Komunikácia rovesníkov. priateľstvo

Najdôležitejším vývinovým prostredím v adolescencii je rovesnícka spoločnosť.

Po prvé, komunikácia s rovesníkmi je veľmi dôležitý špecifický informačný kanál; Z nej sa dospievajúci a mladí muži dozvedia veľa potrebných vecí, ktoré im z toho či onoho dôvodu dospelí nekomunikujú, napríklad drvivú časť informácií o rodovej problematike.

Po druhé, ide o špecifický typ činnosti a medziľudských vzťahov, kde sa rozvíjajú potrebné zručnosti sociálnej interakcie, schopnosť poslúchať kolektívnu disciplínu a zároveň brániť svoje práva, korelovať osobné záujmy s verejnými. Súťaživosť skupinových vzťahov, obzvlášť silná u chlapcov, je cennou školou života. Slovami francúzskeho spisovateľa A. Mauroisa sú spolužiaci lepší vychovávatelia ako rodičia, pretože sú bezohľadní.

Po tretie, ide o špecifický typ emocionálneho kontaktu. Uvedomenie si skupinovej spolupatričnosti, spolupatričnosti, kamarátskej vzájomnej pomoci tínedžerovi nielen uľahčuje autonomizáciu od dospelých, ale dáva mu aj pocit emocionálnej pohody a stability, čo je preňho mimoriadne dôležité. To, či sa mu podarilo získať rešpekt a lásku rovesníkov, súdruhov, je rozhodujúce pre sebaúctu mladých ľudí.

Rastúci vplyv rovesníkov sa prejavuje predovšetkým v tom, že väčšinu času trávia so svojimi rovesníkmi. Normy a kritériá prijaté v kruhu rovesníkov sa v niektorých ohľadoch stávajú psychologicky významnejšie ako tie, ktoré existujú medzi staršími.

„Rovesnícka spoločnosť“, v rámci ktorej a pod vplyvom ktorej sa formuje osobnosť stredoškoláka, existuje v dvoch kvalitatívnych rôzne formy: 1) vo forme kolektívov organizovaných a priamo alebo nepriamo riadených dospelými a 2) vo forme spontánne vznikajúcich viac či menej komunikačných skupín, priateľských spoločností a pod. Ich zloženie, štruktúra a funkcie sú výrazne odlišné.

V zásade je pre mladého muža najdôležitejšou skupinou jeho školská trieda, vzdelávací či produkčný tím. Postavenie v tíme má rozhodujúci vplyv na morálnu pohodu a správanie tínedžera. Ale mnohé mládežnícke tímy a organizácie sú u nás príliš „preorganizované“ a prehnane strážené a kontrolované dospelými a ich záležitosti sú oveľa nižšie ako úroveň a možnosti detí. Preto - obrovská úloha neformálnej komunikácie, ulice, dvora a iných neformálnych skupín a spoločností. Komunity tohto druhu existujú všade a všade. Spravidla sú rôzneho veku a ich úloha v živote dospievajúcich, najmä chlapcov, je obrovská. Pokúšať sa ich zničiť je takmer zbytočné. Tieto spoločnosti sú však veľmi odlišné. Niektorí sa venujú užitočným spoločenským aktivitám, ktoré spájajú spoločné kultúrne záujmy. Iné sú založené na spoločných záľubách, napríklad amatérska pieseň, rocková hudba atď. Iné sú zjavne alebo potenciálne antisociálne, chlapci v nich sú zapojení do opilstva, drogovej závislosti, chuligánstva atď. Kriminalita mladistvých je spravidla skupina...

Nedostatok kontroly mladistvej komunikácie prirodzene znepokojuje starších ľudí. Mnohí učitelia a rodičia si však nedajú tú námahu pochopiť podstatu koníčkov dospievajúcich a uprednostňujú ich nevyberané odsudzovanie a zákazy (zväčša zjavne neúčinné). Táto intolerancia často vedie k presne opačnému výsledku.

No a čo sa týka nielen konkrétnych chlapov, s ktorými sa naše deti kamarátia a komunikujú, ale aj samotnej mládežníckej subkultúry, vrátane mládežníckej módy, jazyka, účesov, hudby atď., potom mnohé z toho, čo tínedžeri tak obľubujú, vyvoláva u starších ľudí. v inom prostredí, zmysel pre protest a odsúdenie. Ale treba si uvedomiť, že konflikty tohto druhu vždy existovali.

Rôzne formy a miesta komunikácie sa nielen navzájom nahrádzajú, ale aj koexistujú a reagujú na rôzne psychologické potreby. Mladý muž túži po nových známostiach, dobrodružstvách, zážitkoch. Nevedomá vnútorná úzkosť ho vyháňa z domova, zo známej, ustálenej atmosféry. Toto je očakávanie niečoho nového, neočakávaného – práve teraz, za najbližšou zákrutou, by sa malo stať niečo významné: zaujímavé stretnutie, dôležité zoznámenie... Väčšinou sa tieto očakávania nenaplnia – treba byť aj schopný zorganizovať dobrodružstvo, a predsa ďalší večer samy nohy prenesú tam, kde sú ľudia.

Tínedžeri a mladí muži naozaj chcú byť moderní. No „modernosť“ sa často chápe ako súhrn vonkajších znakov, slepé pridržiavanie sa aktuálnej módy. Mnohé mládežnícke záľuby a vrtochy sú krátkodobé, vypočítané na vonkajší efekt a, čo sa týka formy, sú dosť triviálne v obsahu. Pre dospelých je ťažké pochopiť, ako dobre vyvinutí, inteligentní stredoškoláci môžu prikladať taký význam strihu nohavíc, dĺžke vlasov alebo písať protestné listy do redakcie novín, ktoré uverejnili kritickú poznámku. o spôsobe vystupovania speváka, ktorého milujú. Ale tieto módy a výstrelky by sa nemali vnímať izolovane, ale v sociálno-psychologickom kontexte vnímania mládeže.

Práve v mladíckych záľubách sa realizuje pocit spolupatričnosti, ktorý je pre rozvíjajúcu sa osobnosť mimoriadne dôležitý: na to, aby ste boli úplne svoj, musíte vyzerať ako všetci ostatní a zdieľať spoločné koníčky. Móda je prostriedkom sebavyjadrenia. Nejde len o rozdielnosť vkusu medzi otcami a deťmi, ale o to, že deti sa chcú odlíšiť od svojich starších a najjednoduchšie to dosiahnete pomocou externých doplnkov. Vonkajší vzhľad človeka nie je nič iné ako spôsob komunikácie, prostredníctvom ktorého informuje ľudí okolo seba o svojom stave, úrovni ašpirácií, vkusu atď.

„Ikonickú“ funkciu módy pre mladých dokonale ukazuje román „The New Sufferings of Young V.“ od W. Plenzdorfa (NDR), ktorého hrdina Edgar Wibo zložil celý hymnus na džínsy, ktoré v jeho živote zaujímajú dôležité miesto. Džínsy sú najušľachtilejšie nohavice na svete! Edgar je jednoducho urazený, keď sa k nim starí ľudia „držia“: „Džínsy by sa mali nosiť správne. A potom sú naťahovaní a sami nechápu, čo majú na stehnách. Neznášam, keď si nejaký dvadsaťpäťročný bastard žmýka šunky do džínsov a ešte si ich sťahuje v páse. Toto je cieľová čiara. Džínsy sú bedrové nohavice! To znamená, že by mali byť úzke a držať jednoducho vďaka treniu... V dvadsiatich piatich rokoch sa to už nedá pochopiť... Vo všeobecnosti sú džínsy celým človekom, nielen nohavice.“

Táto „rifľová filozofia“ pôsobí smiešne, rovnako ako emotívna „dráma“ stredoškoláčky, ktorú takmer násilím odvlečú ku kaderníkovi. Ale mladý muž vidí v džínsoch alebo dlhých vlasoch určitý symbol svojej individuality. Je, samozrejme, zvláštne presadzovať individualitu snahou vyzerať „ako všetci ostatní“. Každý múdrejší si tento rozpor nemôže nevšimnúť.

„Často rozmýšľam, čo sme ,naši‘, čo máme spoločné? - pýta sa sám seba 16-ročný Moskovčan. - Odlišujeme sa od ostatných spôsobom obliekania, to znamená, že nie sme ako „iní“. Počúvame rovnaké disky, vyjadrujeme svoje potešenie alebo nechuť rovnakými slovami, hovoríme rovnaké slová dievčatám ... “

Túžba nejako vyniknúť, upútať pozornosť je charakteristická pre ľudí akéhokoľvek veku. Dospelý, zrelý človek to robí nenápadne, využíva svoje sociálne postavenie, pracovné úspechy, vzdelanie, kultúrne zázemie, komunikačné skúsenosti a mnohé ďalšie. Mladý muž, ktorý práve začína žiť, má oveľa horšiu spoločenskú batožinu, ako aj schopnosť ju používať. Zároveň sa pri spoznávaní nových ľudí oveľa častejšie ako dospelý ocitne v „smotrínskej“ situácii. Preto - zvláštna hodnota pútavého vonkajšieho doplnku - éterické obrazy vzácnej krásy, ktoré možno len obdivovať.

