Дитяча сповідь. Православне виховання дітей. Чому діти сповідаються з семирічного віку
З якого віку дитина має сповідатися?
На мою думку, досить важливим проблемним моментом у сьогоднішньому житті Церкви є практика дитячої сповіді. Те, що діти повинні сповідатися перед Причастям із семи років, стало нормою з синодальної епохи.
Як писав у книзі про Таїнство Покаяння отець Володимир Воробйов, у багатьох і багатьох дітей сьогодні фізіологічне дорослішання настільки випереджає духовне та психологічне, що більшість сьогоднішніх дітей у сім років сповідатися не готові. Чи не настав час сказати, що цей вік встановлюється духовником і батьком абсолютно індивідуально по відношенню до дитини?
Діти в сім років, а деякі і трохи раніше, бачать відмінність хороших і поганих вчинків, але говорити про те, що це усвідомлене покаяння ще рано. Тільки вибрані, тонкі, делікатні натури здатні до такого ранньому віціце випробувати. Є дивовижні діти, які в п'ять шість років мають відповідальну моральну свідомість. Але найчастіше за дитячою сповіддю ховаються інші речі. Або спонукання батьків, пов'язані з бажанням мати у сповіді додатковий інструмент виховання (часто буває: коли маленька дитинапогано поводиться, наївна і добра мама просить священика сповідувати його, думаючи, що якщо він покається, то слухатиметься). Або якесь мавпування по відношенню до дорослих з боку самої дитини – подобається: стоять, підходять, батюшка щось їм каже. Гарного із цього нічого не відбувається.
У більшості дітей моральна свідомість прокидається значно пізніше за семирічний вік, і я не бачу в цьому нічого катастрофічного. Нехай приходять у дев'ять, десять років, коли у них з'явиться більший ступінь дорослості та відповідальності за своє життя. Насправді, чим раніше дитинасповідається, тим гірше для нього: мабуть, недарма дітям не ставлять у провину гріхи до семи років. Тільки з досить пізнішого віку вони сприймають сповідь як сповідь, а не як перелік того, що сказано мамою чи татом і записано на папері. І ось ця формалізація сповіді, що відбувається у дитини, у практиці нашого церковного життя є досить небезпечною річчю.
Як часто потрібно сповідати дитину?
Частково на власних помилках, частково радиючись з досвідченішими священиками, я дійшов висновку, що дітей треба сповідувати якомога рідше. Не якнайчастіше, а якомога рідше. Найгірше, що можна зробити, це запровадити для дітей щотижневу сповідь. Вони найбільше веде до формалізації. Так вони ходили і просто причащалися щонеділі або, принаймні, часто (чи це правильно для дитини – теж питання), а потім – з семи років – їх водять теж чи не щонеділі під дозвільну молитву.
Діти дуже швидко навчаються говорити правильне священикові – те, що батюшка чекає. «Маму не слухався, у школі грубив, ластик вкрав…» Цей перелік легко відновлюється, і вони навіть не зустрічаються з тим, що таке сповідь як покаяння. І буває, що цілі роки приходять на сповідь з одними й тими самими словами: «я не слухаюсь, я грубію, я лінуюся, забуваю молитви читати» – ось короткий набір звичайних дитячих гріхів. Священик, бачачи, що окрім цієї дитини до неї стоять ще багато інших людей, відпускає їй гріхи і цього разу. Але через кілька років такому «воцерковленому» чаду буде взагалі незрозуміло, що таке покаяння. Для нього не важко сказати, що він то й те погано зробив, «щось пробубнити» по папірці або по пам'яті, за що його або погладять по голові, або скажуть: «Коля, не треба красти ручки», а Потім: «Не треба звикати (так, потім вже звикати) до сигарет, дивитися ці журнали», і далі наростаючою. А потім Коля скаже: "Не хочу я слухати тебе". Маша теж може сказати, але дівчатка зазвичай швидше дорослішають, вони встигають набути особистого духовного досвіду раніше, ніж можуть дійти такого рішення.
Коли дитину вперше приводять у поліклініку і змушують роздягнутися перед лікарем, то вона, звичайно, соромиться, їй неприємно. А якщо покладуть його в лікарню і щодня перед уколом сорочка задирати, то він почне робити це абсолютно автоматично, без жодних емоцій. Так само і сповідь з якогось часу може не викликати в нього вже ніяких переживань. Тому благословляти дітей на Причастя можна досить часто, але сповідатися їм потрібно якомога рідше.
Дорослим ми дійсно з багатьох практичних причин не можемо рознести Причастя і Таїнство Покаяння надовго, але до дітей те, напевно, можна було б цю норму застосувати і говорити, що відповідальна, серйозна сповідь юнака чи юнака може здійснюватися з досить великою періодичністю, а в інше час – давати їм благословення на Причастя, запровадити це не самодіяльність священика, а канонічну норму. Думаю, добро буде, порадившись із духівником, сповідувати такого маленького грішника перший раз у сім років, другий раз – у вісім, втретє – у дев'ять років, дещо відтягнувши початок частої, регулярної сповіді, щоб у жодному разі вона не ставала звичкою.
Як часто треба причащати маленьких дітей?
Немовлят добре причащати часто, тому що ми віримо, що прийняття Святих Христових Таїн подається нам на здоров'я душі і тіла. І немовля освячується як гріх не має, тілесним своїм єством з'єднуючись з Господом у Таїнстві Причастя.
А от коли діти почнуть підростати і коли вони вже дізнаються, що це Кров і Тіло Христове і що це Святиня, то дуже важливо не перетворити Причастя на щотижневу процедуру, коли вони перед Чашею граються і підходять до неї, не дуже замислюючись про те, що роблять. І якщо ви бачите, що ваша дитина розкапризничала перед службою, довіла вас, коли проповідь священика трохи затягнулася, побився з кимось з однолітків, що стоять тут же на службі, не допускайте його до Чаші. Нехай він зрозуміє, що не в будь-якому стані можна підходити до Причастя. Він тільки благоговійніше до нього ставитиметься. І краще нехай він буде трохи рідшим, ніж вам хотілося б, причащатися, але розуміти, заради чого приходить до церкви.
Дуже важливо, щоб батьки не почали ставитись до причастя дитини як до якогось магізму, перекладаючи на Бога те, що ми маємо зробити. Однак Господь чекає від нас того, що ми можемо і повинні зробити самі, у тому числі стосовно наших дітей. І тільки там, де наших сил немає, там благодать Божа наповнює. Як мовиться в іншому церковному Таїнстві – «немічна лікує, збіднює заповнює». Але що ти можеш, роби сам.
