(Преподобний Ніл Синайський)

Святитель Тихін Задонський

З інструкції вчителям "Як їм на посаді звання свого вступати":

• Вчителям учнів навчатимуть не лише грамоти, а й чесного життя, страху Божого, тому грамота без страху Божого не що інше, як меч у божевільного.

• Несправних і лінивих і свавільних карати різками, а іноді й словами, а своєю рукою в голову чи інакше як не дерзати.

• Деякі батьки так ніжно і слабо дітей своїх виховують і утримують, що не хочуть їх за злочини карати і так безстрашно і свавільно їм пускають жити; інші безмірну строгість використовують і більше гнів і лють свою над ними роблять, ніж карають їх. Обидва – і ті, й інші – грішать. Всюди бо надмірність хибна; строгість і милість безрозсудна у кожному чині ганиться. Ця в розслаблення, свавілля, розпуста і явну смерть приводить молодих, від природи до зла всякому схильних; інша прикрість, роздратування і зневіра в них робить. Усюди бо поміркованість та середній шлях хвалиться. Цього ради батькам благочестивим середнього шляху слід триматися.

З посади батьків та дітей:

1. Як почнуть діти приходити в розум і розуміти вчення, одразу має їм вливати молоко благочестя і в пізнання приводити Бога і Христа Сина Божого: хто є Бог Той, у Якого віруємо, і поминаємо ім'я Його, і сповідуємо та молимося Йому? І хто є Христос і як Його має шанувати? Заради чого на цей світ все народжуємось і хрестимося і чого після смерті очікуємо? Нинішнє житіє наше не що інше, як шлях, яким йдемо до вічності, добрий – до благополучної, злий – до неблагополучної. Народжуємось на цей світ не заради честі, багатства, їжі солодкої, одягу гарного, багатих будинків та іншого, бо все це при смерті залишаємо. Але народжуємося, щоб тут благочестиво пожити, і догодити Богові, і після смерті до Нього перейти і у вічному Його блаженстві перебувати. Інакше якби до цього життя народжувалися ми, то нам би на віки треба перебувати тут; але неприємне бачимо. Бо до іншого життя народжуємось і на шлях цього світу вступаємо, щоб до того дійти. Тому і хрестимося, і віруємо в Бога і Христа Сина Божого, і закликаємо ім'я Його, і в церкву ходимо і молимося, щоб отримати від Нього майбутнє блаженство. Все це та інше треба спочатку пропонувати дітям юним, щоб вони, приходячи у вік, приходили й у пізнання Божі та посади та надії християнської. Звідси можна сподіватися доброї надії в юному серці, коли воно так виховуватися почне. Бо як зло, так і добро в юнацькому серці міцно вкорінюється; і чому в юності навчаємось, у тому, і в досконалий вік прийшовши, перебуваємо, як молоде дерево, до якого боку прихилиться, так і стоїть до кінця. Для цього потрібне юності таке благочестиве виховання. І коли самі батьки чи не можуть, чи звання їх не допускає того робити, треба їм таких наставників шукати та навчати дітей. Багато дітей своїх навчають іноземним мовамі мистецтвам, але у справі благочестя не навчають, через що видно, що й самі не знають, хоч і християнами називаються. Корисно заради суспільства та комерції та мов іноземним навчати; але таїнствам віри навчати треба, і треба неодмінно, і "єдино є на потребу" (Лк. 10, 42). Що у французькій чи іншій якій мові, коли мова навчена буде, а серце не навчене добру? Мова добре і червоно витійствує, але серце порожнє без віри і видає сморід невіри, що і безтурботним батькам, і дітям тяжко.

2. Оскільки, за Писанням, "початок мудрості – страх Господній" (Пс. 110, 10), спочатку в юні серця має всадити страх Божий; бо юність, від природи до зла схильна, нічим більше, як цим страхом, від цього відвертається, як і кожна людина. А щоб страх Божий всадити в їхні серця, потрібно їм часто нагадувати, що Бог скрізь є, і з кожною людиною присутня, і, що людина не робить чи мислить, бачить, і, що не каже, чує, і за всяке слово, діло і помисли погані гніваються і будуть судити, і грішників вічному мученню зрадить, як і праведним і добрим людям віддасть винагороду за добрі їхні справи, і грішника або зло творить може справді показувати, як про те читаємо в історіях, і нині те ж саме буває. Це їм спочатку треба вкоріняти, щоб не тільки явно, а й таємно від всякого зла ухилялися, щоб як діти перед батьками своїми, раби перед панами своїми, підвладні перед владою нічого непристойного не робили, але благоговійно чинили, як вони перед Богом, усі спостерігачам, чинили б і ходили зі страхом і думали, що Бог і з ними є, і всі їхні вчинки бачить, і може їх показувати, коли погано робитимуть. Хоча трапляється, що людина поганої справи не бачить, але Бог, найбільший світла і Суддя всіх, все бачить. Від такого вчення та міркування про Бога може в юних страх Божий насадитись, що й літнім і старим пам'ятати треба...

3. Дітей несправних має карати батькам. Так слово Боже наказує їм: "Не залишай юнака без покарання: якщо покараєш його різкою, він не помре; ти покараєш його різкою і спасеш душу його від пекла" (Прип. 23, 13-14). Бачимо, що Сам Бог любить чад Своїх, але від любові їх карає: "Бо Господь, кого любить, того карає; а б'є всякого сина, якого приймає" (Євр. 12, 6). Так і тілесні батьки повинні наслідувати Бога і дітей своїх від любові карати. Бо та любов сліпа батьківська, що залишає дітей несправних без покарання; істинна ж і мудра та любов, яка свавілля їх упокорює покаранням. "Хто шкодує різки своєї, той ненавидить сина; а хто любить, той з дитинства карає його" (Прип. 13, 25).

4. Не слід у покаранні безмірної суворості вживати, як і апостол наказує: "Батьки, не дратуйте дітей ваших, щоб вони не сумували" (Кол. 3, 21), але середнім шляхом чинити, як вище сказано.

5. Під образ добрих справ самих себе ним представляти. Бо юність, та й кожен вік краще наставляється до доброчесності житієм добрим, ніж словом; особливо ж юні діти за правило собі мають життя батьків своїх; так, що в них помічають, то й самі роблять, чи то добре буде, чи те, що бачать. Заради чого батькам слід як від спокус берегтися, так і приклад доброчесного житія подавати дітям своїм, коли хочуть їх до чесноти наставити. Інакше нічого не можуть встигнути. Бо більше дивляться на життя батьків своїх і то уявляють у юних своїх душах, ніж слова їх слухають. Будь-якого наставника слово, з життям поєднане, - неабияке і сильне повчання, скільки ж батьківське повчання.

6. Любити дітей і єство батьків тягне і переконує: і безсловесні люблять свої вища. Чого заради й не потрібно про те згадувати, аби не було безрозсудне кохання, як вище сказано.

7. Батькам про дітей своїх молиться Богу, щоб їх Сам Він наставив на страх Свій і примудрив на спасіння.

8. Наскільки шкідливе нехтування про правильне виховання і покарання дітей і самим батькам та дітям їх, з вищеописаного кожен бачить, і історія свідчить про Іллю, жерця ізраїльського, який за те, що правильно не виховував і не карав синів своїх через їхню зухвалість, і сам та діти його були покарані від Бога.

Преподобний Серафим Саровський

Старець не дозволяв дітям говорити проти батьків, що навіть мали безперечні недоліки. Одна людина прийшла до старця з матір'ю, яка була віддана пороку пияцтва. Син тільки хотів заговорити про це як о. Серафим затиснув йому рукою рота і не дав вимовити йому слова. Потім він, звертаючись до матері, сказав: "Відкинь уста свої" - і, коли вона відкрила рота, тричі дунув на неї. Відпускаючи її, о. Серафим сказав: "Ось вам мій заповіт: не майте в домі своєму не тільки вина, а й посуду винного, бо ти звідси не потерпиш більше вина".

На питання, чи вчити дітей мовам та іншим наукам, старець відповів: "Що ж поганого знати щось?"

Георгій, самітник Задонський

Батьків обов'язок до чад своїх є... умовляти і переконувати їх до непорочного і чистого життя, як подружнього, так і безподружного з благовоління заради Бога, до дотримання віри, заповідей Божих і благочестя, і приносити про них молитви за допомогою святої Церкви, і творити милостині, нехай не залишить Господь милістю Своєю і ними ж звісткою долями помилує тих, що моляться Йому і прохають вічного спасіння.

Тепер я нагадую Вам про себе, усміхнувшись до Вашого покарання вільного Альоші. Небіжка мати моя палко мене любила, жаліла і плакала про мене; але, коли знайде мене в прослуховуванні і витівки, тоді, зробивши пристойне стягнення, позбавляє мене ласки на весь день і більше. Боляче було їй і самій переносити таку кару мене; але вона, дивлячись на кінець мого життя, долала свою ніжність і керувалася премудрими правилами Ісуса сина Сирахова щодо виховання дітей та страхом Божим, що був у серці її. Добре і пропозиція Ваше Альоше, що він хоче: чи пити чай і молитися чи не молитися і не пити? Прошу Вас, не сваріть А. Ф. при Альоші, щоб він міг її почитати і слухати.

У вагітності корисно читати наступні молитви: "Боже, милостивий буди ми грішний", "Створи мене Господи, помилуй мене", "Господи, даруй мені дозволитись, в прославлення імені Твого: нехай буде воля Твоя!", "Створи зі мною з милості Твоїй і, як хочеш, влаштуй про мене річ. Амінь".

Дяка Господу Богу за дарування Вам дітей! Ваша молитва про них збагатить їхньою добротою. Тепер, поки вони малолітні, потрібно Вам вселяти у серця їхній страх Божий, збереження заповідей Божих та належну повагу до батьків; треба розуміти і про вічні муки, уготовані грішникам, що непокаялися, за неслухняність і злочин заповідей Божих. Щоб виховати дітей у благочестя, батькам повинно мати невсипуще стеження та праці. Батьки мають дати відповідь перед Господом про поведінку своїх дітей до вікових років їх.

Преосвященний Антоній, архієпископ Воронезький та Задонський

Наглядач духовного училища, якого нагляду довіряли і казенні вихованці, сказав преосвященний Антоній: "Ви маєте своїх дітей. Як ви дбаєте про їх добробут, так дбаєте про виховання та щастя дітей, які довіряють вам начальством".

Коли прийшли до преосвященного Антонія директор гімназії з інспектором і вчителями, архіпастир їм сказав: "Ви мої помічники: я один нічого зробити не можу. Я подібний до людини, яка поставлена ​​на високій дзвіниці, - запрошую, кличу, але хто мене чує? дітях страх Божий, навчайте їх знати Бога, Його любити і старанно Йому молитися, запам'ятовуйте в серцях їхню святу віру, любов до Православної Церкви нашої та до її святих устав, любов до царя та вітчизни. Ось християнське багатство наше!"

Святитель Ігнатій (Брянчанінов)

Доньку не дозволяй собі плескати, нижче пальчиком. Це надзвичайно шкідливо для моральності як доньки, і матері. Є старовинне добре, а є і старовинне худе; худому не треба наслідувати. Випиши собі книгу "Повчання преподобного авви Дорофея", який займався вихованням молодих ченців з чудовим успіхом. Ця книга буде чудовим настановою для тебе самої та для виховання дочки. Читай книгу та вивчай її. Знай, що над усіма твоїми настановами словами життя твоє буде найсильнішим настановою для дочки.

Охорони сина від отруйних єретиків. Нарікань від нього за нестачу смертельної, зайвої світськості не бійся; вбийся того грізного вислову Господнього, яке чекає батьків на Страшному суді Христовому за виховання дітей для вічної смерті; вбийся тих відчайдушних і марних сліз і прокляття на батьків, які тоді вимовляють діти, виховані для пекла.

