Сироту прилаштувати, що храм збудувати, – каже народ. Перший випадок опіки над дитиною, що згадувався у літописі, відноситься до 879 року. Вихованців брали під своє крило селянські, купецькі, дворянські сім'ї. І в наші дні багато співгромадян готові дати притулок дитині, що залишилася без батьків.

Але час наклав свій відбиток на звичаї дітей та дорослих. Сучасний сирота мало схожий на благочестивого малюка дореволюційної доби. Та й усиновлювачі не завжди бездоганні. Тому Російська Православна Церква практикує виважений підхід до цієї проблеми.

Бог дозволяє вибирати

Не раз на форумах усиновлювачів я зустрічала думку, що не можна вибирати дітей, як товар – за певними параметрами, кольором волосся та очей, національності, характером та талантами. Багато хто емоційно заявляв, що треба діяти за велінням серця, слідуючи пориву. Побачив дитину і зрозумів: це мій! І потім нехай не зупинять тебе жодних перешкод. Але хто знає, чи раптом ця зустріч не від Бога, а від його споконвічного опонента? Знаю таку історію.

У сусідньому селі жили священик зі своєю матінкою. Обом за тридцять. Симпатичні, освічені, бездітні. Відсутність дітей, мабуть, обтяжувала матінку, і вона взяла під свою опіку дівчинку з неблагополучної сім'ї. Мати і батько цього підлітка, переселенці із Середньої Азії, постійно виїжджали в інші регіони, але навряд чи на заробітки швидше на пошуки легких грошей. Дівчинка років тринадцяти залишалася сама, сиротою при живих батьках. Матінка взялася вбирати її, годувати, привечать у себе.

Треба відзначити, що багато провінційних дівчаток до такого віку і самогону встигають спробувати і з хлопчиками на сіннику побувати. «Сирітка» виглядала цілком зрілою дівчиною з пишними формами, пухкими вишневими губами та блудливим поглядом. Але матінка бачила в ній покинуту дитину. Дівчинка освоїлася в сім'ї опікунів і почала будувати очі батюшці. Навряд чи він взагалі звернув увагу на її підступи, та й матінка довго не помічала незграбне кокетство сільської Лоліти. Але та говорила з подружками про своє захоплення, по селу поповзли плітки і подружжя було змушене віднадити дівчинку від будинку. Втім, на той час її батьки повернулися з чергового вояжу.

До речі, багато хто в цьому краю знав: батюшку і матінку благословив жити як брата і сестру – без подружніх стосунків, якийсь старець. Стурбована «сирітка» в контексті ситуації стала диявольською спокусою, а не божим даром.

У 2016 році у російських прийомних сім'яхвиховувалося понад 148 тисяч дітей. Але за статистикою, понад 5000 вихованців щороку повертаються до нагляду держави.

Тому є причини. Багато дітлахів мають досвід бродяжництва, наркоманії, проституції. Вони нездатні до уподобання, оскільки виросли, оточені чужими людьми. До речі, прихильність до матері формується до шести років.

Є й інший аспект - дитбудинки великих міст, де сироти, на відміну від провінції, забезпечуються краще, вчать вихованців споживчому ставленню до життя. Їх годують, одягають, за ними прибирають кімнати, до них приходять спонсори із подарунками. У особистих справах багатьох дітей старше десяти років лежить їхня відмова від усиновлення у всі міста, крім Москви. Надивившись телевізора, вони чекають на багатих опікунів!

Яке розчарування чекає на батьків, які дізналися, що їх нове чадо краде в школі, налаштовує проти них кровну дитину, доводить бабусю до серцевого нападу.

У результаті усиновителі та усиновлені розлучаються в образі один на одного, а в інтернеті з'являються одкровення на тему: «Прийомна дитина зруйнувала мою сім'ю».

Щоб такого не сталося, священики радять підходити до усиновлення без екзальтації, розсудливо оцінюючи свої можливості та характер дитини. Бог дав людині можливість вибирати і розрізняти для того, щоб ми мали змогу знайти краще і не на шкоду своїй душі.