A v telocvični medzi mnohými súdruhmi boli cynické rozhovory, ktoré hrubo zredukovali akúkoľvek lásku na pohlavný styk.

Budúci spisovateľ mlčal, skrýval svoju lásku, ale napriek tomu „pozorne počúval anekdoty a obscénne piesne ...“

„V duši som bol skazený, hľadel som s túžbou po krásnych ženách, ktoré som stretával na uliciach, s klesajúcim srdcom som si pomyslel – aké by to bolo nepredstaviteľné potešenie objímať ich, chtivo a bez hanby ich hladiť. Ale celý tento kalný duchovný prúd sa prehnal popri obrazoch troch milovaných dievčat a z tohto prúdu na ne nespadol jediný sprej. A čím špinavšie som sa cítil vo svojej duši, tým čistejší a vznešenejší bol môj cit k nim."

Mladícky cynizmus nemôže potrápiť dospelých. Ale diskusia o zakázaných problémoch s rovesníkmi vám umožňuje zmierniť napätie, ktoré spôsobujú, a čiastočne ho zmierniť smiechom. V „kultúre smiechu“ pre dospelých je tiež veľa sexuálnych motívov.

Pedagóg by sa preto mal obávať nielen o tých, ktorí majú „špinavé reči“, ale aj o tých, ktorí ticho počúvajú. Práve títo chlapci nedokážu vyjadriť a „uzemniť“ nejasné pocity, ktoré ich vzrušujú, niekedy sa ukážu ako najovplyvniteľnejší a najzraniteľnejší. To, čo sa v iných rozlieva cynickými slovami, je v nich zakomponované do hlbokých, stabilných, fantastických obrazov. Spolu s chlapcami, ktorí preháňajú fyzické aspekty sexuality, sú aj takí, ktorí sa zo všetkých síl snažia izolovať, schovávať sa pred nimi. Ako psychická obrana im môže poslúžiť askéza, dôrazne pohŕdavý a nepriateľský postoj k akejkoľvek senzibilite, ktorý sa adolescentovi javí ako nízky a „špinavý“. Ideálom takéhoto mladého muža nie je len schopnosť ovládať svoje pocity, ale ich úplné potlačenie. Ďalším typickým mladíckym obranným postojom je „intelektualizmus“: ak sa „askéta“ chce zbaviť zmyselnosti, keďže je „špinavá“, „intelektuál“ ju považuje za „nezaujímavú“.

Požiadavky na mravnú čistotu a sebadisciplínu sú samé o sebe pozitívne. Ich hypertrofia však zahŕňa umelú izoláciu od ostatných, aroganciu, intoleranciu, ktoré sú založené na strachu zo života.

Dôležitou črtou adolescentnej a mladistvej sexuality je jej „experimentálna“ povaha. Po otvorení svojich sexuálnych schopností ich tínedžer skúma z rôznych uhlov pohľadu. V žiadnom inom veku nie je taký počet prípadov deviácie, blízkeho patologickému sexuálnemu správaniu ako v 12-15 rokoch. Rozlíšiť skutočne alarmujúce symptómy vyžadujúce kvalifikovanú lekársku intervenciu od navonok im podobných a napriek tomu celkom prirodzených pre tento vek celkom prirodzených foriem sexuálneho „experimentovania“, ktoré tínedžerovi nespôsobujú psychickú traumu tým, že by mu vštepovali do vienka, si vyžaduje veľa vedomostí a taktu dospelých. myšlienka, že „niečo s ním nie je v poriadku“. Ak si nie ste istí, že skutočne rozumiete podstate veci a viete pomôcť, musíte sa dôsledne riadiť prvým prikázaním starého medicínskeho kódexu: „Neškodiť!“

Dospievajúci a mladí muži boli dlhé roky zastrašovaní hroznými dôsledkami masturbácie (masturbácie), ktorá údajne vedie k impotencii, poruchám pamäti a dokonca k šialenstvu. Dnes je lekárskym vedcom jasné, že to nie je pravda. V ranom dospievaní je masturbácia medzi chlapcami rozšírená. Dievčatá začínajú masturbovať neskôr a menej intenzívne.

Ako píše známy leningradský sexuológ profesor AM Svyadosch, „umiernená masturbácia v dospievaní má zvyčajne charakter samoregulácie sexuálnych funkcií. Pomáha znižovať hyperexcitabilitu a je neškodný."

Čo sa týka jeho psychických následkov, práve pocity viny a strachu spôsobené zastrašovaním predstavujú najväčšie nebezpečenstvo.

V snahe bojovať proti tomuto „zlozvyku“ (najmiernejší výraz používaný dospelými) je mladý muž zvyčajne porazený, ako milióny ľudí pred ním (ale on to nevie). To spôsobuje, že pochybuje o hodnote vlastnej osobnosti a najmä vôľových vlastností, znižuje sebaúctu, podnecuje ho vnímať ťažkosti a neúspechy v štúdiu a komunikácii ako dôsledok svojej „nerečnosti“.

V prípade adolescentov a mladých mužov by nemal znepokojovať samotný fakt masturbácie (keďže je masívna), a dokonca ani jej intenzita (keďže individuálna „norma“ je spojená so sexuálnou konštitúciou), ale len tie prípady, kedy masturbácia sa stáva obsedantnou a nepriaznivo ovplyvňuje pohodu a správanie študentov stredných škôl. Avšak ani v týchto prípadoch nie je masturbácia väčšinou ani tak príčinou slabej sociálnej adaptácie, ako skôr jej symptómom a následkom. Táto problematika má pre pedagogiku zásadný význam. Predtým, keď bola masturbácia považovaná za príčinu nekomunikatívnosti, izolácie tínedžera, všetky sily smerovali k tomu, aby ho od tohto zlozvyku odnaučili. Výsledky boli zvyčajne zanedbateľné a dokonca negatívne. Teraz konajú inak. Tínedžera sa namiesto zastrašovania snažia taktne zlepšiť jeho komunikačné kvality, pomôcť mu zaujať prijateľné postavenie v spoločnosti svojich rovesníkov a zaujať ho zaujímavou kolektívnou vecou. Prax ukazuje, že táto pozitívna pedagogika je oveľa efektívnejšia.

Spolu so skutočnými záľubami vo vzťahu medzi chlapcami a dievčatami existuje veľa vynájdených nápadov. Dvorenie, výmena nôt, prvé rande, prvý bozk sú dôležité nielen a nie tak samy osebe, ako reakcia na vnútornú potrebu stredoškoláka, ale ako určité sociálne symboly, znaky dospievania. Ako mladší adolescent čaká na objavenie sa sekundárnych sexuálnych charakteristík, tak mladý muž čaká, kedy sa konečne zamiluje. Ak je táto udalosť oneskorená (a neexistujú tu žiadne chronologické normy), znervóznie, niekedy sa snaží nahradiť skutočné hobby vymysleným atď. pomyselné „víťazstvá“ atď. Zamilovanosť v tomto veku často pripomína epidémiu: akonáhle sa objaví jeden pár, všetci sa zamilujú a v ďalšej triede je pokoj. Predmety záľub sú často aj skupinového charakteru, keďže komunikácia s obľúbeným dievčaťom (alebo chlapcom) v triede výrazne zvyšuje ich vlastnú prestíž medzi rovesníkmi. Aj intimita je medzi mladými mužmi v očiach ich rovesníkov často prostriedkom sebapotvrdenia.

Čím nižší je vek mladých ľudí pri prvom pohlavnom styku, tým je tento vzťah morálne menej motivovaný, tým menej lásky má.

Väčšina sovietskych chlapcov a dievčat považuje vstup do intímneho vzťahu za morálne opodstatnený iba v prítomnosti lásky. Nie každý si to však myslí a robí. Niektorí chlapci a dievčatá začínajú sexuálny život Ešte ako školáci a bez lásky či dokonca koníčkov často striedajú sexuálnych partnerov atď. Prečo je táto prax zlá?

Po prvé, odporuje morálnym zásadám našej spoločnosti, a to zanecháva v mysliach dospievajúcich aj proti vlastnej vôli pocit viny, výčitky, či naopak cynický postoj k životu a morálnym zásadám vôbec.

Po druhé, „sex bez lásky“ je emocionálne, psychologicky defektný, rýchlo a ľahko sa znehodnotí, takže mladí ľudia sa nevedomky okrádajú.

