Stredom sveta pre starých Slovanov bol Svetový strom ( Svetový strom, svetový strom). Je centrálnou osou celého vesmíru vrátane Zeme a spája Svet ľudí so Svetom Bohov a Podsvetím. Koruna stromu siaha do Sveta bohov v nebi - Iriy, korene stromu siahajú do podzemia a spájajú Svet bohov a Svet ľudí s podsvetím alebo svetom Mŕtvych, ktorým vládne Černobog, Marena. . Kdesi hore za oblakmi (nebeské priepasti; nad siedmou oblohou) tvorí koruna rozľahlého stromu ostrov, tu je Iriy (slovanský raj), kde nežijú len Bohovia a predkovia ľudí, ale aj predkovia všetkých vtákov. a zvieratá . Strom sveta bol teda základom svetonázoru Slovanov, jeho hlavným neoddeliteľnou súčasťou. Zároveň je to aj schodisko, cesta, cez ktorú sa dostanete do ktoréhokoľvek zo svetov. V slovanskom folklóre sa Strom sveta nazýva inak. Môže to byť dub, platan, vŕba, lipa, kalina, čerešňa, jabloň alebo borovica.

V názoroch starých Slovanov sa Svetový strom nachádza na ostrove Buyan na kameni Alatyr, ktorý je tiež stredom vesmíru (stredom Zeme). Súdiac podľa niektorých legiend, na jeho konároch žijú svetlí bohovia a v koreňoch temní bohovia. Obraz tohto stromu k nám prišiel, ako v čísle rôzne rozprávky, legendy, eposy, sprisahania, piesne, hádanky a vo forme rituálnych výšiviek na odevy, vzory, keramické ozdoby, maliarsky riad, truhlice a pod. Tu je príklad toho, ako je svetový strom opísaný v jednom zo slovanských ľudové rozprávky, ktorý existoval v Rusku a hovorí o vytiahnutí koňa hrdinom-hrdinom: „...stojí medený stĺp a k nemu je priviazaný kôň, po stranách čisté hviezdy, na chvoste svieti mesiac, červené slnko v čele ...". Tento kôň je mytologickým symbolom celého vesmíru, ktorý je stále pripevnený k stredovému stĺpu alebo stromu.

Obraz Svetového stromu napodobňované v pohrebných obradoch. V dávnych dobách boli ľudia pochovávaní vo vetvách stromov. Neskôr bol tento obrad upravený a teraz, po spopolnení, zostal popol ľudí na takzvaných stĺpoch s chatrčami, ktoré sú tiež prototypom Svetového stromu a pomáhajú zosnulým vystúpiť do Sveta bohov aj zostúpiť. tento strom do Sveta ľudí navštíviť svojich potomkov.

Staroveké kmene stavali chatrče a chrámy tak, že vo vnútri bol živý strom, to znamená, že si okolo stromu postavili obydlie - dub, jaseň, breza a iné. Rovnako ako idoly, ktoré predstavovali bohov, aj strom v dome bol stelesnením Svetového stromu, ktorý tiež mohol spájať všetky tri svety a byť hlavným miestom pre nejaké domáce rituály. Táto tradícia bola živá až do začiatku 20. storočia prakticky v celom Rusku aj mimo neho, avšak v zjednodušenej forme. Pred postavením domu bol vykopaný mladý strom, ktorý bol zasadený do stredu alebo do červeného rohu budúceho zrubu budovy, pričom povedal: „Tu máš, švagriná, teplý domček a huňatý céder!“ Tam rástla až do samého konca výstavby. Potom ho vybrali a zasadili na iné miesto. V dávnych dobách rástol spolu s ľuďmi a týčil sa korunou nad strechou, akoby nad nebeskou klenbou.

V rituálnych piesňach a vo všeobecnosti v tradičnom folklóre sa k nám dostali také opisy Svetového stromu: v jeho korune slávik (ako aj iné posvätné vtáky - Gamayun, Sirin, Alkonost, Kačica, Ohnivák atď.) prinášajú med. , pri koreňoch žije hranostaj, v diere (hniezde) žije had (Shkurupeya), na reťazi je pripútaný démon, plody Svetového stromu sú semená všetkých existujúcich bylín, kvetov, stromov. Tradičné vo folklóre sú hádky hada, ktorý žije v koreňoch, a vtáka, ktorý žije v korune. Zároveň had neustále hrozí, že strom spáli, a vták sa zakaždým bráni alebo ide na trik. Slnko a mesiac sú často umiestnené v korune tohto stromu. V bieloruskom folklóre žijú bobry pri koreňoch stromu a v korune sokol, listy sú pokryté korálkami, kvety sú ako striebro, plody sú z čistého zlata. Keďže ide o Svetový strom, slovanská tradícia vo svojom folklóre sem umiestnila všetky najúžasnejšie stvorenia, od mytologických vtákov po napoly ľudí, napoly kone, napoly býkov, napoly psov, ako aj na všetky možné božstvá a stvorenia. Tu je ich miesto blízko stredu sveta.

