Įvairių amžiaus grupių suvokimas apie santuoką. Idėjos apie šeimą ir santuoką. Šeimos įvaizdžio ir vertybių atstovavimo ypatybių vyrų ir moterų, turinčių skirtingas santuokos formas, tėvų ir šeimoje tyrimas.
DARBINĖ DALIS
TĖVŲ ŠEIMOS ĮVAIZDŽIO ĮTAKA ŠEIMOS SANTYKIŲ SANTUOTYBĖJE specifiškumui
Įvadas
2 skyrius. Empirinio tyrimo išvados
2.3.1 Tyrimas
2 skyriaus išvados
Įvadas
Aktualumas. Išeinantį XX amžių jau tapo įprasta vadinti revoliucijų šimtmečiu: socialinių, mokslinių ir techninių, kosmoso. Visapusiškai jį galima vadinti šeimos ir santuokos santykių revoliucijos šimtmečiu. Nuo mūsų amžiaus pradžios prasidėjo dideli socialiniai pokyčiai, kurie pakeitė ir santuoką bei šeimą. Šiuolaikinėje visuomenėje tarp jaunų žmonių tapo „madinga“ gyventi kartu, neįregistravus savo santykių, vadinamojoje „civilinėje“ santuokoje. Ir kiekvienais metais tokių santykių populiarumas auga.
Išaiškintina, kad vidaus teisinėje praktikoje civilinė santuoka suprantama kaip neįregistruoti vyro ir moters santykiai, gyvenantys kartu vienoje teritorijoje ir vedantys bendrą ūkį 1 mėnesį.
Buitiniame psichologijos moksle šis svarbus reiškinys ir su juo susiję ryšiai lieka visiškai netyrinėti, o Vakaruose jau pasirodė nemažai psichologų darbų, skirtų šiam visuomenės socialinio gyvenimo reiškiniui, įskaitant šio reiškinio ištakas, priežastis. , vyro ir moters santykiai. , tėvai ir vaikai tokioje sąjungoje, visuomenės požiūris į tokias bendrai gyvenančias sąjungas
Šeimos problemos visada buvo socialinių psichologų dėmesio centre. Psichologijoje sukaupta daug patirties nagrinėjant šeimą ir santuoką: socialinis-psichologinis bendravimo šeimoje aspektas ir jo vaidmuo asmenybės formavimosi procese (B.P. Paryginas, A.G. Charčiovas, V.M. Rodionovas); emocinis požiūris šeimoje (Z.I. Fainburgas); jų įtaka šeimos vidaus santykių stabilizavimui, šeimos stabilumo sąlygoms (Ju.G. Jurkevičius). Tačiau literatūroje praktiškai nėra aprėpties įtakos tėvų šeima ant sutuoktinių. O turima informacija apsiriboja daugiausia teorinių problemų aptarimu, tuo pačiu nekreipiama dėmesio į organizavimo ir praktinių metodų taikymo ypatybes.
Pastaraisiais metais, kaip pastebi daugelis sociologų ir demografų, šeimos instituto raidoje mūsų šalyje pastebima nemažai neigiamų reiškinių - auga vienišų žmonių skaičius, daugėja skyrybų ir kt. Tokių problemų sprendimas neįsivaizduojamas netiriant tarpusavio santykių mechanizmų. Tame darbe. Visa tai, kaip ir nemažai nesutarimų dėl sėkmės kriterijų – santuokos žlugimo, leidžia daryti išvadą, kad šiuolaikinį šeimoje vykstančių procesų, turinčių įtakos sutuoktinių pasitenkinimui santuoka, vaizdą reikia atidžiau pamąstyti. Todėl bet koks tyrimas (taip pat ir mūsų), susijęs su šiuolaikine šeimos ir santuokos institutu, yra aktualus, nes įgytos žinios gali praturtinti tiek fundamentalias mokslininko teorines idėjas, tiek praktiko metodinius įrankius, dalyvaujančius optimizuojant tarpasmeninius santykius šeimoje.
Tyrimo tikslas: tėvų šeimos įvaizdžio įtakos šeimos santykių specifikai santuokoje tyrimas.
Studijų objektas:šeimos įvaizdis.
Studijų dalykas: tėvų šeimos įvaizdžio įtaka šeimos santykių specifikai.
Hipotezės:
Tėvų šeimos įvaizdis įvairios įtakos apie santykių ir vertybių sistemą, kuri susiformuoja skirtingi tipaišeimos.
Vaiko atsiradimas šeimoje gali turėti įtakos pasitenkinimui santuoka.
Norint pasiekti šį tikslą ir patikrinti iškeltas hipotezes, reikėjo išspręsti šiuos dalykus užduotys:
1. Atlikti teorinę analizę ir nustatyti galimus šeimos įvaizdžio komponentus.
2. Apsvarstykite pagrindines teorines nuostatas, apibrėžiančias „civilinės“ santuokos sąvoką.
3. Išanalizuoti tėvų ir jų šeimų įvaizdžių nuoseklumo tarp vyrų ir moterų įvairaus tipo šeimose laipsnį.
4. Apsvarstykite dabartinės vertybių sistemos įtaką pasitenkinimui santuokiniais santykiais.
5. Apsvarstykite tėvų šeimos įvaizdžio įtaką vyrų ir moterų vertybinei-motyvacinei sistemai įvairaus tipo šeimose.
Norėdami išspręsti užduotis ir patikrinti pradines prielaidas, tyrime buvo naudojamas kompleksas metodai ir metodai:
Teorinė: psichologinės literatūros tiriama tema analizė;
Psichodiagnostika: technika „Šeimos aplinkos skalė“, pritaikyta S.Yu. Kuprijanovas (1985); M. Rokeacho metodas „Vertybinės orientacijos“ (1978); testas – pasitenkinimo santuoka klausimynas (MSQ), kurį sukūrė V.V. Stolinas, T.L. Romanova, G.P. Butenko.
Statistinė: požymių vidutinių verčių analizė, skirstinių palyginimas, koreliacinės ir sklaidos analizės.
Tyrimo duomenys apdoroti naudojant paketą „STATISTICA“.
Visą empirinio tyrimo imtį sudarė 30 susituokusių porų, 18-34 metų amžiaus, Tomsko gyventojų. Visos poros susituokusios nuo vienerių iki trejų metų. Mėginys sąlyginai suskirstytas į tris grupes. Pirmajai grupei priskiriamos poros, gyvenančios „civilinėje santuokoje“, antrai – oficialiai susituokę vyrai ir moterys, trečiajai atitinkamai oficialiai susituokusios ir vaikų turinčios poros.
Mokslinis naujumas ir teorinė reikšmė tyrimas yra tas, kad darbe:
Mokslinės idėjos apie „šeimos įvaizdžio“ ir „civilinės santuokos“ sąvokas yra apibendrintos ir susistemintos.
Atskleidžiami reikšmingi šių sąvokų skirtumai.
Praktinė reikšmė tyrimai slypi galimybėje panaudoti gautus rezultatus šeimos konsultavimo, psichologinės korekcijos ir kitose praktinės psichologijos srityse. Nustatytos priklausomybės leidžia numatyti galimas santuokos problemas, užtikrinti šeimos ir tėvų ir vaikų santykių prevenciją.
Mokslinis pagrįstumas o gautų rezultatų pagrįstumą užtikrina išsami mokslinės literatūros apie šeimos santykių problemą ir jos tyrimo metodų analizė; tyrimo tikslui, dalykui ir objektui adekvačių metodų panaudojimas, imties (30 porų) reprezentatyvumas ir pusiausvyra, įvairių matematinės statistikos metodų panaudojimas duomenims apdoroti.
I skyrius. Sutuoktinių šeimos įvaizdis, kaip pasaulio įvaizdžio komponentas
Pirmajame skyriuje nagrinėjamos pasaulio įvaizdžio ir šeimos įvaizdžio sampratos užsienio ir šalies psichologų darbuose; atskleidžia šeimos įvaizdžio sandaros ypatumus; apibrėžimo kriterijus. Aprašoma santuokos samprata, atskleidžiami „civilinės“ santuokos bruožai. Taip pat apžvelgiama vietinė ir užsienio literatūra apie tokią sąvoką kaip pasitenkinimas santuoka.
1.1 „Pasaulio įvaizdžio“ samprata psichologijos moksle
Tyrėjų, nagrinėjančių pasaulio įvaizdžio formavimo problemas, darbuose nėra nusistovėjusio konceptualaus aparato, yra nemažai kategorijų, kurios neturi vienos interpretacijos. Apeliacija į pasaulio įvaizdžio formavimo sferą aptinkama įvairiose žinių srityse: psichologijoje, pedagogikoje, filosofijoje, etnologijoje, kultūros studijose, sociologijoje ir kt. Kategorija „pasaulio įvaizdis“ aptinkama palyginti neseniai ir yra įvardijamas kaip sąmonės darbo „momentinė nuotrauka“, kaip vaizdų šaltinis.
Psichologijos srityje kategorijos „pasaulio vaizdas“ teorinė raida pristatoma G.M. Andreeva, E.P. Belinskaja, V.I. Brulas, G.D. Gačiova, E.V. Galažinskis, T.G. Grushevitskaya, L.N. Gumilevas, V.E. Kločko, O.M. Krasnoryadtseva, V.G. Krysko, V. S. Kukushkina, Z.I. Levina, A.N. Leontjevas, SV. Lurie, V.I. Mathis, Yu.P. Platonova, A.P. Sadokhin, E.A. Sarakueva, G.F. Sevilgaeva, S.D. Smirnova, T.G. Stefanenko, L.D. Stoliarenko, V.N. Filippova, K. Jaspersas ir kt.
Pirmą kartą „pasaulio įvaizdžio“ sąvoką psichologijoje pristatė A.N. Leontjevas šią kategoriją apibrėžė kaip psichinį atspindį, paimtą subjekto ryšių ir santykių su jį supančiu pasauliu sistemoje. Jo raštuose pasaulio vaizdas vertinamas kaip holistinė, daugiapakopė žmogaus idėjų apie pasaulį, kitus žmones, apie save ir savo veiklą sistema. A.N. Leontjevas tyrinėjo pasaulio įvaizdžio atsiradimo procesą, paaiškindamas jį aktyvia prigimtimi, kuri nustato vaizdą kaip jo judėjimo momentą. Vaizdas atsiranda tik veikloje, todėl yra nuo jo neatsiejamas, objektyvaus pasaulio vaizdo generavimo problema yra suvokimo problema, „pasaulis savo nutolimu nuo subjekto yra amodalinis“.
Remdamasis A. N. Leontjevas, N.G. Osukhova kuria per subjektyvų žmogaus pasaulio įvaizdžio prizmę, lygindama jį su „mito“ sąvoka kultūrine prasme, kurią šis terminas įgijo šiandien. Pasaulio įvaizdį ji apibrėžia kaip „individualų žmogaus mitą apie save, kitus žmones, gyvenimo pasaulį jo gyvenimo metu“. Šis tyrėjas šią kategoriją vertina kaip holistinį psichinį darinį, pažymėdamas, kad ji egzistuoja kognityviniame ir vaizdiniame-emociniame lygmenyse. Atsižvelgiant į sudedamąsias dalis, įtrauktas į pasaulio įvaizdį, N.G. Osukhova išskiria „aš įvaizdį“ kaip žmogaus idėjų ir požiūrių į save sistemą gyvenimo eigoje, įskaitant viską, ką žmogus laiko savo. Be to, atsižvelgiama į kito žmogaus įvaizdį, viso pasaulio vaizdą ir psichologinį individo laiką.
A.N. Leontjevas, atskleisdamas pasaulio įvaizdžio struktūrą, padarė išvadą dėl jo daugiamatiškumo. Be to, matmenų skaičių lėmė ne tik trimatė erdvė, bet ir ketvirtasis laikas bei penktoji kvazidimensija, „kuriame žmogui atsiveria objektyvus pasaulis“. Penktosios dimensijos paaiškinimas grindžiamas tuo, kad suvokdamas objektą žmogus suvokia jį „ne tik jo erdviniais matmenimis ir laike, bet ir jo prasme“. Būtent su suvokimo problema A.N. Leontjevas susiejo daugiamačio pasaulio vaizdo konstravimą individo galvoje, jo tikrovės įvaizdį. Be to, suvokimo psichologiją jis pavadino konkrečiomis mokslinėmis žiniomis apie tai, kaip žmonės savo veiklos procese kuria pasaulio, kuriame gyvena, veikia, kurį patys perdaro ir iš dalies kuria, įvaizdį; šios žinios taip pat yra apie tai, kaip veikia pasaulio vaizdas.tarpininkaujant jų veiklai objektyviai realiame pasaulyje“. .
Atsižvelgiant į žmogaus pasaulio įvaizdžio dimensiją, V.E. Kločko pabrėžia jo daugiamatiškumą, atskleisdamas jį taip: "Todėl daugiamatis pasaulio vaizdas gali būti tik daugiamačio pasaulio atspindžio rezultatas. Prielaida, kad žmonių pasaulis turi keturias dimensijas, o prie vaizdo pridedami kiti , todėl jis yra daugiamatis, yra be jokio pagrindo "Visų pirma, sunku įsivaizduoti patį naujų dimensijų įvedimo į besiformuojantį vaizdą procesą. Be to, išnyks pagrindinis dalykas: galimybė paaiškinti psichikos selektyvumo mechanizmą. Tikram žmogui būdingi matavimai (prasmės, reikšmės ir vertybės) reprezentuoja į žmogaus pasaulį įeinančius objektus ir yra pačių objektų savybės.Tai užtikrina jų skirtumą nuo begalinės objektyvių reiškinių visumos, kartu veikiančių žmogaus pojūčius, tačiau neprasiskverbia į sąmonę, tuo nulemdamas tiek sąmonės turinį bet kuriuo laiko momentu, tiek jos vertybinį-semantinį turtingumą“ (55).
S.D. Smirnovas atkreipia dėmesį į pagrindines pasaulio įvaizdžio ypatybes:
1. Pasaulio įvaizdžio amodalumas paaiškinamas taip: „Šios savybės (ty viršjutiminiai komponentai, tokie kaip prasmė, prasmė) į mūsų pasaulio įvaizdį patenka taip pat tiesiogiai, kaip ir jusliškai suvokiamos pirmosios rūšies savybės. nors jie, kaip taisyklė, negali būti identifikuojami remiantis suvokimu ir neatrandami subjekto individualios veiklos metu, o yra socialinio istorinio proceso produktai, fiksuojami sąvokose, kalboje, kultūroje. objektai, bendruomenės normos ir pan.. Žmogaus pasaulio vaizdas yra universali jo žinių organizavimo forma, kitaip tariant, pasaulio vaizdas yra ne tiek praeities ir dabarties atspindys, kiek ateities atspindys, t. tai mūsų lūkesčių sistema, prognozės apie tai, kas nutiks artimiausioje ar tolimoje ateityje mūsų neveikimo sąlygomis ar atliekant tam tikrus veiksmus, poelgius.
2. Pasaulio vaizdo holistinis pobūdis. Tie. pasaulio vaizdas nesusideda iš atskirų reiškinių ir objektų vaizdų, o nuo pat pradžių vystosi ir funkcionuoja kaip visuma. Tai reiškia, kad bet koks vaizdas yra niekas
ne pasaulio vaizdo elementas, o jo esmė yra ne savaime, o toje vietoje, funkcijoje, kurią jis atlieka holistiniame tikrovės atspindyje.
3. Daugiapakopė pasaulio vaizdo struktūra. Po A.N. Leontjevas S.D. Smirnovas taip pat skiria branduolines ir paviršines pasaulio įvaizdžio struktūras struktūriniu požiūriu. Ši pasaulio schema (vaizdas) turi branduolinės struktūros pobūdį, palyginti su tuo, kas pasirodo paviršiuje vienokio ar kitokio modaliai suplanuoto ir todėl subjektyvaus (AN Leontjev, 1979, p. 9) paveikslo pavidalu. pasaulis (vaizdinis, girdimas ir kt.).
4. Emocinė ir asmeninė pasaulio įvaizdžio reikšmė. „Jei pasaulio įvaizdis tikrai yra ateities atspindys, tai yra prognozių ir ekstrapoliacijos sistema, tai tokio prognozavimo selektyvumas yra gana akivaizdus. Jis pirmiausia kuriamas svarbių ir reikšmingų įvykių atžvilgiu. asmeniui, kuris yra susijęs su tiriamojo veikla ir jo poreikiais“ (130, p.154).
5. Antrinis pasaulio vaizdas išorinio pasaulio atžvilgiu. „Genetiniu aspektu svarbiausias yra tiesioginis praktinis subjekto kontaktas su aplinką ir kiti žmonės. Pasaulio vaizdas, žinoma, yra antraeilis objektyvaus išorinio pasaulio, kurio subjektyvus atspindys jis yra, atžvilgiu (130, p. 155).
S.D. Smirnovas tęsė savo darbuose svarstymą apie kategoriją „pasaulio vaizdas“, pažymėdamas galimybę išplėsti šią sąvoką į racionalių žinių sritį - mąstymą. Pirmiausia jis pabandė išanalizuoti šios sąvokos taikymą kitose psichologinėse mokyklose. Visų pirma jis pažymi, kad „pasaulio įvaizdžio“ sąvoką plačiai vartoja kognityviniai psichologai, kurie dažnai vartoja tokius posakius kaip pasaulio paveikslas, savęs ir visatos idėja bei visatos modelis. . Tačiau tuo pat metu vaizdas, pasaulio paveikslas suprantamas kaip tam tikras atskirų objektų ir reiškinių vaizdų rinkinys, kuris jo atžvilgiu veikia kaip pirminis. Šio požiūrio šalininkams nepavyko įveikti į stimulą reaguojančio žmogaus modelio, jie eina šio modelio vis sudėtingėjimo keliu, vis sudėtingesnius tarpinius kintamuosius dėdami tarp S (dirgiklis) ir R (atsakomasis). Tai kaip tokia vidurinė grandis S-O-R modelis svarstomi visi pažintinių darinių variantai, įskaitant ir pasaulio vaizdą, paveikslą.
Kartu su kategorija „pasaulio vaizdas“ yra ir „pasaulio vaizdavimo“ sąvoka, tačiau, pasak daugelio autorių, jos nėra tapačios. Šios sąvokos yra atskirtos, pavyzdžiui, V.V. Petukhovas, kuriame pirmasis yra susijęs su suvokimo problemomis, antrasis - su įvairiomis psichinėmis reprezentacijomis. Nemažai psichologų darbų analizė rodo, kad autoriai sutaria, kad pasaulio vaizdas funkciškai ir genetiškai yra pirminis bet kokio specifinio vaizdo ar juslinės patirties atžvilgiu, t.y. bet koks įvaizdis, kuris atsiranda žmoguje, priklauso nuo to, koks pasaulio vaizdas jame susiformuoja. Šio reiškinio esmės reikia ieškoti sąmonės darbo procesuose, kurie tarnauja kaip vaizdinių formavimosi šaltinis. Tam tikro pasaulio vaizdo susidarymo ir transformacijos priežastis slypi žmogaus sąmonės veikimo mechanizme, kuris atkreipia mūsų dėmesį į šio reiškinio svarstymą.
Psichologijoje sąmonė vaizduojama kaip aukščiausias žmogaus psichinės refleksijos ir savireguliacijos lygis. Dažniausiai būna du lygmenys – visuomenės ir individuali sąmonė. Visuomenės sąmonė apima įvairias socialines konvencijas, normas ir taisykles, kurios projektuojamos į individą. K. Abulkhanova-Slavskaja, tyrinėdama žmogaus sąmonę, pažymi, kad ji suvokia ne tai, kas yra pasaulyje kaip visumą, o pirmiausia tai, kas aktualu individui, t.y. kas atrodo reikšminga pasaulio vaizde, ir tai nulemia sąmonės darbo kryptį. A.V. Libinas mano, kad žmogaus vidinio pasaulio skirtumai slypi pirmenybių sistemų skirtumai. Jo nuomone, sąmonę lemia poliarinių skalių rinkinio vertybės ir reikšmės, kurios nustato individualumo koordinates įvairių įvykių, įspaustų psichikoje, sraute. V.E. Sąmonės formavimąsi Kločko laiko žmogaus vystymosi šaltiniu iš nuolatinio prieštaravimo tarp gyvenimo būdo ir pasaulio įvaizdžio. V.E. Kločko pažymi, kad pasaulio vaizdas mintyse neatsiranda nuo gimimo, o formuojasi palaipsniui, įgydamas naujas koordinates tampa vis sudėtingesnis. Daugiamatis žmogaus pasaulis aiškinamas kaip ypatingas psichologinės tikrovės sluoksnis, tarpininkaujantis subjekto ir objekto santykiams.
Taigi, analizuojant minėtus duomenis, galima teigti, kad kategorija „pasaulio vaizdas“ yra daugiapakopė sistema, ji yra daugiamatė, selektyvi, apimanti viską, kas žmogui reikšminga. Darome prielaidą, kad „šeimos įvaizdis“ yra „pasaulio įvaizdžio“ elementas ir tiesiogiai priklauso nuo to, kaip susidaro „pasaulio įvaizdis“.
