Citiți cartea „Pedagogie socială. Manual "complet online - Lev Mardakhaev - MyBook. Galina Nikolaevna Ştinova. Pedagogia socială: un manual pentru universități Caracteristici universale ale procesului de socializare

21.08.2020 Punct culminant

Pedagogia socială. A. V. Mudrik

Ed. a 6-a, Rev. si adauga. - M .: 2007 .-- 224 p.

Manualul examinează educația în contextul socializării: arată influența diverșilor factori asupra dezvoltării copiilor, adolescenților, tinerilor; caracterizează sistemele de învățământ de stat, regional, municipal și local; dezvăluie trăsăturile și conținutul tipurilor de educație familială, religioasă și corecțională; este prezentată metodologia educaţiei sociale în instituţiile de învăţământ.

Pentru studenții instituțiilor de învățământ superior. Poate fi folosit de studenții colegiilor de formare a profesorilor.

Format: pdf(2007 , ed. a 6-a, Rev. și adaugă, 224s.)

Marimea: 15 Mb

Descarca: yandex.disk

Format: pdf(2005 , ed. a 5-a, Add., anii 200.)

Marimea: 1,1 MB

Descarca: yandex.disk

CUPRINS:
Capitolul I. Pedagogia socială ca disciplină academică 3
Capitolul II. Socializarea ca fenomen socio-pedagogic 8
Capitolul III Omul în procesul de socializare 22
Capitolul IV. Mega factori de socializare 34
Capitolul V. Principalele surse ale influenței macrofactorilor asupra socializării 39
§ 1. Țara v 39
§ 2. Etnie 41
§ 3. Societatea 46
§ 4. Statul 56
Capitolul VI. Componentele principale ale influenței mezofactorilor asupra socializării umane 62
§ 1. Regiunile 62
§ 2. Mass-media 66
§ 3. Subculturi 71
§ 4. Tipul aşezării 78
4.1. Așezări rurale 78
4.2. Orașul 80
4.3. Orașul mic 85
4.4. Satul 87
4.5. Sistemul municipal de educație socială 89
Capitolul VII. Educația în contextul microfactorilor de socializare 95
§ 1. Familia 95
§ 2. Cartier SV
§ 3. Grupuri de colegi 105
§ 4. Calculator 111
§ 5. Organizații 118
5.1. Definiția și caracteristicile unei organizații 118
5.2. Organizații educaționale 119
5.3. Organizații publice și private 126
5.4. Organizații religioase 128
5.5. Organizații de voluntariat 132
5.6. Organizațiile contraculturale ca factor de desocializare... 136
§ 6. Microsocial 140
Capitolul VIII. Crearea condițiilor pentru orientarea spirituală și valorică a unei persoane în instituțiile de învățământ 148
§ 1. Abordarea personală în educaţia socială 148
§ 2. Organizarea experienței sociale 149
2.1. Viața organizației educaționale 149
2.2. Activitatea vitală a organizaţiei educaţionale 155
2.3. Organizarea și formarea interacțiunii în organizarea educațională 163
§ 3. Educație 172
§ 4. Asistență individuală 177
§ 5. Sistemul educațional local 185
Capitolul IX. Socializare. Bunele maniere 192
Capitolul X. Costurile socializării 199
Capitolul XI. Pedagogia socială ca ramură a cunoașterii 210

Autorul Lev Vladimirovici Mardakhaev

Lev Mardahaev

Pedagogia socială

* * *

cuvânt înainte

Acest manual a fost elaborat în conformitate cu Standardul Educațional de Stat Federal al Învățământului Profesional Superior de a treia generație și este axat pe pregătirea elevilor pentru sprijinul psihologic și pedagogic al învățământului preșcolar, general, suplimentar și profesional; copiii cu dizabilități în învățământul special și incluziv.

La dezvăluirea conținutului manualului se asigură o orientare către realizări moderne în domeniul pedagogiei sociale. După ce au studiat materialul, studenții vor obține o idee generală despre pedagogia socială ca știință, particularitățile implementării tehnologiilor sociale și educaționale în lucrul cu anumite categorii de copii și adolescenți, tineri, părinții acestora, ținând cont de specificul a subculturii şi nevoilor culturale.

Principalele secțiuni ale manualului sunt legate de înțelegerea socialului în personalitate, pedagogia mediului, esența educației sociale și suportul socio-pedagogic.

În condițiile moderne, există mai multe abordări pentru înțelegerea esenței și conținutului pedagogiei sociale. În manual, acesta este prezentat pe baza unui studiu profund al direcției sociale în pedagogie și a identificării specificului acesteia în sistemul activității sociale și pedagogice. Materialele obținute au permis evidențierea celor mai importante aspecte care determină conținutul pedagogiei sociale și, în concordanță cu acestea, secțiunile cursului de formare.

Secțiunea întâi este dedicată dezvăluirii fundamentelor teoretice și metodologice ale pedagogiei sociale. Se examinează originile formării pedagogiei sociale, esența acesteia (scop, obiect și subiect, funcții, sarcini principale), principiile metodologice ale pedagogiei sociale.

Al doilea – pedagogia socială a personalității – dezvăluie aspectele socio-pedagogice ale dezvoltării, abilitarii și socializării unei persoane la diferite etape de vârstă, sursele și forțele motrice ale socializării, cauzele desocializării, problemele prevenirii și depășirii acesteia. Secțiunea include și aspecte legate de educația socială a unei persoane.

A treia secțiune este dedicată pedagogiei sociale a mediului. Ea examinează posibilitățile sociopedagogice ale sociopedagogiei, precum și factorii mediului imediat care afectează semnificativ socializarea.

A patra secțiune evidențiază fundamentele sociale și pedagogice ale activităților unui asistent social. Dezvăluie tehnologiile lor socio-pedagogice, precum și trăsăturile implementării lor în suport socio-pedagogic, sprijin pentru o persoană și o familie în diverse situații de viață, în lucrul cu diverse categorii de oameni.

Cursul de formare se încheie cu o secțiune care dezvăluie esența longevității profesionale și a culturii pedagogice a unui asistent social.

V. V. Sizikoea, Doctor în Științe Pedagogice

Secţiunea I. Fundamentele teoretice ale pedagogiei sociale

Capitolul 1. Aspectul socio-pedagogic al asistenţei sociale

Dezvoltarea unei direcții sociale în pedagogie a contribuit la formarea unei ramuri speciale de teorie și practică – pedagogia socială. Determinarea esenței, scopului, conținutului, sarcinilor și funcțiilor sale principale va face posibilă determinarea mai completă a locului și rolului său în asistența socială.

După finalizarea capitolului 1, licențiatul trebuie să:

stiu:

- aspectul social și pedagogic al asistenței sociale;

- scop, funcţii şi sarcini principale, concepte, categorii de pedagogie socială;

a fi capabil să:

- să utilizeze aparatul conceptual al pedagogiei sociale în analiza fenomenelor asistenţei sociale;

propriu:

- aparatul conceptual al pedagogiei sociale pentru analiza asistenţei sociale.

Subiectul prevede luarea în considerare a următoarelor aspecte:

- pedagogia socială și asistența socială, relația lor;

- esenţa şi conţinutul pedagogiei sociale ca cunoştinţe specifice, teorie şi practică;

- scopul, funcţiile principale şi sarcinile pedagogiei sociale.

1.1. Pedagogia socială și asistența socială, relația lor

De la începutul anilor 90 ai secolului XX. în Rusia s-au format institute de asistență socială și pedagogie socială. Atât în practica mondială, cât și în Rusia, s-a dezvoltat o relație strânsă între ei. Aspectul socio-pedagogic în asistența socială se datorează următorilor factori:

- activitatea profesională a unui specialist în sistemul „persoană – persoană”: interacțiunea cu un client, cu un grup, capacitatea de a lucra în echipă;

- nevoia de a transforma obiectul asistenței sociale (clientul) în subiect de rezolvare a problemelor lor sociale;

- utilizarea tehnologiilor sociale și educaționale în procesul activității profesionale.

Practica interacțiunii dintre un asistent social (specialist în asistență socială) și un profesor social în sistem protectie sociala populația a dat naștere înțelepciunii aforistice: „un profesor social poate să nu fie asistent social, dar un asistent social nu poate decât să fie un profesor social”.

Principalele motive pentru acest paradox.

in primul rand, Institutul de Pedagogie Socială nu a fost dezvoltat pe scară largă în Europa și America. În străinătate, este văzută ca parte a asistenței sociale. În același timp, Asociația Internațională pentru Pedagogie Socială, care are sediul la Copenhaga (Danemarca), consideră pedagogia socială ca fiind teoria și practica de a lucra cu o persoană într-o societate (cu dependenți de droguri, alcoolici, copii străzii etc.) . În Rusia, teoria asistenței sociale se dezvoltă pe baza propriei experiențe, precum și a procesării și adaptării la condițiile rusești ale experienței străine.

În al doilea rând, în Rusia s-au format în același timp instituțiile de asistență socială și pedagogie socială. În stadiul inițial, unii teoreticieni (Valentina Georgievna Bocharova) credeau că asistența socială casnică diferă de asistența socială americană prin faptul că pune un accent semnificativ pe activarea persoanei însuși în rezolvarea problemelor sale sociale. Aceasta este esența pedagogiei asistenței sociale – pedagogia socială.

În al treilea rând, Această abordare a pedagogiei sociale ca pedagogie a asistenței sociale este susținută de unii experți străini. O înțeleg și totuși confundă esența asistenței sociale și a pedagogiei sociale, care diferă ca scop, obiect și subiect (Tabelul 1).

Tabelul 1. Specificitatea asistenței sociale și a pedagogiei sociale

În practică, educatorul social rezolvă adesea problemele de asistență socială. Altfel, este extrem de dificil să se realizeze eficacitatea activității sociale și pedagogice. Acest lucru este valabil mai ales atunci când lucrați cu copiii, cu o familie care crește copii. În rezolvarea problemelor lor sociale, specialiștii atât din asistența socială, cât și din pedagogia socială trebuie să se bazeze pe propria pregătire profesională.

În unele manifestări, asistența socială și pedagogia socială pot coincide, se suprapun, dar în unele nu o fac, adică își realizează scopurile prin metode și mijloace proprii. De aceea, funcțiile asistenței sociale sunt uneori incluse în atribuțiile funcționale ale unui profesor social.

