीं उठती है, लेकिन धीरे-धीरे बनती है, और अधिक जटिल हो जाती है क्योंकि यह नए निर्देशांक प्राप्त करती है। किसी व्यक्ति की बहुआयामी दुनिया को मनोवैज्ञानिक वास्तविकता की एक विशेष परत के रूप में समझाया जाता है जो विषय और वस्तु के बीच संबंधों की मध्यस्थता करता है।
इस प्रकार, उपरोक्त डेटा का विश्लेषण करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि "दुनिया की छवि" श्रेणी एक बहुस्तरीय प्रणाली है, यह बहुआयामी, चयनात्मक है, और इसमें वह सब कुछ शामिल है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है। हम मानते हैं कि "परिवार की छवि" "दुनिया की छवि" का एक तत्व है और सीधे इस बात पर निर्भर करती है कि "दुनिया की छवि" कैसे बनती है।
1.2 आधुनिक मनोविज्ञान में "परिवार की छवि" की समस्या
परिवार की समस्या हमेशा बड़े पैमाने पर और निरंतर रुचि की रही है। परिवार की कई परिभाषाएँ हैं जो पारिवारिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को परिवार बनाने वाले संबंधों के रूप में, सबसे सरल से लेकर (उदाहरण के लिए, एक परिवार उन लोगों का समूह है जो एक-दूसरे से प्यार करते हैं, या ऐसे लोगों का समूह है जिनके पूर्वज समान हैं) या एक साथ रहते हैं) और पारिवारिक संकेतों की विस्तृत सूची के साथ समाप्त होता है। परिवार की परिभाषाओं में, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अखंडता के मानदंडों को ध्यान में रखते हुए, एक खुली सामाजिक व्यवस्था के रूप में परिवार की परिभाषा, जिसमें निम्नलिखित कई विशेषताएं हैं, आकर्षित करती हैं:
1) संपूर्ण प्रणाली अपने भागों के योग से अधिक है,
2) कुछ ऐसा जो पूरे सिस्टम को प्रभावित करता है, उसके भीतर हर एक तत्व को प्रभावित करता है,
3) एकता के एक भाग में एक विकार या परिवर्तन अन्य भागों में परिवर्तन और समग्र रूप से प्रणाली में परिलक्षित होता है (जैक्सन डी।, 1965)।
अर्थात्, परिवार, एक जीवित जीव के रूप में, पर्यावरण के साथ लगातार सूचना और ऊर्जा का आदान-प्रदान करता है और एक खुली प्रणाली है, जिसके तत्व एक दूसरे के साथ और बाहरी संस्थानों के साथ बातचीत करते हैं ( शिक्षण संस्थानों, उत्पादन, चर्च, आदि) बाहर और भीतर से ताकतों का उस पर सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रभाव पड़ता है। बदले में, परिवार इसी तरह से अन्य प्रणालियों को प्रभावित करता है (मिनुचिनएस, फिशमैन एच.एस., 1981)।
इस प्रकार, परिवार प्रणाली होमोस्टैसिस और विकास के नियमों के प्रभाव में काम करती है, इसकी अपनी संरचना (पारिवारिक भूमिकाओं की संरचना, पारिवारिक उपप्रणाली, उनके बीच बाहरी और आंतरिक सीमाएं) और पैरामीटर (पारिवारिक नियम, बातचीत रूढ़िवादिता, पारिवारिक मिथक) हैं। पारिवारिक इतिहास, पारिवारिक स्टेबलाइजर्स)।
अपने परिवार के बारे में परिवार के सदस्यों के विचार प्रमुख सत्यों से भरे हुए हैं - परिवार की मान्यताएँ। परिवार ई.जी. ईडेमिलर परिवार के सदस्यों के अपने परिवार के बारे में निर्णय के रूप में परिभाषित करता है (अर्थात, अपने बारे में और परिवार के अन्य सदस्यों के बारे में, परिवार के जीवन में व्यक्तिगत दृश्यों के बारे में और पूरे परिवार के बारे में), जो उन्हें स्पष्ट लगता है और जिसके द्वारा वे उनके व्यवहार में निर्देशित (होशपूर्वक या अनजाने में) होते हैं।
साथ ही, परिवार की आंतरिक छवि में व्यक्ति का स्वयं का विचार, उसकी ज़रूरतें, अवसर, परिवार के अन्य सदस्य जिनके साथ व्यक्ति बीज संबंधों से जुड़ा होता है, और इन संबंधों की प्रकृति शामिल होती है।
परिवार की आंतरिक छवि का सामान्य विकास कई पारिवारिक पीढ़ियों के जीवन चक्र में होता है: जब कोई व्यक्ति परिवार में क्या हो रहा है, इसके बारे में जागरूक होना सीखता है, अपने जीवन के विभिन्न पहलुओं, रिश्तों, भावनाओं के अंतर्संबंध को समझने के लिए। इसके सभी सदस्यों की। यह निम्न के कारण होता है: क) समाजीकरण (बच्चा इसे माता-पिता से रोजमर्रा के संचार के दौरान सीखता है और अर्जित कौशल को उस परिवार में स्थानांतरित करता है जिसे वह खुद बनाता है); बी) संस्कृति और जनसंचार माध्यमों के लिए धन्यवाद; ग) पारस्परिक संचार के लिए धन्यवाद, "पारस्परिक नेटवर्क", जिसमें परिवार प्रणाली शामिल है (बोवेन एम।, 1966, 1971)।
इस प्रकार, अपने परिवार के जीवन के बारे में एक व्यक्ति का विचार एक स्वतंत्र, जटिल तंत्र है जो परिवार के सफल कामकाज के लिए आवश्यक है। टी.एम. 1983 में मिशिना ने परिवार की आत्म-चेतना की एक घटना के रूप में "परिवार की छवि, या" हम "की छवि की अवधारणा पेश की, जिसके द्वारा उनका मतलब समग्र, एकीकृत शिक्षा था। "परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक स्वयं -चेतना परिवार के व्यवहार का समग्र नियमन है, जो अपने व्यक्तिगत सदस्यों की स्थिति का समन्वय करता है। "हम" की एक पर्याप्त छवि परिवार की जीवन शैली, विशेष रूप से वैवाहिक संबंधों, व्यक्तिगत और समूह व्यवहार की प्रकृति और नियमों को निर्धारित करती है। "हम" की एक अपर्याप्त छवि बेकार परिवारों में रिश्तों की प्रकृति का एक समन्वित चयनात्मक प्रतिनिधित्व है, जो परिवार और परिवार के प्रत्येक सदस्य के लिए एक संपूर्ण सार्वजनिक छवि बनाता है - एक पारिवारिक मिथक। इस तरह के मिथक का उद्देश्य उन असंतुष्ट जरूरतों, संघर्षों को छुपाना है जो परिवार के सदस्यों के पास हैं, और एक दूसरे के बारे में कुछ आदर्श विचारों पर सहमत होना है। सामंजस्यपूर्ण परिवारों के लिए, "हम" की एक सुसंगत छवि विशेषता है, बेकार परिवारों के लिए - एक पारिवारिक मिथक।
परिवार की छवि के पर्यायवाची शब्द "पारिवारिक मिथक", "विश्वास", "विश्वास", "पारिवारिक प्रमाण", "भूमिका अपेक्षाएं", "समन्वित सुरक्षा", "हम छवि", "भोले परिवार मनोविज्ञान" की अवधारणाएं हैं। आदि। (ईडेमिलर ई.जी., युस्तित्स्की वी.वी., 1999)।
पारिवारिक मिथक के तहत, कई लेखक परिवार के सदस्यों के बीच एक निश्चित अचेतन आपसी समझौते को समझते हैं, जिसका कार्य परिवार के बारे में और उसके प्रत्येक सदस्य के बारे में अस्वीकृत छवियों (विचारों) की जागरूकता को रोकना है (मिशिना टीएम, 1983; ईडेमिलर ईजी।, 1994)।
मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों द्वारा किए गए कई अध्ययनों से पता चला है कि भविष्य के बारे में लड़के और लड़कियों के विचार पारिवारिक जीवनमाता-पिता के परिवार में अनायास बनता है - या तो दोहराव की इच्छा के रूप में, या सब कुछ अलग तरीके से करने की इच्छा के रूप में, आदि। इसके अलावा, कई मामलों में, ये विचार माता-पिता के घर में जो गायब था, उसकी भरपाई करते हैं, यानी वे एक तरह की प्रतिपूरक प्रकृति के होते हैं।
रूसियों की मानसिकता उनके बच्चों के दावों के पक्ष में जीवन लक्ष्यों के बलिदान की विशेषता है: बच्चों को बेहतर शिक्षित होना चाहिए और अपने माता-पिता से बेहतर रहना चाहिए। अतिरंजित माता-पिता के दावे सीधे उन बच्चों को प्रभावित करते हैं, जिन्होंने आकांक्षाओं को भी बढ़ाया है, और उनकी प्राप्ति के वास्तविक अवसर तेजी से कम हो जाते हैं।
कई कारणों से, आधुनिक किशोर परिवार की विकृत, विकृत छवि विकसित करते हैं।
एन.आई. शेवंड्रिन निम्नलिखित कारकों की पहचान करता है जो युवा पीढ़ी के बीच अपर्याप्त विवाह और पारिवारिक दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान करते हैं (शेवंड्रिन। शिक्षा में सामाजिक मनोविज्ञान। - एम।: वीएलएडीओएस, 1995)।
1. माता-पिता का अनैतिक व्यवहार (शराब, कुटिल व्यवहार);
2. अधूरी पारिवारिक रचना;
3. बच्चों की परवरिश में माता-पिता के ज्ञान और कौशल का अपर्याप्त स्तर;
4. माता-पिता के बीच संबंधों की नकारात्मकता;
5. परिवार में संघर्ष संबंध;
6. पारिवारिक मामलों में रिश्तेदारों का हस्तक्षेप, बच्चों की परवरिश।
तो, अब आप परिवार की छवि की बहुत सारी मौजूदा परिभाषाएँ और अवधारणाएँ देख सकते हैं, जिसमें आप स्पष्ट रूप से सामान्य विशेषताओं की पहचान कर सकते हैं:
1. परिवार की छवि एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना (समग्र, एकीकृत शिक्षा) है, जो एक पारिवारिक चेतना, पारिवारिक पहचान है।
2. परिवार की छवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक परिवार के व्यवहार का समग्र विनियमन है, इसके व्यक्तिगत सदस्यों की स्थिति का समन्वय।
3. परिवार की छवि एक प्रणाली के रूप में परिवार की संरचना के मुख्य घटकों के माध्यम से निर्धारित होती है।
4. परिवार की छवि आमतौर पर परिवार व्यवस्था के नियमों के भीतर और मुख्य रूप से अचेतन स्तर पर कार्य करती है।
1.3 विवाह में संबंधों की व्यवस्था पर माता-पिता के परिवार का प्रभाव
परिवार में, अंतर-पारिवारिक संबंधों का एक मॉडल रखा जाता है, विभिन्न लोगों के साथ संचार कौशल हासिल किया जाता है - उम्र, रुचियों, व्यक्तिगत विशेषताओं से। विभिन्न स्तरों और अभिविन्यास के सामाजिक रूप से अनुकूली कौशल और क्षमताएं बनती हैं।
साहित्य में अक्सर माता-पिता (अक्सर माँ) का प्रभाव मानसिक विकासबच्चा। विभिन्न मनोवैज्ञानिक स्कूलों द्वारा तैयार माता-पिता-बाल संबंधों की भूमिका और सामग्री को समझने के लिए कई सैद्धांतिक दृष्टिकोण हैं। इनमें शामिल हैं: मनोविश्लेषणात्मक मॉडल (जेड। फ्रायड, ई। एरिकसन, एफ। डोल्टो, डी.वी। विनीकॉट, के। बटनर, ई। बर्न), व्यवहार मॉडल (जे। वाटसन, बी.एफ. स्किनर, आर। सर, ए। बंडुरा) , मानवतावादी मॉडल (ए। एडलर, आर। ड्रेकुर्स, डी। नेल्सन, एल। लॉट, के। रोजर्स, टी। गॉर्डन)। "मनोविश्लेषणात्मक" और "व्यवहार" मॉडल में, बच्चे को माता-पिता के प्रयासों की एक वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, एक ऐसे प्राणी के रूप में जिसे समाज में सामाजिक, अनुशासित और जीवन के अनुकूल होने की आवश्यकता होती है। "मानवतावादी" मॉडल का तात्पर्य है, सबसे पहले, बच्चे के व्यक्तिगत विकास में माता-पिता की मदद। इसलिए, बच्चों के साथ संबंधों में भावनात्मक निकटता, समझ, संवेदनशीलता के लिए माता-पिता की इच्छा का स्वागत है। हालाँकि, माता-पिता के परिवार का प्रभाव व्यावहारिक रूप से अस्पष्टीकृत रहता है।
सकारात्मक विवाह और पारिवारिक दृष्टिकोण बनाने की प्रक्रिया में एक विशेष स्थान बचपन की अवधि का होता है, जो माता-पिता के परिवार से जुड़ा होता है। इस समय, परिवार का एक विचार बनता है, भविष्य के परिवार के व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षण रखे जाते हैं। सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव में बच्चों का सामाजिक अभिविन्यास परिवार की छवि (ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स, ए.एन. लेओनिएव, वी.ए. पेत्रोव्स्की, एन.एन. पोड्याकोव) की समझ के साथ शुरू होता है।
परिवार एक बहुआयामी प्रणाली है जिसमें न केवल "माता-पिता" रंग में बातचीत और संबंध होते हैं, बल्कि बच्चों की दुनिया में वयस्कों की दुनिया का अंतर्विरोध भी होता है, जो "छवि" के निर्माण में उद्देश्यपूर्ण योगदान दे सकता है। परिवार के "बच्चों में।
पारिवारिक वातावरण बच्चे में एक समृद्ध भावनात्मक जीवन (सहानुभूति, सहानुभूति, करुणा और शोक) के विकास में योगदान देता है, जो एक सकारात्मक पारिवारिक छवि के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण है।
आई.वी. ग्रीबेनिकोव ने नोट किया कि जीवन की प्रक्रिया में, युवा लोग पुरानी पीढ़ी से अपनाते हैं "विपरीत लिंग के व्यक्ति के साथ संबंधों के बारे में बहुत ज्ञान, विवाह के बारे में, परिवार के बारे में, पारिवारिक जीवन में व्यवहार के मानदंडों को सीखता है। (ग्रीबेनिकोव) पारिवारिक जीवन की मूल बातें। - एम।: शिक्षा, 1991)।
सकारात्मक मनोचिकित्सा के संस्थापक एन। पेज़ेस्कियन, एक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक "विरासत" के महत्व और पहचान के कारक के रूप में उत्पत्ति की उदासीनता के बारे में आश्वस्त हैं। वह "पारिवारिक अवधारणाओं" की अवधारणा का उपयोग करता है, जो लोगों और चीजों के संबंधों के नियमों को परिभाषित करता है: एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक, इतना भौतिक सामान स्थानांतरित नहीं किया जाता है, लेकिन संघर्षों को संसाधित करने और लक्षण, विश्वदृष्टि संरचनाएं और दृष्टिकोण संरचनाएं बनाने के लिए रणनीतियां माता-पिता से बच्चों के पास। अवधारणाएं परिवार के सदस्यों में से एक के महत्वपूर्ण अनुभवों में उत्पन्न होती हैं, धार्मिक और दार्शनिक विचारों में, जड़ें जमाती हैं, बच्चों को आत्मसात करती हैं और फिर से अगली पीढ़ी के बच्चों को प्रेषित की जाती हैं। पारिवारिक अवधारणाओं के उदाहरण: "लोग क्या कहेंगे", या "स्वच्छता आधा जीवन है", "कुछ भी आसान नहीं है", "मृत्यु के प्रति वफादारी", "उपलब्धि, ईमानदारी, मितव्ययिता", आदि। वे आंशिक रूप से वाहक द्वारा पसंदीदा कहानियों, बच्चों को निर्देश, स्थितियों पर टिप्पणियों के रूप में संक्षिप्त रूप में महसूस और तैयार किए जाते हैं: "वफादार और ईमानदार रहें, लेकिन दिखाएं कि आप क्या करने में सक्षम हैं" या "हमारे पास सब कुछ होना चाहिए जैसा कि सबसे अच्छे घर।" अधिकांश भाग के लिए, हालांकि, वे बेहोश रहते हैं और परोक्ष रूप से कार्य करते हैं।
इसलिए, एफ. ले प्ले का मानना है कि अगर कोई बच्चा शादी के बाद भी अपने माता-पिता के साथ रहना जारी रखता है, तो एक विस्तारित संबंध में एक लंबवत संबंध बनता है घरेलू समूह. पारिवारिक संबंधों का एक सत्तावादी मॉडल बन रहा है। यदि, इसके विपरीत, वह जाने के बाद पैतृक घर छोड़ देता है किशोरावस्था, अपनी शादी के लिए अपना घर शुरू करता है, फिर उदारवादी मॉडल चलन में आता है, जो व्यक्ति की स्वतंत्रता पर जोर देता है। उदारवादी मॉडल के लिए, परिवार समूह की निरंतरता, उसकी निरंतरता, कोई मूल्य नहीं है।
स्विस मनोवैज्ञानिक ए। ज़ोंडी (भाग्य का मनोविज्ञान। - येकातेरिनबर्ग, 1994) डिजाइन मानसिक आनुवंशिकता के एक रूप के रूप में "सामान्य अचेतन" की बात करता है। अपने जीवन में एक व्यक्ति अपने पूर्वजों - माता-पिता, दादा, परदादा के दावों को महसूस करता है। लेखक के अनुसार, यह प्रभाव विशेष रूप से जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों में स्पष्ट होता है, जिसमें एक भाग्यवादी चरित्र होता है: जब कोई व्यक्ति अपनी पेशेवर पसंद करता है या नौकरी की तलाश में होता है, तो जीवन साथी। इस प्रकार, एक व्यक्ति, आत्मनिर्णय के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करना, पूरी तरह से "मुक्त" नहीं है, वह "रिक्त स्लेट" नहीं है, क्योंकि उसके व्यक्ति में वह कबीले, उसके पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्होंने उसे "असाइनमेंट" सौंप दिया था। . हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि किसी व्यक्ति के भाग्य को कठोर रूप से क्रमादेशित किया जाता है और यह केवल कुछ सहज आवेगों का पालन करने के लिए रहता है। एक व्यक्ति थोपी गई प्रवृत्तियों को दूर कर सकता है, अपने आंतरिक भंडार पर भरोसा कर सकता है और होशपूर्वक अपने भाग्य का निर्माण कर सकता है।
रूसी मनोविज्ञान में, ई.जी. एइडमिलर और वी.वी. जस्टिनिस पैथोलॉजिकल फैमिली इनहेरिटेंस पर विचार करते हैं, जो कि बेकार परिवारों की विशेषता है, दादा-दादी से लेकर माता-पिता तक, माता-पिता से लेकर बच्चों, पोते-पोतियों आदि तक भावनात्मक और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के गठन, निर्धारण और संचरण के रूप में। पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों से उधार लिए गए कठोर, तर्कहीन, कठोर रूप से परस्पर विश्वास, एक व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं जो अनुकूलन में असमर्थ है, सीमावर्ती न्यूरोसाइकिएट्रिक विकारों से पीड़ित है।
यह खेद के साथ नोट किया जा सकता है कि अब तक यह व्यवहार पर अचेतन निर्धारकों के विकृत प्रभाव की घटना है जो विशेषज्ञों का अधिक ध्यान आकर्षित कर रही है। नव युवक, "नकारात्मक" मनोवैज्ञानिक विरासत की घटना। इस प्रकार, आर्टामोनोवा ई। इसे इस तथ्य से जोड़ता है कि मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक मुख्य रूप से उन लोगों में रुचि रखते हैं जिन्होंने अपने आंतरिक संघर्षों को हल नहीं किया है और संकट की स्थिति में हैं।
पारिवारिक संबंधों के मनोविज्ञान में, आधुनिक मनोवैज्ञानिक माता-पिता के गुणों के दोहराव की अवधारणा को उजागर करते हैं, जिससे पता चलता है कि एक व्यक्ति अपने माता-पिता से काफी हद तक पुरुष और महिला भूमिकाओं को पूरा करना सीखता है और अनजाने में अपने परिवार में माता-पिता के संबंधों के मॉडल का उपयोग करता है। वीएस तोरोख्ती, 1996)।
पारिवारिक जीवन की तैयारी जीवन में जल्दी शुरू हो जाती है। वैवाहिक और माता-पिता का समाजीकरण, जैसा कि डी.एन. इसेव, वी.ई. कगन, जीवन के दूसरे वर्ष में शुरू होता है, जब पारिवारिक संचार में एक बच्चा पुरुषत्व और स्त्रीत्व के पहले उदाहरणों को मानता है। माता-पिता का वैवाहिक और माता-पिता का व्यवहार अभी भी छाया में रहता है, बच्चे को इसका एहसास नहीं होता है, लेकिन यह वे हैं जो खुद को सेक्स भूमिकाओं के संवाहक की भूमिका में पाते हैं। 2-3 साल की उम्र में, जब बच्चा अपने लिंग को जानता है और अपने "मैं" को अपने और दूसरे लिंग के लोगों के बारे में विचारों के साथ सहसंबद्ध करना शुरू कर देता है, भूमिका निभानावह मर्दाना और स्त्री व्यवहार करता है, सबसे पहले, वैवाहिक और माता-पिता ("पिता-माँ", "माँ-बेटी", आदि के सामाजिक खेल)। ये खेल पारिवारिक दृष्टिकोण के पहले, सरलतम स्तर के गठन को दर्शाते हैं, जो परिवार की सामान्य रूढ़ियों के अनुरूप होते हैं। पहले से ही इन खेलों में, लड़के परिवार छोड़ने और उसमें लौटने (शिकार, युद्ध, काम, आदि) से जुड़ी भूमिकाएँ निभाते हैं, और लड़कियाँ घर से जुड़ी भूमिकाएँ निभाती हैं; लड़के अपनी खेल शैली में अधिक सनकी और सहायक होते हैं, जबकि लड़कियां अधिक केंद्रित और भावुक होती हैं। ये चंचल पुनर्जन्म वैवाहिक और माता-पिता की भूमिकाएं बनाने के मजबूत तरीकों में से एक हैं। इस गठन का मुख्य तंत्र पहचान और नकल है। बच्चा एक ही लिंग के माता-पिता के साथ पहचान करता है और उन मामलों में अपने व्यवहार का अनुकरण करता है जहां माता-पिता ठंडे, कठोर, अनुचित, क्रूर होते हैं।