1.2 „Šeimos įvaizdžio“ problema šiuolaikinėje psichologijoje
Šeimos problema visada buvo masinė ir nuolatinė. Yra daug šeimos apibrėžimų, kurie išskiria įvairius šeimos gyvenimo aspektus kaip šeimą formuojančius santykius, pradedant nuo paprasčiausių (pavyzdžiui, šeima yra grupė žmonių, kurie myli vienas kitą, arba grupė žmonių, kurie turi bendrus protėvius. arba gyventi kartu) ir baigiant plačiais šeimos ženklų sąrašais. Tarp šeimos apibrėžimų, atsižvelgiant į socialinio-psichologinio vientisumo kriterijus, traukia šeimos, kaip atviros socialinės sistemos, turinčios keletą šių bruožų, apibrėžimas:
1) visa sistema yra didesnė už jos dalių sumą,
2) kažkas, kas veikia sistemą kaip visumą, veikia kiekvieną jos elementą,
3) sutrikimas ar pokytis vienoje vienybės dalyje atsispindi kitų dalių ir visos sistemos pokyčiu (JacksonD., 1965).
Tai yra, šeima, kaip gyvas organizmas, nuolat keičiasi informacija ir energija su aplinka ir yra atvira sistema, kurios elementai sąveikauja tarpusavyje ir su išorinėmis institucijomis. švietimo įstaigos, gamyba, bažnyčia ir kt.) Jėgos iš išorės ir iš vidaus turi tam teigiamą ir neigiamą įtaką. Savo ruožtu šeima panašiai įtakoja kitas sistemas (MinuchinS., FishmanH.S., 1981).
Taigi, šeimos sistema veikia veikiama homeostazės ir vystymosi dėsnių, turi savo struktūrą (šeimos vaidmenų struktūrą, šeimos posistemes, išorines ir vidines ribas tarp jų) ir parametrus (šeimos taisykles, sąveikos stereotipus, šeimos mitus, šeimos istorijos, šeimos stabilizatoriai).
Šeimos narių idėjos apie savo šeimą yra prisotintos iškilių tiesų – šeimos postulatų. Šeimos postulatai E.G. Eidemilleris apibrėžia kaip šeimos narių sprendimus apie savo šeimą (tai yra apie save ir kitus šeimos narius, apie atskiras šeimos gyvenimo scenas ir apie šeimą kaip visumą), kurie jiems atrodo akivaizdūs ir kuriais jie vadovaujasi. yra vadovaujami (sąmoningai ar nesąmoningai) savo elgesiu.
Taip pat vidinis šeimos įvaizdis apima individo idėją apie save, savo poreikius, galimybes, kitus šeimos narius, su kuriais individą sieja pradiniai ryšiai, ir šių santykių prigimtį.
Bendras vidinio šeimos įvaizdžio apie save formavimasis vyksta per visą daugelio šeimos kartų gyvenimo ciklą: kai žmogus išmoksta suvokti, kas vyksta šeimoje, suvokti įvairių savo gyvenimo aspektų, santykių sąsajas. , visų jos narių jausmus. Taip nutinka dėl: a) socializacijos (to vaikas išmoksta iš tėvų kasdieninio bendravimo metu ir perkelia įgytus įgūdžius į šeimą, kurią pats kuria); b) kultūros ir žiniasklaidos dėka; c) tarpasmeninio bendravimo dėka „tarpasmeninis tinklas“, apimantis šeimos sistemą (Bowen M., 1966, 1971).
Taigi individo idėja apie savo šeimos gyvenimą yra savarankiškas, sudėtingas mechanizmas, būtinas sėkmingam šeimos funkcionavimui. T.M. Mishina 1983 m. pristatė sąvoką „šeimos įvaizdis arba įvaizdis“ mes „kaip šeimos savimonės reiškinį, turėdama omenyje holistinį, integruotą ugdymą. „Viena iš svarbiausių šeimos savęs funkcijų. -sąmonė – tai holistinis šeimos elgesio reguliavimas, derinant atskirų jos narių pozicijas. Tinkamas „mes“ įvaizdis lemia šeimos gyvenimo būdą, ypač santuokinius santykius, individualaus ir grupės elgesio pobūdį ir taisykles. Neadekvatus „mes“ įvaizdis – tai koordinuotas selektyvus santykių prigimties vaizdavimas disfunkcinėse šeimose, sukuriantis kiekvienam šeimos nariui ir visai šeimai pastebimą viešą įvaizdį – šeimos mitą. Tokio mito tikslas – užmaskuoti tuos nepatenkintus šeimos narių poreikius, konfliktus ir susitarti dėl kai kurių idealizuotų idėjų vienas apie kitą. Darnioms šeimoms būdingas nuoseklus „mes“ įvaizdis, neveikiančioms – šeimos mitas.
Šeimos įvaizdžio sinonimai yra sąvokos „šeimos mitas“, „įsitikinimai“, „įsitikinimai“, „šeimos kredo“, „vaidmens lūkesčiai“, „koordinuota apsauga“, „įvaizduojame“, „naivi šeimos psichologija“, ir tt (Eidemiller E. G., Yustitsky V.V., 1999).
Pagal šeimos mitus daugelis autorių supranta tam tikrą nesąmoningą šeimos narių tarpusavio susitarimą, kurio funkcija yra neleisti įsisąmoninti atmestų vaizdinių (idėjų) apie šeimą kaip visumą ir apie kiekvieną jos narį (Mishina TM, 1983; Eidemiller EG., 1994).
Daugybė psichologų ir sociologų tyrimų atskleidė, kad berniukų ir mergaičių idėjos apie ateitį šeimos gyvenimas susiformuoja spontaniškai tėvų šeimoje – arba kaip noras kartotis, arba kaip noras viską daryti kitaip ir pan. Be to, daugeliu atvejų šios idėjos kompensuoja tai, ko trūko tėvų namuose, tai yra, jos yra savotiško kompensacinio pobūdžio.
Rusų mentalitetui būdingas gyvenimo tikslų aukojimas savo vaikų teiginių naudai: vaikai turi būti geriau išsilavinę ir gyventi geriau nei tėvai. Perdėtos tėvų pretenzijos tiesiogiai paliečia vaikus, kurie taip pat turi išpūstų siekių, o realios galimybės juos įgyvendinti smarkiai sumažėja.
Dėl daugelio priežasčių šiuolaikiniams paaugliams susidaro deformuotas, iškreiptas šeimos vaizdas.
N.I. Ševandrinas įvardija šiuos veiksnius, prisidedančius prie neadekvačių jaunosios kartos santuokos ir šeimyninių nuostatų formavimosi (Shevandrinas. Socialinė psichologija ugdyme. - M .: VLADOS, 1995) .:
1. amoralus tėvų elgesys (alkoholizmas, deviantinis elgesys);
2. nepilna šeimos sudėtis;
3. nepakankamas tėvų žinių ir įgūdžių auginant vaikus lygis;
4. tėvų tarpusavio santykių negatyvumas;
5. konfliktiniai santykiai šeimoje;
6. artimųjų kišimasis į šeimos reikalus, vaikų auginimą.
Taigi, dabar galite pamatyti daugybę esamų šeimos įvaizdžio apibrėžimų ir sąvokų, kuriose galite aiškiai nustatyti bendrus bruožus:
1. šeimos įvaizdis yra socialinis-psichologinis reiškinys (holistinis, integruotas ugdymas), kuris yra šeimos sąmonė, šeimos tapatumas.
2. viena iš svarbiausių šeimos įvaizdžio funkcijų yra holistinis šeimos elgesio reguliavimas, atskirų jos narių pozicijų derinimas.
3. Šeimos įvaizdį lemia pagrindiniai šeimos, kaip sistemos, struktūros komponentai.
4. Šeimos įvaizdis dažniausiai funkcionuoja pagal šeimos sistemos taisykles ir daugiausia nesąmoningame lygmenyje.
1.3 Tėvų šeimos įtaka santykių sistemai santuokoje
Šeimoje klojamas tarpusavio santykių modelis, įgyjami bendravimo įgūdžiai su skirtingais žmonėmis – pagal amžių, pomėgius, asmenines savybes. Formuojasi įvairaus lygio ir orientacijos socialiai adaptyvūs įgūdžiai ir gebėjimai.
Dažniausiai literatūroje tėvų (dažniau mamos) įtaka psichinis vystymasis vaikas. Yra keletas teorinių požiūrių, kaip suprasti tėvų ir vaikų santykių vaidmenį ir turinį, suformuluotų skirtingų psichologinių mokyklų. Tai apima: psichoanalitinį modelį (Z. Freud, E. Erickson, F. Dolto, D. V. Winnicott, K. Bütner, E. Berne), elgesio modelį (J. Watson, B. F. Skinner, R. Sire, A. Bandura) , humanistinis modelis (A. Adler, R. Dreykurs, D. Nelsen, L. Lott, K. Rogers, T. Gordon). „Psichoanalitiniuose“ ir „elgesio“ modeliuose vaikas pristatomas veikiau kaip tėvų pastangų objektas, kaip būtybė, kurią reikia socializuoti, disciplinuoti ir pritaikyti gyvenimui visuomenėje. „Humanistinis“ modelis visų pirma reiškia tėvų pagalbą individualiam vaiko vystymuisi. Todėl sveikintinas tėvų emocinio artumo, supratimo, jautrumo troškimas santykiuose su vaikais. Tačiau tėvų šeimos įtaka lieka praktiškai neištirta.
Ypatingą vietą pozityvių santuokos ir šeimyninių nuostatų formavimosi procese užima vaikystės laikotarpis, siejamas su tėvų šeima. Šiuo metu formuojasi šeimos idėja, klojasi būsimo šeimos vyro asmenybės bruožai. Vaikų socialinė orientacija socialinėje ir istorinėje patirtyje prasideda nuo šeimos įvaizdžio suvokimo (A. V. Zaporožecas, A. N. Leontjevas, V. A. Petrovskis, N. N. Poddjakovas).
Šeima yra daugialypė sistema, kurioje vyksta ne tik sąveika ir santykiai „tėvų ir vaikų“ diadoje, bet ir suaugusiųjų pasaulio įsiskverbimas į vaikų pasaulį, kuris gali objektyviai prisidėti prie „įvaizdžio“ formavimo. šeimos“ vaikams.
Šeimos atmosfera prisideda prie turtingo vaiko emocinio gyvenimo (empatijos, užuojautos, užuojautos ir sielvarto) vystymosi, o tai svarbu formuojant teigiamą šeimos įvaizdį.
I.V. Grebennikovas pažymi, kad pačiame gyvenimo procese jaunuoliai perima iš vyresniosios kartos „daug žinių apie santykius su priešingos lyties asmeniu, apie santuoką, apie šeimą, išmoksta elgesio normų šeimyniniame gyvenime.“ (Grebennikovas) Šeimos gyvenimo pagrindai - M .: Išsilavinimas, 1991).
Pozityviosios psichoterapijos pradininkas N. Pezeshkianas įsitikinęs psichologinio žmogaus „paveldo“ ir kilmės abejingumo, kaip tapatybės faktoriaus, svarba. Jis vartoja sąvoką „šeimos sąvokos“, apibrėžiančios santykių su žmonėmis ir daiktais taisykles: iš kartos į kitą perduodamos ne tiek materialinės gėrybės, kiek konfliktų apdorojimo ir simptomų formavimo strategijos, pasaulėžiūrinės struktūros ir požiūris. struktūras, kurios perduodamos iš tėvų vaikams. Sąvokos kyla iš vieno iš šeimos narių kritinių išgyvenimų, religinių ir filosofinių idėjų, įsišaknija, asimiliuoja vaikus ir vėl perduodamos kitai vaikų kartai. Šeimos sąvokų pavyzdžiai: „Ką žmonės pasakys“, arba „Tvarumas yra pusė gyvenimo“, „Nieko nėra lengva“, „Ištikimybė iki mirties“, „Pasiekimai, sąžiningumas, taupumas“ ir kt. Jas dalinai realizuoja ir glaustai suformuluoja vežėjas mėgstamų posakių, įsakymų vaikams, situacijų komentarų forma: „Būk ištikimas ir sąžiningas, bet parodyk, ką sugebi“ arba „Turime viską turėti taip, kaip geriausi namai“. Tačiau dažniausiai jie lieka nesąmoningi ir veikia netiesiogiai.
Taigi, F. Le Play mano, kad jei vaikas po vedybų ir toliau gyvena su tėvais, tai vertikalus ryšys susiformuoja išplėstinėje namų grupė. Formuojamas autoritarinis šeimos santykių modelis. Jei priešingai, išėjęs iš tėvų namų palieka paauglystė, pradeda savo namų ūkį savo santuokai, tada pradeda veikti liberalusis modelis, tvirtinantis individo nepriklausomybę. Liberaliniam modeliui šeimos grupės tęstinumas, jos tąsa nėra vertybė.
Šveicarų psichologo A. Zondi (likimo psichologija. – Jekaterinburgas, 1994) dizainas kalba apie „bendrą nesąmonę“ kaip psichinio paveldimumo formą. Žmogus savo gyvenime yra linkęs suvokti savo protėvių – tėvų, senelių, prosenelių – pretenzijas. Ši įtaka ypač ryški, anot autorės, svarbiais gyvenimo momentais, kurie yra lemtingo pobūdžio: kai žmogus pasirenka profesinį pasirinkimą arba ieško darbo, gyvenimo draugo. Taigi žmogus, spręsdamas svarbiausius apsisprendimo klausimus, nėra visiškai „laisvas“, nėra „tuščias lapas“, nes savo asmenyje jis atstovauja klanui, savo protėviams, kurie jam delegavo „pavedimus“. . Tačiau tai nereiškia, kad žmogaus likimas yra griežtai užprogramuotas ir belieka vadovautis kažkokiais instinktyviais impulsais. Žmogus gali įveikti primestas tendencijas, pasikliauti savo vidiniais rezervais ir sąmoningai kurti savo likimą.
Rusų psichologijoje E.G. Eidemilleris ir V.V. Patologiniu šeimos paveldėjimu, būdingu disfunkcinėms šeimoms, Justickis laiko emocinių ir elgesio reakcijų iš senelių tėvams, iš tėvų vaikams, anūkams ir kt., formavimąsi, fiksavimą ir perdavimą. standūs, neracionalūs, griežtai tarpusavyje susiję įsitikinimai, pasiskolinti iš vyresnės kartos atstovų, formuoja nepajėgią prisitaikyti asmenybę, kenčiančią nuo ribinių neuropsichiatrinių sutrikimų.
Su apgailestavimu galima pastebėti, kad kol kas daugiau specialistų dėmesio sulaukia būtent nesąmoningų determinantų įtakos elgesį iškreipiantys reiškiniai. jaunas vyras, „neigiamo“ psichologinio paveldėjimo reiškiniai. Taigi Artamonova E. tai sieja su tuo, kad psichologams ir psichoterapeutams pirmiausia rūpi žmonės, kurie nėra išsprendę savo vidinių konfliktų ir yra krizės būsenoje.
Šeimos santykių psichologijoje šiuolaikiniai psichologai išskiria tėvų savybių dubliavimosi sampratą, kuri rodo, kad žmogus didžiąja dalimi išmoksta atlikti vyro ir moters vaidmenis iš savo tėvų ir nesąmoningai naudojasi tėvų santykių modeliu savo šeimoje. (VS Torokhtiy, 1996).
Pasiruošimas šeimyniniam gyvenimui atsiskleidžia ankstyvame gyvenime. Santuokinė ir tėvų socializacija, kaip pažymėjo D. N. Isajevas, V.E. Kaganas, prasideda 2-aisiais gyvenimo metais, kai vaikas bendraudamas šeimoje suvokia pirmuosius vyriškumo ir moteriškumo pavyzdžius. Motinos ir tėvo santuokinis ir tėviškas elgesys vis dar lieka šešėlyje, vaiko nesuvokiamas, tačiau būtent jie atsiduria sekso vaidmenų dirigentų vaidmenyje. Būdamas 2-3 metų, kai vaikas žino savo lytį ir pradeda koreliuoti savo „aš“ su idėjomis apie savo ir kitos lyties žmones, vaidmenų žaidimas vyrišką ir moterišką elgesį jis vykdo kaip, visų pirma, vedybinį ir tėvišką (socialiniai žaidimai „tėvas-mama“, „mama-dukra“ ir kt.). Šiuose žaidimuose atsispindi pirmojo, paprasčiausio lygio šeimyninių nuostatų formavimasis, atitinkantis bendrus šeimos stereotipus. Jau šiuose žaidimuose berniukai atlieka vaidmenis, susijusius su šeimos palikimu ir grįžimu į ją (medžioklė, karas, darbas ir pan.), o merginos vaidina su namais susijusius vaidmenis; berniukai yra labiau ekscentriški ir instrumentiškesni savo grojimo stiliumi, o mergaitės – koncentriškesnės ir emocingesnės. Šios žaismingos reinkarnacijos yra vienas iš stipriausių būdų formuoti santuokinius ir tėvų vaidmenis. Pagrindinis šio formavimo mechanizmas yra identifikavimas ir mėgdžiojimas. Vaikas susitapatina su tos pačios lyties tėvu ir mėgdžioja jo elgesį tais atvejais, kai tėvas yra šaltas, grubus, nesąžiningas, žiaurus.
Daugelis suaugusiųjų savo šeimoje atkartoja tėvų šeimos „rašyseną“. Šios gilios nesąmoningos arba psichologiškai konfliktinės identifikavimo nuostatos, anot D.N. Isaeva ir V.E. Kaganas, su visais jų korekcijos sunkumais, juos vis tiek turi kontroliuoti suaugusieji, kad vaikai vėl nepasikartotų. Šiame amžiuje įgytos nuostatos tam tikru mastu priklauso ir nuo vaiko charakterio sandaros.
Tokio pat amžiaus - 3-5 metų - vaikai prašo savo tėvų brolio ar sesers, yra jaudinančiai meilūs ir rūpestingi jaunesniems. Kito vaiko atsiradimas šeimoje dažniausiai nelydimas vaikiško pavydo. Ne kiekviena šeima šiuo metu susilaukia antrojo vaiko. Bet esminė tampa tėvų reakcija į vaikų prašymus – smerkianti, atstumianti, draudžianti ar švelniai aiškinanti. Kartais tėvai bando apeiti aplinkkelį, pakaitinį būdą įsigyti augintinių. Tai intensyvaus meilės vaikams pamatų klojimo amžius.
Jaunesnysis mokinys jau bando suprasti šeimos situaciją, suprasti ir įvertinti tėvų pozicijas, ugdyti savąsias. Konfliktuose su tėvais jau gali atsirasti sąmoningas noras „būti kitokiam“. Seksualinės homogenizacijos laikotarpiu kartais galima pastebėti, kad vienam vaikui artėjant prie tos pačios lyties tėvo, kitas ieško artumo su tos pačios lyties suaugusiuoju už šeimos ribų. Tai rimtas signalas tėvams, rodantis nedidelį jų ugdymosi potencialą ateityje. Kuo vaikas mažiau emociškai patenkintas situacija tėvų šeimoje, tuo labiau jis, matyt, suvokia nešeimyninius modelius – tada daug kas priklauso nuo to, kokie tai yra modeliai.
Paauglystė pedagogams kelia vis sudėtingesnių iššūkių. Emancipacinės tendencijos, didelis paauglio kritiškumas verčia jį griežtai vertinti santykius tėvų šeimoje. Tikrovė dažnai suvokiama per savąją, linkusią į naivų idealizavimą, romantišką meilę, prizmę. Daugelis tai vadina smulkmenomis, nors iš tikrųjų tai yra svarbiausios problemos, keliančios sunkumų tiek paaugliui, tiek suaugusiems.
Paaugliui - nes jis tam dar nepasiruošęs: įsimylėjimas ir jo paties šeima jam yra taip pat artimi, kaip toli vienas nuo kito. Sąvoka „susilaukti vaiko“ paaugliams daugiausia asocijuojasi su nėštumu ir geriausiu atveju su kūdikiu vežimėlyje, bet ne su ilgamete jo priežiūra. Mirtis siejama su ligoninėmis ir laidotuvėmis, bet ne su netekties jausmu. Gerai žinomas sunkumas yra tas, kad paauglių jausmai yra nesubrendę, idėjos naivios ir kontrastingos, o atvirumas pasauliui – didžiulis.
Suaugusiems - nes paauglio santykiuose mato tai, ko viduje bijo. Tėvai paauglišką susižavėjimą dažnai linkę tapatinti su meile, vedančia į santuoką. Dėl to susidaro prieštaringa santykių sistema, reikalaujanti, kad tėvai dėtų pastangas, dažnai ir nemenkas, kad užimtų stresą mažinančias pozicijas.
Bendruosius šeimos gyvenimo standartus ir individualias nuostatas nelengva suderinti net suaugusiam žmogui. Labai svarbu, kad paauglys galėtų elgtis ir reikšti savo nuomonę, nebijodamas smerkiančios pedagogų reakcijos. D.N. Isajevas ir V.E. Kaganas nurodo, kad užduotis yra suformuoti tokius individualaus visuotinių ir ilgalaikių vertybių refrakcijos įgūdžius, kurie neprieštarautų nei šioms vertybėms, nei individualiems poreikiams ir savybėms. Šeima turi puikių galimybių skiepyti jaunuoliams vyrišką garbę, pagarbą merginai, o mergaitėms – išdidumą, kuklumą, savigarbą; jaunystėje ugdyti savitvardą, savidiscipliną, ištvermę ir atsakomybės jausmą.
Šiais laikais suaugusiems atsiveriantis vaikystės pasaulis, vienturčio vaiko supervertybė, ateities planų susiejimas ne su praktiniais gyvenimo įgūdžiais, o su realių ar įsivaizduojamų gabumų ugdymo būdų paieškomis – visa tai veda. į tai, kad daugelis vaikų gyvena ne šeimos gyvenime, nėra su juo susipažinę. Vakarykštis „vaikas“ atsidūręs savo šeimoje, stebina savo bejėgiškumu elementariose situacijose.