1.2. Esența și conținutul pedagogiei sociale ca cunoștințe specifice, teorie și practică

Termenul de „pedagogie” provine din două cuvinte grecești: pais, paidos – copil, copil, ago – conducător, care înseamnă „copil conducător” sau „învățător de școală”. Potrivit legendei, în Grecia antică, proprietarii de sclavi numeau în mod special un sclav care își ducea copiii la școală. A fost numit paidagog. Ulterior, oamenii care erau implicați în predarea și creșterea copiilor au început să fie numiți profesori. Din acest cuvânt a venit numele de știință – pedagogie.

Cuvântul „social” (lat. Socialis) înseamnă social, asociat cu viața și relațiile oamenilor din societate. În acest sens, nu vorbim doar despre dezvoltarea și creșterea socială a unei persoane, ci și despre orientarea sa către valorile sociale, normele și regulile societății (mediul de viață), în care (care) trebuie să trăiască și să se realizeze ca persoană. Părinții, persoanele care le înlocuiesc, educatorii conduc copilul prin viață, ajutându-l să-și asimileze experiența socială, cultura, să se formeze ca persoană, să stăpânească capacitatea și disponibilitatea de a se realiza în viață.

În prezent, există mai multe abordări pentru definirea esenței pedagogiei sociale. Printre ei:

- o disciplină științifică care dezvăluie funcția socială a pedagogiei generale și examinează proces educațional in toate grupe de vârstă(H. Miskes - educator social german);

- ajutarea tinerilor să se adapteze rapid la sistem social, confruntându-se cu abateri negative de la normele de comportament (E. Mollenhauer - educator social german);

- știința influențelor educaționale ale mediului social (V.D.Semenov - educator social rus);

- ramura de cunoaștere care studiază educația socială în contextul socializării (A. V. Mudrik - educator social rus);

- ramura cunoștințelor pedagogice care studiază fenomenele și tiparele de influență pedagogică organizată intenționat (educație socială, pregătire socială, asistență socio-pedagogică etc.) asupra dezvoltării sociale, formării, formării unei persoane, indiferent dacă aceasta are loc sub condițiile unei „norme” sau „Abateri de la normă” (M. A. Galaguzova - educator social rus) etc.

Sistematizând diverse abordări de înțelegere a esenței pedagogiei sociale, precum și analizând esența și aplicarea ei practică, se poate formula următoarea definiție. Pedagogia socială este o ramură a cunoștințelor pedagogice care studiază fenomenele și tiparele de formare și dezvoltare socială a unei persoane într-un mediu socio-cultural, precum și activitățile sociale și pedagogice organizate oportun care contribuie la această formare.

Subiectul activității sociale și pedagogice poate fi un profesor social, asistent social, educator, părinte, o persoană care îl înlocuiește, un organizator care îndeplinește funcții sociale și pedagogice.

Activitatea socio-pedagogică contribuie la managementul unei persoane de la naștere ca persoană (educație socială, sprijin socio-pedagogic, sprijin) prin etapele formării sociale și dezvoltării acesteia ca cetățean al unei anumite societăți (societăți). Acest proces se desfășoară în conformitate cu tradițiile, obiceiurile, cultura și experiența socială stabilite din viața mediului în care o persoană trăiește și în care trebuie să se realizeze.

Tendințele personale și sociale sunt urmărite în dezvoltarea pedagogiei sociale.

Direcția personală (pedagogia „individuală”) poate fi caracterizată ca pedagogie socială a individului în formarea și dezvoltarea sa. Ea provine din pedagogia „individuală” a lui D. Locke, J.-J. Russo. Ea dezvoltă o abordare convențională umanistă și conservatoare.

Direcția socială (pedagogia mediului) în sens larg este determinată de influența statului și a societății în ansamblu asupra creșterii tinerei generații (sociopedagogie); în sens restrâns - influența directă a mediului de viață asupra procesului de formare a personalității unei persoane (pedagogia mediului imediat de viață). Sociopedagogia studiază activitățile statului și ale societății de educare a cetățenilor săi, ceea ce se reflectă în cadrul legislativ existent, în crearea instituțiilor de învățământ, educație și formare profesională, în asigurarea funcționării acestora. Are un caracter oficial social și pedagogic. În plus, în societate se conturează așa-numitele „legi nescrise” sub formă de obiceiuri, un set de norme și reguli adoptate în legătură cu creșterea tinerei generații. Prin însăși natura lor, ele sunt de natură socio-pedagogică, dar neoficială.

Pedagogia mediului studiază posibilitățile sociale și pedagogice ale mediului, direct (pedagogia mediului imediat de viață) și indirect (sociopedagogia) influențând dezvoltarea socială și creșterea unei persoane în diferite etape ale vârstei sale. Această direcție a fost dezvoltată în lucrările lui P. Natorp, P. Bergemann, I. G. Pestalozzi, J. Dewey, G. Kershenshteiner, R. Seidel, Stanislav Teofilovich Shatsky (1878-1934), Anton Semenovich Makarenko (1888-1939), Boris Timofeevici Lihaciov (1929–1999), Vladimir Davydovich Semyonov și alți cercetători și educatori.

Pedagogia mediului imediat de viață. Formarea unei persoane este influențată semnificativ de mediul vieții sale. Mai mult, fiecare factor al mediului are propriile sale capacități educaționale. Acești factori includ: familia în care copilul s-a născut și a crescut (familia de plasament, agenție guvernamentală); mass media; jucării și jocuri ale copilului; cărțile pe care le citește; cerc de prieteni; personalități autorizate; caracteristicile socio-pedagogice ale colectivelor, care includ o persoană în diferite etape ale vieții sale; strada si nu numai.

Direcția socială fundamentează prioritatea scopului social al unei persoane, nevoia de a o pregăti pentru viața într-o anumită societate și include:

- pedagogia formării sociale a individului;

- pedagogia abaterilor sociale în formarea personalităţii;

- educatie sociala.

Pedagogia formării sociale a individului. O persoană ca ființă socială se dezvoltă conform legilor naturii și este crescută ținând cont de nevoile unui anumit mediu social, ale societății și ale individului (H. Miskes, MA Galaguzova, AV Mudrik, BT Likhachev, K. Mager si altii). Pe de o parte, se dezvoltă social în conformitate cu individualitatea sa, acele trăsături și capacități care îi sunt caracteristice (condiționarea personală internă); pe de altă parte, se dezvoltă în...

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

Instituția de învățământ superior bugetară de stat federală

„Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova”

Lucrarea a fost realizată cu sprijinul financiar al Fundației Ruse pentru Științe Umanitare - proiect Nr. 16-06-00908

Recenzători:

E. A. Levanova- Doctor în Științe Pedagogice, Profesor; Șef al Departamentului de Pedagogie Socială și Psihologie, Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova;

Serykh A.B.- Doctor în Științe Pedagogice, Doctor în Științe Psihologice, Profesor; Profesor la FGAOU VO „Universitatea Federală Baltică numită după I. Kant "

I. Socializarea ca fenomen socio-psihologic

Definiția și esența socializării

Pe baza abordării subiect-subiect, socializarea poate fi interpretată ca dezvoltarea și schimbarea de sine a unei persoane în procesul de asimilare și reproducere a culturii, care are loc în interacțiunea unei persoane cu condițiile de viață spontane, relativ direcționate și create intenționat. etapele de vârstă.

Esența socializării constă într-o combinație de adaptare și izolare a unei persoane într-o anumită societate.

Adaptare - procesul şi rezultatul activităţii reciproce a subiectului şi a mediului social (J. Piaget, R. Merton). Adaptarea presupune reconcilierea cerințelor și așteptărilor mediului social în raport cu o persoană cu atitudinile și comportamentul social al acesteia etc. Presupune reconcilierea autoevaluărilor și pretențiilor unei persoane cu capacitățile sale și cu realitățile socialului. mediu inconjurator.

Astfel, adaptarea este un proces și rezultat al formării unui individ. o fiinţă socială.

Segregare - procesul de autonomizare a unei persoane în societate. Rezultatul acestui proces este nevoia unei persoane de a avea propriile vederi și prezența acestora (autonomie valoric), nevoia de a avea propriile atașamente, alese independent de cei din jur (autonomie emoțională), nevoia de a rezolva în mod independent problemele referitoare la el personal, capacitatea de a rezista acelor situații de viață care interferează cu autodeterminarea, schimbarea de sine, autorealizarea, autoafirmarea (autonomia comportamentală).

Astfel, izolarea este un proces și rezultat al devenirii personalitatea umană.

Din cele spuse rezultă că în procesul de socializare există un conflict intern, complet de nerezolvat, între măsura adaptării unei persoane la societate și gradul de izolare a acesteia în societate. Cu alte cuvinte, socializarea eficientă presupune un anumit echilibru de acomodare și izolare.

Înțelegerea declarată a esenței socializării este adevărată în cadrul abordării subiect-subiect. În cadrul abordării subiect-obiect, esența socializării este interpretată doar ca adaptare a unei persoane în societate, ca proces și rezultat al devenirii individului ființă socială.

Socializarea unei persoane în lumea modernă, având trăsături mai mult sau mai puțin evidente într-o anumită societate, în fiecare dintre ele are o serie de caracteristici comune sau similare. Vor fi discutate în continuare.

Componentele procesului de socializare

În general, procesul de socializare umană poate fi reprezentat convențional ca o combinație de trei componente:

- socializarea spontană în procesul de interacțiune spontană a unei persoane cu societatea și influența spontană asupra sa a diverselor circumstanțe ale vieții, de obicei multidirecționale;

- privind socializarea dirijată în proces și ca urmare a influenței statului asupra circumstanțelor de viață ale anumitor categorii de cetățeni (asta va fi discutată în secțiunile despre stat și regiuni);

- socializarea relativ controlată social în procesul de creație sistematică de către societate și starea condițiilor pentru creșterea unei persoane.

Socializare spontană

Socializarea spontană are loc de-a lungul vieții unei persoane în procesul interacțiunii sale spontane cu societatea.

O anumită persoană interacționează nu cu societatea în ansamblu, ci cu diferitele sale segmente. Astfel de segmente pot fi fenomene foarte diferite, numeroase și deloc aliniate: familie, rude, vecini, grupuri de egali, comunități de așezări (săteni, locuitori ai unui microdistrict dintr-un oraș), compatrioți în situație de separare de habitatul lor permanent ( în armată, în locurile de închisoare etc.), colegii practicanți, grupuri profesionale, asociații de interese și opinii politice, grupuri de ședere temporară (în spital, în locuri de recreere etc.), comunități situaționale (în tren). , într-un teatru, pe un stadion, într-o piscină etc.).

