Найбільш поширений образ революції... має кілька основних складових: насильство, новизну та загальність змін. Ці ознаки застосовуються рівною мірою до революційного процесу, до його причин і наслідків.

Революція характеризується як найінтенсивніший, насильницький і усвідомлений процес із усіх соціальних рухів. У ній бачать граничне вираження вільної волі та глибоких почуттів, прояв неабияких організаційних здібностей та високої ідеології соціального протесту.

Прийнято вважати, що передумовами революцій стають фундаментальні соціальні аномалії або кричущі прояви несправедливості, поєднання боротьби між елітами з глибшими соціальними чинниками, подібними до класової боротьби, залучення до соціального руху великих суспільних груп та їх політична організація.

Результати революції видаються багатосторонніми. По-перше, це насильницька зміна існуючого політичного режиму... По-друге, заміна нездатної правлячої еліти чи правлячого класу іншими.

По-третє, далекосяжні зміни в усіх інституційних сферах, насамперед у економіці та класових відносинах, - зміни, спрямовані на модернізацію більшості аспектів соціального життя, на економічний розвиток та індустріалізацію, централізацію та розширення кола учасників політичного процесу. По-четверте, радикальний розрив із минулим... Вважаю, по-п'яте, що революції здійснюють не лише інституційні та організаційні перетворення, а й вносять зміни до моральності та виховання.

Пояснення.

У відповіді вказуються такі риси революції, як

Інтенсивність процесу

Насильницький характер

Пояснення.

1) У відповіді називаються передумови революції:

Кричущі прояви соціальної несправедливості;

Фундаментальні соціальні аномалії;

Класова боротьба;

Поява політичних організацій.

2) У відповіді розкривається сенс поняття реформа, наприклад: реформа - зміни, які ініціюються державною владою, що зачіпають, як правило, тільки одну зі сфер суспільного життя і не змінюють фундаментальні основи суспільного ладу.

Які ознаки революції? Які з них можна зарахувати і до реформи? На прикладі будь-якої реформи проілюструйте цю ознаку. Приклад має бути розгорнутим.

Пояснення.

1) У відповіді наводяться ознаки революції:

Насильство;

Новизна;

Загальність.

2) Вказується, що з реформою революцію ріднить новизна.

3) Наведено приклад: у ході реформи у сфері освіти в Росії була введена нова форма атестації учнів та вступних іспитів до ВНЗ – ЄДІ.

Пояснення.

1) У правильній відповіді встановлено такі відповідності:

Зміни політичного режиму – політична сфера;

Здійснення індустріалізації – економічна сфера;

Зміни у класових відносинах – соціальна сфера;

Зміни у моральності та вихованні – духовна сфера.

2) У відповіді робиться висновок, що результати революції підтверджують таку її ознаку, як загальність змін.

Прочитайте текст та виконайте завдання 21-24.

На темпи зростання і дозрівання впливають спосіб життя людини, що формується, способи діяльності - ігрової, спортивної, навчальної, - трудова та суспільна поведінка, гігієнічні умови режиму життя, харчування, сну та неспання, тісно пов'язані зі статусом особистості, наявність або відсутність стресорів, найголовнішими у тому числі є конфліктні ситуації тощо. буд. Усі ці чинники мають значення як самі собою як моменти становлення особистості суб'єкта, а й як сили, які впливають органічний розвиток людини у певні моменти його онтогенезу. Як детермінанти цього розвитку вони відіграють роль стимуляторів (що сприяють процесам росту і дозрівання) або, навпаки, стресорів і депресорів (що затримують, навіть перекручують ці процеси), а в ряді випадків - каталізаторів (що прискорюють дію інших факторів, у тому числі і фізико- хімічних, на ці процеси)<...>

Дуже важливим напрямом впливу життєвого шляху (біографії) людини на його онтогенетичну еволюцію є дедалі більша індивідуалізація цієї еволюції. Справа в тому, що вікова мінливість дедалі більше опосередковується індивідуальною мінливістю. Значення індивідуально-типових особливостей людини збільшується в середні та пізні фази людського життя. Характерологічні особливості, спеціальні здібності та рівень загальної обдарованості впливають на той чи інший напрямок розвитку життєдіяльності людини та на її властивості (життєздатність, працездатність, працездатність). Постійна розумова діяльність, висока соціальна активність, праця та творчість - фактори, що протистоять інволюційним процесам, що регулюють перебіг органічного розвитку.

Б. Г. Ананьєв. Людина як предмет пізнання

Назвіть будь-які чотири фактори органічного розвитку людини, виділені автором.

Пояснення.

1) спосіб життя людини, що формується;

2) способи його діяльності – ігровий, спортивний, навчальний;

3) трудова та суспільна поведінка;

4) гігієнічні умови режиму життя, харчування, сну та неспання;

5) наявність чи відсутність стресорів;

6) розумову діяльність;

7) соціальну активність;

8) праця та творчість.

Як виділені чинники розвитку, на думку автора, можуть впливати на людину? Вкажіть три можливі їхні ролі. Спираючись на суспільствознавчі знання, поясніть сенс поняття «особистість».

Пояснення.

1. Відповідь має містити вказівку на те, що виділені фактори можуть відігравати роль

1) стимуляторів (що сприяють процесам зростання та дозрівання),

2) стресорів і депресорів (затримують; навіть перекручують ці процеси),

3) каталізаторів (що прискорюють дію інших факторів, у тому числі фізико-хімічних).