Jauni sutuoktiniai dažnai tikisi, kad vienas kitas imsis tėvų vaidmens, tačiau nei vienas, nei kitas negali to padaryti. Gali atrodyti, kad jie perdeda, bet jie tik pažodžiui atkuria daugelio šeimų žlugimo prielaidas.
Pasiruošimas šeimyniniam gyvenimui kelia užduotį formuoti santuokos motyvaciją ir lūkesčius. Jaunajai kartai siūlomi stereotipai, kurių leitmotyvas apsiriboja dviem žodžiais – „meilė“ ir „laimė“, yra paviršutiniški net ir lyginant su tikromis jaunų žmonių nuostatomis.
Ypatinga šeimos vyro ruošimo dalis yra meilės vaikams ugdymas. V. V. darbuose. Boyko parodo, kad tai yra reprodukcinio elgesio strategijos rodiklis ir nulemtas iš esmės nesąmoningų nuostatų, kurios, nesutinkančios su deklaruojamomis nuomonėmis, gali sukelti neatitikimą tarp pageidaujamo ir realaus vaikų skaičiaus. Ypač svarbus yra tinkamų mergaičių motinystės nuostatų ugdymas.
Taigi pagal šiai problemai skirtus darbus galima drąsiai teigti, kad idėjos apie šeimą ateityje paliečia ir pačią šeimą. Vertybinių ir moralinių orientacijų į savo būsimą šeimą formavimasis daugiausia vyksta remiantis tėvų šeimos įvaizdžiu, tačiau pasižymi ryškesniu susitelkimu į savo gerovę ir komfortą. Tačiau ne visi tėvai yra pasirengę mokyti savo vaikus. Paprastai tėvų šeima nekelia sau tikslaus uždavinio ugdyti savo vaikų idėjas, funkcinio vaidmens lūkesčius ir įgūdžius kuriant visavertę šeimą. Tačiau būtent paauglystėje gautų analizės momentas
socialinę patirtį ir jos pagrindu formuojasi jų pačių būsimos šeimos įvaizdžiai. Taigi, siekiant išvengti psichologinių sunkumų šeimos sąjunga, reikia atsigręžti ne į nustatytas problemas, o į prevenciją, kuri padės jų išvengti. Tam būtina žinoti šeimos reprezentacijų formavimosi mechanizmus. Prevencijos mechanizmų ir sukurtų psichologinių programų išmanymas gali atsakyti į daugelį visuomenės reikalavimų, susijusių su disfunkcinėmis šeimomis.
1.3 Santuokos samprata ir pagrindiniai jos tipai
Santuoka yra socialinis mechanizmas, skirtas reguliuoti ir valdyti tuos daugybę žmonių santykių, kurie kyla iš fizinio heteroseksualumo fakto. Kaip tokia institucija, santuoka veikia dviem būdais:
1. Asmeninių seksualinių santykių reguliavimas.
2. Paveldėjimo, paveldėjimo ir viešosios tvarkos perdavimo ir gavimo reguliavimas, kuris yra senesnė ir originalesnė jo funkcija.
Įstatyme nėra santuokos sąvokos apibrėžimo. RF IC normų, reglamentuojančių santuokos sudarymo sąlygas ir tvarką bei jos teisines pasekmes, analizė leidžia nustatyti pagrindinius santuokos požymius, kuriais remiantis santuoka gali būti apibrėžta kaip savanoriška ir santuoka. lygiavertė vyro ir moters sąjunga, sudaryta siekiant sukurti šeimą, įstatymo nustatytomis sąlygomis ir tvarka, iš kurios atsiranda abipusės sutuoktinių teisės ir pareigos. [Fenenko Yu.V.]
Santuokos forma suprantama kaip įstatymo nustatytas jos sudarymo būdas. Teisinė santuokos forma Rusijoje yra santuokos sudarymas per valstybinę registraciją registro įstaigoje.
Valstybinė santuokos registracija turi teisinę reikšmę: nuo to momento atsiranda abipusės sutuoktinių teisės ir pareigos. Valstybinė santuokos registracija taip pat turi įrodomąją galią: remiantis sudarytu santuokos įrašu, sutuoktiniams išduodamas santuokos liudijimas ir pasuose padaroma atitinkama žyma, patvirtinanti šių asmenų buvimo teisėtoje santuokoje faktą. [Rešetnikovas F. M.].
Tačiau yra ir vadinamoji civilinė santuoka. Kartais jis vadinamas tikruoju, šnekamojoje kalboje vadinamas sugyvenimu. Psichologai turi savo terminą – tarpinė šeima, pabrėždami, kad bet kurią akimirką ji gali įgauti kokią nors galutinę formą: subyrės arba bus dokumentuota. Tokioje šeimoje sunku kurti ilgalaikius planus. Vyras ir moteris, gyvendami po vienu stogu metų metus, lieka „jis“ ir „ji“, o santuokinis „mes“ turi visiškai skirtingą savijautos ir gyvenimo kokybę apskritai [Kulikova T. A.].
Tikroji santuoka – santykiai tarp jų narių, atitinkantys visus santuokai keliamus reikalavimus ir sąlygas, tačiau neįregistruoti įstatymų nustatyta tvarka. Tikra santuoka negali sukelti tų teisinių pasekmių, kurios kyla iš registruotos santuokos. Joks įstatyminis draudimas negali pašalinti iš įprasto gyvenimo ilgalaikių nesantuokinių santykių, kuriuos pačios šalys, nori to ar nenori, pripažįsta tikrąja santuoka. Daugelio Europos šalių ir JAV įstatymai griežtai neskiria registruotos ir tikrosios santuokos pagal jų sukeliamas pasekmes. Pavyzdžiui, Škotijoje lygiavertėmis pripažįstamos tiek civilinės, tiek religinės santuokos, o santuoka, atsiradusi dėl faktinio bendro gyvenimo, taip pat pripažįstama galiojančia.
Neregistruotos poros yra gana dažnas reiškinys šiuolaikiniame industriniame ir urbanizuotame pasaulyje. Devintajame dešimtmetyje tokios poros buvo apie 3% JAV gyventojų, o apie 30% amerikiečių turėjo bendro gyvenimo patirties bent 6 mėnesius. Danijoje ir Švedijoje jau aštuntojo dešimtmečio viduryje. maždaug 30 % netekėjusių 20–24 metų moterų gyveno su vyrais. Todėl nesantuokinė sąjunga šioje amžiaus grupėje yra labiau paplitusi nei oficiali santuoka. Daugumoje kitų Europos šalių per tą patį laikotarpį tik 10-12% šioje amžiaus grupėje gyvena kartu, tačiau vėliau padaugėjo ir nesusituokusių žmonių, gyvenančių kartu. Kaip pažymėjo D. Craigas Rusijos Federacijoje, situacija panaši, bet kokiu atveju tendencija ta pati.
R.Zideris mano, kad neregistruotas bendras gyvenimas yra tik preliminarus vėlesnės santuokos („bandomosios santuokos“) etapas ir tai tam tikra prasme yra alternatyva tradicinei santuokai. Faktas yra tas, kad santykiai neregistruotame bendrame gyvenime gali būti tiek formalūs, trumpalaikiai, tiek gilūs, ilgalaikiai. Pirmuoju atveju gyvenimas kartu „bandomojoje santuokoje“ trunka palyginti trumpai, santuoka arba sudaroma, arba santykiai nutrūksta. Kartu daugėja bendro gyvenimo atvejų, kurie nuo santuokos skiriasi tik teisinės registracijos nebuvimu, vaikų gimimas ilgalaikiuose santykiuose dažnai sutinkamas palankiai.
D. Craigas ir R. Zideris išanalizavo argumentus „už“, kuriuos dažniausiai pateikia neregistruoto bendro gyvenimo šalininkai, ir įvardijo dažniausiai pasitaikančius:
ši santykių forma yra tam tikro tipo „mokymas“;
neregistruoto bendro gyvenimo atvejais išbandomas tvirtumas ir suderinamumas;
tokiuose bendro gyvenimo variantuose santykiai laisvesni, nėra prievartos;
nedokumentuotas bendras gyvenimas suteikia daugiau dvasingumo ir pasitenkinimo santykiuose, vadinamasis „nesantuokinis šeimyninis gyvenimas“;
Reikia pridurti, kad be psichologinių, yra ir Rusijai būdingos socialinės bei ekonominės priežastys, lemiančios neregistruoto bendro gyvenimo galimybę: būsto problemos; registracijos klausimas; galimybė gauti pašalpą už vienišą motiną vaikui; taip pat anksčiau prasidėjęs brendimas ir dėl to seksualinis aktyvumas; jaunų žmonių materialinės gerovės augimas ir dėl to mažėja jų priklausomybė nuo tėvų bei atsiranda galimybė gyventi atskirai nuo jų; ilgas mokymosi ir karjeros augimo laikotarpis, siekiant visapusiškai aprūpinti šeimą.
Šiuolaikinis mokslas apibūdina žmonių, linkusių į neregistruotą bendrą gyvenimą, savybes. Apibendrintas psichologinis vaizdasšios populiacijos atstovui būdingos liberalesnės nuostatos, mažesnis religingumas, didelis androginiškumas, menka sėkmė mokykloje vaikystėje ir paauglystėje, mažesnė socialinė sėkmė, tačiau paprastai šie žmonės kilę iš labai sėkmingų šeimų.
„Eksperimentinėms“ gyvenimo formoms reikalingas aukštesnis apmąstymų ir bendravimo lygis, o ne mažiau jėgų atsispirti socialinių normų spaudimui. Dėl šios priežasties jų pasiskirstymas negali priklausyti nuo socialinės priklausomybės ir išsilavinimo lygio.
Tačiau, be teigiamų „tikrosios santuokos“ aspektų, yra ir neigiamų. Taigi tyrimai rodo, kad nesusituokusios poros yra mažiau laimingos ir turtingos nei susituokusios. Kasmetinis depresijos lygis tarp kartu gyvenančių porų yra daugiau nei 3 kartus didesnis nei tarp susituokusių porų.
Svarbiausias kartu gyvenančių porų bruožas, kaip pažymi tyrimai, paprastai yra mažesnės pajamos. Kartu gyvenančios poros ekonomiškai panašesnės į vienišus tėvus nei susituokusios poros. 1996 m. vaikų, gyvenančių su susituokusiais tėvais, skurdo lygis buvo apie 6%, o vaikų, gyvenančių kartu su tėvais, – 32%. Nustatyta, kad santuoka yra turtą didinanti institucija. Tyrimo duomenimis, vaikų turintys sugyventiniai turi tik apie du trečdalius susituokusių porų su vaikais pajamų, daugiausia dėl to, kad vidutinės sugyventinių vyrų pajamos yra tik apie pusę vedusių vyrų pajamų. Čia veikia atrankos efektas, kai mažiau pasiturintys vyrai ir jų partneriai renkasi bendrą gyvenimą, o ne santuoką. Tiesa ir tai, kad susituokę vyrai, ypač tie, kurie ketina turėti vaikų, tampa atsakingesni ir produktyvesni. Jie uždirba daugiau nei nesusituokę kolegos.
Taip pat, tyrimų duomenimis, trys ketvirtadaliai vaikų, gimusių kartu gyvenantiems tėvams, pamatys, kad tėvai išsiskirs dar nesulaukę 16 metų, o su susituokusiais tėvais gyvenančių vaikų su šia problema susidurs tik apie trečdalis. Be to, buvo nustatyta, kad vaikai, gyvenantys su mamomis ir jų sugyventiniais, turi žymiai daugiau elgesio problemų (deviantinio elgesio) ir prastesnius akademinius rezultatus nei vaikai iš nepažeistų šeimų.
Parodyta, kad gyvenimo kartu patirtis vidutiniu statistiniu lygmeniu neturi įtakos tolesnės santuokos sėkmei, t.y. galima „treniruotis“ ir „kombinuoti“, bet garantijos ateičiai nėra. Todėl, jei ieškote santuokos „mokymo“ formos, tuomet turėtumėte kreiptis į tėvų šeimą. Būtent šeimoje, kurioje užaugo žmogus, žmogus ruošiamas santuokai.
1.4 Pasitenkinimo santuoka reiškinys
Pasitenkinimo santuoka fenomeno tyrimas šalies ir užsienio psichologijoje buvo vykdomas maždaug tris dešimtmečius, kaip bendro požiūrio į santuokos kokybės tyrimą. Per šį laiką buvo nustatyta daug veiksnių, patvirtinančių šios koncepcijos universalumą. Tačiau dėl to, kad laikui bėgant šeimos institucija patiria rimtų pokyčių, pasitenkinimo santuoka tyrimas visada bus aktualus.
Rusijos psichologijoje vienas pirmųjų santuokos kokybės problemą pabrėžė V.A. Sysenko ir S.I. Alkis. Pasak V.A. Sysenko, pasitenkinimas šeimos gyvenimu yra labai plati sąvoka ir apima visų asmens poreikių patenkinimo laipsnį. Kiekvienam iš sutuoktinių santuokoje turi būti pasiektas tam tikras minimalus būtinas poreikių tenkinimo lygis, kurį viršijus jau kyla diskomfortas, formuojasi ir užsitvirtina neigiami jausmai ir emocijos.
IN tiriamasis darbasŠavlova A.V. pateikia tokios sąvokos apibrėžimą kaip „santuokos pasitenkinimas“: „santuokinis pasitenkinimas santuoka yra ne kas kita, kaip subjektyvus sutuoktinių suvokimas per socialinių ir kultūrinių normų prizmę apie šeimos funkcionavimo veiksmingumą tenkinant savo asmenybę. poreikiai."
Dažnai vartojami termino „santuokos pasitenkinimas“ sinonimai yra „santuokos sėkmė“, „santuokos stabilumas“, „šeimos sanglauda“, „sutuoktinių suderinamumas“ ir kt.
Santuokos stabilumas ir pasitenkinimas santuoka yra gana susijusios savybės, tai buvo pastebėta daugelyje empirinių tyrimų. Be to, E.F. Achildieva siūlo šiuos reiškinius vertinti kaip skirtingus sutuoktinių santykių lygius. Pirmasis, bendriausias, yra santuokos stabilumo lygis, tai yra teisinis santuokos saugumas (skyrybų nebuvimas). Antrasis lygmuo – „santuokos prisitaikymo“, „sutuoktinių prisitaikymo“ lygis; čia ne tik skyrybų nebuvimas ar situacija prieš skyrybas, bet ir bendrumas susituokusi pora pagal tokias ypatybes kaip namų darbo pasidalijimas, vaikų auklėjimas ir pan. Trečiasis lygis yra giliausias. Tai santuokos „sėkmės“ arba „sėkmės“ lygis, kuriam būdingas sutuoktinių vertybinių orientacijų sutapimas.
Šiuo atžvilgiu įdomūs yra T.A. Gurko. Juose išryškinami šie jaunos miesto šeimos nestabilumo veiksniai: trumpa būsimų sutuoktinių ikivedybinės pažinties trukmė, ankstyvas santuokos amžius (iki 21 metų), nesėkminga tėvų santuoka, ikisantuokinis nėštumas, neigiamas požiūris į sutuoktinį, sutuoktinių išsiskyrimas. tokiomis svarbiomis būsimo gyvenimo problemomis kaip moterų profesinės veiklos svarba, valdžios pasiskirstymas šeimoje, laisvalaikio praleidimo pobūdis, šeimyninių pareigų pasiskirstymas ir norimo vaikų skaičiaus idėja. . Įdomu tai, kad, kaip parodyta tyrime, ekonominės gerovės veiksniai turi įtakos santuokos sėkmei, priklausomai nuo to, kurioje vertybių hierarchijoje jie yra tarp sutuoktinių ir kiek panašūs yra jų lūkesčiai šiuo atžvilgiu.
Duomenis apie neigiamą ankstyvo santuokinio amžiaus įtaką pasitenkinimui santuoka patvirtina nemažai tyrimų, atliktų su įvairiomis respondentų populiacijomis (Jurkevič).
Nemažai tyrinėtojų (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina) mano, kad terminas „santuokos pasitenkinimas“ turi psichologinę reikšmę ir negali būti pakeistas terminu „santuokos stabilumas“, kurio psichologinis turinys yra problemiškas; kad sėkmingų ir disfunkcinių šeimų atsparumas yra skirtingas ir nulemtas įvairių veiksnių.
Užteks didelis skaičius darbai skirti pasitenkinimo santuoka asmeniniams ir santuokos viduje veiksniams tirti. Bene populiariausia tarp jų – sutuoktinių panašumo-skirtumo problema asmeninių savybių, vaidmenų ir vertybinių orientacijų atžvilgiu. Didžioji dauguma rezultatų aiškiai parodo panašumo principo svarbą santuokos sėkmei, kalbant apie globalias asmenybės savybes arba, kaip teigia dauguma autorių, pagal asmenybės tipus. Tokie duomenys buvo gauti A. I. darbe. Auchustinavichute, kuri tyrė susituokusias poras pagal Jungo tipologiją, T.V. atliktoje susituokusių porų apklausoje. Galkina ir D.V. Olšanskis. Naudodami Eysenck testą ir daugybę kitų metodų, jie parodė, kad laimingose šeimose priešingos asmeninės sutuoktinių savybės yra išlygintos.
Didelis darbų blokas skirtas požiūrių, o ypač sutuoktinių požiūrių šeimos vaidmenų sferoje, panašumo ir pasitenkinimo santuoka ryšio problemai. Didelį indėlį plėtojant šią problemą įnešė I.N. Obozovas ir A.N. Obozova (Volkova). Jų sukurtais ir pritaikytais metodais gauti duomenys rodo, kad nesutapimas tarp sutuoktinių nuomonių apie šeimos funkcijas, pagrindinių šeimos vaidmenų pasiskirstymo ir atlikimo pobūdį lemia šeimos dezorganizaciją. , o vėliau ir jo suirimas. Jie taip pat parodė, kad ne tik tikrasis sutuoktinių nuomonių sutapimas šiais klausimais turi įtakos jų suderinamumui, bet ir suvokiamas jų pačių nuomonių panašumas su kito nuomone teigiamai veikia santuokos sėkmę. Panašūs rezultatai gauti ir daugelyje kitų darbų. Taigi, tyrime V.V. Matina ir N.F. Fedotova atskleidė, kad pasitenkinimas santuoka yra glaudžiai susijęs su tokiais rodikliais kaip:
1) vyro ir žmonos vaidmens lūkesčių panašumas;
2) vyro ir žmonos vaidmenų derinimas;
3) kiek vienas iš sutuoktinių supranta kito vaidmens lūkesčius.
Nemažai tyrimų įrodė bendravimo šeimoje ypatybių įtaką pasitenkinimui santuoka. Taigi, Novikovos E.V., Sikorovos V.I., Oshchepkovos L.P. kūriniuose. Įrodyta, kad sėkmingas bendravimas šeimoje sukuria gerą klimatą joje, prisideda prie tvirtų emocinių ryšių šeimoje kūrimo, teigiamai veikia vaikų auginimo procesą. Bendravimo sutrikimai sukelia rimtus konfliktus sutuoktinių santykiuose, prisideda prie tokių neigiamų socialinių reiškinių, kaip alkoholizmas ir neteisėtas paauglių elgesys, formavimosi.
Pasitenkinimas santuoka taip pat glaudžiai susijęs su tuo, kaip sutuoktiniai elgiasi įvairiais būdais gyvenimo situacijos. Taigi, pavyzdžiui, L. S. tyrimas. Shilova demonstruoja glaudų ryšį tarp sutuoktinių laisvalaikio veiklos pobūdžio ir pasitenkinimo santuoka. Patenkinti sutuoktiniai per atostogas kartu praleidžia daug daugiau laiko nei nepatenkinti. Svarbus gerų šeimos santykių rodiklis yra ir bendrų draugų buvimas, nepatenkinti sutuoktiniai dažniausiai turi savo draugų ratą.
Kiti mokslininkai į pasitenkinimą santuoka žvelgė per poreikių objektyvą. V.P. Levkovičius ir O.E. Zuskova pažymi, kad pasitenkinimą santuokiniais santykiais lemia daugelio pagrindinių santuokos poreikių patenkinimas (bendravimas, žinios, savivokos apsauga, tarpusavio supratimas ir kt.). Šie sutuoktinių poreikiai nėra identiški, tačiau daugeliu atžvilgių prieštarauja vienas kitam. V.A. Sysenko pažymi, kad emocinis ir psichologinis santuokos stabilumas priklauso nuo savitarpio supratimo, psichologinės paramos, savitarpio pagalbos poreikių patenkinimo laipsnio, pagarbos savigarbai, savo svarbos jausmo, reikšmingumo. Santuoka yra stabili, jei santuokinis bendravimas turi teigiamą krūvį. Sutuoktinių santykiuose gali susidaryti situacija, kai vienas iš jų tampa kliūtimi patenkinti bet kokius kito poreikius. Kita sunkesnė pasitenkinimo pusė vedybinis gyvenimas, anot V.A. Sysenko, yra žmogaus nepasitenkinimas savimi.
Nemažai autorių pasitenkinimui santuoka nustatyti naudoja panašumo, sutikimo principą sutuoktinių tarpusavio santykiuose pagal įvairius parametrus. Taigi, G.I. Lucky apskaičiavo pasitenkinimą santuokiniais santykiais, atsižvelgdamas į pasitenkinimo intymiu gyvenimu lygį, šeimos vaidmenų ir pareigų vykdymo kokybę, taip pat pagal susitarimo laipsnį dėl pagrindinių dalykų. šeimos problemos. M. Argyle'as atrado tris pasitenkinimo santuoka laipsnio matavimo sritis: materialinę (apčiuopiamą) pagalbą, emocinę paramą ir interesų bendruomenę.