În funcție de vârstă, sex, caracteristici individuale, locul de reședință, apartenența etno-confesională și socio-culturală a unei persoane, setul de segmente ale societății cu care interacționează diferă semnificativ ca număr și caracteristici specifice.

Dar, în orice caz, interacțiunea are un caracter neorganizat, adesea spontan. Este guvernată de un set de valori, norme, obiceiuri, moravuri, sancțiuni informale și mijloace similare. Mai mult decât atât, chiar și atunci când vine vorba de interacțiune în cadrul oricăror organizații, socializarea spontană în acestea are loc în continuare împreună cu controlul relativ social.

Socializarea spontană apare atât în interacțiunea selectivă a unei persoane cu anumite segmente ale societății, cât și în cazul interacțiunii obligatorii cu orice segmente (de exemplu, la școală, în armată, într-o companie etc.), cât și în o situație de interacțiune forțată cu unele segmente (de exemplu, într-o închisoare).

Socializare relativ dirijată

Socializarea relativ ghidată a unei persoane are loc în procesul și ca urmare a interacțiunii sale cu statul și organismele și organizațiile statului, care gestionează colectiv societatea.

Conceptul de „socializare relativ dirijată” a fost introdus de mine și este definit ca fiind activitatea statului care vizează realizarea diferitelor sale funcții, care are sau poate avea impact în mod obiectiv asupra vieții cetățenilor aparținând unuia sau altui gen, vârstă, socio-culturală, etno-confesională și alte pături ale populației.

Socializarea relativ dirijată are loc în cadrul statului și în cadrul unităților administrative constitutive ale acestuia - republici, teritorii, regiuni, precum și municipii (orașe, districte administrative urbane și rurale).

La fiecare dintre aceste niveluri (federal, regional și municipal), autoritățile legislative și executive, în cadrul competențelor lor, rezolvă diverse probleme, care într-un fel sau altul afectează sau pot afecta socializarea rezidenților unei țări, regiuni, oraș, raion, sat etc.

De exemplu, la nivel de stat (federal), se ia o decizie de majorare a taxelor de import la mașini, ceea ce duce la o creștere semnificativă a prețurilor atât pentru mașinile importate, cât și pentru cele autohtone. La prima vedere, această decizie nu are nicio legătură cu procesul de socializare a cetățenilor. Cu toate acestea, prețurile ridicate privează de fapt grupuri întregi ale populației de posibilitatea de a deține mașini. Acest lucru limitează nu numai libertatea de mișcare, ci și libertatea de alegere a tipurilor de activități, a scenariilor de comportament recreațional și, în general, îi poate priva de unele oportunități de dezvoltare, autodeterminare, auto-realizare și auto-îmbunătățire.

Un alt exemplu al modului în care politica guvernamentală afectează socializarea cetățenilor săi este amestecul legislativ al autorităților chineze în comportamentul lor reproductiv. De la începutul anilor 70 ai secolului XX. în RPC, politica „o familie – un copil” a fost urmărită în mod constant. Apariția celui de-al doilea, al treilea, etc. copii a fost persecutată de măsuri economice, ducând la o deteriorare a vieții familiei în toate sferele (abia recent, doar anumitor categorii de soți li s-a permis să aibă un al doilea copil). Ca urmare, în anul 2000, conform statisticilor oficiale, s-au născut 117 băieți la 100 de fete, în timp ce în mediul rural raportul era de 130 de băieți la 100 de fete. Cum a afectat acest lucru calea de viață și socializarea grupurilor respective de vârstă și gen ale rezidenților chinezi? Influență evidentă: creșterea bruscă a nivelului de prostituție, cumpărarea și vânzarea și răpirea femeilor, dificultăți de socializare a rolului de gen, întemeierea unei familii și alte probleme „conexe”. Influență implicită: de la începutul anilor 70 s-au născut câteva zeci de milioane de al doilea și al treilea copil, care, parcă, nu s-au născut. Nu sunt înregistrați nicăieri, nu au primit nicio asistență medicală sau socială, nu au studiat nicăieri și, de multe ori, fie au fost ascunși, fie au ajuns pe stradă fără acte și drepturi. Adică, ca urmare a politicii duse de stat, acești oameni au devenit marginalizați, devianți, delincvenți, criminali, sinucideri etc. nu cetățeni (al doilea copil, oameni fără acte și drepturi).

Socializarea relativ dirijată diferă de cea spontană și relativ controlată social în cel puțin două moduri.

În primul rând, socializarea spontană are loc în interacțiunea unei persoane cu societatea în ansamblu și cu segmentele sale individuale (după cum am discutat mai sus), inclusiv cu statul și organizațiile statului. ca segmente ale societăţii.

Socializarea relativ ghidată a unei persoane are loc în procesul de interacțiune cu statul și organizațiile statului ca structuri care gestionează societatea si cetatenii sai.

În al doilea rând, socializarea spontană este neintenționată, iar relativ dirijată este determinată de politica și legislația statului, precum și de implementarea acestora în practica socială a statului, a entităților sale administrative și a municipalităților.

Socializare relativ controlată social

Socializarea relativ controlată social este educația, care poate fi definită ca o cultivare relativ semnificativă și intenționată a unei persoane, în conformitate cu specificul obiectivelor organizațiilor și grupurilor în care se desfășoară.

Creșterea unei persoane se realizează în procesul interacțiunii sale în mai multe segmente ale societății.

În primul rând, creșterea se realizează în familie, adică există creșterea în familie.

În al doilea rând, creșterea este realizată de organizații religioase, adică există o creștere religioasă.

În al treilea rând, educația este realizată de stat și societate în numeroase organizații multi-profil special create pentru aceasta (de la creșe și școli până la universități și cursuri de recalificare profesională), educația socială este implementată în acestea.

În al patrulea rând, educația are loc în comunități politice și cvasi-religioase criminale și totalitare. În acest caz, avem de-a face cu educație disocială sau contrasocială.

În al cincilea rând, există diferite tipuri de educație corecțională (de la adaptarea copiilor cu autism la condițiile de viață până la reeducarea infractorilor).

Diferențele dintre socializarea spontană și cea relativ controlată social – educaţie

În primele etape ale existenței oricărei societăți, precum și în societățile arhaice supraviețuitoare, creșterea și socializarea spontană sunt sincretice - îmbinate, nu dezmembrate.

Educația devine relativ autonomă în procesul de socializare la o anumită etapă a dezvoltării fiecărei societăți, când dobândește un astfel de grad de complexitate încât este nevoie de activități speciale care să pregătească generațiile tinere pentru viața în societate.

Educația ca socializare relativ controlată din punct de vedere social diferă de socializarea spontană în cel puțin trei parametri.

În primul rând, socializarea spontană este un proces de interacțiuni neintenționate și influențe reciproce. Educația se bazează pe acțiune socială. Omul de știință german Max Weber, care a introdus acest concept, l-a definit: ca o acțiune care vizează rezolvarea problemelor; ca acțiune axată în mod specific pe comportamentul reciproc al partenerilor; ca acțiune care presupune o înțelegere subiectivă a posibilelor opțiuni pentru comportamentul persoanelor cu care o persoană interacționează.

În al doilea rând, socializarea spontană este un proces continuu (continuu), deoarece o persoană interacționează constant cu societatea. Creșterea este un proces discret (discontinuu), deoarece, fiind planificat, se desfășoară în anumite grupuri și organizații, adică este limitat de loc și timp.

În al treilea rând, socializarea spontană are un caracter holistic, deoarece o persoană, ca obiect al ei, experimentează influența societății în toate aspectele dezvoltării sale (pozitive sau negative), iar ca subiect, într-o măsură sau alta, se adaptează și se izolează. în interacţiune cu întregul complex de circumstanţe ale vieţii sale.

Educația este un proces parțial (parțial). Acest lucru este determinat de faptul că o persoană este crescută de o familie, organizații religioase și educaționale și anumite grupuri de oameni - de organizații contraculturale; toți au sarcini, scopuri, mijloace și rezultate nepotrivite ale educației. O persoană în procesul vieții sale trece printr-o serie de comunități care îl educă de diverse tipuri iar în unele perioade ale vieţii intră simultan în mai multe dintre ele. Între aceste comunități nu există și nu poate exista o legătură rigidă și o continuitate și, de multe ori, nu există deloc (ceea ce este și bine și rău în cutare sau cutare caz).

Schimbarea de sine a unei persoane

O persoană nu rămâne pasivă în procesul de socializare (atât spontan, cât și relativ dirijat și relativ controlat social). El arată o anumită activitate, simțind sau realizând nevoia sau dorința de a schimba ceva în sine pentru a:

- satisface într-o mai mare măsură așteptările și cerințele societății, atât pozitive, cât și negative;

- să reziste într-o măsură sau alta cerințelor societății, să rezolve mai eficient problemele apărute în viața acesteia;

- sa evite sau sa depaseasca anumite pericole, sa nu devina victima anumitor conditii si circumstante nefavorabile de socializare;

- într-o măsură mai mare sau mai mică aduceți imaginea voastră despre „Eul prezent” (cum se vede o persoană într-o anumită perioadă de timp) la imaginea „Eului dorit” (cum și-ar dori să se vadă).

Adică, în procesul de socializare, o persoană se schimbă cumva.

Schimbarea de sine Este un proces și rezultat al eforturilor umane mai mult sau mai puțin conștiente, intenționate și de succes care vizează devenirea diferită (mai rar - complet, de regulă - parțial).

Eforturile pot fi îndreptate spre schimbare:

- aspectul și calitățile lor fizice;

- proprietăți personale;

- sfere intelectuale, voinice, nevoiașe, expresive, spirituale, sociale (cunoștințe, aptitudini, valori, atitudini etc.);

- scenarii comportamentale;

- imagine si/sau stil de viata;

- atitudine față de sine (autoevaluări), relații cu sine (stima de sine, acceptare de sine), atitudine față de lume (percepție asupra lumii, viziune asupra lumii - imagine asupra lumii), relații cu lumea (aspecte și metode de autorealizarea și autoafirmarea).

Schimbarea de sine poate avea un vector prosocial, asocial și antisocial.

Schimbarea de sine poate avea caracterul:

- autoperfecţionarea, dezvoltarea, transformarea înclinaţiilor, trăsăturilor, cunoştinţelor existente etc.;

- autoconstrucția, cultivarea, formarea proprietăților dorite de o persoană;

- autodistrugerea proprietăților fizice, spirituale, personale, sociale (rezultatul este alcoolismul, dependența de droguri; degradarea fizică, spirituală, socială).