Святитель Феофан, пустельник Вишенський

Вас бентежить доля дітей. Що робити? Майже загальна данина нині всіх батьків та сама. Повітря погане, і недобре. А коштів горю допомогти нема. Молитва одна, але її прийнятність припиняється обуренням віри. Добре, якби можна було розташувати дітей, щоб казали, що їх дивує і відштовхує від віри, або б ухитритися якось випитувати в них, що засіло в голові і серці. Тоді можна було б поволі наводити їх на неправість знову чутного і правоту здавна веденого. Всяко мені думається, батькам не заважає з цього боку торкатися біди, що загрожує їх дітям. Може Господь благословить їхні починання!

Хто в сім'ї живе, тому й порятунок від сімейних чеснот. Але ж справа не в тому, щоб все уявити у відмінному вигляді, а щоб зробити все, що залежить...

Що у закладах діти стають не ті вже – що робити? Час хитромудрий. При всьому тому не можна думати, щоб все навігане їм (добре) пропадало або пропало. Все залишається і свого часу принесе плід. Ви не залишайте свого, чим можете сприяючи тому, щоб вони не зовсім збилися з дороги, а успіх - все від Господа. Моліться більше... допомагайте тим, хто потребує більше, їх молитві повіряючи дітей. Ця молитва сильна.

Дітей наставляти є обов'язок батьків, - стало, і ваш. І боятися чого? Слово любовне ніколи не дратує. Командирське лише жодного плоду не виробляє. Щоб дітям благословив Господь уникнути небезпек, треба молитись і день і ніч. Бог милостивий! Він має багато коштів запобігати, які нам і на думку не спадають. Бог усім править. Він мудрий, всеблагий і всемогутній Правитель. І ми належимо до Його царства. Чого ж сумувати? Він не дасть Своїх образити. Про одне треба дбати, щоб не образити Його, і Він не викреслив вас серед Своїх.

Горюєте про дітей. На те ви мати, щоб про дітей сумувати. Але прикладіть до горя молитву... І Господь упорядкує дітей. Поминайте матір блаженного Августина. Плакала-плакала, молилася-молилася! І вимолила, і виплакала, що Августин схаменувся - і став як слід бути.

Про сина багато не тужіть. Яка вдача, дивіться, а життя потім змусить перехреститися. Що любить набуття - це ще не велика біда. Ступенішим буде. Не мати не можна, бо треба їсти, пити, мати дах та інше. Надію тільки при маєтку на Бога треба покладати, частину приділяти бідним. Вчіть його по копійці давати бідному, хоч у неділю тільки. Почавши з цього, і далі піде.

І молитвою не докучайте, можна набриднути. Радьте йому хоч трохи та молитися вранці та ввечері, не читаючи жодних молитов, а так, розумно очі до Бога зводячи. Увечері – Богові подякувати за день, вранці попросити про день – своїми словами, як знаєш, аби ділом. І цього вистачить. Поклони три-п'ять із такими думками. І вдень іноді нехай звертається до Бога з короткою молитвою: "Господи, помилуй; благослови, Господи". Більше цього не потрібне. "Чи важко це, - скажіть йому. - Ну, так достав мені втіху ..."

Молодь жити на землі і хоче по-земному. Адже й не можна без цього, бо ми земні. Тільки не треба забувати, що на землі ми на якийсь час, і короткий, - стало, хоч і земні, але не для землі отримали буття.

Дітей відчуження – дивно. Але подивіться, чи ви винні у цьому. Якщо ви то за читанням, то за рукоділлям, а дітьми мало займаєтеся, так що вони не бачать від вас ласки... що дивного, що вони відчужуються від вас?

Вам не можна одним рятувати свою душу. Частина в цьому невідкладна має і піклування про дітей, ласки до них, материнська ніжність, мовчання.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський

При освіті юнацтва про що треба найбільше намагатися? Про те, щоб отримати "йому освічена очеса серця" (Еф. 1, 18). Чи не помічаєте, що наше серце - перший діяч у нашому житті, і в усіх майже пізнаннях наших зір серцем відомих істин (ідея) передує розумовому пізнанню? Буває так при пізнаннях: серце бачить разом, неподільно, миттєво; Потім цей одиничний акт зору серцевого передається розуму і в умі розкладається на частини, є відділи: попереднє, наступне; зір серця в умі отримує свій аналіз. Ідея належить серцю, а не розуму - внутрішній людині, а не зовнішній. Тому дуже важлива справа "освічена очеса серця" при всіх пізнаннях, але особливо при пізнанні істин віри та правил моральності.

Батьки та вихователі! Остерігайте дітей своїх з усією дбайливістю від примх перед вами, інакше діти скоро забудуть ціну вашого кохання, заразлять своє серце злобою, рано втратить святу, щиру, гаряче коханнясерця, а після досягнення досконалого віку гірко скаржатимуться на те, що в юності занадто багато плекали їх, потурали капризам їхнього серця. Каприз - зародок серцевого псування, іржа серця, моль любові, насіння злоби, гидоту Господеві.

Не залишайте дітей поза увагою щодо викорінення з серця їхніх кукіль гріхів, поганих, лукавих і хульних помислів, гріховних звичок, схильностей та пристрастей; ворог і плоть грішна не шкодують і дітей, насіння всіх гріхів є і в дітях; уявіть дітям усі небезпеки гріхів на шляху життя, не приховуйте від них гріхів, щоб вони за незнанням і непорозумінням не утвердилися в гріховних навичках та уподобаннях, які ростуть і приносять відповідні плоди після приходу дітей у вік.

При освіті надзвичайно шкідливо розвивати тільки розум і розум, залишаючи поза увагою серце, - на серці найбільше потрібно звертати увагу; серце – життя, але життя, зіпсоване гріхом; треба очистити це джерело життя, треба запалити в ньому чисте полум'я життя, так, щоб воно горіло і не згасало і давало напрямок усім думкам, бажанням і прагненням людини, всього її життя. Суспільство розбещене саме від нестачі виховання християнського. Час християнам зрозуміти Господа, чого Він від нас хоче, - саме Він хоче щирого серця: "Блажени чисті серцем" (Мф. 5, 8). Прислухайтеся до Його найсолодшого голосу в євангелії. А справжнє життя нашого серця – Христос (“живе в мені Христос”) (Гал. 2, 20). Навчіться всі мудрості апостола, це наше спільне завдання – вселити вірою Христа в серце.

Людина, кажуть, вільна, її не можна або їй не повинно примушувати себе ні у вірі, ні в навчанні. Господи помилуй! Яка диявольська думка! Якщо не примушувати, то що після цього вийде з людей? Ну, що вийде з тебе, глашатай нововигаданих правил, якщо ти не будеш примушувати себе ні до чого доброго, а житимеш так, як маєш у своєму розпорядженні жити твоє порочне серце, твій гордий, короткозорий і сліпий розум, твоє грішне тіло? Скажи, що з тебе вийде? Хіба ти не примушуєш себе ні до чого, не кажу прямо доброму, а хоч належному та корисному? Як можна обійтися без примусу себе? Як можна і християн не спонукати і не примушувати до виконання приписів віри та благочестя? Чи не сказано у Святому Письмі, що "Царство Небесне нудиться", що "нудниці захоплюють е" (Мф. II, 12)? А як не примушувати особливо хлопчиків до вчення, молитви? Що з них вийде? Чи не лінивці? Чи не пустуни? Чи не навчаться вони всякому злу?

Преподобний Макарій Оптинський

Бог, багатий цей у милості, міг би збагатити всіх, якби це було корисно, але Він інакше творить по всім мудрим і незбагненним нам долям, перед якими ми повинні смиренно благоговіти і підкорятися з подякою. Дітям дайте добре виховання щодо моральності, і коли вони будуть гідні і буде їм корисно, Бог сильний збагатити їх або дарувати потрібне і задоволене.

Ми щодня читаємо в молитві: "Отче наш", і просимо: "...нехай буде воля Твоя"; треба, щоб не одні слова вимовлялися, але щоб з ними і воля наша та розум узгодилися. Чадородство є благословення Боже, дане людям, - як же ти його відкидатимеш або знищуватимеш? У цьому немає сумніву, що для тебе утомливо мати піклування про дітей, але й у цьому маєш допомогу Божу, а труд і втома послужать тобі на спасіння, бо Писання каже: заради дружини діти спасеться (1 Тим. 2, 15). Краще віддатись у волю Божу і вважати чадородство благословенням Божим, завдяки Його про це, а не ремствуючи, - тоді Господь і полегшить працю твою, а буде їсти воля Його, то й припиниться вона без жодних коштів.

Чув, що Ви маєте намір сина Вашого... послати в Б-в для навчання торгівлі та для кращої якоїсь освіти і щоб Ваша частина у племінників належала Вам. На мою думку, для сина Вашого досить освіти - бути хорошим християнином, доброю людиною, шанобливим сином, пам'ятати храм Божий, молитися Богу, шанувати служителів Церкви Божої, пастирів, слухати їхні вчення, трудитися для користі ближніх і своєї, нікого не ображати, зберігати тверезість, цнотливість і все це виконувати зі смиренністю. Ось для нього справжня освіта.

Про збереження Православ'я у дітях Ваших – намагайтеся поселяти це вчення і моліться Богові за це. На жаль, нині так вільно скрізь говорять і пишуть про релігію не до творення, а до сумніву; чуттєвість опановує, і молоде покоління схильне більше до свободи, а не до приборкання почуттів та розуму дає свободу, хоч він і похмурий. Але втім, не треба впадати у відчай, а просити Бога зберегти їхні юні серця від вільнодумства, і самі намагайтеся вселяти їм, за поняттями їхнього віку, про Православну Церкву і благочестя: що в юному серці напишеться, то в повнолітті більше утвердиться, як на молодому. Плід написані слова в дозрілому виразніше зображаються. При ходінні з ними в церкву можна трохи говорити, що означає церква і Кому в ній служать - Всевишньому Богу, Творцю нашому - і що Він знає і бачить, що ми не тільки робимо і говоримо, а й мислимо. За добрі справи нагороджує, а за пустощі карає. Часто або рідко брати з собою в церкву треба на розсуд їхнього розташування, а іноді і на переконання, а більше у великі свята треба брати їх з собою. Син Ваш показав на ділі свою старанність до нашої обителі, заснував збір милостиною від рідних, і ми скоро отримаємо надіслані ним три рублі п'ятдесят копійок сріблом. Господь нехай благословить його юне серце до пізнання істини та до любові Божої; але любов народжується від страху: "... страхом Господнім ухиляється кожен від зла" (Прип. 15, 27) - а не мріяти, що ми від любові творимо добре, і "початок премудрості страх Господній" (Прип. 1, 7) . І на всіх дітей Ваших, на N. N. і на Вас нехай пошле Господь Своє благословення і подасть мир, здоров'я, благоденство та спасіння.

Точно, в сьогодення важко зберегти юність від бурхливого потоку вільнодумства, що розлився по обличчю землі і потопляє в каламутних водах розум людський, невірою затьмарений. Але ви з Божою допомогою насівайте на серцях їхнє насіння православного віросповідання, напояйте воно страхом Божим, що приводить до любові через виконання заповідей Господніх. Запале на юному ґрунті серця їхнє насіння благочестя, можливо, принесе з часом плід у святиню твердістю віри православної. Намагайтеся не допускати їх читати книги, противні істині; Молодий розум здатний прийняти будь-яких вражень. А головне - моліться Господеві, нехай збереже їх від стріл і спокус ворожих, і доручайте покрову Матері Божої.

Важке питання про дітей: коли бувають у колі рідних та однолітків, чи допускати їх до карт та танців? Як це вирішити – не знаю. Що увійшло у звичай світських звернень, важко протистати, міркуючи зі світом. Просто треба бути сповідником, переносячи докори, глузування і зневагу. Але й допустити з юних років до карт - це може згодом звернутися до звички і навіть у пристрасті; також і танці, які назвав один мудрий проповідник "Іродіадіно мистецтво" і які світ вважає безневинним задоволенням у суспільстві, а по суті вони гріховні. Скільки можна, треба навіювати дітям, що для них шкідливо і те, й інше; але вони, дивлячись на інших дітей, що вправляються в цих забавах, або будуть заздрити їм, або засуджувати, а себе вважати кращими за них. І тут належить мати мудрість, але не зі своїм розумом, а благати Господа, нехай упремудрить вас, як чинити у вихованні дітей, і нехай збереже їх від згубного духу шкідливих звичаїв мирських.