Svarbus ir įdomus kai kurių tyrinėtojų minimas faktas, kad pats pasitenkinimas santuoka pirmiausia yra tarpasmeninio suvokimo reiškinys. Naudojant socialinio suvokimo tyrimo schemą, pasiūlytą G.M. Andrejeva, galime teigti, kad pasitenkinimas santuoka yra būdinga grupės narių suvokimui apie savo grupės funkcionavimo efektyvumą.
T.V. Zaiceva, apibendrindama daugybę darbų, išskiria keturias grupes veiksnių, turinčių įtakos sutuoktinių pasitenkinimui savo santykiais.
Visuomenės lygmeniu veikiantys socialiniai veiksniai: urbanizacija, migracija, industrializacija, moterų emancipacija, nestabilumas socialines sistemas, materialinių ir ekonominių gyvenimo sąlygų lygio sumažėjimas, šeimos socialinio prestižo kritimas, tarpnacionalinių santykių paaštrėjimas.
Socialiniai ir ekonominiai, demografiniai veiksniai, veikiantys šeimos lygmeniu: išsilavinimas, socialinė padėtis, darbo stabilumas, nuosavas būstas, materialinė gerovė, santuokinio gyvenimo trukmė, vaikų buvimas, religingumas, patogios gyvenimo sąlygos, tėvų bendras gyvenimas ar išsiskyrimas.
Šeimos lygmeniu veikiantys socialiniai-psichologiniai veiksniai: sutuoktinių suvokimo apie savo tėvų šeimas įtaka, pažiūrų, vertybių, partnerių interesų bendrumas, sutuoktinių vaidmenų adekvatumas, reprodukcinių nuostatų sutapimas, seksualinių santykių darna, adekvatus šeimos pasiskirstymas. pareigos, požiūrių sutapimas auklėjant vaikus; santykiai su tėvais ir artimaisiais, bendra laisvalaikio veikla, sutuoktinio draugų įvertinimas (gi), požiūris į santuokinę ištikimybę, pagarba sutuoktinio asmenybei, psichologinė pagalba, gebėjimas atsižvelgti į vienas kito interesus.
Veiksniai, susiję su partnerių asmeninėmis savybėmis: socialinė patirtis, auklėjimas, savarankiškumas, tolerancija, asmeninė atsakomybė už šeimos likimą, empatija, atidumas, konstruktyvūs bendravimo įgūdžiai, etninės savimonės lygis, socialinis aktyvumas, dorovinė branda, pasirengimas. dėl santuokos, alkoholio vartojimo.
Lewisas ir Gr. Spanier, išanalizavęs apie tris šimtus darbų, sukūrė panašų modelį su veiksniais, turinčiais įtakos santuokos kokybei. Jie suformulavo 40 teiginių, kurie buvo suskirstyti į 14 pogrupių, kurie savo ruožtu buvo sujungti į tris pagrindines grupes, kurios gavo pavadinimus:
1) „ikivedybiniai veiksniai“, darantys įtaką santuokos kokybei;
2) „Socialiniai ir ekonominiai veiksniai“, darantys įtaką santuokos kokybei;
3) „Asmeniniai ir sutuoktinių tarpusavio veiksniai“, darantys įtaką santuokos kokybei. Mūsų darbui atrodė svarbu, kad jie išskyrė pogrupį „Tėvų modelio ypatumai“. Ji apėmė tokias savybes, kurios teigiamai siejasi su santuokos kokybe, pavyzdžiui, gerovė tėvų šeimoje, savo vaikystės vertinimas kaip laimingas, geri santykiai Su tėvais.
Tačiau R. A. Lewisas ir Gr. Šiuo metu autoritetingiausi šios srities ekspertai užsienyje Spanier pastebi, kad vienas svarbiausių ateities uždavinių – pažangesnių santuokos kokybės teorinių modelių kūrimas. Šios pagrindinės problemos sprendimą jie sieja su intensyviu darbu šiose srityse:
Aiškesnis pasitenkinimo santuoka, sutuoktinių suderinamumo, santuokinės sėkmės ir kt. sąvokų apibrėžimas.
Tyrime atsižvelgus į tai, kad kaip šį kintamąjį turime ne realų rodiklį, o sutuoktinių suvokimo apie savo santuoką rodiklį.
Intensyvesnė šeimų, kuriose sutuoktiniai nepatenkinti santuoka, bet kartu lieka kartu, apklausa.
Mūsų šimtmečiui būdingi reikšmingi socialinio ir socialinio ekonominio gyvenimo pokyčiai lėmė tai, kad šeimos problemos, sprendžiant iš daugybės darbų ir kalbų, tapo itin aktualios sociologams, demografams, įvairių visuomenės sferų atstovams. gyvenimas ir mokslas. Vadinamosios „šeimos krizės“ apraiškos visose išsivysčiusiose pasaulio šalyse tapo pastebimos pačiose įvairiausiose srityse – mažėja gimstamumas, daugėja skyrybų, daugėja vaikų nusikalstamumo, daugėja. psichikos ligų skaičiumi ir daug daugiau. Natūralu, kad moterų emancipacija, dirbančių moterų skaičiaus didėjimas, gyventojų gerovės ir išsilavinimo lygio kilimas lėmė rimtus pokyčius šeimos ir santuokos santykių srityje, kurie iš esmės pasireiškė tuo, kad Pagrindinis mazgas, laikantis šeimą, buvo ne įstatymai, papročiai ar ekonominė būtinybė, o pačių sutuoktinių santykių pobūdis, pasitenkinimas vienas kitu ir santuoka. Kitaip tariant: „...santuoka ir šeimyninis gyvenimas pradėjo įgyti asmeniškesnį charakterį. Sumažėjo išorinių veiksnių vaidmuo užtikrinant santuokos stabilumą ir atitinkamai išaugo jos „vidinio turinio“ svarba.
Visa tai reiškia, kad šiandien svarbi šeimos stabilizavimo priemonė yra sutuoktinių santykių gerinimas, pasitenkinimo savo santuoka didinimas.
2 skyrius. Empirinių tyrimų išvados.
2.1 Tyrimo bazės charakteristikos
Visą empirinio tyrimo imtį sudarė 30 susituokusių porų, 18-34 metų amžiaus, Tomsko gyventojų. Tarp jų – įvairių veiklos sričių atstovai nuo namų šeimininkių, studentų iki verslininkų. Visos poros susituokusios nuo vienerių iki trejų metų. Mėginys sąlyginai suskirstytas į tris grupes. Pirmajai grupei priskiriamos poros, gyvenančios „civilinėje santuokoje“, antrai – oficialiai susituokę vyrai ir moterys, trečiajai atitinkamai oficialiai susituokusios ir vaikų turinčios poros.
Žr. 1 lentelę
1 lentelė Tyrimo pavyzdys
| Poros numeris | Santuokos forma. Santykiai |
vardas | Amžius | Šeimos gyvenimo patirtis | Pagrindinis d-ti gentis | ||||
| 1 | Civilinis | Anastasija | 21 | 2,8 | studentas | ||||
| Santuoka | Nikolajus | 28 | banko darbuotojas | ||||||
| 2 | Civilinis | Jekaterina | 21 | 2,9 | studentas | ||||
| Santuoka | Kirilas | 23 | studentas, ekspeditorius | ||||||
| 3 | Civilinis | Alyona | 21 | 2,5 | studentas | ||||
| Santuoka | Ilja | 24 | projektavimo inžinierius | ||||||
| 4 | Civilinis | Darja | 24 | 1,5 | biuro vadovas | ||||
| Santuoka | Dmitrijus | 26 | vadovas | ||||||
| 5 | Civilinis | Jekaterina | 21 | 1 | studentas, laborantas | ||||
| Santuoka | Sergejus | 23 | vairuotojas | ||||||
| 6 | Civilinis | Marija | 21 | 3 | studentas | ||||
| Santuoka | Aleksandras | 24 | inžinierius statybininkas | ||||||
| 7 | Civilinis | Jekaterina | 25 | 1,5 | Auklė | ||||
| Santuoka | Mykolas | 29 | dizaineris | ||||||
| 8 | Civilinis | Lelija | 22 | 2,2 | sekretorius | ||||
| Santuoka | Stanislavas | 24 | barmenas | ||||||
| 9 | Civilinis | Irina | 26 | 1 | Kasininkė | ||||
| Santuoka | Dmitrijus | 27 | banko darbuotojas | ||||||
| 10 | Civilinis | Olga | 23 | 1,2 | studentas | ||||
| Santuoka | Aleksejus | 30 | statybininkas | ||||||
| 11 | Oficialus | Diana | 19 | 1,5 | studentas | ||||
| Santuoka | Vladimiras | 25 | defektoskopuotojas | ||||||
| 12 | Oficialus | Julija | 27 | 3 | dizaineris | ||||
| Santuoka | Egoras | 28 | skyriaus vedėjas | ||||||
| 13 | Oficialus | Vilties | 22 | 1,8 | studentas | ||||
| Santuoka | romanas | 25 | valstybė ofiso darbuotojas | ||||||
| 14 | Oficialus | Nina | 26 | 1,5 | savivaldybė ofiso darbuotojas | ||||
| Santuoka | Aleksejus | 32 | baldų dizaineris | ||||||
| 15 | Oficialus | Olga | 27 | 2,6 | programuotojas | ||||
| Santuoka | Dmitrijus | 29 | programuotojas | ||||||
| 16 | Oficialus | Svetlana | 22 | 1 | studentas | ||||
| Santuoka | Viačeslavas | 34 | verslininkas | ||||||
| 17 | Oficialus | Marija | 22 | 1,3 | studentas | ||||
| Santuoka | Stepanas | 27 | inžinierius | ||||||
| 18 | Oficialus | Marija | 18 | 1 | studentas | ||||
| Santuoka | Aleksejus | 25 | verslininkas | ||||||
| 19 | Oficialus | Majų | 20 | 1,5 | studentas | ||||
| Santuoka | Sergejus | 29 | statybininkas | ||||||
| 20 | Oficialus | Elena | 22 | 1 | namų šeimininkė | ||||
| Santuoka, 1 vaikas | Vladislovas | 26 | geologijos inžinierius | ||||||
| 21 | Oficialus | Svetlana | 27 | 1,6 | pardavėjas | ||||
| Santuoka, 2 vaikai | Jurijus | 28 | vadovas | ||||||
| 22 | Oficialus | Valentinas | 24 | 1 | namų šeimininkė | ||||
| Santuoka, 1 vaikas | Igoris | 26 | dujų inžinierius | ||||||
| 23 | Oficialus | Elena | 21 | 2,5 | namų šeimininkė | ||||
| Santuoka, 1 vaikas | Aleksandras | 24 | derėtis. atstovas | ||||||
| Poros numeris | Santuokos forma. Santykiai | vardas | Amžius | Šeimos gyvenimo patirtis | Pagrindinis d-ti gentis |
| 24 | Oficialus | Karina | 27 | 3 | choreografas |
| Santuoka, 2 vaikai | Maksimas | 27 | hidrologas | ||
| 25 | Oficialus | Ksenija | 23 | 2,4 | kreditas. specialistas |
| Santuoka, 1 vaikas | Bazilikas | 26 | policininkas | ||
| 26 | Oficialus | Jevgenija | 22 | 1 | namų šeimininkė |
| Santuoka, 1 vaikas | Bazilikas | 26 | programuotojas | ||
| 27 | Oficialus | Larisa | 24 | 2,5 | namų šeimininkė |
| Santuoka, 1 vaikas | Petras | 26 | verslininkas | ||
| 28 | Oficialus | Anastasija | 22 | 1,9 | namų šeimininkė |
| Santuoka, 1 vaikas | Mykolas | 23 | Geologas | ||
| 29 | Oficialus | Elena | 24 | 3 | pardavėjas |
| Santuoka, 1 vaikas | Sergejus | 25 | banko darbuotojas | ||
| 30 | Oficialus | Jevgenija | 27 | 2,4 | namų šeimininkė |
| Santuoka, 1 vaikas | Konstantinas | 28 | Menininkas |
2.2 Procedūros charakteristikos ir tyrimo metodai
Tėvo ir savo šeimos įvaizdžiui, pasitenkinimui santuoka tirti buvo naudojamas diagnostikos metodų blokas:
1. Šeimos aplinkos skalės (FES) metodika, pritaikyta S.Yu. Kuprijanovas (1985). Jis pagrįstas originalia FamilyEnvironmentScale metodika ( FES ), pasiūlė K. N. Briedis (1974). Šeimos aplinkos skalė skirta įvertinti socialinį klimatą visų tipų šeimose. SSO daugiausia dėmesio skiria: A) santykiams tarp šeimos narių (santykių rodikliams), B) asmeninio augimo sritims, kurioms teikiama ypatinga reikšmė šeimoje (asmeninio augimo rodikliams), C) pagrindinei šeimos organizacinei struktūrai. (rodikliai, valdantys šeimos sistemą) . SSS sudaro dešimt skalių, kurių kiekviena yra pavaizduota devyniais elementais, susijusiais su šeimos aplinkos ypatybėmis. Šios technikos pagalba buvo tiriamos vyrų ir moterų idėjos apie savo tėvų ir šeimų įvaizdį.
2. Metodas "Vertybinės orientacijos", M. Rokeach (1978). Metodas skirtas žmogaus vertybinei-motyvacinei sferai tirti ir pagrįsta tiesioginiu vertybių sąrašo reitingavimu. M. Rokeachas išskiria dvi vertybių klases:
Terminalas – įsitikinimai, kad galutinio individualios egzistencijos tikslo verta siekti. Stimuliacinė medžiaga pavaizduota 18 reikšmių rinkiniu.
Instrumentinis – įsitikinimai, kad bet kurioje situacijoje pirmenybė teikiama tam tikram veikimo būdui ar asmenybės bruožui. Stimuliacinė medžiaga taip pat pavaizduota 18 reikšmių rinkiniu.
Šis skirstymas atitinka tradicinį skirstymą į vertybes – tikslus ir vertybes – priemones. Šios technikos pagalba buvo tiriamos vyrų ir moterų idėjos apie jų tėvų ir jų šeimų vertybinę-motyvacinę sferą.
3. Testas – pasitenkinimo santuoka klausimynas (MSA), sukurtas V.V. Stolinas, T.L. Romanova, G.P. Butenko. Testas skirtas abiejų sutuoktinių pasitenkinimo-nepasitenkinimo santuoka laipsniui diagnozuoti. Anketa – tai vienmatė skalė, susidedanti iš 24 teiginių, susijusių su įvairiomis sritimis: savęs ir partnerio suvokimu, nuomonėmis, vertinimais, požiūriais ir kt.
Rezultatai apdoroti taikant matematinius ir statistinius metodus: lyginamąją Mann-Whitney U testo analizę, Spearman koreliacinę analizę ir dispersinę analizę. Tyrimo duomenys apdoroti naudojant paketą „STATISTICA“.
Tyrimo rezultatų ir išvadų patikimumą užtikrino Rusijos psichologijoje įteisintų ir patikrintų psichodiagnostikos metodų komplekso panaudojimas, prasminga gautų duomenų, identifikuotų pagal gana reprezentatyvią tiriamųjų imtį, analizė ir adekvatus tyrimas. matematinės statistikos metodai duomenų apdorojimui.
2.3 Tyrimo rezultatų pristatymas ir analizė
2.3.1 Tyrimas
Metodų „Šeimos aplinkos skalė“ rodiklių lyginamoji analizė S.Yu. Kuprijanovas ir M. Rokeacho „Vertybinės orientacijos“ leido nustatyti šiuos reikšmingus pirmosios ir antrosios grupių skirtumus.
Taigi pirmajai grupei būdingas reikšmingas tokio rodiklio, kaip organizacijos, tėvų šeimos įvaizdžio dominavimas (P> 0,05). Tai reiškia, kad jų tėvų šeimoje tvarka ir organizuotumas buvo svarbesni šeimos veiklos struktūrizavimo, finansinio planavimo, šeimos taisyklių ir pareigų aiškumo ir tikrumo požiūriu nei antrajai grupei. Taip pat, palyginti su antrąja grupe, jų įvaizdyje apie tėvų šeimą vyrauja tokios vertybės kaip meilė (dvasinis ir fizinis artumas su mylimu žmogumi) (P> 0,04), linksmumas (humoro jausmas) (P> 0,00). ), savikontrolė (santūrumas , savidisciplina) (P>0,02). O savo šeimos įvaizdyje vyrai ir moterys ypatingą dėmesį skiria tokiai vertybei kaip atsakomybė (pareigos jausmas, gebėjimas laikytis duoto žodžio) (P> 0,01). Rodiklio atžvilgiu yra ir tęstinumas, pavyzdžiui, „stipri valia“ (P> 0,00), t.y. tiek tėvų šeimoje, tiek savo šeimoje svarbus gebėjimas primygtinai reikalauti savęs, neatsitraukti susidūrus su sunkumais.
Tuo tarpu antrajai grupei būdingas reikšmingas tokių vertybių, kaip darbštumas (disciplina) (P>0,02), verslo efektyvumas (darbštumas, produktyvumas) (P>0,04), vyravimu tėvų šeimos įvaizdyje. Taip pat yra tęstinumas rodiklio kaip „konflikto“ (P> 0,02) atžvilgiu, t.y. tiek tėvų šeimoje, tiek savo šeimoje reikšmė teikiama atvirai pykčio, agresijos ir konfliktinių santykių išraiškai. Toliau vertinant savo šeimos įvaizdį antroje grupėje, galima teigti, kad jie teikia didesnę reikšmę tokiai vertybei kaip išsilavinimas (žinių platumas, aukšta bendroji kultūra) (P> 0,02) nei pirmoji grupė.
Antrajai grupei būdinga, kad jų tėvų šeimos įvaizdyje vyrauja tokie rodikliai kaip savarankiškumas (P>0,00) ir organizuotumas (P>0,00). Tokio rodiklio, kaip organizuotumo, reikšmė reiškia, kad jų tėvų šeimai tvarka ir organizuotumas buvo svarbūs struktūrizuojant šeimos veiklą, finansinį planavimą, šeimos taisyklių ir pareigų aiškumą ir tikrumą. Aukšti savarankiškumo rodiklio balai rodo, kad antrosios grupės tėvų šeimoje savarankiškumas skatinamas mąstant apie problemas ir sprendimus. Remiantis M. Rokeacho metodu gautais rezultatais, tėvų šeimos įvaizdyje antrajai grupei tokia vertybė kaip gamtos ir meno grožis (grožio patyrimas gamtoje ir mene) (P> 0,00) yra didesnė. reikšmingesnis nei trečiajai grupei. O idėjose apie savo šeimą antrajai grupei būdingi tokie rodikliai kaip įdomus darbas (P> 0,00), produktyvus gyvenimas (maksimalus savo galimybių, jėgų ir gebėjimų panaudojimas) (P> 0,01). ; kūrybiškumas (kūrybinės veiklos galimybė) (Р>0,01). Taip pat yra tęstinumas rodiklių „tvirta valia“ (P>0,00), „aktyvus aktyvus gyvenimas“ (P>0,00) atžvilgiu, t.y. tiek tėvų šeimoje, tiek savo šeimoje antroji grupė teikia svarbą gebėjimui primygtinai reikalauti, neatsitraukti susidūrus su sunkumais; gyvenimo pilnatvės ir emocinio turtingumo jausmas.
Lyginamoji analizė parodė, kad trečiajai grupei tėvų šeimos įvaizdyje reikšmingai vyrauja tokios vertybės kaip pasitikėjimas savimi (vidinė harmonija, laisvė nuo vidinių prieštaravimų, abejonių) (P> 0,05) nei antroje. grupė. O savo šeimos įvaizdyje trečios grupės vyrai ir moterys ypatingą dėmesį skiria tokioms vertybėms kaip gerų ir tikrų draugų turėjimas (P>0,00); visuomenės pripažinimas (pagarba kitiems, komandai, bendradarbiams) (P>0,00); geras veisimas (geros manieros) (P>0,00). Tęstinumas yra ir tokių rodiklių atžvilgiu kaip: sveikata (fizinė ir psichinė) (P> 0,00), tikslumas (švara) (P> 0,00), tolerancija (kitų pažiūroms ir nuomonei, gebėjimas atleisti kitiems už padarytą žalą). klaidų ir klaidingų nuomonių). ) (P>0,01), t.y. tiek kilmės šeimoje, tiek savo šeimoje trečioji grupė teikia šioms vertybėms svarbą.
Pereikime prie tyrimo rezultatų apie reikšmingus pirmosios ir trečios respondentų grupių skirtumus.