Svetový strom bol Slovanmi taký uctievaný, že sa zúčastnil mnohých osláv. Najmä tradícia stavania vianočného stromčeka na Nový rok sa nám zachovala dodnes. Teraz si nikto nemyslí, prečo sa to robí, ale hlavným a posvätným významom novoročného stromu je presne obraz stredu alebo osi vesmíru. V istom zmysle je to idol posvätného svetového stromu. Tesne pred výstavbou nového domu v úplnom strede plánovanej výstavby bol inštalovaný aj rituálny strom, ktorý priťahuje silu na toto miesto a robí ho posvätným so silnou energetickou základňou. Staviteľ nového obydlia robí svoj dom akoby projekciou stredu vesmíru, rovnaké mystické modelovanie stredu nastáva, keď sa do domu vnesie strom, umiestni sa do jeho stredu alebo do červený roh. Ďalším obradom môže byť okrúhly tanec počas slnečných sviatkov okolo stromu, ktorý si často vyberá brezu alebo dub. V dávnych dobách tu boli celé posvätné háje, posvätné lesy, kde bolo prísne zakázané rúbať alebo poškodzovať stromy. To sa priamo vzťahuje na samotnú postavu Svetového stromu, pretože analogicky s ňou boli posvätné stromy domovom duchov, tvorov a akési schody (portály) do iných svetov. V takýchto hájoch sa konali sviatky, rituály, rituály na liečenie chorôb.

Treba povedať, že Strom sveta v tej či onej podobe existoval takmer vo všetkých starovekých presvedčeniach, od škandinávskych (večne zelený strom Yggdrasil alebo Veľký jaseň) až po indické (Ashwattha). V viere Erzya sa strom nazýva Echke Tumo, kde sa nachádza hniezdo posvätnej kačice Ine Narmun, ktorá rodí samotné vajce, z ktorého sa rodí celý svet. V turkickej mytológii sa strom nazýva Baiterek - svojimi koreňmi drží zem na mieste a svojimi konármi podopiera oblohu, aby nespadol. V kabale je to strom Mekabtziel. V Koráne je to Sidrat al-muntaha. V Číne je to Kien-Mu, pozdĺž ktorého Slnko a Mesiac zostupujú na zem, páni, mudrci, Bohovia, duchovia atď.

Symbol Svetového stromu je zobrazený rôznymi spôsobmi. Môže to byť buď pomerne presný obraz s koreňmi, vetvami, listami a inými atribútmi obyčajného stromu, alebo schematický obraz vo forme vertikálnej palice a troch konárov, ktoré sa ponáhľajú nahor. Strom sveta je tiež zobrazený ako žena so zdvihnutými rukami. Vo výšivke a maľbe sa často vyskytujú prvky ako zelený strom s listami a kvetmi ako symbol života a suchý strom ako symbol smrti. Existujú také obrázky, kde sú duchovia a božstvá umiestnení na jednej strane stromu a slávni bojovníci, hrdinovia, kňazi na druhej strane.

Svetový strom, strom života - v Slovanská mytológia svetová os, stred sveta a stelesnenie vesmíru ako celku. Koruna SVETOVÉHO STROMU siaha k nebesiam, ku koreňom - ​​podsvetiu (porov. v článku Slovanská mytológia). Obraz SVETOVÉHO STROMU je typický pre ruské hádanky a sprisahania. St hádanka o ceste: „Keď sa zrodilo svetlo, potom spadol dub a teraz leží“; tento obrázok kombinuje rôzne - vertikálne (strom od zeme k nebu) a horizontálne (cesta) - súradnice sveta. SVETOVÝ STROM stelesňuje nielen priestorové, ale aj časové súradnice; porov. hádanka: „Je tu dub, na dube je 12 konárov, na každom konári 4 hniezda“ atď. - asi rok, 12 mesiacov, 4 týždne atď. V sprisahaniach je SVETOVÝ STROM umiestnený v strede sveta, na ostrove uprostred oceánu („pupočná šnúra mora“), kde na kameni Alatyr je „damaškový dub“ alebo posvätný strom cyprus, breza, jabloň, platan atď. Bohovia a svätí žijú v sprisahaniach na SVETOVOM STROME - Matka Božia, Paraskeva atď., v koreňoch sú stromy démonické a chtonické stvorenia, démon je pripútaný reťazou, had (Shkurupeya) žije v hniezde („runa“ ), atď.