Преподобний Амвросій Оптинський

Нині, здається, більше, ніж будь-коли, охочі благочесно жити оточені всякими незручностями і труднощами. Особливо стає важко вести справу виховання дітей у дусі християнському та у правилах святої Православної Церкви. Серед усіх цих труднощів залишається нам одне: вдаватися до Господа Бога, старанно просити від Нього допомоги та розуміння і потім зі свого боку робити все, що можемо, з крайнього нашого розуміння; решта ж все надати на волю Божу і на Його промисл, не бентежачись, якщо інші не так чинять, як би нам хотілося.

Вас тяжить турбота, як дати дітям вашим християнське виховання, і висловлюєте цю турботу так: "Щодня на досвіді бачу, що не маю достатньо твердості до виконання обов'язку по совісті, і почуваюся дуже нездатною скласти душу людини за образом і за подобою Божественного вчення ". Остання думка висловлена ​​дуже сильно і ставиться більше до сприяння і до допомоги Божої, а для Вас досить буде і того, якщо Ви подбаєте виховати дітей своїх у страху Божому, навіяти їм православне поняття та благонамірними настановами убезпечити їх від понять, чужих Православній Церкві. Що Ви добре посієте в душах своїх дітей у їхній юності, то може після мерзнути в серцях їх, коли вони прийдуть у зрілу мужність, після гірких шкільних та сучасних випробувань, якими нерідко обламуються гілки доброго домашнього християнського виховання. Повіками затверджений досвід показує, що хресне знамення має велику силу на всі дії людини, на все продовження її життя. Тому необхідно подбати вкоренити в дітях звичай частіше захищати себе хресним знаменням, і особливо під час їжі і пиття, лягаючи спати і встаючи, перед виїздом, перед виходом, і перед входом кудись, і щоб діти вважали хресне знамення не недбало або по- модному, а з точності, починаючи з чола до персей, і на обидва плечі, щоб хрест виходив правильний.

Пишете: "Желала б я, щоб ми уникнули з чоловіком того згубного розбіжності у справі виховання, яке майже в усіх подружжях бачу я". Так, річ ця справді мудра! Але сперечатися про це при дітях Ви самі помітили, що не корисно. Тому у разі розбіжності краще або ухиляйтесь і йдіть, або показуйте, ніби не вслухалися, але ніяк не сперечайтеся про свої різні погляди при дітях. Порада про це і міркування повинні бути віч-на-віч і якомога спокійніше, щоб було дійсніше. Втім, якщо ви встигнете насадити в серцях дітей ваших страх Божий, тоді на них різні людські чудасії не можуть так шкідливо діяти.

На закінчення Вашого листа пишете, що Вас турбує час важкого народження, і турбує і лякає так, що ця переважна думка заважає Вам користуватися будь-яким благом життя, і тому бажаєте мати якусь молитву собі на підкріплення. Існує православне переказ, що в цих випадках вдаються до Божої Матері, за назвою Феодоровської ікони. Вимініть або напишіть собі цю ікону, святкування якої буває двічі на рік: 14 березня та 16 серпня. Якщо побажаєте, то можете напередодні цих днів увечері здійснювати домашню чування, а в самий день - молебня з акафістом Божої Матері. За старанністю можете робити це і в інший час, як забажається. Можете щодня і самі молитися Цариці Небесній, читаючи їй не менше дванадцяти разів на день: "Богородице Діво, радуйся", хоч із поясними поклонами. Стільки ж раз читати і кондак Їй: "Не імама інші допомоги, не імама інші надії, хіба Тобі, Владичице. Ти нам помозі, на Тобі сподіваємося і Тобою хвалимося: Твої бо есми раби: нехай не посоромимося".

Пишете, що помічаєте у сині Вашому сухість чи мало почуття та інші недоліки. Але в дитинстві взагалі не у багатьох буває справжнє, справжнє почуття, а здебільшого воно проявляється у більш зрілому віці, вже тоді, коли людина більше почне розуміти і дещо випробуватиме в житті. До того ж надлишок внутрішнього почуттянепомітно служить приводом до таємного підношення та засудження інших, а недолік почуття і сухість мимоволі впокорює людину, коли вона розумітиме це. Тому багато не засмучуйтеся тим, що помічаєте в вашому сину цей недолік: згодом, можливо, і в ньому неминучі в житті випробування пробудять належне почуття; а лише подбайте про те, щоб передавати йому по можливості про все здорові поняття згідно з вченням Православної Церкви. Пишете, що досі самі займалися з ним і пройшли з ним священну історію Старого Завіту, і питаєте, як і чого його вчити та кого вибрати для цього. Пройшовши з ним Старий Заповіт, Вам самим має закінчити цю справу, тобто перейти до Нового Завіту, а потім розпочати катехизичне вчення. Ви боїтеся, що сухість Катехизису не додасть йому теплоти. Катехизис нікому не додає теплоти, а достатньо того, щоб діти мали правильні поняття про догми та інші предмети Православної Церкви. Якщо бажаєте, щоб православне вчення діяло і на серці вашого сина, то читайте з ним "Православне сповідання" та "Училище благочестя", а законоучитель нехай навчає його за Катехизисом, прийнятим у навчальних закладах.

Перед сповіддю і самі Ви займетеся Вашим сином і приготуйте його до цієї обряди, як зумієте. Змусіть його перед сповіддю прочитати заповіді з поясненням. Щодо виправлення його недоліків взагалі можете йому говорити іноді напівжартівливим тоном: "Ти ж молодий князь, через такі вчинки не вдаряй себе обличчям у бруд". Пишете, що Ви глибоко впевнені, що немає для людини іншого джерела благополуччя на землі і вічного блаженства на небі, крім Церкви Христової, і що все поза нею ніщо, і бажали б передати це переконання дітям своїм, щоб воно було ніби таємним їхнім життям. ; але Вам здається, що не маєте покликання навчати і не можете говорити з належною силою переконання про цей великий предмет. Як мати чадолюбна, самі передавайте відомості про ці предмети вашим дітям, як умієте. Вас у цьому замінити ніхто не може, тому що іншим Ви повинні б ще спершу розтлумачити Ваші поняття та бажання, і до того ж інші не знають Ваших дітей та їхнього душевного розташування та потреби; і слова матері більше можуть діяти на них, ніж слово сторонньої людини. Настанови інших діють на розум, а настанови матері – на серце. Якщо ж Вам здається, що Ваш син багато знає, багато розуміє, але мало відчуває, то, повторюю, не засмучуйтеся і цим. А моліться за це Богові, нехай влаштує корисне про вашого сина, як звістка. Ви пишете, що має чудову пам'ять; користуйтесь і цим. Передавайте йому, крім настанов, душекорисні повісті і за часом питайте його, щоб він Вам повторював, як пам'ятає та розуміє. Все, що він від вас почує, спочатку зберігатиметься в його пам'яті і розумі, а потім за допомогою Божої, за сприяння досвіду в житті може перейти до тями. Ви скаржитесь, що мати відволікає Вас від занять із сином. Можете пояснити їй прямо, що користь сина вимагає, щоб Ви з ним займалися, а вона, як розумна бабуся, звичайно, в цьому повинна прийти Вам без прикрості. Повторюю: закликаючи Божу допомогу, дійте щодо сказаного, як умієте, як Вас зрозуміє Господь і як можете, - анітрохи не вагаючись і анітрохи боячись.

Думка моя щодо занять читанням така, щоб насамперед займати юний розум священною історією та читанням житій святих, на вибір, непомітно насіваючи в ньому насіння страху Божого та християнського життя; і особливо треба з допомогою Божою зуміти йому навіяти, наскільки важливим є збереження заповідей Божих і які тяжкі наслідки бувають від порушення цих. Все це виводити з прикладу наших прабатьків, які скуштували від забороненого дерева і за те вигнаних із раю.

Крилові байки можна залишити до часу, а поки що займати дитину вивченням напам'ять деяких молитов. Символу віри та вибраних псалмів, наприклад "Живий у допомозі Вишнього", "Господь освіта моя", і подібних. Головне, щоб дитина була зайнята під силу і спрямована на страх Божий. Від цього все добре і добре, як і, навпаки, ледарство і невганяння дітям страху Божого бувають причиною всіх лих і нещасть. Без навіювання страху Божого, чим дітей не займай, не принесе бажаних плодів щодо доброї моральності та впорядкованого життя. При навіянні страху Божого всяке заняття добре і корисне. Особливі тонкощі та обережності з цього предмета не зовсім доречні. Потрібно вести справу простіше, з надією на Божу допомогу, якої і завжди просити має за молитви блаженного нашого отця (Макарія).

Тепер же чую, що ви скорбите більше міри, бачачи страждання хворої дочки. Справді, по-людськи не можна не сумувати матері, бачачи дочку свою дитину в таких стражданнях і день і ніч, що страждають. Незважаючи на це, ви повинні пам'ятати, що ви християнка, яка вірує в майбутнє життя і майбутню блаженну відплату не тільки за труди, а й за страждання довільні і мимовільні, і тому не повинні нерозумно малодушнішати і скорботи більше, ніж язичники або люди невіруючі, які не визнають ні майбутнього вічного блаженства, ні майбутньої вічної муки. Як не великі мимовільні страждання дочки вашої малютки С., але все-таки вони не можуть зрівнятися з довільними стражданнями мучеників; якщо ж рівняються, то вона й рівне з ними отримає блаженний стан у райських селищах. Втім, не слід забувати і мудрого теперішнього часу, в який і малі діти отримують душевне ушкодження від того, що бачать, і від того, що чують, і тому потрібне очищення, яке без страждань не буває; очищення ж душевне здебільшого буває через страждання тілесні. Припустимо, що не було жодного душевного ушкодження. Але все-таки мусить знати, що райське блаженство нікому не дарується без страждань. Подивіться: і самі немовлята без хвороби і страждань переходять у майбутнє життя? Втім, пишу так не тому, що хотів би я смерті страждучій малютці С., але пишу все це, власне, для втіхи Вас і для правильного напоумлення і дійсного переконання, щоб Ви нерозумно і більше міри не сумували. Як не любите Ви доньку свою, але знайте, що більше за Вас любить її Всеблагий Господь наш, що всяким чином промишляє про спасіння нашому. Про любов Свою до кожного з віруючих Сам Він свідчить у Писанні, говорячи: "Якщо й жінка забуде своє виродження, Я ж не забуду тобі". Тому постарайтеся смирити скорботу Вашу про хвору дочку, кидаючи смуток цей на Господа: бо ж хоче і благоволить, так і зробить з нами за благостю Своєю. Раджу Вам долучати хвору дочку з попередньою сповіддю. Попросіть духовника, щоб розсудливо розпитав її при сповіді.

Дітей ви зобов'язані вчити, а від дітей самі повинні вчитися, за сказаним від Самого Господа: "Що не будете, як діти, не введете в Царство Небесне". А святий апостол Павло проговорив це так: "Не діти будьте розумом, але злобою немовляти; уми ж досконалі будьте".

Схіїгумен Антоній Оптинський

Одного разу прийшов до нього хтось у великому горі, що єдиного його сина, на якого він сподівався всю свою надію, виключили з навчального закладу. "Та чи молитеся ви за сина?" - несподівано спитав його старець. "Іноді молюся, - відповів той запинаючись, - а іноді не молюся". "Неодмінно моліться за сина, старанно моліться за нього: велика сила батьківської молитви за дітей". За цим словом невтішний батько, який досі не дуже був старанний до молитви і до церкви, від щирого серця став вдаватися до Господа і молитися за сина. І що ж? Через кілька днів обставини змінилися, хлопчик був прийнятий до закладу і успішно закінчив у ньому курс, на превелику втіху батька, який завжди з розчуленням згадував о. Антонія і розповідав, говорячи, що одне це просте слово богомудрого старця принесло йому найбільшу душевну користь на все його життя.