Po tretie, v dôsledku nízkej sexuálnej kultúry mladých mužov, neznalosti antikoncepčných prostriedkov atď. skoré neformálne vzťahy často vedú k nechceným tehotenstvám, ktoré musia byť umelo ukončené, pretože 15-16-roční rodičia nie sú ani sociálne, ani psychologicky pripravený na manželstvo a výchovu detí. Po štvrté, rozsiahly pohlavný styk vytvára zvýšené riziko pohlavne prenosných chorôb a šírenia množstva iných nebezpečných infekcií.

Sila, hĺbka a trvanie milostných pripútaností sa líši od človeka k človeku. To sa ukazuje už v puberte. Ale zrelá sexuálna láska úzko súvisí so všeobecnou sociálnou a morálnou zrelosťou jednotlivca. Ako správne napísal A. S. Makarenko, ľudskú lásku „nemožno vypestovať jednoducho z hlbín jednoduchej zoologickej sexuálnej túžby. Silu „milujúcej“ lásky možno nájsť iba v skúsenosti s neúplným ľudským súcitom. Mladý muž nikdy nebude milovať svoju nevestu a manželku, ak nemiluje svojich rodičov, kamarátov, priateľov. A čím širšia je oblasť tejto nesexuálnej lásky, tým vznešenejšia bude sexuálna láska."

To určuje všeobecnú stratégiu rodinnej aj školskej výchovy. Ale rodičia, rovnako ako učitelia, potrebujú jasné pochopenie toho, čo v tom je

nie všetko závisí od nich v zložitej sfére osobného života. A predovšetkým potrebujú takt.

VA Sukhomlinsky o tom dobre povedal: „Ochrana intimity a nedotknuteľnosti duchovného sveta tínedžera je jednou z najdôležitejších úloh výchovy. Ak niekto zvonku zasahuje doslova do všetkého, na čo tínedžer myslí, čo chce chrániť pred zvedavými očami, otupuje to emocionálnu citlivosť, zdrsňuje dušu, podporuje „hrubú kožu“, čo v konečnom dôsledku vedie k emocionálnej ignorancii ... ...

Ak chcete, aby k vám tínedžer prišiel pre pomoc, aby vám otvoril svoju dušu, staral sa presne o tie zákutia svojej duše, dotýkanie sa ktorých je bolestivé... Rešpekt k osobnosti žiaka prirodzene vedie k rozšíreniu sfére osobnej, intímnej, nedotknuteľnej."

Spolužiaci sú lepší pedagógovia ako rodičia, pretože sú bezohľadní.

André Maurois

Ľudstvo nemôže existovať bez komunikácie

Aké sú psychologické funkcie rovesníckej spoločnosti v adolescencii?

po prvé, komunikácia s rovesníkmi je veľmi dôležitý špecifický informačný kanál ; podľa nej dostávajú dospievajúci a mladí muži veľa potrebných vecí, ktoré im z toho či onoho dôvodu dospelí ľudia nehovoria. Napríklad tínedžer dostáva drvivú väčšinu informácií o rodovej problematike od rovesníkov, takže ich absencia môže oddialiť jeho psychosexuálny vývoj alebo spôsobiť, že bude nezdravý, ak neexistujú žiadne iné zdroje takýchto informácií.

Po druhé, ide o špecifický druh činnosti a medziľudských vzťahov. Skupinová hra a potom iné typy spoločné aktivity rozvíjať potrebné zručnosti sociálnej interakcie dieťaťa , schopnosť dodržiavať kolektívnu disciplínu a zároveň brániť svoje práva, korelovať osobné záujmy s verejnými. Mimo spoločnosti rovesníkov, kde sú vzťahy v princípe postavené na rovnocennom základe a postavenie si treba zaslúžiť a vedieť ho podporovať, si dieťa nemôže rozvíjať komunikačné kvality potrebné pre dospelého.

Ako hodnotná škola života slúži aj súťaživosť skupinových vzťahov, ktorá sa nenachádza vo vzťahoch s rodičmi. Slovami francúzskeho spisovateľa A. Mauroisa sú spolužiaci lepší vychovávatelia ako rodičia, pretože sú bezohľadní.

Po tretie, ide o špecifický typ emocionálneho kontaktu. Vedomie skupinovej príslušnosti , solidarita, súdružská vzájomná pomoc nielenže uľahčuje tínedžerovi autonomizáciu od dospelých, ale aj dodáva mu mimoriadne dôležitý pocit emocionálnej pohody a odolnosti. To, či sa mu podarilo získať rešpekt a lásku rovesníkov, súdruhov, je rozhodujúce pre sebaúctu mladých ľudí.

Nárast vplyvu rovesníkov s vekom sa prejavuje predovšetkým tým, že stredoškolák trávi čas medzi rovesníkmi v porovnaní s časom stráveným s rodičmi.Normy a kritériá prijaté v kruhu rovesníkov sa v niektorých ohľadoch stávajú psychologicky významnejšie ako tie, ktoré existujú medzi staršími. Napokon rastie potreba vzájomného uznávania a súhlasu.

Školská trieda je najdôležitejšou skupinou stredoškolákov

Študentský kolektív, ako správne poznamenala psychologička L. I. Novikova (1973), je duálny jav. Na jednej strane je to funkcia pedagogického úsilia dospelých, pretože je projektovaná dospelými a rozvíja sa pod ich priamym a nepriamym, priamym alebo nepriamym vplyvom. Na druhej strane je to spontánne sa rozvíjajúci fenomén, pretože deti potrebujú komunikáciu a vstupujú do komunikácie nielen podľa receptov dospelých.

Táto dualita nachádza svoje vyjadrenie v duálnej štruktúre tímu: formálnej, determinovanej danou organizačnou štruktúrou, systémom obchodnej komunikácie, súborom aktivít, a neformálnej, formovanej v procese voľnej komunikácie detí.

Každá školská trieda je rozdelená na skupiny a podskupiny a podľa rôznych charakteristík, ktoré sa navzájom nezhodujú.

Na strednej škole je diferenciácia medziľudských vzťahov výraznejšia ako predtým. Ako ukazujú sociometrické štúdie Ya. L. Kolominského (1976), AV Kirichuka (1970), Kh. I. Liimetsa (1970) a ďalších, rozdiel v postavení „hviezd“ a „odmietnutých“ alebo „izolovaných“.

Predpokladá sa, že hlavné dôvody diferenciácie sú:

priateľ. Po prvé , existencia sociálnej stratifikácie , čo je citeľné najmä vo veľkých mestách a prejavuje sa tak v nerovnosti materiálnych príležitostí (niektorí adolescenti majú obzvlášť cenné, prestížne veci, ktoré iní nemajú), ako aj v povahe životných plánov, v úrovni ašpirácií a spôsobov ich implementáciu. Niekedy tieto skupiny nemajú medzi sebou veľa kontaktov.

Po druhé, existuje špeciálna vnútroškolská a vnútrotriedna hierarchia založená na oficiálnom štatúte študentov, ich akademických výsledkoch alebo príslušnosti k „aktívu“.

Po tretie, existuje diferenciácia autority, postavenia a prestíže na základe neoficiálnych hodnôt prijatých v samotnom študentskom prostredí. Kritériá, ktoré určujú sociometrický status stredoškolského študenta v triede, sú rôzne.

Čokoľvek určuje postavenie stredoškoláka v kolektíve, má silný vplyv na jeho správanie a sebauvedomenie.Nevýhodné postavenie v triede je jedným z dôvodov predčasného odchodu stredoškolákov zo školy a takíto mladí často mimo školy spadajú pod zlý vplyv. Deväť desatín skúmaných páchateľov evidovaných na inšpektorátoch pre záležitosti mladistvých bolo „izolovaných“ vo svojich triedach; takmer všetci boli nespokojní so svojím postavením v triede, mnohí sa k spolužiakom správali ostro negatívne. Približne polovica opýtaných mladistvých páchateľov bola ľahostajná alebo nepriateľská k spolužiakom; spomedzi ostatných školákov takýto postoj prejavilo 19 percent.

Je zrejmé, že existuje aj spätná väzba. Izolácia ťažký tínedžer v triede môže byť nielen príčinou, ale aj dôsledkom toho, že stojí bokom od kolektívu,

Jednotliví žiaci nachádzajú krúžky dorastencov či záujmové krúžky aj mimo školy. Môžu byť veľmi rozdielne: športové, umelecké atď., ale tie najlepšie z nich úplne zachytia deti a odsúvajú rodinu aj školu. Aká je ich výhoda? Po prvé, sú dobrovoľné, po druhé, sú rôzneho veku a po tretie, spravidla im šéfujú zaujímaví dospelí, nadšenci (ostatní tam nemajú čo robiť). Nech je ich oficiálny cieľ akýkoľvek, pre chalanov je hlavná vzájomná komunikácia, osobnosť lídra a srdečná, ľudská atmosféra, ktorá im v škole chýba.