Священики – за та проти

Святіший Патріарх Кирилов одній із проповідей зазначає: “

Важливо, щоб наш народ з радістю, з особливим почуттям подяки Богу приймав у свої сім'ї сиріт, даючи їм не тільки дах і виховання, а й віддаючи їм своє кохання”.

Але єдиної точки зору на усиновлення церква не має – кожен священик має свою думку, і кожен випадок розглядається особливо.

На форумах, присвячених сім'ї, є чимало скарг на випадки, коли духовник відмовився благословити на усиновлення. Цьому знайдеться чимало пояснень. Кому як не батюшці, якому сповідаються усиновлювачі, відомі їхні переваги та недоліки. Можливо, духівник побачив егоїстичні мотиви для усиновлення. Зокрема гординю – прагнення продемонструвати оточуючим свій гуманізм. Або спробу за допомогою дитини зберегти сімейне вогнище, що рідко вдається. Священик знає, наскільки адекватні і добрі його прихожани, або, навпаки, агресивні та непослідовні.

Архімандрит Іоанн Селянкіндивився на усиновлення як на релігійно-філософську проблему і в своїх листах до усиновителів міркував так:

“Сперечатися з Богом – справа небезпечна. У моїй практиці духовної є багато прикладів, коли діти, які з'явилися в сім'ях всупереч волі Божій, ставали для батьків бичом на все життя, навіть і до смерті передчасної. Тому я б не радив вам брати дитину з дитячого будинку. Ви змогли б це зробити лише у тому випадку, якщо знаєте сім'ю, з якої берете дитину». «От ви справедливо скаржитесь на себе, бачачи у рідному чаді свої гріхи, і промахи, і власне невміння любити власного сина. А що про чуже скажемо? Про чуже, що принесе у вашу сім'ю гріхи, і які гріхи? – своїх батьків та свого роду».

Про гріхи роду згадують деякі інші пастирі. Можна було б вважати це містикою, але якщо розуміти під гріхами роду погані схильності батьків, які успадкували дитину, то все вірно і з наукового погляду.

Але загалом більшість священиків позитивно ставляться до усиновлення і показують приклад суспільству, створюючи сімейні притулки – у себе вдома або при храмі.

Священик із Пермського краю Борис Кіцкоза 16 років дав дах 160 вихованцям у притулку при Лазаревському монастирі. Першими няньками стали бабусі-прихожанки, потім приїхали черниці.

Священик із Забайкалля Олександр Тилькевичусиновив 10 дітей

Священик Микола Стремськийусиновив 70 дітей, зараз деякі вже виросли та створили свої сім'ї, навчаються, працюють.

У Росії багато таких прикладів.

Основи православної педагогіки

Досвід православних сімейних притулків показує, що їхній педагогічний підхід відрізняють загальні особливості:

• Турбота, але не потураюча примхам, а що виховує відповідальність домочадців один за одного. Зазвичай старші діти опікуються молодшими. Усі вчаться поступатися та ділитися, допомагати.
• Праця, зазвичай на сімейній фермі та присадибній ділянці. Натуральні продукти поповнюють сімейний раціон.
• Релігійність, що не виснажує фанатизмом, а природна, що нагадує атмосферу в міцних дореволюційних сім'ях.
• Дозвілля, пов'язане з релігією. Православні свята, які відзначають усі разом. Паломницькі подорожі.
• Відсутність телевізораабо контроль за інформацією, яка надходить дітям – насамперед це стосується фільмів.
• Режим, який упорядковує дитяче життя та вчить дисципліни. Це особливо важливо для важких підлітків.

Православний психолог Людмила Єрмаковавідзначає як важливо регламентувати життя приютської дитини та привчити її до порядку. У казенні закладі він може замість уроків дивитися телевізор або рубатися в комп'ютерні ігри– вихователі раді, що хоч би не хуліганить. Але після випуску з інтернату розбовтаний і неорганізований молодик не зможе нікуди надійти, організувати свій побут, недарма багато хто відразу скочується на дно.