Батьківська участь у підготовці до сповіді
Головне, чого потрібно уникати батькам при підготовці дитини до сповіді, в тому числі і до першої, – це намовляння їй списків тих гріхів, які, на їхній погляд, у нього є, або, вірніше, автоматичного перенесення якихось його не найкращих якостей у розряд гріхів, у яких він має покаятися священикові. І звичайно ж, ні в якому разі не можна питати дитину після сповіді про те, що він сказав батюшці, що той йому сказав у відповідь і чи не забув він про такий гріх.
У цьому випадку батьки повинні відійти убік і розуміти, що Сповідь, навіть семирічної людини, – це Таїнство. Втручання будь-кого в Таїнство церковне, особливо таке делікатне, як Таїнство Сповіді, є абсолютно неприйнятним. І будь-яке вторгнення туди, де є тільки Бог, що сповідується людина і приймає сповідь священик, є згубним.
У тих випадках, коли цю свідомість необхідно формувати в парафіянах, її потрібно виховувати через проповідь, через саму організацію скоєння сповіді, через попереднє багаторазове сповіщення про те, що не потрібно підходити надто близько, не можна якимось чином реагувати, якщо ви щось випадковим чином почули під час сповіді. Можливо, проводити особливі розмови з батьками та з прабатьками про їхнє делікатне ставлення до сповіді дітей та онуків. Все це, безумовно, у тому чи іншому вигляді може мати місце.
Як навчити дитину правильно сповідатися?
Заохочувати своїх дітей треба, швидше, не до того, як сповідатися, а до самої необхідності сповіді. Через свій приклад, через уміння відкрито повинитися у своїх гріхах перед близькими, перед своєю дитиною, якщо ми перед нею винні. Коли ми йдемо причащатися і усвідомлюємо свою немирність або ті образи, які завдали іншим, ми передусім маємо з усіма змиритися. і наше ставлення до сповіді, все це разом взяте, не може не виховувати у дітей благоговійного ставлення до цього Таїнства.
А головним учителем того, як дитині каятися, має бути совершувач цього Таїнства – священик. Адже покаяння – це не лише внутрішній стан, але ще й Таїнство церковне. Невипадково сповідь називається Таїнством Покаяння.
Залежно від міри духовного дорослішання дитини її треба підводити до першої сповіді. Завдання батьків – пояснити, що таке сповідь і для чого вона потрібна. Вони повинні пояснити дитині, що сповідь не має нічого спільного з її звітом перед ними чи перед директором школи. Це те, і тільки те, що ми самі усвідомлюємо як погане і недобре в нас, як погане і брудне, і чому ми дуже не раді, про що важко сказати і про що треба сказати Богові.
А далі цю область вчительства треба передавати до рук уважного, гідного, люблячого духовника, бо йому надано в Таїнстві Священства благодатну допомогу говорити з людиною, у тому числі маленькою, про її гріхи. І йому природніше говорити з ним про покаяння, ніж його батькам, бо це якраз той випадок, коли неможливо і не корисно апелювати до власних прикладів або прикладів відомих йому людей. Розповідати своїй дитині, як ти сам перший раз покаявся, – у цьому є якась фальш і хибне покладання. Адже ми не для того каялися, щоб комусь про це розповідати. Не менш хибно було б розповідати йому про те, як наші близькі через покаяння відійшли від тих чи інших гріхів, адже це означало б бодай побічно судити та оцінювати ті гріхи, в яких вони перебували. Тому найрозумніше вручити дитину в руки того, хто від Бога поставлений учителем Таїнства Сповіді.
Чи може дитина сама обирати, у якого священика сповідатися?
Якщо серце маленької людини відчуває, що хоче сповідатися саме у цього батюшки, який, може бути, молодший, лагідніший, ніж той, до кого ви самі ходите, або, може, залучив своєю проповіддю, довіртеся своїй дитині, нехай вона піде туди, де йому ніхто і ніщо не заважатиме каятися у гріхах перед Богом. І навіть якщо він не відразу визначиться у своєму виборі, навіть якщо його перше рішення виявиться не найнадійнішим і він незабаром зрозуміє, що до отця Івана не хоче, а хоче до отця Петра, дайте йому самому вибрати і встоятись у цьому. Набуття духовного батьківства - процес дуже делікатний, внутрішньо інтимний, і не потрібно вторгатися в нього. Так ви більше допоможете своєму дитині.
А якщо в результаті свого внутрішнього духовного пошуку дитина скаже, що його серце приліпилося до іншого приходу, куди ходить подруга Таня, і що йому там більше подобається – і як співають, і як священик розмовляє, і як люди один до одного ставляться, то мудрі батьки християни, звичайно ж, порадіють за цей крок свого юнака і не зі страхом чи недовірою думатимуть: а чи поїхав він на службу і, власне, чому він не там, де ми? Потрібно припиняти наших дітей Богу, тоді Він Сам їх збереже.
Мені взагалі здається, що іноді самим батькам важливо і корисно своїх дітей, починаючи з якогось їхнього віку, посилати в інший прихід, щоб вони були не з нами, не на наших очах, щоб не виникало цієї типової батьківської спокуси – бічним зором перевірити , а як там наше чадо, чи молиться, чи не каже, чому його не допустили до Причастя, за які такі гріхи? Може, ми так, побічно, з батюшкою зрозуміємо? Ось таких почуттів майже неможливо позбутися, якщо дитина ваша поруч з вами в храмі. Коли діти маленькі, то батьківський огляд розумною мірою зрозумілий і потрібен, коли ж вони стають отроками, то, можливо, краще мужньо припинити таку близькість з ними, подалі відійшовши від їхнього життя, применшити себе заради того, щоб було більше Христа, а менше за тебе.
Як виховати в дітях благоговійне ставлення до Причастя та богослужінь?
Насамперед, потрібно самим батькам любити Церкву, церковне життя і любити в ній кожну людину, в тому числі маленьку.
І той, хто любить Церкву, зуміє це передати своєму малюкові. Це головне, а решта – вже просто конкретні методики.
Мені згадується розповідь протоієрея Володимира Воробйова, якого в дитинстві водили до Причастя лише кілька разів на рік, але він пам'ятає щоразу, коли це було, і яке це було духовне переживання. Тоді, у сталінський час, до церкви часто ходити не можна було. Бо якби тебе побачили навіть твої товариші, то це могло б загрожувати не лише втратою освіти, а й в'язницею.
І отець Володимир згадує кожен свій прихід до церкви, який був для нього великою подією. Не могло бути й мови про те, щоб на службі пустувати, перемовлятися, базікати з однолітками. Потрібно було прийти на Літургію, помолитися, причаститися Святих Христових Таїн і жити очікуванням наступної зустрічі. Здається, і ми повинні розуміти Причастя, у тому числі і маленьких дітей, які вступили в пору відносної свідомості, не тільки як ліки на здоров'я душі і тіла, але як щось важливіше. Навіть дитиною воно має сприйматися насамперед як поєднання з Христом.