2. Розкрито зміст поняття особистість, наприклад: особистість - індивід як активний учасник соціальних відносин, що володіє сукупністю соціально значущих якостей та рольовим набором.

Автор стверджує, що: «Характерологічні особливості, спеціальні здібності та рівень загальної обдарованості впливають на той чи інший напрямок розвитку життєдіяльності людини та на її властивості (життєздатність, працездатність, працездатність)». Проілюструйте конкретними прикладами, як кожен з цих факторів впливає на розвиток людини та її властивості. Усього вкажіть три фактори та три розгорнуті приклади.

Пояснення.

Вказані фактори та конкретні приклади:

1) характерологічні особливості. Наприклад, Іван з дитинства мав флегматичний темперамент, спокійний характер, це багато в чому визначило його інтерес до шахів, які стали його захопленням протягом усього життя.

2) спеціальні здібності. Наприклад, Семен від народження мав гарний голос, він став займатися вокалом, що допомогло зробити йому кар'єру співака.

3) індивідуальний рівень загальної обдарованості. Галина з дитинства була інтелектуально обдарованою дитиною, багато часу присвячувала додатковим заняттям, у результаті у неї виробилася висока працездатність, вона стала дуже цінним і шановним співробітником великої фірми.

Пояснення.

В обґрунтування можуть бути наведені такі аргументи:

1) Часті конфлікти (сімейні, у шкільництві) можуть призвести до формування агресивної поведінки у підлітка;

2) Конфлікт, учасником або свідком якого стала людина в ранньому дитинстві, може сформувати у нього фобії або комплекси, які залишаться у нього на все життя;

3) Завдяки участі у конфліктах людина вчиться відстоювати свою позицію, шукати виходи зі складної ситуації, приймати відповідальні рішення.

Спираючись на знання суспільствознавчого курсу та соціальний досвід, підтвердіть справедливість твердження автора: «Без самооцінки важко чи навіть неможливо самовизначитись у житті». Вкажіть будь-які три життєві ситуації та дайте пояснення до кожної з них, у чому полягає важливість адекватної самооцінки.

Прочитайте текст та виконайте завдання 21-24.

«Самосвідомість – не лише пізнання себе, а й відоме ставлення до себе: до своїх якостей та станів, можливостей, фізичних та духовних сил, тобто самооцінка.

Людина як особистість – самооцінююча істота. Без самооцінки важко чи навіть неможливо самовизначитися у житті. Вірна самооцінка передбачає критичне ставлення до себе, постійне примірювання своїх можливостей до вимог, що пред'являються життям, вміння самостійно ставити перед собою здійсненні цілі, суворо оцінювати перебіг своєї думки та її результати, піддавати ретельній перевірці здогади, що висуваються, вдумливо зважувати всі докази «за» і «проти». », відмовлятися від невиправданих гіпотез та версій<...>

Вірна самооцінка підтримує гідність людини і дає їй моральне задоволення. Адекватне чи неадекватне ставлення до себе веде або до гармонійності духу, що забезпечує розумну впевненість у собі, або до постійного конфлікту, який іноді доводить людину до невротичного стану. Максимально адекватне ставлення до себе – найвищий рівень самооцінки».

А.Г. Спіркін.

Свідомість та самосвідомість

Які дві складові самосвідомості називає автор?

Пояснення.

Повинні бути зазначені такі складові самосвідомості:

1) пізнання себе;

2) ставлення до себе (до своїх якостей та станів, можливостей, фізичних та духовних сил).

Пояснення.

У відповіді має бути

2) Наведено пояснення на основі тексту:

Самооцінка та самопізнання разом становлять самосвідомість особистості.

3) Розкрито сенс поняття особистість, наприклад:

Особистість - індивід як активний учасник соціальних відносин, що володіє сукупністю соціально значущих якостей та рольовим набором.

Спираючись на текст та особистий досвід, назвіть будь-які три прояви впливу низької самооцінки на життя людини.

Пояснення.

У відповіді можуть бути названі такі прояви цього впливу, наприклад:

1) низька самооцінка не дозволяє підтримувати гідність людини у її власних очах;

2) низька самооцінка призводить до невпевненої поведінки людини у різних ситуаціях;

3) низька самооцінка призводить до невротичних реакцій (закомплексованості, незадоволеності собою, озлобленості на інших людей, заздрості тощо).

Можуть бути названі інші прояви.

Пояснення.

Можуть бути подані описи таких ситуацій, наприклад:

1) вибір професії (чим адекватніша самооцінка, тим вдаліше професійне самовизначення);

2) вибір шляху освіти (чим правильніша оцінка своїх здібностей і можливостей, тим успішніший вибір та його результат);

3) вибір способів (стилю) взаємодії з оточуючими (чим правильніша оцінка своїх особистісних якостей, чим вимогливіше і критичніше ставлення до себе, тим успішніше складаються відносини з оточуючими);

4) вибір чоловіка чи дружини (що адекватніше самооцінка, то вірніше моделювання своїх відносин із обранцем чи обраницею).

Можуть бути дані описи та інших ситуацій, що ілюструють важливість самооцінки для особистості.