उनके परिवार में कई वयस्क माता-पिता के परिवार की "लिखावट" को पुन: पेश करते हैं। ये गहरे अचेतन या मनोवैज्ञानिक रूप से संघर्ष-सचेत पहचान दृष्टिकोण, डी.एन. इसेवा और वी.ई. कगन, उनके सुधार की सभी कठिनाइयों के साथ, उन्हें अभी भी वयस्कों द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए ताकि बच्चों में फिर से पुन: उत्पन्न न हो। कुछ हद तक, इस उम्र में हासिल की गई मनोवृत्तियाँ भी बच्चे के चरित्र की संरचना पर निर्भर करती हैं।
उसी उम्र में - 3-5 साल की उम्र में - बच्चे अपने माता-पिता से भाई या बहन मांगते हैं, वे छोटे बच्चों के साथ स्नेही और देखभाल करने वाले होते हैं। परिवार में दूसरे बच्चे की उपस्थिति आमतौर पर बचकानी ईर्ष्या के साथ नहीं होती है। इस समय हर परिवार में दूसरा बच्चा नहीं होता है। लेकिन बच्चों के अनुरोधों पर माता-पिता की प्रतिक्रिया आवश्यक हो जाती है - निंदा करना, प्रतिकूल, मना करना या धीरे से समझाना। कभी-कभी माता-पिता पालतू जानवरों को प्राप्त करने का एक वैकल्पिक तरीका, एक चक्कर लगाने की कोशिश करते हैं। यह बच्चों के लिए प्रेम की गहन नींव रखने का युग है।
छोटा छात्र पहले से ही परिवार की स्थिति को समझने, माता-पिता की स्थिति को समझने और मूल्यांकन करने, अपना खुद का विकास करने की कोशिश कर रहा है। माता-पिता के साथ संघर्ष में, "अलग होने" की सचेत इच्छा पहले से ही प्रकट हो सकती है। यौन समरूपता की अवधि के दौरान, कभी-कभी यह देखा जा सकता है कि जब एक बच्चा समान लिंग के माता-पिता के पास जाता है, तो दूसरा परिवार के बाहर समान लिंग के वयस्क के साथ निकटता चाहता है। यह माता-पिता के लिए एक गंभीर संकेत है, जो भविष्य में उनकी छोटी शैक्षिक क्षमता का संकेत देता है। एक बच्चा जितना कम भावनात्मक रूप से माता-पिता के परिवार की स्थिति से संतुष्ट होता है, उतना ही वह स्पष्ट रूप से अतिरिक्त-पारिवारिक पैटर्न को मानता है - और फिर बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि ये पैटर्न क्या हैं।
किशोरावस्था शिक्षकों के लिए तेजी से जटिल चुनौतियों का सामना करती है। एक किशोरी की मुक्ति की प्रवृत्ति, उच्च आलोचना उसे माता-पिता के परिवार में संबंधों का एक सख्त न्यायाधीश बनाती है। वास्तविकता को अक्सर अपने स्वयं के चश्मे के माध्यम से माना जाता है, भोले आदर्शीकरण, रोमांटिक प्रेम के लिए प्रवृत्त होता है। कई लोग इसे ट्रिफ़ल्स कहते हैं, हालाँकि, वास्तव में, ये सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं हैं जो एक किशोर और वयस्क दोनों के लिए कठिनाइयाँ पैदा करती हैं।
एक किशोर के लिए -क्योंकि वह अभी तक इसके लिए तैयार नहीं है: प्यार में पड़ना और उसका अपना परिवार उसके करीब है क्योंकि वे एक दूसरे से दूर हैं। "एक बच्चा होने" की अवधारणा किशोरों द्वारा मुख्य रूप से गर्भावस्था के साथ जुड़ी हुई है और, सबसे अच्छा, एक घुमक्कड़ में एक बच्चे के साथ, लेकिन उसकी देखभाल के कई वर्षों के साथ नहीं। मृत्यु अस्पतालों और अंत्येष्टि से जुड़ी है, लेकिन नुकसान की भावना से नहीं। एक प्रसिद्ध कठिनाई यह है कि किशोरों की भावनाएँ अपरिपक्व होती हैं, विचार भोले और विपरीत होते हैं, और दुनिया के लिए खुलापन बहुत बड़ा होता है।
वयस्कों के लिए -क्योंकि वे एक किशोरी के रिश्ते में देखते हैं कि वे आंतरिक रूप से क्या डरते हैं। माता-पिता अक्सर किशोर मोह की तुलना प्रेम से करते हैं जिससे विवाह होता है। नतीजतन, संबंधों की एक विरोधाभासी प्रणाली विकसित होती है, जिसमें माता-पिता को तनाव कम करने वाले पदों को लेने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता होती है, अक्सर काफी प्रयास होते हैं।
एक वयस्क के लिए भी पारिवारिक जीवन के सामान्य मानकों और व्यक्तिगत दृष्टिकोणों में सामंजस्य स्थापित करना आसान नहीं है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक किशोर शिक्षकों के निर्णयात्मक प्रतिक्रियाओं के डर के बिना व्यवहार और अपनी राय व्यक्त कर सकता है। डी.एन. इसेव और वी.ई. कगन इंगित करते हैं कि कार्य सार्वभौमिक और स्थायी मूल्यों के व्यक्तिगत अपवर्तन के ऐसे कौशल बनाना है जो इन मूल्यों या व्यक्तिगत आवश्यकताओं और विशेषताओं के विपरीत नहीं होंगे। परिवार में युवक-युवतियों में पुरुषार्थ, कन्या के प्रति आदर और लड़कियों में अभिमान, शील, स्वाभिमान की भावना पैदा करने के महान अवसर हैं; युवाओं में आत्म-नियंत्रण, आत्म-अनुशासन, धीरज और जिम्मेदारी की भावना का निर्माण।
बचपन की दुनिया जो आधुनिक समय में वयस्कों के लिए खुल रही है, एक एकल बच्चे की श्रेष्ठता, भविष्य के लिए योजनाओं का संबंध व्यावहारिक जीवन कौशल से नहीं, बल्कि वास्तविक या काल्पनिक प्रतिभा को विकसित करने के तरीकों की खोज के साथ - यह सब होता है तथ्य यह है कि कई बच्चे पारिवारिक जीवन से बाहर रहते हैं, उससे परिचित नहीं हैं। जब कल का "बच्चा" खुद को अपने परिवार में पाता है, तो वह प्राथमिक स्थितियों में अपनी बेबसी पर प्रहार करता है।
युवा पति-पत्नी अक्सर एक-दूसरे से माता-पिता की भूमिका निभाने की अपेक्षा करते हैं, लेकिन न तो कोई और न ही दूसरा ऐसा कर सकता है। ऐसा लग सकता है कि वे अतिशयोक्ति कर रहे हैं, लेकिन वे केवल सचमुच कई परिवारों के पतन के लिए आवश्यक शर्तें पुन: पेश करते हैं।
पारिवारिक जीवन की तैयारी विवाह के लिए प्रेरणा और उसके लिए अपेक्षाएँ बनाने का कार्य करती है। युवा पीढ़ी को दी जाने वाली रूढ़िवादिता, जिसका लेटमोटिफ दो शब्दों तक सीमित है - "प्रेम" और "खुशी", युवा लोगों के वास्तविक दृष्टिकोण की तुलना में भी सतही हैं।
एक पारिवारिक व्यक्ति की तैयारी का एक विशेष खंड बच्चों के लिए प्यार की शिक्षा है। वी.वी. के कार्यों में बॉयको दिखाता है कि यह प्रजनन व्यवहार की रणनीति का एक संकेतक है और बड़े पैमाने पर अचेतन दृष्टिकोण से निर्धारित होता है, जो अगर वे घोषित राय से असहमत हैं, तो वांछित और वास्तविक बच्चों की संख्या के बीच एक विसंगति हो सकती है। विशेष महत्व लड़कियों में पर्याप्त मातृत्व दृष्टिकोण का पालन-पोषण है।
इसलिए, इस मुद्दे को समर्पित कार्यों के अनुसार, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि परिवार के बारे में विचार भविष्य में परिवार को ही प्रभावित करते हैं। किसी के भविष्य के परिवार के प्रति मूल्य और नैतिक अभिविन्यास का निर्माण मुख्य रूप से माता-पिता के परिवार की छवि के आधार पर होता है, लेकिन यह स्वयं की भलाई और आराम पर अधिक स्पष्ट ध्यान देने की विशेषता है। हालांकि, सभी माता-पिता अपने बच्चों को पढ़ाने के लिए तैयार नहीं होते हैं। एक नियम के रूप में, माता-पिता का परिवार एक पूर्ण परिवार बनाने के लिए अपने बच्चों के विचारों, कार्यात्मक-भूमिका की अपेक्षाओं और कौशल को शिक्षित करने का उद्देश्यपूर्ण कार्य निर्धारित नहीं करता है। लेकिन किशोरावस्था में यह ठीक है कि प्राप्त के विश्लेषण का क्षण
सामाजिक अनुभव और भविष्य के परिवार की अपनी छवियों के आधार पर गठन। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों को रोकने के लिए परिवार संघ, पहचानी गई समस्याओं की ओर नहीं, बल्कि रोकथाम की ओर मुड़ना आवश्यक है, जो उन्हें रोकने में मदद करेगा। इसके लिए परिवार के प्रतिनिधित्व के गठन के तंत्र को जानना आवश्यक है। तंत्र का ज्ञान और रोकथाम के लिए विकसित मनोवैज्ञानिक कार्यक्रम बेकार परिवारों से जुड़े समाज की कई मांगों का जवाब दे सकते हैं।
1.3 विवाह की अवधारणा और उसके मुख्य प्रकार
विवाह एक सामाजिक तंत्र है जिसे उन असंख्य मानवीय संबंधों को विनियमित और प्रबंधित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो विषमलैंगिकता के भौतिक तथ्य से अनुसरण करते हैं। ऐसी संस्था के रूप में, विवाह दो तरह से कार्य करता है:
1. व्यक्तिगत यौन संबंधों का विनियमन।
2. विरासत, उत्तराधिकार और सार्वजनिक व्यवस्था के संचरण और प्राप्ति का विनियमन, जो इसका अधिक प्राचीन और मूल कार्य है।
कानून में विवाह की अवधारणा की परिभाषा नहीं है। विवाह में प्रवेश करने की शर्तों और प्रक्रिया के साथ-साथ इसके कानूनी परिणामों को विनियमित करने वाले आरएफ आईसी के मानदंडों का विश्लेषण, विवाह की मुख्य विशेषताओं की पहचान करना संभव बनाता है, जिसके आधार पर विवाह को स्वैच्छिक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और एक पुरुष और एक महिला के बीच समान मिलन, एक परिवार बनाने के उद्देश्य से संपन्न हुआ, कानून द्वारा स्थापित शर्तों और प्रक्रियाओं के अधीन, और पति-पत्नी के आपसी अधिकारों और दायित्वों को जन्म देता है। [फेनेंको यू.वी.]
विवाह के रूप को कानून द्वारा स्थापित इसके निष्कर्ष की विधि के रूप में समझा जाता है। रूस में विवाह का कानूनी रूप रजिस्ट्री कार्यालय में अपने राज्य पंजीकरण के माध्यम से विवाह का निष्कर्ष है।
विवाह के राज्य पंजीकरण का कानूनी महत्व है: उसी क्षण से, पति-पत्नी के पारस्परिक अधिकार और दायित्व उत्पन्न होते हैं। विवाह के राज्य पंजीकरण का भी प्रमाणिक मूल्य होता है: किए गए विवाह रिकॉर्ड के आधार पर, पति-पत्नी को विवाह प्रमाणपत्र जारी किया जाता है और उनके पासपोर्ट में एक समान चिह्न बनाया जाता है, जो इस तथ्य को प्रमाणित करता है कि ये व्यक्ति कानूनी रूप से विवाहित हैं। [रेशेतनिकोव एफ। एम।]।
हालाँकि, तथाकथित नागरिक विवाह भी है। कभी-कभी इसे वास्तविक कहा जाता है, बोलचाल की भाषा में इसे सहवास कहा जाता है। मनोवैज्ञानिकों का अपना शब्द है - मध्यवर्ती परिवार, इस बात पर जोर देते हुए कि किसी भी क्षण यह कुछ अंतिम रूप ले सकता है: यह अलग हो जाएगा या प्रलेखित हो जाएगा। ऐसे परिवार में लंबी अवधि की योजना बनाना मुश्किल होता है। एक पुरुष और एक महिला, एक ही छत के नीचे वर्षों तक रहते हैं, "वह" और "वह" रहते हैं, जबकि वैवाहिक "हम" में सामान्य रूप से खुद को और जीवन को महसूस करने का एक बिल्कुल अलग गुण होता है [कुलिकोवा टी। ए।]।
वास्तविक विवाह उन व्यक्तियों के बीच संबंध को संदर्भित करता है जो उनके सदस्य हैं, विवाह के लिए सभी आवश्यकताओं और शर्तों को पूरा करते हैं, लेकिन कानून द्वारा निर्धारित तरीके से पंजीकृत नहीं हैं। एक वास्तविक विवाह उन कानूनी परिणामों को जन्म नहीं दे सकता है जो एक पंजीकृत विवाह से उत्पन्न होते हैं। कोई भी विधायी निषेध एक लंबी प्रकृति के सामान्य जीवन के विवाहेतर संबंधों से बाहर नहीं कर सकता है, जो स्वयं पक्षकार, चाहे वे चाहें या नहीं, वास्तविक विवाह को मान्यता देते हैं। कई यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका के कानून उनके द्वारा उत्पन्न परिणामों के संदर्भ में पंजीकृत और वास्तविक विवाह के बीच कड़ाई से अंतर नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, स्कॉटलैंड में नागरिक और धार्मिक दोनों विवाहों को समकक्ष माना जाता है, और वास्तविक सहवास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले विवाह को भी मान्य माना जाता है।
आधुनिक औद्योगिक और शहरीकृत दुनिया में अपंजीकृत जोड़े एक काफी सामान्य घटना है। 1980 के दशक में, अमेरिका की आबादी का लगभग 3% ऐसे जोड़े थे, और लगभग 30% अमेरिकियों को कम से कम 6 महीने के लिए सहवास का अनुभव था। डेनमार्क और स्वीडन में पहले से ही 70 के दशक के मध्य में। 20 से 24 वर्ष की लगभग 30% अविवाहित महिलाएं पुरुषों के साथ रहती थीं। इसलिए, इस आयु वर्ग में गैर-वैवाहिक मिलन औपचारिक विवाह की तुलना में अधिक सामान्य है। इसी अवधि के दौरान अधिकांश अन्य यूरोपीय देशों में, इस आयु वर्ग में केवल 10-12% ही सहवास कर रहे थे, लेकिन बाद में एक साथ रहने वाले अविवाहित लोगों की संख्या में भी वृद्धि हुई। जैसा कि डी। क्रेग ने रूसी संघ में उल्लेख किया है, स्थिति समान है, किसी भी मामले में, प्रवृत्ति समान है।
आर. ज़िदर का मानना है कि अपंजीकृत सहवास बाद के विवाह ("परीक्षण विवाह") के लिए केवल एक प्रारंभिक चरण है और यह कुछ हद तक पारंपरिक विवाह का एक विकल्प है। तथ्य यह है कि अपंजीकृत सहवास में संबंध औपचारिक, अल्पकालिक और गहरे, दीर्घकालिक दोनों हो सकते हैं। पहले मामले में, "परीक्षण विवाह" में एक साथ जीवन अपेक्षाकृत कम समय तक रहता है, विवाह या तो समाप्त हो जाता है या संबंध बाधित हो जाता है। इसी समय, सहवास के मामलों की संख्या, जो केवल कानूनी पंजीकरण के अभाव में विवाह से भिन्न होती है, बढ़ रही है, दीर्घकालिक संबंधों में बच्चों के जन्म का अक्सर स्वागत किया जाता है।
डी. क्रेग और आर. ज़ाइडर ने "के लिए" तर्कों का विश्लेषण किया जो आम तौर पर अपंजीकृत सहवास के समर्थकों द्वारा दिए जाते हैं और सबसे आम लोगों का हवाला देते हैं:
रिश्ते का यह रूप एक निश्चित प्रकार का "प्रशिक्षण" है;
अपंजीकृत सहवास के मामलों में, शक्ति और अनुकूलता का परीक्षण किया जाता है;
सहवास के ऐसे रूपों में, संबंध अधिक स्वतंत्र होते हैं, कोई जबरदस्ती नहीं होती है;
अनिर्दिष्ट सहवास रिश्तों में अधिक आध्यात्मिकता और संतुष्टि प्रदान करता है, तथाकथित "अविवाहित पारिवारिक जीवन";
यह जोड़ा जाना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक के अलावा, रूस के लिए अजीबोगरीब सामाजिक-आर्थिक कारण भी हैं, जो अपंजीकृत सहवास के विकल्प को जन्म देते हैं: आवास की समस्याएं; पंजीकरण मुद्दा; एकल माँ के लिए बाल भत्ता प्राप्त करने की संभावना; साथ ही यौवन की पहले की शुरुआत और, परिणामस्वरूप, यौन गतिविधि; युवा लोगों की भौतिक भलाई में वृद्धि और, परिणामस्वरूप, उनके माता-पिता पर उनकी निर्भरता में कमी और उनसे अलग रहने के अवसर का उदय; परिवार के लिए पूरी तरह से प्रदान करने के लिए शिक्षा और कैरियर के विकास की लंबी अवधि।
आधुनिक विज्ञान अपंजीकृत सहवास के लिए प्रवृत्त लोगों की विशेषताओं का वर्णन करता है। सामान्यीकृत मनोवैज्ञानिक चित्रइस आबादी के प्रतिनिधि को अधिक उदार दृष्टिकोण, कम धार्मिकता, उच्च स्तर की एण्ड्रोगिनी, बचपन और किशोरावस्था के दौरान कम स्कूल की सफलता, कम सामाजिक सफलता की विशेषता है, हालांकि, एक नियम के रूप में, ये लोग बहुत सफल परिवारों से आते हैं।
जीवन के "प्रायोगिक" रूपों में उच्च स्तर के प्रतिबिंब और संचार की आवश्यकता होती है, और कम से कम सामाजिक मानदंडों के दबाव का विरोध करने की ताकत नहीं होती है। इस कारण से, उनका वितरण सामाजिक संबद्धता और शिक्षा के स्तर पर निर्भर नहीं हो सकता है।
हालांकि, "वास्तविक विवाह" के सकारात्मक पहलुओं के अलावा, नकारात्मक पहलू भी हैं। इस प्रकार, अध्ययनों से पता चलता है कि अविवाहित जोड़े विवाहित लोगों की तुलना में कम खुश और समृद्ध होते हैं। सहवास करने वाले जोड़ों में अवसाद की वार्षिक दर विवाहित जोड़ों की तुलना में 3 गुना अधिक है।
सहवास करने वाले जोड़ों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता, जैसा कि अध्ययनों से पता चलता है, एक नियम के रूप में, कम आय है। विवाहित जोड़ों की तुलना में सहवास करने वाले जोड़े आर्थिक रूप से एकल माता-पिता के समान होते हैं। 1996 में, विवाहित माता-पिता के साथ रहने वाले बच्चों की गरीबी दर लगभग 6% थी, जबकि साथ रहने वाले माता-पिता के साथ रहने वाले बच्चों के लिए यह आंकड़ा 32% था। विवाह को एक ऐसी संस्था के रूप में देखा गया है जो धन में वृद्धि करती है। अध्ययन के अनुसार, बच्चों के साथ सहवासियों के पास बच्चों के साथ विवाहित जोड़ों की आय का केवल दो-तिहाई है, मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण कि पुरुष सहवासियों की औसत आय विवाहित पुरुषों की तुलना में केवल आधी है। कम संपन्न पुरुष और उनके साथी विवाह के बजाय सहवास का चुनाव करते हैं, यहां चयन प्रभाव काम पर है। यह भी सच है कि जब पुरुष शादी करते हैं, खासकर जो बच्चे पैदा करने का इरादा रखते हैं, वे अधिक जिम्मेदार और अधिक उत्पादक बन जाते हैं। वे अपने अविवाहित समकक्षों की तुलना में अधिक कमाते हैं।
साथ ही, शोध के अनुसार, सहवास करने वाले माता-पिता से पैदा हुए तीन-चौथाई बच्चे अपने माता-पिता को 16 साल की उम्र से पहले तलाक देते देखेंगे, जबकि विवाहित माता-पिता के साथ रहने वाले लगभग एक-तिहाई बच्चे ही इस समस्या का अनुभव करेंगे। इसके अलावा, यह पाया गया कि मां और उनके सहवासियों के साथ रहने वाले बच्चों में व्यवहार संबंधी समस्याएं (विचलित व्यवहार) और अक्षुण्ण परिवारों के बच्चों की तुलना में कम शैक्षणिक प्रदर्शन होता है।
यह दिखाया गया है कि औसत सांख्यिकीय स्तर पर एक साथ रहने का अनुभव बाद के विवाह की सफलता को प्रभावित नहीं करता है, अर्थात। आप "ट्रेन" और "गठबंधन" कर सकते हैं, लेकिन भविष्य के लिए कोई गारंटी नहीं है। इसलिए, यदि आप शादी के लिए "प्रशिक्षण" के रूप की तलाश में हैं, तो आपको माता-पिता के परिवार की ओर रुख करना चाहिए। जिस परिवार में व्यक्ति बड़ा होता है, उसी परिवार में व्यक्ति विवाह के लिए तैयार होता है।
1.4 विवाह संतुष्टि घटना
विवाह की गुणवत्ता का अध्ययन करने के लिए एक सामान्य दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में विवाह के साथ संतुष्टि की घटना का अध्ययन लगभग तीन दशकों तक किया गया है। इस समय के दौरान, कई कारकों की पहचान की गई है जो इस अवधारणा की बहुमुखी प्रतिभा की पुष्टि करते हैं। लेकिन इस तथ्य के कारण कि समय के साथ परिवार की संस्था में गंभीर परिवर्तन होते हैं, विवाह से संतुष्टि का अध्ययन हमेशा प्रासंगिक रहेगा।