Головне, про що треба думати, – щоб відвідування служби та Причастя стали для дитини не тим, чого ми її примушуємо, а тим, що вона має заслужити. Треба постаратися так перебудувати наше внутрішньосімейне ставлення до богослужіння, щоб ми не тягнули свого юнака причащатися, а він би сам після певного шляху, який готує його до прийняття Святих Христових Таїн, отримував право прийти на Літургію і долучитися.
І, можливо, краще, щоб недільним ранком ми не гальмували свою дитину, що розважалася в суботу ввечері: «Вставай, на Літургію запізнюємося!», а він, прокинувшись без нас, побачив би, що будинок то порожній. І опинився без батьків, і без церкви, і без свята Божого.
Нехай він до цього лише на півгодини приходив на службу, до самого Причастя, але все одно не може не відчути певну невідповідність недільного лежання в ліжку тому, що повинен робити кожен православний християнин. Коли ж повернетеся з церкви, не дорікайте своєму юнакові словами.
Можливо, ваша внутрішня скорбота з приводу його відсутності на Літургії навіть дієвіше відгукнеться в ньому, ніж десять батьківських понукань «а ну піди», «а ну підготуйся», «а ну прочитай молитви».
Тому батьки ніколи не повинні спонукати свою дитину до Сповіді або Причастя в її свідомому віці. І якщо вони зможуть себе в цьому стримувати, то благодать Божа обов'язково торкнеться його душі і допоможе в обрядах церковних не загубитися.
Це лише деякі моменти, пов'язані із сучасною практикою дитячої сповіді, які я виклав як запрошення до того, щоб ми продовжили це обговорювати. Але хочеться, щоб люди значно більш духовно досвідчені і десятиліттями мають духовну практику, висловилися з цього приводу.
Із книги:ПротоієрейМаксимКозлів.
Дитяча сповідь: не зашкодь! Москва: Нікея, 2014
Християнською традицією відпущення гріхів є сповідь. До цього таїнства допускаються не тільки дорослі, що щиро розкаялися, але і діти старше 7 років. Вважається, що саме з цього віку дитина починає розуміти, що таке добре і що таке погано. Щоправда, дитяча сповідь має свої особливості.
Долучати дитину до релігії слід із ранніх років. Для цього читайте разом дитячу Біблію, відвідуйте церкву хоча б у свята, час від часу проходьте обряд причастя. Прищеплюйте духовність дитині, демонструючи власний приклад. Так дитина буде налаштована на таїнство сповіді у майбутньому. Перед проходженням обряду поясніть дитині суть сповіді. Акцентруйте його увагу у тому, що це лише перерахування поганих вчинків, але передусім їх усвідомлення. Маля має розуміти, що сенс не в тому, щоб про них розповісти, а в тому, щоб у майбутньому намагатися їх не повторювати. Поясніть, що під час таїнства дитина буде стояти перед Богом, а священик – його духовний наставник і свідок Господа. Першу сповідь не варто проводити під час Недільної Літургії, оскільки це період великого скупчення людей, дитині може бути складно зосередитися та розкритися. Найкраще домовитися зі священиком на інший певний час.
Але дитяча підготовка до причастя вона особлива, індивідуальна
Як Ви знаєте, до Причастя та Сповіді потрібно готуватися, але дитяча підготовка та дитяча сповідь абсолютно особлива, не порівнянна з дорослою. Завдання християнина, в тому числі й юного, – отримати користь від Сповіді та Причастя, тому важливо, щоб підготовка до обряду та сама сповідь пройшли ефективно та неперевантажено. Якщо священик досвідчений, це питання можна обговорити в індивідуальному порядку, якщо священик вимагає вичитування всіх канонів, суворого посту для дитини, то велике питаннячи корисно це ... На даному етапі, на мій погляд, важливий індивідуальний підхід, якщо дитина з дитинства в Храмі - це одне, якщо іноді - інше.
З дитиною треба розмовляти та пояснювати, а не командувати та тягнути силоміць
Важливо заздалегідь, ще до підготовки, простою мовою пояснити дитині, чому тепер треба готуватися до причастя. Та й взагалі кожен батько повинен своєчасно зі своєю дитиною провести бесіду, що по виконанні 7-ми років його дитинство закінчилося, що почалася доросле життяі всі гріхи та погані вчинки Боженькою та його Ангелами враховуються та записуються на нього самого. І щоб очиститися від гріхів, він повинен самостійно сповідатися і причащатися. У чому належить каятися на Сповіді, дитині теж потрібно і можна заздалегідь пояснити, адже Ви всі погані вчинки та нахили своєї дитини чудово знаєте. Не потрібно самим батькам писати дитині записку або змушувати і стояти над душею, поки вона цю записку не напише. Залиште дитині його сповідь індивідуальною і по сповіді не питайте, ні про що вона сповідалася, ні що питав батюшка. Якщо дитина захоче, то сама розповість, якщо ні – отже, ні.
Як варіант, підготовка може бути такою, але важливо обговорювати індивідуально з парафіяльним священиком
З усіх питань, що стосуються посту, зазначу, що, на мій погляд, правильним буде відмовитися перші два дні від солодкого, на другий день відмовитися від м'яса, але залишити можливість їсти рибу та молочне, а на третій день відмовитися від риби та молочного. Якщо дитина поки мала, то третій день відмовляємось від риби, а молочне залишаємо в раціоні. За великим рахунком, все це індивідуально і обговорюється з конкретним духовником. Тому мої міркування в даному випадку більші міркування, ніж рецепт.
Духовна підготовка дитини також важлива
Важливо, крім тілесної підготовки готувати дитину до таїнства і духовно, частіше читаючи молитви, читаючи дитячу Біблію, менше дивитися мультиків, а, наприклад, замінити їх на перегляд Закону Божого, вона є в нашій галереї.
Все поступово, і молитви теж
За всіма моментами, що стосуються молитовної підготовки, наголошу: дитину потрібно привчати до вечірніх богослужінь, але якщо поки важко, можна спочатку пропускати, потім приходити на половину, потім вже стояти повністю. Увечері напередодні Причастя так само, як і дорослим, дітям не треба дивитися мультики, а треба почитати книги про Боженьку та його Святих.
Далі настав час питання про молитви. Переконаний, що вводити у молитву дитину потрібно поступово. Спочатку, на мою думку, допустимо читати три молитви з вечірніх молитов, далі після «Канона Ангелу Зберігачеві» прочитати одну молитву, після «Канона Богородиці» прочитати одну молитву, після «Канона Спасителеві» прочитати 1 молитву і далі 4 молитви прочитати з «Кано до Святого причастя». Думаю, цього буде достатньо, проте важливо їх прочитати виразно, з увагою, молячись від душі, але не виробляючи формальне ставлення до молитовної справи. Поступово кількість молитов потрібно збільшувати. видавництва Московської Патріархії, там все підготовлено до дитячої молитви.