Священик Олександр Зелененкопише:

“Православна педагогіка сильна саме тим, що має мета, що простягається у вічність, – порятунок; будує свою будівлю на непорушній підставі - "Камні-Христі", в особі якого має незмінний духовно-моральний ідеал і безперечну істину, орієнтується на постійний авторитет Святого Письмаі вчення Церкви”.

Світські батьки можуть мати найхимерніше уявлення про мораль, аж до симпатії до сексменшин, але віруючі знають, на яких тримається світова цивілізація. Це привносить у життя закон та порядок.

За 11 місяців свого існування вже підготувало 30 сімей-випускників. Десять із них взяли на виховання дітей. Крім стандартної програми, розробленої міським Департаментом сімейної та молодіжної політики, у школі майбутні прийомні батьки можуть пройти катехизацію, поспілкуватися зі священиком, а також зустрітися з сім'ями, які вже виховують прийомних дітей. Після закінчення навчання видається документ державного зразка – з вересня таке свідоцтво про проходження спецкурсів стало обов'язковим для потенційних усиновлювачів.

Про те, чому слід навчитися майбутнім прийомним батькам і як їм справлятися з духовними труднощами, порталу розповідає організатор та духовник школи, голова відділу з церковної благодійності та соціального служіння Російської Православної Церкви єпископ Смоленський та Вяземський Пантелеїмон.

Які головні знання мають отримати потенційні усиновлювачі? І чи теоретична підготовка до батьківства дійсно допомагає на практиці?

Звичайно, потрібно познайомити усиновлювачів з особливостями дітей, які опинилися з якихось причин поза сім'єю. Ці особливості, зазвичай, загальні всім таких дітей: складна психіка, відсутність тілесного здоров'я, часто відставання у розвитку. Звичайні критерії педагогіки до цих дітей не застосовні. Оскільки весь час змінюються дорослі, які живуть і займаються з хлопцями дитячому будинку, У дитини до них не виникає стійкої прихильності, і часто вона не вміє любити. Травмовані діти легко перемикаються з одного на інше, у них немає якоїсь стабільності в житті… Загалом, прийомна дитина – не чистий лист, у його душі вже написані життям різні каракулі та навіть погані слова.

Крім психології, усиновлювачі повинні детально з'ясувати і юридичний бік питання, щоб знати і свої права, і права батьків.

Але, крім спеціальних знань, головне, чому мають вчитися майбутні батьки, - це вміння самим любити таких дітей. А для цього потрібне постійне звернення до Джерела любові – до Бога. Через молитву, церковні обряди, читання Святого Письма і дотримання заповідей Господь дає нам справжню любов. Людина має бути розуміння, що виховання дитини - це подвиг, сили на який дає лише Господь. «Хто прийме одну таку дитину в Моє ім'я, той приймає Мене» (Мф. 18: 5).

Батьки, виконуючи слова Христа, повинні просити допомоги у Того, Хто заповідав ставитися зі співчуттям та співчуттям до чужого горя, тим більше, що тут ми маємо справу з дитячим лихом.

Які мотиви найчастіше змушують замислитися над усиновленням? Як зрозуміти, чи готова людина взяти на виховання премної дитини?

Насамперед, ми працюємо не з бажанням якоїсь людини, а з сім'єю. Немає мети навчити якнайбільше сімей. Ми намагаємось знаходити індивідуальний підхід. Важливо, щоб рішення усиновити дитину було виваженим.

Повинні бути нормальні відносини всередині сім'ї – усвідомлене прагнення мати дітей у всіх її членів. Обов'язково згоду чоловіка, а також кровних дітей, якщо вони є. Одиноких жінок, які хочуть дитину, ми не розглядаємо як кандидати у прийомні батьки. Але, звичайно, кожен випадок індивідуальний, тому лише духовник конкретної сім'ї може дати таку пораду: брати дитину чи сім'ю ще не готова до цього.