रूसी मनोविज्ञान में, शादी की गुणवत्ता की समस्या को उजागर करने वाले पहले लोगों में से एक वी.ए. सिसेंको और एस.आई. भूख। वीए के अनुसार Sysenko के अनुसार, पारिवारिक जीवन से संतुष्टि एक बहुत व्यापक अवधारणा है और इसमें व्यक्ति की सभी आवश्यकताओं की संतुष्टि की मात्रा शामिल है। विवाह में प्रत्येक पति या पत्नी के लिए, आवश्यकताओं की संतुष्टि का कुछ न्यूनतम आवश्यक स्तर प्राप्त किया जाना चाहिए, जिसके आगे पहले से ही असुविधा उत्पन्न होती है, नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं का निर्माण और समेकित होता है।
वी अनुसंधान कार्यशावलोवा ए.वी. "विवाह संतुष्टि" के रूप में इस तरह की अवधारणा की एक परिभाषा देता है: "विवाह के साथ वैवाहिक संतुष्टि उनकी व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के मामले में परिवार के कामकाज की प्रभावशीलता के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के चश्मे के माध्यम से पति-पत्नी द्वारा व्यक्तिपरक धारणा से ज्यादा कुछ नहीं है। "
"विवाह संतुष्टि" शब्द के लिए अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले पर्यायवाची शब्द "विवाह की सफलता", "विवाह की स्थिरता", "पारिवारिक सामंजस्य", "पति-पत्नी की अनुकूलता" आदि हैं।
विवाह स्थिरता और वैवाहिक संतुष्टि बल्कि संबंधित विशेषताएं हैं, जिन्हें कई अनुभवजन्य अध्ययनों में नोट किया गया है। इसके अलावा, ई.एफ. अचिल्डिएवा इन घटनाओं को पति-पत्नी के बीच संबंधों के विभिन्न स्तरों के रूप में मानने का प्रस्ताव करता है। पहला, सबसे सामान्य, विवाह की स्थिरता का स्तर है, अर्थात विवाह की कानूनी सुरक्षा (तलाक की कमी)। दूसरा स्तर "विवाह में अनुकूलता", "पति / पत्नी की अनुकूलता" का स्तर है; यहां न केवल तलाक या पूर्व तलाक की स्थिति का अभाव है, बल्कि एक समानता भी है शादीशुदा जोड़ाघरेलू श्रम का विभाजन, बच्चों की परवरिश, आदि जैसी विशेषताओं के अनुसार। तीसरा स्तर सबसे गहरा है। यह विवाह की "सफलता" या "सफलता" का स्तर है, जो पति-पत्नी के मूल्य अभिविन्यास के संयोग की विशेषता है।
इस संबंध में दिलचस्प टी.ए. के काम हैं। गुरको। वे एक युवा शहरी परिवार की अस्थिरता के निम्नलिखित कारकों पर प्रकाश डालते हैं: भावी जीवनसाथी के विवाह पूर्व परिचित की कम अवधि, विवाह की कम उम्र (21 वर्ष तक), माता-पिता की असफल शादी, विवाह पूर्व गर्भावस्था, जीवनसाथी के प्रति नकारात्मक रवैया, जीवनसाथी का विचलन महिलाओं के लिए पेशेवर गतिविधि का महत्व, परिवार में शक्ति का वितरण, खाली समय बिताने की प्रकृति, पारिवारिक जिम्मेदारियों का वितरण और बच्चों की वांछित संख्या के विचार के रूप में उनके भविष्य के जीवन की ऐसी महत्वपूर्ण समस्याओं के संबंध में . दिलचस्प है, जैसा कि अध्ययन में दिखाया गया है, आर्थिक कल्याण के कारक वैवाहिक सफलता को प्रभावित करते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे पति-पत्नी के बीच मूल्यों के पदानुक्रम में कहाँ हैं, और इस संबंध में उनकी अपेक्षाएँ कितनी समान हैं।
वैवाहिक संतुष्टि पर कम उम्र में शादी की उम्र के नकारात्मक प्रभाव के आंकड़ों की पुष्टि उत्तरदाताओं की विभिन्न आबादी (युर्केविच) पर किए गए कई अध्ययनों से होती है।
कई शोधकर्ता (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina) का मानना है कि "विवाह संतुष्टि" शब्द का एक मनोवैज्ञानिक अर्थ है और इसे "विवाह स्थिरता" शब्द से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, जिसकी मनोवैज्ञानिक सामग्री समस्याग्रस्त है; कि सफल और असफल परिवारों का लचीलापन अलग-अलग होता है और विभिन्न कारकों द्वारा निर्धारित होता है।
पर्याप्त एक बड़ी संख्या कीकाम शादी के साथ संतुष्टि के व्यक्तिगत और अंतर-विवाह कारकों के अध्ययन के लिए समर्पित है। शायद उनमें से सबसे लोकप्रिय व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ-साथ भूमिका और मूल्य अभिविन्यास के संदर्भ में पति-पत्नी की समानता-अंतर की समस्या है। परिणामों का विशाल बहुमत वैश्विक व्यक्तित्व विशेषताओं के संदर्भ में विवाह की सफलता के लिए समानता के सिद्धांत के महत्व को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है या, जैसा कि अधिकांश लेखक इसे व्यक्तित्व प्रकारों द्वारा कहते हैं। इस तरह के डेटा एआई के काम में प्राप्त किए गए थे। Auchustinavichyute, जिन्होंने जुंगियन टाइपोलॉजी के आधार पर विवाहित जोड़ों का अध्ययन किया, टी.वी. द्वारा किए गए विवाहित जोड़ों के एक सर्वेक्षण में। गलकिना और डी.वी. ओल्शान्स्की। ईसेनक परीक्षण और कई अन्य तरीकों का उपयोग करते हुए, उन्होंने दिखाया कि खुशहाल परिवारों में, पति-पत्नी की विपरीत व्यक्तिगत विशेषताओं को सुचारू किया जाता है।
कार्यों का एक बड़ा खंड दृष्टिकोण की समानता और विशेष रूप से पारिवारिक भूमिकाओं के क्षेत्र में पति-पत्नी के दृष्टिकोण और विवाह से संतुष्टि के बीच संबंध की समस्या के लिए समर्पित है। इस समस्या के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान आई.एन. ओबोज़ोव और ए.एन. ओबोज़ोवा (वोल्कोवा)। उनके द्वारा विकसित और अनुकूलित विधियों के आधार पर प्राप्त आंकड़ों से संकेत मिलता है कि परिवार के कार्यों, वितरण की प्रकृति और मुख्य पारिवारिक भूमिकाओं के प्रदर्शन के बारे में पति-पत्नी की राय के बीच विसंगति परिवार के विघटन की ओर ले जाती है। , और बाद में इसके विघटन के लिए। उन्होंने यह भी दिखाया कि इन मुद्दों पर न केवल पति-पत्नी की राय की वास्तविक सहमति ने उनकी अनुकूलता को प्रभावित किया, बल्कि दूसरे की राय के साथ उनकी अपनी राय की कथित समानता भी सकारात्मक रूप से विवाह की सफलता को प्रभावित करती है। इसी तरह के परिणाम कई अन्य कार्यों में प्राप्त हुए थे। तो, वी.वी. के अध्ययन में। मतिना और एन.एफ. फेडोटोवा ने खुलासा किया कि शादी से संतुष्टि इस तरह के संकेतकों के साथ निकटता से संबंधित है:
1) पति और पत्नी की भूमिका अपेक्षाओं की समानता;
2) पति और पत्नी की भूमिका मिलान;
3) प्रत्येक पति या पत्नी द्वारा दूसरे की भूमिका अपेक्षाओं की समझ का स्तर।
कई अध्ययनों ने वैवाहिक संतुष्टि पर परिवार में संचार की विशेषताओं के प्रभाव का प्रदर्शन किया है। तो, नोविकोवा ई.वी., सिकोरोवा वी.आई., ओशचेपकोवा एल.पी. यह दिखाया गया है कि परिवार में सफल संचार इसमें एक अच्छा वातावरण प्रदान करता है, परिवार के भीतर मजबूत भावनात्मक संबंधों के विकास में योगदान देता है और बच्चों की परवरिश की प्रक्रिया पर सकारात्मक प्रभाव डालता है। संचार विकार पति-पत्नी के संबंधों में गंभीर संघर्ष की ओर ले जाते हैं, शराब और किशोरों के अवैध व्यवहार जैसी नकारात्मक सामाजिक घटनाओं के निर्माण में योगदान करते हैं।
वैवाहिक संतुष्टि का इस बात से भी गहरा संबंध है कि पति-पत्नी विभिन्न प्रकार के व्यवहार कैसे करते हैं जीवन स्थितियां. इसलिए, उदाहरण के लिए, एल.एस. का अध्ययन। शिलोवा पति-पत्नी की अवकाश गतिविधियों की प्रकृति और वैवाहिक संतुष्टि के बीच घनिष्ठ संबंध प्रदर्शित करता है। असंतुष्ट पति-पत्नी अपनी छुट्टियों के दौरान असंतुष्ट पति-पत्नी की तुलना में अधिक समय एक साथ बिताते हैं। अच्छे अंतर-पारिवारिक संबंधों का एक महत्वपूर्ण संकेतक आपसी मित्रों की उपस्थिति भी है, असंतुष्ट जीवनसाथी के पास अक्सर अपने स्वयं के मित्र मंडल होते हैं।
अन्य विद्वानों ने वैवाहिक संतुष्टि को आवश्यकताओं की दृष्टि से देखा है। वी.पी. लेवकोविच और ओ.ई. जुस्कोवा ने ध्यान दिया कि वैवाहिक संबंधों से संतुष्टि विवाह में कई बुनियादी जरूरतों (संचार, ज्ञान, आत्म-अवधारणा की सुरक्षा, आपसी समझ, आदि) की संतुष्टि से निर्धारित होती है। ये ज़रूरतें पति-पत्नी में एक जैसी नहीं होती हैं, लेकिन कई मायनों में परस्पर विरोधी होती हैं। वी.ए. सिसेंको ने नोट किया कि विवाह की भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक स्थिरता आपसी समझ, मनोवैज्ञानिक समर्थन, आपसी सहायता, आत्म-सम्मान के लिए सम्मान, आत्म-महत्व की भावना, महत्व की जरूरतों की संतुष्टि की डिग्री पर निर्भर करती है। यदि वैवाहिक संचार सकारात्मक चार्ज करता है तो विवाह स्थिर होता है। पति-पत्नी के रिश्ते में ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब उनमें से एक दूसरे की जरूरतों को पूरा करने में बाधक बन जाए। संतोष का एक और अधिक कठिन पक्ष विवाहित जीवन, वी.ए. के अनुसार Sysenko, अपने आप से एक व्यक्ति का असंतोष है।
विवाह के साथ संतुष्टि का निर्धारण करने के लिए कई लेखक विभिन्न मापदंडों के अनुसार पति-पत्नी के पारस्परिक संबंधों में समानता, सहमति के सिद्धांत का उपयोग करते हैं। तो, जी.आई. लकी ने अंतरंग जीवन के साथ संतुष्टि के स्तर, पारिवारिक भूमिकाओं और जिम्मेदारियों की पूर्ति की गुणवत्ता के साथ-साथ मुख्य पर समझौते की डिग्री के आधार पर वैवाहिक संबंधों के साथ संतुष्टि की गणना की। पारिवारिक समस्याएं. एम. अर्गिल ने विवाह के साथ संतुष्टि की मात्रा को मापने के लिए तीन क्षेत्रों की खोज की: सामग्री (मूर्त) सहायता, भावनात्मक समर्थन और हितों का समुदाय।
कुछ शोधकर्ताओं द्वारा उल्लिखित तथ्य महत्वपूर्ण और दिलचस्प है कि वैवाहिक संतुष्टि ही मुख्य रूप से पारस्परिक धारणा की घटना है। सामाजिक धारणा के अध्ययन के लिए योजना का उपयोग, जी.एम. द्वारा प्रस्तावित। एंड्रीवा, हम कह सकते हैं कि विवाह से संतुष्टि समूह के सदस्यों की उनके समूह के कामकाज की प्रभावशीलता की धारणा की विशेषता है।
टी.वी. ज़ैतसेवा, कई कार्यों को सारांशित करते हुए, कारकों के चार समूहों की पहचान करता है जो अपने संबंधों के साथ पति-पत्नी की संतुष्टि को प्रभावित करते हैं।
समाज के स्तर पर सक्रिय सामाजिक कारक: शहरीकरण, प्रवास, औद्योगीकरण, महिलाओं की मुक्ति, अस्थिरता सामाजिक व्यवस्था, भौतिक और आर्थिक जीवन स्थितियों के स्तर में कमी, परिवार की सामाजिक प्रतिष्ठा में गिरावट, अंतरजातीय संबंधों का बढ़ना।
पारिवारिक स्तर पर कार्य करने वाले सामाजिक-आर्थिक, जनसांख्यिकीय कारक: शिक्षा, सामाजिक स्थिति, श्रम स्थिरता, स्वयं का आवास, भौतिक कल्याण, विवाहित जीवन की लंबाई, बच्चों की उपस्थिति, धार्मिकता, आरामदायक रहने की स्थिति, माता-पिता का सहवास या अलगाव।
पारिवारिक स्तर पर काम करने वाले सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक: अपने माता-पिता के परिवारों के बारे में पति-पत्नी की धारणा का प्रभाव, विचारों की समानता, मूल्य, भागीदारों के हित, जीवनसाथी की भूमिका की पर्याप्तता, प्रजनन दृष्टिकोण का संयोग, यौन संबंधों का सामंजस्य, परिवार का पर्याप्त वितरण जिम्मेदारियाँ, बच्चों की परवरिश में दृष्टिकोण का संयोग; माता-पिता और रिश्तेदारों के साथ संबंध, संयुक्त अवकाश गतिविधियाँ, जीवनसाथी के दोस्तों का आकलन (जीआई), वैवाहिक निष्ठा के प्रति दृष्टिकोण, जीवनसाथी के व्यक्तित्व के प्रति सम्मान, मनोवैज्ञानिक समर्थन, एक-दूसरे के हितों को ध्यान में रखने की क्षमता।
भागीदारों की व्यक्तिगत विशेषताओं से संबंधित कारक: सामाजिक अनुभव, पालन-पोषण, स्वतंत्रता, सहिष्णुता, परिवार के भाग्य के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी, सहानुभूति, चौकसता, रचनात्मक संचार कौशल, जातीय आत्म-जागरूकता का स्तर, सामाजिक गतिविधि, नैतिक परिपक्वता, तैयारी शादी के लिए, शराब का सेवन।
लुईस और जीआर। स्पैनियर ने लगभग तीन सौ कार्यों का विश्लेषण करते हुए, विवाह की गुणवत्ता को प्रभावित करने वाले कारकों से युक्त एक समान मॉडल बनाया। उन्होंने 40 कथन तैयार किए, जिन्हें 14 उपसमूहों में विभाजित किया गया, जो बदले में, तीन मुख्य समूहों में संयुक्त हो गए, जिन्हें नाम मिला:
1) विवाह की गुणवत्ता को प्रभावित करने वाले "विवाह पूर्व कारक";
2) विवाह की गुणवत्ता को प्रभावित करने वाले "सामाजिक और आर्थिक कारक";
3) "व्यक्तिगत और अंतर्जातीय कारक" जो विवाह की गुणवत्ता को प्रभावित करते हैं। यह हमारे काम के लिए महत्वपूर्ण लग रहा था कि उन्होंने उपसमूह "मूल मॉडल की ख़ासियत" को अलग कर दिया। इसमें ऐसी विशेषताएं शामिल हैं जो सकारात्मक रूप से विवाह की गुणवत्ता से जुड़ी हैं, जैसे कि माता-पिता के परिवार में भलाई, अपने बचपन को खुश करने का आकलन, एक अच्छा संबंधमाता पिता के साथ।
हालांकि, आर ए लुईस और जीआर। स्पैनियर, जो वर्तमान में विदेशों में इस क्षेत्र के सबसे आधिकारिक विशेषज्ञ हैं, ध्यान दें कि भविष्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक विवाह की गुणवत्ता के अधिक उन्नत सैद्धांतिक मॉडल का निर्माण है। वे इस मुख्य समस्या के समाधान को निम्नलिखित क्षेत्रों में गहन कार्य से जोड़ते हैं:
वैवाहिक संतुष्टि, जीवनसाथी की अनुकूलता, वैवाहिक सफलता आदि की अवधारणाओं की स्पष्ट परिभाषा।
शोध में इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इस चर के रूप में हमारे पास वास्तविक संकेतक नहीं है, बल्कि पति-पत्नी की अपनी शादी की धारणा का संकेतक है।
परिवारों का अधिक गहन सर्वेक्षण जहां पति-पत्नी अपनी शादी से संतुष्ट नहीं हैं, लेकिन साथ ही साथ रहते हैं।
सामाजिक और सामाजिक-आर्थिक जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन, हमारी सदी की विशेषता, ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि परिवार की समस्याएं, कई कार्यों और भाषणों को देखते हुए, समाजशास्त्रियों, जनसांख्यिकी, जनता के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हो गई हैं। जीवन और विज्ञान। दुनिया के सभी विकसित देशों में तथाकथित "पारिवारिक संकट" की अभिव्यक्तियाँ विभिन्न क्षेत्रों में ध्यान देने योग्य हो गई हैं - जन्म दर में कमी, तलाक की संख्या में वृद्धि, बाल अपराध में वृद्धि, वृद्धि मानसिक बीमारियों की संख्या में और भी बहुत कुछ। स्वाभाविक रूप से, महिलाओं की मुक्ति, कामकाजी महिलाओं की संख्या में वृद्धि, जनसंख्या के कल्याण और शिक्षा के स्तर में वृद्धि ने परिवार और विवाह संबंधों के क्षेत्र में गंभीर परिवर्तन किए, जो मुख्य रूप से इस तथ्य में व्यक्त किए गए थे कि मुख्य गाँठ जो परिवार को एक साथ रखती है, वह कानून, रीति-रिवाज या आर्थिक आवश्यकता नहीं थी, बल्कि स्वयं पति-पत्नी के संबंधों की प्रकृति, एक-दूसरे के साथ उनकी संतुष्टि और उनके विवाह के साथ थी। दूसरे शब्दों में: "... विवाह और पारिवारिक जीवन ने एक अधिक व्यक्तिगत चरित्र प्राप्त करना शुरू कर दिया। विवाह की स्थिरता सुनिश्चित करने में बाहरी कारकों की भूमिका कम हो गई है और तदनुसार, इसकी "आंतरिक सामग्री" का महत्व बढ़ गया है।
इन सबका अर्थ यह है कि आज परिवार को स्थिर करने का एक महत्वपूर्ण साधन पति-पत्नी के संबंधों को सुधारना, अपने स्वयं के विवाह से उनकी संतुष्टि को बढ़ाना है।
अध्याय 2. अनुभवजन्य अनुसंधान से निष्कर्ष।
2.1 अनुसंधान आधार के लक्षण
अनुभवजन्य अध्ययन में कुल नमूने में 18-34 आयु वर्ग के 30 विवाहित जोड़े शामिल थे, जो टॉम्स्क के निवासी थे। इनमें गृहिणियों, छात्रों से लेकर उद्यमियों तक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधि शामिल हैं। सभी जोड़ों की शादी को एक से तीन साल हो चुके हैं। नमूना सशर्त रूप से तीन समूहों में विभाजित किया गया था। पहले समूह में "नागरिक विवाह" में रहने वाले जोड़े शामिल हैं, दूसरा समूह - पुरुष और महिलाएं जो आधिकारिक तौर पर विवाहित हैं, और तीसरे समूह में क्रमशः आधिकारिक रूप से विवाहित जोड़े और बच्चे हैं।
तालिका 1 देखें
तालिका 1 अध्ययन नमूना
| जोड़ी संख्या | विवाह रूप। संबंधों |
नाम | उम्र | पारिवारिक जीवन का अनुभव | मुख्य जीनस d-ty | ||||
| 1 | नागरिक | अनास्तासिया | 21 | 2,8 | छात्र | ||||
| शादी | निकोलस | 28 | बैंक क्लर्क | ||||||
| 2 | नागरिक | एकातेरिना | 21 | 2,9 | छात्र | ||||
| शादी | किरिल | 23 | छात्र, फारवर्डर | ||||||
| 3 | नागरिक | समय सारणी | 21 | 2,5 | छात्र | ||||
| शादी | इल्या | 24 | नमूना अभियंता | ||||||
| 4 | नागरिक | दारिया | 24 | 1,5 | कार्यालय प्रबंधक | ||||
| शादी | डिमिट्री | 26 | प्रबंधक | ||||||
| 5 | नागरिक | एकातेरिना | 21 | 1 | छात्र, प्रयोगशाला सहायक | ||||
| शादी | सर्गेई | 23 | चालक | ||||||
| 6 | नागरिक | मारिया | 21 | 3 | छात्र | ||||
| शादी | सिकंदर | 24 | सिविल अभियंता | ||||||
| 7 | नागरिक | एकातेरिना | 25 | 1,5 | दाई | ||||
| शादी | माइकल | 29 | डिजाइनर | ||||||
| 8 | नागरिक | लिली | 22 | 2,2 | सचिव | ||||
| शादी | स्टानिस्लाव | 24 | भौजनशाला का नौकर | ||||||
| 9 | नागरिक | इरीना | 26 | 1 | केशियर | ||||
| शादी | डिमिट्री | 27 | बैंक क्लर्क | ||||||
| 10 | नागरिक | ओल्गा | 23 | 1,2 | छात्र | ||||
| शादी | अलेक्सई | 30 | निर्माता | ||||||
| 11 | अधिकारी | डायना | 19 | 1,5 | छात्र | ||||
| शादी | व्लादिमीर | 25 | दोषविज्ञानी | ||||||
| 12 | अधिकारी | जूलिया | 27 | 3 | डिजाइनर | ||||
| शादी | ईगोरो | 28 | विभाग प्रमुख | ||||||
| 13 | अधिकारी | आशा | 22 | 1,8 | छात्र | ||||
| शादी | उपन्यास | 25 | राज्य कार्यालय कर्मचारी | ||||||
| 14 | अधिकारी | नीना | 26 | 1,5 | नगर पालिका कार्यालय कर्मचारी | ||||
| शादी | अलेक्सई | 32 | फर्नीचर डिजाइनर | ||||||
| 15 | अधिकारी | ओल्गा | 27 | 2,6 | प्रोग्रामर | ||||
| शादी | डिमिट्री | 29 | प्रोग्रामर | ||||||
| 16 | अधिकारी | स्वेतलाना | 22 | 1 | छात्र | ||||
| शादी | व्याचेस्लाव | 34 | व्यवसायी | ||||||
| 17 | अधिकारी | मारिया | 22 | 1,3 | छात्र | ||||
| शादी | Stepan | 27 | इंजीनियर | ||||||
| 18 | अधिकारी | मारिया | 18 | 1 | छात्र | ||||
| शादी | अलेक्सई | 25 | व्यवसायी | ||||||
| 19 | अधिकारी | माया | 20 | 1,5 | छात्र | ||||
| शादी | सर्गेई | 29 | निर्माता | ||||||
| 20 | अधिकारी | ऐलेना | 22 | 1 | गृहिणी | ||||
| शादी, 1 बच्चा | व्लादिस्लाव | 26 | भूवैज्ञानिक इंजीनियर | ||||||
| 21 | अधिकारी | स्वेतलाना | 27 | 1,6 | विक्रेता | ||||
| शादी, 2 बच्चे | यूरी | 28 | प्रबंधक | ||||||
| 22 | अधिकारी | प्रेमी | 24 | 1 | गृहिणी | ||||
| शादी, 1 बच्चा | इगोर | 26 | गैस इंजीनियर | ||||||
| 23 | अधिकारी | ऐलेना | 21 | 2,5 | गृहिणी | ||||