Цей матеріал зібраний із Святоотеческой літератури, розміщеної у вільному доступі в мережі Інтернет як окремо (уривками), так і цілими електронними книгами, обсяги яких дуже великі для сучасного читача, який звикли, як правило, вловлювати лише поверхневу суть. Автор цього проекту систематизував і відібрав матеріал, наскільки це можливо, виділивши найголовніше, орієнтуючись на свою думку.
Автор цього проекту не претендує на авторство представлених матеріалів і настійно рекомендує зацікавленим читачам придбати в друкованому вигляді повні версіїСвятобатьківських праць. Використані джерела наведені у спеціальному розділі нашого сайту «Рекомендована література та джерела», крім того, кожну книгу ми супроводжували невеликою рецензією, корисною для всіх небайдужих читачів.
«Чи повинна дитина перед причастям дотримуватися посту?»
– Знову: якщо для батьків пост у тягар, то виникає проблема і з дитиною. А якщо це природне життя сім'ї, то й такі питання навіть не виникають. Дитина їсть, що дають їй дорослі. Адже піст це не голодування. Це зміна своїх звичок, способу життя. Головне в нашому житті не кількість молитов, не піст – це лише засіб.
Потрібно не забороняти, не змушувати, а щоб дитина добровільно приймала такий спосіб життя. Якщо його змусили - він вирветься з-під батьківського крила і все одно зробить по-своєму, що жахливо. Святі отці радять дитину так ростити, щоб, коли виросте, коли в 7 років вперше сам на сповідь піде, він сам почував себе християнином, щоб узяв ярмо Христове добровільно.
Змусити це зробити неможливо. Красу такого життя можна лише показати. І коли діти захопляться духовним життям, вони відкривають таке багатство, яке незрівнянно з усіма багатствами світу. Як у Євангелії: знайшов перлину, пішов і заради неї все продав. Так і духовне життя: знайшов його - від усього відмовишся, щоб цим життям жити. Потрібно допомогти дитині це багатство всередині себе відкрити, щоб вона не думала, що це все лише зовнішнє.
«Якщо дитина ще без сповіді причащається – вона вже має якось готуватися до причастя?»
– Особливих правил немає, але якщо можливо, щоб він не їв перед причастям, – це буде добре. Треба привчати дитину, щоб вона змалку готувалась до походу в храм, збиралася.
«Коли дитина готується до першої своєї сповіді, треба підказати, які гріхи в неї є, як у них каятися?»
– Ми звикли звертати увагу дітей на те, що вони погано роблять. Але ж головне лихо не в тому, що погане роблять, а в тому, що не намагаються робити хороше. Найбільший гріх полягає в тому, що людина не робить того, що має робити. Його лають, і людина зрозуміла, що вона – погана. Але гріх у тому, що він добрим не стає. Головна гріховність – невідповідність ідеалу, святості.
Що таке покаяння? Це зміна життя у бік ідеалу, святості. Я маю виправляти себе. Якщо я маю лише бачення відхилення, а не рух до ідеалу – це найгірше. Потрібно бачити мету християнського життя – Богоугодження. Чим я Богу не догодив, повинен був догодити, а не догодив? Це не зробив, це не зробив... Найбільші наші гріхи - не у робленні, а в неробленні. Чи не виконав свої обов'язки дитини. Які? Послух батьків, допомоги, смирення, свої обов'язки як учня... Коли доросла людина приходить і каже, що гріхів у неї особливих немає, то це свідчення нерозуміння мети свого життя.
«Батьки повинні якось спрямовувати, підказувати, чи дитина сама вирішує, що сказати батюшці?»
– Ще до семи років його треба підготувати, що настане такий день, коли він прийде вперше на сповідь. Це свято! Це перша зустріч дитини зі священиком на сповіді. Батьки йому передають зі своїх рук дитину. До цього треба готувати і священика. Благочестиві батьки попереджають мене заздалегідь.
Я вже знаю, що дитина прийшла вперше і з нею треба поговорити. Тут вже інша розмова – розмова духівника, починається духовне окормлення дитини. Не просто формально батьки приводять дитину в церкву, а треба привести до того священика, який опікуватиме його і згодом.
«Можна розпитувати дитину, що їй батюшка сказав?»
– Таємниця сповіді полягає не тільки в тому, що священик не може розповідати про почуте на сповіді, але й той, хто сповідався, теж має її зберігати. Свята цікавість про таємницю духовного життя гріховна. Тому батьки повинні навчити себе упокорюватися, не ставити таких питань.
«А якщо дитина сама хоче розповісти, тому що вона звикла ділитися у всьому з батьками?»
– Тоді мовчати та слухати. Зі священиком потім порадитись. Але не розпалювати цю розмову, не заохочувати. Все-таки розмова на сповідальні теми має бути лише на сповіді. І дитина теж має вміти зберігати свій внутрішній світ.
«Батьки можуть підказати священикові: дитина, мовляв, щось робить чи інше?»
– Можна порадитися з питань, які бентежать батьків.
Кравцова М.В."Миките недавно виповнилося семи років. Він дуже чекав семиріччя, тому що всі йому говорили, що тільки ті, хто старший за сім років, можуть сповідатися, а в нього поки що занадто мало гріхів і що він поки занадто маленький ... Навчився він і літеру "р" вимовляти за допомогою логопеда, хоч і трохи гіпертрофовано.Так що фраза, яку він вимовив, звучала приблизно так:
"Я теперрррр можу сповідатися? Адже я теперррррр великий гррррешник!"
(Р. Б. Іоанн).
Сім років – число містичне, біблійне число. Вік особливий у житті дитини. Яким би маленьким він нам досі не здавався - відтепер це людина, нехай інакше, ніж доросла, але все-таки відповідальна за свої вчинки.
Сім років – це вік, коли дитина зазвичай починає навчатися у школі.До цього віку в нього розвиваються самосвідомість, здатність до абстрактного мислення, що дозволяє тією чи іншою мірою проникати в суть речей. Поняття гріха та особистісного покаяння стають доступними дитині. І він вступає з Господом у нові стосунки. І до усвідомлення цього батькам потрібно підготуватися самим і підготувати дитину в той час, коли вона ще не досягне семи років.