Прочитайте текст та виконайте завдання 21-24.

Людина неспроможна існувати у світі, не навчившись у ньому орієнтуватися. Орієнтація залежить від здатності людей адекватно осягати світ, співвідносячи знання про світ та знання про себе. Тому питання пізнання є одним із найбільш філософських.

Пізнання в першому наближенні можна визначити як сукупність процесів, що забезпечують людині можливість отримувати, переробляти та використовувати інформацію про світ і про себе.

Ті явища чи процеси, куди спрямовано пізнавальна активність людей, прийнято називати об'єктом пізнання. Той, хто здійснює пізнавальну діяльність, набуває статусу суб'єкта пізнання. Суб'єктом пізнання може бути індивід, група, суспільство загалом.

Таким чином, пізнання - це специфічна форма взаємодії суб'єкта та об'єкта пізнання, кінцевою метою якого є отримання істини, що забезпечує освоєння об'єкта з урахуванням потреб суб'єкта...

Звідси необхідність дослідити механізм взаємозв'язку, який виникає між суб'єктом, що отримує знання, і об'єктом як джерелом знання, між суб'єктом і знанням, між знанням і об'єктом...

Під час розгляду проблеми взаємозв'язку між суб'єктом та знанням виникає комплекс питань. Частково вони виникають у зв'язку з освоєнням суб'єктом вже напрацьованого знання (монографії, схеми, формули, таблиці тощо). Освоєння готового знання має власну специфіку, і остання задає суб'єкту пізнання свої «правила гри».

Крім того, стосовно між суб'єктом та знанням виникає проблема оцінки знань з боку суб'єкта, визначення їх адекватності, повноти, достатності для вирішення конкретної проблемної ситуації.

І нарешті, є свої проблеми і щодо між знанням та об'єктом як джерелом цього знання. Це питання істини знання, її критерію. Будь-яке знання завжди є знання про конкретний об'єкт. У зв'язку з цим виникає питання щодо достатності підстав для здійснення переходу від «неясного» сприйняття об'єкта до раціональних висновків щодо об'єкта, перехід від суб'єктивного до об'єктивного.

(І,І, Калькою, Ю.А. Сандулов)

Вкажіть два визначення знання, які дають автори.

Пояснення.

Правильна відповідь має містити такі визначення:

1) сукупність процесів, що забезпечують людині можливість отримувати, переробляти та використовувати інформацію про світ і про себе;

2) специфічна форма взаємодії суб'єкта та об'єкта пізнання, кінцевою метою якого є отримання істини, що забезпечує освоєння об'єкта з урахуванням потреб суб'єкта.

Пояснення.

У правильній відповіді мають бути наведені такі елементи:

1) Визначення: той, хто здійснює пізнавальну діяльність, набуває статусу суб'єкта пізнання;

2) Названі суб'єкти пізнання: індивід, група, суспільство загалом.

3) Пояснено сенс поняття, наприклад: істина - знання, які об'єктивно відповідають предмету пізнання.

Які два аспекти зв'язку суб'єкта та знання виділяють автори? Проілюструйте прикладом кожен із них.

Пояснення.

1) два аспекти зв'язку:

Освоєння суб'єктом вже напрацьованого (готового) знання та оцінка знань з боку суб'єкта;

Визначення їх достатності на вирішення конкретної проблеми.

2) приклади, припустимо:

Школяр вивчає відкриті Ньютоном закони (освоєння суб'єктом вже напрацьованого (готового) знання та оцінка знань із боку суб'єкта);

Учні проводять досліди з вирощування рослин, навіщо кожному етапі вони визначають, які знання їм необхідні і достатні (визначення їх достатності на вирішення конкретної проблеми).

Можуть бути наведені інші приклади.

Пояснення.

У правильній відповіді можуть бути наведені критерії:

1) загальна практика (той чи інший вид пізнання має як критерій істини відповідну саме йому форму практики: звичайна практика, спостереження, експеримент і т. д.);

2) формально-логічний критерій (застосовується в тих умовах, коли немає можливості спертися на практику; наприклад, виявлення логічних протиріч у математичних міркуваннях);

3) несуперечність тим знанням, чия істинність встановлена.

Можуть бути наведені критерії істини інших формулюваннях.

Прочитайте текст та виконайте завдання 21-24.

Спосіб виробництва матеріальних благ є основним критерієм соціального прогресу. Але цей критерій швидше має економічний характер, ніж загальносоціальний. Як філософського критерію виступає людина, точніше, становище людини в суспільстві.

Рух людського суспільства наперед не є самоціллю. Перехід від однієї формації до іншої відбувається через соціальну революцію, метою якої є ліквідація старих віджилих форм виробничих відносин, створення необхідних умов розвитку індивідуальних здібностей кожного члена суспільства. Будь-яка революція<...>з певними відхиленнями, пов'язаними з різними соціальними, політичними, економічними, класовими і т. д. умовами, і в залежності від розв'язуваних нею завдань ставить у центр уваги проблему людини. Власне, соціальні революції відбуваються в ім'я людини.