Taigi pirmajai grupei būdingas reikšmingas tokių rodiklių kaip „konfliktas“ (P>0,03) ir „nepriklausomybė“ (P>0,00) persvara savo tėvų šeimos įvaizdyje. Tokio rodiklio kaip konfliktas reikšmė reiškia, kad jie atviriau išreiškia pyktį, agresiją ir konfliktinius santykius. Aukšti nepriklausomybės rodiklio balai rodo, kad šeima skatina savarankiškumą galvojant apie problemas ir sprendimus. Taikant M. Rokeacho metodą buvo gauti reikšmingi skirtumai, kurie rodo, kad tėvų šeimos įvaizdyje pirmajai grupei reikšmingesnės yra tokios vertybės kaip savarankiškumas (gebėjimas veikti savarankiškai, ryžtingai) (P> 0,00). ); netoleravimas savo ir kitų trūkumams (P>0,01); sąžiningumas (tiesumas, nuoširdumas) (P>0,04) nei trečiajai grupei. Tęsiant pirmosios ir trečios grupių palyginimą, pastebėjome, kad idėjose apie savo šeimą pirmajai savo ruožtu būdingi tokie rodikliai kaip įdomus darbas (P> 0,01), produktyvus gyvenimas (kuo pilnavertis). savo galimybių, jėgų ir gebėjimų panaudojimas) (P>0,00); kūrybiškumas (kūrybinės veiklos galimybė) (Р>0,00); dideli reikalavimai (aukšti reikalavimai gyvybei ir dideli reikalavimai) (P>0,04). Taip pat yra tęstinumas aktyvaus aktyvaus gyvenimo rodiklio (gyvenimo užbaigtumo ir emocinio turtingumo) atžvilgiu (P> 0,00), t.y. tiek tėvų šeimoje, tiek savo šeimoje pirmoji grupė teikia svarbą gyvenimo pilnatvei ir emociniam turtingumui.
Tuo tarpu trečios grupės žmonės savo šeimos įvaizdyje dominuoja tokios vertybės kaip: visuomeninis pašaukimas (pagarba kitiems, komandai, bendradarbiams) (P> 0,00); kitų laimė (kitų žmonių, visos tautos, visos žmonijos gerovė, vystymasis ir tobulėjimas) (P> 0,04); geras veisimas (geros manieros) (P>0,00). Taip pat yra tęstinumas pagal rodiklius: sveikata (fizinė ir psichinė) (P>0,00), meilė (dvasinis ir fizinis artumas su mylimu žmogumi) (P>0,05), t.y. tiek kilmės šeimoje, tiek savo šeimoje trečioji grupė teikia šioms vertybėms svarbą.
Apskritai, apibendrinant gautus rezultatus, galime padaryti tokias išvadas. Palyginus imtį, gavome tokius rezultatus, pirmajai grupei būdingas tokio rodiklio kaip „stipri valia“ vyravimu, gebėjimas reikalauti savo, neatsitraukti susidūrus su sunkumais. Tikriausiai toks rezultatas gali būti dėl to, kad mūsų laikais daugelis vis dar nepritaria tokiai santykių formai, o norėdami susidoroti su tokio pobūdžio išpuoliu, iš tikrųjų susituokę vyrai ir moterys turi turėti „stiprią valią“. “. Tačiau antrosios grupės respondentams reikšmingesnis yra „aktyvus aktyvus gyvenimas“, pilnatvės ir emocinio gyvenimo turtingumo jausmas; įdomus darbas. Greičiausiai taip yra dėl to, kad jie ką tik susituokė, dar neturi vaikų, o jėgas nukreipia į savo sugebėjimų realizavimą. Taigi trečios grupės respondentams, palyginti su pirmąja ir antra grupe, sveikata (fizinė ir psichinė) yra reikšmingiausia. Manome, kad tai gali lemti vaiko atsiradimas šeimoje, o tai reikalauja didelio dėmesio tiek savo, tiek vaiko sveikatai. Mums pasirodė įdomu, kad tarp tėvų ir tikrųjų šeimų yra šių rodiklių tęstinumas. Tai savotiška laida, esamos šeimos situacijos perkėlimas į jūsų idėjas.
2.3.2 Vyrų ir moterų, turinčių skirtingas santuokos formas, šeimos įvaizdžio ir vertybių vaizdavimo tėvų ir savo šeimoje ypatumų tyrimas.
Atlikus koreliacinę analizę, buvo nustatyta santuokos formos įtaka vyrų ir moterų idėjoms apie šeimos įvaizdį bei vertybinę-motyvacinę sferą.
Pereikime prie rezultatų, gautų naudojant S.Yu „Šeimos aplinkos skalės“ metodą, analizės ir interpretavimo. Kuprijanovas. Taigi, kalbant apie pirmąją respondentų grupę, nustatyta, kad tėvystėje ir šeimoje yra tęstinumas pagal rodiklius – išraiškingumą (r= 0,55) ir moralinius aspektus (r= 0,57), t.y. sutuoktiniai, perkeliami iš tėvų šeimos į atvirumo laipsnį reiškiant savo jausmus šeimoje ir pagarbą etinėms ir moralinėms vertybėms bei pareigoms.
Tačiau antroje grupėje tęstinumo nepastebėta. Toliau pabandysime išanalizuoti šio rezultato priežastis.
Toliau buvo nustatyta, kad trečios grupės tėvuose ir šeimoje yra tęstinumas pagal rodiklius - ekspresyvumą (atvirą savo jausmų raišką šeimoje) (r = 0,71), konfliktą (atvirą pykčio, agresijos ir konflikto raišką). santykiai) (r = 0, 50), orientacija į pasiekimus (pasižymi pasiekimų ir konkurencijos įvairiose veiklose skatinimu) (r= 0,76), intelektualinė ir kultūrinė orientacija (šeimos narių aktyvumas socialinėje, intelektualinėje, kultūrinėje ir politinėje srityse). veiklos sferos) (r= 0,53 ), orientacija į aktyvų poilsį (aktyvus dalyvavimas įvairių tipų poilsis ir sportas) (r= 0,53), organizuotumas (tvarka ir organizuotumas pagal šeimos veiklos struktūrizavimą, finansų planavimą, šeimos taisyklių ir pareigų aiškumas ir tikrumas) (r= 0,50).
Taigi, kalbant apie pirmąją grupę, nustatyta, kad tėvystėje ir šeimoje yra tęstinumas pagal rodiklius - meilė (dvasinis ir fizinis artumas su mylimu žmogumi) (r = 0,68); laisvė (nepriklausomybė, nepriklausomumas vertinant ir veiksmuose) (r= 0,45); laimingas šeimos gyvenimas (r= 0,45); kūrybiškumas (kūrybinės veiklos galimybė) (r= 0,54); tikslumas (švara, gebėjimas palaikyti tvarką, tvarką reikaluose) (r= 0,64); netoleravimas savo ir kitų trūkumams (r= 0,49); išsilavinimas (žinių platumas, aukšta bendroji kultūra) (r= 0,44); racionalizmas (gebėjimas pagrįstai ir logiškai mąstyti, priimti apgalvotus, racionalius sprendimus) (r= 0,46); pažiūrų platumas (gebėjimas suprasti kito požiūrį, gerbti kitus skonius, papročius, įpročius) (r= 0,50); sąžiningumas (tiesumas, nuoširdumas) (r= 0,59); jautrumas (rūpestingumas) (r= 0,78).
Atsižvelgiant į antrąją grupę, taip pat nustatyta, kad tėvų ir šeimos rodiklių atžvilgiu yra tęstinumas - aktyvus aktyvus gyvenimas (gyvenimo pilnatvė ir emocinis turtingumas) (r = 0,48); sveikata (fizinė ir psichinė) (r= 0,50); laimingas šeimos gyvenimas (r= 0,51); nepakantumas savo ir kitų trūkumams (r= 0,55); pažiūrų platumas (gebėjimas suprasti kito požiūrį, gerbti kitus skonius, papročius, įpročius) (r= 0,51).
Be to, nustatyta, kad trečiosios grupės tėvų ir šeimos grupėje yra tęstinumas pagal rodiklius - gyvenimišką išmintį (sprendimų brandą ir gyvenimo patirtį pasiektą sveiką protą) (r= 0,44), sveikatą (fizinę ir psichinę) ( r= 0,52), įdomų darbą (r= 0,71), socialinį pašaukimą (pagarba kitam, komandai, bendradarbiams) (r= 0,51), žinias (galimybę plėsti išsilavinimą, akiratį, bendrą kultūrą, intelektualinis vystymasis) (r= 0,45), tobulėjimas (darbas su savimi, nuolatinis fizinis ir dvasinis tobulėjimas) (r= 0,44), kitų laimė (gerovė, kitų žmonių, visos žmonių, visos žmonijos tobulėjimas ir tobulėjimas) ( r= 0,59), kūrybiškumas (kūrybinės veiklos galimybė) (r= 0,82) ir pasitikėjimas savimi (vidinė harmonija, laisvė nuo vidinių prieštaravimų, abejonių) (r= 0,55); tikslumas (švara, gebėjimas palaikyti tvarką, tvarką reikaluose) (r= 0,60); auklėjimas (geros manieros); (r=0,75); linksmumas (humoro jausmas) (r= 0,62); savarankiškumas (gebėjimas veikti savarankiškai, ryžtingai) (r= 0,72); atsakingumas (pareigos jausmas, gebėjimas laikytis duoto žodžio) (r= 0,92); tolerancija (kitų pažiūroms ir nuomonei, gebėjimas atleisti kitiems už jų klaidas ir klaidingą nuomonę) (r= 0,46); efektyvumas versle (darbštumas, produktyvumas darbe) (r= 0,47); jautrumas (rūpestingumas) (r= 0,80).
Taigi išeina, kad sutuoktiniai savo praeities patirtį, praeities suvokimą perkelia į tikrą šeimą iš tėvų šeimos į tikrąją šeimą. Šis perduotos praeities patirties procentas skiriasi skirtingose šeimose. Taigi faktiškai susituokusiems vyrams ir moterims – 28%, oficialiai susituokusiems sutuoktiniams – 10%, susituokusioms poroms, auginančioms vieną ar du vaikus – 50%. Vadinasi, šiems žmonėms, o mūsų tyrimo rezultatu, tai pirmos ir trečios eksperimentinės grupės vyrai ir moterys, taip pat būdinga kurti santykius pagal tėvų šeimos įvaizdį. Pabandykime paanalizuoti gautus rezultatus. Deja, dėl to, kad neįmanoma atlikti longitudinio tyrimo, galime tik spėlioti, kodėl taip nutinka. Tikriausiai tokius pokyčius lemia nauja situacija. Taigi pirmajai grupei nauja situacija yra tikroji santuoka, t.y. jie neturi šeimos gyvenimo patirties, o antroje grupėje ši patirtis jau vyrauja beveik kiekviename. Trečiajai grupei vaiko pasirodymas pasirodo kaip nauja patirtis. Respondentai, susidūrę su nauja situacija, labiau vadovaujasi tėvų šeimos patirtimi, kuri savo ruožtu jau yra patikrinta ir taip sulaukia savotiškos paramos. Tuo tarpu antros grupės respondentams santykių formalizavimas nėra probleminė situacija, jie nebepasikliauja tėvų šeimoje įgyta patirtimi, o atsineša kažką savo. Manome, kad reprezentacijų formavimas gali būti pagrįstas dviem mechanizmais – vertimu ir kompensavimu. Transliacija suprantama kaip esamos šeimyninės situacijos perkėlimas į savo idėjas, kompensacija – trūkstamų šeimos gyvenimo aspektų įvedimas, siekiant sukurti sėkmingesnę šeimą.
Taigi buvo nustatyta, kad pirmosios grupės vyrai ir moterys vertybes „meilė“ (r= 0,68) ir „laimingas šeimos gyvenimas“ (r= 0,45) perkelia iš tėvų šeimos į tikrąją. Be to, tokia vertybė kaip laimingas šeimyninis gyvenimas sutuoktiniams tampa reikšminga, jei tėvų šeima nesureikšmino įdomaus darbo (r = - 0,61).
Be to, buvo nustatyta, kad antroje grupėje „meilės“ vertę įtakoja tai: jei tėvų šeimoje buvo svarbu turėti gerų ir tikrų draugų (r = 0,51), tai savo šeimoje sutuoktiniai prisirišo. svarbu mylėti. Laimingas sutuoktinių šeimos gyvenimas, kaip ir pirmoje grupėje, iš tėvų šeimos perkeliamas į tikrąją. Tačiau savo šeimoje ji vertinga tada, kai tėvų šeima teikia reikšmę meilei (r = 0,69); pasitikėjimas savimi (vidinė harmonija, laisvė nuo vidinių prieštaravimų, abejonių) (r= 0,49) ir neteikė reikšmės gamtos ir meno grožiui (grožio patyrimui gamtoje ir mene) (r= - 0,47) ir produktyviam gyvenimui ( r =-0,53).
O trečioje grupėje „meilės“ vertei įtakos turi tai: jei tėvų šeimoje buvo svarbus materialiai užtikrintas gyvenimas (trūko materialinių sunkumų) (r = 0,68), tobulėjimas (darbas su savimi, nuolatinis fizinis ir dvasinis darbas). pagerėjimas) (r = 0,87), laisvė (nepriklausomybė, nepriklausomybė priimant sprendimus ir veiksmus) (r = 0,62) ir neteikė reikšmės aktyviam aktyviam gyvenimui (gyvenimo pilnatvei ir emociniam turtingumui) (r = 0,-47), tada savo šeimoje sutuoktiniai įprasmino meilę. Laimingas sutuoktinių šeimos gyvenimas, kaip ir kitose dviejose grupėse, iš tėvų šeimos perkeliamas į savąją. Tačiau ji vertinga, kai tėvų šeima teikė svarbą sveikatai (fizinei ir psichinei) (r= 0,65), produktyviam gyvenimui (maksimalus savo galimybių, jėgų ir gebėjimų panaudojimas) (r= 0,63) ir neteikė reikšmės gamtos ir meno grožis (grožio patyrimas gamtoje ir mene) (r= 0,-53).
2.2.3 Idėjų apie savo šeimos įvaizdį, sudarytą iš skirtingų santuokų formų vyrų ir moterų, tyrimas
Norėdami nustatyti tam tikrų vertybių reikšmingumo lygį kiekvienam sutuoktiniui, taip pat nustatyti jų šeimos įvaizdžio susitarimo / nenuoseklumo laipsnį tarp sutuoktinių, priklausomai nuo šeimos santykių tipo, naudojome dispersijos analizę. . O tai savo ruožtu lėmė lyties veiksnių ir santuokos formos įtaką idėjoms apie savo šeimos įvaizdį. Taigi, pereikime prie rezultatų, gautų naudojant S.Yu „Šeimos aplinkos skalės“ metodą. Kuprijanovas.
Atsižvelgiant į pirmosios grupės šeimos įvaizdžių ypatumus, buvo apskaičiuota vidutinė reikšmė ir nustatyta, kad „stipriajai pusei“ didesnė reikšmė pasireiškia šeimos narių rūpinimu vieni kitais, pagalba vienas kitam, jausmo sunkumu. priklausymo šeimai (6,6 prieš 5,5) , taip pat socialinėje, intelektualinėje, kultūrinėje ir politinėje veiklos sferų veikloje (5,5 prieš 3,7). Kalbant apie kitus rodiklius, vyrų ir moterų reprezentacijos yra panašios.
Įdomu atrodė, kad antroje ir trečioje grupėse pagal „Šeimos aplinkos masto“ metodikos rodiklius tarp sutuoktinių yra nuoseklus savo šeimos įvaizdis.
Atsižvelgiant į pirmosios grupės šeimos įvaizdžių ypatumus, buvo apskaičiuota vidutinė reikšmė ir nustatyta, kad moterims svarbesnės yra tokios galutinės reikšmės: meilė (dvasinis ir fizinis artumas su mylimu žmogumi) (5,0 prieš 3,1); pramogos (malonus, lengvas laiko praleidimas, pareigų trūkumas) (11,9 prieš 9,0); laimingas šeimos gyvenimas (4,4, palyginti su 2,7) nei vyrų. Vyrams reikšmingesnės šios vertybės: gyvenimiška išmintis (sprendimų branda ir sveikas protas, pasiektas gyvenimo patirtimi) (12,8 prieš 9,6); laisvė (nepriklausomybė, nepriklausomybė priimant sprendimus ir veiksmus) (14,2 prieš 11,7). Kitose vertybėse vyrų ir moterų reprezentacijos yra panašios.
Pereikime prie antrosios grupės rezultatų. Taigi buvo nustatyta, kad moterys teikia svarbą tokioms vertybėms kaip meilė (dvasinis ir fizinis artumas su mylimu žmogumi) (3,7 prieš 1,6); finansiškai saugus gyvenimas (materialinių sunkumų nebuvimas) (9,2 prieš 4,1); žinios (galimybė plėsti savo išsilavinimą, pasaulėžiūrą, bendrąją kultūrą, intelektinį vystymąsi) (13,9 prieš 10,4); laimingas šeimos gyvenimas (5,5 prieš 2,5); pasitikėjimas savimi (vidinė harmonija, laisvė nuo vidinių prieštaravimų, abejonių) (13,1 prieš 8,9) nei vyrai. Tuo tarpu vyrams reikšmingesnės šios vertybės: aktyvus aktyvus gyvenimas (gyvenimo pilnatvė ir emocinis turtingumas) (7,2 prieš 5,2); įdomų darbą (7,3 prieš 4,7); gamtos ir meno grožis (grožio patirtis gamtoje ir mene); (16,9 prieš 13,2) turėti gerų ir tikrų draugų (10,0 prieš 8,0); tobulėjimas (darbas su savimi, nuolatinis fizinis ir dvasinis tobulėjimas) (12,8 prieš 10,5); kitų laimė (kitų žmonių, visos tautos, visos žmonijos gerovė, vystymasis ir tobulėjimas) (16,4 prieš 11,4).
Atsižvelgiant į šeimos įvaizdžių ypatumus trečioje grupėje, buvo apskaičiuota vidutinė reikšmė ir nustatyta, kad „stipriajai pusei“ didelę reikšmę turi šios reikšmės: materialiai užtikrintas gyvenimas (materialinių sunkumų nebuvimas) (6,0 vs. 3.7); tobulėjimas (darbas su savimi, nuolatinis fizinis ir dvasinis tobulėjimas) (14,0 prieš 12,1); laisvė (nepriklausomybė, nepriklausomybė priimant sprendimus ir veiksmus) (12,4, palyginti su 9,6) nei moterų. O savo ruožtu „silpnoji pusė“ teikia svarbą kitų laimei (gerovė, kitų žmonių, visų žmonių, visos žmonijos vystymasis ir tobulėjimas) (15,9 prieš 13,6).
Pereikime prie kito tyrimo etapo; Pereikime prie pirmajai grupei būdingų rezultatų. Taigi moterims reikšmingesnės yra tokios instrumentinės vertybės kaip: požiūrių platumas (gebėjimas suprasti kito požiūrį, gerbti kitus skonius, papročius, įpročius) (13,0 prieš 9,8); jautrumas (rūpestingumas) (9,4 prieš 5,0). Tuo tarpu vyrams svarbesnės yra šios vertybės: geras veisimas (geros manieros) (9,9 prieš 6,5); racionalizmas (gebėjimas protingai ir logiškai mąstyti, priimti gerai apgalvotus, racionalius sprendimus) (10,1 prieš 6,3).
Antrosios grupės moterims reikšmingesnės yra šios instrumentinės vertės: geras veisimas (geros manieros) (9,8 prieš 7,7); išsilavinimas (žinių platumas, aukšta bendroji kultūra) (11,2 prieš 9,1); racionalizmas (gebėjimas protingai ir logiškai mąstyti, priimti apgalvotus, racionalius sprendimus) (9,7 prieš 6,8); sąžiningumas (tiesumas, nuoširdumas) (7,8 prieš 4,8). Tuo tarpu vyrams svarbesnės yra šios vertybės: savarankiškumas (gebėjimas veikti savarankiškai, ryžtingai) (13,0 prieš 7,3); nepakantumas savo ir kitų trūkumams (17,4 prieš 11,3); savikontrolė (susivaldymas, savidisciplina) (11,6 prieš 8,8).
Atsižvelgiant į šeimos įvaizdžių ypatumus trečioje grupėje, buvo apskaičiuota vidutinė reikšmė ir nustatyta, kad „stipriajai pusei“ didelę reikšmę turi šios reikšmės: savikontrolė (susivaldymas, savidisciplina) (12,5 vs. 8.3); tolerancija (kitų pažiūroms ir nuomonei, gebėjimas atleisti kitiems už jų klaidas ir kliedesius) (8,7 prieš 6,4). Ir, savo ruožtu, „silpnoji pusė“ teikia svarbą linksmumui (jumoro jausmui) (6,6 prieš 3,7); pažiūrų platumas (gebėjimas suprasti kito požiūrį, gerbti kitus skonius, papročius, įpročius) (12,8 prieš 9,3).
2.2.4 Porų pasitenkinimo santuoka tyrimas
Neįmanoma nagrinėti santuokinių santykių dinamikoje, neatsižvelgiant į pokyčius, atsirandančius dėl šių santykių kokybinių savybių. Šiuo tikslu, taip pat norėdami patikrinti vieną iš mūsų hipotezių, išanalizavome pasitenkinimo santuoka pokyčius porose, turinčiose skirtingą šeimos gyvenimo patirtį.
Taigi, kitas žingsnis apdorojant mūsų tyrimo rezultatus buvo palyginti susituokusių porų pasitenkinimo santuoka lygį. Kiekvienas iš 60 mūsų apklaustų respondentų pasitenkinimas santuoka buvo gautas remiantis specialiu testu, skirtu šiai savybei įvertinti. Kiekvienoje iš trijų apklaustų sutuoktinių grupių vyrų ir moterų pasitenkinimo santuoka vidutinė vertė buvo skaičiuojama atskirai.