Сповідь – це Таїнство. І не має значення, скільки років сповіднику. Ось про це батьки часом і забувають, коли йдеться про зовсім ще, як їм здається, крихітному їхньому чаді. Але ж дитина вже благословенна Церквою на серйозну участь в одному з семи великих Таїнств. До цього дитину хрестили, помазали святим світом, приносили причащатись. Все це робилося за бажанням і волею батьків, хоча малюк, звичайно, міг і сам дуже бажати, наприклад, причастя. І все-таки до семи років він слідував за батьками. Наразі вони повинні будуть приготуватися до того, що в храмі їм доведеться відпустити ручку дитини. Відтепер він не зможе підходити до Чаші без сповіді. Але це, звичайно ж, не означає того, що тепер можна кинути юного християнина напризволяще, додавши його повністю своїй волі. Навпаки! Саме зараз дитині як ніколи потрібна допомога дорослого. Тільки ось у чому вона полягатиме?
Щирі бесіди з батьками, які можуть почати проводиться ще до семи років, можливо, направлять серце дитини на справжнє покаяння, допоможуть йому розібратися в собі, у своїх маленьких ще гріхах і спокусах, щоб одного прекрасного дня з охотою піти в храм "помиритися з Богом". Так, нехай гріхи ці і здадуться батькам незначними - дитина повинна сама пережити усвідомлення неправильності того чи іншого вчинку, щоб покаятися в ньому перед Христом через священика. Діяти дорослим тут треба дуже розумно, дбайливо та обережно.
"Найближчого, втім, керівництва вимагає совість. Здорові поняття, з добрим прикладом батьків та іншими способами навчання добру, і молитва освятять її і надрукують у ній достатні підстави для подальшої доброї діяльності. Свідомість є справою надзвичайної важливості в житті; але як легко її утворювати" , так легко і заглушити в дітях Воля батьків для малих дітей є закон совісті і Божий.Скільки є у батьків розсудливості, нехай так розпоряджаються своїми наказами, щоб не постачати дітей у потребу бути злочинцями їхньої волі, а якщо вже стали такими - скільки можна розташовувати їх до каяття.Що мороз для квітів, те й відступ від батьківської волі для дитини, воно не сміє дивитися в очі, не бажає користуватися ласками, хоче втекти і бути одне, а тим часом душа починає дичати. покаянню, зробити, щоб без остраху, з довірою, зі сльозами прийшло і сказало: "Ось я те й те зробив погано". Само собою, що все це стосуватиметься одних звичайних предметів; але добре і те, що покладеться основу майбутньому постійному істинно релігійному характеру - негайно повставати за падінням, утворюється вміння швидкого покаяння та очищення себе або оновлення сльозами" (святитель Феофан Затворник).
Ласкавість, спокій, дружелюбність – ось головне, що має бачити і відчувати малюк від батьків, які бажають поговорити з ним про стан його душі. Він повинен відчувати кохання. І навіть якщо мова про покаяння, про майбутню сповідь буде батьками розпочата у зв'язку з якимось провиною дитини - то й у строгості вона повинна знову ж таки відчувати любов. Звісно ж, з іншим дитиною іноді батько може бути строгим. Але не дратівливим, не деспотичним, не егоїстичним. Якщо дорослий усвідомлює, що у відповідь на дитячий провина він не зможе стримати роздратування, то не вистачати йому треба малюка за руку і тягнути до ікон з повчаннями - а самому встати перед цими іконами, щоб помолитися не тільки за своє дитя, а й за себе.
Неприпустимо щось нав'язувати дитині, а тим більше вказувати:"Підійди до батюшки і скажи те й те". Та ще й вимагати потім звіту, чи він усе сповідав і якими словами, і що сказав священик у відповідь. Таємниця сповіді непорушна з обох боків, і сповідник нічого не винні ділитися ні з ким її змістом. Невже юний християнин"неповноцінний", тож на нього, на думку деяких батьків, це духовне правило не поширюється? Можна щось ненав'язливо нагадати дитині перед сповіддю, спонукати її усвідомити грішність якогось провини, ще раз прочитати та пояснити заповіді, але що саме і як казати, має підказати їй власне християнське переживання. І ніколи не використовуйте книги, в яких перераховуються гріхи, ні ви самі, ні тим більше разом зі своєю дитиною! Як показує, на жаль, вже численний досвід, ці дивні списки, що розповсюджуються невідомо з чиєго благословення, здатні завдати душі реальної шкоди, тим більше - душі неокріпленої.
Але одне ви, дорослі, повинні - не силою, не погрозами, не безглуздими казками - але навіяти дитині неухильно. Дитина має знати твердо - на сповіді не брешуть.
Священик Артемій Володимиров вважає, що дитина краще, ніж із книг, з батьківських бесід може засвоїти сенс Таїнства Покаяння. Він пише про те, що діти, серця яких виховуються і зміцнюються в Бозі, дуже потребують позитивних, світлих і радісних емоцій та сонячних фарб. Що завжди важливо вміти дитину радувати, а для цього потрібні і душа, і серце, і думка, і власний досвід покаяння. Ні, не псувати дітей, "підігруючи їх пристрастям", але, говорячи про хороше, добро, надихати маленьких християн на те, щоб вони дійсно потягнулися до світла, щоб не відчували на собі осуд і жаху.
"Використовуючи лише негативні, гіркі приклади та слова, – і це найбільша помилка!- Батьки іноді нагадують щодо своїх дітей обвинувачів Нюрнберзького процесу. Дорослим так хочеться зробити з них янголів! Але оскільки чада зовсім не завжди відповідають їх уявленню про ідеальну дитину, батьки уподібнюються до Іллі Муромця, а дитину бачать якимось поганим татарином, якого готові разом із Тарасом Бульбою зарубати власною рукою. Краще зарубаємо, ніж побачимо його не відповідним нашим побажанням!.." Священик пише про те, що дорослі повинні розуміти - перед ними особистість, "яку не можна придавити, як воша". Тому що Бог любить людину, і благодать завжди дбайливо торкається душі , і ми не повинні випереджати дію благодаті прямолінійним і жорстким розчленуванням совісті, але в той же час не повинні, "відпустивши віжки", легковажно сподіватися на те, що Господь Сам усе владнає, без нашої участі ("Про дитячу сповідь").
Так, залишити дитину наодинці з таким відповідальним кроком у його житті - прилученням до Церковного покаяння - помилка не менша, ніж силою змушувати її сповідатися, вручаючи їй "хартію з гріхами", чи не власноруч батьками написану. Можна і треба молитися, надіятися на Божу благодать, можна надіятися на мудрого священика, але батьки повинні самі – самі! - допомогти дитині усвідомити духовну сутність Таїнства. Батько Артемій радить говорити з дітьми про їхній внутрішній світ без жодного сюсюкання, питати дитину - як вона вважає, чи є в неї якісь недоліки, що заважає їй жити на світі? "Подивися на своє серце, чи немає там якоїсь скалки?" І, мабуть, нерідко дитину совість може викрити в такому гріху, що нічого, окрім посмішки, у батька це не викличе. Але якщо дитина поділилася з вами - то невже ви дасте їй зрозуміти, що не приймаєте всерйоз її маленьких гріхів? Адже і самим корисно пам'ятати, що багато чого починається з малого. Але слід і пам'ятати і те, що винну голову меч не січе.