Vo svadobnom folklóre a piesňach „vinnej révy“ (pre mladých ľudí – „vinná réva“) obraz SVETOVÉHO STROMU stelesňoval úrodnosť divokej zveri, strom života: slávik stavia hniezdo v korune, včely prinášajú med. kmeň a hranostaj pri koreňoch prináša malým deťom alebo samotným mladým manželskú posteľ; pri „trojročnom“ strome stojí veža, kde sa konajú hostiny a pripravujú „medové jedlá“ (med je v mnohých tradíciách pokrmom nesmrteľnosti). V bieloruskom folklóre je obraz SVETOVÉHO STROMU priamo spojený s svadobný obrad: kone by kone nemal postaviť k „nešťastnému stromu“ kaliny, ale mal by ich postaviť k šťastnému platanu, kde včely prinášajú med tečúci ku koreňom, aby sa kone opili, bobry žijú pri koreňoch, žije sokol koruna atď.

V tradičnej kultúre bol úspech akéhokoľvek obradu závislý od toho, ako vykonaný rituál zodpovedal všeobecnému obrazu sveta: z toho vyplýva dôležitosť obrazu SVETOVÉHO STROMU, ktorý tento obraz stelesňuje, či už vo folklóre (či už ide o kúzlo alebo svadobná pieseň) a v samotnom obrade. St použitie rituálnych stromov, symbolov svetovej osi, počas svadby (pozri aj čl. Strom), stavby domu (keď bol rituálny strom umiestnený do stredu plánovanej budovy) atď. až po najnovšie zvyky zakladať vianočný (novoročný) stromček atď. Medzi Srbmi bol posvätný strom „rekord“ považovaný za symbol blaha celej dediny - s vyrezaným krížom; za starých čias sa pri tomto strome obetovali (pozri Obeta). korene, kmeň a vyrezávaný kríž boli pokropené krvou.

Okrem rituálneho stromu sa so symbolikou SVETOVÉHO STROMU spájajú mnohé rituálne predmety - vianočné poleno - badnyak u južných Slovanov, rituálny chlieb, bochník atď. Každý rituál sa teda vykonával takpovediac v r. stred vesmíru, pri SVETOVOM STROME a zopakoval akt stvorenia sveta, obnovu priestoru (v Nový rok atď. kalendárne sviatky), obnova spoločenského života (svadobné a iné rodinné obrady) a pod. Vo folklóre môže byť obraz SVETOVÉHO STROMU nahradený obrazom stĺpa, „brámy“ (porov. hádanku o ceste – „v celom Rusku leží trám“), hôr (porov. ruské príslovie „Svet je zlatá hora“) atď.

V stredovekých apokryfoch, ktoré ovplyvnili formovanie slovanského ľudového obrazu sveta, sa prenáša najmä mýtus o stvorení sveta, kde zem spočíva na vode, voda na kameni, kameň na štyroch veľrybách, veľryby na ohnivá rieka, tá na univerzálnom ohni, a oheň - na "železnom dube, zasadeným nadovšetko a všetky jeho korene spočívajú na Božej moci" ("Razumnik", apokryfný text z 10. - 11. storočia). V „Legende o krížovom strome“ od presbytera Jeremiáša (Bulharsko, 10. storočie) Mojžiš zasadí strom pri zdroji, „utkaný“ z troch stromov (smrek, céder a cyprus), prototyp Trojice; z tohto stromu by sa mal podľa mnohých proroctiev urobiť kríž na ukrižovanie Krista. Šalamún nariadil, aby bol strom vyrúbaný, aby bol umiestnený v chráme, ale nezmestil sa do chrámu a bol vystavený vonku. Keď prišiel čas ukrižovania, strom rozrezali na tri časti, zospodu - koreň - urobili Kristovi kríž, postavili ho na Golgote, kde bola pochovaná Adamova hlava: vyliata krv Spasiteľa. hlava, zachránila dušu prvého človeka. Cypress - krížový strom v ruskom folklóre, „otec všetkých stromov“, rastúci na svätých horách Sion; tomuto stromu podľa duchovných veršov vypadne Holubia kniha, ktorá hovorí o základoch vesmíru. V starom ruskom apokryfe o Šalamúnovi vo forme stromu so zlatými vetvami, mesiac na vrchole, kukuričné ​​pole na koreňoch, je zobrazený ideálny stav, kde mesiac je kráľ, kukuričné ​​pole je pravoslávny roľník.