| शादी, 1 बच्चा | सिकंदर | 24 | मोल तोल। प्रतिनिधि | ||||||
| जोड़ी संख्या | विवाह रूप। संबंधों | नाम | उम्र | पारिवारिक जीवन का अनुभव | मुख्य जीनस d-ty |
| 24 | अधिकारी | करीना | 27 | 3 | कोरियोग्राफर |
| शादी, 2 बच्चे | मक्सिमो | 27 | भूगर्भ जलशास्त्री | ||
| 25 | अधिकारी | सेनिया | 23 | 2,4 | श्रेय। SPECIALIST |
| शादी, 1 बच्चा | तुलसी | 26 | पोलिस वाला | ||
| 26 | अधिकारी | एव्जीनिया | 22 | 1 | गृहिणी |
| शादी, 1 बच्चा | तुलसी | 26 | प्रोग्रामर | ||
| 27 | अधिकारी | लारिसा | 24 | 2,5 | गृहिणी |
| शादी, 1 बच्चा | पीटर | 26 | व्यवसायी | ||
| 28 | अधिकारी | अनास्तासिया | 22 | 1,9 | गृहिणी |
| शादी, 1 बच्चा | माइकल | 23 | भूविज्ञानी | ||
| 29 | अधिकारी | ऐलेना | 24 | 3 | विक्रेता |
| शादी, 1 बच्चा | सर्गेई | 25 | बैंक क्लर्क | ||
| 30 | अधिकारी | एव्जीनिया | 27 | 2,4 | गृहिणी |
| शादी, 1 बच्चा | Konstantin | 28 | कलाकार |
2.2 प्रक्रिया और अनुसंधान विधियों के लक्षण
माता-पिता और किसी के परिवार की छवि का अध्ययन करने के लिए, विवाह से संतुष्टि, नैदानिक विधियों के एक ब्लॉक का उपयोग किया गया था:
1. परिवार पर्यावरण स्केल (FES) की कार्यप्रणाली, S.Yu द्वारा अनुकूलित। कुप्रियनोव (1985)। यह मूल FamilyEnvironmentScale पद्धति पर आधारित है ( फेज़ ), के.एन. द्वारा प्रस्तावित मूस (1974)। पारिवारिक पर्यावरण पैमाना सभी प्रकार के परिवारों में सामाजिक जलवायु का आकलन करने के लिए बनाया गया है। एसएसओ मापने और वर्णन करने पर ध्यान केंद्रित करता है: ए) परिवार के सदस्यों के बीच संबंध (संबंधों के संकेतक), बी) व्यक्तिगत विकास के क्षेत्र जिन्हें परिवार में विशेष महत्व दिया जाता है (व्यक्तिगत विकास के संकेतक), सी) परिवार की बुनियादी संगठनात्मक संरचना (संकेतक जो परिवार व्यवस्था को नियंत्रित करते हैं)। एसएसएस में दस पैमाने शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को पारिवारिक वातावरण की विशेषताओं से संबंधित नौ वस्तुओं द्वारा दर्शाया गया है। इस तकनीक की मदद से पुरुषों और महिलाओं के अपने माता-पिता और उनके परिवार की छवि के बारे में विचारों का अध्ययन किया गया।
2. एम. रोकीच (1978) द्वारा विधि "वैल्यू ओरिएंटेशन"। तकनीक का उद्देश्य किसी व्यक्ति के मूल्य-प्रेरक क्षेत्र का अध्ययन करना है और यह मूल्यों की सूची की प्रत्यक्ष रैंकिंग पर आधारित है। एम। रोकीच मूल्यों के दो वर्गों को अलग करता है:
टर्मिनल - विश्वास है कि व्यक्तिगत अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य प्रयास करने लायक है। उत्तेजना सामग्री को 18 मूल्यों के एक सेट द्वारा दर्शाया गया है।
वाद्य यंत्र - यह विश्वास कि किसी भी स्थिति में किसी प्रकार की क्रिया या व्यक्तित्व विशेषता बेहतर होती है। उत्तेजना सामग्री को 18 मूल्यों के एक सेट द्वारा भी दर्शाया जाता है।
यह विभाजन पारंपरिक विभाजन से मूल्यों - लक्ष्यों और मूल्यों - साधनों से मेल खाता है। इस तकनीक की सहायता से अपने माता-पिता और उनके परिवारों के मूल्य-प्रेरक क्षेत्र के बारे में पुरुषों और महिलाओं के विचारों का अध्ययन किया गया।
3. टेस्ट - विवाह संतुष्टि प्रश्नावली (एमएसए), वी.वी. स्टोलिन, टी.एल. रोमानोवा, जी.पी. बुटेंको। परीक्षण को दोनों पति-पत्नी के विवाह से संतुष्टि-असंतोष की डिग्री का निदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रश्नावली एक आयामी पैमाना है जिसमें विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित 24 कथन शामिल हैं: स्वयं और एक साथी की धारणा, राय, आकलन, दृष्टिकोण आदि।
परिणामों को गणितीय और सांख्यिकीय विधियों का उपयोग करके संसाधित किया गया था: मान-व्हिटनी यू-टेस्ट के अनुसार तुलनात्मक विश्लेषण, स्पीयरमैन सहसंबंध विश्लेषण और विचरण का विश्लेषण। अध्ययन डेटा को "STATISTICA" पैकेज का उपयोग करके संसाधित किया गया था।
अध्ययन के परिणामों और निष्कर्षों की विश्वसनीयता रूसी मनोविज्ञान में मान्य और परीक्षण किए गए मनोविश्लेषणात्मक तरीकों के एक सेट के उपयोग से सुनिश्चित की गई थी, प्राप्त आंकड़ों का एक सार्थक विश्लेषण, विषयों के काफी प्रतिनिधि नमूने पर पहचाना गया, और पर्याप्त का उपयोग डेटा प्रोसेसिंग के लिए गणितीय सांख्यिकी के तरीके।
2.3 शोध परिणामों की प्रस्तुति और विश्लेषण
2.3.1 अनुसंधान
विधियों के संकेतकों का तुलनात्मक विश्लेषण "पारिवारिक पर्यावरण का पैमाना" S.Yu। कुप्रियनोव और एम. रोकीच द्वारा "वैल्यू ओरिएंटेशन" ने पहले और दूसरे समूहों के बीच निम्नलिखित महत्वपूर्ण अंतरों की पहचान करना संभव बना दिया।
इस प्रकार, पहले समूह को एक संगठन (पी> 0.05) के रूप में इस तरह के एक संकेतक के माता-पिता के परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। इसका अर्थ है कि परिवार की गतिविधियों की संरचना, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और परिवार के नियमों और जिम्मेदारियों की निश्चितता के संदर्भ में आदेश और संगठन दूसरे समूह की तुलना में उनके माता-पिता के परिवार में अधिक महत्वपूर्ण थे। साथ ही, दूसरे समूह की तुलना में, माता-पिता के परिवार की उनकी छवि प्यार (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक निकटता) (पी> 0.04), हंसमुखता (हास्य की भावना) (पी> 0.00) जैसे मूल्यों पर हावी है। ), आत्म-नियंत्रण (संयम, आत्म-अनुशासन) (P>0.02)। और अपने परिवार की छवि में, पुरुष और महिलाएं जिम्मेदारी (कर्तव्य की भावना, अपनी बात रखने की क्षमता) (पी> 0.01) जैसे मूल्यों पर विशेष ध्यान देते हैं। संकेतक के संबंध में भी निरंतरता है, जैसे "मजबूत इच्छा" (पी> 0.00), यानी। माता-पिता के परिवार और अपने परिवार दोनों में, महत्व अपने आप पर जोर देने की क्षमता से जुड़ा है, न कि कठिनाइयों का सामना करने के लिए।
जबकि दूसरे समूह को परिश्रम (अनुशासन) (पी>0.02), व्यवसाय में दक्षता (परिश्रम, काम पर उत्पादकता) (पी>0.04) जैसे मूल्यों के माता-पिता के परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। संकेतक के संबंध में "संघर्ष" (पी> 0.02) के रूप में भी निरंतरता है, अर्थात। माता-पिता के परिवार में और उनके अपने परिवार में, क्रोध, आक्रामकता और संघर्ष संबंधों की खुली अभिव्यक्ति को महत्व दिया जाता है। दूसरे समूह द्वारा अपने परिवार की छवि पर विचार करना जारी रखते हुए, हम कह सकते हैं कि वे पहले समूह की तुलना में शिक्षा (ज्ञान की व्यापकता, उच्च सामान्य संस्कृति) (पी> 0.02) जैसे मूल्य को अधिक महत्व देते हैं।
यह दूसरे समूह के लिए विशिष्ट है कि स्वतंत्रता (पी> 0.00) और संगठन (पी> 0.00) जैसे संकेतक माता-पिता के परिवार की उनकी छवि में प्रबल होते हैं। संगठन के रूप में इस तरह के एक संकेतक के महत्व का अर्थ है कि परिवार की गतिविधियों की संरचना, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और परिवार के नियमों और जिम्मेदारियों की निश्चितता के संदर्भ में आदेश और संगठन उनके माता-पिता के परिवार के लिए महत्वपूर्ण थे। स्वतंत्रता के संकेतक पर उच्च अंक यह दर्शाते हैं कि दूसरे समूह के पैतृक परिवार में, समस्याओं और समाधानों के बारे में सोचने में स्वतंत्रता को प्रोत्साहित किया जाता है। एम. रोकीच की विधि से प्राप्त परिणामों के अनुसार दूसरे समूह के लिए पैतृक परिवार की छवि में प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सौंदर्य का अनुभव) (पी> 0.00) जैसे मूल्य अधिक हैं। तीसरे समूह की तुलना में महत्वपूर्ण। और उनके परिवार के बारे में विचारों में, दूसरे समूह को एक दिलचस्प नौकरी (पी> 0.00), एक उत्पादक जीवन (उनकी क्षमताओं, ताकत और क्षमताओं का पूर्ण संभव उपयोग) (पी> 0.01) जैसे संकेतकों की प्रबलता की विशेषता है। ; रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (Р>0.01)। संकेतक "मजबूत इच्छा" (पी> 0.00), "सक्रिय सक्रिय जीवन" (पी> 0.00), यानी के संबंध में भी निरंतरता है। माता-पिता के परिवार और अपने परिवार दोनों में, दूसरा समूह कठिनाइयों का सामना करने के लिए नहीं, बल्कि खुद पर जोर देने की क्षमता को महत्व देता है; जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि की भावना।
एक तुलनात्मक विश्लेषण से पता चला है कि तीसरे समूह को दूसरे की तुलना में आत्मविश्वास (आंतरिक सद्भाव, आंतरिक विरोधाभासों से मुक्ति, संदेह) (पी> 0.05) जैसे मूल्यों के माता-पिता के परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। समूह। और अपने परिवार की छवि में, तीसरे समूह के पुरुष और महिलाएं अच्छे और सच्चे दोस्त होने जैसे मूल्यों पर विशेष ध्यान देते हैं (पी>0.00); सार्वजनिक मान्यता (दूसरों, टीम, काम करने वालों के लिए सम्मान) (पी>0.00); अच्छा प्रजनन (अच्छे शिष्टाचार) (पी>0.00)। ऐसे संकेतकों के संबंध में भी निरंतरता है: स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (पी> 0.00), सटीकता (स्वच्छता) (पी> 0.00), सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के लिए, दूसरों को उनके लिए क्षमा करने की क्षमता) गलतियाँ और गलतफहमियाँ)। ) (P>0.01), अर्थात्। मूल परिवार और अपने परिवार दोनों में, तीसरा समूह इन मूल्यों को महत्व देता है।
आइए उत्तरदाताओं के पहले और तीसरे समूहों के बीच महत्वपूर्ण अंतर के बारे में अध्ययन के परिणामों पर चलते हैं।
इस प्रकार, पहले समूह को "संघर्ष" (पी> 0.03) और "स्वतंत्रता" (पी> 0.00) जैसे संकेतकों के अपने माता-पिता के परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। संघर्ष के रूप में इस तरह के एक संकेतक के महत्व का मतलब है कि वे अधिक खुले तौर पर क्रोध, आक्रामकता और संघर्ष संबंधों को व्यक्त करते हैं। स्वतंत्रता संकेतक पर उच्च अंक इंगित करते हैं कि परिवार समस्याओं और समाधानों के बारे में सोचने में स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करता है। एम। रोकेच की पद्धति का उपयोग करते हुए, महत्वपूर्ण अंतर प्राप्त किए गए थे, जो इंगित करते हैं कि पहले समूह के लिए माता-पिता के परिवार की छवि में, स्वतंत्रता (स्वतंत्र रूप से, निर्णायक रूप से कार्य करने की क्षमता) जैसे मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं (पी> 0.00 ); स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असहिष्णुता (P>0.01); तीसरे समूह की तुलना में ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (P>0.04)। पहले और तीसरे समूहों की तुलना करना जारी रखते हुए, हमने पाया कि उनके परिवार के बारे में विचारों में, पहले, बदले में, दिलचस्प काम (पी> 0.01), उत्पादक जीवन (का पूर्ण संभव उपयोग) जैसे संकेतकों की प्रबलता की विशेषता है। किसी की क्षमताएं, ताकत और क्षमताएं) (पी>0.00); रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (Р>0.00); उच्च मांग (जीवन और उच्च दावों पर उच्च मांग) (पी>0.04)। संकेतक सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की पूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) (पी> 0.00), यानी के संबंध में निरंतरता भी है। माता-पिता के परिवार में और अपने परिवार में, पहला समूह जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि को महत्व देता है।
जबकि अपने परिवार की छवि में तीसरे समूह के लोग इस तरह के मूल्यों पर हावी हैं: सामाजिक व्यवसाय (दूसरों, टीम, काम करने वालों के लिए सम्मान) (पी> 0.00); दूसरों की खुशी (अन्य लोगों का कल्याण, विकास और सुधार, संपूर्ण राष्ट्र, समग्र रूप से मानवता) (पी> 0.04); अच्छा प्रजनन (अच्छे शिष्टाचार) (पी>0.00)। संकेतकों के संदर्भ में भी निरंतरता है: स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (P>0.00), प्रेम (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक निकटता) (P>0.05), अर्थात। मूल परिवार और अपने परिवार दोनों में, तीसरा समूह इन मूल्यों को महत्व देता है।
सामान्य तौर पर, प्राप्त परिणामों को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं। नमूने की तुलना करते हुए, हमने निम्नलिखित परिणाम प्राप्त किए, पहले समूह को "मजबूत इच्छा" के रूप में इस तरह के एक संकेतक की प्रबलता की विशेषता है, अपने आप पर जोर देने की क्षमता, कठिनाइयों का सामना करने के लिए पीछे नहीं हटने की। शायद यह परिणाम इस तथ्य के कारण हो सकता है कि हमारे समय में, कई लोग अभी भी इस तरह के रिश्ते को स्वीकार नहीं करते हैं, और इस तरह के हमले से निपटने के लिए, पुरुषों और महिलाओं को वास्तव में विवाहित होने के लिए "मजबूत इच्छाशक्ति" की आवश्यकता होती है। ". हालांकि, दूसरे समूह के उत्तरदाताओं के लिए, "एक सक्रिय सक्रिय जीवन", जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि की भावना अधिक महत्वपूर्ण है; दिलचस्प काम। यह शायद इस तथ्य के कारण है कि उन्होंने अभी-अभी शादी की है, उनके अभी तक बच्चे नहीं हैं, और वे अपनी क्षमताओं को महसूस करने के लिए अपनी ताकतों को निर्देशित करते हैं। तो, तीसरे समूह के उत्तरदाताओं के लिए, पहले और दूसरे समूहों की तुलना में, स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) सबसे महत्वपूर्ण है। हम मानते हैं कि यह परिवार में एक बच्चे की उपस्थिति के कारण हो सकता है, जिसे अपने और अपने बच्चे दोनों के स्वास्थ्य पर पूरा ध्यान देने की आवश्यकता है। हमें यह दिलचस्प लगा कि माता-पिता और वास्तविक परिवारों के बीच इन संकेतकों के संबंध में निरंतरता है। यह एक तरह का प्रसारण है, वर्तमान पारिवारिक स्थिति को आपके विचारों में स्थानांतरित करना।
2.3.2 विवाह के विभिन्न रूपों वाले पुरुषों और महिलाओं के माता-पिता और अपने परिवार में परिवार की छवि और मूल्यों के प्रतिनिधित्व की ख़ासियत का अध्ययन
सहसंबंध विश्लेषण के परिणामस्वरूप, परिवार की छवि और मूल्य-प्रेरक क्षेत्र के बारे में पुरुषों और महिलाओं के विचारों पर विवाह के रूप का प्रभाव निर्धारित किया गया था।
आइए S.Yu द्वारा "पारिवारिक पर्यावरण स्केल" पद्धति का उपयोग करके प्राप्त परिणामों के विश्लेषण और व्याख्या पर आगे बढ़ते हैं। कुप्रियनोव। तो, उत्तरदाताओं के पहले समूह के संबंध में, यह पाया गया कि माता-पिता और परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - अभिव्यक्ति (आर = 0.55) और नैतिक पहलू (आर = 0.57), यानी। पति या पत्नी, परिवार में अपनी भावनाओं को व्यक्त करने और नैतिक और नैतिक मूल्यों और पदों के लिए सम्मान में माता-पिता के परिवार से उनके खुलेपन की डिग्री में स्थानांतरित हो गए।
हालांकि, दूसरे समूह में कोई निरंतरता नहीं देखी गई है। आगे, हम इस परिणाम के कारणों का विश्लेषण करने का प्रयास करेंगे।
इसके अलावा, यह पाया गया कि तीसरे समूह के माता-पिता और परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - अभिव्यक्ति (परिवार में किसी की भावनाओं की खुली अभिव्यक्ति) (आर = 0.71), संघर्ष (क्रोध, आक्रामकता और संघर्ष की खुली अभिव्यक्ति) संबंध) (आर = 0, 50), उपलब्धि अभिविन्यास (विभिन्न गतिविधियों में उपलब्धि और प्रतिस्पर्धा की प्रकृति को प्रोत्साहित करके विशेषता) (आर = 0.76), बौद्धिक और सांस्कृतिक अभिविन्यास (सामाजिक, बौद्धिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक में परिवार के सदस्यों की गतिविधि) गतिविधि के क्षेत्र) (आर = 0.53 ), सक्रिय मनोरंजन की ओर उन्मुखीकरण (में सक्रिय भागीदारी विभिन्न प्रकार केमनोरंजन और खेल) (आर = 0.53), संगठन (पारिवारिक गतिविधियों की संरचना, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और परिवार के नियमों और जिम्मेदारियों की निश्चितता के संदर्भ में आदेश और संगठन) (आर = 0.50)।
इस प्रकार, पहले समूह के संबंध में, यह पाया गया कि माता-पिता और परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - प्रेम (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक निकटता) (आर = 0.68); स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णय और कार्यों में स्वतंत्रता) (आर = 0.45); सुखी पारिवारिक जीवन (आर = 0.45); रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (आर = 0.54); सटीकता (स्वच्छता, चीजों को क्रम में रखने की क्षमता, मामलों में क्रम) (आर = 0.64); स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असहिष्णुता (आर = 0.49); शिक्षा (ज्ञान का विस्तार, उच्च सामान्य संस्कृति) (आर = 0.44); तर्कवाद (अच्छी तरह से और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता, सुविचारित, तर्कसंगत निर्णय लेने की क्षमता) (आर = 0.46); विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान करने की क्षमता) (आर = 0.50); ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (आर = 0.59); संवेदनशीलता (देखभाल) (आर = 0.78)।
दूसरे समूह को ध्यान में रखते हुए, यह भी पाया गया कि माता-पिता और परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - एक सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) (आर = 0.48); स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (आर = 0.50); सुखी पारिवारिक जीवन (आर = 0.51); स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असहिष्णुता (आर = 0.55); विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान करने की क्षमता) (आर = 0.51)।