Продуктивність праці показує економічну та технічну сторони суспільного прогресу. Вона визначає стан засобів виробництва цьому етапі розвитку суспільства, ступінь оволодіння стихійними силами природи, можливості виробляти матеріальні блага. Виробничі відносини показують відносини людей засобів виробництва, відбивають сутність даного способу виробництва, його соціальну структуру, механізм взаємодії людей. Проблема людини розкриває ставлення суспільства до кожного індивіда. Вона з'ясовує ступінь свободи людини, можливості задоволення її матеріальних та духовних потреб.

Положення людини у суспільстві характеризує соціальний аспект прогресу. Чим прогресивніше суспільство, тим більше умов воно створює для розвитку людини та її сутнісних сил.

На мій погляд, не слід плутати філософський критерій прогресу з приватним критерієм, скажімо, з духовним або економічним критерієм. Критерій розуму – це приватний критерій у сфері духовного життя, якщо, звісно, ​​є прогрес у цій сфері. Критерій продуктивних сил чи способу виробництва – це критерій в економічній галузі. Критерій прогресу у моралі належить лише до моральної сфери. Всі ці критерії дуже важливі, але недостатні для характеристики прогресивного розвитку історичного процесу. Філософський критерій головну увагу звертає на такий стрижень, який знаходиться в центрі всієї світової історії. Як такий стрижня виступає людина. Тому філософським критерієм соціального прогресу є становище людини у навколишньої природної та соціальної дійсності, бо, зрештою, все робиться в ім'я людини і для людини.

2) У ході свого розвитку людське суспільство вдосконалювало свої знання в галузі медицини. Так у епоху традиційного суспільства без знання фізіології та анатомії внутрішніх органів емпірично були знайдені лікарські рослини, що впливають на них, що дозволило лікувати багато хвороб, зробити якість життя людей вищою.;

3) З переходом до постіндустріального суспільства в життя людей стали широко впроваджуватися масові технології (інтернет, мобільний зв'язок тощо), що розширило їх комунікативні можливості, зробило більш вільним доступ до інформації.

Можуть бути наведені інші приклади

Пояснення.

Правильна відповідь має містити такі елементи:

1) критерії суспільного прогресу, названі автором:

Спосіб виробництва матеріальних благ (економічний);

Положення людини в суспільстві (загальнофілософська);

Ступінь демократизації суспільства;

Середня тривалість життя;

Рівень дитячої смертності;

Рівень свободи ЗМІ.

Можуть бути названі інші критерії

Для здорового егоїзму характерна насамперед здатність людини діяти у своїх інтересах і домагатися результатів, які їй необхідні, не порушуючи при цьому чужих прав і не змушуючи оточуючих страждати. Нездоровий егоїзм, який також можна назвати, набагато неприємніший: він змушує людину у всьому діяти на свій розсуд, «йти по головах», взагалі не піклуючись про життя і благополуччя навіть найближчих людей.

Егоцентризм заважає людям ставити себе на чуже місце. Він несумісний із емпатією, співчуттям, дипломатією. Людина просто не в змозі уявити, що можуть відчувати оточуючі.

При здоровому егоїзмі людина любить себе в міру, має гарну, не завищену і не занижену самооцінку, знає про свої переваги і недоліки. Йому не потрібна чужа похвала, він не намагається добитися якнайшвидшого визнання своїх заслуг. Нездоровий егоїзм, навпаки, штовхає людину на . Він змушує постійно вимагати поклоніння, може стати причиною приниження інших, прагнення «підсидіти» на роботі, звести наклеп на людей, щоб здаватися краще на їхньому фоні. Щоб здатися ідеальним у власних очах, піде на все.

Різновиди егоїзму: додаткові нюанси

Здоровий і хворий егоїзм характеризуються різними варіантами побудови відносин із близькими людьми. Як правило, нормально, якщо обидва партнери рівні та щасливі, вони прислухаються до думки один одного, поважають чужі інтереси, але не забувають і про себе. Нездоровий егоїзм не дозволяє створити таких взаємин. Він характерне прагнення людини до підпорядкування близьких, постійні маніпуляції, тиск, шантаж.

Егоцентризм буває коротким, ситуаційним, тоді як здоровий егоїзм, зазвичай, стає однією з основних рис характеру, що зберігаються надовго, а то й протягом усього життя.

Ще одна важлива деталь, яка може допомогти відрізнити здоровий егоїзм від нездорового: у першому випадку людина може насолоджуватися спілкуванням, тоді як у другому вона пишається тим, що її ніхто не розуміє. Егоцентричні люди можуть вважати себе незвичайними, що стоять вище за всіх оточуючих, навіть несуть особливу місію. При цьому вони, як це не дивно, можуть страждати через хворобливу самооцінку, вважаючи себе несправедливо скривдженими та обділеними.

Альтруїзм неспроможний - вважає письменник Пітер Шварц, почесний член і колишній голова ради директорів Інституту Айн Ренд. Наслідуючи її філософію об'єктивізму, Шварц стверджує, що розумний егоїзм піде на користь суспільству та бізнесу. «Секрет» вибрав з маніфесту на захист егоїзму найяскравіші моменти, які можуть прийти по духу багатьом підприємцям.

У кайданах альтруїзму

Більшість із нас у повсякденному житті не прагнуть бути альтруїстами і не є ними. Ми живемо, як хочемо, а не як слід, ми постійно порушуємо кодекс альтруїзму, але при цьому вважаємо його безумовно правильним, ні на мить у цьому не сумніваючись. Закони альтруїзму - як кайдани на ногах: з ними ми навряд чи дістанемося до заповітної мети і ніколи не станемо новими білами гейтсами.