Курси прийомних батьківтаки потрібні, щоб не приховувати всіх труднощів, а чесно про них розповісти - а рішення залишається за сім'єю. Потрібно усвідомлювати, що якщо в сім'ї є нерозуміння, ревнощі, то всі ці проблеми багаторазово зростуть, якщо ще з'явиться дитина з дитячого будинку, яка до того ж одразу перетягне всю увагу на себе, адже вона не вміє ділитися своїм коханням і не вміє жити в сім'ї.

Іноді доводиться знімати рожеві окуляри» з батьків, які думають, що дитина, яку вони усиновлять, буде тепер до кінця життя вдячна їм. Обдуманим рішення про усиновлення стає тоді, коли людина розуміє, що вона йде на подвиг заради дитини.

Найчастіше труднощі не лякають тих, у кого довгий часне вдається народити своїх дітей. Прагнення бути батьком закладено природою у кожному. Незважаючи на те, що в наш час люди часто до досягнення зрілого та дуже зрілого віку навіть і не думають про сім'ю та дітей, у результаті все одно більшість приходить до такого рішення. Але є й інші випадки, коли люди, які вже виховують кількох дітей, розуміють, наскільки важливо для дитини жити в сім'ї, і вирішують взяти до себе ще одного - прийомного. Буває, що просто до глибини душі торкається чужого горя.

Коли народжується своя, кровна дитина, ми, на щастя, не можемо вибирати, який у нього буде колір очей, характер, хвороби тощо, - батькам доводиться любити його таким, яким він є. А ось як вибрати дитину у дитячому будинку? І чи допустимо сам вибір?

Я думаю, що вибирати прийомну дитину допустимо: потрібно побачити і зрозуміти, чи полюбиш ти її, чи розташується твоє серце до неї. Звісно, ​​цей вибір серця потрібно перевірити розумом. Тверезо оцінити, чи під силу твоїй сім'ї взяти дитину, якщо вона важко хвора, наприклад, або вже досить доросла і встигла придбати якісь дуже погані звички - змінити кардинальним чином ви її не зможете. Але голос серця все одно варто слухати - адже і Сам Господь може вказати, що це саме та сама твоя дитина. Та ще й самій дитині ви повинні сподобатися.

Насправді ж буває так, що не ви вибираєте з великої кількостідітей, а вам самим консультанти радять – не дітей підбирають до батьків, а батьків підбирають до дітей. Варто дослухатися і цих рекомендацій.

Багато батьків скаржаться, що і своїх, кровних дітей, навіть у ранньому віці, не вдається привести до Церкви А як бути з дітьми із дитячого будинку? Чи здатні вони, на ваш досвід, жити у воцерковленій сім'ї?

Знаючи досвід православних дитячих будинків, можу сказати, що дуже великий відсоток їхніх випускників потім не йдуть із Церкви. Є випадки, що деякі випускниці стають дружинами священиків.

Не маючи в собі страху Божого, не можна навчити йому та своєї дитини. І навпаки, якщо обряди мають велике значення для батька, цей приклад передається дітям. Найголовніше - нам самим бути з Христом, бути у пошуках головного дару, головної мети - набуття Духа Святого.

І хоча себе ми можемо і повинні змушувати любити, виконувати заповіді, та й просто рано-вранці у вихідний день стати і піти до церкви, то дитину, звичайно, силою не змусиш. Тут творчий підхід потрібний, адже сімейних традицій благочестивого життяне збереглося. Кожній сім'ї необхідно знайти свій шлях. Тому важливо спілкуватися з іншими сім'ями, ділитися досвідом.

- Чи є продовження у школи прийомних батьків – клуб для тих, хто вже усиновив?