A ak sa niekto v škole nudí, objavia sa ďalšie centrá príťažlivosti. Spontánne skupiny.

V spontánnych skupinách, bez ohľadu na to, aká ostrá môže byť ich vnútorná rivalita, môže byť vodcom iba ten, kto má skutočnú autoritu.

Po zistení, že dospievajúci a mladí ľudia, ktorí nenašli uplatnenie svojich organizačných schopností v škole, sa najčastejšie stávajú lídrami v spontánnych skupinách, I.S. študujú.

Ukázalo sa, že medzi mladšími dorastencami ešte stále nie je ostrý nesúlad medzi ich postavením v škole a na ulici,

ale v 8. ročníku je a v 9.-10. ročníku je zreteľne viditeľná tendencia rozdielnosti statusov: čím vyššie postavenie má mladý muž v spontánnej skupine, tým nižšie je v oficiálnom triednom kolektíve. Táto medzera v postavení a hodnotiacich kritériách školských a mimoškolských vedúcich vytvára zložitý psychologický a pedagogický problém.

Skupiny mládeže uspokojujú predovšetkým potrebu slobodnej, neregulovanej komunikácie dospelých. Voľná ​​komunikácia nie je len spôsob trávenia voľného času, ale aj prostriedok sebavyjadrenia, nadväzovania nových ľudských kontaktov, z ktorých sa postupne vykryštalizuje niečo intímne, výlučne vlastné. Mladícka komunikácia je spočiatku nevyhnutne rozsiahla, vyžaduje časté zmeny situácií a pomerne široký okruh účastníkov. Príslušnosť k firme zvyšuje sebavedomie adolescenta a poskytuje ďalšie príležitosti na sebapotvrdenie.

U dospievajúcich sú primárnymi bunkami komunikácie skupiny rovnakého pohlavia chlapcov a dievčat.

Potom dve takéto skupiny bez straty vnútorného spoločenstva vytvoria zmiešanú spoločnosť.

Neskôr sa v rámci tejto spoločnosti vytvárajú dvojice, ktoré sa stávajú čoraz stabilnejšími. , a bývalá veľká spoločnosť sa rozpadá alebo ustupuje do úzadia. Samozrejme, táto schéma nie je univerzálna.

Skupina rovnakého pohlavia znamená v živote mužov oveľa viac ako v živote žien. , väzba na ňu je zachovaná a udržiavaná aj po vzniku zmiešanej spoločnosti a vzhľade "jeho" priateľky. Spolu s už skôr vytvorenými mikroskupinami a pármi môže spoločnosť zahŕňať jednotlivcov, ktorí takéto kontakty nemajú – pre nich je obzvlášť dôležité, aby patrili do spoločnosti ako celku. Rozšírenie sféry interakcie medzi chlapcami a dievčatami môže výrazne skrátiť trvanie prvých fáz vývoja; potom spojením dvoch nevzniká heterosexuálna spoločnosťautonómne skupiny osôb rovnakého pohlavia a takmer okamžite na interindividuálnom základe.

Hoci rôzne typy komunikácie môžu koexistovať, vykonávajúce rôzne funkcie, ich špecifická váha a dôležitosť sa vekom menia.Menia sa aj privilegované miesta stretnutí ... Pre tínedžerov je to najčastejšie dvor alebo vlastná ulica.

Stredoškoláci sa preorientujú na nejaké uzlové body v centre okresu alebo mesta , miestne „Broadway“ alebo „100 m“. Potom s rastom materiálnych príležitostí a diferenciáciou samotných spoločností sa stretnutia presúvajú na niektoré obľúbené verejné miesta.

Rôzne formy a miesta komunikácie sa nielen navzájom nahrádzajú, ale aj koexistujú a reagujú na rôzne psychologické potreby. „Sto metrov“ umožňuje ľuďom vidieť a ukázať sa v najslobodnejšom prostredí, bez vopred premysleného plánu a materiálových nákladov. Mladý muž túži po nových známostiach, dobrodružstvách, zážitkoch. Vnútorná úzkosť ho vyháňa z domova, zo známej, ustálenej atmosféry. Trápi ho očakávanie niečoho nového, nečakaného - práve teraz, za najbližšou zákrutou, by sa malo stať niečo významné: zaujímavé stretnutie, dôležité zoznámenie... A hoci sa väčšina z týchto očakávaní nenaplní - dobrodružstvo musí tiež vedieť sa zorganizovať, ešte na druhý večer tam nosia samé nohy. A ak je v škole nuda, objavia sa ďalšie centrá príťažlivosti.

.

Ak spoločnosti vznikajú najmä na základe spoločnej zábavy, potom v nich väčšinou zostávajú ľudské kontakty, ktoré sú emocionálne významnépovrchný. Kvalita spoločného trávenia času je často nízka.

Chlapec - otec muža Kon Igor Semenovich

Kŕdeľ alebo komunita?

Kŕdeľ alebo komunita?

Spolužiaci sú lepší pedagógovia ako rodičia, pretože sú bezohľadní.

André Maurois

V mladom mužovi, podobne ako vo vtákovi, bojujú dva inštinkty: jeden mu hovorí, aby žil v kŕdli, druhý, aby odišiel do dôchodku so samicou. Avšak túžba po kamarátstve na dlhú dobu presilovky.

Francois Mauriac

Súdiac podľa údajov z histórie a antropológie, chlapci trávia podstatnú časť svojho detstva bez dievčat, vo vlastnom prostredí a aj tam, kde je takáto komunikácia prítomná, sú pre nich iní chlapci hlavnou referenčnou skupinou. Homosociálnosť je univerzálnym trendom vo vývoji človeka a rodovú segregáciu nevykonávajú len a nie tak rodičia a vychovávatelia, ale samotné deti, bez ohľadu na pokyny dospelých a dokonca im aj napriek. Jeho evolučné a biologické predpoklady dobre popisuje teória Davida Gearyho a psychologické - teória dvoch kultúr detstva Elinor Maccobyovej (pozri kapitolu 2).

Takto vyzerajú tieto procesy vo vývinovej psychológii (Maccoby, 1998; Ruble, Martin a Berenbaum, 2006).

Pred dovŕšením dvoch rokov ešte nie sú rodové preferencie u detí zvlášť badateľné, hoci už 14-mesačné deti ľahšie komunikujú so súrodencami rovnakého pohlavia. Jasná herná preferencia rovesníkov rovnakého pohlavia sa objavuje v treťom roku života najskôr u dievčat, potom u chlapcov. Vo veku 5 rokov sú tieto preferencie už definitívne ustálené: deti, najmä chlapci, sa rozhodne radšej hrajú s deťmi rovnakého pohlavia a aktívne odolávajú úsiliu rodičov a opatrovateľov, ktorí ich nútia hrať sa s deťmi opačného pohlavia. Prejavuje sa to nielen v špecificky dievčenských („matky a dcéry“) a chlapčenských („lúpežnícke kozáky“), ale aj v rodovo neutrálnych hrách.

S vekom sa rodová segregácia zvyšuje. Podľa longitudinálnej štúdie Elinor Maccobyovej a Carol Jacklinovej (Maccoby, Jacklin, 1987), 4,5-ročné deti majú hry rovnakého pohlavia trikrát častejšie ako opačné pohlavie a vo veku 6,5 rokov ich pomer vyzerá ako 11:1. . Vo veku od 8 do 11 rokov sa chlapci a dievčatá takmer vždy hrajú oddelene od seba a od 4. roku je táto segregácia iniciovaná a podporovaná predovšetkým chlapcami, ktorí odsudzujú a zosmiešňujú tie deti, ktoré tieto hranice porušujú.

Tieto trendy sú medzikultúrne. Porovnanie sociálneho správania detí 10 rozdielne kultúry Afrika, India, Filipíny, Mexiko a Spojené štáty ukázali, že 3-6-ročné deti trávia dve tretiny svojho času hraním s deťmi rovnakého pohlavia a 6-10-ročné deti tri štvrtiny ich herný čas (Whiting a Edwards, 1988). Rovnaké výsledky sa získali pri porovnaní komunikácie medzi deťmi v Spojených štátoch, Švajčiarsku a Etiópii (Omark et al., 1973). V ruštine materská škola 91 % selektívnych kontaktov detí je medzi deťmi rovnakého pohlavia a iba 9 % opačného; 75 % všetkých herných asociácií a 91 % stabilných detských skupín bolo osôb rovnakého pohlavia (Repina, 1984). Malí chlapci sa častejšie pozerajú na chlapcov ako na dievčatá a naopak (Slobodskaya, Plyusnin, 1987).