Lit.:

Toporov V.N. O štruktúre niektorých archaických textov korelujúcich s konceptom svetového stromu // Zborník o znakových systémoch. Vydanie \ 5. Tartu, 1971;
Ivanov V.V., Toporov V.N. Výskum v oblasti slovanských starožitností. M., 1974 Zlatá prúdová pružina. Pamiatky bulharskej literatúry IX-XVIII storočia. M., 1990.

Svetový strom (strom)- je to symbol stredu sveta, osi, okolo ktorej existuje všetko, čo nás obklopuje. Obraz Svetového stromu sa nachádza v mnohých kultúrach, nielen medzi Slovanmi. S opismi stromu, ktorý slúži ako os sveta, sa stretávame v škandinávskych mýtoch, v legendách šamanov všetkých krajín, v starých mýtoch a rozprávkach.

Aké sú vlastnosti obrazu Svetového stromu v slovanskej mytológii?

V slovanských bylinkách a sprisahaniach je svetový strom opísaný ako „damaškový dub“ rastúci na ostrove Buyan, ktorý sa nachádza „na pupočnej šnúre mora“ - v strede oceánov. Niekedy je tam popis stromu, ktorý rastie hore nohami. Takýto obraz sa nám zdá byť najbližší mytológii ruského severu.

Korene Svetového stromu siahajú do sveta Navi, na vrchol - do neba, kde sa nachádza svet Rule, svet jasných slovanských bohov. Kmeň čarovného stromu prechádza svetom Reveal - svetom, kde žijú ľudia, Bohovia sveta Reveal (elementárni Bohovia vody, ohňa, vzduchu, zeme), malí Bohovia alebo duchovia (brownies, goblin, morské panny) a zvierat. Obraz Svetového stromu spája a vyvažuje tri slovanské svety.

V rozprávkach sa stretávame aj s popisom deviatich nebies nachádzajúcich sa na vrchole Svetového stromu. Samostatná obloha pre slnko, pre mesiac, pre hviezdy. V siedmom nebi je domov bohov vlády. V našom jazyku sú dodnes zachované výroky o „siedmom nebi“.

Apelujte na svetový strom v zaklínadlách a slovanských obradoch

Svetový strom, ktorý spája tri svety, vám pomáha pohybovať sa medzi nimi. Zachovali sa nám rozprávky o tom, ako sa človeku podarilo dostať sa do sveta Rule šplhaním po kmeni Svetového stromu.

Obraz pohybu po kmeni čarovného stromu sa zachoval v slovanských zaklínadlách. V mnohých starodávnych sprisahaniach človek vstupuje do „Božieho sveta“ cez obraz „damašského dubu“ alebo „vykoreneného duba“ rastúceho na kameni Alatyr, ktorý sa nachádza v strede morského oceánu. Pohybom po Svetovom strome počas obradu sa Múdry dostal do sveta Slovanských Bohov, kde sa na nich mohol obrátiť s prosbou.

Obrázky Svetového stromu na domácich predmetoch a amuletoch

S kresbou so Svetovým stromom sa stretávame na drevenom riade, kolovrátkoch, starých truhliciach. Obraz stromu rastúceho v troch svetoch možno často vidieť na pozemkoch obrazu Mezen.

Obraz Svetového stromu sa nachádza aj v amuletoch. Za starých čias to boli najčastejšie výšivky alebo amulety pre domácnosť. Na vzoroch zdobiacich náramky a iné amulety sú aj obrázky Svetového stromu. Teraz remeselníci často vyrábajú amulety v tvare samotného stromu sveta.

Svetový strom (lat. Arbor mundi) je mytologický archetyp, univerzálny strom, ktorý spája všetky sféry vesmíru. Jeho vetvy spravidla korešpondujú s oblohou, kmeň - s pozemským svetom, korene - s podsvetím.