Raportul dintre auto-îmbunătățirea, auto-construcția și creșterea unei persoane în tradițiile culturale și religioase occidentale și rusești pare destul de interesant.

În cultura elenă, educația și autoperfecționarea sunt sincretice.

În cultura creștină, ele sunt împărțite atât în practica socială, cât și în gândirea religioasă și filozofico-pedagogică. „Trebuie amintit că creștinismul a fost în esență o mișcare pur „pedagogică”, un fel de școală morală și religioasă a omenirii; utopia sa socială odată grandioasă este de neînțeles fără credința în „reeducarea” nelimitată a oamenilor, în posibilitatea recreării lor radicale din interior ”(SS Averintsev). Prin urmare, este firesc ca în cultura creștină, atât catolică, cât și ortodoxă, educația să devină unul dintre principalele arhetipuri, determinând în mare măsură ideologia și practica socială a societăților catolice și ortodoxe.

Un arhetip, un concept introdus de filosoful și psihologul german Carl Jung, este interpretat ca o imagine internă a unui proces obiectiv de viață, care a devenit un element structural al inconștientului colectiv, ca un reziduu colectiv al trecutului istoric stocat în colectiv. memoria membrilor unei anumite societăți.

Figurat vorbind, în culturile societăților protestante din Europa și America de Nord care au apărut ca urmare a Reformei, este adusă în prim-plan auto-îmbunătățirea unei persoane, care devine unul dintre principalele arhetipuri ale culturii protestante.

Educația poate fi privită ca unul dintre arhetipurile culturii ruse, care, în primul rând, este evidențiat atât de texte religioase, cât și filozofico-pedagogice, precum și de folclor, proverbe, zicători. În al doilea rând, se găsește în conștiința de zi cu zi și în practica de zi cu zi. În al treilea rând, acest lucru este dovedit de faptul că până în a doua jumătate a secolului al XVII-lea în Rusia a existat un sistem de educație „non-școlar”. Acest lucru s-a datorat faptului că nivelul de dezvoltare al instituțiilor statului pentru mult timp nu a cerut un numar mare persoane educate; în condiţiile dominaţiei paradigmei culturii păgâne analfabete şi a absenţei unei continuităţi cu cultura antică, a fost greu de împrumutat tradiţia şcolară bizantină; factorul economic al dezvoltării țării pentru o lungă perioadă de timp nu a avut un impact vizibil asupra sectorului educațional; socializarea s-a realizat în cadrul clasei moduri traditionale; paradigma filozofică a Ortodoxiei nu presupunea prezența educației teologice (L.V. Mashkova).

Educația, înțeleasă în Rusia ca o „structură mentală”, a fost concepută pentru a ajuta o persoană să stăpânească virtuțile creștine, să devină morală în acțiunile sale, ceea ce era un semn al adevăratei înțelepciuni venite din inimă, spre deosebire de înțelepciunea pur cognitivă. Pedagogia „structurii mentale” urmărea să ajute o persoană să urmeze „calea adevărată” și nu privea pregătirea profesională (SA Knyazkova, NI Serbov).

Pedagogia ortodoxă a concentrat, de asemenea, o persoană pe autoeducație și auto-îmbunătățire. Dar, în același timp, nu a fost vorba despre realizarea de sine, ci despre depășirea păcătoșiei prin smerenie, despre mântuirea sufletului pe baza Credinței, Speranței și Iubirii pentru Dumnezeu (OE Kosheleva).

Acest lucru nu înseamnă că în cultura rusă și în alte culturi există fie arhetipul creșterii, fie arhetipul auto-îmbunătățirii. Studiile istorico-etnografice și etico-pedagogice arată că ambele arhetipuri sunt prezente în culturile societăților europene și în cultura rusă, dar se raportează între ele în moduri diferite. În societățile anglo-saxone (în mare parte protestante), auto-îmbunătățirea prevalează asupra educației, iar în romană (catolică) și rusă (ortodoxă) - educația prevalează asupra auto-perfecționării (V.I.Bakshtanovsky etc.)

Caracteristicile universale ale procesului de socializare

Etapele socializării

Există diverse abordări ale periodizării etapelor sau etapelor de socializare. Deoarece până în anii 60 ai secolului XX se credea că procesul de socializare se termină în adolescență, una dintre tipice a fost periodizarea, în care se distingeau trei etape:

- primar - socializarea copilului;

- marginal - socializare în adolescență;

- durabilă sau conceptuală (holistică) - socializare în perioada de la 17-18 ani până la 23-25 de ani.

Una dintre primele că socializarea se termină în tinerețe a fost pusă sub semnul întrebării de omul de știință american Orville G. Brim Jr., care în 1966 nu numai că a făcut o afirmație că socializarea are loc de-a lungul vieții, dar a numit și următoarele diferențe între socializarea copiilor și adulților.

În primul rând, socializarea adulților se exprimă în principal printr-o schimbare a comportamentului lor extern, în timp ce socializarea copiilor corectează (sau, mai corect, formează. - A.M.) orientări valorice de bază.

În al doilea rând, adulții pot evalua normele societății și mediul lor; copiii sunt capabili doar să le asimileze (ceea ce este destul de controversat. - A.M.).

În al treilea rând, socializarea adulților implică adesea înțelegerea faptului că există multe nuanțe între alb și negru. gri; copiii nu disting aceste nuanțe (ceea ce este, de asemenea, ambiguu. - A.M.).În al patrulea rând, socializarea în copilărie se bazează pe ascultarea completă față de adulți și pe îndeplinirea anumitor reguli. Adulții sunt nevoiți să se adapteze la cerințele diferitelor roluri la locul de muncă, acasă și așa mai departe (pentru copii, situația este similară, dar rolurile sunt diferite. - A.M.).

În al cincilea rând, socializarea adulților își propune să ajute o persoană să stăpânească anumite abilități; socializarea copiilor formează în principal motivația comportamentului lor (ceea ce, de asemenea, nu este în întregime adevărat. - A.M.).

Descrierea diferențelor dintre socializarea copiilor și adulților, realizată de O.G. Brim Jr. este valoros, în primul rând, pentru faptul că pentru prima dată fixează atenția asupra continuității procesului de socializare de-a lungul vieții unei persoane. Cu toate acestea, conținutul specific al acestor diferențe indică clar că O.G. Brim Jr. vede socializarea ca pe un proces subiect-obiect. Prin urmare, toate diferențele pe care le-a numit au o înclinare spre caracteristicile obiectului atât ale copiilor, cât și ale adulților în procesul de socializare.

Viziunea socializării ca proces continuu a dat naștere unei noi periodizări a etapelor sale. Astfel, un număr de cercetători au început să facă distincția între etapele primare (înainte de adolescență) și secundare (în perioada viata adulta) socializare. În știința domestică, punctul de vedere al lui G.M. Andreeva, care distinge trei etape de socializare - pre-travaliu, travaliu și post-travaliu.

Etapele socializării pot fi corelate cu periodizarea în vârstă a vieții unei persoane. Sunt diverse periodizări, iar cea dată mai jos (a fost propusă de mine) este general acceptată. Este foarte convențional (mai ales după etapa adolescenței), dar destul de confortabil.

În conformitate cu această periodizare, o persoană trece printr-un număr de etape de socializare, fiecare dintre acestea incluzând mai multe etape.

Etapa copilăriei cuprinde următoarele etape: copilărie (de la naștere până la 1 an), copilărie timpurie (1-3 ani), copilărie preșcolară (3-6 ani), vârsta școlară primară (6-10 ani).

Etapa adolescenței – juniori adolescent(10–12 ani), adolescență senior (12–14 ani).

Etapa tinereții cuprinde etapele: adolescența timpurie (15–17 ani) și adolescența (18–23 ani), tinerețe (23–30 ani).

Stadiul de maturitate include maturitatea timpurie (30-40 ani), maturitatea tardivă (40-55 ani) și varsta in varsta(55–65 de ani).

Etapa bătrâneții se împarte în etape: bătrânețe (65–70 de ani), longevitate (peste 70 de ani).

Fiecare etapă și fiecare etapă are propriile sale specificități ale conținutului și cursului socializării, care se datorează particularităților culturii unei anumite societăți. La fiecare etapă, și uneori la fiecare etapă de vârstă, interacțiunea unei persoane cu anumiți factori și agenți ai socializării se dezvoltă oarecum diferit, mijloacele și mecanismele de socializare diferă.

Factorii de socializare

În dicționare, un factor este definit ca una dintre condițiile de funcționare necesare unui proces. Vorbind despre procesul de socializare umană, este necesar să ne gândim în ce condiții are loc. Există diferite abordări pentru identificarea condițiilor de socializare și clasificarea acestora.

Condițiile sau factorii de socializare pot fi rezumați în patru grupe.

Primul este megafactori(mega - foarte mare, universal) - spațiu, planetă, lume, care într-un fel sau altul în mod direct, și în principal prin alte grupuri de factori, afectează socializarea tuturor locuitorilor Pământului.

Al doilea este factori macro(macro - mare) - o țară, etno, societate, stat care influențează socializarea tuturor celor care trăiesc în anumite țări (această influență este atât directă, cât și mediată de alte două grupuri de factori).

Al treilea - mezofactori(mezo - mediu, intermediar) - condițiile de socializare a unor grupuri mari de oameni, care se disting: prin terenul și tipul de așezare în care locuiesc (regiune, sat, oraș, oraș); prin apartenenţa la una sau la alta subcultură.

Mezofactorii afectează socializarea atât direct, cât și indirect prin al patrulea grup - microfactori. Acestea includ factori care afectează în mod direct anumite persoane care interacționează cu aceștia - educație familială și familială, cartier, grupuri de egali, organizații educaționale și educație socială, organizații religioase și educație religioasă, diverse organizații publice, de stat, private, contraculturale, microsocietate.

Este necesar să subliniem caracterul multifactorial al procesului de socializare în legătură cu faptul că au existat și există teorii care absolutizează unul dintre factori, ignorând sau negând rolul multor factori. Astfel, teologii vechiului model au recunoscut comunitățile religioase drept singurul factor de socializare. Marxismul afirmă o clasă ca atare. Freudienii ortodocși consideră apartenența unei persoane la unul sau celălalt sex ca un factor determinant în socializarea sa, iar șovinii de toate paturile - o națiune.