Taigi, buvo nustatyta, kad pirmosios ir antrosios grupės susituokusių porų pasitenkinimas santuoka yra didesnis nei trečios grupės. Būtent pirmosios grupės moterų pasitenkinimas santuoka buvo 39,8, o tarp vyrų - 40,5. Antroje grupėje atitinkamai moterų pasitenkinimas santuoka siekia 40,8, o vyrų – 40,4. Tuo tarpu trečiosios grupės moterys santuoka patenkintos tik 37,2, o vyrai – 37,6. Taigi pagal anketą gaunama: pirmos ir antros grupės vyrai ir moterys yra visiškai patenkinti savo santuoka, o trečios grupės sutuoktiniai tik reikšmingai patenkinti savo santuoka. Gauti duomenys suteikia pakankamą pagrindą teigti, kad pasitenkinimo santuoka pokyčiai egzistuoja. Būtent gimus vaikui pasitenkinimas santuoka kiek krenta. Šis faktas taip pat buvo pastebėtas kai kuriuose tyrimuose. Pabandykime išanalizuoti trečiosios grupės pasitenkinimo mažėjimo priežastis. Vaiko atsiradimas šeimoje kardinaliai keičia gyvenimo būdą. Taigi tarp daugybės šį procesą stabdančių veiksnių galime įvardyti: psichinę ar somatinę tėvų sveikatos sutrikimą; motyvacinis, pažintinis, elgesio mamos nepasirengimas atlikti tėvystės vaidmenį; bendravimo šeimoje pažeidimai; kitų, tokių kaip karjeristės, seksualinės, vertybės, prioritetas prieš tėviškas; kartu su sutuoktiniais praleisto laisvo laiko mažinimas.
Siekdami geriau suprasti vykstančių santykių pokyčių priežastis, atlikome koreliacinę analizę, kuri leidžia nustatyti vertybinės-semantinės sferos ir skirtingą šeimos gyvenimo patirtį turinčių sutuoktinių pasitenkinimo santuoka santykio struktūrą.
Taigi nustatėme, kad pirmosios grupės žmonių pasitenkinimui santuoka turi įtakos šie rodikliai. Šeimos nariai yra patenkinti santuoka, kai svarbą teikia tvarkai ir organizuotumui šeimos veiklos struktūrizavimo, finansų planavimo, šeimos taisyklių ir pareigų aiškumo ir tikrumo požiūriu (r=0,57); jie kelia didelius reikalavimus ir pretenzijas gyvenimui (r=0,53); yra drausmingi (r=0,47) ir nesusitaikantys su savo bei kitų trūkumais (r=0,52). Atvirkštinis santykių pobūdis rodo, kad jei respondentai vertina tokias vertybes kaip atsakingumas (r= - 0,55), sąžiningumas (tiesumas, nuoširdumas) (r= - 0,74), gerų ir tikrų draugų turėjimas (r= - 0 46), tada jie mažiau patenkinti santuoka.
Be to, buvo nustatyta, kad jei antrosios grupės respondentai yra patenkinti santuoka, tuomet jie teikia svarbą moraliniams aspektams (r=0,58), kūrybiškumui (kūrybinės veiklos galimybėms) (r=0,44) ir racionalizmui (r=0,63 ). . Atvirkštinis santykių pobūdis rodo, kad jei respondentai vertina tokias vertybes kaip įdomų darbą (r= - 0,49), gerą veisimąsi (geros manieros) (r= - 0,52), toleranciją (kitų pažiūroms ir nuomonei, gebėjimas atleisti kitiems savo klaidas ir klaidingus įsitikinimus) (r= - 0,45), pažiūrų platumas (r= - 0,49), tada jie yra mažiau patenkinti santuoka.
Atsižvelgdami į trečiąją grupę, galime padaryti tokią išvadą: jei respondentai versle teikia svarbą tokiai vertybei kaip efektyvumas (r = -0,44), tai jie yra mažiau patenkinti santuoka. Tačiau kitus pasitenkinimo santuoka tyrimo rezultatus T. V. pateikė. Andreeva ir Shmochenko Yu.A. Jie nustatė, kad pasitenkinimas buvo tuo didesnis, kuo reikšmingesnė verslo veiklos rezultatų vertė. Tačiau tai galima paaiškinti atrankos skirtumu. Taigi, T. V. Andreeva ir Shmochenko Yu.A. studijavo vyrus, o savo darbe diagnozavome susituokusias poras.
2 skyriaus išvados
Iš empirinio tyrimo galima padaryti tokias išvadas:
Tėvų šeimos įvaizdžiui ir tikrosios šeimos įvaizdžiui iš esmės būdinga ta pati šeimos struktūra. Taigi iš tėvų šeimos į tikrąją šeimą sutuoktiniai perduoda savo praeities patirtį, praeities suvokimą į tikrąją šeimą. Šis perduotos praeities patirties procentas skiriasi skirtingose šeimose. Taigi faktiškai susituokusiems vyrams ir moterims – 28%, oficialiai susituokusiems sutuoktiniams – 10%, susituokusioms poroms, auginančioms vieną ar du vaikus – 50%. Vadinasi, šiems žmonėms, o mūsų tyrimo rezultatu, tai pirmos ir trečios eksperimentinės grupės vyrai ir moterys, taip pat būdinga kurti santykius pagal tėvų šeimos įvaizdį.
Sutuoktiniai, turintys skirtingą šeiminio gyvenimo patirtį, yra vertimu, esamos šeimos padėties perkėlimu iš tėvų šeimos į savo tikros šeimos įvaizdį. Taigi vyrams ir moterims, kurie iš tikrųjų yra susituokę, šis tikrasis rodiklis yra „stipri valia“, gebėjimas reikalauti savęs, neatsitraukti susidūrus su sunkumais. Oficialiai susituokusiems sutuoktiniams – „aktyvus aktyvus gyvenimas“, pilnatvės ir emocinio gyvenimo turtingumo jausmas; įdomus darbas. Tačiau poros, auginančios vieną ar du vaikus, teikia didelę reikšmę „sveikai“ (fizinei ir psichinei).
Sutuoktiniai turi ir panašų, ir skirtingą savo šeimos įvaizdį, palyginti su kai kuriais rodikliais. Taigi, faktiškai susituokusių vyrų ir moterų sutarimas dėl tam tikrų rodiklių yra 76 proc.; Susituokusioms poroms, kurių vienas ar du vaikai liko netoli nuo jų – 65 proc., tačiau oficialiai susituokusiems sutuoktiniams – 50 proc. Panašus tikrasis „šeimos įvaizdis“ yra būtina harmoningos sąveikos poroje sąlyga.
Gauti duomenys suteikia pakankamai pagrindo teigti, kad pasitenkinimo santuoka pokyčiai, priklausantys nuo šeimos gyvenimo patirties, egzistuoja. Taigi sutuoktiniai, esantys tikroje ir oficialioje santuokoje, yra visiškai patenkinti savo santykiais. Tuo tarpu susituokusios poros, auginančios vieną ar du vaikus, jau yra mažiau patenkintos savo santuoka. Taigi, pasirodo, kad būtent gimus vaikui pasitenkinimas santuoka kiek sumažėja. Taip pat nustatyta, kad pasitenkinimą santuoka šeimose, turinčiose skirtingą šeiminio gyvenimo patirtį, įtakoja įvairūs rodikliai.
Apibendrinta viso mūsų tyrimo rezultatų analizė leido daryti išvadą, kad „šeimos įvaizdis“ įtakoja tėvų padėtį ir elgesį šeimoje jau suaugusio žmogaus ateityje.
Naudotos literatūros sąrašas
1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psichinės veiklos tema. - M, 1973 m.
2. Artamonova E.I., Ekzhanova E.V., Zyryanova E.V. ir kt.. Šeimos santykių psichologija su šeimos konsultavimo pagrindais: vadovėlis. pašalpa studentams. aukštesnė vadovėlis įstaigose. - M.: Leidybos centras "Akademija", 2006. - 192 p.
3. Kločko V.E., Galažinskis E.V. Asmeninė savirealizacija: sisteminis vaizdas / Redagavo G.V. Zalevskis. - Tomskas: Tomsko universiteto leidykla, 1999. - 154 p.
4. Kločko V.E. Savirealizacija psichologinėse sistemose: asmenybės mentalinės erdvės formavimosi problemos (Transspektyviosios analizės įvadas). - Tomskas: Tomsko valstybinis universitetas, 2005. - 174 p.
5. Kulikova T.A. Šeimos pedagogika ir namų auklėjimas: vadovėlis mokiniams. vid. ped. vadovėlis institucijos. - 2 leidimas, pataisytas. ir papildomas - M.: Leidybos centras "Akademija", 2000 - 232 p.
6. Leontjevas A.N. Veikla. Sąmonė. Asmenybė. - M., 1975 m.
7. Platonovas K.K. Psichologijos sistema ir refleksijos teorija. - M, 1982 m.
8. Rešetnikovas F.M. Pasaulio šalių teisės sistemos. Katalogas. M. 1993. P.37.
9. Smirnovas S.D. Vaizdo psichologija: psichinės refleksijos veiklos problema. M. – 1985 m.
10. Sysenko V.V. Jaunimas tuokiasi. - M., 1986 m.
11. Fenenko Yu.V. Sociologija. M., 2008. P.48.
12. Schneider L.B. Šeimos santykių psichologija. - M., 2000 m.
13. Eidemiller E.G., Yustitskis V.V. Šeimos psichologija ir psichoterapija. – Sankt Peterburgas, 2003 m.
14. Zaiceva T.V. Pasitenkinimo santuoka santuoka veiksniai ir sąlygos: dvigubos tapatybės dilema // Šeimos psichologija ir šeimos terapija. - Maskva. Nr.1-2007.
15. Levkovich V.P., Zuskova O.E. Socialinis-psichologinis požiūris į tarpasmeninių konfliktų tyrimą // Psichologijos žurnalas. 1985 m.
16. Leontjevas A.N. Vaizdo psichologija // Vestn. Maskvos universitetas. 14 serija. Psichologija. 1979. Nr.2. S.3-13.
Krikščionybės atsiradimas reiškė lūžį su pagoniška lyčių priešinimo tradicija ir atitinkamai pažiūromis į šeimą – moters, kaip žemesnės prigimties būtybės, pajungimą vyrui. Senoliai, šlovindami deives, niekino žemiškas moteris. Krikščionių religija paprastą moterį (ne „deivę“) Mariją pastatė į nepasiekiamą aukštį. Remiantis bažnyčios dogmomis ir tradicijomis, Marija buvo išrinkta Dievo Motina, nes ji buvo geriausia iš visų žmonių. Be to, Marija yra aukščiausia iš visų Dievo kūrinių, įskaitant angelus, ji, kaip giedama stačiatikių akatistinėje Dievo Motinos šlovinimo giesmėje, yra „nelyginant sąžiningiausias cherubimas ir šlovingiausias serafimas“.
Aukštas moterų vertinimas krikščionybėje yra dalis naujo požiūrio į lyčių padalijimo prasmę, kuri jau neapsiriboja poreikiu gimdyti ir tvarkyti namus, taigi ir požiūrį į moters vaidmenį kuriant šeimą. kardinaliai pasikeitė. Remiantis krikščioniška dogmatika, vyras ir moteris kartu išreiškia Dievo paveikslą žmoguje, kaip rašoma Biblijoje: „Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį, vyrą ir moterį. sukūrė juos“ (Pradžios 1:27). Kai kurie krikščionių Bažnyčios tėvai (t. y. pirmųjų mūsų eros amžių teologai, reikšmingai prisidėję prie krikščioniškosios dogmos formavimo) priėmė Platono mintį apie žmogaus androginiją.
Dievo paveikslo dvilypumo samprata žmoguje paskatino aukštą santuokos vertinimą. Krikščioniškos santuokos tikslas, kitaip nei pagoniškos, yra ne tik vaikų gimimas ir bendros buities palaikymas, bet ir pirminio žmogaus vientisumo atkūrimas. Krikščionybė kalba ir apie kitą santuoką – mistinę – kur vykdomas žmonijos vienybės su Dievu atstatymas, simboliškai išreikštas Kristaus – jaunikio ir Bažnyčios – nuotakos atvaizdais. Kristaus santykis su Bažnyčia buvo panašus į vyro ir žmonos santykius. Priešingai, įprasta šeima yra namų bažnyčia, kurioje vyras įkūnija kunigą, o žmona – parapijiečius. „Vyrai, mylėkite savo žmonas, kaip Kristus mylėjo Bažnyčią ir už ją atidavė save... Taigi vyrai turi mylėti savo žmonas kaip savo kūnus: kas myli savo žmoną, myli save patį“, – ragino apaštalas Paulius (Ef. 5: 1). 25, 28) . Kadangi santuoka yra sakramentas, o ne tik teisinis institutas, ji negali būti nutraukta: „kas išskiria savo žmoną, išskyrus ištvirkavimo kaltę, suteikia jai progą svetimauti, o kas veda išsiskyrusią, svetimauja“ (Mat. 5: 32).
Yra paplitusi nuomonė, kad ankstyvoji krikščionybė neigė santuoką ir meilę bei skatino žmones atsisakyti šeimos gyvenimo. Tačiau jei tokie jausmai egzistavo, krikščioniškoje doktrinoje jie neturėjo pagrindo. Nors krikščionių santuoka turi būti „skaisti“, tai nereiškia, kad vyras ir žmona neturėtų gyventi įprasto santuokinio gyvenimo. „Nenukrypkite vienas nuo kito, nebent susitarę, kurį laiką pasninko ir maldos mankštai, o paskui vėl būkite kartu, kad šėtonas jūsų negundytų jūsų nesaikingumu“, – perspėjo apaštalas Paulius (1 Kor. 7). : 5). Šventasis Jonas Chrizostomas (apie 350-407), aiškindamas krikščionių požiūrį į santuoką, nurodo, kad pirmasis Kristaus stebuklas buvo vandens pavertimas vynu vestuvėse Galilėjos Kanoje ir kad pranašas Izaijas apaštalas Petras Mozė buvo vedęs.
Santuokos priešininkai buvo ne krikščionys, o religinių ir mistinių mokymų atstovai, susijungę po gnosticizmo (iš graikų kalbos „gnosis“ – žinojimas) pavadinimu. Gnosticizmas atsirado dar prieš mūsų eros pradžią (tai yra prieš Kristaus gimimą), bet vėliau absorbavo krikščioniškosios doktrinos elementus.
Griežčiausia iš gnostinių doktrinų yra persų „pranašo“ Mani (apie 216 m. – apie 273 m.) sistema – manicheizmas. Mani išskyrė du pirminius principus: šviesą ir tamsą, dvasią ir materiją. Dėl mūšio tarp jų Tamsa sugeria kai kuriuos Šviesos elementus. Tamsos jėgos sukuria Adomą ir Ievą ir išlieja į juos visą turimą šviesą. Šviesos užduotis yra surinkti ir grąžinti šiuos elementus. Skirtingai nei „Jono apokrifas“, Mani Ievą laikė ne Šventosios Dvasios įsikūnijimu, o Tamsos jėgų įrankiu, sukurtu siekiant paskatinti Adomą daugintis. Gimus kiekvienam naujam žmogui, mokė Mani, kita dalelė (siela) atsiskiria nuo šviesos ir persikelia į naujai sukurtą požemį (kūną). Taigi pirminė šviesa yra išsklaidyta ir tampa vis sunkiau ją surinkti. Kitaip tariant, jis buvo prieš klano plėtimąsi, vadinasi, prieš šeimų kūrimą.
Todėl manichėjiečių etika draudė šeimyninį gyvenimą ir vaikų gimdymą. Manicheistai tikėjo, kad „reikia susilaikyti nuo visų gyvų daiktų ir valgyti tik daržoves ir viską, kas nejaučiama, susilaikyti nuo santuokos, meilės malonumų ir vaikų gimimo, kad dieviškoji galia negalėtų išlikti daug kartų. kartomis ilgiau Hyle [materija]“. Taigi gnostikai fizinę meilę laikė pagrindine kliūtimi žmogaus išganymui. “ dvasingas žmogus pažįsta save kaip nemirtingą, o meilę – kaip mirties priežastį“, – rašoma gnostikų traktatų rinkinyje Corpus Hermeticum.
Yra tokios sąvokos kaip santuoka ir šeima. Kaip jie tarpusavyje susiję ir kuo skiriasi? „Mažojoje sovietinėje enciklopedijoje“ apie santuoką sakoma taip:
Remiantis didžiąja medicinos enciklopedija, apie santuoką sakoma:
„Santuoka – tai vyro ir moters sąjunga, sukurianti jiems tam tikras teises ir pareigas (dėl vaikų auginimo, nuosavybės nuosavybės ir pan.) bei gaunanti visuomenės ir valstybės sankciją“.
Kaip skirtingai krikščionių religija aiškina santuokos sampratą. Pagal Jos sampratą, santuokos sukūrimas reiškia pirminį žmogaus kūrinį. Matydamas, kad žmogui negera būti vienam, Dievas sukūrė jam atitinkantį pagalbininką. Santuoka yra sakramentas, kurio metu su nuotakos ir jaunikio laisvu pažadu kunigui ir Bažnyčiai abipusė ištikimybė, jų santuokinė sąjunga yra palaiminama pagal Kristaus dvasinės sąjungos su Bažnyčia paveikslą ir tyros vienybės malone. prašė palaimingo vaikų gimimo ir krikščioniško auklėjimo.
Štai ką šv. programėlė. Paulius Efeziečiams apie santuoką.
„Todėl mėgdžiokite Dievą kaip mylimi vaikai ir gyvenkite meile, kaip ir Kristus mus pamilo ir atidavė už mus save kaip atnašą ir auką Dievui, kaip malonų kvapą. Ir ištvirkavimo, visokio nešvarumo ir godumo tarp jūsų net nereikėtų įvardinti, kaip dera šventiesiems. Taip pat tau netinka nešvankios kalbos ir tuščiažodžiavimas bei juokas, o, priešingai, padėka; Nes žinokite, kad joks ištvirkėlis, nešvarus ar gobšuolis, kuris yra stabmeldys, neturi paveldėjimo Kristaus ir Dievo karalystėje. Tegul niekas jūsų neapgauna tuščiais žodžiais, nes dėl to Dievo rūstybė užklumpa neklusnumo vaikus. todėl nebūkite jų bendrininkais. Kadaise buvote tamsa, o dabar esate šviesa Viešpatyje: vaikščiokite kaip šviesos vaikai, nes Dvasios vaisius yra visas gėris, teisumas ir tiesa. Išbandykite, kas patinka Dievui, ir nedalyvaukite nevaisinguose tamsos darbuose, bet ir barkite.
Nes tai, ką jie daro slaptai, yra gėdinga net kalbėti. Visa, kas apreikšta, išryškėja šviesa, nes viskas, kas apreikšta, yra šviesa. Štai kodėl sakoma: „Kelkis, miegok, kelkis iš numirusių, ir Kristus tau apšvies“.
Taigi būkite atsargūs, elkitės atsargiai, ne kaip kvailiai, o kaip išmintingi, išnaudodami savo laiką, nes dienos yra blogos. Todėl nebūkite kvaili, bet žinokite, kokia yra Dievo valia. Ir neprisigerk nuo vyno, iš kurio kyla ištvirkimas; bet būkite pilni Dvasios, kurdami save psalmėmis, giesmėmis ir dvasinėmis giesmėmis, giedodami ir giedodami savo širdyse Viešpačiui, visada už viską dėkodami Dievui ir Tėvui, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu, paklusdami vienam. kitas Dievo baimėje.
Žmonos, pakluskite savo vyrams kaip Viešpačiui, nes vyras yra žmonos galva, kaip Kristus yra Bažnyčios galva ir Jis yra kūno Gelbėtojas. Bet kaip Bažnyčia paklūsta Kristui, taip žmonos visame kame paklūsta savo vyrams.
Vyrai, mylėkite savo žmonas, kaip ir Kristus mylėjo Bažnyčią ir atidavė už ją save, kad ją pašventintų, žodžiu apvalydamas ją vandens vonia. pristatyti ją sau kaip šlovingą Bažnyčią, neturinčią dėmės, raukšlių ar nieko panašaus, bet kad ji būtų šventa ir nepriekaištinga. Taip vyrai turi mylėti savo žmonas kaip savo kūnus: kas myli savo žmoną, myli save patį.
Juk niekas niekada neapkentė savo kūno, bet jį maitina ir šildo, kaip Viešpats daro Bažnyčią, nes mes esame Jo kūno nariai, iš Jo kūno ir iš Jo kaulų. Todėl vyras paliks tėvą ir motiną ir prisiriš prie žmonos, ir jiedu bus vienas kūnas. Ši paslaptis yra puiki; Kalbu apie Kristų ir Bažnyčią. Taigi tegul kiekvienas iš jūsų myli savo žmoną kaip save patį; bet žmona tegul bijo savo vyro“.
Sąvoka „šeima“ reiškia tokią sąvoką:
ŠEIMA – tai visuomenė ar grupė, susidedanti iš tėvų ir vaikų. Šeimoje vyksta paties žmogaus dauginimasis – žmonių giminės tąsa. Kartu žmogaus reprodukcija turėtų būti suprantama ne tik kaip pati vaiko gimdymas, bet ir visas naujų kartų auginimo ir ugdymo procesas.
Iš to, kas išdėstyta, mums tampa aišku, kad jei vyras ir moteris nori gyventi kartu, turėti lytinių santykių, turėti ir auginti vaikus, turėti nuosavybę, jie turi sudaryti santuoką, kurią įregistruoja atitinkamos valstybės institucijos ir toliau saugoma valstybės.
Bet kuri valstybė galiausiai remiasi šeima, kuri „aprūpina“ arba „atgamina“ šią valstybę sudarančius žmones. Jei šeimos to nepadarys, žmonės nesituoks, tada mirus žmonėms nuo senatvės nustos egzistuoti ir valstybė. Būtent dėl šios priežasties bet kuri valstybė yra suinteresuota nuolatiniu jos dauginimu, taigi ir teisingi santykiai tarp vyro ir moters šeimoje. Dėl šios priežasties egzistavo atitinkami įstatymai, reglamentuojantys santuoką ir šeimos gyvenimą.