Ігумен Вонифатій із Феофанії

Апостол Павло пише до батьків так: "Батьки, не дратуйте дітей своїх, але виховуйте їх у покаранні та вченні Господні" (Еф. 6, 4). Ось скорочення всіх обов'язків батьківських: виховання дітей у покаранні, тобто в настанові та вченні Господні.

Помічаючи в дитині почуття, що пробуджується, і думка, потрібно дати йому бажану християнину їжу. Ця їжа переважно полягає у релігійних поняттях. Нехай на першому місці дитині чується найсолодше ім'я Господа Ісуса; нехай перший промінь свідомості впадає на поняття про Бога, нашого Творця, Вседержителя, Промис лителя і Спасителя; нехай ніжне почуттятрясеться відчуттям любові до Батька Небесного, в великому домі якого живе він і батьки його, з правиці якого отримує не тільки все потрібне і все приємне для життя, - і на самому початку розумного буття дитини, що виникає, запалиться те небесне світло, яке вказує шлях істини і добра.

Залишати примхи без виправлення – значить прирікати близьких серцю своєму на вірне нещастя у житті. Вважай межі примхам дитині, приборкуй прагнення його волі, приучай до позбавлення, потреби, терпіння, і ти розвинеш моральну силу, яка полягає в самовладанні і з якою можна бути щасливим серед найбільших у житті пригод, твердим і незламним серед найбурхливіших хвиль життя.

В сімейного життянеобхідні та природні викладачі Божого благословення – батьки. Даючи буття своїм дітям, вони ніби продовжують дію творіння Божого і, отже, носять на собі печатку влади та сили Божої, яка дає та підтримує життя всього, що живе. Ось чому значення влади батьківської огороджується Самим Богом, коли між десятьма заповідями тільки одна про шанування батьків містить у собі явну обітницю нагороди: "Шатай батька твого і матір твою, нехай благо буде", додано: "і довголітній будеш на землі".

Преосвященний Амвросій, архієпископ Харківський

Стійте самі, як сказано у пророка, перед Божим лицем, будьте устами Божими - тоді через ваше посередництво Сам Бог буде вихователем дітей, вам доручених...

Не обмежуйте настанов у законі Божому вивченням уроків, а частіше з любов'ю і благоговінням, скільки їх самі маєте, говоріть їм про Бога, Батька, Промислителя і Суддя людей, про Бога всевидящого, наглядає всяку думку і діло людське і благословляє все добре, що відвертається від всякого зла. Зводьте думки дітей до Бога не тільки про те, щоб вони пізнавали Його, але щоб якнайчастіше згадували про Нього і звертали до Нього серця свої з любов'ю та вдячністю. Це наука ходіння перед Богом та страху Божого, яка вселяє образ Божий у серце людини і привчає дитину обговорювати свої думки та справи з побоювання образити Бога.

При обговоренні дитячих провин не обмежуйте ваші зауваження словами: "Як це соромно чи непристойно", а говоріть частіше: "Як це грішно і страшно". Скільки самі розумієте силу гріха, скільки самі боїтеся його - нехай це буде написано на вашому обличчі. Ваша скорбота про провину дитині позначиться на його серці; ваше навіювання, що ви відповідаєте за його провину перед Богом, змусить його боятися тієї ж відповідальності. Тоді і ваше стягнення він прийме як Боже покарання.

Навчайте дітей не словами лише молитви, а знайомте їх зі станом та досвідом молитви. Не робіть молитву надто короткою, не бійтеся за втому дітей, введіть їх у працю молитви, пояснюючи їм науку збирання думок та бадьорого предстання розуму перед Богом. Моліться самі при них з запалом і старанністю: теплота вашого серця повідомиться і їхнім серцям, вони пізнають утіхи, що перебувають у молитві, і вона буде для них відрадою та притулком у всіх випробуваннях та скорботах життя.

Розкрийте їм науку випробування помислів та внутрішньої боротьби з думками та схильностями гріховними. Розкажіть їм у міру їхнього віку історію зародження гріха в ледь усвідомлюваній думці, його зростання у хвилюванні почуттів і потягах серця, його бурхливі рухи у поривах пристрастей, його крайні виявлення у справах злочинних - і тоді буде для них нечиста думка така ж страшна, як злочинне справа.

Вкажіть їм нашу неміч у боротьбі з гріхом, постійну потребу в Божій допомозі та непереможну силу імені Ісуса. Дайте їм досвіди внутрішньої перемоги над злом силою закликання Господнього імені, і тоді вони будуть відпущені у світ, сповнений моральних небезпек, зі зброєю в руках.

Коли можливо, читайте їм житія святих за четьями мінеями, не боячись труднощі мови та довготи оповідань. Дитяча душа розпалюється ревністю по Богу при розповідях про праці подвижників і страждання мучеників, уява наповнюється світлими образами святих, пам'ять збагачується досвідом чеснот та мудрими настановами. Погані товариства гидкі будуть душі, що ознайомилася думкою та серцем із спільнотою святих.

Коли жоден член сімейства не може залишитися без вечірньої та ранкової молитви, коли батько не виходить з дому на свою справу, не помолившись перед святими іконами, і мати нічого не починає без хресного знамення, коли й малому дитині не дозволяють доторкнутися до їжі, доки воно не перехреститься, - чи не привчаються цим діти просити в усьому Божої допомоги, і закликати на все благословення Боже, і вірити, що без допомоги Бога немає безпеки в житті, а без Його благословення немає успіху в справах людських?

Не може залишитися безплідною для дітей віра батьків, коли вони при злиднях та бідності зі сльозами на очах кажуть: "Що робити? Буди воля Божа"; при небезпеці: "Бог милостивий"; за важких обставин: "Бог допоможе"; при успіху та радості: "Слава Богу, Бог послав". Тут завжди і в усьому сповідується Божа благость, Боже промислення, Боже правосуддя. Чи не є це живе вчення про Бога та Його властивості? І так як для дітей немає нічого вищого і дорожче за батьків, А батьки з любов'ю і благоговінням сповідують, що вони самі всі мають від Бога і в усьому сподіваються на Бога, що Він є спільний і всеблагий Благодійник всіх: то чи не відчують діти і чи не зрозуміють, що "все Богом живуть і рухаються і існують", а потім не полюблять Бога?

Навичка до напруги волі, необхідному подвигами добра, купується не інакше як змалку... Де ж, в якій людській системі виховання ви знайдете стільки предметів для вправи волі, таку близькість їх до будь-якої доброї діяльності і таке пристосування до всіх віків і станів , як у божественному училищі Православної Церкви? І чудово, що всі ці вправи від більшості людей освічених нині зазнають нарікань.

Навіщо, кажуть, дитя рано будити і змушувати без користі стояти цілий годинник у церкві? Це марне катування. Ні, це потрібно для того, щоб поступово привчити його до пильнування, уваги, зібраності думок, терпіння в подвигу, без чого не відбувається жодна добра справа.

Навіщо дітям у храмі завжди вислуховувати те саме? Тому, що в православному богослужінні, яке поверхневому погляду є лише повторенням одного й того ж, полягає невичерпна велика кількість вражень і істин, що покликають і спонукають нас до духовної досконалості, навіювань і прикладів, що присоромлюють нашу недбалість про чесноту і нашу лінощі.

Навіщо на шкоду здоров'ю змушувати дітей вживати грубу та неживу їжу чи надовго залишатися без їжі? Потім, щоб привчити їх піддавати себе позбавленням і мужньо виносити їх, без чого не обходиться жоден подвиг, ні християнський, ні суспільний.

Протоієрей Олексій Мечов

Не схвалював батюшка, коли батьки, прагнучи до церкви, залишали дітей одних, без примари. Виховання дітей він ставив вище за інших благочестивих занять. Благословляючи матір із дитиною і вказуючи на немовля, він їй переконливо казав: "Ось тут твої і Київ, і Єрусалим".

"Заборона, бувало, нас мати, двох малюків, у кімнаті і піде до церкви, - розповідала одна з духовних дітей батюшки. - Проходячи по храму з кадінням і побачивши її, батюшка одразу ж суворо відсилав її додому".

Одним із питань, яких стосувалися батюшкині бесіди, було питання про шлюб та виховання дітей. Готуючимся бути батьками і матерями і самим матерям і батькам він вказував, що питання про християнський шлюб і християнське виховання в наш час, час заперечення всього на світі, є найбільш злободенним і важливим: "Вступаючи в шлюб, християнські батьки повинні думати не лише про своє особистому щастя, але й про майбутнє своїх дітей, про те, щоб виховати в них християн, корисних Церкві та суспільству, але на жаль, багато батьків зовсім не замислюються над вихованням у своїй дитині людини-християнина, вони думають про її майбутнє у зовнішніх сферах. стосунків, які представляють його лікарем, інженером, літератором, віддають його у відповідний навчальний заклад і думають, що цим обмежується їхня турбота про дитину, але водночас ми бачимо, як часто у житті внутрішньої, духовної діти надані або гувернанткам, або самим собі Не кажучи вже про те, що багато дітей виростають буквально на вулиці, навіть ті, на яких звернено увагу батьків, піддаються суцільно і поряд впливу довкілля, погані товариші і поступово сходять з нормального шляху розвитку.

Звідки це безліч хлопчиків, які з тринадцяти-чотирнадцяти років п'ють, курять, розбещуть? Звідки ці дівчатка, що ледь вийшли з пелюшок і вже нафарбовані, нарум'янені, підвиті? Це плоди недбалого ставлення батьків до виховання. Наскільки ж згубно це відгукується на Церкві, яка в кожній людській душі, що знову з'явилася на світ, бачить ревного і старанного сина свого?

На думку батюшки, у цій складній і важкій справі виховання не повинно бути як недбальства, так і надмірної суворості та сухості. Він підтримував цю думку численними та сильними прикладами і зі спогадів свого дитинства і своєї матері, і з особистого досвідута практики. Він постійно говорив, що початком має бути любов і чуйність матері до своїх дітей. Мати має бути першим і вірним другом своєї дитини; істинна любов завжди знайде вірний шлях до дитячої душі, не даючи їй замкнутися, але й не потураючи поганим схильностям.

Виховання, казав панотець, має бути християнським, з одного боку, і церковним – з іншого. Мало вселяти дитині поняття про Бога і безсмертя, намагатися гріти в ньому почуття обов'язку або говорити про необхідність любові до Бога і людей. Все це дуже важко досягається без паралельного виховання церковного. Богослужіння, залишаючи глибокі сліди на вразливій дитячій душі, надає абстрактним богословським істинам забарвлення реальне, життєве, робить їх ближчими і зрозумілими. Вихована таким чином дитина, знайома з Господом мало не з колиски, може з більшою сміливістю і впевненістю вирушити в життєвий шлях, ніж дитина, яка не знала Господа в дитинстві. У душі релігійно вихованої людини зло тріумфувати не може, і, хоча б у майбутньому він і ухилився від правого шляху, рано чи пізно насіння істини, посіяне в ньому дбайливою любов'ю батьків, збудить його від сну гріховного і призведе до загубленого едему.

Але для того, щоб виховувати дітей як слід, батькам слід поглянути і на свій шлюб із суто християнської точки зору. У чому невдало і короткочасність сучасних шлюбів? Батюшка стверджував, що в тому, що шукаючи шлюбного зближення, люди думають тільки про себе, про своє особисте щастя. Чоловік бачить в дружині тільки жінку, що доставляє йому чуттєві насолоди, і часто закриває очі на неї як на людину, друга, матір. Жінка теж виходить заміж або за сліпою пристрастю, яка дуже скоро згасає, або за розрахунком. Цей егоїзм, проникли всі верстви нашого суспільства, і є причиною таких частих сімейних драм і розлучень. Молодий чоловік, говорив батюшка, який хоче одружитися, повинен пам'ятати, що шлюб є ​​хрест, що йому вручається слабка, немічна судина - дружина, яку він повинен берегти та зберігати для свого потомства. Мета шлюбу насамперед у народженні та вихованні дітей. Для несення хреста шлюбного чоловік і дружина повинні відкинути егоїстичні рахунки і жити в ім'я і для своїх дітей.