În realitate, socializarea unei persoane are loc în interacțiune cu un număr mare de condiții variate, influențând mai mult sau mai puțin activ dezvoltarea acestuia. De fapt, nu toate aceste afecțiuni au fost identificate, iar dintre cele cunoscute, departe de toate au fost studiate. Factorii de socializare evidențiați mai sus au fost, de asemenea, studiați în diferite grade. Dar datele disponibile pentru fiecare dintre ele ne permit să le caracterizăm în următoarea secțiune a manualului.

Agenți de socializare

Microfactorii afectează dezvoltarea unei persoane prin așa-numiții agenți ai socializării, adică persoane aflate în interacțiune directă cu care își decurge viața. La diferite stadii de vârstă, compoziția agenților este specifică. Astfel, în raport cu copiii și adolescenții, cercetătorul american G. Barry și colegii săi au identificat mai multe tipuri de agenți de socializare. Din punct de vedere funcțional, prin natura influenței lor, ei sunt tutori, adică îngrijitori, autorități, discipline și profesori mentoring. Aceste funcții pot fi combinate într-o singură persoană sau pot diverge. După apartenența la familie, aceștia pot fi părinți, alți membri ai familiei (bunici, mătuși și unchi, frați și surori, alte rude și membri ai gospodăriei), precum și nerude (vecini, colegi de joacă, profesori). În funcție de vârstă, agenții de socializare pot fi adulți, colegi, parteneri mai în vârstă sau mai tineri (frați, camarazi etc.).

În adolescență sau tinerețe, agenții includ și soțul/soția, colegii de muncă etc. La vârsta adultă li se adaugă proprii copii, iar la vârsta mai înaintată li se adaugă membrii familiei.

După rolul lor în socializare, agenții diferă în funcție de cât de importanți sunt pentru o persoană, de modul în care se construiește interacțiunea cu aceștia, în ce direcție și prin ce mijloace își exercită influența. Numeroase studii nu au relevat nicio ierarhie a gradului de influență și semnificație a agenților de socializare, care nu depinde de sistemul social, sistemul de rudenie și structura familiei (I.S.Kon).

Instrumente de socializare

Socializarea unei persoane se realizează printr-un set universal larg de mijloace, cu sens specific unei anumite societăți, cutare sau cutare strată socială, cutare sau cutare vârstă a persoanei care este socializată. Acestea includ:

- modalități de hrănire și îngrijire a bebelușului;

- limbajul și vorbirea agenților de socializare;

- abilități și idei formate pentru gospodărie și igienă;

- produsele culturii materiale din jurul unei persoane;

- elemente de cultură spirituală (canate de leagăn, basme, prevestiri, prejudecăți, obiceiuri, opere de literatură și artă etc.);

- metode de încurajare și pedeapsă în familie, în grupuri de egali, în organizații educaționale, profesionale și alte organizații de socializare;

- introducerea consecventă a unei persoane în numeroase tipuri și tipuri de relații în principalele sfere ale vieții sale: comunicare, joc, cunoaștere, activități subiect-practice și spiritual-practice, sport, precum și în familie, profesionale, recreative, sociale , sfere religioase.

Fiecare societate, fiecare stat, fiecare grup social (mare sau mic) a dezvoltat în istoria sa un set de sancțiuni pozitive și negative, formale și informale - metode de sugestie și persuasiune, instrucțiuni și interdicții, măsuri de constrângere și presiune până la utilizare. de violență fizică, sisteme de recunoaștere a expresiei, distincție, premii.

Deci, sancțiunile formale negative reprezintă un întreg arsenal de pedepse prevăzute de prevederile legii, și anume tot felul de avertismente, observații, amenzi, arestare, închisoare, privare de drepturi civile, confiscarea bunurilor, pedeapsa cu moartea, excomunicarea, impunerea pocăinței etc. Sancțiunile negative informale sunt o expresie a surprizei, ridiculizării, refuzului de a da mâna, adică cenzură morală, refuzul de a menține compania, bârfă ostilă etc. (J. Schepansky).

Cu ajutorul acestor metode și măsuri, comportamentul unei persoane și al unor grupuri întregi de oameni este adus în conformitate cu modelele, normele și valorile acceptate într-o anumită cultură.

Mecanisme de socializare

Socializarea unei persoane în interacțiune cu diverși factori și agenți are loc printr-o serie de, relativ vorbind, „mecanisme”. Există diverse abordări pentru a lua în considerare „mecanismele” de socializare.

Astfel, psihologul social francez Gabriel Tarde a considerat imitația drept principalul mecanism de socializare. Omul de știință american Uri Bronfenbrener este o acomodare reciprocă progresivă (adaptabilitate) între o ființă umană activă în creștere și condițiile în schimbare în care trăiește. Neil Smelser (SUA) consideră cele mai importante patru mecanisme psihologice - imitația, identificarea, rușinea și vinovăția. El le definește pe primele două drept pozitive, iar celelalte două drept negative. V.S. Mukhina consideră identificarea și izolarea individului drept mecanisme de socializare, iar A.V. Petrovsky - o schimbare naturală în fazele de adaptare, individualizare și integrare în procesul de dezvoltare a personalității.

Rezumând datele disponibile, putem evidenția câteva mecanisme psihologice și socio-pedagogice universale de socializare.

* * *

cuvânt înainte

Principalele secțiuni ale manualului sunt legate de înțelegerea socialului în personalitate, pedagogia mediului, esența educației sociale și suportul socio-pedagogic.

Cursul de formare se încheie cu o secțiune care dezvăluie esența longevității profesionale și a culturii pedagogice a unui asistent social.

V. V. Sizikoea, Doctor în Științe Pedagogice

Secţiunea I. Fundamentele teoretice ale pedagogiei sociale

Capitolul 1. Aspectul socio-pedagogic al asistenţei sociale

După finalizarea capitolului 1, licențiatul trebuie să:

stiu:

- aspectul social și pedagogic al asistenței sociale;

- scop, funcţii şi sarcini principale, concepte, categorii de pedagogie socială;

a fi capabil să:

- să utilizeze aparatul conceptual al pedagogiei sociale în analiza fenomenelor asistenţei sociale;

propriu:

- aparatul conceptual al pedagogiei sociale pentru analiza asistenţei sociale.

Subiectul prevede luarea în considerare a următoarelor aspecte:

- pedagogia socială și asistența socială, relația lor;

- esenţa şi conţinutul pedagogiei sociale ca cunoştinţe specifice, teorie şi practică;

- scopul, funcţiile principale şi sarcinile pedagogiei sociale.

1.1. Pedagogia socială și asistența socială, relația lor

– activitatea profesională a unui specialist în sistemul „persoană – persoană”: interacțiunea cu un client, cu un grup, capacitatea de a lucra în echipă;

– necesitatea de a transforma obiectul asistenței sociale (clientul) într-un subiect de rezolvare a problemelor lor sociale;

– utilizarea tehnologiilor sociale și educaționale în procesul activității profesionale.

Practica interacțiunii dintre un asistent social (specialist în asistență socială) și un profesor social în sistemul de protecție socială a populației a dat naștere înțelepciunii aforistice: „un profesor social poate să nu fie asistent social, dar un asistent social nu poate dar fii un profesor social”.

Principalele motive pentru acest paradox.

Tabelul 1. Specificitatea asistenței sociale și a pedagogiei sociale

Pagina curentă: 1 (totalul cărții are 6 pagini)

Font:

100% +

A.K. Lukina
Pedagogia socială

cuvânt înainte

În prezent, există multe mijloace didactice diferite pentru cursul „Pedagogie socială”. În același timp, autorul acestui manual are propria sa viziune, oarecum diferită de altele, asupra subiectului, obiectului și esenței unui fenomen atât de interesant precum pedagogia socială în Rusia modernă.

Particularitatea acestui punct de vedere constă în faptul că, ca bază și subiect al activității sociale și pedagogice, autorul ia în considerare procesul integral al dezvoltării umane, care are loc ca urmare a impactului condițiilor care apar spontan, a influențelor conștiente ale diferitelor tipuri sociale. instituții, caracteristici congenitale, ereditare și dobândite; activităţi proprii, activitate în interacţiune cu mediul social.

Diferite aspecte ale acestei abordări sunt reflectate la diferiți autori și chiar în cadrul diferitelor discipline academice. Astfel, problemele socializării și particularitățile abordării de mediu în pedagogia socială sunt prezentate suficient de detaliat în lucrările lui A. V. Mudrik, V. A. Yasvin; Probleme dezvoltarea vârstei personalitatea - în diverse cursuri de psihologie a dezvoltării (psihologia dezvoltării), abordarea activității - în lucrările lui D.I.Feldstein și O.V. Lishin etc.

Cu toate acestea, fiind împrăștiate în diferite surse și chiar în discipline academice, aceste idei nu se adaugă la o imagine holistică a dezvoltării și socializării individului, care nu contribuie la formarea imaginii obiectului muncii în viitorul social. profesor, complică formarea conștiinței sale profesionale.

Acest manual are drept scop construirea unei imagini holistice a realității sociale și pedagogice.

Are trei părți.

Prima parte, care include subiectele 1, 2 și 3, este introductivă și oferă o privire de ansamblu asupra istoriei, conceptelor și subiectului pedagogiei sociale. Subiectul este procesul de socializare în toată varietatea manifestărilor și factorilor săi.

A doua parte, care include subiectele 4, 5, 6 și 7, este dedicată descrierii principalelor factori ai socializării personalității - activități biologice, sociale, pedagogice și personale ale individului.

Cea de-a treia parte, care include subiectele 8 și 9, este dedicată unei imagini de ansamblu asupra principalelor obiecte și domenii ale activității sociale și educaționale.

Manualul va fi interesant nu numai pentru studenții Universității Federale din Siberia, ci și pentru studenții altor universități, colegii noștri, practicienii, cercetătorii acestei probleme relativ noi și interesante a Rusiei moderne.

Tema 1. Fundamentele metodologice ale pedagogiei sociale

Plan

1. Precondiții istorice pentru apariția pedagogiei sociale.

2. Principalele paradigme ale pedagogiei sociale moderne. 3. Pedagogia socială ca disciplină academică.

4. Pedagogia socială ca domeniu de practică.

1. Precondiții istorice pentru apariția pedagogiei sociale. Omul, viața, dezvoltarea, creșterea lui sunt obiectul cercetării în diverse științe. O încercare de a le clasifica a fost întreprinsă de mulți cercetători. Deci, B. A. Ananiev, în lucrarea sa „Omul ca subiect al cunoașterii”, scrisă în anii 60 ai secolului XX, oferă diverse scheme pentru clasificarea problemelor științelor despre Homo sapiens (ca obiect al drumul vietii etc.). Cu toate acestea, acestor clasificări le lipsește o astfel de știință (și ramura activității practice precum pedagogia socială.