Vo vede existujú rôzne názory na univerzálnosť tohto archetypu. VN Toporov a jeho nasledovníci interpretujú svetový strom široko, stotožňujúc ho so svetovou osou vo všetkých jej variantoch. S týmto prístupom sa akýkoľvek obraz stromu v kultúre (vrátane Stromu života) považuje za odkaz na Svetový strom. S pomocou tento obrázok, podľa Toporova "sú spojené všeobecné binárne sémantické opozície, ktoré slúžia na opis hlavných parametrov sveta." Množstvo významných bádateľov (I. M. Dyakonov, Yu. E. Berezkin, V. V. Napolskikh) sa stavia proti takémuto expanzívnemu výkladu a podotýkajú, že tento archetyp sa u niektorých národov vôbec nevyskytuje.

Z pohľadu Slovanov

Stredom sveta pre starých Slovanov bol Svetový strom (World Tree, World Tree). Je centrálnou osou celého vesmíru vrátane Zeme a spája Svet ľudí so Svetom Bohov a Podsvetím. Koruna stromu siaha do Sveta bohov v nebi - Iriy, korene stromu siahajú do podzemia a spájajú Svet bohov a Svet ľudí s podsvetím alebo svetom Mŕtvych, ktorým vládne Černobog, Marena. . Kdesi hore za oblakmi (nebeské priepasti; nad siedmou oblohou) tvorí koruna rozľahlého stromu ostrov, tu je Iriy (slovanský raj), kde nežijú len Bohovia a predkovia ľudí, ale aj predkovia všetkých vtákov. a zvieratá . Strom sveta bol teda základom svetonázoru Slovanov, jeho hlavnou zložkou. Zároveň je to aj schodisko, cesta, cez ktorú sa dostanete do ktoréhokoľvek zo svetov. V slovanskom folklóre sa Strom sveta nazýva inak. Môže to byť dub, platan, vŕba, lipa, kalina, čerešňa, jabloň alebo borovica.

V názoroch starých Slovanov sa Svetový strom nachádza na ostrove Buyan na kameni Alatyr, ktorý je tiež stredom vesmíru (stredom Zeme). Súdiac podľa niektorých legiend, na jeho konároch žijú svetlí bohovia a v koreňoch temní bohovia. Obraz tohto stromu sa k nám dostal ako v množstve rôznych rozprávok, legiend, eposov, zaklínadiel, piesní, hádaniek, tak aj v podobe rituálnych výšiviek na odevoch, vzoroch, keramických dekoráciách, maliarskych misách, truhliciach, atď. Tu je príklad toho, ako je strom sveta opísaný v jednej zo slovanských ľudových rozprávok, ktoré existovali v Rusku a hovorí o extrakcii koňa hrdinom-hrdinom: čelo červené slnko ... “. Tento kôň je mytologickým symbolom celého vesmíru, ktorý je stále pripevnený k stredovému stĺpu alebo stromu.

V tradíciách a rituáloch

Obraz svetového stromu je typický pre slovanské koledy, ruské hádanky a sprisahania. St hádanka o ceste: „Keď sa zrodilo svetlo, potom spadol dub a teraz leží“; tento obrázok kombinuje rôzne - vertikálne (strom od zeme k nebu) a horizontálne (cesta) súradnice sveta. Motív vyrúbania stromu v slovanských koledách je charakteristický aj v súvislosti s dláždením mostov na prechod Ovsen, Nový rok, Kristus; v bulharskej kolede je „sebapopis“ svetového stromu:

Vo svadobnom folklóre a piesňach „viniča“ (prednášaných pre mladých - „vinná réva“) obraz svetového stromu stelesňoval plodnosť voľne žijúcich živočíchov, stromu života:

• v korune hniezdi slávik
• v kmeni – včely „prinášajúce med
• pri koreňoch - hranostaj, vyvedenie malých detí, alebo samotných mláďat, manželská posteľ;
• pri „trojročnom“ strome stojí veža, kde sa konajú hostiny a pripravujú „medové jedlá“ (med je v mnohých tradíciách pokrmom nesmrteľnosti).

V bieloruskom folklóre obraz svetového stromu priamo súvisí so svadobným obradom: ženích by nemal postaviť svoje kone k „nešťastnému stromu“ kaliny, ale mal by ich postaviť k šťastnému platanu, kde včely prinášajú med tečúci dolu. korene, aby sa kone opili, bobry žijú pri koreňoch, koruna - sokol atď.