"Сповідь малюків може і повинна бути передована сповідальною розмовою, яку могли б, звичайно ж, здійснювати і люблячі дітей батьки та вихователі (тільки б вони не були "м'ясниками" в цій хірургічній справі, аби вони були "озброєні" не відбійними молотками, як стаханівці, але відчував би крихкість особистості дитини, ніколи не переходив би за межу доброї і благодатної бесіди і не перетворювали б її на допит.. Дорослі повинні ненав'язливо і мудро привчати малюків до відвертої сповіді, культивувати в дітях почуття провини, привчати їх до самооцінки, до критичного осмислення своїх справ, слів і, зрештою, емоцій, намірів, потаємних рухів серця" (протоієрей Артемій Володимиров "Про дитячу сповідь").
Ми не розповідатимемо тут докладно про те, як конкретно, в якому тоні, в яких виразах слід дорослим вести з тією чи іншою дитиною розмови про Таїнство покаяння. Знову і знову нагадаємо про індивідуальність кожного Божого творіння, яким би малим за роками воно не було. І знову наголосимо на важливості батьківського прикладу. Якщо малюк бачить благоговіння в сім'ї при підготовці до Таїнств, якщо бачить радісні особи, що сяють очі своїх рідних, коли вони відходять, сповідавшись, від аналоя, або навіть їхні сльози - він без слів зрозуміє, що відбувається щось дуже важливе, далеке від будь-якої повсякденності. Протоієрей Артемій Володимиров ділиться спогадами про те, як його бабуся приходила додому зі служби (сам він у цей час був десятикласником), і говорила: "Як було добре! Я сповідалася та причастилася. Яка радість!" "Більш вона нічого не говорила, але я це все запам'ятав і після її смерті став ходити в храм Іллі Обиденного, куди ходила моя бабуся" ("Про дитячу сповідь"). Тим більше маленька дитина, настільки сприйнятлива до всього, що спостерігає вона у дорослих, вбере в собі відчуття того, що Таїнства – це радість, це хвилювання, це світло, це свято…
Багато чого в тому, як складеться у дитини уявлення про таїнство покаяння, про його участь у цьому таїнстві залежить від священика, який стане духовником малюка. Не завжди, звичайно, існує можливість вибору, але якщо вона є, батьки повинні допомогти своїй дитині знайти людину, яка буде воістину її батьком у духовному житті. Втім, не завжди той батюшка, який подобається нам, може збудити почуття довіри у дитини. Пам'ятаєте Марину Цвєтаєву, яка в дитинстві брехала на сповіді, бо в її голові не вкладалося, як зможе вона про свої дитячі дурниці розповісти священикові - другові батька та академіку?
Протоієрей Артемій Володимиров радить, перш за все, підшукувати священика, який розуміє дитячу душу, любить дітей, ставиться до них із теплотою, з непідробним інтересом, "дивиться на дитину, як на бутон, якому слід або розкритися, або зав'янути". Такий пастир усвідомлює відповідальність за душу дитини, яка приходить до неї на сповідь. Можливо, це може бути священик, досвідчений у спілкуванні з дітьми, наприклад, якщо він сам є багатодітний батькоі має за плечима роки праць з виховання своїх чад. "Такі суть і священики, які мають, як казали за старих часів, "покаяльну сім'ю" і багато років працюють над виправленням вдач. Перед їхнім пастирським оком проходять всі віки людські". Отець Артемій розповідає про сумний випадок, коли в одному московському храмі молодий священик повернув дівчинку, що сповідалася йому в крадіжці, обличчям до тих, що стояли, підняв її ручку і сказав щось щось на зразок: "Ось ручка, яка бере без попиту!". Дівчинка, переживши шок, стала заїкатися... "Тому не помиляються ті батьки, які з остраху подібних травм ведуть дитину до священика благостного, серце якого перейнято любов'ю до людини, до душі дитини, яка зжила зі свого серця дратівливість - якість, протилежна благостині (Не плутатимемо благостиню з елейністю, напускною ввічливістю)". ("Про дитячу сповідь").
І як це важливо – розкрити перед дитиною суть сповіді не як розмова священиказ парафіянином, не як звіт у своїх гріхах або тяжкий, хоч і необхідний обов'язок, але як справжнє Таїнство, яке чиниться перед Христовим поглядом. Як легко і світло ставати на душі, коли ми просимо вибачення у когось, кого ми образили - і нас прощають! І якщо така справа з людьми, то наскільки ж чудесніше, благодатніше, життєдайніше прощення Самого Господа Ісуса Христа! А Він ніколи не відкидає тих, що каються.
Саме Він, Господь незримо присутній у Таїнстві, приймаючи наше покаяння. Священик, яким би добрим він не був сам по собі – лише посередник. Ми знову приходимо до висновку, що, розкриваючи перед дитиною суть Церковного життя, необхідно робити це в ім'я Христа, завжди на чільне місце ставити Христа. Приступаючи до сповіді, дитина повинна знати, що перед священиком вона тільки розкриває свої гріхи, сповідується ж Господу, який знає про нього все, що бачить гріхи дитини, який бачить взагалі все, що відбувається в серці людини. Можна обдурити священика, приховавши якийсь особливо ганебний чи неприємний гріх, але не можна обдурити Бога. Якщо сповідник усвідомлено вирішив не розповідати про якісь свої погані вчинки, священик все одно прочитає дозвільну молитву, але Таїнство покаяння не відбудеться, мир з Богом не буде відновлений. На сповіді перевіряється рішучість християнина відкрити всі свої гріхи без таємниці, щоби відмовитися від них назавжди. Так чи інакше, все це дитя має почути від вас, які пояснюють ці найважливіші речі так, щоб дитина зрозуміла їх не тільки розумом, а й прийняла серцем. "Поставити душу перед лицем Божим, щоб дитя увірувало, а значить, усвідомило, відчуло, відчуло на собі погляд Божий, випробувальний, всезнаючий - ось завдання, яке не може бути здійснене ніякими штучними засобами. Тут майже все залежить від влаштування душі пастиря та батьків ".
Маля, якщо ти образив маму, посварився з другом, відмовився комусь допомогти, то, мабуть, тебе мучить сумління. Невже нічого не можна зробити, нічого не можна виправити? Звісно ж, можна. Господь завжди приймає тих, хто щиро кається у своїх гріхах. Бачачи бажання виправитися, Він дарує прощення і очищає душу від плям, що залишають на ній гріхи.