Щоб надати реальну допомогу, необхідно зберігати з нашими підопічними сім'ями стосунки та після усиновлення. У нас уже є такий клуб, а надалі наша мета – створити асоціацію православних батьків, яка б допомагала сім'ям у вихованні дітей, у тому числі й прийомних. Адже Церква – це сім'я, і ​​всі громади в ідеалі мають бути такими дружними сім'ями, Де допомагають один одному, і у вихованні дітей теж.

Те, що сьогодні сприймається багатьма як якась екзотика: , усиновлення і так далі, - насправді природне і нормально, адже цьому можна навчитися, тільки маючи перед очима живий приклад.

Більше того, згодом ми маємо прийти до того, щоб такі сімейні клуби об'єдналися в батьківську асоціацію та ставали реальною громадською силою – могли б висловлювати свою думку щодо різних небезпечних тенденцій. Зрештою у зв'язку з тим, що змінюється законодавство в області соціального захистудітей, ця асоціація могла б брати участь у вирішенні питань, забирати чи конкретну дитину з конкретної сім'ї чи ні.

Все-таки, незважаючи на всі відмінності та проблеми, з якими стикаються прийомні батьки, життя всіх сімей розвивається за деякими загальними правилами: є пости, свята, спільні справи. Батьки повинні дбати про воцерковлення дитини з раннього дитинства, а при тому, що багато наших дорослих ще самі мало знають про церковне життя, їм доводиться долати багато труднощів на цьому шляху. У цьому сім'ї мають підтримувати одне одного, допомагати.

- Чи викладають у православній школі прийомних батьків люди з таким досвідом?

Так, на курсах викладають священик і послушниця Марфо-Маріїнської обителі – обидва самі виросли у сім'ях, де було багато дітей. Або, наприклад, деякі заняття веде жінка, яка десять років працювала директором у православному дитячому будинку, виховувала дітей, позбавлених батьків, – можна сказати, жила з ними однією сім'єю.

Але головне, що хотілося б, - щоб ті, хто приходять до школи прийомних батьків, твердо зрозуміли: без Бога ми не можемо нічого, і щоб вони частіше зверталися до Нього. Виховання чужих дітей, без перебільшення, подвиг, але важливо пам'ятати, що в особі усиновленої дитини ви можете послужити Христу – Сину Божому, Який віддав за нас своє життя і усиновив усіх нас Богові. Це той шлях, де буде зовсім непросто, але тут вам допомагатиме Сам Господь. «Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим, - говорить Христос, - бо ярмо Моє благо, і тягар Мій легкий» (Мф. 11: 29-30).

Довідка

Православна школа прийомних батьків – один із напрямків роботи Центру сімейного устрою – проекту православної служби допомоги «Милосердя».

Ми намагалися взяти благословення на усиновлення, батюшка сказав, що не потрібно (це залежить від батюшки, швидше за все), а потім я таки отримала благословення. З приводу хрещення нам не дозволили бути хресними наших дітей. З приводу інформації про хрещення - не завжди є точна інформація, і, якщо ви не впевнені, скажіть батюшці, він відслужить спеціальну службу при хрещенні (навіть якщо дитина була хрещена, то можна відслужити службу, щоб були хрещені батьки від вашої родини). І ось ще дещо:

Священик Костянтин ПАРХОМЕНКО, клірик Свято-Троїцького Ізмайлівського собору, Санкт-Петербург