V tradičnej kultúre bol úspech akéhokoľvek obradu závislý od toho, ako vykonaný rituál zodpovedal všeobecnému obrazu sveta: z toho vyplýva dôležitosť obrazu svetového stromu stelesňujúceho tento obraz, či už vo folklóre (či už ide o kúzlo alebo svadobná pieseň) a v samotnom obrade. Medzi Srbmi bol posvätný strom „rekord“ považovaný za symbol blaha celej dediny - s vyrezaným krížom; za starých čias sa pri tomto strome obetovali (pozri Obeta). Korene, kmeň a vyrezávaný kríž boli pokropené krvou.

Vplyv obrazu na život Slovanov

Je všeobecne známe, že pre starých Slovanov neboli stromy len stavebným materiálom. Naši pohanskí predkovia v nich videli to isté, čo oni sami, deti zeme a neba, navyše nemajúci menšie právo na život. Zo stromu boli podľa niektorých legiend stvorení úplne prví ľudia – čo znamená, že stromy sú staršie a múdrejšie ako ľudia. Píliť strom je ako zabiť človeka. Ale chata sa predsa musí postaviť!

Ruskí roľníci radšej rezali chatrče z borovice, smreku, smrekovca. Tieto stromy s dlhými, rovnomernými kmeňmi dobre zapadajú do rámu, tesne priliehajú k sebe, dobre si zachovávajú vnútorné teplo a dlho nehnijú. Výber stromov v lese však upravovali mnohé pravidlá, ktorých porušenie mohlo viesť k premene postaveného domu z domu pre ľudí na dom proti ľuďom, čo prinášalo nešťastie.

Samozrejme, nemohla byť ani reč o zdvihnutí ruky na strom, ktorý bol uctievaný, „posvätný“. Boli tam celé posvätné háje, v ktorých boli všetky stromy považované za božské a bol hriech odtrhnúť si z nich čo i len konár.

Jednotlivé stromy by tiež mohli byť považované za posvätné, ak by upútali pozornosť svojou nezvyčajnou veľkosťou, vekom alebo vývojovými vlastnosťami. S takýmito stromami sa spravidla spájali miestne legendy. Prišli k nám legendy o spravodlivých starcoch, ktorých bohovia na konci svojich dní zmenili na stromy.

Nikdy by som sa neodvážil staroveký človek vyrúbať strom, ktorý rástol na hrobe. Dokonca aj na konci XIX storočia. sedliaci ukázali etnografom veľkú borovicu, vraj vyrastenú z vrkoča zničeného dievčaťa; Ale čo ak sa ľudská duša usadí na strome? Isté znamenie v Bielorusku to považovali za vŕzganie vydávané stromom: v vŕzgajúcich stromoch podľa viery plakali duše mučených ľudí. Kto ich pripraví o prístrešie, bude určite potrestaný: zaplatia zdravím, ba aj životom.

Na niektorých miestach v Rusku sa veľmi dlho držal prísny zákaz výrubu všetkých starých stromov vo všeobecnosti. Podľa roľníkov bolo hriechom zbaviť lesných patriarchov práva na prirodzenú, „spontánnu“ smrť z neočakávaných udalostí alebo jednoducho zo staroby. Ktokoľvek by zasahoval do takéhoto stromu, nevyhnutne by sa zbláznil, zranil alebo zomrel. Ako hriech sa uctieval aj výrub „mladého“ – mladého, nevyzretého lesa. V tomto prípade bol mytologický pohľad založený na úplne prirodzenej túžbe zachovať mladé stromy, ktoré nedosiahli najlepšie podmienky. Vo vzťahu k „lesným starším“ pôsobil zákon mytologického myslenia: starší znamená hlavný, uctievaný, posvätný.

Stromy s vývojovými anomáliami - veľká dutina, kameň alebo iný predmet vrastený do kmeňa, s nezvyčajný tvar kmeň, s úžasným prepletením koreňov - tiež nepodliehajúci výrubu: "nie ako všetci" - nikdy neviete, aká sila sa v nich môže skrývať!