Vedęs vyras ir moteris jau sudaro šeimą. Tokia šeima vadinama maža šeima. Tik atsiradus vaikams ši šeima laikoma „normalia“, nes realizuota potenciali galimybė vyrui ir moteriai susilaukti vaikų, tęsti lenktynes. Šeima, kurioje yra daug vaikų (sąvoka „daug vaikų“ yra santykinė, nes šiuo metu rusai turi daugiau nei tris vaikus, yra laikoma „daug vaikų“, nors ikirevoliucinėje Rusijoje sąvoka „daug vaikų“ reiškė 6. 10 ar daugiau vaikų) vadinamas „daugeliu“.
Vyras ir moteris gali gyventi kartu nesusituokę ir net turėti vaikų. Kitaip tariant, gyvenkite pilnakraujį šeimyninį gyvenimą. Tačiau jeigu tokioje šeimoje kyla nesutarimų tarp vyro ir moters, tai jų Santuokos, šeimos ir globos įstatymų kodeksas nereglamentuoja. Tokiu atveju gali būti pažeistos vienos iš šalių teisės ir iš valstybės paramos nebus.
Iš to, kas pasakyta, aiškėja, kad valstybė, įvesdama „santuokos ir šeimos institutą“, nori kontroliuoti ir reguliuoti pirmiausia vyro ir moters seksualinius santykius, nukreipti juos valstybei reikalinga linkme. tikslais, o ateityje rūpintis šeima. Natūralu, kad intymių santykių „pažabojimas“ ir „reguliavimas“ yra nepaprastai sunkus dalykas, o kartu su oficialia santuoka yra ir intymus gyvenimas už santuokos ribų. Tai tik rodo, kad žmogaus proto sukurti dėsniai „kėsinasi“ į tai, kas nepasiduoda dirbtiniams apribojimams, bet turi savo gyvenimą, prašymus ir pan.
Norint suprasti santuokos ir šeimos fenomeną, patartina pažvelgti į istoriją ir apsidairyti aplinkui.
Istorikų teigimu, ankstyvoje žmonių visuomenės gyvavimo stadijoje santuokos ir šeimos nebuvo: vyrai ir moterys negyveno nuolatinėse porose; ilgiau ar mažiau ilgos santuokos buvo išimtis. Stabilesnių santykių forma buvo grupinė santuoka ir bendras šeimos ekonomikos valdymas. Šie santykiai vėliau perėjo du vystymosi etapus: gimininga šeima, kurioje santuokiniai santykiai apsiribojo vienos kartos atstovais ir neleidžiami lytiniai santykiai tarp skirtingų kartų (tėvų ir vaikų, senelių ir anūkų); ir Punalua santuoka, kurioje keli vyrai turėjo kelias bendras moteris. Tuo pačiu metu gimė poros santuoka. Kitaip tariant, vyrai ir moterys santuokinius santykius užmezgė atsitiktinai, priklausomai nuo abipusio troškimo. Tačiau tarp jų buvo tokių porų, kurios mieliau gyveno tik kartu.
Kai kurie istorikai teigia, kad grupines santuokas išstūmė porinė santuoka dėl materialinio turto kaupimo. Materialinių turtų savininkas norėjo būti tikras, kad palikimas atitenka jo vaikams. Natūralu, kad grupinėje santuokoje to nebuvo įmanoma nustatyti. Taigi, manoma, kad materialinė dalis (paveldėjimas, bendros buities vedimas) nugalėjo pirminį žmonių norą artėti.
Apskritai, jei „atsižvelgi atgal“, tai arabų pasaulyje klesti poligamija. Vienas vyras turi kelias žmonas, kurios jį „padaro“ įpėdiniais ir taip papildo arabų pasaulio gyventojus; kai kurios Europos šalys leidžia tos pačios lyties asmenų santuokas; Žemės rutulyje yra vietų, kur moterų labai mažai, čia viena moteris turi kelis vyrus. Taigi santuoka ir šeima yra ne kas kita, kaip vyrų ir moterų gyvenimo būdas. Priklausomai nuo sąlygų, toks gyvenimo būdas labai skiriasi.
Išsiaiškinę, kas yra santuoka ir šeima, judėkime toliau. Nesiblaškysime aiškindamiesi, kuri santuoka geresnė - arabų ar europietiška, ką valstybė turėtų padaryti dėl šeimos ir pan., o susitelkime į tai, ką turime - į porinę santuoką (vyrų ir moterų) ir pagalvokime, kaip tai ugdo. , stiprina save ir daro sveiką.
Jei šiek tiek pasigilinsime į santuokos ir šeimos problemą, tai į akis krenta santuokos ir šeimos formavimosi etapai, kurie turi savo ypatybių. Jei žinosite šias savybes ir neleisite joms nukrypti, tada šeimos gyvenimas bus daug geresnis visais atžvilgiais. Todėl knyga bus kuriama atsižvelgiant į šiuos šeimos gyvenimo etapus. Ir tame nėra nieko stebėtino – bet koks reiškinys turi savo pradžią, formavimąsi ir pabaigą. Tas pats pasakytina ir apie šeimos gyvenimą.
Mes suskirstome šeimos gyvenimą į šiuos etapus:
- Prieš vestuves.
- Pirmoji maža šeima (nuo santuokos iki pirmojo vaiko gimimo).
- Šeima (nuo pirmo vaiko gimimo iki vaikų išėjimo iš šeimos).
- Antroji maža šeima (nuo vaikų išėjimo iš šeimos iki vieno iš sutuoktinių mirties).
- Po šeimos.
Straipsnis parengtas remiantis G.P. knygos medžiaga. Malakhovas
S. V. Kovaliovas pabrėžia adekvačių santuokos ir šeimos idėjų formavimo svarba berniukams ir mergaitėms.Šiuo metu jaunų žmonių idėjos apie santuoką turi nemažai neigiamų bruožų: pavyzdžiui, 13-15 metų amžiaus progresuoja meilės ir santuokos sąvokų atskyrimas ir priešprieša. Studentams (pagal anketą „Tavo idealas“) meilės svarba renkantis gyvenimo draugą buvo ketvirtoje vietoje po savybių „pagarba“, „pasitikėjimas“, „abipusis supratimas“. Santuokoje yra aiškus meilės „atstūmimas“ ankstesnės visagalybės fone. Tai yra, jauni vyrai ir moterys gali suvokti šeimą kaip kliūtį savo jausmams ir tik vėliau, skausmingai per bandymus ir klaidas, suprasti.
niyu moralinė ir psichologinė santuokos vertė. Užduotis – formuoti gimnazistų supratimą apie šeimos vertę ir stengtis sukurti teisingą supratimą apie meilės ir santuokos santykį bei meilės, kaip ilgalaikės sąjungos pagrindo, vaidmenį.
Kitas dalykas, apibūdinantis jaunų žmonių santuokos ir šeimos idėjas, yra jų akivaizdus dalykas vartotojiškas nerealizmas. Taigi, pasak VI Zatsepino, tiriant studentus paaiškėjo, kad vidutinis pageidaujamas sutuoktinis savo teigiamomis savybėmis pranoko „vidutinį“ tikrą jaunuolį iš artimiausios studentų aplinkos, kaip ir studentai vyrai, idealus sutuoktinis buvo pristatyta moters pavidalu, kuri buvo ne tik geresnė už tikras merginas, bet ir pranoko jas sumanumu, sąžiningumu, linksmumu ir darbštumu.
Tai būdinga jauniems žmonėms neatitikimas tarp trokštamo gyvenimo partnerio ir numatomo partnerio savybių kasdieniame bendraujant, iš rato; kuris apskritai turėtų būti pasirinktas šis palydovas. Sociologų apklausos parodė, kad asmenybės bruožai, kurie laikomi reikšmingais idealiam sutuoktiniui, realiame berniukų ir mergaičių bendraujant neturi lemiamos reikšmės.
Mūsų atliktas tyrimas (1998–2001 m.) apie universitetų studentų pirmenybę prieš santuoką daugeliu atžvilgių parodė panašų vaizdą.
Atvira apklausos forma (formuluotę pasiūlė patys respondentai) atskleidė, kad pageidaujamo partnerio įvaizdyje | komunikabilumas, mokiniai turėtų pasižymėti tokiomis savybėmis kaip (mažėjimo tvarka): išoriniai duomenys, teigiamos charakterio savybės (kiekvienam iš respondentų skirtingos – gerumas, ištikimybė, kuklumas, padorumas, geras auginimas, darbštumas ir kt.), protas, bendravimo duomenys, humoro jausmas, linksmumas, moteriškumas, seksualumas, kantrus požiūris į patį respondentą, bendras tobulėjimas (dvasinis, pasaulėžiūrinis, profesionalumas), darbštumas, pusiausvyra, ramybė, sveikata, materialinis saugumas.
Būsimo sutuoktinio įvaizdis apima: moralines savybes (kaip suminį įvairių charakterio bruožų rodiklį: sąžiningumą, gebėjimą laikytis duoto žodžio, padorumo, ištikimybės, gerumo ir kt.), protą, išvaizdą, kultūrinį išsivystymą, požiūrį į patį pašnekovą. (myli, kantrus, nuolankūs), temperamento savybės (lygi atsakymai – nusiteikimas ir impulsyvumas), humoro jausmas, dosnumas, svetingumas, bendravimo savybės, moteriškumas. Kai kuriems studentams buvo sunku įvardyti būsimos žmonos savybes.
2 lentelė. Merginos, su kuria norėčiau bendrauti, įvaizdžio charakteristikos ir savybės, kurias Universiteto studentai norėtų matyti būsimame sutuoktinyje (Filosofijos fakultetas)
| № | Pageidaujamo draugo vaizdas | % atsakymų | Būsimos žmonos įvaizdis | % atsakymų |
| Išoriniai duomenys | 71,2 | Moralinės savybės (bendras įvairių gero charakterio bruožų indeksas) | 75,0 | |
| Moralinės savybės (visa nevienalyčių gero charakterio savybių išraiška) | 68,3 | Protas | 67,1 | |
| Protas | 65,4 | Išvaizda | 56,7 | |
| Ryšio duomenys | 34,6 | Kultūrinis tobulėjimas (dvasinis tobulėjimas, išsilavinimas, pasaulėžiūra, profesionalumas ir kt.) | 53,4 | |
| Humoro jausmas, linksma | 32,7 | Santykis su atsakytoju | 33,3 | |
| Moteriškumas | 28,4 | Pusiausvyra | 16,7 | |
| Seksualumas | 26,5 | Impulsyvumas | 16,7 | |
| Kantrybė respondento atžvilgiu | 25,1 | Humoro jausmas, linksma | 15,1 | |
| Bendras tobulėjimas (dvasinis, pasaulėžiūrinis, profesionalumas) | 24,3 | svetingumas, dosnumas | 13,3 | |
| darbštumas | 16,7 | Bendravimo savybės | 8,2, | |
| Pusiausvyra, ramybė | 15,6 | Moteriškumas | 7,5 | |
| Sveikata | 4,6 | Finansinis saugumas, karjera | 7,5 | |
| Finansinis saugumas | 3,8 | Sveikata | 3,8 |
Taip atsiskleidė tam tikras neatitikimas tarp partnerio, su kuriuo norėčiau bendrauti, ir būsimos žmonos įvaizdžių. Pastarųjų savybės jauniems vyrams pasirodė ne tokios aiškios, o tai tikriausiai nulėmė bendras netikrumas dėl šeimos ateities (kai kurie jaunuoliai negalvoja apie vedybas).
3 lentelė. Universiteto studentų ikisantuokiniai pageidavimai
| № | Pageidaujamo bendravimo partnerio vaizdas | % atsakymų | № | Norimo sutuoktinio įvaizdis | % atsakymų |
| Išvaizda ir kūno savybės | 100,0 | Požiūris į respondentą | 100,0 | ||
| Humoro jausmas | 78,7 | branda, atsakingumas | 83,2 | ||
| Protas | 60,1 | Protas | 60,1 | ||
| Moralinės savybės (pagal įvairių savybių sumą – sąžiningumas, padorumas ir kt.) | 49,4 | Finansinis saugumas | 53,4 | ||
| Jautrumas, gerumas. | 47,1 | Gerumas | 48,3 | ||
| Bendravimo savybės | 43,7 | Išvaizda | 36,3 | ||
| Požiūris į respondentą | 41,6 | Humoro jausmas | 34,3 | ||
| Valingos savybės | 36,5 | 8-9. | darbštumas | 30,8 | |
| Išsilavinimas | 34,2 | 8-9 | Kantrybės | 30,8 | |
| 10-11 | Ryškumas, ekscentriškumas | 25,7 | Pasitikėjimas savimi | 25,1 | |
| 10-11 | auklėjimas | 25,7 | "Gynėjas" | 23,4 | |
| Finansinis saugumas | 23,4 | Erudicija | 20,5 | ||
| Pasitikėjimas savimi | 21,3 | 13V | Valingos savybės | 18,7 | |
| sunkus darbas, sunkus darbas | 10,3 | Komunikabilumas | 16,4 | ||
| Seksualumas | 9,4 | Seksualumas | 8,3 | ||
| Nepriklausomybė | 7,4 | auklėjimas | 7,3 |
Studentų (Filosofijos ir ekonomikos fakulteto) ikivedybinių idėjų analizė parodė didesnį nei studentų vyrų neatitikimą tarp pageidaujamo bendravimo partnerio savybių ir būsimo (geidžiamo) sutuoktinio savybių. Taigi, jei dėl partnerio patrauklumo jo išvaizda ar ypač
kūno sudėjimas (atletiškumas, sportines uniformas ir t.t.), taip pat humoro jausmas ir intelektas, tuomet iš šeimyniniam gyvenimui pirmenybę teikiančių savybių svarbiausios yra požiūris į pačią pašnekovę (myli, pildo mano norus ir pan. - formuluotės įvairios) , brandumas, atsakingumas ir sumanumas . Išvaizda ir humoro jausmas praranda lyderiaujančias pozicijas, o bendravimo savybės iš vidurinių gretų slenka į paskutines. Tačiau pusė apklaustų merginų iš būsimojo išrinktojo tikisi galimybės aprūpinti šeimą, o ketvirta – apsaugos.
Jei jaunų žmonių pageidavimus prieš santuoką vertintume ne vidutine forma, o atliktume kokybinę duomenų analizę – individualų partnerio ir būsimo vyro pageidavimų palyginimą, pamatytume, kad studentai (ir studentės) labai skiriasi draugo ir vyro atvaizdų atitikimo laipsnis. Kai kuriems respondentams gana didelis sutapimas savybių, dėl kurių jaunuolis patrauklus bendrauti su juo, ir trokštamos būsimos sutuoktinės savybės. Šiuo atveju galima prognozuoti, kad yra įsisąmonintos asmenybės savybės, kurios yra svarbios ilgalaikiam bendravimui, ir būtent jais šie respondentai vadovaujasi renkantis draugus (pagal V. Kovalievą, apie „reikšmingas visuotines žmogaus vertybes “). Tokių berniukų ir mergaičių mūsų imtyje buvo 40 proc. Kai kurie studentai turi tam tikrą neatitikimą tarp trokštamo partnerio ir gyvenimo partnerio savybių. Deja, beveik pusė (45 proc.) studentų turi beveik visišką draugo (merginos) ir būsimo vyro (žmonos) įvaizdžio neatitikimą.
Pastebima ir kita pavojinga tendencija – pernelyg dideli reikalavimai partneriui ir sutuoktiniui: tai daugiausia taikoma mergaitėms. Dalis mokinių atskleidė beveik pilną reikalavimų jaunimui sąrašą iš visų teoriškai įmanomų – jis siekia 20 savybių. Čia yra protas, grožis, jautrumas, lyderio savybės ("stipresnis už mane"), saugumas, pagalba namuose, sąžiningumas, išsilavinimas, komunikabilumas, humoro jausmas. Jei tuo pat metu reikalavimai yra griežti, sėkmingų santykių užmezgimo tikimybė sumažėja iki minimumo.
V. I. Zatsepinas taip pat pažymi pigmalionizmas tarpasmeniniame berniukų ir mergaičių suvokime. Atsiskleidė tiesioginis ryšys tarp savigarbos prigimties ir trokštamo sutuoktinio įvertinimo lygio daugeliu savybių. Paaiškėjo, kad tie, kurie labai vertina savo savybių, tokių kaip sąžiningumas, grožis, linksmumas ir kt., išsivystymo laipsnį, norėtų matyti šias savybes savo būsimame sutuoktinyje. Veikia
Estijos sociologai įrodė, kad toks pigmalionizmas labai būdingas ir idealizuotoms jaunimo idėjoms: berniukams ir mergaitėms idealus sutuoktinis dažniausiai panašus į savo charakterį (tačiau su jo teigiamų komponentų padaugėjimu). Apskritai šiuose rinkiniuose labiausiai vertinamas nuoširdumas, komunikabilumas, atvirumas ir sumanumas (merginos vis dar vertina jėgą ir ryžtą, o jaunuoliai - savo išrinktųjų kuklumą).
Kartu paaiškėjo, kad kartu gyvenimą pradedantys jaunuoliai menkai pažįsta vienas kito charakterius – gyvenimo draugei skirti vertinimai labai smarkiai skyrėsi nuo jo (jos) savigarbos. Susituokusieji suteikė išrinktajam savybių, panašių į jų pačių, tačiau gerai žinomu perdėjimu link didesnio vyriškumo ar moteriškumo (Kovalev S.V., 1989).
Taigi, berniukų ir mergaičių santuokos ir šeimos idėjų ugdymas apima teisingo požiūrio į meilės ir santuokos santykį formavimąsi, vartotojiškų tendencijų, susijusių su šeima ir gyvenimo partneriu, įveikimą, realizmo ir integralumo ugdymą suvokiant save ir kiti.
Labai svarbi lytinio švietimo sritis – vyriškumo ir moteriškumo standartų formavimas. Būtent paauglystėje moksleiviai baigia formuotis vyrų ir moterų vaidmenims. Merginos staigiai išaugo susidomėjimas savo išvaizda ir savotiškai iš naujo įvertinama jos reikšmė, susijusi su bendru savigarbos padidėjimu, poreikio įtikti padidėjimu ir didesniu savo bei kitų žmonių sėkmės vertinimu. priešingos lyties. Berniukams svarbiausia – jėga ir vyriškumas, kurį lydi nesibaigiantys elgesio eksperimentai, kurių tikslas – atrasti save ir formuoti savo pilnametystės įvaizdį. Seksualinės sąmonės, vyriškumo ir moteriškumo standartų formavimasis prasideda nuo pirmųjų vaiko gyvenimo dienų. Tačiau intensyviausiai tai atliekama paauglystėje ir paauglystė kai tai, kas buvo išmokta ankstesniuose etapuose, pradedama tikrinti ir tobulinti intensyviai bendraujant su priešingos lyties žmonėmis.
T. I. Yufereva tyrimai rodo, kad praktiškai vienintelė gyvenimo veiklos sritis, kurioje formuojasi paauglių idėjos apie vyriškumo ir moteriškumo įvaizdžius, yra santykiai su priešinga lytimi. Paaiškėjo, kad šios idėjos kiekviename amžiuje atspindi ypatingus bendravimo aspektus: 7 klasėje - šeimos ir buities santykiai, 8 ir ypač 9 klasėje - artimesni emociniai ir asmeniniai santykiai.
tarp berniukų ir mergaičių, o buvę santykiai su amžiumi ne gilėja, o tiesiog pakeičiami kitais.
Paauglių idėjos apie idealias vyrų ir moterų savybes lyčių santykiams daugiausia siejamos su partnerystės samprata neatsižvelgiant į lytį. Todėl idealus vaizdas ir realus elgesys nesutampa, nes idealas neatlieka reguliavimo funkcijos. Liūdna ir tai, kad jauno vyro moteriškumo samprata buvo siejama išskirtinai su motinyste, o atskleisdamos vyriškumo sampratą pamiršta apie tokią savybę kaip atsakomybė (Yufereva T. I., 1985, 1987).
S. V. Kovaliovas teigia, kad lytinis švietimas turi ne išlyginti, o, priešingai, visais įmanomais būdais palaikyti seksualinius vyrų ir moterų skirtumus. Šie skirtumai atsiranda jau pirmosiomis dienomis po gimimo, vaikui augant tampa vis ryškesni ir ryškesni. Stipriosios lyties aktyvumas turi savitą objektinį-instrumentinį pobūdį, o silpnoji lytis yra emociškai išraiškingo pobūdžio, kas pakankamai pasireiškia seksualinio elgesio ir polinkių srityje.
Lytinio švietimo vaidmenį formuojant sunku pervertinti šeimos vyro savybės.Čia didžiulį vaidmenį atlieka ikivedybinė jaunystės patirtis, kurioje ypač svarbu pažinti kuo daugiau tikrų šeimų, jų santykius ir gyvenimo būdus. Šiuo metu berniukams ir mergaitėms nepaprastai reikalinga pažintis namuose nepriimtina dėl dviejų priežasčių: pirma, įprastai susitinkant ne šeimos rate laisvalaikio vietose, berniukai ir mergaitės neturi galimybės susidaryti pilno įspūdžio apie vienas kitą, nes neįmanoma be žinios apie tai, kaip jų išrinktasis yra tarp giminaičių ir draugų. Antra, tik su tokia „namų“ pažintimi jaunuoliai gali susidaryti gana tikslų įspūdį ne tik apie šeimos mikroklimato ir gyvenimo būdo ypatumus, bet ir apie jų priimtinumą savo namuose priimtų idėjų požiūriu. apie šeimos narių teises ir pareigas, apie tai, kaip galima ir reikia elgtis šeimos bendruomenėje. Remdamiesi tuo jaunuoliai galėtų tiksliau apsispręsti dėl tolimesnio bendro gyvenimo galimybės.