Святитель Іоанн Златоуст

Подібно до того, як хтось не може розраховувати на виправдання і поблажливість у своїх гріхах, так і батьки - у гріхах дітей. Ті батьки, які не дбають про пристойність і скромність дітей, бувають дітовбивцями, і жорстокіші за дітовбивців, оскільки тут йдеться про смерть і смерть душі. Тому, подібно до того, як якщо ти бачиш коня, що мчить до прірви, ти накидаєш на вуста її узду, з силою піднімаєш її дибки, нерідко і б'єш - що, правда, складає покарання, але ж покарання - це мати порятунку, - так точно роби і з дітьми твоїми, якщо вони грішать: пов'язуй грішника, доки не вмилостивиш Бога; не залишай його розв'язаним, щоб йому ще більше не бути пов'язаним з гнівом Божим. Якщо ти зв'яжеш, Бог потім не зв'яжеш; якщо ж не зв'яжеш, то на нього чекають невимовні ланцюги.

"Про марнославство і про те, як має батькам виховувати дітей":

Як тільки дитина народилася, батько думає все, що можна, не для того, щоб упорядкувати його життя, але щоб його прикрасити і одягнути в золоті прикраси та одяг. Що ж ти робиш, людино? Будь ласка, носи це сам, навіщо ж ти і дитину, яка не скуштувала ще цього безумства, виховуєш у ньому? Навіщо одягаєш йому на шию прикрасу? Потрібен сумлінний вихователь, який наставляв би дитину, а чи не золото. І волосся йому відпускаєш ззаду, на кшталт дівчинки роблячи хлопчика женоподібним і послаблюючи його природну фортецю, з самого початку перетворюючи його на любителя надмірностей і переконуючи прагнути нерозумного. Навіщо влаштовуєш ти проти нього найсильнішу змову, навіщо змушуєш полонитися тілесним?

Не перестану я просити і благати про те, щоб перш за все ваших справ подбати про настанову дітей. Бо якщо боїшся за дитину, доведи цим - і не залишишся без відплати. Слухай, що говорить Павло: "Якщо перебуватиме у вірі та любові і в святості з цнотливістю" (1 Тим. 2, 15). І навіть якщо ти знаєш за собою тисячу лих, знай, що є для тебе від гріхів твоїх і якась втіха. Виховуй борця для Христа! Не про те говорю, щоб ти відвернув його від шлюбу, послав у пустелю і підготував до прийняття чернечого життя, не це говорю. Хотів би і цього і всіх благав прийняти це звання, але, якщо здається воно обтяжливим, не примушую до того. Виховуй борця для Христа і з дитячого вікуйого, що перебуває у світі, привчи бути богобоязливим.

Якщо в не зміцнілій ще душі відображені будуть добрі вчення, ніхто не зможе їх згладити, коли вона затвердіє, подібно до того, що буває з восковою печаткою. Ти маєш у ньому істоту ще несміливу, тремтливу, яка боїться і погляду, і слова, всього, що завгодно: використовуй владу над ним для того, що має. Ти перший скористаєшся добрими плодами, якщо матимеш гарного сина, а потім – Бог. Для себе ти працюєш.

Кожен з вас - батьків і матерів - подібно до художників, які з великою ретельністю прикрашають зображення і статуї, нехай піклується і про свої дивовижні твори. Бо живописці, щодня ставлячи картину перед собою, покривають її фарбами, прагнучи того, що має. Так само роблять і каменотеси, прибираючи зайве і додаючи недостатнє. Так і ви, подібно до тих, хто робить статуї, використовуйте для цього весь наявний у нас час, роблячи для Бога статуї, гідні захоплення: зайве прибирайте, а те, чого бракує, додавайте і уважно спостерігайте їх щодня, яке від природи є у них дарування щоб його помножити, який недолік – щоб його усунути. І з особливою ретельністю виганяйте від них всякий привід до розбещеності, бо схильність до цього найбільше шкідлива душам юних. Найкраще, перш ніж він встигне звідати цього, привчи його бути тверезим, перемагати сон, пильнувати на молитві, всі слова і справи свої відзначати знаком Хреста.

Вважай себе царем, що має підлегле тобі місто - душу дитини, бо душа справді місто. І подібно до того, як у місті одні крадуть, а інші поводяться чесно, одні трудяться, а інші займаються тим, що трапляється під руку, так само поводяться в душі розум і помисли: одні борються проти злочинців, як у місті воїни, інші дбають про все, що відноситься до тіла і до будинку, як громадяни в містах, треті ж наказують, як міська влада.

Отже, встанови закони цього міста... і спостерігай уважно їх дотриманням. Межами його та брамою будуть чотири почуття, тіло нехай все буде ніби стіною, входами ж будуть очі, язик, слух, нюх, якщо хочеш – і відчуття. Бо через ці входи і входять, і виходять громадяни цього міста, за допомогою цих входів і псуються, і виправляються помисли.

Давайте попрямуємо спочатку до того входу, який полягає в мові, оскільки він є найбільш жвавим, і перш за все інших збудуємо в ньому двері і запори не з дерева і не із заліза, а із золота... тобто з слів Бога, як каже пророк: слово Боже "солодше за мед і краплину соту" (Пс. 18, II), " цінніше за золотоі множини дорогоцінного камінняІ привчимо до того, щоб вони весь час були на вустах і в зверненні: не просто зрідка і між справою, але постійно. щільними, що мають замість звичайних каменів дорогоцінне каміння на зовнішній своїй поверхні, а запором для цих дверей нехай буде Хрест Господній, зроблений увесь із дорогоцінного каміння і поміщений посередині дверей як основа.

Коли ж зробимо ці товсті золоті двері та накладемо запор, приготуємо і гідних громадян. Яких же? Серйозні та благочестиві промови, до яких привчимо дитину. Влаштуємо і повне вигнання чужинців, щоб не домішувати до цих громадян якийсь шкідливий зброд: гордовиті та лайливі слова, промови нерозумні та ганебні, вульгарні та мирські – всіх їх виженемо. І ніхто нехай не ходить через ці ворота, крім одного Царя. Йому тільки й існуючим з Ним нехай будуть відчинені ці ворота, щоб і про них можна було б сказати: "Ось брама Господа, праведні увійдуть до них" (Пс. 117, 20). І у блаженного Павла: "Ніяке гнилое слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре для науки в вірі, щоб воно давало благодать тим, хто слухає" (Еф. 4, 29). Дякою Богові нехай будуть слова і святі піснеспіви: про Бога нехай завжди міркують і про небесну філософію.

Як же цього і з чого почнемо їх виховувати? З того, що уважно слідкуватимемо за тим, що відбувається з ними, бо дитина легко може бути залучена до такої (поведінці). Чому? Так як не воює з іншими за гроші та славу, немає у нього турботи про дружину, дітей та будинок, оскільки в дитячому ще перебуває віці. Яка, отже, у нього причина для пихи та лайки? Все змагання у нього з однолітками.

Тому одразу ж встанови закон: ні над ким не надмуватись, нікого не ображати, не клястись, не бути забіячним. І якщо бачиш, що порушується закон, покарай: коли суворим поглядом, коли вразливим словом, коли і докором, часом хвали його і обіцяй нагороду. Ударами ж не зловживай, щоб не звик він до цього способу виховання - бо якщо привчиться до того, що його цим виховують, привчиться і нехтувати цим, і коли привчиться він зневажати це, тоді все втрачено. Але нехай увесь час боїться він побоїв, та не зазнає їх, нехай загрожують йому різкою, але не пускають її в хід. І загрози нехай не доходять до справи, але разом з тим не буде йому ясно, що все закінчиться загрозами: бо загроза тоді хороша, коли їй вірять, що вона буде здійснена, коли ж той, хто вчинив провину зрозуміє задум, то знехтує їй. Але нехай він думає, що буде покараний, і не карається, щоб не згас страх, нехай залишається він (страх) як зростаюче і всі шипи, що спалює полум'я, як широка і гостра мотика, що проникає в саму глибину. Коли бачиш, що страх пішов на користь, відклади його, бо природа наша потребує заспокоєння.

Навчи його бути привітним та людинолюбним. Нехай рот у нього буде зашитий для всякого лихослів'я. Якщо побачиш, що він сварить будь-кого, змуси його замовкнути і переведи промову на його власні провини.

Переконай так розмовляти з дитиною і мати, і вихователя, і прислужника, так щоб усі разом були стражами і не дозволяли жодному з цих поганих слів викидатися з дитини та з вуст її, тобто із золотих дверей.

І не доводь мені, що справа ця потребує багато часу. Бо якщо з самого початку займешся цим серйозно і погрожуєш і таких приставиш вартових, двох місяців вистачить і для того, щоб виправити все, і для того, щоб надати йому твердості природного стану.

І таким чином самі ворота ці будуть гідні Господа, так що не вимовляється ні ганебне, ні глумливе, ні безглузде, але лише те, що личить Владиці. Бо якщо ті, хто виховує тілесне воїнство в походах, навчають своїх дітей і стріляють із лука, і носять військовий одяг, і підіймаються на коня, і вік не буває перешкодою цьому вченню, тим більше тих, хто про вишнього войовничає, слід одягнути в це царське вбрання.

Тож нехай навчаться співати псалми на славу Бога, щоб не гаяти часу на ганебні пісні та недоречні розповіді.

Перейдемо тепер до другої брами. Яким же? До тих, що лежать поблизу перших і багато що мають з ними подібності - говорю про слух. Якщо нікому зі злочинців і негідників не дозволимо зійти на поріг їх, трохи завдадуть вони занепокоєння устам - бо той, хто не слухає поганого і ганебного і не скаже цього.

Тож нехай діти не чують нічого недоречного ні від слуг, ні від вихователя, ні від годувальниць.

Нехай не чують вони безглуздих стареньких байок: "Такийсь любив такусь". Нехай нічого з цього не чують, але слухають інше, позбавлене будь-якої ухильності і дуже просто розповідається.

Коли відпочиває дитина від праць вчення, а душа охоче проводить час, слухаючи розповіді про минуле, тоді говори з ним, відвернувши його від усякого дитинства, адже філософа виховуєш, борця та громадянина небес... і розкажи йому: "Спочатку були двоє дітей у одного батька, двоє братів”. Потім, повільно, продовжуй: "Вийшли з однієї утроби. Один з них був старший, інший молодший. Один, старший, був землеробом, інший, молодший, - пастухом. І виводив він стада в долини і до озер".

Зроби приємним твій виклад, щоб дитина знаходила в ньому певне задоволення і воно не втомлювало її душу. "Інший же садив і сіяв. І вирішив він вшанувати Бога. І пастух, взявши найкраще зі стад, приніс у жертву Богу". Чи небагато краще розповідати про це, ніж розповідати про златорунних баранів і чаклунство? Потім же приверни його увагу, бо розповідь містить у собі щось, і не вноси нічого помилкового, але слідуй Писання: "Коли ж приніс Богу краще, відразу ж зійшов вогонь з небес і все захопив у небесний жертовник. Старший не зробив так, але відступив від цього: залишивши краще собі самому, підніс Богові інше, і не прийняв це Бог, але відвернувся і залишив це лежати на землі - ті ж, перші, прийняв до себе. вшанує і прийме всередині будинку, іншого ж залишить стояти зовні - так було і тут. Що ж сталося після цього? Старший брат засмутився, вважаючи себе знеславленим і перевершеним у честі, і був похмурий. Говорить йому Бог: "Чому ти засмутився? Хіба не знав, що Богу приносиш? Чому мене образив? Чим ти невдоволений? Навіщо приніс Мені в жертву залишки?» Якщо здається, що треба користуватися простішою мовою, скажи: «Та, не маючи що сказати, затихла або, швидше, замовкла. Після того, побачивши свого молодшого брата, каже йому: "Вийдемо на рівнину". І, захопивши його хитрістю, убив його. І думав, що це вкриється від Бога. Приходить до нього Бог і каже йому: "Де брат твій?" Відповідає він: "Не знаю. Не сторож я братові моєму". Говорить йому Бог: "Ось кров брата твого кричить до Мене із землі".