У сім'ї нічого приховуваного не повинно бути
Думаю, що в сім'ї, в якій усі живуть у коханні та взаєморозумінні, жодних таємниць, нічого недомовленого, приховуваного – бути не повинно. Коли сім'я живе у любові та світі, то жодних секретів, "таємниць" у батьків від дітей (і навпаки) немає. Але це не означає, що батьки повинні все до кінця розповісти дитині, якщо він прийомний, про те, як він до них потрапив. Це питання не можна механічно підбивати під категорію: чесно-нечесно. Поясню, що маю на увазі. Я вважаю, що усиновлення - це акт прийняття дитини на сім'ю. Усе. Тепер він назавжди – син чи дочка. Без жодних застережень. І якщо його не виносила мама, якщо його забрали не з пологового будинку, а з дитбудинку у віці кількох місяців, що з того? Він справжній син, справжня дочка...І батьки так і повинні, як про свою справжню дитину, завжди говорити про прийомне. І радіти, якщо їм кажуть такі ситуації, які не знають: який у вас чудовий малюк, як він на вас схожий. Тоді у дитини, якщо вона з дитинства знає, що вона - син чи дочка своїх батьків, не буде жодних питань. І підозри. Він може запитати: "А ви на мене чекали?" Відповідь буде абсолютно чесною: "Так, коханий, чекали, молилися, щоб Господь подарував нам малюка. І ось він у нас з'явився."

Говорити чи не говорити про усиновлення?
Все дуже індивідуально, але розгляну дві найпоширеніші ситуації. Якщо дитина потрапила в сім'ю в дитинстві, не знає, що вона прийомна, а думає, що рідна, підозр таких у неї не виникає, то влаштовувати штучно ситуацію обговорення появи дитини в сім'ї, садити малюка на диван і починати розповідати йому "правду" - не варто. Якщо раптом у якийсь момент таємниця усиновлення відкривається для дитини, вона підходить і запитує у батьків, то треба спокійно до цього поставитися, сказати: для нас немає жодної різниці, ми любимо тебе як рідного сина чи дочку, тому ми тобі й не розповідали . У дитинстві я мав період, коли я думав: чи справжній я син своїх батьків. Потім я вирішив, що мої мама і тато мене люблять - а решта для мене не важлива.

Якщо дитина прийнята в сім'ю у свідомому віці, то батьки не повинні міфологізувати історію її походження: "Ми тебе народили, потім втратили, а ось тепер ти повернувся..." Оце вже брехня, це зайве. Але й повертатися до цього питання, якщо сама дитина його не підніме, не треба. Просто вважати: "Господь нам подарував чудового сина (дочка). І ми Йому за це вдячні". Якщо підліток почне з'ясовувати деталі, у короткий період (який ми всі проходимо) підліткового відторгнення від батьків, можна пояснити чесно та правдиво його історію. Чому він потрапив до дитбудинку. Може, батьки загинули, а може, мама просто пила і віддала його, бо не могла виховати. Мені здається, якщо все це пояснення відбувається спокійно, воно буде спокійне і сприйняте.

Якщо підліток, коли батьки не дозволяють йому після одинадцятої вечора голосно включати музику і залишатися ночувати в друга (подружки), почне скандалити, вимагаючи координат своїх кревних батьків, вважаючи, що вони його люблять і не такі, як прийомні... батьки можуть м'яко (завжди без істерик) сказати: "Синку, коли ти виростиш, якщо захочеш, знайдеш людей, які тебе народили. Але зараз, поки ти живеш з нами, у нашій сім'ї цього робити не потрібно". Головне, пояснити дитині, що батьки – це ті, хто виховав, а не народив фізично. І взагалі це якесь дивне слово – батьки. Слово, що робить акцент на функції народження дітей. Гірше може бути лише радянське шкільно-казенне: батько. Правильніше казати: тато, мама (батько, мати).

Моя мама розповідала, що з нею в школі навчалася дівчинка, яка не знала, що вона є прийомною. Жила собі та жила. Але батьки одного її однокласника знали про це та розповіли синові. І ось якось син, чи то в сварці, чи навпаки, від доброти душевної, розповів усе тій дівчинці. Вона – побігла до батьків. Батьки – усі заперечують. Потім зізналися. Скандал! Знайшли того хлопчика, його батьків. Скандали з ними так, що вся вулиця втекла. Вранці вся школа цю подію обговорювала. Дівчинка намагалася повіситись... Список безглуздостей, влаштованих цими людьми, можна продовжувати. А все могло бути значно простіше: ну дізналася дочка про те, що вона приймальна. Та й Бог із цим. Обійняти. Притиснути себе і сказати: "Хіба ми тебе від цього менше любимо? Ми, мила, забули про це, зовсім не думаємо. Ти для нас улюблена, справжня, рідна". І більше не повертатись до цього питання. І жодного шоку для дівчинки не було. Священик Ігор ГОЛУНОВ, клірик храму в ім'я Конівської ікони Божої Матері при Санкт-Петербурзькому подвір'ї Конівського Різдво-Богородичного чоловічого монастиря