इसके अलावा, यह पाया गया कि तीसरे समूह के माता-पिता और परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - जीवन ज्ञान (निर्णय की परिपक्वता और जीवन के अनुभव से प्राप्त सामान्य ज्ञान) (आर = 0.44), स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) ( आर = 0.52 ), दिलचस्प काम (आर = 0.71), सामाजिक व्यवसाय (दूसरों के लिए सम्मान, टीम, काम करने वालों के लिए) (आर = 0.51), ज्ञान (किसी की शिक्षा, क्षितिज, सामान्य संस्कृति का विस्तार करने का अवसर, बौद्धिक विकास) (आर = 0.45), विकास (स्वयं पर काम करना, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (आर = 0.44), दूसरों की खुशी (अन्य लोगों का कल्याण, विकास और सुधार, संपूर्ण लोग, समग्र रूप से मानवता) (आर = 0.59), रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (आर = 0.82) और आत्मविश्वास (आंतरिक सद्भाव, आंतरिक विरोधाभासों से मुक्ति, संदेह) (आर = 0.55); सटीकता (स्वच्छता, चीजों को क्रम में रखने की क्षमता, मामलों में क्रम) (आर = 0.60); परवरिश (अच्छे शिष्टाचार); (आर = 0.75); प्रफुल्लता (हास्य की भावना) (आर = 0.62); स्वतंत्रता (स्वतंत्र रूप से, निर्णायक रूप से कार्य करने की क्षमता) (आर = 0.72); जिम्मेदारी (कर्तव्य की भावना, अपनी बात रखने की क्षमता) (आर = 0.92); सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के प्रति, उनकी गलतियों और गलत धारणाओं के लिए दूसरों को क्षमा करने की क्षमता) (आर = 0.46); व्यापार में दक्षता (मेहनती, काम पर उत्पादकता) (आर = 0.47); संवेदनशीलता (देखभाल) (आर = 0.80)।
इस प्रकार, यह पता चला है कि पति-पत्नी अपने पिछले अनुभव, अतीत की अपनी धारणा को वास्तविक परिवार में माता-पिता के परिवार से वास्तविक परिवार में स्थानांतरित करते हैं। स्थानांतरित पिछले अनुभव का यह प्रतिशत विभिन्न प्रकार के परिवारों में भिन्न होता है। तो पुरुषों और महिलाओं के लिए जो वास्तव में विवाहित हैं, यह 28% है, आधिकारिक तौर पर विवाहित जीवनसाथी के लिए, यह 10% है, एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़े 50% हैं। नतीजतन, इन लोगों के लिए, और हमारे अध्ययन के परिणामस्वरूप, ये पहले और तीसरे प्रयोगात्मक समूहों के पुरुष और महिलाएं हैं, माता-पिता के परिवार की छवि में संबंध बनाने की भी विशेषता है। आइए प्राप्त परिणामों का विश्लेषण करने का प्रयास करें। दुर्भाग्य से, एक अनुदैर्ध्य अध्ययन करने की असंभवता के कारण, हम केवल अनुमान लगा सकते हैं कि ऐसा क्यों होता है। संभवतः, यह नई स्थिति है जिसमें ऐसे परिवर्तन होते हैं। तो पहले समूह के लिए, नई स्थिति वास्तविक विवाह है, अर्थात। उन्हें पारिवारिक जीवन का कोई अनुभव नहीं है, जबकि दूसरे समूह में यह अनुभव लगभग सभी में व्याप्त है। तीसरे समूह के लिए, एक बच्चे की उपस्थिति एक नए अनुभव के रूप में प्रकट होती है। एक नई स्थिति का सामना करने वाले उत्तरदाताओं को माता-पिता के परिवार के अनुभव से अधिक निर्देशित किया जाता है, जो बदले में पहले ही परीक्षण किया जा चुका है, जिससे एक प्रकार का समर्थन प्राप्त होता है। जबकि दूसरे समूह के उत्तरदाताओं के लिए, संबंधों की औपचारिकता नहीं है समस्या की स्थिति, वे अब माता-पिता के परिवार में प्राप्त अनुभव पर भरोसा नहीं करते हैं, बल्कि अपना कुछ लाते हैं। हम मानते हैं कि अभ्यावेदन का गठन दो तंत्रों - अनुवाद और क्षतिपूर्ति पर आधारित हो सकता है। प्रसारण को किसी के विचारों के लिए वर्तमान पारिवारिक स्थिति के हस्तांतरण के रूप में समझा जाता है, मुआवजा एक अधिक सफल परिवार बनाने के लिए पारिवारिक जीवन के लापता पहलुओं का परिचय है।
इस प्रकार, यह पाया गया कि पहले समूह के पुरुष और महिलाएं माता-पिता के परिवार से "प्रेम" (आर = 0.68) और "खुश पारिवारिक जीवन" (आर = 0.45) मूल्यों को वास्तविक में स्थानांतरित करते हैं। इसके अलावा, एक खुशहाल पारिवारिक जीवन के रूप में ऐसा मूल्य जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण हो जाता है यदि माता-पिता के परिवार ने दिलचस्प काम को महत्व नहीं दिया (आर = - 0.61)।
इसके अलावा, यह पाया गया कि दूसरे समूह में "प्यार" का मूल्य निम्नलिखित से प्रभावित होता है: यदि माता-पिता के परिवार में अच्छे और सच्चे दोस्त (आर = 0.51) होना महत्वपूर्ण था, तो अपने परिवार में पति-पत्नी संलग्न थे प्यार करने के लिए महत्व। पति-पत्नी का सुखी पारिवारिक जीवन, पहले समूह की तरह, माता-पिता के परिवार से वास्तविक में स्थानांतरित हो जाता है। हालांकि, अपने परिवार में वह मूल्यवान है जब माता-पिता के परिवार ने प्यार को महत्व दिया (आर = 0.69); आत्मविश्वास (आंतरिक सद्भाव, आंतरिक विरोधाभासों से मुक्ति, संदेह) (आर = 0.49) और प्रकृति और कला की सुंदरता को महत्व नहीं दिया (प्रकृति और कला में सुंदरता का अनुभव) (आर = - 0.47) और उत्पादक जीवन (आर) =-0.53)।
और तीसरे समूह में, "प्रेम" का मूल्य निम्नलिखित से प्रभावित होता है: यदि माता-पिता के परिवार में भौतिक रूप से सुरक्षित जीवन महत्वपूर्ण था (भौतिक कठिनाइयों की कमी) (आर = 0.68), विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (आर = 0.87), स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णय और कार्यों में स्वतंत्रता) (आर = 0.62) और सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की पूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) को महत्व नहीं दिया (आर = 0.-47), तब उनके परिवार में पति-पत्नी ने प्रेम को अर्थ दिया। पति-पत्नी का सुखी पारिवारिक जीवन, साथ ही अन्य दो समूहों में, माता-पिता के परिवार से उनके अपने परिवार में स्थानांतरित हो जाता है। हालांकि, यह मूल्यवान है जब माता-पिता के परिवार ने स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (आर = 0.65), उत्पादक जीवन (किसी की क्षमताओं, शक्तियों और क्षमताओं का पूर्ण संभव उपयोग) (आर = 0.63) को महत्व दिया और महत्व नहीं दिया प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सुंदरता का अनुभव) (आर = 0.-53)।
2.2.3 विवाह के विभिन्न रूपों वाले पुरुषों और महिलाओं के उनके परिवार की छवि के बारे में विचारों का अध्ययन
प्रत्येक पति या पत्नी के लिए कुछ मूल्यों के महत्व के स्तर को निर्धारित करने के लिए, साथ ही पति-पत्नी के बीच उनके परिवार की छवि में समझौते / असंगति की डिग्री निर्धारित करने के लिए, पारिवारिक संबंधों के प्रकार के आधार पर, हमने विचरण के विश्लेषण का उपयोग किया . जिसने, बदले में, किसी के परिवार की छवि के बारे में विचारों पर लिंग के कारकों और विवाह के रूप के प्रभाव को निर्धारित किया। तो, आइए S.Yu द्वारा "पारिवारिक पर्यावरण स्केल" पद्धति का उपयोग करके प्राप्त परिणामों की ओर मुड़ें। कुप्रियनोव।
पहले समूह में पारिवारिक छवियों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि "मजबूत आधे" के लिए एक दूसरे के लिए परिवार के सदस्यों की देखभाल, एक दूसरे की मदद करने, भावना की गंभीरता में अधिक महत्व प्रकट होता है परिवार से संबंधित (6.6 बनाम 5.5), साथ ही गतिविधि के सामाजिक, बौद्धिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षेत्रों की गतिविधि में (5.5 बनाम 3.7)। अन्य संकेतकों के लिए, पुरुषों और महिलाओं के प्रतिनिधित्व में समानता है।
यह दिलचस्प लग रहा था कि दूसरे और तीसरे समूह में, "पारिवारिक पर्यावरण के पैमाने" पद्धति के संकेतकों के अनुसार, पति-पत्नी के बीच किसी के परिवार की एक सुसंगत छवि होती है।
पहले समूह में पारिवारिक छवियों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि महिलाओं के लिए ऐसे टर्मिनल मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: प्यार (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक निकटता) (5.0 बनाम 3.1); मनोरंजन (सुखद, आसान शगल, जिम्मेदारियों की कमी) (11.9 बनाम 9.0); पुरुषों की तुलना में सुखी पारिवारिक जीवन (4.4 बनाम 2.7)। पुरुषों के लिए, निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: जीवन ज्ञान (निर्णय की परिपक्वता और सामान्य ज्ञान, जीवन के अनुभव से प्राप्त) (12.8 बनाम 9.6); स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णय और कार्यों में स्वतंत्रता) (14.2 बनाम 11.7)। अन्य मूल्यों में, पुरुषों और महिलाओं के प्रतिनिधित्व में समानता है।
आइए दूसरे समूह के परिणामों पर चलते हैं। तो यह पाया गया कि महिलाएं प्यार (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक अंतरंगता) (3.7 बनाम 1.6) जैसे मूल्यों को महत्व देती हैं; आर्थिक रूप से सुरक्षित जीवन (भौतिक कठिनाइयों की कमी) (9.2 बनाम 4.1); ज्ञान (किसी की शिक्षा, दृष्टिकोण, सामान्य संस्कृति, बौद्धिक विकास का विस्तार करने का अवसर) (13.9 बनाम 10.4); सुखी पारिवारिक जीवन (5.5 बनाम 2.5); पुरुषों की तुलना में आत्मविश्वास (आंतरिक सद्भाव, आंतरिक अंतर्विरोधों से मुक्ति, संदेह) (13.1 बनाम 8.9)। जबकि पुरुषों के लिए निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) (7.2 बनाम 5.2); दिलचस्प काम (7.3 बनाम 4.7); प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सुंदरता का अनुभव); (16.9 बनाम 13.2) अच्छे और सच्चे दोस्त (10.0 बनाम 8.0); विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (12.8 बनाम 10.5); दूसरों की खुशी (अन्य लोगों का कल्याण, विकास और सुधार, संपूर्ण राष्ट्र, समग्र रूप से मानवता) (16.4 बनाम 11.4)।
तीसरे समूह में पारिवारिक छवियों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि "मजबूत आधे" के लिए निम्नलिखित मूल्यों का बहुत महत्व है: भौतिक रूप से सुरक्षित जीवन (भौतिक कठिनाइयों की कमी) (6.0 बनाम। 3.7); विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (14.0 बनाम 12.1); महिलाओं की तुलना में स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णय और कार्यों में स्वतंत्रता) (12.4 बनाम 9.6)। और बदले में, "कमजोर आधा" दूसरों की खुशी को महत्व देता है (अन्य लोगों की भलाई, विकास और सुधार, संपूर्ण लोग, समग्र रूप से मानवता) (15.9 बनाम 13.6)।
आइए अध्ययन के अगले चरण की ओर बढ़ते हैं; आइए हम पहले समूह के परिणामों की विशेषता की ओर मुड़ें। तो महिलाओं के लिए, इस तरह के वाद्य मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान) (13.0 बनाम 9.8); संवेदनशीलता (देखभाल) (9.4 बनाम 5.0)। जबकि पुरुषों के लिए निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: अच्छा प्रजनन (अच्छे शिष्टाचार) (9.9 बनाम 6.5); तर्कवाद (समझदारी से और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता, सुविचारित, तर्कसंगत निर्णय लेने की क्षमता) (10.1 बनाम 6.3)।
दूसरे समूह की महिलाओं के लिए, निम्नलिखित वाद्य मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: अच्छा प्रजनन (अच्छे व्यवहार) (9.8 बनाम 7.7); शिक्षा (ज्ञान का विस्तार, उच्च सामान्य संस्कृति) (11.2 बनाम 9.1); तर्कवाद (समझदारी से और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता, सुविचारित, तर्कसंगत निर्णय लेना) (9.7 बनाम 6.8); ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (7.8 बनाम 4.8)। जबकि पुरुषों के लिए निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: स्वतंत्रता (स्वतंत्र रूप से, निर्णायक रूप से कार्य करने की क्षमता) (13.0 बनाम 7.3); स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असहिष्णुता (17.4 बनाम 11.3); आत्म-नियंत्रण (संयम, आत्म-अनुशासन) (11.6 बनाम 8.8)।
तीसरे समूह में पारिवारिक छवियों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि "मजबूत आधे" के लिए निम्नलिखित मूल्यों का बहुत महत्व है: आत्म-नियंत्रण (संयम, आत्म-अनुशासन) (12.5 बनाम) 8.3); सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के प्रति, उनकी गलतियों और भ्रम के लिए दूसरों को क्षमा करने की क्षमता) (8.7 बनाम 6.4)। और, बदले में, "कमजोर आधा" हंसमुखता (हास्य की भावना) (6.6 बनाम 3.7) को महत्व देता है; विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान करना) (12.8 बनाम 9.3)।
2.2.4 जोड़ों के लिए विवाह संतुष्टि अध्ययन
इन संबंधों की गुणात्मक विशेषताओं के साथ होने वाले परिवर्तनों को ध्यान में रखे बिना गतिकी में वैवाहिक संबंधों पर विचार करना असंभव है। इस उद्देश्य के लिए, साथ ही हमारी एक परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए, हमने विभिन्न पारिवारिक जीवन के अनुभवों वाले जोड़ों में वैवाहिक संतुष्टि में परिवर्तन का विश्लेषण किया।
इस प्रकार, हमारे अध्ययन में परिणामों को संसाधित करने में अगला कदम विवाहित जोड़ों में विवाह के साथ संतुष्टि के स्तर की तुलना करना था। हमने जिन 60 उत्तरदाताओं का साक्षात्कार लिया, उनमें से प्रत्येक के लिए विवाह संतुष्टि इस विशेषता को मापने के लिए डिज़ाइन किए गए एक विशेष परीक्षण के आधार पर प्राप्त की गई थी। पत्नियों के तीन सर्वेक्षण समूहों में से प्रत्येक में, विवाह के साथ संतुष्टि के औसत मूल्य की गणना पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग की गई थी।
इस प्रकार, यह पाया गया कि पहले और दूसरे समूह के विवाहित जोड़ों में, विवाह से संतुष्टि तीसरे समूह की तुलना में अधिक है। अर्थात्, पहले समूह की महिलाओं में विवाह से संतुष्टि 39.8 थी, और पुरुषों में - 40.5। दूसरे समूह में क्रमशः महिलाओं की अपनी शादी से संतुष्टि 40.8 और पुरुषों की - 40.4 है। जबकि तीसरे समूह की महिलाएं 37.2 और पुरुष 37.6 से ही शादी से संतुष्ट हैं। इस प्रकार, प्रश्नावली के अनुसार, निम्नलिखित प्राप्त होता है: पहले और दूसरे समूह के पुरुष और महिलाएं अपने विवाह से बिल्कुल संतुष्ट हैं, जबकि तीसरे समूह के पति-पत्नी केवल अपनी शादी से काफी संतुष्ट हैं। प्राप्त आंकड़े इस बात पर जोर देने के लिए पर्याप्त आधार देते हैं कि वैवाहिक संतुष्टि में परिवर्तन मौजूद हैं। अर्थात् बच्चे के जन्म पर विवाह से संतुष्टि कुछ कम हो जाती है। कुछ अध्ययनों में भी इस तथ्य का उल्लेख किया गया है। आइए तीसरे समूह के बीच संतुष्टि में कमी के कारणों का विश्लेषण करने का प्रयास करें। परिवार में एक बच्चे की उपस्थिति नाटकीय रूप से जीवन के तरीके को बदल देती है। तो इस प्रक्रिया को बाधित करने वाले कई कारकों में से, हम नाम दे सकते हैं: माता-पिता का मानसिक या दैहिक स्वास्थ्य; माता-पिता की भूमिका को पूरा करने के लिए मां की प्रेरक, संज्ञानात्मक, व्यवहारिक तैयारी; इंट्रा-पारिवारिक संचार का उल्लंघन; दूसरों की प्राथमिकता, जैसे कैरियरवादी, यौन, माता-पिता पर मूल्य; जीवनसाथी के साथ बिताए खाली समय में कमी।
रिश्तों में चल रहे परिवर्तनों के कारणों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, हमने एक सहसंबंध विश्लेषण किया जो हमें मूल्य-अर्थ क्षेत्र के बीच संबंधों की संरचना और विभिन्न पारिवारिक जीवन के अनुभव वाले पति-पत्नी द्वारा विवाह के साथ संतुष्टि को स्थापित करने की अनुमति देता है।
इसलिए, हमने पाया कि निम्नलिखित संकेतक पहले समूह के लोगों के बीच विवाह से संतुष्टि को प्रभावित करते हैं। परिवार के सदस्य विवाह से संतुष्ट होते हैं जब वे पारिवारिक गतिविधियों की संरचना, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और परिवार के नियमों और जिम्मेदारियों की निश्चितता के संदर्भ में आदेश और संगठन को महत्व देते हैं (आर = 0.57); उनके पास जीवन के लिए उच्च मांग और दावे हैं (आर = 0.53); वे अनुशासित हैं (आर = 0.47) और स्वयं और दूसरों में कमियों के लिए अपरिवर्तनीय (आर = 0.52)। रिश्ते की विपरीत प्रकृति इंगित करती है कि यदि उत्तरदाता ऐसे मूल्यों को जिम्मेदारी (आर = - 0.55), ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (आर = - 0.74), अच्छे और सच्चे दोस्त (आर = - 0 46) के रूप में महत्व देते हैं, तब वे शादी में कम संतुष्ट होते हैं।
इसके अलावा, यह पाया गया कि यदि दूसरे समूह के उत्तरदाता विवाह से संतुष्ट हैं, तो वे नैतिक पहलुओं (आर = 0.58), रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि के अवसर) (आर = 0.44) और तर्कवाद (आर = 0.63) को महत्व देते हैं। . रिश्ते की व्युत्क्रम प्रकृति इंगित करती है कि यदि उत्तरदाता ऐसे मूल्यों को एक दिलचस्प नौकरी (आर = - 0.49), अच्छे प्रजनन (अच्छे शिष्टाचार) (आर = - 0.52), सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के लिए) के रूप में महत्व देते हैं, तो दूसरों की गलतियों और भ्रांतियों को क्षमा करने की क्षमता) (r=-0.45), विचारों की चौड़ाई (r=-0.49), तो वे शादी में कम संतुष्ट होते हैं।
तीसरे समूह को ध्यान में रखते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: यदि उत्तरदाता व्यवसाय में दक्षता (r = -0.44) जैसे मूल्य को महत्व देते हैं, तो वे विवाह में कम संतुष्ट होते हैं। हालाँकि, विवाह से संतुष्टि के अध्ययन में अन्य परिणाम टी.वी. एंड्रीवा और शमोटचेंको यू.ए. उन्होंने पाया कि संतुष्टि अधिक थी व्यापार में प्रदर्शन का मूल्य जितना अधिक महत्वपूर्ण था। हालाँकि, इसे नमूने के अंतर से समझाया जा सकता है। तो, टी.वी. एंड्रीवा और शमोटचेंको यू.ए. पुरुषों का अध्ययन किया, और हमारे काम में हमने विवाहित जोड़ों का निदान किया।
अध्याय 2 निष्कर्ष
अनुभवजन्य अध्ययन से, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:
माता-पिता के परिवार की छवि और वास्तविक परिवार की छवि काफी हद तक एक ही परिवार की संरचना की विशेषता है। इसलिए माता-पिता के परिवार से वास्तविक परिवार में, पति-पत्नी अपने पिछले अनुभव, अतीत की अपनी धारणा को वास्तविक परिवार में स्थानांतरित करते हैं। स्थानांतरित पिछले अनुभव का यह प्रतिशत विभिन्न प्रकार के परिवारों में भिन्न होता है। तो पुरुषों और महिलाओं के लिए जो वास्तव में विवाहित हैं, यह 28% है, आधिकारिक तौर पर विवाहित जीवनसाथी के लिए, यह 10% है, एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़े 50% हैं। नतीजतन, इन लोगों के लिए, और हमारे अध्ययन के परिणामस्वरूप, ये पहले और तीसरे प्रयोगात्मक समूहों के पुरुष और महिलाएं हैं, माता-पिता के परिवार की छवि में संबंध बनाने की भी विशेषता है।