Але звернемо свій погляд на самого Білла Гейтса. Перш ніж стати мультимільярдером, він чимало попрацював. Але чим він пишається найбільше на світі? Не тим, що створив чудову лінійку продуктів і відкрив користувачам гаджетів нові горизонти та фарби життя. Насправді сьогодні головне дітище Білла Гейтса – це його благодійний фонд. Гейтс закликає всіх наслідувати його приклад і стати такими ж лицарями-філантропами. Виявляється, якщо судити з погляду моралі, весь прибуток від Microsoft – результат корисливої ​​діяльності.

Більшість людей, які активно працюють заради особистих інтересів, хоч і з небажанням, але все ж погоджуються із твердженням, що заможні повинні служити незаможним. Як і раніше, самопожертва вважається найвищим проявом гуманізму. Ми наполегливо продовжуємо порушувати заповіді альтруїзму, але замість того, щоб стукнути кулаком по столу, займаємося самобичуванням. Так віруючі грішать і каються. Ми хочемо стати такими, як Білл Гейтс, але нашим моральним ідеалом залишається мати Тереза. З ніг до голови ми пов'язані путами провини, і немає вузлів міцніших за ті, які зав'язуємо ми самі. Чим більше ми журимося через те, що не відповідаємо моральним ідеалам, тим більше затягується на нашій шиї зашморг альтруїзму.

Що таке справжній егоїзм

Поборники альтруїзму не хочуть, щоб егоїстів вважали лише людьми, які займаються своєю справою і не завдають нікому шкоди. І хоча між творцями та руйнівниками, наприклад, між Уорреном Баффеттом, який робить гроші, і Бернардом Мейдоффом, який їх краде, - дистанція величезного розміру, кордони навмисно розмиваються. Альтруїсти водять нас за ніс, вдаючись до заміни понять.

Відмову від сьогоднішніх насолод заради майбутніх благ альтруїсти називають самопожертвою. Але якщо хтось наполегливо працює, щоб стати видатним нейрохірургом чи скрипалем, причому тут жертва? Абсолютно ні до чого. Навпаки, розпланувати своє життя так, щоб у майбутньому отримати максимальну віддачу (і в матеріальному, і в духовному сенсі), - значить чинити як справжнісінький розумний егоїст. Пожертвувати човном, щоб взяти ферзя, - не слабкий, а навпаки дуже сильний хід.

Альтруїсти не бачать різниці між абсолютно різними вчинками. Інвестиції у власне майбутнє (сьогодні ти відкладаєш долар, щоб у майбутньому отримати два) вони називають самопожертвою. Але ж така модель поведінки докорінно відрізняється від справді жертовного вчинку, коли ти віддаєш свої два долари назавжди, стаючи «сторожем братові своєму».

Справжній егоїст не кидається виконувати кожне своє нерозумне бажання. У ваших інтересах вміти сказати «ні» своїм почуттям та пристрастям.

Особисті інтереси – двигун прогресу

Кожна одиниця нашого надбання є результатом обміну благами між людьми, що продуктивно працюють. У булочника ми купуємо хліб, у забудовника – будинок. Найманий працівник отримує зарплату, власник акцій – дивіденди. Особисті інтереси мотивують людей брати участь у обміні благами, стаючи все багатшими.

Між розумними людьми конфлікту інтересів виникнути неспроможна, оскільки вони живуть за загальним правилам, як розуміючи, що таке особисті інтереси, а й знаючи генезис цього поняття. Компанії можуть конкурувати за замовлення, які бажають отримати роботу - за вакансії, але розумні егоїсти чудово розуміють, що конкуренція - в їх інтересах і що сторона, що програла, не буде жертвою.

Конкуренція нам вигідна, тому що завдяки їй роботу отримує найдостойніший претендент. Якщо хтось вас обійшов, це не означає, що у вас відібрали щось, що належить вам. Так, ви програли, але ви мали право переконати роботодавця, що потрібні йому саме ви, і це право не порушено. Більш успішний претендент не завдав вам жодної шкоди.

Втім, буває по-іншому. Людина, яка нічого не представляє, може заявити, що топ-менеджери компаній зі списку Fortune 500 порушують її права, - адже на їх місці хотів би бути він. Він хоче заробляти стільки ж, скільки вони. Вбивчий аргумент! А інший ледар вважає, що робота сама має впасти йому в руки, ніби вакансії ростуть на деревах, як груші. Ходіння співбесід, заповнення анкет - все це не для нього, це обмежує його інтереси. Тільки ось своє невдоволення такі люди спрямовують не за адресою. Вони живуть у вигаданому світі, наївно вважаючи, що одного їхнього бажання достатньо для отримання бажаного. Але, крім бажання, має бути ще й мета, і засоби для її досягнення.

Егоїзм йде на користь суспільству

Якщо місто набуває земельної ділянки, щоб розбити парк, це робиться на користь суспільства. А якщо приватна особа купує землю, щоб збудувати на ній торговий центр, її інтереси громадськими не вважаються. Але чому? Тому що у першому випадку застосовуються державні ресурси, тобто. бюджетні кошти? Навряд чи влаштує нас така відповідь. Навпаки, держава витрачає гроші на парк саме тому, що вважає її корисною для суспільства, а приватний торговий центр – ні. Але і міський парк, і торговий центр однаково служать суспільству. Чим приватний кінотеатр гірший від муніципальної бібліотеки?