De unde a venit și ce studiază?

Pedagogia socială s-a născut la joncțiunea unor științe precum sociologia, psihologia socială, știința politică, pedagogia, teoria comportamentului etc. Apariția și formarea ei ca disciplină independentă este asociată, în primul rând, cu complicarea vieții sociale, care necesită o lucru fundamental diferit de înainte, mecanismul de socializare, intrarea în societatea tinerei generații; în al doilea rând, odată cu industrializarea producției și urbanizarea vieții, care duc la ruperea legăturilor familiale și familiale, slăbirea și scăderea eficienței educația familiei; în al treilea rând, odată cu dezvoltarea comunicațiilor electronice, industria divertismentului, deseori implicând distrugerea fundamentelor morale ale vieții.

Pedagogia în general a apărut ca teorie și practică a creșterii copiilor în instituțiile de învățământ. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când adolescența timpurie a început treptat să apară ca o etapă relativ independentă în dezvoltarea personalității, tinerii bărbați și femei au devenit obiectul atenției pedagogiei.

secolele IX-X în Europa și America au fost o perioadă de industrializare și urbanizare rapidă, care a dat naștere tranziției populației rurale la orașe și a migrației internaționale. Coloniștii s-au găsit adesea inapți pentru viață în noile condiții, nu au putut să creeze familii cu drepturi depline și să asigure creșterea copiilor, au devenit principalii furnizori de oameni fără adăpost, vagabonzi și cerșetori. Biserica, ca educatoare tradițională, deși a continuat să joace un rol esențial în viața oamenilor, și-a pierdut poziția de monopol în sfera moralității și educației. Prin urmare, s-a format un vid în sfera socială și educațională, care trebuia umplut. Pedagogia tradițională nu răspundea cerințelor vremii. A apărut necesitatea asigurării educației și a intrării cu drepturi depline în societate a reprezentanților diferitelor pături.

În Rusia, aceste procese au început puțin mai târziu - după abolirea iobăgiei în anii 60 ai secolului al XIX-lea, dar deja la începutul secolului al XX-lea. a apărut cu toată acuitatea.

Termenul de „pedagogie socială” a fost introdus în știința educației în 1844 de omul de știință german K. Mager și răspândit în continuare de A. Disterverg, care a investigat rolul mediului cultural și al performanței amatorilor în procesul educației. Pe baza acestui fapt, a concluzionat că este necesară separarea funcțiilor de formare și educație în dezvoltarea copilului. Din momentul apariției acestui concept și până în prezent, în literatura pedagogică au fost urmărite două interpretări ale acestuia:

Latura socială a educației;

Asistenta pedagogica in anumite conditii.

Cel mai proeminent reprezentant al primei abordări în pedagogia socială este filozoful și profesorul german Paul Natorp, care a fost primul care a formulat ideea pedagogiei sociale ca știință independentă. El a considerat principalele sarcini ale acestei științe și sfera activității practice ca fiind integrarea forțelor educaționale ale societății în vederea ridicării nivelului cultural al întregului popor, educarea principiilor solidarității și publicului la tineri, adică, de fapt, educaţia socială. În dezvoltarea acestor idei, H. Miskes a susținut că pedagogia socială este o disciplină științifică care studiază procesul educațional la toate grupele de vârstă ale populației.

Dezvoltând ideile lui P. Natorp, adepții săi au considerat pedagogia socială ca o știință integrală. Interesantă în acest sens este poziția lui E. Bornemann, care consideră pedagogia socială ca o știință care îmbină ramurile medicale, economice și de altă natură ale pedagogiei. Sarcinile sale sunt de a promova independența individuală în grupurile sociale și comunitățile sociale, de a avea grijă de cultura și dezvoltarea umanistă a societății. În virtutea caracterului său integrativ, pedagogia socială pătrunde în toate sferele educației, adică acționează ca una dintre principii pedagogie. Din păcate, această abordare rămâne puțin utilizată în prezent.

A doua abordare este compensatorie - înțelegerea pedagogiei sociale ca asistență socială pentru copiii defavorizați, îngrijirea și protecția acestora, prevenirea delincvenței juvenile și alte tipuri de asistență pentru copiii și adolescenții dezavantajați social - completarea, compensarea neajunsurilor în educația din instituțiile tradiționale. - familie și școală.

Despre dezvoltarea pedagogiei sociale în a doua jumătate a secolului XX. agravarea problemelor sociale globale cu care se confruntă întreaga omenire a influențat semnificativ: pericolul autodistrugerii ca urmare a utilizării armelor de distrugere în masă; degradare morală, degenerare socio-culturală; dezintegrarea familiei ca instituție socială tradițională care stă la baza reproducerii vieții sociale și individuale a unei persoane; alegerea orientărilor de viață în perioada de întorsături istorice ascuțite.

Cauza fundamentală a stării de criză a relațiilor din sistemul „personalitate – familie – societate”, potrivit lui BG Bocharova, este inerentă sistemului însuși, construit pe prioritatea intereselor statului, adaptarea unei persoane și a familiei la norme. de comportament care sunt determinate de stat. Atenția pedagogiei s-a concentrat în principal asupra școlilor, grădinițelor, organizațiilor de pionier și Komsomol, și nu asupra unei persoane care era văzută ca „rotul” al unei singure mașini de stat.

Pentru aceste organizații, o persoană a acționat ca un obiect de influență, un „material” din care era necesar să se obțină un „produs” cu proprietăți predeterminate. Cu această abordare, influența familiei și a mediului social imediat a fost privită ca ostilă, interferând cu pregătirea „roților dințate funcționale”.

Acest lucru nu putea decât să aibă un impact negativ asupra stării micromediului din familie și asupra mediului imediat al acesteia. Familia a devenit de fapt o „zonă a nimănui” în pedagogie (și în multe alte domenii ale politicii sociale). Măsurile luate practic nu au identificat cauzele contradicțiilor și dificultăților, ci au luptat cu consecințele și nu au făcut decât să ducă boala adânc în adâncuri. A devenit clar că principalele motive pentru „căsătoria pedagogică”, acțiunile imorale ale unor școlari stau, în primul rând, în afara școlii, în acele condiții de viață socială și de relații în care se află nu doar un adult, ci și un adult. scufundat.

AI Arnoldov spune despre complexitatea dezvoltării pedagogiei sociale: „Societatea descoperă adesea „conservatorismul intelectual” și se ferește de orice nou în științe care distruge „diviziunea muncii” obișnuită, ceea ce face dificilă înțelegerea și evaluarea cu adevărat”. idei euristice în dezvoltarea dramatic complexă a cunoștințelor... Acest lucru este vizibil mai ales atunci când ne gândim la pedagogia socială " 1
Arnoldov A.I. Lumea vie a pedagogiei sociale (În sprijinul științei de actualitate). M., 1999, 136 p.

Interesul pentru problemele caracteristice pedagogiei sociale s-a intensificat atât în țara noastră, cât și în străinătate în anii 70 ai secolului XX, ceea ce a fost asociat cu următoarea criză a sistemului de învățământ și a pedagogiei „educaționale”. În țara noastră, acest interes s-a manifestat, în special, în apariția diferitelor opțiuni de lucru cu copiii la locul de reședință și în elaborarea unor orientări adecvate (V.G. Bocharova, M.M. Plotkin, R. Sokolov etc.). În același timp, pedagogia comunardă a început să se dezvolte rapid, cultivată în primul rând în tabăra de pionieri a întregii ruși „Eaglet”, sub conducerea lui O.S. Gazman și a adepților săi. Puțin mai târziu, deja în anii 80. secolul XX în Urali, V. D. Semenov și colegii săi, împreună cu studierea experienței locuințelor pentru tineri și a complexelor socio-pedagogice, reînvie în Rusia atât conceptul de „pedagogie socială”, cât și sfera activității corespunzătoare.

Una dintre manifestările unei schimbări obiective în paradigma dezvoltării cunoștințelor pedagogice este dinamismul creșterii și cererea de cunoștințe sociale și pedagogice. În prezent, în Rusia sunt publicate aproximativ o duzină de reviste științifice și orientate spre practică despre pedagogia socială, Institutul de Pedagogie Socială funcționează în structura Academiei Ruse de Educație și au loc conferințe științifice.

Pedagogia socială există în prezent ca știință, disciplină academică și sferă de activitate practică. Pedagogia socială ca știință cuprinde următoarele secțiuni: istoria pedagogiei sociale, pedagogia asistenței sociale, activitatea socio-pedagogică în diverse sfere ale societății, pedagogia mediului social, formarea personalului în sfera socială, pedagogia socială străină. Pedagogia socială ca disciplină academică este studiată în pregătirea profesorilor de diverse direcții, muncitori sociali... În prezent, se actualizează pregătirea socială și pedagogică a psihologilor, angajaților sistemului penitenciar, medicinii sociale etc.

Pedagogia socială ca domeniu de activitate practică are și mai multe direcții: proiectarea socio-pedagogică a condițiilor sociale care creează oportunități pentru dezvoltarea deplină a întregii populații și mai ales a părții ei maturizate; asistență specială și asistență pentru reprezentanții grupurilor defavorizate social ale populației; ca o corecție a dezvoltării nereușite a indivizilor sau grupurilor individuale.

2. Principalele paradigme ale pedagogiei sociale moderne. Pedagogia socială este o știință integratoare care combină pedagogia cu sociologia, psihologia socială, științele biologice, juridice și antropologice. Înțelegerea formării personalității ca proces integral sub influența influențelor conștiente ale subiecților de creștere și a influențelor necontrolate ale mediului, precum și a propriei activități a individului, presupune ca pedagogia să fie mai deschisă față de mediul social, dezvoltarea tehnologii pentru influența indirectă asupra dezvoltării personalității, crearea anumitor factori de mediu, organizarea activității sociale a tinerei generații.

Pedagogia socială se află în prezent într-o situaţie de dezvoltare rapidă. Potrivit lui I.A.Lipsky, până în prezent, există mai multe paradigme ale pedagogiei sociale care definesc diferit subiectul, obiectul și conținutul activității sociale și pedagogice. 2
Lipskiy I. A. Aparatul conceptual și paradigmele dezvoltării pedagogiei sociale. Pedagogie, 2002, nr.10.