पारिवारिक जीवन के अलग-अलग अनुभव वाले पति-पत्नी द्वारा एक अनुवाद, माता-पिता के परिवार से वर्तमान पारिवारिक स्थिति का वास्तविक परिवार की अपनी छवि में स्थानांतरण है। तो पुरुषों और महिलाओं के लिए जो वास्तव में विवाहित हैं, यह वास्तविक संकेतक "मजबूत इच्छा" है, स्वयं पर जोर देने की क्षमता, कठिनाइयों का सामना करने के लिए पीछे हटने की नहीं। आधिकारिक तौर पर विवाहित जीवनसाथी के लिए - "एक सक्रिय सक्रिय जीवन", जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि की भावना; दिलचस्प काम। लेकिन एक या दो बच्चों वाले जोड़े "स्वास्थ्य" (शारीरिक और मानसिक) को बहुत महत्व देते हैं।
कुछ संकेतकों के सापेक्ष पति-पत्नी के परिवार की एक समान और एक अलग छवि दोनों होती है। इस प्रकार, वास्तविक विवाह करने वाले पुरुषों और महिलाओं के बीच कुछ संकेतकों पर समझौता 76% है; एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़े उनसे ज्यादा दूर नहीं हैं - 65%, लेकिन आधिकारिक रूप से विवाहित जीवनसाथी के लिए, यह 50% है। एक जोड़े में सामंजस्यपूर्ण बातचीत के लिए एक समान वास्तविक "परिवार की छवि" एक आवश्यक शर्त है।
प्राप्त आंकड़े इस बात पर जोर देने के लिए पर्याप्त आधार देते हैं कि पारिवारिक जीवन के अनुभव के आधार पर वैवाहिक संतुष्टि में परिवर्तन मौजूद हैं। इसलिए जो पति-पत्नी वास्तविक और आधिकारिक विवाह में हैं, वे अपने रिश्ते से बिल्कुल संतुष्ट हैं। जबकि एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़े पहले से ही अपनी शादी से कम संतुष्ट हैं। इस प्रकार, यह पता चलता है कि बच्चे के जन्म के समय ही विवाह से संतुष्टि कुछ कम हो जाती है। यह भी पाया गया कि पारिवारिक जीवन के विभिन्न अनुभवों वाले परिवारों में विवाह की संतुष्टि विभिन्न संकेतकों से प्रभावित होती है।
हमारे पूरे अध्ययन के परिणामों के एक सामान्यीकृत विश्लेषण ने निष्कर्ष निकाला कि "परिवार की छवि" एक वयस्क के भविष्य में पहले से ही परिवार में माता-पिता की स्थिति और व्यवहार को प्रभावित करती है।
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ईसाई धर्म के उद्भव का मतलब लिंगों का विरोध करने की बुतपरस्त परंपरा के साथ एक विराम था और तदनुसार, परिवार पर विचार - एक महिला की अधीनता, एक निम्न प्रकृति की होने के नाते, एक पुरुष के लिए। पूर्वजों ने, देवी की महिमा करते हुए, सांसारिक महिलाओं का तिरस्कार किया। ईसाई धर्म ने एक साधारण महिला ("देवी" नहीं), मैरी को एक अप्राप्य ऊंचाई पर रखा। चर्च की हठधर्मिता और परंपरा के अनुसार, मैरी को भगवान की माँ के रूप में चुना गया था क्योंकि वह सभी लोगों में सर्वश्रेष्ठ थीं। इसके अलावा, मैरी स्वर्गदूतों सहित सभी भगवान के प्राणियों में सबसे ऊंची है, क्योंकि यह भगवान की माँ के रूढ़िवादी अकाथिस्ट (स्तुति गीत) में गाया जाता है, "सबसे ईमानदार चेरुबिम और तुलना के बिना सबसे शानदार सेराफिम है।"
ईसाई धर्म में महिलाओं की उच्च प्रशंसा लिंगों के विभाजन के अर्थ पर एक नए रूप का हिस्सा है, जो अब प्रजनन और गृह व्यवस्था की आवश्यकता तक सीमित नहीं है, और इसलिए, परिवार के निर्माण में महिलाओं की भूमिका पर विचार नाटकीय रूप से बदल गया है। ईसाई हठधर्मिता के अनुसार, एक पुरुष और एक महिला संयुक्त रूप से मनुष्य में भगवान की छवि को व्यक्त करते हैं, जैसा कि बाइबिल में लिखा गया है, "और भगवान ने अपनी छवि में मनुष्य को बनाया, भगवान की छवि में उसने उसे बनाया, पुरुष और महिला उसने उन्हें बनाया" (उत्पत्ति 1:27)। चर्च के कुछ ईसाई पिता (अर्थात हमारे युग की पहली शताब्दियों के धर्मशास्त्री, जिन्होंने ईसाई हठधर्मिता के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया) ने प्लेटो के मनुष्य के एण्ड्रोगिनी के विचार को स्वीकार किया।
मनुष्य में ईश्वर की छवि के द्वैत की धारणा ने विवाह की उच्च प्रशंसा की है। एक ईसाई विवाह का लक्ष्य, एक मूर्तिपूजक के विपरीत, न केवल बच्चों का जन्म और एक संयुक्त घर का रखरखाव है, बल्कि एक व्यक्ति की मूल अखंडता की बहाली भी है। ईसाई धर्म एक और शादी की भी बात करता है - एक रहस्यमय - जहां भगवान के साथ मानव जाति की एकता की बहाली की जाती है, प्रतीकात्मक रूप से मसीह की छवियों में व्यक्त किया जाता है - दूल्हा और चर्च - दुल्हन। चर्च के साथ क्राइस्ट का रिश्ता पति-पत्नी जैसा था। इसके विपरीत, साधारण परिवार एक गृह कलीसिया है, जहाँ पति पुजारी का प्रतीक है और पत्नी मण्डली का प्रतीक है। "हे पतियो, अपनी पत्नियों से प्रेम रखो, जैसे मसीह ने कलीसिया से प्रेम किया और उसके लिये अपने आप को दे दिया... सो पतियों को अपनी पत्नियों से अपने शरीर के समान प्रेम रखना चाहिए: जो अपनी पत्नी से प्रेम रखता है वह अपने आप से प्रेम रखता है," प्रेरित पौलुस ने कहा (इफि. 5: 25, 28)। चूंकि विवाह एक संस्कार है, न कि केवल एक कानूनी संस्था, इसे भंग नहीं किया जा सकता है: "जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार के अपराध के अलावा तलाक देता है, उसे व्यभिचार करने का अवसर देता है, और जो कोई तलाकशुदा महिला से शादी करता है वह व्यभिचार करता है" (मैट 5: 32)।
एक लोकप्रिय धारणा है कि प्रारंभिक ईसाई धर्म ने विवाह और प्रेम से इनकार किया और लोगों को पारिवारिक जीवन को त्यागने के लिए प्रोत्साहित किया। हालाँकि, यदि ऐसी भावनाएँ मौजूद थीं, तो उनका ईसाई सिद्धांत में कोई आधार नहीं था। यद्यपि एक मसीही विवाह को "पवित्र" होना चाहिए, इसका अर्थ यह नहीं है कि पति और पत्नी को सामान्य विवाहित जीवन नहीं जीना चाहिए। प्रेरित पौलुस ने चेतावनी दी, "एक दूसरे से अलग न होना, सिवाय सहमति के, उपवास और प्रार्थना में व्यायाम करने के लिए, थोड़ी देर के लिए, और फिर एक साथ रहना, ताकि शैतान आपको अपने गुस्से से परीक्षा न दे।" (1 कुरिं। 7 : 5)। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम (सी। 350-407), शादी के प्रति ईसाई दृष्टिकोण की व्याख्या करते हुए, इंगित करता है कि मसीह का पहला चमत्कार गलील के काना में एक शादी में पानी का शराब में परिवर्तन था और पैगंबर यशायाह, प्रेरित पीटर, मूसा की शादी हो चुकी थी।
विवाह के विरोधी ईसाई नहीं थे, बल्कि धार्मिक और रहस्यमय शिक्षाओं के प्रतिनिधि थे, जो ज्ञानवाद (ग्रीक "ग्नोसिस" - ज्ञान से) के नाम से एकजुट थे। हमारे युग की शुरुआत से पहले (यानी मसीह के जन्म से पहले) ज्ञानवाद का उदय हुआ, लेकिन बाद में ईसाई सिद्धांत के तत्वों को अवशोषित कर लिया।
नोस्टिक सिद्धांतों में सबसे कठोर फारसी "पैगंबर" मणि (सी। 216 - सी। 273) - मणिचेवाद की प्रणाली है। मणि ने दो मूल सिद्धांतों का उल्लेख किया: प्रकाश और अंधकार, आत्मा और पदार्थ। उनके बीच लड़ाई के परिणामस्वरूप, अंधेरा प्रकाश के कुछ तत्वों को अवशोषित करता है। अन्धकार की शक्तियाँ आदम और हव्वा को उत्पन्न करती हैं और उन पर अपनी पूरी रौशनी डाल देती हैं। लाइट का काम इन तत्वों को इकट्ठा करना और वापस करना है। "जॉन के अपोक्रिफा" के विपरीत, मणि ने हव्वा को पवित्र आत्मा के अवतार के रूप में नहीं माना, बल्कि अंधेरे की ताकतों के एक उपकरण के रूप में, आदम को पुनरुत्पादन के लिए उकसाने के उद्देश्य से बनाया गया था। प्रत्येक नए व्यक्ति के जन्म के साथ, मणि ने सिखाया, एक और कण (आत्मा) प्रकाश से अलग हो जाता है और नव निर्मित कालकोठरी (शरीर) में चला जाता है। इस प्रकार आदिम प्रकाश बिखर जाता है और इसे एक साथ इकट्ठा करना कठिन हो जाता है। दूसरे शब्दों में, वह कबीले के विस्तार के खिलाफ था, इसलिए परिवारों के गठन के खिलाफ था।
इसलिए, मनिचियन नैतिकता ने पारिवारिक जीवन और बच्चे पैदा करने की मनाही की। मनिचियों का मानना था कि "किसी को सभी चेतन वस्तुओं से दूर रहना चाहिए और केवल सब्जियां और वह सब कुछ खाना चाहिए जो संवेदनशील नहीं है, और विवाह, प्रेम के सुख और बच्चों के जन्म से दूर रहना चाहिए, ताकि दिव्य शक्ति कई दिनों तक नहीं रह सके। हाइल [मामले] में पीढ़ियाँ लंबी हैं"। इस प्रकार गूढ़ज्ञानवादी भौतिक प्रेम को मनुष्य के उद्धार में मुख्य बाधा मानते थे। " आध्यात्मिक आदमीखुद को अमर के रूप में जानता है, और प्रेम को मृत्यु के कारण के रूप में जानता है," कॉरपस हर्मेटिकम के ग्रंथों का ग्नोस्टिक संग्रह कहता है।
विवाह और परिवार जैसी अवधारणाएँ हैं। वे एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं और वे कैसे भिन्न हैं? "स्मॉल सोवियत इनसाइक्लोपीडिया" में विवाह के बारे में इस प्रकार कहा गया है:
बिग मेडिकल इनसाइक्लोपीडिया के अनुसार, विवाह के बारे में निम्नलिखित कहा गया है:
"विवाह एक पुरुष और एक महिला का मिलन है, जो उनके लिए कुछ अधिकारों और दायित्वों (बच्चों की परवरिश, संपत्ति के मालिक होने आदि पर) पैदा करता है और सार्वजनिक और राज्य की मंजूरी प्राप्त करता है।"
ईसाई धर्म विवाह की अवधारणा की कितनी अलग व्याख्या करता है। उनकी अवधारणा के अनुसार, विवाह की स्थापना का तात्पर्य मनुष्य की मूल रचना से है। यह देखकर कि मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं है, परमेश्वर ने उसके लिए उसके अनुरूप एक सहायक बनाया। विवाह एक संस्कार है जिसमें, दूल्हा और दुल्हन द्वारा पुजारी और चर्च के सामने आपसी निष्ठा के एक स्वतंत्र वादे के साथ, उनका वैवाहिक मिलन चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक मिलन की छवि में धन्य है और शुद्ध एकमत की कृपा है धन्य जन्म और बच्चों के ईसाई पालन-पोषण के लिए कहा।
यहाँ क्या सेंट है। अनुप्रयोग। इफिसियों में पॉल शादी के बारे में।
"इसलिए, प्यारे बच्चों के रूप में भगवान का अनुकरण करें, और प्रेम में रहें, जैसा कि मसीह ने भी हम से प्यार किया और अपने आप को एक सुखद स्वाद के लिए भगवान को एक भेंट और बलिदान के रूप में दिया। और व्यभिचार, और सब अशुद्धता और लोभ का नाम भी तुम्हारे बीच में न रखा जाए, जैसा कि पवित्र लोगों के योग्य है। साथ ही, अभद्र भाषा और बेकार की बातें और हँसी आपके लिए उपयुक्त नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, धन्यवाद देना; क्योंकि यह जान लें कि कोई व्यभिचारी, या अशुद्ध, या लोभी मनुष्य, जो मूर्तिपूजक है, मसीह और परमेश्वर के राज्य में निज भाग नहीं है। कोई तुम्हें खोखली बातों से धोखा न दे, क्योंकि आज्ञा न माननेवालों पर परमेश्वर का कोप इसी से पड़ता है; इसलिए उनके साथी मत बनो। तुम पहले अन्धकार थे, परन्तु अब प्रभु में ज्योति हो: ज्योति की सन्तान की नाईं चलो, क्योंकि आत्मा का फल सब प्रकार की भलाई, धार्मिकता और सच्चाई में है। जो परमेश्वर को भाता है उसे आजमाओ, और अन्धकार के निष्फल कामों में भाग न लो, पर ताड़ना भी दो।
क्योंकि जो कुछ वे गुप्त में करते हैं, उसके बारे में बात करना भी लज्जाजनक है। जो कुछ प्रकट किया गया है वह प्रकाश द्वारा प्रकट किया गया है, क्योंकि जो कुछ भी प्रकट किया गया है वह प्रकाश है। इसलिए यह कहा गया है: "उठो, सो जाओ, और मरे हुओं में से जी उठो, और मसीह तुम पर चमकेगा।"
इसलिए सावधान रहो, मूर्खों की तरह नहीं, बल्कि बुद्धिमानों की तरह काम करो, अपने समय का सदुपयोग करो, क्योंकि दिन बुरे हैं। इसलिए, मूर्ख मत बनो, लेकिन जानो कि भगवान की इच्छा क्या है। और जिस दाखमधु से व्यभिचार होता है, उस से मतवाले मत बनो; परन्तु आत्मा से परिपूर्ण हो, और स्तोत्र और स्तुतिगानों और आत्मिक भजनों से अपने आप को बढ़ाते रहो, और अपने हृदय में प्रभु के लिए गाते और गाते रहो, और हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से, हर बात के लिए परमेश्वर और पिता का सदा धन्यवाद करते रहो, और एक की आज्ञा का पालन करते रहो। एक और भगवान के डर में।
पत्नियों, अपने पतियों को प्रभु के रूप में मानो, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह चर्च का मुखिया है, और वह शरीर का उद्धारकर्ता है। लेकिन जैसे चर्च मसीह की आज्ञा का पालन करता है, वैसे ही पत्नियां भी अपने पति की हर बात मानती हैं।
हे पतियो, अपनी अपनी पत्नी से प्रेम रखो, जैसा मसीह ने भी कलीसिया से प्रेम किया, और वचन के द्वारा जल के स्नान से शुद्ध करके उसे पवित्र करने के लिथे अपने आप को दे दिया; उसे एक शानदार चर्च के रूप में पेश करने के लिए, जिसमें दाग, या झुर्री, या ऐसा कुछ भी नहीं है, लेकिन वह पवित्र और निर्दोष हो सकती है। इस प्रकार पतियों को अपनी पत्नियों को अपने शरीर के रूप में प्यार करना चाहिए: जो अपनी पत्नी से प्यार करता है वह खुद से प्यार करता है।
क्योंकि किसी ने कभी अपने शरीर से बैर नहीं रखा, वरन उसका पालन-पोषण करता और उसे गर्म करता है, जैसे प्रभु कलीसिया को करता है, क्योंकि हम उसके शरीर के अंग हैं, उसके मांस से और उसकी हड्डियों से। इसलिथे पुरूष अपके माता और पिता को छोड़कर अपक्की पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनोंएक तन होंगे। यह रहस्य महान है; मैं मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं। सो तुम में से हर एक अपक्की पत्नी से अपने समान प्रेम रखे; परन्तु पत्नी अपने पति से डरे।”
"परिवार" शब्द का अर्थ निम्नलिखित अवधारणा है:
परिवार एक समाज या समूह है जिसमें माता-पिता और बच्चे शामिल होते हैं। परिवार में व्यक्ति का प्रजनन स्वयं होता है - मानव जाति की निरंतरता। साथ ही, मानव प्रजनन को न केवल स्वयं बच्चे पैदा करने के रूप में समझा जाना चाहिए, बल्कि नई पीढ़ियों के पालन-पोषण और शिक्षित करने की पूरी प्रक्रिया के रूप में भी समझा जाना चाहिए।
उपरोक्त से, यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है कि यदि कोई पुरुष और महिला एक साथ रहना चाहते हैं, यौन संबंध रखना चाहते हैं, बच्चे पैदा करना चाहते हैं, अपनी संपत्ति रखते हैं, तो उन्हें एक विवाह में प्रवेश करना होगा, जो संबंधित राज्य निकायों द्वारा पंजीकृत है और आगे राज्य द्वारा संरक्षित।
कोई भी राज्य अंततः परिवार पर आधारित होता है, जो इस राज्य को बनाने वाले लोगों को "आपूर्ति" या "पुन: उत्पन्न" करता है। यदि परिवार ऐसा नहीं करते हैं, लोग विवाह नहीं करेंगे, तो वृद्धावस्था से लोगों की मृत्यु के साथ, राज्य का भी अस्तित्व समाप्त हो जाएगा। यही कारण है कि कोई भी राज्य अपने निरंतर प्रजनन में रुचि रखता है, और इसलिए सही रिश्ताएक परिवार के भीतर एक पुरुष और एक महिला के बीच। इस कारण से, विवाह और पारिवारिक जीवन को विनियमित करने वाले प्रासंगिक कानून थे।
विवाहित पुरुष और महिला पहले से ही एक परिवार बनाते हैं। ऐसे परिवार को छोटा परिवार कहा जाता है। केवल जब बच्चे दिखाई देते हैं, तो इस परिवार को "सामान्य" माना जाता है, क्योंकि दौड़ जारी रखने के लिए एक पुरुष और एक महिला के लिए बच्चे पैदा करने के संभावित अवसर का एहसास हो गया है। एक परिवार जिसमें कई बच्चे हैं ("कई बच्चे" की अवधारणा सापेक्ष है, क्योंकि रूसियों के वर्तमान में तीन से अधिक बच्चे हैं, उन्हें "कई बच्चे" माना जाता है, हालांकि पूर्व-क्रांतिकारी रूस में "कई बच्चों" की अवधारणा का अर्थ 6- 10 या अधिक बच्चे) को "अनेक" कहा जाता है।
एक पुरुष और एक महिला बिना शादी के एक साथ रह सकते हैं और उनके बच्चे भी हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में, एक पूर्ण पारिवारिक जीवन जिएं। हालांकि, अगर ऐसे परिवार में एक पुरुष और एक महिला के बीच असहमति है, तो वे विवाह, परिवार और संरक्षकता पर कानूनों की संहिता द्वारा विनियमित नहीं होते हैं। इस मामले में, किसी एक पक्ष के अधिकारों का उल्लंघन हो सकता है और राज्य से कोई समर्थन नहीं होगा।
उपरोक्त से, यह स्पष्ट हो जाता है कि राज्य, "विवाह और परिवार की संस्था" की शुरुआत करके, सबसे पहले, एक पुरुष और एक महिला के बीच यौन संबंधों को नियंत्रित और विनियमित करना चाहता है, उन्हें राज्य के लिए आवश्यक दिशा में निर्देशित करता है। उद्देश्यों, और भविष्य में परिवार का ख्याल रखना। स्वाभाविक रूप से, अंतरंग संबंधों को "रोकना" और "विनियमन" करना एक अविश्वसनीय रूप से कठिन काम है, और आधिकारिक विवाह के साथ-साथ, विवाह के बाहर भी एक अंतरंग जीवन होता है। यह सिर्फ इंगित करता है कि मानव मन द्वारा बनाए गए कानूनों ने किसी ऐसी चीज पर "अतिक्रमण" किया है जो खुद को कृत्रिम प्रतिबंधों के लिए उधार नहीं देती है, लेकिन इसका अपना जीवन, अनुरोध आदि है।
विवाह और परिवार की परिघटना को समझने के लिए, इतिहास पर गौर करना और चारों ओर देखना उचित है।
इतिहासकारों के अनुसार, मानव समाज के अस्तित्व में प्रारंभिक अवस्था में, विवाह और परिवार अनुपस्थित थे: पुरुष और महिला स्थायी जोड़ों में नहीं रहते थे; कमोबेश लंबी शादियां अपवाद थीं। अधिक स्थिर संबंधों का एक रूप सामूहिक विवाह और पारिवारिक अर्थव्यवस्था का सामान्य प्रबंधन था। ये संबंध बाद में अपने विकास में दो चरणों से गुजरे: एक वैवाहिक परिवार, जहां विवाह संबंध एक पीढ़ी के प्रतिनिधियों तक सीमित थे और विभिन्न पीढ़ियों (माता-पिता और बच्चों, दादा और पोते-पोतियों) के बीच संभोग की अनुमति नहीं थी; और पुनालुआ विवाह, जिसमें कई पुरुषों में कई महिलाएं समान थीं। उसी समय, एक युगल विवाह का जन्म हुआ। दूसरे शब्दों में, पुरुषों और महिलाओं ने आपसी इच्छा के आधार पर बेतरतीब ढंग से वैवाहिक संबंधों में प्रवेश किया। लेकिन इनमें कुछ ऐसे कपल भी थे जो सिर्फ साथ रहना पसंद करते थे।
कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि भौतिक संपदा के संचय के कारण युगल विवाह द्वारा सामूहिक विवाह की जगह ले ली गई थी। भौतिक संपदा का स्वामी यह सुनिश्चित करना चाहता था कि विरासत उसके बच्चों को मिले। स्वाभाविक रूप से, सामूहिक विवाह में, यह स्थापित करना असंभव था। इस प्रकार, यह माना जाता है कि भौतिक भाग (विरासत, एक सामान्य घर चलाना) लोगों की अंतरंगता की प्रारंभिक इच्छा पर हावी हो गया है।
सामान्य तौर पर, यदि आप "पीछे मुड़कर देखें", तो अरब जगत में बहुविवाह फलता-फूलता है। एक आदमी की कई पत्नियाँ हैं जो उसे वारिस बनाती हैं और इस तरह अरब दुनिया की आबादी की भरपाई करती हैं; कुछ यूरोपीय देश समलैंगिक विवाह की अनुमति देते हैं; दुनिया में ऐसी जगहें हैं जहां बहुत कम महिलाएं हैं, यहां एक महिला के कई पति हैं। इस प्रकार, विवाह और परिवार और कुछ नहीं बल्कि पुरुषों और महिलाओं के लिए जीवन जीने का एक तरीका है। परिस्थितियों के आधार पर, जीवन का यह तरीका बहुत अलग है।