V rôznych oblastiach platil aj zákaz výrubu niektorých druhov. V prvom rade sa to samozrejme týkalo „prekliatych“ stromov, akými sú osika a smrek. Tieto horniny sú pre človeka energeticky nepriaznivé, „odčerpávajú“ z neho životnú energiu a túto vlastnosť si zachovávajú aj predmety vyrobené z ich dreva. Takže nechuť našich predkov bývať v smrekovom či osikovom dome opäť nebola bezdôvodná. Na druhej strane, ten, kto vyrúbal úplne „dobroprajnú“ lipu, sa musel v lese stratiť. Bohovia sa očividne prísne postavili za strom, ktorý po stáročia obúva a dokonca oblieka ľudí ...

Mŕtve, suché stromy neboli vhodné na výstavbu. Je to pochopiteľné: takéto stromy nemajú v sebe vitalitu, nesú pečať smrti – čo je dobré, prinesú ju do domu. A aj keď v dome nikto nezomrie, „suchý kabát“ sa určite uchytí. Na viacerých miestach sa z tohto dôvodu vyhýbali výrubu stromov v zime, keď sú bez šťavy a „dočasne odumreté“.

S pojmom smrť a posmrtný život sa spája aj zákaz uvalený na stromy, ktoré spadli počas rezu vrcholmi na severnú stranu, „o polnoci“: naši predkovia spájali túto svetovú stranu s večnou tmou, zimou, chladom bez života - jedným slovom druhý svet. Vložte taký strom do zrubu a ľudia v dome nebudú dlho žiť!

Špeciálnou a veľmi nebezpečnou odrodou zakázaných stromov sú „násilné“, „zlé“, „saké“. Zdá sa, že taký strom sa chce pomstiť človeku za svoju smrť: dokáže rozdrviť drevorubača a vyklepú z neho poleno do chatrče – len sa pozrite, obyvateľom zvrhne celý dom na hlavu. Dokonca aj trieska z takéhoto stromu, zámerne zasadená zlým tesárom, bola podľa ruských roľníkov schopná zničiť nový dom alebo mlyn. Ak bol „násilný“ les vyrúbaný na palivové drevo, človek si mal dávať pozor na požiar!

Platil aj zákaz používania drevín vysadených človekom pri výstavbe. Po prvé - záhradné stromy, ktoré sa navyše nachádzajú vo vnútri plotu pozemku. Vedci sa domnievajú, že ide o mytologické chápanie takých protikladov ako „náš“ – „cudzí“, „prírodný“ – „kultúrny“, „divoký“ – „domáci“. Strom vytrhnutý z lesa a použitý na stavbu ľudských obydlí určite musel prejsť „zmenou kvality“: z „cudzieho“ sa stal „vlastným“. So záhradným stromom by takáto premena evidentne nemohla nastať a okrem toho záhradné jablone a čerešne boli pre naše pohanských predkov takmer rodinní príslušníci ... Ak sa prvé tri stromy naplánované na výrub z akéhokoľvek dôvodu ukázali ako nevhodné, potom v tento deň je lepšie sa do toho vôbec nepustiť - nič dobré nebude.

Svetový strom v rôznych kultúrach

Svetový strom, strom života - v slovanskej mytológii svetová os a symbol vesmíru ako celku. Koruna svetového stromu siaha do nebies, korene (z ktorých vyteká posvätný prameň) siahajú do podsvetia, kmeň a konáre organizujú pozemský priestor. Posvätným stromom bol mohutný dub.

• V tradičnom náboženstve Erzya sa na svetovom strome Echke Tumo nachádza hniezdo posvätnej kačice Ine Narmun, z ktorého vypadne ňou znesené vajíčko Ine al, z ktorého následne vzniká náš svet: škrupina - obloha. Muži Ele s hviezdami, žĺtok - zem - krajina Moda-Mastor, veverička - nekonečný oceán Ineved.
• V starovekom Iráne verili, že posvätný strom rastie v blízkosti prameňov Ardvisuri. Žil na ňom údajne kráľ vtákov Senmurv, ktorý semená rozhádzal po zemi. Iný vták odniesol semená k zdroju, z ktorého pila hviezda, ktorá zaliala zem dažďom. S dažďom sa semená vrátili na zem.
• V škandinávskych mýtoch vidíme vždyzelený strom života Yggdrasil, nasiaknutý životodarným posvätným medom. Toto je obrovský jaseň, ktorý je štrukturálnym základom všetkých vecí a spája deväť svetov. Orol sedí na vrchole stromu, hady a drak Nidhogg hryzú koreň.
• „Korene hore, konáre nadol, stojí večný strom Ashwattha. Nazýva sa „nesmrteľný“, všetky svety v ňom spočívajú a nikto ho nemôže prekonať “(Indické Védy, Bhagavadgíta). Korene hore, vetvy dole, ashwattha je vraj trvalá; hymny (Sily sattvy, radžas a tamas - to, čo zostáva v iluzórnom svete) - jeho listy, kto ho pozná, ten odborník na Védy. Nahor a nadol sa tiahnu jeho konáre, ktoré vznikli z gun; predmety (zmyslov) sú (jeho) výhonky; jeho korene sa tiež tiahnu nadol, viazané karmou v ľudskom svete.
• V turkickej mytológii a neskôr v kazašských rozprávkach sa objavil obraz Baitereka. Baiterek svojou polohou a kompozičnou štruktúrou vyjadruje kozmogonické predstavy starých nomádov, podľa ktorých legiend tečie Svetová rieka na styku svetov. Na jeho brehu sa týči Strom života - Baiterek, ktorý svojimi koreňmi drží zem a korunou podopiera oblohu. Korene tohto stromu sú v podsvetí, samotný strom, jeho kmeň je pozemský a koruna je v nebi. Každý rok do koruny Stromu posvätný vták Samruk znesie vajíčko – Slnko, ktoré pohltí drak Aidakhar, ktorý žije na úpätí stromu života, čo symbolicky znamená zmenu leta a zimy, deň a noc, boj dobra a zla.