Ви повинні пояснити дитині:якщо ти хочеш покаятися в гріхах і через це помиритися з Богом, то насамперед тобі необхідно примиритися з тими, кого ти образив, простити тих, хто образив тебе. Потрібне каяття, що йде з глибини серця, наполегливе рішення вести життя, вільне від гріхів, як наказав нам Господь. Потрібно подумати про свою поведінку, згадати, які вчинки ти робив, чи допускав якісь злі думки та почуття у свій розум та своє серце. Гріхом може бути і те, що ти відмовився щось зробити - наприклад, не допоміг мамі в її праці, не поступився місцем в автобусі старій людині. Якщо ти сам не дражнив свого товариша, але спокійно дивився на те, як це роблять інші, не заступився за нього і не втішив, це теж гріх. Гріхом є і лінощі. Якщо ти недбало робиш те, що доручили тобі батьки, вихователі дитячому садкуабо вчителі у школі – у цьому треба каятися. Особливо погано, коли ти спокушаєш на гріх інших. Втік з уроків і товариша захопив за собою – не діло.
Так що перед сповіддю згадай добре про все, що ти зробив.Найкращий твій помічник – твоє сумління. Щоб совість завжди допомагала тобі відрізнити добрі вчинки від поганих, постарайся щодня відчувати її. Тобто щоразу перед тим, як лягати спати, подумки, найкраще перед іконою, каятися Господу у всіх гріхах, великих і маленьких, що ти зробив за день.
Все це лише загальні, приблизні теми для розмов із маленьким християнином. Дуже сподіваємося, що кожен батько сам знайде єдино потрібні саме його дитині слова, і скаже їх таким чином, щоб дитина могла почути.
Потрібно пам'ятати також і про те, що діти набагато більш ранимі істоти, ніж ми. Можна залякати їх власною грішністю, можна поселити в дитячому серці відчай - оступившись знову після сповіді, дитина може вирішити, що тепер вже точно пробачення немає. Адже він помирився з Богом – і знову "обдурив" його. Так чи інакше, батьки повинні донести до малюка просту думку: хоча ми і повинні підходити до Таїнства Покаяння з рішучістю не впускати більше гріх у своє життя - не треба впадати у відчай, якщо після сповіді не все відразу виходить так добре, як нам хотілося б. Рідко кому вдається швидко виправитись. Але Господь завжди прийме нашу щиру сповідь і завжди вибачить. Людина може пробачити один раз, другий, а потім сказати: "Та ну, набридло! Тебе прощаєш, пробачаєш, а ти продовжуєш...". Господь так не скаже ніколи - Він завжди простить, якщо ти каєшся від щирого серця. Але не треба думати також, що через доброту і терпіння Господа можна недбало ставитися до своєї душі, говорити собі: "Нічого, якщо я зараз згрішу - адже потім покаюся". Ні, такі думки – нехристиянські. Це схоже на бажання обдурити Бога, а Господа не обдуриш. Повторимо: прощає гріхи Творець тому, хто кається щиро, хто хоче змінитись на краще, хто ненавидить зло.
Дітей до семи років необхідно вчити просити у Бога прощення.Давати зрозуміти, що немає нічого кращого за чисте сумління, що це найбільша радість. По можливості і з влаштування душі самої дитини, він повинен розпочати спілкування зі священиком, якому сповідатиметься, якомога раніше. "З досвіду можу сказати, - пише протоієрей Артемій Володимиров, - що, чим раніше уважний батюшка почне спілкуватися з дитиною, тим краще. Але тут важливо саме спілкування, що допомагає дитині побачити і, опустивши носик, визнати свій гріх" ("Про дитячу сповідь").
Батьки повинні пам'ятати - таїнства не пігулка. Не можна вселяти собі і дитині, що під дією обрядів миттєво зникнуть його гріховні звички. Не можна, власне, і робити таке бажання основною, а то й єдиною причиною прийняття Таїнства. Бо суть будь-якого з них - поєднання з Творцем, прийняття в себе Його благодаті. Решту ми залишаємо у волю Божу.
Отець Артемій пише про те, що сьогодні діти, як і дорослі, володіють пристрастями та страждають гріхом. "Але треба пам'ятати, що лікування зовсім не завжди відбувається миттєво - саме ходіння до сповіді є неоціненною чеснотою, хоча б людина і не виправлялася і не знаходила в собі сил до виправлення... Ці сили - від Бога, а горде серце на сповіді упокорюється Досвідчені духовники знають, що, наприклад, клептоманія лікується, але не відразу, у міру того, як упокорюється душа - біс від неї відходить. Думаю, що священик повинен бути особливо уважним до сповіді дітей. Нехай не відразу ми дочекаємося зворотного зв'язку, але коли дощ сходить на землю, хіба він знає, що виросте на зрошуваній ним землі? ("Про дитячу сповідь").
Про те, що до революції для дітей, вихованих в атмосфері релігійності, сповідь була саме Таїнством, містерією, неповторною подією, що хвилює, ми можемо прочитати в книгах російських письменників. Дитина ясно розуміла, що на сповіді брехати не можна, що Бог все бачить, що з Богом треба бути благоговійним і чесним.
Як уникнути звикання?Як зробити так, щоб сповідь, ставши для дитини воістину Таїнством і радісною подією, не перетворилася на буденність, на рутину? Напевно, важливо для кожного малюка визначити його власний захід - як часто слід йому приступати до Таїнства. Багато що залежить від батьків, вище ми говорили про це - спонукаючи дитину до церковного життя, в той же час у жодному разі не можна тиснути на неї, необхідно допомогти їй виробити самосвідомість, почуття відповідальності, бажання очищати свою душу, каятися у провинах. Таїнство сповіді часом може бути тяжко, сором може палити навіть зовсім юну душу. Але потім – яке щастя! Яка радість примирення з Ким – із Самим Господом! Адже примиряємося ми з тим, хто любить нас вище, ніж може любити весь світ, з тим, хто є - сама любов.
Донесіть це до дитячої свідомості вашої дитини! Допоможіть йому відчути цю радість! І тоді - можна з упевненістю сказати - що б не чекало подорослішала дитину в майбутньому, вона ніколи не забуде свою хвилюючу, важку, благоговійну і прекрасну дитячу сповідь.