Інший приклад. Будь-хто з нас може піти до державного музею або поставити машину на приватну стоянку. Торгові центри, кінотеатри та автостоянки зручні, вони роблять наше життя кращим. Якщо перейти на мову цифр, скажіть, будь ласка, що цінніше для суспільства - Єллоустонський заповідник (3 млн. відвідувачів на рік), парк Disney World (45 млн. відвідувачів на рік), Бронксський зоопарк (2 млн. відвідувачів на рік) або універмаг. America у Міннесоті (40 млн покупців на рік)? Які критерії слід використати, щоб відрізнити суспільні інтереси від приватних осіб? Невже, вирушаючи до Єллоустона, людина стає частиною суспільства, а в Діснейленді перетворюється на приватну особу?

Що ж відрізняє одне від одного? Спосіб надання товару чи послуги. У першому випадку товар чи послуга надаються безкоштовно, у другому – за гроші. Якщо комерційна організація стягує з клієнтів плату, вона має свої приватні інтереси, якщо щось надається безкоштовно, - йдеться про благо суспільства. Але ж хтось платить за всі ці задоволення? Гроші не беруться з повітря. Все має власну ціну. А значить, фінансові витрати лягають на чиїсь плечі та торкаються чиїхось особистих інтересів.

Якщо йдеться про "приватне", все просто: ти платиш за те, що тобі потрібно. Наприклад, Disney World процвітає, тому що відвідувачі приходять туди знову та знову. Парк виправдовує очікування споживачів продукції в промисловості розваг. Якщо комусь такий вид відпочинку не до душі, він може піти в інше місце та залишити свої гроші там. При цьому нічиї інтереси не постраждають.

Альтруїсти заважають вільному ринку

Поборників суспільних інтересів не цікавить, чого, власне, хочуть люди. Заради суспільної користі не лише розбивають парки та створюють зоопарки. Прикриваючись цією користю, держава знаходить багато інших способів втручатися у наше життя. Громадянам відмовляють у праві самим вирішити, що їм потрібно, а що – ні.

Наприклад, у Нью-Джерсі заборонили бензоколонки самообслуговування, а у Нью-Йорку таксистів зобов'язали встановити у салонах навігатори. І все це, зауважте, було зроблено нібито на користь суспільства. Дякую за турботу, але, можливо, деякі автовласники хотіли б самі заливати бензин у баки, а таксисти могли обійтися без навігаторів.

Виробники та споживачі можуть самі розібратися у всьому цьому, без втручання держави. Якщо попит досить великий (а підприємці, на відміну держави, що неспроможні не реагувати на сигнали ринку), одні бензоколонки можуть надавати повний пакет послуг, інші - перейти самообслуговування. Якщо власник бензоколонки, що вклав у свій бізнес час, гроші і працю, і його постійні клієнти віддадуть перевагу самообслуговування, так тому і бути. Кожна бензоколонка, яка відмовилася від самообслуговування за наказом чиновника, є прикладом відсутності можливості вільного вибору.

В умовах вільного ринку одні таксисти користуватимуться навігаторами, а інші – ні, щоби не змушувати пасажирів платити за додаткову послугу. Кожен отримує не те, що він хоче, і не те, що йому нав'язують законодавці, а те, за що він готовий платити. Попит народжує пропозицію, одна сторона задовольняє потреби інший.

Егоїзм дає право вибору

Визнати за людиною право вибору - означає погодитися з тим, що він здатний самостійно будувати своє життя і що воно належить лише йому. Альтруїсти не можуть погодитися з цим: наше життя має належати іншим, і тільки ці інші мають право вирішувати, коли, як і скільки ми повинні жертвувати. У нас немає права скинути кайдани. Якщо власник фітнес-клубу не хоче, щоб інструктором з аеробіки у нього працювала товстуха, то, відповідно до наших альтруїстичних законів, суд змусить його поступитися. Людина, яка живе «під тягарем зобов'язань», позбавлена ​​права вибору. Це право є лише у колективу.

Але право завжди індивідуальне: його носієм є окрема особистість. Немає колективних прав людини. Право завжди відноситься до вашого життя, вашої свободи та власності, до вашого прагнення здобути щастя.

Ідеальна система – капіталізм

Важливо наголосити, що, говорячи про капіталізм, ми маємо на увазі аж ніяк не ту неефективну, зарегульовану та підконтрольну державі систему, на яку давно перетворилася економіка США. Мається на увазі система laissez faire, заснована на вільній конкуренції і, як і Церква, повністю відокремлена від держави.

З одного боку, за ідеальної капіталістичної системи державі ніхто не дозволить вам заважати. Якщо ви захочете відкрити кіоск для чищення взуття, вам не доведеться купувати ліцензію. Ніхто не змусить вас викладати сотні тисяч доларів, щоб отримати дозвіл на використання власного автомобіля як таксі.