Prima paradigmă a dezvoltării pedagogiei sociale poate fi numită condiționat pedagogic... La baza identificării sale a stat recunoașterea legăturii metodologice directe a pedagogiei sociale cu știința pedagogică generală, determinarea locului pedagogiei sociale ca una dintre ramurile sale. Mecanismul de formare a acestei cunoștințe paradigmatice este o analogie, adică transferul proprietăților și conexiunilor pedagogiei generale (întreg) la secțiunea de știință pedagogică (parte), care în acest caz este pedagogia socială.

În forma sa cea mai generală, pedagogia este înțeleasă ca știința de a preda și educa oamenii. Urmând logica transferului proprietăților generalului către particular, diverși autori care lucrează în domeniul pedagogiei sociale în cadrul paradigmei pedagogice formulează această disciplină științifică ca o ramură a cunoașterii care studiază educația socială în contextul socializării. 3
Mudrik A.V.Pedagogia socială: manual pentru elevi. ped. universități. M.: Editura. Centrul „Academia”, 1999. S. 7.

; indică faptul că „pedagogia socială are în vedere educația și educația în instituții de învățământ de stat, municipale, publice și private” 4
Vasilkova Yu.V., Vasilkova T.A. Pedagogia socială: un curs de prelegeri. M .: Editura. Centrul „Academia”, 1999. p. 18.

Strategia de implementare a acestei paradigme este destul de înțeleasă și naturală - educația socială, utilizarea potențialului educațional al instituțiilor sociale, adică organizarea influenței asupra individului în vederea adaptării, includerii acestuia în societate, socializarea.

În același timp, potrivit opiniei corecte a lui I.A.Lipsky, întrebările legate de calitatea acestei societăți, dacă are potențial educațional și orientarea ei, gradul de eficacitate al unei astfel de influențe sociale și educaționale, și o serie de altele rămân deoparte. A priori, se presupune că nu există probleme cu societatea, ci doar probleme cu socializarea, adaptarea socială a personalității unui copil sau a unui adult, care trebuie depășite. Această strategie de implementare a paradigmei pedagogice a dezvoltării pedagogiei sociale a dat naștere unei abordări orientate spre personalitate, pedagogia educației sociale a individului.

În ciuda faptului că astăzi aproape toți cercetătorii pedagogici disting între androgogie (pedagogia adulților) și gerogogie (pedagogia bătrâneții), concentrându-se pe extinderea obiectului pedagogiei. 5
Mudrik A.V.Pedagogia socială: manual pentru elevi. ped. universități. M.: Editura. Centrul „Academia”, 1999. S. 5.

Pedagogia socială în cadrul paradigmei pedagogice este deseori încă orientată către copiii din instituțiile de învățământ.

I.A.Lipsky numește a doua paradigmă a dezvoltării pedagogiei sociale sociologic... Baza identificării sale a fost stabilirea priorității legăturilor metodologice dintre pedagogia socială și știința sociologică. Mecanismul de formare a acestei cunoștințe paradigmatice este același - analogia, adică transferul proprietăților și conexiunilor sociologice generale la o anumită secțiune a științei pedagogice, care în acest caz este pedagogia socială. În cadrul paradigmei sociologice, este strâns asociată cu sociologia prin asistență socială 6
Pedagogia socială: un curs de prelegeri / ed. M.A. Galaguzov. Moscova: VLADOS, 2000, p. 57, 68.

Și se reduce la pedagogia asistenței sociale. Unii dintre reprezentanții săi susțin că asistența socială și pedagogia socială sunt esența unei singure profesii cu unele modificări, alții, de exemplu, identifică pedagogia socială cu pedagogia mediului social. 7
Semenov V.D. Interacțiunea dintre școală și mediul social. M., 1986.S. 16.

Alții o descriu ca fiind pedagogia asistenței sociale. 8
Kraevsky V.V. Câți pedagogi avem? // Pedagogie, 1997, nr. 4, p. 113.

Această paradigmă se concentrează în mare măsură pe utilizarea forțelor educaționale ale societății, a instituțiilor sociale de diferite tipuri și tipuri. Strategia de implementare a acestei paradigme este, de asemenea, de înțeles și firească - folosind toate capacitățile educaționale ale diferitelor instituții ale societății, precum și influențarea unei persoane, ajutând la satisfacerea nevoilor sale sociale (asistență socială). Paradigma dezvoltării sociologice a dat naștere abordării ecologice în dezvoltarea pedagogiei sociale - pedagogia mediului social.

O modificare semnificativă a acestei paradigme poate fi considerată abordarea socioculturală a lui RV Sokolov, care consideră pedagogia socială ca o manifestare a „participării sociale”, mișcarea pedagogică socială în diferitele ei forme, participarea întregii populații în afara educația școlară și extrafamilială a copiilor la locul de reședință. În acest demers, subiectul activității sociale și pedagogice este întreaga populație a microraionului (așezării). Inițiatorii acestei abordări a educației sunt preocupați de crearea condițiilor nu numai pentru socializarea, autorealizarea copiilor și adolescenților, ci și pentru formarea unui nou stil și mod de viață (și chiar includerea elevilor înșiși în „socială". creativitate” pentru a îmbunătăți stilul și modul de viață).

Desigur, aceste paradigme se manifestă rareori în forma lor pură; cel mai adesea – sub formă de amestecare sau însumare a acestora. Analiza literaturii de specialitate a arătat că chiar și autorii care lucrează în primul rând în cadrul uneia sau alteia paradigme, simt totuși inadecvarea acesteia. Nu întâmplător, aproape toate indică caracterul integrativ, interdisciplinar, interdepartamental al pedagogiei sociale.

Mixtă și foarte productivă, conform lui I.A.Lipsky, a fost strategia de implementare a paradigmei sociologice și pedagogice - combinarea influențelor educaționale asupra unei persoane într-un mediu social. Puterea sa constă în depășirea izolării și limitărilor cunoștințelor tradiționale, menținându-și în același timp potențialul științific, în depășirea viziunii asupra lumii inerente gândirii monoparadigmatice, în mobilizarea cunoștințelor pentru dezvoltarea prioritară și accelerată a unui nou domeniu de cunoaștere științifică în statutul de cunoaștere științifică. disciplina – pedagogie socială. Această strategie a adus viață personal-de mediu abordarea dezvoltării pedagogiei sociale, a atras atenția asupra instituțiilor socio-pedagogice ale societății și asupra mecanismelor de interacțiune umană cu acestea.

Depășirea limitărilor acestor paradigme a început în practica de zi cu zi, unde educatorii și lucrătorii sociali, fără a împărți funcțiile și responsabilitățile, interacționează zilnic cu o anumită persoanăîn cadrul societății sale, asigurând coordonarea interdepartamentală a tuturor instituțiilor mediului social. Generalizarea experienței lor la nivel metodologic permite I.A.Lipsky să afirme despre apariția și formarea unei noi paradigme - socio-educativ(A se vedea tabelul 1.1.).

Esența acestei paradigme constă în recunoașterea trinității proceselor sociale care au loc în diferite instituții socio-pedagogice ale societății sub influența unor activități special organizate. Acestea sunt procesele de dezvoltare socială a individului, includerea lui în mediul social și transformarea societății însăși. Totalitatea acestor procese, în conjuncție cu sistemele și tipurile de activitate socio-pedagogice corespunzătoare, dă naștere la trei secțiuni teoretice principale ale pedagogiei sociale: dezvoltarea socială a individului; munca sociala; mediu social. Această paradigmă formează un obiect și subiect fundamental diferit al pedagogiei sociale, câmpul spațial al implementării sale, și generează, de asemenea, o abordare metodologică relativ nouă - abordarea personalitate-social-activitate.

Tabelul 1.1

Principalele paradigme ale pedagogiei sociale

În prezent, un loc proeminent îl ocupă paradigma psihologic-pedagogică, sau socio-psihologică, a pedagogiei sociale, cel mai frapant exponent al căruia este S. A. Belicheva. Obiectul principal al activității profesorului social este personalitatea elevului care se află într-o anumită instituție de învățământ. Aceasta, în opinia noastră, reprezintă o abatere semnificativă de la tradiția națională și reduce semnificativ posibilitățile pedagogiei sociale de rezolvare a problemelor de normalizare a dezvoltării individului.

Tabelul 1.1 oferă o scurtă descriere a principalelor paradigme ale pedagogiei sociale moderne.

3. Pedagogia socială ca disciplină academică. Studiul pedagogiei sociale ocupă un loc înalt în pregătirea tuturor cadrelor didactice, lucrătorilor din sfera socială, deoarece vă permite să înțelegeți legile socializării și dezvoltării umane, precum și posibilele cauze și modalități de prevenire a încălcării acestor procese. . Asta implică:

Formarea atitudinilor sociale umaniste;

Stăpânirea cunoștințelor teoretice;

Dezvoltarea capacității de a vedea și de a rezolva probleme.

Conceptele de bază care formează domeniul pedagogiei sociale ca disciplină academică sunt:

Mediu social;

Persoana in curs de dezvoltare;

Interacțiunea dintre mediu și persoană.

Disciplina „Pedagogia socială” începe cu luarea în considerare a socializării ca fenomen social și pedagogic. Apoi sunt dezvăluite circumstanțele și factorii de socializare, posibilitățile de influență intenționată asupra acestora. După aceea, sunt luate în considerare principalele obiecte ale activității sociale și pedagogice și tehnologiile de bază ale muncii sociale și pedagogice. Apoi dat o scurtă descriere a personalitatea și activitatea unui profesor social ca profesionist și particularitățile pregătirii sale în Rusia modernă.

Obiect, adică aria realității pe care o studiază această disciplină este procesul de dezvoltare umană în societate bazat pe întregul ansamblu de interacțiuni sociale (socializare, formare socială, creștere, dezvoltare) sau interacțiunea unei persoane și mediul său.

Subiectul științei exprimă acele conexiuni specifice esențiale, relații care sunt studiate de această știință și ajută la explicarea, prevederea și schimbarea lor într-un fel sau altul. Prin urmare, lucru pedagogie socială - modelele de interacțiune dintre o persoană și mediul înconjurător, precum și procesul de influență pedagogică asupra acestor interacțiuni în toate perioadele de vârstă ale vieții unui individ și în diverse sfere ale micromediului său, viața socială cu mai multe fațete.