Svetový strom (strom)- je to symbol stredu sveta, osi, okolo ktorej existuje všetko, čo nás obklopuje. Obraz Svetového stromu sa nachádza v mnohých kultúrach, nielen medzi Slovanmi. S opismi stromu, ktorý slúži ako os sveta, sa stretávame v škandinávskych mýtoch, v legendách šamanov všetkých krajín, v starých mýtoch a rozprávkach.

Aké sú vlastnosti obrazu Svetového stromu v slovanskej mytológii?

V slovanských bylinkách a sprisahaniach je svetový strom opísaný ako „damaškový dub“ rastúci na ostrove Buyan, ktorý sa nachádza „na pupočnej šnúre mora“ - v strede oceánov. Niekedy je tam popis stromu, ktorý rastie hore nohami. Takýto obraz sa nám zdá byť najbližší mytológii ruského severu.

Korene Svetového stromu siahajú do sveta Navi, na vrchol - do neba, kde sa nachádza svet Rule, svet jasných slovanských bohov. Kmeň čarovného stromu prechádza svetom Reveal - svetom, kde žijú ľudia, Bohovia sveta Reveal (elementárni Bohovia vody, ohňa, vzduchu, zeme), malí Bohovia alebo duchovia (brownies, goblin, morské panny) a zvierat. Obraz Svetového stromu spája a vyvažuje tri slovanské svety.

V rozprávkach sa stretávame aj s popisom deviatich nebies nachádzajúcich sa na vrchole Svetového stromu. Samostatná obloha pre slnko, pre mesiac, pre hviezdy. V siedmom nebi je domov bohov vlády. V našom jazyku sú dodnes zachované výroky o „siedmom nebi“.

Apelujte na svetový strom v zaklínadlách a slovanských obradoch

Svetový strom, ktorý spája tri svety, vám pomáha pohybovať sa medzi nimi. Zachovali sa nám rozprávky o tom, ako sa človeku podarilo dostať sa do sveta Rule šplhaním po kmeni Svetového stromu.

Obraz pohybu po kmeni čarovného stromu sa zachoval v slovanských zaklínadlách. V mnohých starodávnych sprisahaniach človek vstupuje do „Božieho sveta“ cez obraz „damašského dubu“ alebo „vykoreneného duba“ rastúceho na kameni Alatyr, ktorý sa nachádza v strede morského oceánu. Pohybom po Svetovom strome počas obradu sa Múdry dostal do sveta Slovanských Bohov, kde sa na nich mohol obrátiť s prosbou.

Obrázky Svetového stromu na domácich predmetoch a amuletoch

S kresbou so Svetovým stromom sa stretávame na drevenom riade, kolovrátkoch, starých truhliciach. Obraz stromu rastúceho v troch svetoch možno často vidieť na pozemkoch obrazu Mezen.

Obraz Svetového stromu sa nachádza aj v amuletoch. Za starých čias to boli najčastejšie výšivky alebo amulety pre domácnosť. Na vzoroch zdobiacich náramky a iné amulety sú aj obrázky Svetového stromu. Teraz remeselníci často vyrábajú amulety v tvare samotného stromu sveta.