यह जानने के बाद कि विवाह और परिवार क्या हैं, आइए आगे बढ़ते हैं। हम यह पता लगाने में बिखरे नहीं होंगे कि कौन सी शादी बेहतर है - अरब या यूरोपीय, राज्य को परिवार के लिए क्या करना चाहिए, आदि, लेकिन आइए ध्यान दें कि हमारे पास क्या है - जोड़ी विवाह (पुरुषों और महिलाओं) पर और विचार करें कि यह कैसे शिक्षित करता है , आत्म-मजबूत करें और स्वस्थ बनाएं।
यदि हम विवाह और परिवार की समस्या में थोड़ा सा तल्लीन करें, तो विवाह और परिवार के गठन के चरण, जिनकी अपनी विशेषताएं हैं, हड़ताली हैं। यदि आप इन विशेषताओं को जानते हैं और उन्हें बहने नहीं देते हैं, तो पारिवारिक जीवन हर तरह से बेहतर होगा। इसलिए पुस्तक का निर्माण पारिवारिक जीवन के इन चरणों को ध्यान में रखकर किया जाएगा। और इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं है - किसी भी घटना की शुरुआत, गठन और पूर्णता होती है। पारिवारिक जीवन में भी ऐसा ही होता है।
हम पारिवारिक जीवन को निम्नलिखित चरणों में तोड़ते हैं:
- शादी से पहले।
- पहला छोटा परिवार (विवाह से लेकर पहले बच्चे के जन्म तक)।
- परिवार (पहले बच्चे के जन्म से लेकर परिवार से बच्चों के जाने तक)।
- दूसरा छोटा परिवार (बच्चों के परिवार से जाने से लेकर पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु तक)।
- परिवार के बाद।
लेख जी.पी. द्वारा पुस्तक की सामग्री के आधार पर तैयार किया गया था। मालाखोव
एस वी कोवालेव ने जोर दिया लड़कों और लड़कियों के लिए पर्याप्त विवाह और पारिवारिक विचार बनाने का महत्व।वर्तमान में, विवाह के बारे में युवा लोगों के विचारों में कई नकारात्मक विशेषताएं हैं: उदाहरण के लिए, 13-15 वर्ष की आयु में एक प्रगतिशील प्रवृत्ति होती है। प्रेम और विवाह की अवधारणाओं का अलगाव और विरोध।छात्रों में (प्रश्नावली सर्वेक्षण "योर आइडियल" के अनुसार), जीवन साथी चुनते समय प्रेम का महत्व "सम्मान", "विश्वास", "आपसी समझ" गुणों के बाद चौथे स्थान पर था। अपनी पिछली सर्वशक्तिमानता की पृष्ठभूमि के खिलाफ शादी में प्यार का एक स्पष्ट "पीछे धकेलना" है। अर्थात् युवक-युवती परिवार को अपनी भावनाओं में बाधा के रूप में देख सकते हैं और बाद में ही कष्टपूर्वक परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से समझ पाते हैं।
नीयू विवाह का नैतिक और मनोवैज्ञानिक मूल्य। कार्य हाई स्कूल के छात्रों के बीच परिवार के मूल्य की समझ बनाना है और प्रेम और विवाह के बीच संबंधों और दीर्घकालिक मिलन के आधार के रूप में प्रेम की भूमिका की सही समझ बनाने का प्रयास करना है।
अगली बात जो युवा लोगों के विवाह और पारिवारिक विचारों की विशेषता है, वह है उनका स्पष्ट उपभोक्ता अवास्तविकता।इसलिए, VI Zatsepin के अनुसार, छात्रों के अध्ययन में, यह पता चला कि अपने सकारात्मक गुणों में औसत वांछित जीवनसाथी ने महिला छात्रों के तत्काल वातावरण से "औसत" वास्तविक युवक को पीछे छोड़ दिया, इसी तरह पुरुष छात्रों के लिए, आदर्श जीवनसाथी था एक ऐसी महिला के रूप में प्रस्तुत की गई जो न केवल वास्तविक लड़कियों से बेहतर थी, बल्कि बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, मस्ती और मेहनत में भी उनसे आगे निकल गई।
यह युवा लोगों के लिए विशिष्ट है रोजमर्रा के संचार में वांछित जीवन साथी और इच्छित साथी के गुणों के बीच विसंगति,सर्कल से; जिसे सामान्य रूप से इस उपग्रह को चुना जाना चाहिए। समाजशास्त्रियों के सर्वेक्षणों से पता चला है कि एक आदर्श जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण माने जाने वाले व्यक्तित्व लक्षण लड़कों और लड़कियों के बीच वास्तविक संचार में निर्णायक महत्व नहीं रखते हैं।
विश्वविद्यालय के छात्रों की विवाहपूर्व प्राथमिकताओं के हमारे अध्ययन (1998-2001 में) ने कई मामलों में एक समान तस्वीर दिखाई।
सर्वेक्षण का खुला रूप (शब्दांकन स्वयं उत्तरदाताओं द्वारा प्रस्तावित किया गया था) से पता चला कि पसंदीदा साथी की छवि में | संचार, छात्रों में ऐसे गुण होने चाहिए जैसे (अवरोही क्रम में): बाहरी डेटा, सकारात्मक चरित्र लक्षण (प्रत्येक उत्तरदाताओं के लिए अलग - दया, निष्ठा, विनय, शालीनता, अच्छा प्रजनन, परिश्रम, आदि), मन, संचार डेटा, हास्य की भावना, उल्लास, स्त्रीत्व, कामुकता, स्वयं प्रतिवादी के प्रति रोगी रवैया, सामान्य विकास (आध्यात्मिक, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता), परिश्रम, संतुलन, शांति, स्वास्थ्य, भौतिक सुरक्षा।
भावी जीवनसाथी की छवि में शामिल हैं: नैतिक गुण (विभिन्न चरित्र लक्षणों के कुल सूचकांक के रूप में: ईमानदारी, अपनी बात रखने की क्षमता, शालीनता, निष्ठा, दया, आदि), मन, उपस्थिति, सांस्कृतिक विकास, स्वयं साक्षात्कारकर्ता के प्रति दृष्टिकोण (प्यार करने वाला, धैर्यवान, उपज देने वाला), स्वभाव गुण (समान उत्तर - शिष्टता और आवेग), हास्य की भावना, उदारता, आतिथ्य, संचार गुण, स्त्रीत्व। कुछ छात्रों को भावी पत्नी के गुणों का नाम देना मुश्किल लगा।
तालिका 2. एक लड़की की छवि की विशेषताएं जिसके साथ मैं संवाद करना चाहता हूं, और गुण जो विश्वविद्यालय के छात्र अपने भावी जीवनसाथी (दर्शनशास्त्र के संकाय) में देखना चाहेंगे।
| № | पसंदीदा मित्र छवि | % प्रतिक्रियाएं | भावी पत्नी की छवि | % प्रतिक्रियाएं |
| बाहरी डेटा | 71,2 | नैतिक गुण (अच्छे चरित्र के विभिन्न लक्षणों का कुल सूचकांक) | 75,0 | |
| नैतिक गुण (अच्छे चरित्र के विषम गुणों की कुल अभिव्यक्ति) | 68,3 | मन | 67,1 | |
| मन | 65,4 | दिखावट | 56,7 | |
| संचार डेटा | 34,6 | सांस्कृतिक विकास (आध्यात्मिक विकास, शिक्षा, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता, आदि) | 53,4 | |
| सेंस ऑफ ह्यूमर, मस्ती | 32,7 | उत्तर देने वाले से संबंध | 33,3 | |
| स्रीत्व | 28,4 | संतुलन | 16,7 | |
| लैंगिकता | 26,5 | आवेग | 16,7 | |
| प्रतिवादी के प्रति धैर्य | 25,1 | सेंस ऑफ ह्यूमर, मस्ती | 15,1 | |
| सामान्य विकास (आध्यात्मिक, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता) | 24,3 | आतिथ्य, उदारता | 13,3 | |
| मेहनत | 16,7 | संचार गुण | 8,2, | |
| संतुलन, शांति | 15,6 | स्रीत्व | 7,5 | |
| स्वास्थ्य | 4,6 | वित्तीय सुरक्षा, करियर | 7,5 | |
| वित्तीय सुरक्षा | 3,8 | स्वास्थ्य | 3,8 |
इस प्रकार, जिस साथी के साथ मैं संवाद करना चाहता हूं और भावी पत्नी की छवियों के बीच कुछ विसंगति का पता चला था। उत्तरार्द्ध के गुण युवा पुरुषों के लिए कम निश्चित हो गए, जो शायद उनके परिवार के भविष्य की सामान्य अनिश्चितता के कारण है (कुछ युवा पुरुष शादी के बारे में नहीं सोचते हैं)।
तालिका 3. विश्वविद्यालय की छात्राओं की विवाह पूर्व वरीयताएँ
| № | पसंदीदा संचार भागीदार की छवि | % प्रतिक्रियाएं | № | वांछित जीवनसाथी की छवि | % प्रतिक्रियाएं |
| उपस्थिति और शरीर की विशेषताएं | 100,0 | प्रतिवादी के प्रति रवैया | 100,0 | ||
| हँसोड़पन - भावना | 78,7 | परिपक्वता, जिम्मेदारी | 83,2 | ||
| मन | 60,1 | मन | 60,1 | ||
| नैतिक गुण (विभिन्न गुणों के योग के अनुसार - ईमानदारी, शालीनता आदि) | 49,4 | वित्तीय सुरक्षा | 53,4 | ||
| संवेदनशीलता, दया। | 47,1 | दयालुता | 48,3 | ||
| संचार गुण | 43,7 | दिखावट | 36,3 | ||
| प्रतिवादी के प्रति रवैया | 41,6 | हँसोड़पन - भावना | 34,3 | ||
| सशर्त गुण | 36,5 | 8-9. | मेहनत | 30,8 | |
| शिक्षा | 34,2 | 8-9 | धैर्य | 30,8 | |
| 10-11 | चमक, विलक्षणता | 25,7 | आत्मविश्वास | 25,1 | |
| 10-11 | लालन - पालन | 25,7 | "डिफेंडर" | 23,4 | |
| वित्तीय सुरक्षा | 23,4 | पांडित्य | 20,5 | ||
| आत्मविश्वास | 21,3 | 13वी | सशर्त गुण | 18,7 | |
| कड़ी मेहनत, कड़ी मेहनत | 10,3 | सुजनता | 16,4 | ||
| लैंगिकता | 9,4 | लैंगिकता | 8,3 | ||
| आजादी | 7,4 | लालन - पालन | 7,3 |
महिला छात्रों (दर्शनशास्त्र और अर्थशास्त्र के संकाय) के विवाहपूर्व विचारों के विश्लेषण ने एक पसंदीदा संचार साथी के गुणों और भविष्य (वांछित) जीवनसाथी की विशेषताओं के बीच पुरुष छात्रों की तुलना में अधिक बेमेल दिखाया। तो, अगर पार्टनर के आकर्षण के लिए उसकी शक्ल या ख़ासतौर पर
काया (एथलेटिसिज्म, खेल वर्दीआदि), साथ ही साथ हास्य और बुद्धिमत्ता की भावना, फिर पारिवारिक जीवन के लिए बेहतर गुणों में, सबसे महत्वपूर्ण स्वयं साक्षात्कारकर्ता के प्रति दृष्टिकोण (प्यार करना, मेरी इच्छाओं को पूरा करना, आदि - शब्द विविध है) , परिपक्वता, जिम्मेदारी और बुद्धि। उपस्थिति और हास्य की भावना अपने प्रमुख पदों को खो रही है, और संचार गुण मध्य रैंक से अंतिम रैंक की ओर बढ़ रहे हैं। लेकिन सर्वेक्षण में शामिल लड़कियों में से आधी अपने भविष्य से उम्मीद करती हैं कि उनमें से एक को अपने परिवार के लिए प्रदान करने की क्षमता है, और एक चौथाई - सुरक्षा।
यदि हम युवा लोगों की विवाहपूर्व प्राथमिकताओं को औसत रूप में नहीं मानते हैं, लेकिन डेटा का गुणात्मक विश्लेषण करने के लिए - एक साथी और भावी पति की प्राथमिकताओं की एक व्यक्तिगत तुलना, तो हम देख सकते हैं कि छात्र (और महिला छात्र) एक दोस्त और एक पति की छवियों के बीच पत्राचार की डिग्री में बहुत अंतर होता है। कुछ उत्तरदाताओं के लिए, उन गुणों का काफी बड़ा संयोग है जो एक युवक को उसके साथ संवाद करने के लिए आकर्षक बनाते हैं, और भावी जीवनसाथी के वांछित गुण। इस मामले में, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि व्यक्तित्व लक्षणों के बारे में जागरूकता है जो दीर्घकालिक संचार के लिए महत्वपूर्ण हैं, और यह उन पर है कि इन उत्तरदाताओं को मित्रों को चुनने में निर्देशित किया जाता है (एसवी कोवालेव के अनुसार, "महत्वपूर्ण सार्वभौमिक मानव मूल्यों पर" ”)। हमारे सैंपल में ऐसे 40% लड़के और लड़कियां थे। कुछ छात्रों में वांछित साथी और जीवन साथी के गुणों के बीच कुछ विसंगति होती है। दुर्भाग्य से, लगभग आधे (45%) छात्रों में एक दोस्त (प्रेमिका) और भावी पति (पत्नी) की छवि में लगभग पूर्ण विसंगति है।
एक और खतरनाक प्रवृत्ति भी है - एक साथी और पति या पत्नी के लिए अत्यधिक आवश्यकताएं: यह मुख्य रूप से लड़कियों पर लागू होती है। छात्रों के एक हिस्से ने सभी सैद्धांतिक रूप से संभव लोगों से युवा लोगों के लिए आवश्यकताओं की लगभग पूरी सूची का खुलासा किया - यह 20 गुणों तक पहुंचता है। यहाँ मन, सौंदर्य, संवेदनशीलता, नेतृत्व गुण ("मुझसे अधिक मजबूत"), सुरक्षा, घर के आसपास मदद, ईमानदारी, शिक्षा, सामाजिकता, हास्य की भावना हैं। यदि एक ही समय में आवश्यकताएं कठोर हैं, तो सफल संबंध बनाने की संभावना कम से कम हो जाती है।
वी। आई। ज़त्सेपिन भी नोट करते हैं लड़कों और लड़कियों की पारस्परिक धारणा में pygmalionism।स्वाभिमान की प्रकृति और कई गुणों में वांछित जीवनसाथी के मूल्यांकन के स्तर के बीच एक सीधा संबंध सामने आया है। यह पता चला कि जो लोग ईमानदारी, सुंदरता, हंसमुखता आदि जैसे गुणों के विकास की डिग्री की बहुत सराहना करते हैं, वे इन गुणों को अपने भावी जीवनसाथी में देखना चाहेंगे। काम करता है
एस्टोनियाई समाजशास्त्रियों ने दिखाया है कि इस तरह के pygmalionism भी युवा लोगों के आदर्श विचारों की विशेषता है: लड़कों और लड़कियों के लिए, आदर्श जीवनसाथी आमतौर पर किसी के अपने चरित्र के समान होता है (लेकिन इसके सकारात्मक घटकों में वृद्धि के साथ)। सामान्य तौर पर, इन सेटों में, सौहार्द, सामाजिकता, स्पष्टता और बुद्धिमत्ता को सबसे अधिक महत्व दिया जाता है (लड़कियां अभी भी ताकत और दृढ़ संकल्प की सराहना करती हैं, और युवा पुरुष - अपने चुने हुए लोगों की विनम्रता)।
उसी समय, यह पता चला कि एक साथ जीवन शुरू करने वाले युवा एक-दूसरे के पात्रों को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं - एक जीवन साथी को सौंपे गए आकलन उसके (उसके) आत्मसम्मान से बहुत अलग थे। विवाह में प्रवेश करने वालों ने चुने हुए को अपने समान गुणों के साथ संपन्न किया, लेकिन अधिक पुरुषत्व या स्त्रीत्व (कोवालेव एस.वी., 1989) के प्रति उनके प्रसिद्ध अतिशयोक्ति के साथ।
इसलिए, लड़कों और लड़कियों के विवाह और पारिवारिक विचारों के विकास में प्रेम और विवाह के बीच संबंधों पर उनके सही विचारों का निर्माण, परिवार और जीवन साथी के संबंध में उपभोक्ता प्रवृत्तियों पर काबू पाना, स्वयं की धारणा में यथार्थवाद और अखंडता को बढ़ावा देना शामिल है। अन्य।
यौन शिक्षा का एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्षेत्र पुरुषत्व और स्त्रीत्व के मानकों का निर्माण है। यह किशोरावस्था में है कि स्कूली बच्चे पुरुषों और महिलाओं की भूमिका पदों के गठन को पूरा करते हैं। लड़कियों की उपस्थिति में रुचि में तेज वृद्धि होती है और इसके महत्व का एक प्रकार का पुनर्मूल्यांकन होता है, जो आत्म-सम्मान में सामान्य वृद्धि से जुड़ा होता है, खुश करने की आवश्यकता में वृद्धि और अपने स्वयं के और अन्य लोगों की सफलताओं का एक ऊंचा मूल्यांकन होता है। विपरीत लिंग। लड़कों के लिए, ताकत और मर्दानगी सबसे आगे हैं, जो खुद को खोजने और वयस्कता की अपनी छवि बनाने के उद्देश्य से अंतहीन व्यवहार प्रयोगों के साथ है। यौन चेतना का गठन, पुरुषत्व और स्त्रीत्व के मानक बच्चे के जीवन के पहले दिनों से शुरू होते हैं। हालांकि, यह किशोरावस्था में सबसे अधिक तीव्रता से किया जाता है और किशोरावस्थाजब पिछले चरणों में सीखा गया था, विपरीत लिंग के लोगों के साथ गहन संचार के दौरान परीक्षण और परिष्कृत किया जाता है।
टी। आई। युफेरेवा के अध्ययन से पता चलता है कि व्यावहारिक रूप से जीवन गतिविधि का एकमात्र क्षेत्र जिसमें किशोरों के पुरुषत्व और स्त्रीत्व की छवियों के बारे में विचार बनते हैं, विपरीत लिंग के साथ संबंध हैं। यह पता चला कि प्रत्येक उम्र में ये विचार संचार के विशेष पहलुओं को दर्शाते हैं: 7 वीं कक्षा में - पारिवारिक और घरेलू संबंध, 8 वीं में और विशेष रूप से 9 वीं में - घनिष्ठ भावनात्मक और व्यक्तिगत संबंध।
लड़कों और लड़कियों के बीच, और पुराने संबंध उम्र के साथ गहरे नहीं होते हैं, लेकिन बस दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं।
लिंग संबंधों के लिए पुरुषों और महिलाओं के आदर्श गुणों के बारे में किशोरों के विचार मुख्य रूप से लिंग की परवाह किए बिना साझेदारी की अवधारणा से जुड़े हैं। इसलिए, आदर्श प्रतिनिधित्व और वास्तविक व्यवहार मेल नहीं खाते, क्योंकि आदर्श एक नियामक कार्य नहीं करता है। यह भी दुखद है कि एक युवा पुरुष की स्त्रीत्व की अवधारणा विशेष रूप से मातृत्व से जुड़ी हुई थी, और पुरुषत्व की अवधारणा के प्रकटीकरण में वे जिम्मेदारी के रूप में इस तरह के गुण के बारे में भूल जाते हैं (यूफेरेवा टी। आई।, 1985, 1987)।
एस वी कोवालेव का तर्क है कि यौन शिक्षा को सुचारू नहीं होना चाहिए, बल्कि इसके विपरीत, हर संभव तरीके से पुरुषों और महिलाओं के बीच यौन मतभेदों का समर्थन करना चाहिए। ये अंतर जन्म के बाद के पहले दिनों में ही प्रकट हो जाते हैं, जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता जाता है, यह अधिक से अधिक स्पष्ट और विशिष्ट होता जाता है। मजबूत सेक्स की गतिविधि एक अजीबोगरीब वस्तु-वाद्य प्रकृति की होती है, जबकि कमजोर सेक्स प्रकृति में भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक होता है, जो यौन व्यवहार और झुकाव के क्षेत्र में पर्याप्त रूप से प्रकट होता है।
गठन में यौन शिक्षा की भूमिका को कम करके आंकना मुश्किल है एक पारिवारिक व्यक्ति के गुण।यहां युवावस्था के विवाहपूर्व अनुभव द्वारा एक बड़ी भूमिका निभाई जाती है, जिसमें अधिक से अधिक वास्तविक परिवारों, उनके संबंधों और जीवन के तरीकों को जानना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। वर्तमान में, घर पर परिचित, जो लड़कों और लड़कियों के लिए बेहद जरूरी है, दो कारणों से स्वीकार नहीं किया जाता है: पहला, अवकाश के स्थानों में परिवार के दायरे से बाहर मिलना, लड़कों और लड़कियों को अपनी पूरी छाप बनाने का अवसर नहीं मिलता है। एक दूसरे के साथ, क्योंकि यह ज्ञान के बिना असंभव है कि उनका चुना हुआ रिश्तेदारों और दोस्तों के बीच कैसा है। दूसरे, केवल इस तरह के "घर" परिचित के साथ ही युवा न केवल परिवार के माइक्रॉक्लाइमेट और जीवन के तरीके की ख़ासियत के बारे में सटीक प्रभाव डाल सकते हैं, बल्कि अपने घर में स्वीकार किए गए विचारों के दृष्टिकोण से उनकी स्वीकार्यता भी बना सकते हैं। परिवार के सदस्यों के अधिकारों और दायित्वों के बारे में, परिवार समुदाय में कोई कैसे कार्य कर सकता है और कैसे करना चाहिए, इस बारे में। इसके आधार पर, युवा एक साथ भविष्य के जीवन की संभावना के बारे में अधिक सटीक निर्णय ले सकते हैं।
V. A. Sysenko (1985, पृष्ठ 25) पारिवारिक जीवन की तैयारी में गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों को तैयार करता है:
1) नैतिक (विवाह, बच्चों, आदि के मूल्य के बारे में जागरूकता);
2) मनोवैज्ञानिक (आवश्यक मनोवैज्ञानिक ज्ञान की मात्रा
वैवाहिक जीवन में)
3) शैक्षणिक (बच्चों की परवरिश के लिए कौशल और क्षमता);
4) स्वच्छता और स्वच्छ (शादी और रोजमर्रा की जिंदगी की स्वच्छता);
5) आर्थिक और घरेलू।
काम का अंत -
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पारिवारिक मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। फायदा। - एसपीबी। : भाषण, 2004. - 244 पी।
पारिवारिक मनोविज्ञान पाठ्यपुस्तक SPb भाषण के साथ .. isbn .. पुस्तक परिवार मनोविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित विषयों की रूपरेखा, एक साथी का चयन और शादी करना ..