Нехай і мати сидить поруч, у той час як душа дитини утворюється такими розповідями, щоб і вона допомогла цьому і хвалила те, що розповідається.

"То що ж було після цього? Того (брата) Бог прийняв на небо, і після смерті він перебуває нагорі". Нехай і про воскресіння почує дитина у таких оповіданнях. Бо якщо в міфах розповідають чудеса, і вірить дитина - тим більше вона буде захоплена, почувши про воскресіння і про те, що душа його пішла на небо. "І того Він одразу взяв нагору - цей же, вбивця, поневірявся всюди, багато років терплячи нещастя, живучи в страху і трепеті, і багато зазнав жахливого і щодня був карним. Не просту, але надзвичайну поніс кару, бо чув від Бога, що в страху і тремтінні будеш на землі».

Дитина не знає, що це таке, але ти скажи їй, що подібно до того, як ти, стоячи перед учителем і мучившись очікуванням покарання, тремтиш і лякаєшся, так і він скрізь боявся Бога.

Досить з нього, щоб було йому розказано до цього місця: розкажи це одного вечора за трапезою. І мати нехай говорить йому про те саме. Потім, коли багато разів почує він про це, попроси і в нього: "Розкажи мені історію" - щоб він міг проявити себе. І коли зрозуміє він розповідь, тоді повідай йому і про користь від нього: "Бачиш, яке зло ненажерливість, яке зло братовбивство, яке зло думати, що можеш обікрасти Бога. Бо Він бачить все, і навіть те, що відбувається потай". І якщо одне тільки це правило зможеш насадити в душі дитину, не буде в тебе потреби у вихователі, бо цей страх перед Богом краще за будь-який інший страх представиться дитині і потрясе її душу.

Не тільки це, а й до церкви веди його, взявши за руку, і намагайся привести його туди особливо тоді, коли читається ця сама розповідь. І бачиш, як він веселиться, стрибає і радіє, що знає те, чого не знають решта, що він передбачає, дізнається наперед і отримує велику користь. І тоді справа ця закарбується в пам'яті на майбутнє.

Можна отримати від цього оповідання та іншу користь. Нехай навчиться від тебе, що не треба журитися, коли терпиш зло. Бо Бог з самого початку показав це самій дитині, коли того, хто отримав блаженство через смерть, прийняв на небо.

Коли ж оповідання це утвердилося в дитячому розумі, розкажи йому інший, наприклад знову про двох братів, і скажи: "Було два інші брати, також старший і молодший. Старший же був мисливцем, а молодший жив удома". Принесе це оповідання йому більше задоволення, ніж попередній, тому що багато в ньому пригод, і вони, діти, стають дорослішими. "Ці два брати були також і близнюками. Але після того, як вони народилися, молодшого покохала мати, а старшого батько. Старший більшу частину часу проводив у полях, молодший - у домі. І одного разу старий батько каже тому, кого він любив: " Дитя, бо я старий, піди і приготуй мені дичину - спіймай козулю чи зайця, принеси і звари, щоб, поївши, я благословив тебе". Молодшому ж нічого такого не сказав. Мати, почувши, що батько сказав це, закликає молодшого і каже йому: "Дитино, бо батько наказав твоєму братові дістати йому дичину, щоб, поївши, він благословив його, послухай мене: йди до стада і, взявши молодих і гарних козенят, принеси мені, і я зроблю те, що любить твій батько , І ти принесеш йому, щоб, поївши, він благословив тебе.

Батько ж на старості став погано бачити. Коли молодший приніс козенят, мати зварила їх і, поклавши на блюдо, дала дитині, і він приніс їх батькові. Вона одягла на нього козлячі шкури, щоб він не був викритий, тому що шкіра у нього була гладка, а у старшого брата волохата, щоб він міг приховати і не побачив батько, і так послала його. Батько ж, подумавши, що це справді старший, поївши, благословив його. Потім, коли закінчилося благословення, приходить старший син і приносить дичину. Побачивши, що сталося, він (у розпачі) закричав і заплакав”.

Спостерігаючи, яке це справляє добрий вплив і не розповідаючи всієї історії до кінця, розумієш, скільки можна витягти з цього. Перш за все, страх і повага будуть відчувати до отців діти, бачачи, як борються за батьківське благословення, і воліють швидше зазнати тисячі ударів, ніж почути батьківське прокляття. Потім випливає з цього, що треба нехтувати черевом: бо має розповісти і про те, що жодної користі не отримав він від того, що був первородним і старшим, тому що через нестримність утроби продав він перевагу свого первородства.

Потім, коли він міцно засвоїть це, в якийсь інший вечір знову попроси його: "Розкажи мені історію про тих двох братів". І якщо почне розповідати про Каїна та Авела, зупини його і скажи: "Не цей я прошу, але той про двох інших, де батько благословляв". Інші дай йому вказівки, але імен ще не називай. Коли ж він розповість усе, додай до цього і те, що слідує далі, і скажи: "Послухай же, що було після цього. Прагнув, як колишній, і цей убити брата і чекав на смерть батька свого. Мати ж, дізнавшись і злякавшись, змусила сина тікати". Потім слідує глибоке повчання, що перевищує дитячий розум, проте при належному поблажливості можна і в дитячому, не зміцнілому ще розумі насадити його, якщо змінити розповідь, скажімо, так: "Цей брат прийшов у якесь місце, не маючи при собі нікого - ні раба, ні годувальника, ні вихователя, ні кого іншого... Прийшовши ж у це місце, помолився і сказав: "Господи, дай мені хліб і одяг і спаси мене!" неба та ангелів Бога, що сходять і низходять, і самого Бога, що стоїть нагорі її, і сказав: "Благослови мене". І благословив і назвав його Ізраїлем".

Є й інші ворота, прекрасніші за ті, але важкоохоронні, - ворота очей, так як завдяки їм душа відкривається небу і має красу.

Тут і вихователь, і слуга повинні докладати особливо великих зусиль. Покажи йому іншу красу і туди зведи очі його: наприклад, небо, сонце, зірки, земні квіти, луки, красу книг, нехай насолоджується він виглядом всього цього. Багато є й іншого, що не несе у собі шкоди.

Нехай він постійно слухає все про Йосипа, нехай взагалі вивчить те, що відноситься до Царства Небесного, яка нагорода чекає поміркованих.

Якщо він особливо буде привчений до того, щоб не говорити непристойностей, то з самого початку матиме необхідну скромність. Розмовляй з ним про красу душі.

Є й інші ворота, не схожі на ті, але які проходять по всьому тілу, які називаємо відчуттям і вважаємо зачиненими, коли вони відкриті, то пропускають всередину все. Не дозволимо йому торкатися ні м'якого одягу, ні тілес. Зробимо їх (брами) твердими. Ми ж виховуємо борця, подумаємо про це! Отже, нехай не користується м'якими підстилками та одягом. І хай це буде для нас правилом.

Перейдемо до владної частини – до волі. Не слід ні повністю відсікати її у юнака, ні дозволяти їй виявлятися у всіх випадках, але виховуватимемо їх з раннього вікув тому, щоб, коли самі вони зазнають несправедливості, переносити це, якщо ж побачать когось кривдою, то хоробро виступити на допомогу і належним чином захистити катованого.

Коли він розсердиться, нагадай йому про його недоліки. Нехай він не буде ні зніженим, ні диким - але мужнім і лагідним. Бо часто потрібна йому буде допомога гніву, наприклад, якщо сама матиме дітей або стане паном над рабами. Скрізь корисний гнів і лише там лише шкідливий, де ми захищаємо себе. Тому й Павло сам по собі ніколи не користувався цим, крім захисту покривджених. І Мойсей, бачачи скривдженого брата, скористався гнівом, і дуже благородно, будучи при цьому смиреннішим за всіх людей; сам же, коли був ображений, то не захищався, але біг. Нехай і про це вислухає розповіді, тому що коли ми ще прикрашали ворота, то потребували тих, більш простих оповіданнях, тепер, коли, увійшовши всередину, виховуємо громадян, настає час і цих, більш піднесених (оповідань). Нехай буде в нього одне правило - будучи скривдженим або терплячим зло, ніколи не захищатися і ніколи не залишати без допомоги іншого, що піддається цьому.

Стане і сам батько набагато краще, коли вчить цьому, і сам себе виховуватиме з жодної іншої причини, крім тієї, щоб не розбестити власним прикладом; роблячи так, він перевершить самого себе.

Нехай навчиться він (дитина) бути у зневазі та зневазі. Нехай нічого не вимагає від рабів, як це властиво вільним, але нехай у більшості випадків обслуговує себе сам.

Скажи йому: "Якщо ти бачиш, що слуга втратив стиль або зламав очеретяне перо, не гнівайся і не лайся, але будь співчутливий і милостивий". Почавши з малого, він зможе потім переносити і серйозніші втрати, коли загубиться шкіряний футляр у таблички (для письма) або мідний ланцюжок. Бо насилу переносять діти такі втрати і швидше душу віддадуть, аніж залишать цю пропажу безкарною. Отже, нехай у цей час приборкується їхній гнів. Адже тобі добре відомо, що той, хто спокійний і лагідний у цих обставинах, ставши дорослою людиною, легко переносить будь-яку втрату. І не купуй йому втрачене одразу, щоб тільки погасити пристрасть, але коли побачиш, що він уже не просить і не хвилюється, тоді визволи його від скрути.

Не дрібниці це, про влаштування всесвіту йдеться у нас мова! Виховай його так, щоб він надавав перевагу молодшому братові, якщо він є, якщо ж ні, то й слузі - так як і це відноситься до великої любомудрості.

Цим укрий його гнів, щоб зростали в ньому добрі помисли, бо коли він нічому не засмучується, переносить втрату, не потребує прислуги, не обурюється, бачачи, що честь виявляється іншому, - те, що ще залишається, від чого можна прийти в гнів .

Є й інше: нехай він навчиться молитися з усім старанням і сокрушенням. І не говори мені про те, що дитина ніяк не може сприйняти цього. Бо багато бачимо таких прикладів у давніх, як, наприклад, Даниїл, як Йосип. Не говори мені про те, що Йосипові було сімнадцять років, але подумай, чим він привернув до себе батька більше, ніж старші брати. Хіба не був молодшим Яків? А Єремія? Чи не дванадцять років був Даниїл? А Соломоне, чи не дванадцять років було йому, коли промовив він ту чудесну молитву; а Самуїл не виховував хіба свого вчителя, сам ще молодий? Отже, не будемо впадати у відчай, бо не приймає цього той, хто незрів душею, а не віком. Нехай виховується в тому, щоб з великою скорботою молитися і вночі, наскільки це для нього можливо, не спати (у молитві), і взагалі нехай відобразиться в дитині образ святого чоловіка. Бо той, хто не прагне клястись, не відповідає несправедливістю на несправедливість, не лається, не ненавидить, постить і молиться, чимало отримує від усього цього спонукання до помірності.

Є ще й інше: ми переходимо до того, що найважливіше, на чому все ґрунтується. Що ж це таке? Я маю на увазі розум. Багато потрібно праці, щоб зробити його тямущим і вигнати всіляку нерозумність. Бо це особливо найбільша і дивовижна частина любомудрості: знати те, що відноситься до Бога, про все, що там знаходиться - про геєну, про Царство: "Початок мудрості - страх Господній" (Прип. 1, 7).

Отже, встановимо і розвинемо в ньому таку мірку, щоб розумів людські справи: що означає багатство, слава, влада, і щоб умів нехтувати ними і прагнув вищого. І запам'ятаємо у нього в пам'яті таку пораду: "Дитино, бійся Бога і, крім Нього, не бійся нічого іншого".