Skupinky dievčat a chlapcov nielen hrajú oddelene, ale môžu sa medzi sebou hádať. Miesta, kde sa konajú ich hry a zábavy, sú často diferencované, rozlišujú sa špeciálne „dievčenské“ a „chlapčenské“ miesta, ktoré nie sú navonok nijak naznačené, ale chránené pred cudzincami a vyhýbajú sa im. Keď sa chlapci a dievčatá spoja pre spoločnú hru, často sa vyberie neutrálne miesto medzi dvoma územiami (Osorina, 1999).

Psychologický výklad hernej segregácie chlapcov a dievčat je nejednoznačný. Niektorí autori sa domnievajú, že deti sa inštinktívne usilujú o podobnosti – chlapci sú priťahovaní k chlapcom a dievčatá k dievčatám. Iní psychológovia, vrátane McCobyho, to vidia ako inherentne odlišné štýly hry detí. Chlapci uprednostňujú ošiaľ o moc a drsnú rivalitu, v ktorej sa dievčatá nevyhnutne cítia ponižované a dievčenské hry sa chlapcom zase zdajú príliš letargické a pasívne. To povzbudzuje deti, aby uprednostňovali herných partnerov vlastného pohlavia, a tieto preferencie sú posilnené rigidnými rodovými stereotypmi.

Hravá divergencia a rôzne komunikačné štýly prispievajú k tomu, čo tvoria chlapci a dievčatá odlišné typy primárne a sekundárne skupiny. Chlapčenské skupiny pôsobia súdržnejšie, prísnejšie dodržiavajú zásadu rodovej segregácie: „dievčatám je vstup zakázaný“. Vo všetkých kontroverzných otázkach sa chlapci odvolávajú výlučne na názor iných chlapcov, pričom dievčatá dôrazne ignorujú. Chlapčenské skupiny sú oveľa autonómnejšie ako dievčenské. Majú stabilnejšie členstvo v skupine, riskantné dobrodružstvá a porušovanie pravidiel stanovených dospelými slúži ako prostriedok na zhromaždenie a budovanie skupinovej solidarity. Porušovanie „vonkajších“ pravidiel a zároveň dôsledné podriaďovanie sa normám vlastnej „My-skupiny“ je jednou z najuniverzálnejších vlastností mužnosti.

Primárne chlapčenské skupiny však vôbec nie sú jednoliate. Ich členovia sa v rôznej miere zapájajú do skupinových aktivít, niektorí zaberajú centrálne miesta, iní na periférii. Vnútroskupinové hierarchie a podskupiny sa vytvárajú na základe spoločnej pozície a záujmov. Nie nadarmo Raven Connell rozvinul koncept plurality maskulinít pozorovaním života chlapčenských skupín. Rôzne podskupiny úzko súvisia s individuálnymi charakteristikami chlapcov. Najagresívnejší a najrizikovejší chlapci nie sú u ostatných obzvlášť obľúbení, ale podľa toho si nájdu svoj vlastný druh a skupinu. U dievčat sú zoskupenia numericky menšie a hranice medzi nimi sú menej prísne vymedzené.

Chlapci komunikujú v rámci skupín aj medzi nimi, takže majú viaceré, vnútroskupinové a medziskupinové hierarchie. Každý chlapec má vo svojej podskupine individuálny status, ale jeho osobná pozícia v makroskupine závisí od postavenia jeho podskupiny. Vzťah chlapcov v etonskej škole, burse či kadetskom zbore nie je len funkciou seniority či fyzickej sily, ale komplexnými stratifikačnými systémami, na popis ktorých je potrebný pojmový aparát sociológie a sociálnej psychológie.

Rovnaké formy správania – boj o postavenie, súťaživosť, demonštratívne a rizikové správanie – sa v rôznych chlapčenských skupinách prejavujú v rôznej miere a môžu mať rôzny symbolický význam. Niektorí chlapci zostávajú mimo zoskupení a skupinových hierarchií úplne, a to vylúčenie, vylúčenie alebo vylúčenie(ide o rozdielne pojmy: v prvom prípade sa chlapec jednoducho nezúčastňuje systému, v druhom bol z neho vylúčený, v treťom ho sám opustil) sa stáva rozhodujúcim faktorom ich individuálny rozvoj, prispievajúci k vzniku takých rôznorodých pocitov, ako sú osamelosť, izolácia a sebestačnosť.

Rodové rozdiely sú popísané nielen jazykom teórie skupín, ale aj z hľadiska komunikačnej psychológie. Psychológovia si donedávna mysleli, že chlapci intenzívnejšie komunikujú s rovesníkmi rovnakého pohlavia v skupinách ako dievčatá, kým dievčatá častejšie vytvárajú dyadické (párové) vzťahy. Skutočný obraz sa ukázal byť komplikovanejší: frekvencia dyadickej interakcii, malí chlapci nielenže nie sú podriadení dievčatám, ale dokonca ich predbiehajú, ale trvanie interakcie s rovnakým partnerom sú výrazne vyššie u 4-6-ročných dievčat ako u chlapcov rovnakého veku (Benenson et al., 1997). A čo je najdôležitejšie, dievčenských vzťahov je viac intímny, naznačujú vyššiu mieru sebaodhalenia, diskusie o spoločných problémoch atď. Inými slovami, kvantitatívne ukazovatele skrývajú jemné kvalitatívne rozdiely s veľkým počtom individuálnych variácií.

Systematická analýza najnovšej vedeckej literatúry o osobitostiach komunikácie medzi chlapcami a dievčatami s rovesníkmi (Rose, Rudolph, 2006) ukazuje, že dievčatá sa častejšie ako chlapci zapájajú do prosociálnej (pozitívnej) interakcie, živej konverzácie a sebaodhaľovania; častejšie zdôrazňovať dôležitosť všeobecných cieľov spojených s týmto vzťahom; sú citlivejší na utrpenie svojho partnera alebo partnera a na stav ich vzťahu v očiach tretích osôb; sú náchylné na širšiu škálu stresorov; častejšie hľadať podporu, vyjadrovať svoje emócie a diskutovať o bežných problémoch; získať väčšiu emocionálnu podporu od svojich priateľov. Naopak, chlapci sa v porovnaní s dievčatami častejšie vzájomne ovplyvňujú ako súčasť veľkých herných skupín s jasne vyjadrenými mocenskými hierarchiami; častejšie sa zúčastňujú rozruchu o moci a súťažných hier; viac naklonený zdôrazňovať dôležitosť vlastného záujmu a nadvlády; náchylnejší na priamu fyzickú a verbálnu viktimizáciu zo strany rovesníkov; pravdepodobnejšie reaguje na stres humorom; dostať menšiu emocionálnu podporu od svojich priateľov. Niektoré z týchto funkcií sa zvyšujú s vekom. Procesy ženského typu podporujú rozvoj dôvernejších vzťahov a inhibujú antisociálne správanie, ale môžu zvýšiť zraniteľnosť voči emocionálnym ťažkostiam. Procesy mužského typu môžu brániť rozvoju intímnych vzťahov a prispievať k vzniku problémov so správaním, ale zlepšujú rozvoj skupinových vzťahov a chránia pred emocionálnymi ťažkosťami. Je to nevyhnutné pre rozvoj špecifických psychologických a pedagogických stratégií pre prácu s deťmi rôzneho pohlavia.

Dospievajúci chlapčenský „skupinový efekt“ sa prejavuje aj v umeleckom vnímaní. Ako nenápadne poznamenal vynikajúci režisér Anatoly Efros, „dospelí niekedy v divadle plačú. Tínedžeri takmer nikdy neplačú. On, tínedžer, nemá odvahu reagovať individuálne a už stratil svoju detskú nevinnosť a schopnosť „byť sám sebou“. Čo si pomyslí súdruh sediaci vedľa teba? - to je to, o čo sa teenager neustále zaujíma “(Efros, 1977). V Leningradskom divadle mladých, ktoré režíroval Z. Y. Korogodskij, sa snažili vyhýbať organizovaným návštevám divadla celými triedami, preferovali zmiešané publikum rôzneho veku a navzájom nepoznané. Návšteva divadla privítala najmä deti a ich rodičov. Spoločné pozeranie a diskusia o hre nielen prehlbuje estetické vnímanie dieťaťa, ale rozširuje aj okruh spoločných emocionálnych zážitkov, prispieva k zbližovaniu detí s rodičmi.

Pre chlapcov je obzvlášť dôležité, že pocit skupinovej príslušnosti vyvoláva problém rodových rozdielov v miere konformity a schopnosti odolávať skupinovému tlaku. Vo všeobecnosti je konformita zmena v správaní alebo postojoch jednotlivca pod vplyvom skutočných alebo domnelých Iných.