Усиновлення - це спорідненість душ
У требнику є наслідування синоположення, тобто усиновлення. Здійснюється ця молитва, коли дитина досягне юнацького віку - семи років. До семи років дитина не ходить на сповідь, бо вважається, що вона не може адекватно відповідати за свої вчинки. Якщо після досягнення семи років дитина хоче стати сином або дочкою своїх прийомних батьків, то її приводять до Церкви, і відбувається цей спеціальний чин. Священик читає молитву, в якій просить Господа зробити, щоб цей чоловік став хлопцем батьком (матір'ю), а хлопець став йому сином (дочкою). Тобто священик просить, щоб Господь здійснив невидимо, таємниче народження не за тілом, а до душі: "Це Сам у батька та сина з'єднай Святим Твоїм Духом, утверди їх у любові Твоєї, зв'яжи їх благословенням твоїм". У цьому послідуванні передбачається волевиявлення майбутнього сина чи дочки. І таким є досвід Церкви, яка не передбачає наявності в сім'ї таємниці усиновлення. Церква конкретно говорить, що дитина повинна знати, що з нею відбувається. Усвідомлено розуміти, що це тепер його батьки, відбулося духовне усиновлення за його бажанням, бажанням його прийомних батьків і з Божою допомогою. Важливо розглядати усиновлення з погляду спорідненості душ. Навіть у народі йдеться, що не той батько чи мати, хто народив, а той – хто виховав. Батькам можу порадити молитися, і Господь Сам підкаже їх серцю, коли і як сказати дитині, Він вручив їм дитячу душу, і тільки Він знає, що краще для неї.

Там взагалі про дитність і бездітність, але мене, зрозуміло, тема прийомності найбільше цікавила, оскільки чула про будь-які висловлювання з цього приводу з боку представників Церкви.
Цитата:
— Багатьох зупиняє те, що вони не зможуть полюбити чужу дитину…
— Можливостей та способів любити багато. Інша справа, коли людина хоче любити, володіючи, тобто володіти дитиною як певною власністю. Так відбувається часом і з кровними дітьми. Батьки думають: «Це наша дитина, а значить, вона має бути нашим трафаретом, об'єктом наших амбіцій. Ми хочемо, щоб він відповідав нашим сподіванням: навчався у певній школі, ВНЗ тощо». І вони не бачать і не чують, чого хоче сама дитина; не помічають, що дитина дивиться на світ на власні очі; що в нього захоплено б'ється серце і його захоплюють речі, які батькам недоступні. І так батьки проходять у житті повз свою дитину, при цьому, звичайно ж, по-своєму люблячи її.

Тому люди і бояться взяти в сім'ю чужу дитину. Насамперед вони бояться, що дитина не буде їхньою власністю, їхньою тінню. А треба будь-яку дитину — чи кровну, чи прийомну — бачити як не свою, а Божу, уникнути почуття власності щодо неї. Тільки тоді можна по-справжньому полюбити. І тоді не буде остраху в питаннях усиновлення. Якщо жінка не може народити сама, вона може врятувати того, хто не має батьків, і забути про свою безплідність. Забути, притискаючи цю дитину до своїх грудей, даруючи їй тепло і ласку, але не привласнюючи її собі. Усиновлення — це не просто вихід для бездітної сім'ї, це її щастя та християнський обов'язок. Дітей, які потребують турботи, можна любити, навіть якщо їх не дали тобі до рук. Їх можна відвідувати у дитячих будинках, у сирітських притулках та дарувати свою ніжність, увагу, час. Напевно, Господь прагне зробити так, щоб батьки, які не мають дітей, і діти, які не мають батьків, знайшли один одного."