Це зробить його людиною розумною і приємною: бо ніщо не заважає розуму такою мірою, як ці пристрасті. Страху Божого достатньо для мудрості і для того, щоб мати належне та правильне судження про людські справи. Бо вершиною мудрості є те, щоб не захоплюватись дитинствами. Нехай привчиться вважати нічим гроші, людську славу, владу, смерть і це (тимчасове) життя - і, чинячи так, буде розумним. Якщо ж, досвідченого у всьому цьому, введемо його в шлюбні покої, подумай, яким даром буде він молодій дружині.

Нехай і мати навчиться виховувати свою діву в цих правилах, відвертаючи від розкоші та від прикрас та від усього іншого, що властиве блудницям. Нехай все робиться за цим законом: нехай відвертають від делікатності і пияцтва і юнака, і дівчину. І це має велике значення для помірності: бо юнакам докучає пристрасть, дівчатам же любов до вбрання і марнославство. Вгамуємо все це і тим самим зможемо догодити Богу, виховавши таких борців, щоб і нам, і дітям нашим отримати блага, обіцяні тим, хто любить Його, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Йому ж і з Ним Отцю і Святому Духу влада, честь і слава нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Хоча б у нас все наше було впорядковано, ми зазнаємо крайнього покарання, якщо не дбаємо про порятунок дітей.

Розбещення дітей відбувається не від чого іншого, як від шаленої прихильності (батьків) до житейського. Звертаючи увагу тільки на це одне і нічого не бажаючи рахувати вище за це, вони необхідно вже не дбають про дітей з їхньою душею. Про таких батьків я сказав би, що вони гірші навіть за дітовбивців: ті відокремлюють тіло від душі, а ці те й інше разом кидають у вогонь геєнський.

Немає нам вибачення, коли діти у нас розпусні.

Батьки будуть покарані не лише за свої гріхи, а й за згубний вплив на дітей, чи встигнуть вони довести їх до падіння чи ні.

Залишивши всілякі відмовки, постараємося бути отцями доблесних дітей, будівниками Христових храмів, піклувальниками небесних ратоборців, намазуючи та збуджуючи їх, і всіляко сприяти їхній користі, щоб і нам бути співучасниками їхніх вінців.

Це й засмучує весь всесвіт, що ми не дбаємо про своїх дітей: дбаємо про їхні придбання, а душею їх нехтуємо, допускаючи вкрай шалену справу.

Недостатньо тільки надати або запропонувати повідомлення, але має захистити багатьом страхом, щоб припинити легковажність юності.

За життя і при смерті говоритимемо своїм власним дітям і переконуватимемо їх, що велике багатство, і непогрішна спадщина, і безпечний скарб є страх Божий, і намагатимемося залишити їм не гроші, що гинуть, але благочестя, що перебуває і несподіване.

Якби батьки ретельно (по-християнськи) виховували своїх дітей, то не треба було б ні судилищ, ні поневірянь та покарань, ні публічних убивств.

Не будемо дбати про те, щоб збирати багатство та залишати його дітям; будемо навчати їхні чесноти та просити благословення від Бога; ось це, саме це - найбільший скарб невимовний, невичерпний багатство, що з кожним днем ​​приносить все більше дарів.

Не одне народження робить батьком, але гарну освіту; не носіння в утробі робить матір'ю, але добре виховання.

Якщо діти, які народжуються тобою, отримають належне виховання і твоїм піклуванням будуть наставлені в чесноті, то це буде початком і підставою твоєму порятунку і, крім нагороди за власні добрі справи, ти отримаєш велику нагороду і за їхнє виховання.

Вік (дитячий) ніжний, він швидко засвоює собі те, що йому кажуть, і, як друк на воску, у душі дітей відбивається те, що вони чують. А тим часом і життя їх уже починає схилятися або до пороку, або до чесноти. Тому, якщо на самому початку і, так би мовити, напередодні відхилити їх від пороку і направити на кращий шлях, то на майбутнє це вже звернеться їм у навичку і як би в природу, і вони вже не так зручно за своєю волею ухилятимуться на гірше, тому що навичка залучатиме їх до добрих справ.

Чи хочеш, щоб син твій був слухняний? З дитинства виховуй його в покаранні та вченні Господньому. Не думай, щоб слухання Божественних Писань було для нього зайвою справою.

Намагайся, щоб навчити (сина) зневажати славу справжнього життя; від цього він буде славнішим і знаменитішим.

Якщо ви виховаєте своїх синів, то вони своєю чергою виховують своїх, а ці знову навчать своїх; продовжуючись таким чином до пришестя Христового, справа ця доставить всю нагороду тому, хто послужив коренем.

Публікації на тему:

Ми спадкоємці Перемоги! Наближається найзворушливіше, душевне, патріотичне свято – День пам'яті. Все далі йде ця дата.

«Про патріотичне виховання». Коментарі до презентаціїСЛАЙД 1. Фото, дані про вихователя СЛАЙД 2. Епіграф до теми СЛАЙД 3 Тема: «Морально-патріотичне виховання дошкільнят через ознайомлення.

Короткостроковий проект до Дня святих Петра та ФевроніїСлайд №1 Давним давно жив у Муромі княжич на ім'я Петро. Слайд №2 На жаль, з'явився в тих краях злий крилатий змій.

Улюблені цитати про виховання дітей! 1.«Виховання означає харчування здібностей дитини, а чи не створення тих нових здібностей, що у ньому нет». Джузеппе Мадзіні 2. Батько,.

Малювання у сімейному вихованніІгри – заняття з малювання для дитини третього року життя. Їжачок Розглянути разом із дитиною ілюстрацію із зображенням їжачка, зверніть.

«Роль заохочень у вихованні дітей»У своїй практиці часто стикаюся з тим, що коли батьки не можуть домовитися з дитиною, вони «купують» її правильну поведінку.

Автори: музичний керівник Рєпіна Ірина Олексіївна, вихователь Кириленко Ольга Віталіївна Вхід дітей під музику, композиція з прапорами.

І знову про сенсорне виховання…І знову про сенсорне виховання .... Лущенко Є. Н., вихователь МАДОУ МО № 113г Краснодара Сенсорне виховання, спрямоване на формування.

Старець Ієронім якоюсь одружена жінкадав наступні поради: “Слухай свого чоловіка, поважай його і став вище себе. Він багато пізнав. Не проси нічого. Бог дав тобі дітей-янголят. Подивимося, якими ти їх зробиш. Батьки несуть велику відповідальність своїх дітей. Я знаю одну жінку, у якої син неслухняний. День і ніч вона молиться за нього. Я їй сказав: "Богу ти покажеш або врятоване дитя, або рани на своїх колінах".

Коли батьки нерелігійні, “дитина не повинна виконувати злі їхні побажання, але повинна зберігати заповіді та виконувати волю Божу, - говорив старець Євсевій. - Тому що перша та велика заповідь, як учить Святе Письмо, - це любов до Бога і слухняність Йому, яке вище за любов і слухняність батькам, родичам, друзям і будь-якій коханій людині або земному інтересу”.

Про виховання дітей старець Паїс говорив: “Першу духовну застуду діти схоплюють завдяки відкритим дверям почуттів батьків. Найбільше їх застуджує мати, коли вона одягнена в скромність і спустошує своєю поведінкою дітей”. “Святе життя батьків сповіщає душі дітей, і вони, природно, виростають слухняними та благоговійними, без душевних ушкоджень, і діти радують батьків, радують і батьки дітей і в цьому житті, і в іншому, вічному, де вони знову разом радіють”.

Старець Філофей повчав: Батьки нехай виховують своїх дітей з колиски. Нехай вони вчать їхньому страху Божому, припиняють їхні злі прагнення і пориви, нехай не підлещуються перед ними і не задовольняють їх поганих побажань і смаків. Як м'який віск, який ти ліпиш, як хочеш, приймає будь-яку печатку, так і з маленької дитини ти можеш виліпити все, що забажаєш. Літери, написані на чистому папері, залишаться незабутніми. І те, що дізнається маленька дитина, незабутньо залишиться з ним до старості”. “Якщо на дерево, коли воно мало, повіє вітер і зігне його, а ми підставимо стовпчик, воно стане прямим, якщо ж ми не підставимо стовпчик, то воно назавжди залишиться кривим. Якщо воно виросте і добре укоріниться, а ми захочемо його вирівняти, тоді воно тріскається та ламається. Так і наші діти. Коли вони малі, зміцнюватимемо їх у вірі та страху Божому. Зробимо для них огорожу і збудуємо для них стіну з повчань і добрих прикладів, доки вони не вкоріняться в чесноті, коли їм не буде страшна жодна небезпека”.

Цікаві такі поради старця Порфирія батькові, який виховує дітей: “Не тисни на своїх дітей. Те, що хочеш їм сказати, говори з молитвою. Діти не чують вухами. Тільки коли приходить Божественна благодать і просвічує їх, вони чують те, що хочемо їм сказати. Коли хочеш щось сказати своїм дітям, скажи це Богородиці, і Вона все влаштує. Ця молитва буде як духовна ласка, яка обійме і приверне дітей. Іноді ми їх пестуємо, а вони чинять опір, тоді як духовній ласці вони не противяться ніколи”. “Батьки, у яких важкі та грубі діти, нехай не звинувачують самих дітей, але того, хто стоїть за їхніми спинами, – диявола. З дияволом ми можемо воювати лише тоді, коли стаємо святими”.

Про виховання дітей старець Єпіфаній говорив батькам: “Більше говоріть Богові про ваших дітей, ніж про Бога”. “Душа юного прагне свободи, тому він важко приймає різноманітні поради. Замість того, щоб постійно давати йому поради і ганити за будь-яку дрібницю, поклади це на Христа, Богородицю і на святих і проси їх розсудити його”. “З дітьми звертайтеся, як із лошатами, то підтягуючи, то послаблюючи вуздечку. Коли лоша брикається, не відпускаючи вуздечку, послабимо її, інакше ж вона її порве. І коли він спокійний, тоді потягнемо за вуздечку і поведемо його, куди побажаємо”. “Батьки мають любити своїх дітей як дітей, а не як своїх ідолів. Тобто дитину нехай вони люблять такою, якою вона є, а не такою, якою б вони хотіли її бачити - схожою на них”. А старець схимонах Паїсій Афонський так казав: “Ми повинні допомагати нашим дітям до певного моменту. А потім, надалі, довіряти їх Богові. Ангел-охоронець поруч”.

“Зараз, коли ваші діти ще маленькі, ви повинні допомогти їм зрозуміти, що таке добро. А це і є глибокий сенсжиття”.

Ще сказав старець: “Я бачу, що сьогоднішня молодь творить стільки безчинств, щоб отримати задоволення, тоді як у духовному житті вони отримали б набагато глибші Божественні радості. У насолодах людина може прожити хвилину, десять хвилин, десять днів і цілий рік. Але відколи він їх відчуває, він часто запитує, невже в раю є щось краще, ніж те, що він переживає тут? Нині молодята вважають, що отримують щось. Вони нагадують голодних дітей, котрі підбирають те, що викинули солдати-окупанти. Вони гризуть це і уявляють, що щось отримали, тоді як це нічого...”.

А о. Іоанн (Селянкін) про виховання дітей говорив так: “Згадуючи благочестиву сім'ю Іоакима і Анни і народжену ними благословенну Дочку, чи не озирнемося ми на себе, на наш час з його духом руйнування, а не творення. І чи не поставимо собі питання: у чому причина, де корінь жорстокої та похмурої негоди, що обступила світ і ставить його на край загибелі?

Чи не ми - розорителі домашньої церкви, чи не ми - порушники старовинних правил сімейного порядку, чи не ми - що віддали чад своїх на виховання в країну далеко, де живлять їх дзигами і тернням і відводять від Батька Небесного, відводять від батьків земних.

Життя – важка справа. І вона стає нестерпно складною, коли з неї виганяється Бог. Адже коли виганяється Бог із дому, на Його місце приходять люті духи, що сіяють свої смертоносні кукіль. Морок і пітьма давно почали здійснювати свої смертоносні плани, повставши на сім'ю, на материнство, яке криє в собі майбутнє світу - виховання потомства.