V 50. rokoch 20. storočia americký psychológ Solomon Asch zaviedol takýto experiment. Skupina siedmich až deviatich študentov bola požiadaná, aby odhadla dĺžku troch čiar. Rozdiel v dĺžke zobrazených segmentov bol taký výrazný, že pri kontrolných experimentoch, keď subjekty odpovedali po jednom, sa nikto nepomýlil. Ale tajomstvo experimentu spočívalo v tom, že celá skupina, s výnimkou subjektu, bola v súhre s experimentátorom a dávala vopred dohodnuté nesprávne odpovede. Čo bude konať subjekt „naivný subjekt“, ktorý musí odpovedať ako posledný a na ktorého tlačí nesprávny, no jednotný názor skupiny? Uverí vlastným očiam alebo názorom väčšiny? Išlo o jednoduché priestorové vnímanie, nesúhlas so skupinou neovplyvňoval žiadne sociálne ani ideologické hodnoty a samotná skupina bola umelá.

V prvej sérii Aschových experimentov vyjadrilo 123 „naivných subjektov“ po 12 úsudkov a 37 % odpovedí bolo nesprávnych, teda zodpovedalo názoru väčšiny. Existovali silné individuálne variácie, od úplnej nezávislosti niektorých jedincov až po úplné podriadenie sa iných. Po každom experimente Ash robil rozhovory so subjektmi, všetci povedali, že názor väčšiny je pre nich mimoriadne dôležitý. Keď našli rozpor medzi ich názormi a názormi ostatných, spochybnili nie vnímanie väčšiny, ale svoje vlastné vnímanie. Dokonca aj „nezávislé subjekty“, ktoré tlaku nepodľahli, priznali, že sa cítili nepríjemne. Ako povedal jeden z nich: „Napriek všetkému som mal tajný strach, že niečomu nerozumiem a môžem sa mýliť, strach z objavenia nejakej menejcennosti. Je oveľa krajšie, keď súhlasíte s ostatnými."

S určitými zmenami v metodike Aschove experimenty zopakoval v 60. rokoch 20. storočia leningradský psychológ A. P. Sopikov na niekoľkých skupinách detí a dospievajúcich v tábore Eaglet. Výsledky boli podobné a zistilo sa, že konformita s vekom klesá, no u dievčat je v priemere o 10 % vyššia ako u chlapcov v rovnakom veku (od 7 do 18 rokov). Ako najkonformnejšie sa však neukázali dievčatá, ale chlapci z dychoviek, ktorí boli zvyknutí hrať tú istú melódiu: ich vystúpenie doslova išlo z miery.

Za posledné polstoročie sa teória a metódy skúmania konformity stali sofistikovanejšími a rodové rozdiely sa prudko znížili (Bond a Smith, 1996). V štúdiách z 50. a 60. rokov 20. storočia sa ženy všetkých vekových kategórií javili ako výrazne prispôsobivejšie a poddajnejšie ako muži. Mužskí vedci si mysleli, že je to prirodzené. Pokročilejšie štúdie ukázali, že tieto rozdiely sú štatisticky veľmi malé a závisia od množstva situačných podmienok: od povahy problému, od toho, kto je muž alebo žena, ktorá vykonáva experiment, a od toho, ako blízko sú podmienky problému pre mužov a ženy. . Vyššiu konformitu žien možno vysvetliť ani nie tak ich zvýšenou sugestibilitou a závislosťou na skupine, ale rodovo-rolovými očakávaniami, ktoré ženy zaväzujú k posilňovaniu sociálnej harmónie a pozitívnych citov medzi členmi skupiny (Eagly, Chrvala, 1986). Dôraz sa tak presúva od predpokladaných kognitívnych vlastností „ženského myslenia“ k osobitostiam sociálneho skupinového postavenia žien a charakteru ich povolaní. Ak totiž rozdelíme objekty, s úsudkami, s ktorými musí subjekt súhlasiť alebo nesúhlasiť, na stereotypne maskulínne (autá, šport), stereotypne ženské (kuchyne) a rodovo neutrálne, potom sú v prvom prípade konformnejšie, pripravené na spoliehať sa na názor niekoho iného. , budú tam ženy, v druhom - muži a v treťom prípade nebudú rozdiely medzi pohlaviami.

Pre našu tému je dôležitá najmä miera schopnosti chlapcov a dievčat odolávať tlaku skupiny. Profesionálna psychológia, podobne ako bežné vedomie, má na túto vec dva opačné názory. Na jednej strane sa všeobecne uznáva, že dievčatá sú prispôsobivejšie a poddajnejšie ako chlapci. Na druhej strane každý vie, že chlapci sú oveľa spoločenskejšie stvorenia, pripravené urobiť „pre spoločnosť“ veľa vecí, ktoré by sami nikdy neurobili, najmä ak sú tieto riskantné a antinormatívne činy v súlade s kánonom hegemonickej maskulinity. Štúdia s 3 600 mužmi a ženami vo veku 10 až 30 rokov z rôznych etnických a socioekonomických skupín ukázala, že schopnosť odolávať tlaku rovesníkov sa najviac zvýšila medzi 14. a 18. rokom, pričom dievčatá boli viac ako chlapci. Dievčatá sa síce viac zaujímajú o názory iných ľudí na seba ako chlapcov, no ich sociálne a psychologické prepojenie s rovesníckou skupinou je slabšie, čo im umožňuje zachovať si väčšiu mieru autonómie od skupiny, nesúhlasiť s ňou a samostatne sa rozhodovať, viac stádových chlapcov si netrúfa (Steinberg, Monahan, 2007). Štúdia však nebola longitudinálna, takže ide skôr o otázku ako odpoveď na ňu.

Bez ohľadu na to, ako divoko a nekontrolovateľne vyzerá chlapčenská skupina zvonku, nie je to len svorka, ale komplexné spoločenstvo s vlastnou sociálnou štruktúrou a mocenskou vertikálou. Tieto vlastnosti sa najzreteľnejšie prejavujú tam, kde sú všeobecné, generické vlastnosti mužskej subkultúry posilnené inštitucionálnou blízkosťou, napríklad v uzavretých vzdelávacích a nápravných zariadeniach. V 80. rokoch 20. storočia niekoľko takýchto inštitúcií študoval slávny moskovský sociálny psychológ M. Yu.Kondratyev. Takto vyzerá teoretické zhrnutie jeho výskumu (je síce napísané odborným vedeckým jazykom, no premýšľajúci čitateľ ho pochopí aj bez špeciálnej slovnej zásoby).

Sociálna psychológia uzavretých vzdelávacích inštitúcií. Materiál na zamyslenie

Pokúsme sa v prvom rade opísať formou bloku postupných záverov súbor sociálno-psychologických zákonitostí, ktoré odhaľujú všeobecnú schému, podľa ktorej sa psychologicky skúmajú medziľudské vzťahy adolescentov s rovesníkmi v akýchkoľvek uzavretých vzdelávacích inštitúciách.

1. Vonkajšia, inštitucionálne špecifikovaná blízkosť inštitúcií internátneho typu nevyhnutne generuje vnútornú, vlastne psychologickú blízkosť skupín adolescentov v nich vychovaných, „spúšťajúcich“ mechanizmus rigidne stereotypného vnímania sveta okolo seba vyvíjajúcim sa jednotlivcom. stanovisko konfrontačnej dichotómie „my – oni“, „naši – mimozemšťania“.

2. V uzavretých tínedžerských komunitách hrá dominantnú úlohu jedna zo sfér vnútroskupinovej činnosti: práve v nej má úspech prvoradú osobnú hodnotu pre všetkých členov skupiny bez výnimky, sú to práve jej ciele a zámery, ktoré sprostredkúvajú medziľudské vzťahy adolescentov, sú to jej normy a hodnoty, ktoré určujú charakter neformálnej vnútroskupinovej štruktúry, je to jej obsah a forma, ktoré určujú druhotný význam iných sfér života. Bez špeciálne organizovaného pedagogického vplyvu zameraného na vytváranie mnohočinného základu pre medziľudské vzťahy v uzavretých komunitách sa spontánne formujú a rozvíjajú ako firemné zoskupenia s výraznou monoaktivitou.

3. Dominancia monoaktivity v adolescentných skupinách uzavretých inštitúcií určuje špecifický priebeh procesov formovania skupín vo všeobecnosti a najmä vnútroskupinového štruktúrovania, ktoré nevyhnutne mení tieto komunity na monoštruktúrované zoskupenia. Zároveň sa vo všetkých týchto adolescentných komunitách vytvára jediná verzia monoštruktúry, ktorej charakteristickým znakom nie je priama zhoda všetkých univerzálne významných vnútroskupinových štruktúr, ale ich prísna korelácia - vrátane referentometrickej štruktúry. a štruktúru citových vzťahov.