© Всі права захищені http://www.portal-slovo.ru
Дитяча сповідь. Православне виховання дітей
(Роздум про виховання дітей священика Іллі Шугаєва – багатодітного батька)
Діти сповідуються зазвичай із семи років. Іноді перша сповідь воцерковленого дитини відбувається раніше семирічного віку після серйозної провини, яку сама дитина усвідомлює як гріх. Батьки пояснюють дитині, що причащатися з таким гріхом без сповіді не можна, а дитина сама вирішує сповідатися. В даному випадку поки дитині не виповнилося сім років, вона може продовжувати причащатися і без сповіді, якщо не буде скоєно іншого серйозного гріха. З семи років діти обов'язково сповідаються перед кожним причастям, як це роблять дорослі.
Дуже важливо батькам підготувати дитину до першої сповіді. Дитину не можна примушувати до сповіді - покаяння має бути щирим і вільним. Дитина може підпорядковуватися батьківському авторитету, та заодно у ньому нічого очікувати відбуватися духовного зростання. Подорослішавши, дитина відмовиться сповідатися взагалі. Дитині можна допомогти продумати свою першу сповідь, поговоривши з нею про те, які можуть бути гріхи, чим ми можемо ображати Бога і людей. Для цього можна перерахувати основні Божі заповіді, пояснивши кожну з них. Не варто нагадувати дитині її конкретні провини, наполягаючи, щоб вона не забула їх сповідувати. Також дитині необхідно пояснити, що виголошення гріхів на сповіді - це ще тільки початок покаяння і дуже важливо, щоб вона не повторювала їх.
Зазвичай сповідь відбувається перед причастям, тому воцерковлені діти сповідуються приблизно раз на два-три тижні. Сповідатися можна і без причастя. Часта сповідь, що здійснюється дитиною без примусу, сприяє її моральному дорослішання та відповідальності за свої вчинки. При цьому батьки повинні своїм прикладом привчати дитину до частої сповіді, самі вдаючись до цієї обряди.
Сповідь відбувається перед Хрестом і Євангелієм, які нагадують про те, що сповідь приймає Бог, а не священик, який є лише свідком сповіді. Тому можна сповідатися як звертаючись до священика, так і просто перераховуючи гріхи, не звертаючись безпосередньо до священика.
Хотілося б, щоб дитина засвоїла правильне розуміння сповіді. Священик у Хреста та Євангелія – це не суддя, який вирішуватиме, наскільки поганий вчинок ти зробив. Сповідь для дитини має бути духовною «лікарнею». Як у кабінеті лікаря сидить лікар, який нас лікує, і сидить медсестра, яка допомагає лікарю, так і на сповіді ми стоїмо на сповіді перед Богом – Лікарем наших душ – і священиком, який наче медсестра просто допомагає сповідатися. Якщо сповідь – це судилище, то чим більше гріх, тим важче йти на сповідь. А якщо сповідь - це лікарня, то чим більший гріх, тим більше швидше дитинапіде на сповідь.
Хоча дитина повинна розуміти, що сповідатися можна будь-якому священикові, оскільки не священик приймає наше покаяння, а Бог, проте бажано, щоб у дитини був духовний отець, тобто священик, з яким він міг би порадитися і вирішити свої духовні проблеми. Щоб порадитись, вибирати священика можна і потрібно. Як лікарі бувають різної спеціальності – хтось терапевт, хтось хірург, хтось дантист. І кожен фахівець краще розуміється на своєму колі хвороб. Також і духовники можуть відрізнятися тим, хто які душевні хвороби краще бачить і може допомогти. Комусь із священиків легше зрозуміти дитину з її проблемами, комусь підлітка у перехідному віці і т. д. Тому краще, якщо дитина вибере сам якогось із священиків і буде з нею радитися. Цей священик у разі буде духовником, а дитина його духовним чадом. Це не означає, що тепер не можна ні з ким більше радитись. Будь-який священик, як і будь-який дорослий, має життєвий досвід і може дати пораду і до нього треба прислухатися, тому можна радитися з іншими людьми, якщо ви їх поважаєте. Просто легше радитися з тим, до кого вже є довіра, і хто вже трохи знає тебе і твою сім'ю.
Оскільки діти часто хвилюються на сповіді, особливо якщо вони сповідуються рідко, краще запропонувати дитині написати свої гріхи на папері, по якому можна прочитати гріхи на сповіді.
Після сповіді батьки не повинні порушувати таємницю сповіді і намагатися дізнатися про гріхи своїх дітей, або розпитувати дітей, що священик сказав їм на сповіді.
Під час підготовки до сповіді можна користуватися книгами, такими, як «На допомогу кающемуся», де нагадування перераховуються можливі гріхи. Особливо це потрібно коли дитина сповідається вперше або сповідалася ще не часто. Але дітям краще не користуватися переліком гріхів, складеним для дорослих, щоб прочитане не направило раніше часу дитячий розум у той бік, куди думка ще не заходила через свою дитячу чистоту. Невдало поставлене питання на сповіді або прочитана назва гріха може не тільки не вберегти дитину від неї, а навпаки порушити інтерес до цього гріха. Тому при розмові з дитиною про можливі гріхи треба бути дуже обережним і називати лише найзагальніші гріхи. Можна дитині пояснювати ті гріхи, які вона може не вважати гріхами, наприклад, комп'ютерні ігриз усілякими «стрілялками», довге просиджування біля телевізора тощо… Але не варто дитині розповідати про тяжкі гріхи, сподіваючись на Бога та Його голос у душі людській – совість.
Для дитини від 7 до 12-13 років (до початку перехідного віку) можна використати наступний перелік гріхів.
Гріхи по відношенню до старших. Не слухався батьків чи вчителів. Сперечався з ними. Грубив старшим. Брав щось без дозволу. Гуляв без дозволу. Обманював старших. Капризував. Погано поводився на уроках. Не дякував батькам.
Гріхи по відношенню до молодших. Ображав молодших. Грубив їм. Знущався з тварин. Не дбав про домашніх тварин.
Гріхи по відношенню до друзів та однокласників. Жадував. Обманював. Бився. Обзивався образливими словами або прізвисько. Часто сварився. Не поступався, виявляв упертість. Ябедничав.
Обов'язки. Не забирався в кімнаті. Чи не виконував доручення, які давали батьки. Не робив чи робив недбало домашнє завдання.
Шкідливі звички. Багато дивився телевізор. Багато грав на комп'ютері.
Гріхи щодо Бога. Забув молитися вранці та ввечері, до та після їжі. Рідко сповідався та причащався. Не дякував Богові за Його благодіяння.
Перелічених гріхів цілком достатньо, щоб дати дитині правильний напрямок думки, решта дитині підкаже її сумління.
Після вступу дитини в період перехідного віку перелік можливих гріхів можна доповнити:
Лаявся матюком. Пробував курити. Пробував спиртні напої. Дивився непристойні картини. Було вільне поводження з протилежною статтю.
Цим списком можна також обмежитися, знову сподіваючись, що напрямок думки задано, а серйозніші гріхи совість не дасть забути.