З іншого боку, за такої системи всі опиняються в рівних умовах. Якщо ви захочете стати провайдером кабельного телебачення, держава не дозволить вам отримати франшизу в обхід конкурентів. Скотарі та садівники не матимуть права вимагати від Вашингтона підвищення ввізного мита на м'ясо та фрукти. Якщо ви маєте намір збудувати стадіон, ніхто не дозволить вам фінансувати будівництво за рахунок випуску державних облігацій. Жодні компанії, хоч би скільки вони декларували відданість «суспільним інтересам», не повинні отримувати від держави субсидії, гранти, гарантії погашення боргу та дотації. Кожен має відповідати за себе сам. Держава не має права використовувати свої ресурси та механізми, щоб «витягнути» чи «утопити» той чи інший проект.

Капіталізм піддається масованим нападкам саме через найважливіший закладений у ньому принцип - справедливості. Чим ви талановитіші і чим ефективніше ви працюєте (судячи з сигналів вільного ринку), тим вища ваша винагорода. Зарплата генерального директора компанії може у 100 разів перевищувати зарплату скромного вахтера. Але керівник і робить для процвітання компанії в 100 разів більше, ніж вахтер. Можливо, останньому не вистачає грошей, але в цьому немає жодної несправедливості, оскільки генеральний директор отримує пропорційно до свого внеску в успіх компанії.

Підприємець повинен дбати про прибуток

Альтруїзм заперечує цінність багатства, змушуючи виробників задовольняти потреби тих, хто не створює. Але хіба прибутковий бізнес не приносить користі власникам та клієнтам? Альтруїзм дає це питання негативний відповідь. Адже споживачі отримують лише те, за що заплатили, а працівники – лише те, що, на думку роботодавця, вони заробили. Це угода, а альтруїсти зневажають товарно-грошові відносини, - адже люди отримують лише те, що заслуговують, і не більше. Альтруїсти цінують лише безкоштовну роздачу незароблених благ через вчинення жертви та прийняття цієї жертви.

Насправді найкращою гарантією безпеки та високої якості продукції є саме турбота про отримання прибутку. Будь-яка компанія, що поважає себе, нарощує доходи не для того, щоб всучити нам непотрібний товар і відразу піти з ринку. Висока якість продукції – необхідна умова процвітання бізнесу. Покупець має бути задоволений, - тільки тоді він знову купить товар, а отже, компанія зростатиме та розвиватиметься.

Будь-яке комерційне підприємство цінує свою репутацію, інакше конкуренти витіснили б його з ринку. Чим суворіше покупець підходить до питань якості та безпеки продуктів, тим вища планка. Це вигідно виробнику, оскільки сприяє зміцненню репутації фірми. За капіталізму процвітає лише бізнес, розрахований на тривалу перспективу. Спробувавши зрізати шлях до мети, ви довго пожинатимете гіркі плоди.

Пишайте своїм егоїзмом

Ми всі рівні, твердять нам. Це означає: ми всі однаково нікчемні. Немає людей досконалих, у кожного є якась вада. Героїв теж немає, а є лише колос на глиняних ногах. Громадські діячі постійно насмикують нас, щоб ми не почали вважати себе добрими. Успішний підприємець пишається станом, нажитим чесною працею? Йому кажуть, що він «у боргу перед суспільством».

Наступ на егоїзм набирає обертів, і альтруїсти роблять все, щоб зменшити нашу самооцінку. Альтруїсти не хочуть, щоб люди зрозуміли головне: самоповагу можна лише заслужити. Воно залежить від наших конкретних здобутків.

На відміну від самопожертви, якою неможливо займатися постійно, особисті інтереси можна і повинно завжди дотримуватися. Життя вимагає від нас бути розумними. Ми завжди повинні переходити дорогу на зелене світло: достатньо хоч раз позіхатися, і можна потрапити під машину. Ми повинні завжди стежити за своїм харчуванням: досить один раз виявити необережність, і можна отруїтися та померти. Ми повинні завжди дбати про свої особисті інтереси: найменша недбалість – і у вас буде купа неприємностей.

Не вибачайтеся за власний егоїзм. Навпаки, пишайтеся ним. Адже ви нікому не віддали своє життя та своє невід'ємне право на щастя. Ви маєте пишатися своїм вибором. Ви не раб, що плазує перед своїм паном і поставив хрест на власному житті. Ви - людина, сповнена почуття власної гідності і зробила вибір на користь життя - найбільшої цінності у світі.

Егоїзм – це система цінностей людини, що характеризується переважанням особистих потреб стосовно інтересам та потребам іншої людини чи соціальної групи. У цьому задоволення власних інтересів сприймається як найвище благо. У психологічних та етичних теоріях егоїзм вважається вродженою властивістю, яку необхідно долати.

Теорії егоїзму

Можна виділити два основні підходи до проблеми егоїзму:

• Людині від природи властиво прагнути насолоди, уникаючи страждань;
• Людина у своїй моральній діяльності має слідувати особистим інтересам.

В античній філософії висловлювалася думка, що люди егоїстичні від народження, і з цього має виходити будь-яка моральність. У піку феодально-християнської моралі, що проповідує відмову від мирських насолод, французькі матеріалісти стверджували, за Демокритом і Епікуром, що моральність породжують виключно земні інтереси людей.