Недавній анекдот із нашого життя.
Гуляємо із Ванькою. Він - носиться в купі дітей на майданчику, я сиджу на лавці з бабусею з одного з навколишніх будинків, розмовляю. На цій алеї, після будівництва сприяння місцевого депутата дитячого майданчика, тусуються всі діти-батьки найближчих будинків. І ми з Ванею – то мама, то тато. Нас усі бачать, і хто з нас "чорний" теж)))
Тож, здавалося б, усе зрозуміло. Але не всім.
Після 40-хвилинного знайомства у бабусі цікавість здолала делікатність і вона поставила, нарешті, давно очікуване мною питання: "А хто у вас тато?". "В якому сенсі?" – трохи поваляла я дурня. "Е-е-е... Ну, тато у вас темненький напевно?". "Ні, тато у нас біленький." "Як це? А дитина???". "А дитина у нас усиновлена". Ступор. Квадратні очі: "Та ти шо??? А такий хлопчик хороший! НІКОМУ НЕ ГОВОРИ! Люди, вони знаєш які! Нікому не говори!"
Та не скажу! Ніхто ж не здогадається!

Дехто вважає, що відсутність батьків - це хрест маленької чоловічки, яку він сам повинен пронести по життю. А може, це можливість, яку дає нам Господь, щоб зробити добрий вчинок? Багато віруючих людей хочуть зрозуміти, як церква належить до усиновлення, якою є її позиція з цього питання.

Дітям потрібна турбота та кохання

Християнська церква в Росії завжди заохочувала і схвалює в наш час усиновлення дитини, яка залишилася з якихось причин без опіки своїх батьків. Вона довгий часвела величезну роботу з дітьми та сім'ями, які потрапили у скрутну ситуацію. Але при цьому цілком ясно, що навіть у найпрекраснішому дитячому будинку або інтернаті малюк не отримає необхідний йому запас любові та тепла. Його зможуть дати лише батьки, причому немає значення, справжні це мама і тато чи усиновлювачі.

Православна церква нашій країні опікується більш ніж дев'яносто дитячих будинків, які перебувають як біля її єпархій, і поза ними. Там виховують близько півтори тисячі дітей, багато серед них інвалідів. Якість виховання, проживання, рівень турботи про дітей там набагато вищий, ніж у казенних закладах. І хоча це певною мірою вирішує питання самотніх дітей, їм все одно потрібна любов і турбота батьків.

Усиновлення дітей – це благо

Святіший Патріарх благословляє батьків, які зважилися взяти на виховання дитини. Він неодноразово закликав брати дітей на виховання до своєї сім'ї, якщо вони залишилися сиротами. Тобто вже можна зрозуміти, як церква належить усиновленню: це благословляється. Багато священнослужителів додатково роз'яснюють, що дитині рідними будуть аж ніяк не біологічні матері та батьки, а батьки, які полюбили її, виховали, виростили, Церква не має двоякого думки щодо цього, вона стверджує, що усиновлення дитини є благом.

При усиновленні бажано, щоб діти потрапляли в ті сім'ї, де є обидва батьки: мати та батько. Але буває, що подружнє життя не склалося, а матеріальна можливість виховувати дитину є. І в цьому випадку церква не ганить, а вітає таке починання.

Хочеться нагадати, що ми забезпечені прямою вказівкою від Господа, як нам чинити, бо сказано в Євангелії, що Господь взяв дитину, поставив її посередині учнів, обійняв і сказав: Хто прийме одне з таких дітей в Моє ім'я, той приймає Мене; хто Мене прийме, той не Мене приймає, але Того, Хто послав Мене" (Мк: 9; 37). Тобто, якщо віруюча людина, Православний християнин, вирішила усиновити дитину, вона виконав заповідь самого Спасителя.