4. Monoštruktúra skupín žiakov uzavretých inštitúcií má svojráznu stratifikáciu, do istej miery „kastový“ charakter. Skutočné statusové postavenie konkrétneho adolescenta v takejto komunite totiž taxatívne určuje faktor jeho príslušnosti k určitej statusovej vrstve vo vnútroskupinovej neformálnej štruktúre moci. Rozdiely v právach a povinnostiach adolescentov patriacich do rovnakej vnútroskupinovej vrstvy nie sú kvalitatívneho charakteru, pričom pozície v skupine predstaviteľov akýchkoľvek dvoch rozdielnych vrstiev sa zásadne nezhodujú. Stúpanie po rebríčku stratifikácie pre každého žiaka je brzdené odporom vrstvy vyššieho stavu a rigiditou medzivrstvových hraníc; mobilita smerom nadol je uľahčená tvrdým súperením o moc v rámci každej vnútroskupinovej vrstvy a záujmom predstaviteľov nižšej statusovej vrstvy na vzniku „voľných“ miest vo vyššej vrstve.

5. Prítomnosť od seba relatívne izolovaných vnútroskupinových vrstiev v uvažovaných typoch adolescentných komunít odráža skutočnosť, že vnútorná, vlastne psychologická blízkosť týchto skupín zo spoločnosti, do značnej miery generovaná ich vonkajšou, inštitucionálne špecifikovanou blízkosťou, v určitom štádiu nadobúda výrazný vnútroskupinový charakter, ktorý do určitej miery narúša integritu samotných týchto komunít. Inými slovami, spravidla žiakmi jasne vnímaná a často bolestne prežívaná opozícia „my – oni“, „naši – iní“, ktorá je determinovaná práve jedinečnosťou sociálnej situácie vývoja týchto adolescentov tým, hranice ich uzavretej komunity, má tendenciu sa prehlbovať a prirodzene nadobúda vnútroskupinový význam. Ďalší vývoj tohto procesu vedie k tomu, že stále sa prehlbujúca opozícia „my – oni“ sa v dôsledku dôsledného zužovania pólu „my“ vyvíja v tvrdú opozíciu, budovanú podľa vzorca militantného individualizmu „ja – oni“. “, teda v podstate slúži na formovanie uzavretej osobnosti.

6. Vnútroskupinová stratifikácia v uzavretých komunitách adolescentov, ktorá sa odráža v hodnostno-dispozičnom charaktere vnútroskupinovej neformálnej štruktúry moci, má rozhodujúci vplyv na všeobecné špecifiká zmysluplných vzťahov medzi žiakmi a najmä na črty tzv. významný iný“, ktoré sú najtypickejšie pre dátové skupiny. V uzavretých tínedžerských komunitách vzdelávacie inštitúcie rozhodujúcim základom pre subjektívny význam žiaka pre rovesníka je nadradenosť jeho roly, mocenského postavenia v neformálnej štruktúre komunity.

V takýchto stratifikovaných skupinách sa to prejavuje najmä tým, že:

a) u dospievajúceho žiaka vždy zohráva úlohu „významného druhého“ predstaviteľ vyššej stavovskej vrstvy, ktorého výhoda rolového postavenia je bezpodmienečne uznávaná, na ktorého názor sa prihliada, ale ktorého samotný obraz v drvivej väčšine prípadov je negatívne zafarbených<…>;

b) pre žiaka s vysokým postavením jeho spolužiak s nízkym postavením často vôbec nie je vnímaný ako osoba obdarená individuálnymi vlastnosťami a schopná samostatného konania, ale je považovaná len za predstaviteľa nižšej vnútroskupinovej vrstvy (efekt tzv. „zostupná slepota“); Rolovú pozíciu takého tínedžera uznáva vysoko postavený žiak ako otvorene slabého a zraniteľného, ​​jeho názor sa neberie do úvahy a imidž je negatívne podfarbený ... ani nie tak kvôli nejakým osobným nedostatkom, ale v súvislosti so samotným faktom príslušnosti do kategórie nízkeho stavu. V dospievajúcich skupinách uzavretých inštitúcií teda prítomnosť rigidnej neformálnej monoštruktúry stratifikačného charakteru vytvára situáciu, v ktorej sa rolový význam vzťahov s vysokým postavením prenáša do sféry referenčných vzťahov („ožarovanie moci“) a narušenie roly ľudí s nízkym postavením sa stáva dôvodom ich depersonalizácie („ožarovanie bezmocnosti“) ...

7. Žiaci rôzneho postavenia v uzavretých zariadeniach majú zásadne odlišné hodnotenie psychologickej atmosféry prevládajúcej v skupinách - vysoko postavení členovia komunity sú spravidla vo všeobecnosti spokojní s prevládajúcou psychologickou klímou v skupine a dospievajúci s nízkym postavením kvalifikovať psychologickú atmosféru v komunite ako jednoznačne nepriaznivú. Zároveň outsideri často pociťujú ešte akútnejšie ako oficiálni lídri takýchto uzavretých skupín nechuť meniť svoju členskú skupinu... Zároveň sa prejavuje istá nespokojnosť neoficiálnych lídrov so súčasným stavom v týchto komunitách, ako aj nechuť k zmene členskej skupiny. v skutočnosti za predpokladu, že zóna proximálneho rozvoja skupiny.

Teda takéto najdôležitejšie vnútroskupinové procesy, ako vytvorenie neformálnej vnútroskupinovej štruktúry dospievajúce komunity a rozvoj vzťahov významu ich členov sa uskutočňuje podľa kvalitatívne podobných scenárov v rôznych uzavretých inštitúciách.

Zároveň zaznamenaná sociálno-psychologická príbuznosť, v skutočnosti príbuznosť skupín žiakov všetkých typov zariadení internátneho typu v žiadnom prípade neznamená, že medzi nimi nie sú podstatné rozdiely. Okrem toho existujú všetky dôvody domnievať sa, že dospievajúce komunity v každom z troch uvažovaných typov uzavretých vzdelávacích inštitúcií majú svoju vlastnú sociálno-psychologickú špecifickosť, ktorá je vlastná iba tejto triede skupín.

Pokúsime sa teda vykonať stručnú komparatívnu analýzu čŕt vnútroskupinového štruktúrovania a vzťahov významnosti v skupinách žiakov z rôznych uzavretých vzdelávacích inštitúcií.

Osobitosť vnútroskupinovej štruktúry uzavretých komunít adolescentov a špecifickosť korelácie definujúcich dôvodov subjektívnej významnosti pre seba navzájom zo žiakov každého z troch typov zariadení internátneho typu sú rozhodujúce determinované mierou blízkosti tento typ inštitúcie a osobitosti obsahu činnosti, ktorá tu zohráva skupinovú a osobnostnotvornú úlohu, pôsobiacu ako hlavný princíp, ktorý sprostredkúva medziľudské vzťahy adolescentov. V podmienenom kontinuu“ otvorená skupina- uzavretá skupina "dospievajúce komunity uvažovaných typov uzavretých vzdelávacích inštitúcií možno usporiadať v poradí zvyšovania vonkajšej, režimovej" a vnútornej, správnej psychickej blízkosti v nasledujúcom poradí:" skupina žiakov odborne špecializovaného internátu škola "-" skupina žiakov sirotinec alebo internátne školy "-" skupina mladistvých páchateľov v podmienkach nútenej izolácie." Vo všetkých vyššie uvedených uzavretých komunitách má „komunitná“ aktivita adolescentov najvýraznejší vplyv na charakter ich medziľudských vzťahov. Zároveň sa v podmienkach kolónie, špeciálneho odborného učilišťa, špeciálnej školy pre ťažko vzdelávateľných, komunikácia vo svojom obsahu a sémantickej záťaži mení na samotnú vecnú činnosť... (Kondratyev, 2005, s. 170). – 173).

M. Yu.Kondratyev jasne zachytáva sociálno-psychologické vzorce mužského (chlapčenského) skupinového správania, s ktorými sme sa už stretli pri diskusii o problémoch školského dejepisu, hoci v otvorených vzdelávacích inštitúciách všetko vyzerá oveľa jemnejšie. Teraz je nám jasné, že tieto črty nevyplývajú ani tak z imanentných vlastností „mužnosti“, ako skôr zo sociálno-štrukturálnych charakteristík príslušných sociálno-pedagogických inštitúcií. Tieto informácie budeme potrebovať pri diskusii o problémoch školského násilia.

Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy Verejná mienka autor Lippman Walter

Kapitola 17 Sebestačná komunita 1 Vždy bolo zrejmé, že izolované skupiny ľudí sú nútené bojovať o existenciu, ak medzi nimi vzniknú trenice. To je presne to, čo mal Hobbes na mysli, keď vo svojej slávnej pasáži z Leviathana napísal: „hoci

Z knihy Prebúdzanie tigra - Liečivá trauma autor Levin Peter A.

autor Markman Art

Komunikácia a komunita Naša schopnosť kategorizovať svet je pre vedcov záhadou. V skutočnosti vidíte svet veľmi podobným spôsobom ako tí, ktorí sú nablízku. Susedovo zviera šteká na veveričku a vrtí chvostom, keď ťa vidí, preto patrí

Z knihy Racionálna zmena autor Markman Art

Zapojte komunitu Pozrite si svoj Journal of Rational Change, kde nájdete informácie o potenciálnych mentoroch a sponzoroch. Kontaktujte niektorého z nich, dohodnite si stretnutie alebo telefonický rozhovor. Nechajte týchto ľudí, aby vás tlačili. Ako v prípade

Z knihy Byť alebo mať? [Psychológia konzumnej kultúry] autor Kasser Tim

Miestna komunita V dnešnom prepojenom svete miestne komunity už nebývajú v rámci geografických hraníc. Naša komunita zahŕňa ľudí, s ktorými komunikujeme cez internet; nadnárodné korporácie, ktoré nám predávajú všetky druhy tovaru a

Canetti Eliáš

Z knihy Masa a moc od Canettiho Eliasa

Z knihy Tak zvané zlo Autor Lorenz Konrad Z.

Z knihy Geopsychológia v šamanizme, fyzike a taoizme Autor Mindell Arnold

Komunita ako totem Azda deti najlepšie poznajú veľké U. Istým spôsobom sa im o tom sníva ľahšie. Príbeh prvého totemu, legenda o ľude Hyde, odhaľuje mnohé aspekty podstaty komunity. Nedávno sme pracovali pre Hydea – domorodého

Z knihy Sila ticha Autor Mindell Arnold

Z knihy The Theory of the Pack [Psychoanalýza veľkého sporu] Autor Menyailov Alexej Alexandrovič

Prvá časť BIOLOGICKÝ PRÍSTUP Vodca a účinkujúci - stádo Čo výskumníci, študujúci zvieratá, tvrdohlavo odmietajú

"Spolužiaci sú lepší pedagógovia ako rodičia, pretože sú bezohľadní."
André Maurois. "Listy cudzincovi".

Mnohí rodičia sa obávajú, že ich deti sa správajú inak v škole, vonku a doma. V škole sú ticho, učitelia o nich možno aj pekne hovoria, no keď sa vrátia z ulice domov, prídu s čiernym okom. Doma sú niekedy neposlušní a tajnostkárski. Skúsme teda prísť na to, prečo je správanie tínedžera tak nápadne odlišné.
V prvom rade si pamätajte, ako sa správate v práci a doma, s priateľmi, so šéfom? Ste vždy rovnaký? nie Hráte určité sociálne roly: doma rolu manželky (manžela) a rodiča, v práci rolu podriadeného či šéfa – to je prirodzené, keďže to do vzťahu vnáša určitý poriadok. Adolescenti majú svoj vlastný súbor sociálnych rolí, medzi ktorými sa prepínajú podľa potreby. Ale pre tínedžera je niekedy veľmi ťažké hrať svoje úlohy, pretože prvýkrát čelí takejto potrebe. V školskej triede plní jednu rolu (ktorá sa mu niekedy nemusí páčiť), doma inú, a to dieťa. Ale už sa necíti ako dieťa a chce byť posudzovaný s jeho názorom, a preto tie konflikty. Nakoniec nájde pre seba vhodnú rolu, rolu plnohodnotného člena kolektívu na ulici medzi svojimi rovesníkmi.
Ale najprv to. Školská trieda je duálnym javom v tom zmysle, že medzi učiteľmi (teda tak, ako to vidia oni) o nej a jej štruktúre existuje formálna predstava a existuje neformálny obraz triedy s jej vedúcimi, skupinami a podskupiny. Do akej skupiny sa môže zaradiť náš tínedžer? Znaky, podľa ktorých dochádza k oddeleniu triedy, môžu byť veľmi odlišné. Na základe sociálnej nerovnosti: môže to byť tak materiálne postavenie, ako aj iný charakter životných plánov, úroveň nárokov na dávky a spôsoby realizácie (ktoré, ako vieme, môžu byť veľmi odlišné). Existuje tiež špeciálna hierarchia založená na oficiálnom štatúte študentov, ich akademických výsledkoch (a takmer vždy dochádza ku konfrontácii medzi „nerdmi“ a „lenivcami“, hoci sa môžu pravidelne uchýliť k vzájomnej pomoci). Nakoniec dochádza k diferenciácii autority, postavenia a prestíže na základe neoficiálnych hodnôt prijatých v samotnom študentskom prostredí. Veľmi často sa berie do úvahy tento rozdiel vo fyzickej sile, drzé a šokujúce správanie s učiteľmi, úspech v komunikácii s dievčatami (chlapcami), ako aj morálne a vôľové vlastnosti.
Problémom správania pri hraní rolí je, že ak ste prevzali určitú rolu alebo ste ju dostali, musíte ju vždy dodržiavať vo všetkých situáciách, čo sa od vás očakáva a dokonca vyžaduje. Je jasné, že v každom tíme sa tak či onak budú formovať roly „šašov“, „šestiek“, „vyvrheľov“, málokomu sa takéto roly môžu páčiť. Väčšinou sa sociálne roly školy (rozumej neformálne vzťahy) prenášajú do pouličného rozdelenia rolí, samozrejme, ak pouličnú spoločnosť zastupujú prakticky rovnakí spolužiaci.
Tínedžer, ktorý sa nechce zmieriť so svojou úlohou, bude v prvom rade hľadať podporu u rodičov za predpokladu, že sa predtým etablovali ako spoľahlivých partnerov a nie autoritárskych „tyranov“ alebo liberálnych sprisahancov (ktorí sa prakticky nezaujímali o život a ašpirácie svojich detí). Ak rodičom nedôveruje, potom bude musieť teenager bojovať na dvoch frontoch: v škole a doma. Okrem toho by sa v tomto smere malo očakávať hnev tínedžera vo vzťahu k jeho rodičom a tento hnev bude globálny a pohlcujúci všetko. Tu je príklad z listu od deviataka.
„Život je tak zle usporiadaný, že z miliónov ľudí na Zemi by ste mali určite stretnúť iba jednu milovanú ženu a iba jednu pravý priateľ... prečo? prečo? Dokázali ste to vy dospelí! Chcem, aby veľa ľudí, 20 alebo 50 ľudí okolo mňa bolo skutočných, blízkych a milovaných, aby sme sa jeden druhého nebáli a boli dokorán. Ale nie, dokonca aj moji rovesníci sú schúlení."
Komu by sa páčili vnucované roly, ktoré neuspokojujú vnútorné potreby? Nikto.
Ale vždy existuje cesta von. Koniec koncov, existujú skupiny, ktoré sa vytvárajú podľa záujmov: tam si môžete nájsť priateľov, tam môže teenager zaujať dôstojnú pozíciu. Ako dôkaz uvediem, že každým dňom pribúdajú rôzne internetové portály a ich návštevnosť a čo je to, ak nie hľadanie okruhu priateľov podľa záujmov! Ale stále som za živú komunikáciu. Keďže v živých skupinách dochádza k priamemu kontaktu, vedúcim je dospelý človek, ktorý má charizmatický vplyv na všetkých členov skupiny a vedie ich. Môžu to byť rôzne krúžky, športové, umelecké sekcie. Musíte len získať dobrý pocit pre svoje dieťa, jeho túžby, potreby, nájsť dôveryhodný štýl komunikácie a pomôcť mu získať tie sociálne roly, ktoré potrebuje.
Nie nadarmo som článok nazval "Pozor, deti!" Na jednej strane by sme sa detí nemali báť, neodopierať ich a na druhej strane pamätať na to, že dospievanie je veľmi dôležitou etapou v živote každého človeka, a nie len prechodom z detstva do dospelý život, človek má jeden život, ale časť z neho bola zverená predchádzajúcim generáciám za účelom kontinuity.
Koľko životopisov poznáme
maľovať pokojný, pokojný,
neustály rozvoj jednotlivca?
Náš život, rovnako ako celý, je zložený
súčasťou ktorých sme
nezrozumiteľne zložený
zo slobody a nutnosti. Naša vôľa je
predzvesť toho, čo budeme robiť
akýchkoľvek okolností. Ale tie isté okolnosti
svojím spôsobom sa nás zmocňujú. "Čo" - definujeme,
"Ako" - zriedka závisí od nás, o "prečo" nie
trúfame si pykať a z toho sme ospravedlnení
uveďte „quia“ („pretože“)“.
I.-V. Goethe. Z môjho života.