V. A. Sysenko (1985, p. 25) suformuluoja pagrindines veiklos sritis ruošiantis šeimyniniam gyvenimui:
1) moralinis (santuokos, vaikų ir kt. vertės suvokimas);
2) psichologinis (reikalingas psichologinių žinių kiekis
vedybiniame gyvenime)
3) pedagoginiai (įgūdžiai ir gebėjimai ugdyti vaikus);
4) sanitarinė ir higieninė (santuokos ir kasdienio gyvenimo higiena);
5) ūkinis ir buitinis.
Darbo pabaiga -
Ši tema priklauso:
Šeimos psichologija: vadovėlis. Nauda. - spb. : kalba, 2004. - 244 p.
Šeimos psichologijos vadovėlis SPb kalbėjimas su .. isbn .. knygoje pateikiamos temos, susijusios su įvairiomis šeimos psichologijos sritimis, partnerio pasirinkimu ir santuoka ..
Jei tau reikia papildomos medžiagosšia tema, arba neradote to, ko ieškojote, rekomenduojame pasinaudoti paieška mūsų darbų duomenų bazėje:
Ką darysime su gauta medžiaga:
Jei ši medžiaga jums pasirodė naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:
| tviteryje |
Visos temos šiame skyriuje:
ir šeimos santykiai
Norint sukurti normalius šeimos santykius, būtina žinoti psichologines savybes, būdingas skirtingų lyčių atstovams, nes, deja, daugelis santuokinių problemų
Sekso skirtumai
Nuo aštuntojo dešimtmečio vidurio kasmet išleidžiama iki 1,5 tūkst. straipsnių apie lyčių skirtumų problemą pasaulyje. Tyrėjų pastangomis buvo siekiama inventorizuoti lyčių skirtumus ir išsiaiškinti jų kilmę.
Psichologiniai seksualinės socializacijos mechanizmai
Psichoseksualinis vystymasis yra seksualinės socializacijos, kurios metu individas išmoksta tam tikro lyties vaidmens ir seksualinio elgesio taisyklių, rezultatas (Kon IS, 1988). Psichologiniai mechanizmai
Sutuoktinio pasirinkimas ir rizikos veiksniai santuokoje
Šiuo metu pasaulyje pastebima bendra statistinė tendencija, kai sparčiai kinta seksualinio elgesio normos ir jas atitinkančios moralinės nuostatos. Jaunimas subręsta anksčiau
Poros atrankos teorijos
Santuokos partnerio pasirinkimo teorijų yra įvairių.Kai kurie tyrinėtojai, pavyzdžiui, K. Melvilis, sutuoktinio pasirinkimo procesą lygina su prekybos sandoriu, o mainų „valiuta“ yra
Prie skyrybų prisidedantys veiksniai
Devintajame dešimtmetyje mokslininkų susidomėjimas santuokos partnerio pasirinkimo modeliais pastebimai sumažėjo. Tyrėjai savo pastangas nukreipė į ikivedybinių ir santuokinių veiksnių, keliančių grėsmę stabilumui, analizę? n
Šeimos santykius stiprinantys veiksniai
Savo ruožtu, palankūs veiksniai, prisidedantys prie santykių stiprinimo, yra: išsilavinimo panašumai, socialinė padėtis, požiūriai į daugumą svarbiausių gyvenimo klausimų, vienas
ikivedybinės piršlybos
Tai svarbus žingsnis ruošiantis santuokai ir renkantis sutuoktinį. Šiame amžiuje šio etapo vaidmuo labai pasikeitė, todėl dabar yra stipri tendencija nepaisyti išankstinio nusistatymo.
Meilės ir santuokos problemos
Meilės ir santuokos tema yra neišsenkantis rašytojų ir filosofų įkvėpimo šaltinis. Etikoje meilės sąvoka siejama su intymiais ir giliais jausmais, ypatinga sąmonės rūšimi, dvasios būsena ir veiksmais,
Meilės rūšys
Labiausiai išsivysčiusi Šis momentas yra meilės tipologija, kurią pasiūlė D. A. Lee ir empiriškai patikrino dviejose didelėse imtyse (807 ir 567 žmonės). Autorius išskiria šešis stilius arba „spalvą
Motyvacija santuokai
Įdomūs bandymai pasvarstyti apie meilės patirčių atsiradimo „mechanizmus". Taigi žinomiausias požiūris yra Otto Weiningeris, manęs, kad lyčių diferenciacija, jų laikas.
Jaunos šeimos problemos
Dauguma psichologų ir sociologų, tyrinėjančių šeimos santykius, pabrėžia pradinio šeimos vystymosi laikotarpio svarbą (Matskovsky M. S., Charchev A. G., 1978; Sysenko V. A., 1981; Dementieva
Partnerio idealizavimas
Pirmaisiais santuokos metais (ypač jei pažinties iki santuokos laikotarpis buvo trumpas) tokio ikivedybiniams santykiams būdingo suvokimo iškraipymo pasekmės gali turėti neigiamą vaidmenį.
Prisitaikymas
Pradiniam santuokos laikotarpiui būdinga adaptacija šeimoje ir integracija. Pagal I. V. Grebennikovo apibrėžimą, adaptacija – tai sutuoktinių prisitaikymas vienas prie kito ir aplinkos, kurioje jie randasi.
Vaidmenys šeimoje
Panašus idėjų „koregavimas“, galimo jų konflikto pašalinimas vyksta pirminio vaidmens adaptacijos stadijoje. Svarbu pabrėžti, kad vis labiau įsitraukia
Šeimos integracijos mechanizmai
E. G. Eidemiller ir V. V. Yustitsky (1990) socialinius ir funkcinius šeimos integracijos mechanizmus vadina psichologinių procesų visuma, apimančia šeimos narius ir jų santykius.
Pirmojo vaiko gimimas
Ypatingas laikotarpis jaunos šeimos gyvenime prasideda gimus pirmagimiui. Pirmojo vaiko atsiradimas gali būti vadinamas veiksniu, kuris lemia esminių pokyčiųšeimos gyvenime. Tai įvykis
Šeimos funkcijos
Pagrindinės šeimos funkcijos, anot I. V. Grebennikovo (Grebennikov I. V., 1991), yra: ■ reprodukcinė (gyvybės reprodukcija, tai yra vaikų gimimas, tąsa).
Šeimos struktūra
Yra daug skirtingų šeimos sudėties arba struktūros variantų: ■ „branduolinę šeimą“ sudaro vyras, žmona ir jų vaikai; ■ „sukomplektuota šeima“ – pagausėjimas
Šeimos gyvenimo ciklas
Pasak D. Levy, šeimos gyvenimo ciklo tyrimas reikalauja išilginio požiūrio. Tai reiškia, kad šeima savo raidoje pereina tam tikrus etapus, panašius į tuos, kurie vyksta
Šeimos mitai
Šeimos legendos (mitai) yra gerai integruotų, nors ir neįtikėtinų, visų šeimos narių įsitikinimų rinkinys. Šie įsitikinimai susiję su jų santykiais
šeimos taisyklės
Šeima gali būti laikoma sistema, funkcionuojančia pagal tam tikras taisykles. Remiantis tuo, jos nariai elgiasi pagal santykinį organizacinį, pasikartojantį tarpusavio santykių modelį
Pasitenkinimas santuoka ir santuokinis suderinamumas
Ryšium su šeimos funkcijų kaita šiuolaikinėje visuomenėje, santuokos kokybės problema tampa pagrindine šeimos tyrimo problema. Šeimos literatūroje tokių yra
Pasitenkinimas santuoka
Psichologiniuose tyrimuose pagrindinis dėmesys skiriamas pasitenkinimo santuoka tyrimui. Dauguma ekspertų tai apibrėžia kaip vidinį subjektyvų vertinimą, sutuoktinių požiūrį
Socialinis-psichologinis klimatas šeimoje
Įdomus yra metalurgijos darbuotojų šeimų socialinio psichologinio klimato (SPK) formavimosi tyrimas (Dobrynina OA, 1993). Esant socialiniam ir psichologiniam klimatui
Santuokinis suderinamumas
Daugelis psichologų mano, kad santuokinis suderinamumas yra svarbiausia susituokusios poros stabilumo ir gerovės sąlyga. Suderinamumą iš dalies nustato jo tyrėjai per patenkinti
Santuokiniai konfliktai
Pasak ekspertų, tyrinėjančių šeimą, santuokos partnerių suderinamumas ne visada pasiekiamas ir dažniausiai ne iš karto (Kovalev S.V., Sysenko V.A.). Bet koks, net pats privatiausias vidinio gelmės aspektas
Konfliktų rūšys
Socialinėje psichologijoje, viena vertus, objektyvi konfliktinė situacija ir jos įvaizdžiai tarp nesutarimų dalyvių, kita vertus, yra išskiriami kaip konflikto komponentai. Dėl to
Santuokinių konfliktų priežastys
V. A. Sysenko (1981) visų santuokinių konfliktų priežastis skirsto į tris dideles kategorijas: 1) konfliktai, pagrįsti nesąžiningu darbo paskirstymu (skirtingos teisių ir pareigų sampratos).
Šeimos bendravimo sutrikimai
Daugelis psichoterapeutų ir kaip konfliktų bei bendravimo sunkumų priežastis yra vadinami šeimos bendravimo pažeidimais. (Eidemiller E. G., Yustitsky V. V., 1990; Satir V., 2000). E.G. Sveiki
Santuokinių konfliktų sprendimo taktika
Kalbėdamas apie santuokinių konfliktų sprendimą, V. A. Sysenko mano, kad būtina: ■ išlaikyti vyro ir žmonos asmeninio orumo jausmą; ■ nuolat demonstruoti
pavydas
Psichologijos ir sociologijos priemonėmis labai sunku ištirti tokius vedybinio gyvenimo reiškinius kaip pavydas ir neištikimybė. Paprastai pavydas yra svarstomas arba teoriškai apmąstomas
Pavydo rūšys
T. M. Zaslavskaja ir V. A. Grišinas išskiria tokias pavydo rūšis: 1. Patentuotas pavydas. Jos „šūkis“ yra: „Daiktas visada turi priklausyti jo savininkui“. Pavyzdžiui, pavydus vyras ir
svetimavimas
Kalbant apie nesantuokinius santykius, yra gana turtinga istorinė ir etnografinė literatūra, akivaizdžiai trūksta psichologinių ir sociologinių tyrimų. Nesantuokiniai santykiai – paštas
Socialinės-demografinės šeimos problemos
Viena iš šeimos funkcijų kartu su kitomis (vaikų auginimas, buitis, laisvalaikis ir seksualinė-emocinė-hedonistinė) yra fizinis dauginimasis (Yankova 3. A., 1978; Spąstai)
Gyventojų dauginimosi tipai
Demografai išskiria kelis populiacijos dauginimosi tipus: ü artimą paprastam (neišplėstam) dauginimuisi, kai populiacija auga labai nežymiai.
Mažėjančio gimstamumo pasekmės
Tarp gimstamumo kritimo pasekmių S. V. Kovaliovas pabrėžia:
Vaikų problema
A. I. Antonovas ir V. A. Borisovas (1990) mano, kad trumpuoju laikotarpiu mūsų demografinės politikos tikslas turėtų būti išlaikyti šiek tiek išplėstą gyventojų reprodukciją, kuri
ir demografines problemas
3. Freudas vienas pirmųjų pastebėjo, kad vaiko padėtis tarp seserų ir brolių turi didžiausią reikšmę visame jo tolesniame gyvenime. Walteris Thowmanas remiasi tūkstančių normalių šeimų tyrimu
Skyrybų ir pakartotinės santuokos klausimas
Santuokinio gyvenimo netvarkingumas ir įsisenėję sutuoktinių konfliktai ryškiausiai atsiskleidžia skyrybų statistikoje. Pavyzdžiui, skyrybų skaičius mūsų šalyje 1986 m., palyginti su 1940 m
Skyrybų skaičiaus padidėjimo priežastys
Tarp skyrybų skaičiaus padidėjimo priežasčių įvairūs autoriai išskiria kelias veiksnių grupes. Ekonominiai veiksniai – skyrybų rodikliai mažėja sunkmečiu, o didėja ekonominiais laikais.
Skyrybų priežastys
Skyrybų motyvų tyrimas pagal skyrybų procesus leido sukurti įvairias skirtingų autorių skyrybų motyvų klasifikacijas. Motyvai paprastai suprantami kaip įvairios sąlygos
Proceso po skyrybų periodizavimas
Skyrybos nėra lemtingas taškas, jos turi savo fazes, etapus, savo chronologiją. Skyrybų proceso etapų pavyzdžiai yra: ■ „laikina“ klasifikacija: 1) nusivylimas; 2) erozija
Taisyklės dvibranduolėje šeimoje
Kai iš vieno namų ūkio susidaro du namų ūkiai, daugelis santuokos sistemai sukurtų taisyklių tampa beviltiškai pasenusios. Dabar reikalingas sąmoningas sistemos projektavimas
Skyrybų pasekmės vyrams, moterims ir vaikams
Anksčiau (ypač JAV sociologijoje) buvo manoma, kad moteris skyrybas išgyvena sunkiau nei vyras (materialiniai sunkumai, darbo paieškos, vaikų auginimas, ribotos galimybės kurti šeimą).
Tėvų skyrybų įtaka vaikams
Daugumos užsienio ir šalies psichologų nuomone, emociškai sveiko vaiko formavimasis priklauso nuo abipusio vaiko bendravimo su abiem tėvais. 90% besiskiriančių tėvų vaikų,
Pakartotinės vedybos
Mūsų šalyje 1980-1986 metais išsiskyrė 6 milijonai 514 tūkstančiai porų, iš naujo susituokė 3 milijonai 573 tūkstančiai vyrų ir 3 milijonai 354 tūkstančiai moterų. Nors statistiniu ir demografiniu požiūriu, palyginti
Socializacija
Socializacija – tai „individo patekimo į socialinę aplinką procesas“, „socialinių įtakų įsisavinimas“, „supažinimas su socialinių ryšių sistema“ (Andreeva G. M., 1980, p. 335). Autorius nurodo
Socializacijos etapai
G. M. Andreeva nurodo, kad egzistuoja trys socializacijos etapai: iki darbo, darbo ir po darbo. Priešgimdyvinė stadija apima visą žmogaus gyvenimo laikotarpį nuo gimdymo pradžios
Priešgimdyminėje stadijoje išskiriamos šios socializacijos institucijos: šeimos, ikimokyklinio vaikų įstaigos, mokykla, įvairios nemokyklinio ugdymo įstaigos. Tradiciškai laikoma šeima
šeimos socializacija
Socializacijos galimybė vienu metu egzistuoti ir kaip tikslingas, ir kaip nereguliuojamas procesas, pastebėtas A. A. Reanas ir Ya. L. Kolominskis, galioja ir socializacijai šeimoje. Formir
Šeimos struktūra
Šeimos struktūra – tai šeimos ir jos narių sudėtis, taip pat jų santykių visuma (Eidemiller E. G., Yustitsky V. V., 2001). Šeimos struktūra taip pat suprantama kaip būdas užtikrinti jos vienybę.
Tėvo vaidmuo vaikų socializacijoje
A. Adleris akcentavo tėvo vaidmenį formuojant vaiko socialinį interesą. Pirma, tėvas turi turėti teigiamą požiūrį į žmoną, darbą ir visuomenę. Be to, jo sforas
Motinos vaidmuo vaikų socializacijoje
Mamos įtaka tolimesniam jo vystymuisi buvo žinoma dar seniai iki vaiko gimimo. skirtingų tautų. Šiuo metu svarbūs santykiai šeimoje, požiūris į pastojimą (generavimas
Močiutės ir seneliai
Daugelyje kultūrų šeimos santykių su seneliais lygis yra gana aukštas. Tai taikoma net amerikiečių šeimoms, kuriose pripažįstamas ankstyvas atsiskyrimas nuo tėvų šeimos ir pagyvenusių žmonių gyvenimas.
Brolių ir seserų vaidmuo
Anot Adlerio, gimimo tvarka yra pagrindinis gyvenimo būdą lydinčių nuostatų lemiamas veiksnys. Jis teigė, kad jei vaikai turi tuos pačius tėvus ir auga maždaug tokiomis pačiomis sąlygomis
Vienintelio vaiko padėtis
Vaikai, neturintys brolių ir seserų, turi ir geriausią, ir blogiausią pasaulį. Kadangi vienintelis vaikas yra ir vyriausias, ir jauniausias, jis
Dvyniai
Dvyniai turi tam tikrą originalumą vystydamiesi ir santykiuose su kitais žmonėmis. Dvyniai, jei šeimoje nėra kitų vaikų, derinkite jaunesnių ir vyresnių vaikų savybes
Tarpų tarp vaikų poveikis
Reikia pabrėžti, kad didelę reikšmę turi intervalų tarp vaikų gimimų trukmė. Taigi, jei šeimoje auga du vaikai (su skirtumu iki dvejų metų), tada
Socializatorių vaidmuo vaikų raidoje
Manome, kad svarbiausias komponentas, susijęs su šeimos dydžiu ir vaikų skaičiumi, yra vaikų ir juos prižiūrinčių, ugdančių ir ugdančių suaugusiųjų santykis. Jei prisimeni
Vaikiškų personažų tipologija
Didžiausias XIX amžiaus rusų mokytojas P.F. Lesgaftas iš esmės sukūrė vaikų charakterių tipologiją, palyginusią su vaiko asmenybės formavimusi šeimoje, su pasiūlymais koreguoti asmenybę.
Neteisingo auklėjimo rūšys
AE Lichko pabrėžė šių neteisingo ugdymo rūšių svarbą. Hipoapsauga. Kraštutine forma tai pasireiškia nepriežiūra, dažniau globos ir kontrolės stoka.
Vaikų atsparumas
Lichko daro išvadą, kad švietimas in darnią šeimą, papildytas ir pakoreguotas visuomenės švietimo, išlieka geriausias asmenybės raidai, ypač jaunesnėje ir vidurinėje paauglystėje
Tėvystės stiliai
Šiuo metu populiariausia Dianos Bomrind tėvų elgesio stilių klasifikacija, kuria vadovaujasi daugelis autorių (Rean A. A., 1999; Craig G., 2001; Žmogus nuo gimimo iki mirties, 200).
Ir individo kūrybinis potencialas
Socializacija laikoma asmenybe ir veiklos subjektu tapimo procesu. Šia prasme reikšmingas socializacijos institucijų vaidmens formuojant veiklos subjektą klausimas. Kaip
Dėmesys kūrybiškumui tipas
Pagrindinės vertybės – kūrybiškumas, darbas, meilė, žinios; diferencijuojantis – kūrybiškumas ir žinios; atstumta – šeima, materialinis saugumas, lygybė. Šio tipo atstovai yra kilę
Darbo orientacijos tipas
Pagrindinės šio tipo vertybės yra „įdomus darbas“, „kūrybiškumas“, „draugai“, „lygybė“, „žinios“. Tipo atstovai užaugo įvairaus profesinio ir išsilavinimo (darbo
Harmoninis asmenybės orientacijos tipas
Šis tipas daugeliu atžvilgių panašus į vidutinį architekto tipą – pagal vertybinę struktūrą ir asmenines savybes. Vertybinė struktūra tokia - „meilė“, „šeima“, „kūryba“, „įdomu“.
Laisvę mylintis-hedonistinis asmenybės orientacijos tipas
Pagrindinės vertybės yra „laisvė“, „kūrybiškumas“, „meilė“. Statistiškai reikšmingai išaugo vertybių „malonumas“, „materialiai saugus gyvenimas“ vaidmuo. Visi šio tipo atstovai yra vietiniai
Šeimos santykių psichologija. disciplinos programa
Laikomas tikrosios problemosšeimos santykių psichologija. Lyčių skirtumų, susijusių su šeima, klausimai, santuokos partnerio pasirinkimo problema, santuokinė adaptacija jaunoje šeimoje,
Klausimai savęs patikrinimui
1. Nekaltinamojo bendravimo principai. 2. Šeimos konfliktų priežastys ir jų rūšys. 3. Daugiapakopio priežastinio ryšio dėsnis. 8 skyrius. Santuokos ir šeimos sunaikinimas
Seminaro temos
1. Meilės ir santuokos problemos. 2. Sutuoktinio pasirinkimas ir rizikos veiksniai santuokai. 3. Jaunos šeimos problemos. 4. Vaidmenų pasiskirstymas šeimoje. penkios.
Šeimos santykių tyrimo metodai
Pasitenkinimo santuoka testo anketa (V. V. Stalinas, T. L. Romanova, G. P. Butenko) Testas skirtas pasitenkinimo-nepatenkinimo laipsnio ekspresinei diagnostikai.
Pasitenkinimo santuoka testas
Metodikos tekstas 1. Kaip pasikeitė Jūsų jausmas žmonai (vyrui) per Jūsų šeiminį gyvenimą? Daroma prielaida, kad santuokos pradžioje jausmai vienas kitam yra teigiami: a) sustiprėję;
Duomenų apdorojimas
Teiginiai Atsakymas, taškai Teisingas Skirtingas Klaidingas
šeimos psichologija
Vadovėlio vyriausioji redaktorė I Avidon Redakcijos vadovė 7 Tulupjeva Literatūros redaktorė V. Rodionova Meninė redaktorė