Datorită tinereții relative a pedagogiei sociale ca știință și sferă de activitate practică, cercetătorul și practicianul se confruntă în mod constant cu probleme metodologice, a căror rezolvare depinde în mare măsură de poziția personală a persoanei:

O persoană pentru societate sau societate pentru o persoană.

Pedagogia socială este munca cu normă sau abatere.

Cine (sau ce) dă unei persoane dreptul de a influența creșterea și dezvoltarea alteia.

Omul și mediul social: adaptare, socializare, integrare sau transformare.

Când răspundem la aceste întrebări dintr-o poziție socio-pedagogică, trebuie să pornim de la următoarele premise teoretice:

1. Dezvoltarea umană este un proces complex, multidimensional, sub influența diverșilor factori, dintre care cei mai importanți sunt:

Ereditatea și mecanismele biologice și fiziologice naturale;

Interacțiunea cu mediul fizic și social, înțeles ca mediu de dezvoltare;

Educația ca impact intenționat al instituțiilor publice și de stat special create;

Activitățile proprii ale unei persoane în diverse sfere ale vieții.

2. Dezvoltarea umană este realizarea înclinațiilor sale imanente (inerente), proprietăților umane. Este un proces și rezultat al asimilarii și „însușirii” diverselor activități, spații și relații sociale, precum și autodezvoltare și autorealizare în societatea în care trăiește.

3. Mediul dezvoltării umane este un învăţământ structurat ierarhic, multinivel, multidimensional, multifuncţional, cuprinzând spaţiul natural şi geografic, un sistem de interdependenţe şi relaţii; cultura, cunoasterea, formele si metodele de activitate. Este întotdeauna determinată de condițiile socio-culturale, prin urmare, există întotdeauna ca mediu social... Forma existenţei umane în mediul social este interacţiune persoană și mediu.

Cel mai adesea, pentru a descrie procesul de dezvoltare socială umană, se folosește termenul „socializare”, care este înțeles ca un proces structurat în spațiu și timp de dezvoltare activ selectivă, utilizare și creare a experienței sociale de către indivizi, integrare în viața socială, în timpul cărora devin subiecţi ai activităţii sociale, indivizi capabili să îndeplinească şi să îndeplinească anumite roluri sociale.

Socializarea are loc în procesul:

1) interacțiunea spontană a unei persoane cu societatea și influența spontană asupra sa a diverselor circumstanțe ale vieții, uneori multidirecționale;

2) influența statului asupra anumitor categorii de persoane și aspecte ale dezvoltării personalității;

3) crearea intenționată de condiții și influențe asupra dezvoltării umane, adică a creșterii;

4) autodezvoltarea, autoeducarea unei persoane.

Se poate considera că dezvoltarea este un proces general de formare a unei persoane, iar socializarea este o dezvoltare condiționată de condiții sociale specifice. Creșterea poate fi definită ca un proces relativ controlat social de dezvoltare umană în cursul socializării sale. Educația se realizează în familie, organizații și instituții publice și de stat, comunități religioase.

Când studiem pedagogia socială, este important să ținem cont de faptul că atitudinea societății față de o persoană (copil) în creștere este schimbătoare din punct de vedere istoric și a trecut prin următoarele etape în dezvoltarea sa:

1. Infecțios - uciderea copiilor nu este considerată o infracțiune (tipic pentru antichitate, exemplul Medeei). În același timp, o atitudine similară a existat față de membrii „inferiori” ai societății – bătrânii, persoanele cu dizabilități. De exemplu, în Sparta, invalizii erau pur și simplu aruncați de pe o stâncă în mare.

2. Aruncarea (secolele IV - XIII). În această perioadă, se recunoaște că copilul are suflet. Există o scădere a ratei de infecție, dar copilul rămâne neputincios. În familiile nobiliare, el este dat să fie crescut de o doică, la o mănăstire sau abandonat într-o familie. Mulți copii s-au născut în familii sărace, așa că creșterea lor a fost încredințată copiilor mai mari.

3. Ambivalent (sec. XIV-XVII). Copilului i se permite să intre în lumea adulților, este înconjurat de atenție, dar i se refuză independent dezvoltare spirituală... Adulții cred că pot modela după bunul plac caracterul unui copil. Biciuirea este considerată principalul mijloc de educație, chiar și în familiile nobiliare.

4. Obsesiv - (secolele XVIII - XIX). Părinții devin mai aproape de copil, dar rămâne dorința adulților de a controla nu doar comportamentul copilului, ci și lumea interioară, gândurile, sentimentele și voința acestuia, care în cele din urmă intensifică confruntarea dintre tați și copii. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când adolescența timpurie a început să fie evidențiată ca o etapă relativ independentă în dezvoltarea personalității, tinerii și femeile au devenit și ei obiectul atenției pedagogiei.

5. Socializarea – caracteristică celei de-a doua jumătate a secolului XIX – începutul secolului XX. are loc o reorientare în materie de educaţie. Nu ascultarea, ci formarea voinței și pregătirea copilului pentru o viață independentă devin sarcina principală a lumii adulților în raport cu copiii. Copilul devine mai degrabă un obiect decât un subiect de socializare.

6. Ajutor - a doua jumătate a secolului XX. Se formează o percepție publică că un copil își înțelege nevoile mai bine decât adulții, prin urmare sarcina adulților este de a ajuta la dezvoltarea individuală a copilului, de a lupta pentru contact emoțional bazat pe înțelegere și empatie.

Abia în secolul al XX-lea a ajuns omenirea la adevărul simplu că copiii au dreptul la o atenție specială din partea adulților, la sprijinul familiei. Și familia ar trebui să fie susținută de stat și de organizațiile publice. Convenția cu privire la drepturile copilului, care a fost ratificată în Rusia la 13 iunie 1990, este dedicată soluționării acestor probleme. Convenția stabilește principalele scopuri și obiective ale comunității internaționale în interesul copiilor:

Îmbunătățiți sănătatea și alimentația copiilor;

Oferiți sprijin copiilor cu dizabilități;

Asigurarea educației de bază tuturor copiilor;

Oferiți tuturor copiilor posibilitatea de a se defini ca indivizi.

Conștientizarea societății la sfârșitul secolului XX a prezenței problemelor sociale de dezvoltare a copilăriei a dat naștere unor tipuri și tehnologii de asistență și sprijin pentru copii. Există clienți specifici în societate care necesită îngrijire, sprijin și asistență specială. Din acel moment, în Rusia a apărut o ramură specială a activității practice - pedagogia socială și a început pregătirea profesioniștilor - profesori sociali.

4. Pedagogia socială ca domeniu de practică. Pedagogia socială ca ramură a practicii pedagogice își pune sarcina de a asigura socializarea pe mai multe niveluri a generației și (sau) de a restabili din anumite motive interacțiunile pierdute dintre individ și societate pentru a îmbunătăți calitatea vieții tuturor. Ea asigură nu numai adaptarea individului la condițiile mediului social. Funcția sa principală este de a participa la transformarea acestui mediu, ținând cont de soluționarea problemelor pedagogice.

În funcție de postul ocupat de specialist, se folosesc diverse strategii de muncă socială și pedagogică:

Promovarea dezvoltării umane (impactul uman);

Pedagogia mediului – schimbarea condițiilor de viață umană;

Includerea unei persoane în societate.

În consecință, atât obiectul, cât și subiectul muncii socio-pedagogice se schimbă. Poate fi personalitatea unei persoane și particularitățile comportamentului ei în diferite situații de viață și activitățile diferitelor instituții sociale și condițiile mediului de viață a unei persoane într-un sens restrâns și larg.

Prin urmare, putem vorbi despre cel puțin două tipuri de educatori sociali:

Rezolvarea sarcinilor de socializare și resocializare a individului prin creșterea, educația, formarea, corectarea comportamentului, etc.;

Rezolvarea acelorași sarcini prin optimizarea influenței mediului social, participând la elaborarea și adoptarea deciziilor de management adecvate.

Dacă luăm în considerare că socializarea unei persoane este un proces multidimensional, multinivel, multifactorial și multilateral, atunci devine evident că pedagogia socială, pentru a avea succes, trebuie construită în funcție de principiul sistemic.

Rețete de copt de casă cu fotografii - cursuri de master pas cu pas

Citiți cartea „Pedagogie socială. Manual "complet online - Lev Mardakhaev - MyBook. Galina Nikolaevna Ştinova. Pedagogia socială: un manual pentru universități Caracteristici universale ale procesului de socializare

Pedagogia socială. A. V. Mudrik

Autorul Lev Vladimirovici Mardakhaev

I. Socializarea ca fenomen socio-psihologic

Definiția și esența socializării

Componentele procesului de socializare

Socializare spontană

Socializare relativ dirijată

Socializare relativ controlată social

Diferențele dintre socializarea spontană și cea relativ controlată social – educaţie

Schimbarea de sine a unei persoane

Caracteristicile universale ale procesului de socializare

Etapele socializării

Factorii de socializare

Agenți de socializare

Instrumente de socializare

Mecanisme de socializare

* * *

cuvânt înainte

Secţiunea I. Fundamentele teoretice ale pedagogiei sociale

Capitolul 1. Aspectul socio-pedagogic al asistenţei sociale

1.1. Pedagogia socială și asistența socială, relația lor

A.K. Lukina
Pedagogia socială

cuvânt înainte

Tema 1. Fundamentele metodologice ale pedagogiei sociale

Plan

femei care au fost în spațiu Cum se numeau

Descriere, tipuri, instrucțiuni de utilizare

Pedagogia socială. A. V. Mudrik

Autorul Lev Vladimirovici Mardakhaev

I. Socializarea ca fenomen socio-psihologic

Definiția și esența socializării

Componentele procesului de socializare

Socializare spontană

Socializare relativ dirijată

Socializare relativ controlată social

Diferențele dintre socializarea spontană și cea relativ controlată social – educaţie

Schimbarea de sine a unei persoane

Caracteristicile universale ale procesului de socializare

Etapele socializării

Factorii de socializare

Agenți de socializare

Instrumente de socializare

Mecanisme de socializare

* * *

cuvânt înainte

Secţiunea I. Fundamentele teoretice ale pedagogiei sociale

Capitolul 1. Aspectul socio-pedagogic al asistenţei sociale

1.1. Pedagogia socială și asistența socială, relația lor

A.K. Lukina Pedagogia socială

cuvânt înainte

Tema 1. Fundamentele metodologice ale pedagogiei sociale

Plan

femei care au fost în spațiu Cum se numeau

Descriere, tipuri, instrucțiuni de utilizare

A.K. Lukina
Pedagogia socială