Суть етичної концепції "розумного егоїзму" полягала в тому, що люди повинні задовольняти свої потреби "розумно", тоді вони не суперечитимуть інтересам окремих особистостей і суспільства в цілому, а, навпаки, слугуватимуть їм. До кінця ХІХ ст. ця теорія переродилася встановлення принципового пріоритету особистих потреб над будь-якими іншими. У повсякденному свідомості розумний егоїзм – це вміння жити власними інтересами, не нехтуючи цінностями оточуючих людей, оскільки це недалекоглядно і невигідно з тих чи інших причин.

Теорія соціального обміну висуває на користь егоїзму аргументи, згідно з якими люди усвідомлено чи несвідомо хочуть отримувати максимально можливу винагороду з мінімальними витратами. З цієї теорії випливає, що будь-які вчинки здійснюються по егоїстичним спонуканням для того, щоб отримати оптимальне заохочення або уникнути покарання. Неявна вигода, якою диктуються альтруїстичні на перший погляд дії, полягає в отриманні соціального схвалення, підвищенні самооцінки, позбавленні відчуття тривоги чи докорів совісті. Такий підхід до проблеми егоїзму не враховує, що кінцевою метою егоїста є покращення власного стану, а альтруїста – турбота про іншу людину. Такі явища, як безумовна любов, співчуття та емпатія або не беруться до уваги, або штучно укладаються в прокрустово ложе теорії.

Оскільки егоїзм прийнято протиставляти альтруїзму, існує низка теорій, згідно з якими егоїзм та аргументи на його користь можуть з різних причин втрачати силу. Наприклад, концепція соціальних норм виходить із того, що надання допомоги пов'язане з існуванням у суспільстві певних правил, які змушують відмовитися від егоїстичної поведінки для їх виконання. Норма взаємності спонукає людину відповідати добром, а чи не злом, тим, хто прийшов йому допоможе. Норма соціальної відповідальності наказує піклуватися про тих, хто цього потребує, незалежно від витраченого часу і отриманої вдячності.

Егоїзм нерідко отримує негативну оцінку суспільства, а усвідомлений вибір такої стратегії поведінки вважається аморальним. Ця якість засуджується на всіх рівнях: у філософії, релігії, державному устрої та повсякденному житті.

Вважається, що егоїзм починає домінувати, якщо тактика виховання спрямована на закріплення підвищеної самооцінки та егоцентризму. В результаті формується стійка орієнтація на особисті переживання, інтереси та потреби. Згодом себелюбство та байдужість до інших людей та їхнього внутрішнього світу можуть призвести до самотності, а навколишній світ сприйматиметься як ворожий.

"Ти егоїстка" - говорила мені мама, коли я хотіла зробити щось, чого хочу я, а не те, що хоче вона. «Ти егоїстка» — казали чоловіки, коли я нагадувала, що у наших відносинах є мої інтереси. «Ти егоїстка» — говорив начальник, коли я відповідала, що не можу постійно затримуватись на роботі, бо, крім неї, у мене й інше життя .

Як часто закид у егоїзмі насправді можна розшифрувати «Як це ти не хочеш робити те, що хочу?». І звучить він від людей, які вважають себе у праві брати, а віддавати так і не навчилися. Вони обурюються щоразу, коли зустрічаються з нагадуванням, що ні світ, ні інша людина їм нічого не винні. Обурюються та звинувачують – «світ несправедливий», «люди егоїстисти».

Я егоїстка, я бережу себе та свої інтереси.

Берегти себе – це означає сказати «стоп» довгим монологам у трубці людей, які не входять близького кола, що має право на мої вуха та час. Я краще погуляю чи посплю, чи почитаю. Мій час – цінність. А чужий довгий монолог цікавий чи то від того, хто готовий почути мій, чи зі сцени театри. І то все залежить від якості виконання

Берегти себе – це означає відмовлятися від зустрічей, якщо їх призначають без урахування моїх планів та зручностей. Зустріч – це те, що потрібне всім її учасникам, отже, і плани всіх повинні враховуватися. Є низка людей, які мають право призначати зустрічі в односторонньому порядку. Але ми не говоримо в даному випадку про судовий порядок денний.

Берегти себе – це означає «Ні» всім інтернет-знайомим з інших часових поясів, які хочуть спілкуватися зі мною вночі, бо мають ранок чи день. Для нормального функціонування на добу, мені потрібні здоровий сон та відпочинок. Або будьте готові шукати зручний час у вихідні дні або чергувати мій нічний недосип з вашим.

Берегти себе – це означає економно витрачати енергію, співвідносити витрати на отримання результату та сам результат. Відмовлятися робити те, де віддача менша, ніж витрати. Відмовлятися від людей, які «витягують» мою енергію своїм нескінченним ниттям, скаргами, злістю.

Берегти себе - це означає їсти хорошу їжу, неважливо вдома вона приготовлена ​​або в ресторані. Якщо мені потрібно перекусити у місті між роботою, я йду до ресторану, а не до найближчого МакДональдсу чи кулінарії супермаркету. Якщо я їм удома, то готую собі смачну та свіжу їжу зі свіжих продуктів. «Як тобі не ліньки для себе готувати?» або «Тобі не шкода часу ходити базаром у пошуках овочів від «бабусі»?»,- запитують «не егоїсти». "Не ліньки і не шкода" - відповідаю я і думаю, як живуть ці люди, для кого вони готують і навіщо, якщо вони не вважаю важливим піклуватися про власне здоров'я.