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एक युवा परिवार की समस्याएं
अधिकांश मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री जो पारिवारिक संबंधों का अध्ययन करते हैं, परिवार के विकास की प्रारंभिक अवधि के महत्व पर जोर देते हैं (मत्सकोवस्की एम.एस., खार्चेव ए.जी., 1978; सिसेंको वी.ए., 1981; डिमेंटिएवा)
एक साथी का आदर्शीकरण
विवाह के प्रारंभिक वर्षों में (विशेषकर यदि विवाह पूर्व परिचित की अवधि कम थी), इस तरह के विवाह पूर्व संबंध-विशिष्ट धारणा की विकृति के परिणाम नकारात्मक भूमिका निभा सकते हैं।
अनुकूलन
विवाह की प्रारंभिक अवधि पारिवारिक अनुकूलन और एकीकरण की विशेषता है। आई. वी. ग्रीबेनिकोव की परिभाषा के अनुसार, अनुकूलन पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति और उस वातावरण के प्रति अनुकूलन है जिसमें वे पाते हैं
परिवार में भूमिकाएँ
विचारों का एक समान "समायोजन", उनके संभावित संघर्ष का उन्मूलन प्राथमिक भूमिका अनुकूलन के चरण में होता है। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि इसमें अधिक से अधिक गहराई से शामिल है
परिवार एकता तंत्र
E. G. Eidemiller और V. V. Yustitsky (1990) परिवार के एकीकरण के सामाजिक-कार्यात्मक तंत्र को मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का एक समूह कहते हैं जिसमें परिवार के सदस्य और उनके संबंध शामिल होते हैं
पहले बच्चे का जन्म
एक युवा परिवार के जीवन में एक विशेष अवधि पहले बच्चे के जन्म के बाद शुरू होती है। पहले बच्चे की उपस्थिति को एक कारक कहा जा सकता है जो कि बड़े बदलावपारिवारिक जीवन में। यह एक घटना है
पारिवारिक कार्य
I. V. Grebennikov (Grebennikov I. V., 1991) के अनुसार परिवार के मुख्य कार्य हैं: प्रजनन (जीवन प्रजनन, यानी बच्चों का जन्म, निरंतरता
परिवार संरचना
परिवार की संरचना, या संरचना के लिए कई अलग-अलग विकल्प हैं: ■ "परमाणु परिवार" में पति, पत्नी और उनके बच्चे होते हैं; "पूर्ण परिवार" - वृद्धि
पारिवारिक जीवन चक्र
डी. लेवी के अनुसार, पारिवारिक जीवन चक्र के अध्ययन के लिए एक अनुदैर्ध्य दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। इसका मतलब यह है कि परिवार अपने विकास में कुछ चरणों से गुजरता है, प्रक्रिया के समान
पारिवारिक मिथक
पारिवारिक किंवदंतियाँ (मिथक) सभी परिवार के सदस्यों द्वारा साझा की गई अच्छी तरह से एकीकृत, हालांकि अविश्वसनीय, विश्वासों का एक संग्रह है। ये विश्वास उनके रिश्तों से संबंधित हैं
परिवार के नियम
परिवार को कुछ नियमों के अनुसार कार्य करने वाली प्रणाली के रूप में माना जा सकता है। इसके आधार पर, इसके सदस्य परस्पर के सापेक्ष संगठनात्मक, दोहराव वाले पैटर्न के अनुसार व्यवहार करते हैं
वैवाहिक संतुष्टि और वैवाहिक अनुकूलता
आधुनिक समाज में पारिवारिक कार्यों में परिवर्तन के संबंध में, विवाह की गुणवत्ता की समस्या परिवार के अध्ययन में एक केंद्रीय समस्या बन जाती है। पारिवारिक साहित्य में कुछ
विवाह से संतुष्टि
मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में, वैवाहिक संतुष्टि के अध्ययन पर मुख्य ध्यान दिया जाता है। अधिकांश विशेषज्ञ इसे आंतरिक व्यक्तिपरक मूल्यांकन, जीवनसाथी के रवैये के रूप में परिभाषित करते हैं
परिवार में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु
धातुकर्म श्रमिकों (डोब्रिनिना ओए, 1993) के परिवारों (एसपीसी) के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु के गठन का अध्ययन दिलचस्प है। इस के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक माहौल के तहत
वैवाहिक अनुकूलता
कई मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि एक विवाहित जोड़े की स्थिरता और कल्याण के लिए वैवाहिक अनुकूलता सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। संगतता आंशिक रूप से इसके शोधकर्ताओं द्वारा संतुष्ट के माध्यम से निर्धारित की जाती है
वैवाहिक संघर्ष
परिवार का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों के अनुसार, विवाह भागीदारों की अनुकूलता हमेशा प्राप्त नहीं होती है और आमतौर पर तुरंत नहीं होती है (कोवालेव एस.वी., सिसेंको वी.ए.)। कोई भी, यहां तक कि आंतरिक, गहराई का सबसे निजी पहलू
संघर्षों के प्रकार
सामाजिक मनोविज्ञान में, एक ओर एक उद्देश्य संघर्ष की स्थिति, और दूसरी ओर, असहमति में भाग लेने वालों के बीच इसकी छवियों को संघर्ष के घटकों के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। विषय में
वैवाहिक संघर्ष के कारण
V. A. Sysenko (1981) सभी वैवाहिक संघर्षों के कारणों को तीन व्यापक श्रेणियों में विभाजित करता है: 1) श्रम के अनुचित वितरण पर आधारित संघर्ष (अधिकारों और दायित्वों की विभिन्न अवधारणाएँ)
पारिवारिक संचार में विकार
कई मनोचिकित्सक और संघर्ष और संचार कठिनाइयों के कारणों को पारिवारिक संचार में उल्लंघन कहा जाता है। (ईडेमिलर ई.जी., युस्तित्स्की वी.वी., 1990; सतीर वी., 2000)। ई. जी. अरे
वैवाहिक झगड़ों को दूर करने के उपाय
वैवाहिक संघर्षों के समाधान के बारे में बोलते हुए, वी.ए. सिसेंको का मानना है कि यह आवश्यक है: पति और पत्नी की व्यक्तिगत गरिमा की भावना को बनाए रखने के लिए; ■ लगातार प्रदर्शित करता है
ईर्ष्या द्वेष
ईर्ष्या और बेवफाई जैसी वैवाहिक जीवन की घटनाओं का मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के माध्यम से अध्ययन करना बहुत कठिन है। एक नियम के रूप में, ईर्ष्या माना जाता है या सैद्धांतिक रूप से विचार किया जाता है
ईर्ष्या के प्रकार
टी। एम। ज़स्लावस्काया और वी। ए। ग्रिशिन निम्नलिखित प्रकार की ईर्ष्या को अलग करते हैं: 1. मालिकाना ईर्ष्या। उसका "आदर्श वाक्य" है: "एक चीज हमेशा उसके मालिक की होनी चाहिए।" उदाहरण के लिए, ईर्ष्यालु पति और
व्यभिचार
विवाहेतर संबंधों के संबंध में, काफी समृद्ध ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान साहित्य है, और मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय अनुसंधान का स्पष्ट अभाव है। विवाहेतर संबंध - मेल
परिवार की सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याएं
दूसरों के साथ परिवार के कार्यों में से एक (बच्चों की परवरिश, गृहस्थी, अवकाश और यौन-भावनात्मक-सुखवादी) शारीरिक प्रजनन है (यांकोवा 3. ए।, 1978; ट्रैप
जनसंख्या प्रजनन के प्रकार
जनसांख्यिकी कई प्रकार के जनसंख्या प्रजनन में अंतर करते हैं: ü सरल (गैर-विस्तारित) प्रजनन के करीब, जब जनसंख्या बहुत कम हो जाती है
गिरती जन्म दर के परिणाम
जन्म दर में गिरावट के परिणामों में, एस वी कोवालेव ने निम्नलिखित पर प्रकाश डाला:
बच्चों की समस्या
ए. आई. एंटोनोव और वी. ए. बोरिसोव (1990) का मानना है कि अल्पावधि में, हमारी जनसांख्यिकीय नीति का लक्ष्य जनसंख्या के थोड़े विस्तारित प्रजनन को बनाए रखना होना चाहिए, जो
और जनसांख्यिकीय मुद्दे
3. फ्रायड ने सबसे पहले नोटिस किया कि बहनों और भाइयों के बीच बच्चे की स्थिति उसके बाद के पूरे जीवन में अत्यंत महत्वपूर्ण है। वाल्टर थॉमन हजारों सामान्य परिवारों के अध्ययन पर आधारित है
तलाक और पुनर्विवाह का मुद्दा
तलाक के आँकड़ों में वैवाहिक जीवन की अव्यवस्था और पति-पत्नी के बीच पुराने संघर्ष सबसे स्पष्ट रूप से सामने आते हैं। उदाहरण के लिए, 1940 की तुलना में 1986 में हमारे देश में तलाक की संख्या
तलाक के बढ़ने के कारण
तलाक की संख्या में वृद्धि के कारणों में, विभिन्न लेखक कारकों के कई समूहों की पहचान करते हैं। आर्थिक कारक - कठिन समय के दौरान तलाक की दर कम हो जाती है और आर्थिक समय के दौरान बढ़ जाती है।
तलाक के कारण
तलाक की कार्यवाही के अनुसार तलाक के उद्देश्यों के अध्ययन ने विभिन्न लेखकों द्वारा तलाक के उद्देश्यों के विभिन्न वर्गीकरणों का निर्माण किया। उद्देश्यों को आमतौर पर विभिन्न स्थितियों के रूप में समझा जाता है
तलाक के बाद की प्रक्रिया की अवधि
तलाक एक घातक बिंदु नहीं है, इसके अपने चरण, चरण हैं, इसका अपना कालक्रम है। तलाक की प्रक्रिया के चरणबद्ध होने के उदाहरण हैं: "अस्थायी" वर्गीकरण: 1) निराशा; 2) अपरदन
एक द्वि-परमाणु परिवार में नियम
जब एक घर से दो घर बनते हैं, तो विवाह प्रणाली के लिए बनाए गए कई नियम निराशाजनक रूप से पुराने हो जाते हैं। अब जो आवश्यक है वह है सिस्टम के सचेत डिजाइन
पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के लिए तलाक के परिणाम
पहले (विशेष रूप से अमेरिकी समाजशास्त्र में), यह माना जाता था कि एक महिला एक पुरुष की तुलना में अधिक कठिन तलाक से गुजर रही है (भौतिक कठिनाइयों, नौकरी की तलाश, बच्चों की परवरिश, परिवार बनाने के सीमित अवसर)।
माता-पिता के तलाक का बच्चों पर प्रभाव
अधिकांश विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, भावनात्मक रूप से स्वस्थ बच्चे का बनना माता-पिता दोनों के साथ बच्चे के पारस्परिक संचार पर निर्भर करता है। तलाकशुदा माता-पिता के 90% बच्चे,
पुनर्विवाह
हमारे देश में 1980-1986 में 6 मिलियन 514 हजार जोड़े टूट गए, 3 मिलियन 573 हजार पुरुष और 3 मिलियन 354 हजार महिलाओं ने पुनर्विवाह किया। हालांकि एक सांख्यिकीय और जनसांख्यिकीय दृष्टिकोण से, तुलना की गई
समाजीकरण
समाजीकरण "सामाजिक वातावरण में प्रवेश करने वाले व्यक्ति की प्रक्रिया", "सामाजिक प्रभावों को आत्मसात करना", "उसे सामाजिक संबंधों की प्रणाली से परिचित कराना" (एंड्रिवा जीएम, 1980, पृष्ठ 335) है। लेखक बताते हैं
समाजीकरण के चरण
जी एम एंड्रीवा समाजीकरण के तीन चरणों के अस्तित्व की ओर इशारा करते हैं: पूर्व श्रम, श्रम और श्रम के बाद। पूर्व-श्रम चरण श्रम की शुरुआत से किसी व्यक्ति के जीवन की पूरी अवधि को कवर करता है
पूर्व-श्रम चरण में, समाजीकरण के निम्नलिखित संस्थान प्रतिष्ठित हैं: परिवार, पूर्वस्कूली बच्चों के संस्थान, स्कूल, विभिन्न स्कूल के बाहर के शैक्षणिक संस्थान। परिवार को पारंपरिक रूप से माना जाता है
पारिवारिक समाजीकरण
एक उद्देश्यपूर्ण और एक अनियमित प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण के एक साथ अस्तित्व की संभावना, ए ए रीन और हां एल कोलोमिन्स्की द्वारा नोट की गई, परिवार में समाजीकरण पर भी लागू होती है। फॉर्मिरि
परिवार संरचना
परिवार की संरचना परिवार और उसके सदस्यों की संरचना है, साथ ही साथ उनके संबंधों की समग्रता (ईडेमिलर ई.जी., युस्तित्स्की वी.वी., 2001)। पारिवारिक संरचना को इसकी एकता सुनिश्चित करने के तरीके के रूप में भी समझा जाता है।
बच्चों के समाजीकरण में पिता की भूमिका
ए. एडलर ने बच्चे के सामाजिक हित को आकार देने में पिता की भूमिका पर जोर दिया। सबसे पहले, पिता को अपनी पत्नी, काम और समाज के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखना चाहिए। इसके अलावा, उनके sphor
बच्चों के समाजीकरण में माँ की भूमिका
बच्चे के जन्म से बहुत पहले उसके आगे के विकास पर माँ के प्रभाव को प्राचीन काल से जाना जाता है। अलग लोग. परिवार में रिश्ते इस समय महत्वपूर्ण होते हैं, गर्भाधान के प्रति दृष्टिकोण (उत्पन्न करना .)
दादी और दादा
कई संस्कृतियों में दादा-दादी के साथ पारिवारिक संबंधों का स्तर काफी ऊंचा होता है। यह अमेरिकी परिवारों पर भी लागू होता है, जिसमें माता-पिता के परिवार से जल्दी अलगाव और बुजुर्गों के जीवन को स्वीकार किया जाता है।
भाई-बहनों की भूमिका
एडलर के अनुसार, जन्म क्रम जीवन शैली के साथ व्यवहार का मुख्य निर्धारक है। उन्होंने तर्क दिया कि यदि बच्चों के माता-पिता एक जैसे होते हैं और लगभग समान परिस्थितियों में बड़े होते हैं
इकलौते बच्चे की स्थिति
जिन बच्चों के भाई-बहन नहीं हैं, उनके पास दुनिया के सबसे अच्छे और सबसे बुरे दोनों हैं। चूंकि इकलौता बच्चा सबसे बड़ा और सबसे छोटा दोनों है, वह
जुडवा
जुड़वा बच्चों के विकास और अन्य लोगों के साथ संबंधों में एक निश्चित मौलिकता होती है। मिथुन, अगर परिवार में कोई अन्य बच्चे नहीं हैं, तो छोटे और बड़े बच्चों की विशेषताओं को मिलाएं
चाइल्ड स्पेसिंग का प्रभाव
इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि बच्चों के जन्म के बीच के अंतराल की अवधि का बहुत महत्व है। इसलिए, यदि एक परिवार में दो बच्चे बड़े होते हैं (दो साल तक के अंतर के साथ), तो
बच्चों के विकास में समाजवादियों की भूमिका
हम मानते हैं कि परिवार के आकार और बच्चों की संख्या के संबंध में सबसे महत्वपूर्ण घटक बच्चों और उन वयस्कों का अनुपात है जो उनकी देखभाल करते हैं, उन्हें विकसित और शिक्षित करते हैं। अगर आपको याद हो
बच्चों के पात्रों की टाइपोलॉजी
19 वीं शताब्दी के सबसे बड़े रूसी शिक्षक पी.एफ. लेस्गाफ्ट ने, संक्षेप में, बच्चों के चरित्रों की एक टाइपोलॉजी, परिवार में बच्चे के व्यक्तित्व के गठन की तुलना में, व्यक्तित्व को सही करने के प्रस्तावों के साथ बनाया।
गलत परवरिश के प्रकार
एई लिचको ने निम्नलिखित प्रकार की गलत शिक्षा के महत्व पर जोर दिया। हाइपोप्रोटेक्शन। अपने चरम रूप में, यह उपेक्षा से प्रकट होता है, अधिक बार संरक्षकता और नियंत्रण की कमी से।
बच्चों की सहनशक्ति
लिचको ने निष्कर्ष निकाला है कि शिक्षा सामंजस्यपूर्ण परिवारसार्वजनिक शिक्षा द्वारा पूरक और सुधारा गया, व्यक्तित्व के विकास के लिए सबसे अच्छा रहता है, खासकर युवा और मध्यम किशोरावस्था में
पालन-पोषण की शैलियाँ
वर्तमान में, डायना बोम्रिंड द्वारा माता-पिता के व्यवहार की शैलियों का सबसे लोकप्रिय वर्गीकरण, जिसके बाद कई लेखक हैं (रेन ए.ए., 1999; क्रेग जी।, 2001; जन्म से मृत्यु तक मनुष्य, 200
और व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता
समाजीकरण को व्यक्तित्व और गतिविधि का विषय बनने की प्रक्रिया के रूप में माना जाता है। इस अर्थ में, गतिविधि के विषय के निर्माण में समाजीकरण संस्थानों की भूमिका का प्रश्न महत्वपूर्ण है। पसंद
रचनात्मकता पर ध्यान देने का प्रकार
प्रमुख मूल्य - रचनात्मकता, कार्य, प्रेम, ज्ञान; विभेद करना - रचनात्मकता और ज्ञान; अस्वीकृत - परिवार, भौतिक सुरक्षा, समानता। इस प्रकार के प्रतिनिधि उत्पन्न होते हैं
नौकरी उन्मुखीकरण प्रकार
प्रकार के प्रमुख मूल्य "दिलचस्प काम", "रचनात्मकता", "मित्र", "समानता", "ज्ञान" हैं। इस प्रकार के प्रतिनिधि विभिन्न व्यावसायिक और शैक्षिक स्तरों के परिवारों में पले-बढ़े (कामकाजी
व्यक्तित्व अभिविन्यास का हार्मोनिक प्रकार
यह प्रकार कई मायनों में एक औसत प्रकार के वास्तुकार की तरह है - मूल्य संरचना और व्यक्तिगत विशेषताओं के संदर्भ में। मूल्य संरचना ऐसी है - "प्यार", "परिवार", "रचनात्मकता", "दिलचस्प"
स्वतंत्रता-प्रेमी-सुखवादी प्रकार का व्यक्तित्व अभिविन्यास
प्रमुख मूल्य "स्वतंत्रता", "रचनात्मकता", "प्रेम" हैं। "खुशी", "भौतिक रूप से सुरक्षित जीवन" मूल्यों की सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस प्रकार के सभी प्रतिनिधि मूल निवासी हैं
पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान। अनुशासन कार्यक्रम
माना वास्तविक समस्याएंपारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान। परिवार के संबंध में लिंग भेद के मुद्दे, विवाह साथी चुनने की समस्या, एक युवा परिवार में वैवाहिक अनुकूलन,
आत्म परीक्षण के लिए प्रश्न
1. गैर-अभियोगात्मक संचार के सिद्धांत। 2. पारिवारिक संघर्षों के कारण और उनके प्रकार। 3. बहुस्तरीय कार्य-कारण का नियम। धारा 8. विवाह और परिवार का विनाश
संगोष्ठी का विषय
1. प्रेम और विवाह की समस्याएं। 2. जीवनसाथी का चुनाव और शादी के लिए जोखिम कारक। 3. एक युवा परिवार की समस्याएं। 4. परिवार में भूमिकाओं का वितरण। 5.
पारिवारिक संबंधों पर शोध करने के तरीके
विवाह संतुष्टि परीक्षण प्रश्नावली (वी. वी. स्टालिन, टी. एल. रोमानोवा, जी. पी. बुटेंको) परीक्षण संतुष्टि-असंतुष्ट की डिग्री के व्यक्त निदान के लिए अभिप्रेत है
विवाह संतुष्टि परीक्षण
कार्यप्रणाली का पाठ 1. आपके पारिवारिक जीवन के दौरान आपकी पत्नी (पति) के लिए आपकी भावना कैसे बदली है? यह माना जाता है कि शादी की शुरुआत में भावनाएं एक-दूसरे के लिए सकारात्मक होती हैं: ए) तेज;
डाटा प्रासेसिंग
कथन उत्तर, अंक सत्य भिन्न असत्य
परिवार मनोविज्ञान
पाठ्यपुस्तक संपादक-इन-चीफ I एविडॉन संपादकीय प्रबंधक 7 तुलुपयेवा साहित्यिक संपादक वी। रोडियोनोवा कला संपादक