І треба нам з вами це розуміти, бо це – наше сьогодення та наше майбутнє. І в цьому наша відповідальність перед Богом. Відповідальність страшна!

А скільки сліз та серцевого болю коштувало материнському серцюбачити, як щось, що вдавалося зробити вдома, в сім'ї, витоптувалося в душі дитини в школі.

І лилися сльози, лилися молитви. Не думайте, що вони не помічені та не почуті. Можуть не почути і зрозуміти люди, але не Бог. А для Бога це не просто сльози, це - хресна дорога матері-християнки, що воює за своє чадо проти цілого світу, проти самого диявола.

Це навіть не просто хрест. Це мучеництво. Мучеництво за Христа. А Божа благодать завжди зміцнювала мучеників, зміцнювала вона і вас у вашій нерівній боротьбі за дітей, зміцнить вона вас і тепер. Аби не послабшала християнська переконаність і спрямованість - віра наша...

Батьки та матері! Одні, без дітей своїх, ви не можете врятуватися - і це треба пам'ятати!.."

З матеріалів Сибірської Православної газети

Світ. Іоанн Златоуст

Вважай себе царем, що має підлегле тобі місто - душу дитини, бо душа справді місто. І подібно до того, як у місті одні крадуть, а інші поводяться чесно, одні трудяться, а інші займаються тим, що трапляється під руку, так само поводяться в душі розум і помисли: одні борються проти злочинців, як у місті воїни, інші дбають про все, що відноситься до тіла і до будинку, як громадяни в містах, треті ж наказують, як міська влада.

Навчи його бути привітним та людинолюбним. Нехай рот у нього буде зашитий для всякого лихослів'я. Якщо побачиш, що він сварить будь-кого, змуси його замовкнути і переведи промову на його власні провини.

Хоча б у нас все наше було впорядковано, ми зазнаємо крайнього покарання, якщо не дбаємо про порятунок дітей.

Розбещення дітей відбувається не від чого іншого, як від шаленої прихильності (батьків) до житейського. Звертаючи увагу тільки на це одне і нічого не бажаючи рахувати вище за це, вони необхідно вже не дбають про дітей з їхньою душею. Про таких батьків я сказав би, що вони гірші навіть за дітовбивців: ті відокремлюють тіло від душі, а ці те й інше разом кидають у вогонь геєнський.

Немає нам вибачення, коли діти у нас розпусні.

Вік (дитячий) ніжний, він швидко засвоює собі те, що йому кажуть, і, як друк на воску, у душі дітей відбивається те, що вони чують. А тим часом і життя їх уже починає схилятися або до пороку, або до чесноти. Тому, якщо на самому початку і, так би мовити, напередодні відхилити їх від пороку і направити на кращий шлях, то на майбутнє це вже звернеться їм у навичку і як би в природу, і вони вже не так зручно за своєю волею ухилятимуться на гірше, тому що навичка залучатиме їх до добрих справ.

Намагайся, щоб навчити (сина) зневажати славу справжнього життя; від цього він буде славнішим і знаменитішим.

Якщо ви виховаєте своїх синів, то вони своєю чергою виховують своїх, а ці знову навчать своїх; продовжуючись таким чином до пришестя Христового, справа ця доставить всю нагороду тому, хто послужив коренем.

Викл. Ісідор Пелусіот

Ті, що посівають у своїх дітях ще в дитинстві справедливе уявлення про Божу велич і промисл, а потім і про чесноти не тільки як батьки, а й як чудові наставники, сподобляться Божим нагородам, а ті, що в них насаджують поняття про багатобожжя і про порок, як принесли чад своїх в жертву демонам, приймуть гідну відплату.

Викл. Ніл Синайський

Хто хоче дбайливо виховати дітей своїх, виховує їх у великій строгості та важких заняттях, щоб, відзначившись і в науках, і поведінці, могли вони згодом отримати плоди трудів своїх.

Святитель Тихін Задонський

Вчителям учнів навчатимуть не тільки грамоти, а й чесного життя, страху Божого, тому грамота без страху Божого – не що інше, як меч у божевільного. Деякі батьки так ніжно і слабо дітей своїх виховують і утримують, що не хочуть їх за злочини карати і так безстрашно і свавільно їм пускають жити; інші безмірну строгість використовують і більше гнів і лють свою над ними роблять, ніж карають їх. Обидва – і ті, й інші – грішать. Всюди бо надмірність хибна; строгість і милість безрозсудна у кожному чині ганиться. Ця в розслаблення, свавілля, розпуста і явну смерть приводить молодих, від природи до зла всякому схильних; інша прикрість, роздратування і зневіра в них робить. Усюди бо поміркованість та середній шлях хвалиться. Цього ради батькам благочестивим середнього шляху слід триматися.

Викл. Серафим Саровський

Старець не дозволяв дітям говорити проти батьків, що навіть мали безперечні недоліки. Одна людина прийшла до старця з матір'ю, яка була віддана пороку пияцтва. Син тільки хотів заговорити про це як о. Серафим затиснув йому рукою рота і не дав вимовити йому слова. Потім він, звертаючись до матері, сказав: "Відкинь уста свої" - і, коли вона відкрила рота, тричі дунув на неї. Відпускаючи її, о. Серафим сказав: "Ось вам мій заповіт: не майте в домі своєму не тільки вина, а й посуду винного, бо ти звідси не потерпиш більше вина".

Світ. Філарет, мітр. Московський

Що нинішнє виховання схиляє до свавілля, це правда. Я часто дивуюся, з якою важливістю і самостійністю поводяться малолітні діти при батьках, і ці начебто не сміють доторкнутися до них.

Світ. Ігнатій (Брянчанінов)

Доньку не дозволяй собі плескати, нижче пальчиком. Це надзвичайно шкідливо для моральності як доньки, і матері. Є старовинне добре, а є і старовинне худе; худому не треба наслідувати. Випиши собі книгу "Повчання преподобного авви Дорофея", який займався вихованням молодих ченців з чудовим успіхом. Ця книга буде чудовим настановою для тебе самої та для виховання дочки. Читай книгу та вивчай її. Знай, що над усіма твоїми настановами словами життя твоє буде найсильнішим настановою для дочки.

Охорони сина від отруйних єретиків. Нарікань від нього за нестачу смертельної, зайвої світськості не бійся; вбийся того грізного вислову Господнього, яке чекає батьків на Страшному суді Христовому за виховання дітей для вічної смерті; вбийся тих відчайдушних і марних сліз і прокляття на батьків, які тоді вимовляють діти, виховані для пекла.

Світ. Феофан Затворник Вишенський

Молодь жити на землі і хоче по-земному. Адже й не можна без цього, бо ми земні. Тільки не треба забувати, що на землі ми на якийсь час, і короткий, - стало, хоч і земні, але не для землі отримали буття.

Дітей відчуження – дивно. Але подивіться, чи ви винні у цьому. Якщо ви то за читанням, то за рукоділлям, а дітьми мало займаєтеся, так що вони не бачать від вас ласки... що дивного, що вони відчужуються від вас?

Св. прав. Іоанн Кронштадтський

Батьки та вихователі! Остерігайте дітей своїх з усією дбайливістю від примх перед вами, інакше діти скоро забудуть ціну вашого кохання, заразлять своє серце злобою, рано втратять святе, щире, гаряче кохання серця, а після досягнення досконалого віку гірко скаржаться на те, що в юності занадто багато плекали їх, потурали капризам їхнього серця. Каприз - зародок серцевого псування, іржа серця, моль любові, насіння злоби, гидоту Господеві.
При освіті надзвичайно шкідливо розвивати тільки розум і розум, залишаючи поза увагою серце, - на серці найбільше потрібно звертати увагу; серце – життя, але життя, зіпсоване гріхом; треба очистити це джерело життя, треба запалити в ньому чисте полум'я життя, так, щоб воно горіло і не згасало і давало напрямок усім думкам, бажанням і прагненням людини, всього її життя. Суспільство розбещене саме від нестачі виховання християнського. Час християнам зрозуміти Господа, чого Він від нас хоче, - саме Він хоче щирого серця: Блаженні чисті серцем (Мф. 5, 8). Прислухайтеся до Його найсолодшого голосу в євангелії. А справжнє життя нашого серця – Христос (живе у мені Христос) (Гал. 2, 20). Навчіться всі мудрості апостола, це наше спільне завдання – вселити вірою Христа в серце.

Викл. Макарій Оптинський

Важке питання про дітей: коли бувають у колі рідних та однолітків, чи допускати їх до карт та танців? Як це вирішити – не знаю. Що увійшло у звичай світських звернень, важко протистати, міркуючи зі світом. Просто треба бути сповідником, переносячи докори, глузування і зневагу. Але й допустити з юних років до карт - це може згодом звернутися до звички і навіть у пристрасті; також і танці, які назвав один мудрий проповідник "іродіадине мистецтво" і які світ вважає безневинним задоволенням у суспільстві, а по суті вони гріховні.

Скільки можна, треба навіювати дітям, що для них шкідливо і те, й інше; але вони, дивлячись на інших дітей, що вправляються в цих забавах, або будуть заздрити їм, або засуджувати, а себе вважати кращими за них. І тут належить мати мудрість, але не зі своїм розумом, а благати Господа, нехай примудрить вас, як чинити у вихованні дітей, і нехай збереже їх від згубного духу шкідливих звичаїв мирських.

Викл. Амвросій Оптинський

Нині, здається, більше, ніж будь-коли, охочі благочесно жити оточені всякими незручностями і труднощами. Особливо стає важко вести справу виховання дітей у дусі християнському та у правилах святої Православної Церкви.
Серед усіх цих труднощів залишається нам одне: вдаватися до Господа Бога, старанно просити від Нього допомоги та розуміння і потім зі свого боку робити все, що можемо, з крайнього нашого розуміння; решта ж все надати на волю Божу і на Його промисл, не бентежачись, якщо інші не так чинять, як би нам хотілося.

Преосв. Амвросій, архієп. Харківський

Стійте самі, як сказано у пророка, перед Божим лицем, будьте устами Божими - тоді через ваше посередництво Сам Бог буде вихователем дітей, вам доручених...

При обговоренні дитячих провин не обмежуйте ваші зауваження словами: "Як це соромно чи непристойно", а говоріть частіше: "Як це грішно і страшно". Скільки самі розумієте силу гріха, скільки самі боїтеся його - нехай це буде написано на вашому обличчі. Ваша скорбота про провину дитині позначиться на його серці; ваше навіювання, що ви відповідаєте за його провину перед Богом, змусить його боятися тієї ж відповідальності. Тоді і ваше стягнення він прийме як Боже покарання.

Навчайте дітей не словами лише молитви, а знайомте їх зі станом та досвідом молитви. Не робіть молитву надто короткою, не бійтеся за втому дітей, введіть їх у працю молитви, пояснюючи їм науку збирання думок та бадьорого предстання розуму перед Богом. Моліться самі при них з запалом і старанністю: теплота вашого серця повідомиться і їхнім серцям, вони пізнають утіхи, що перебувають у молитві, і вона буде для них відрадою та притулком у всіх випробуваннях та скорботах життя.

Розкрийте їм науку випробування помислів та внутрішньої боротьби з думками та схильностями гріховними. Розкажіть їм у міру їхнього віку історію зародження гріха в ледь усвідомлюваній думці, його зростання у хвилюванні почуттів і потягах серця, його бурхливі рухи у поривах пристрастей, його крайні виявлення у справах злочинних - і тоді буде для них нечиста думка така ж страшна, як злочинне справа.

Вкажіть їм нашу неміч у боротьбі з гріхом, постійну потребу в Божій допомозі та непереможну силу імені Ісуса. Дайте їм досвіди внутрішньої перемоги над злом силою закликання Господнього імені, і тоді вони будуть відпущені у світ, сповнений моральних небезпек, зі зброєю в руках.

Не може залишитися безплідною для дітей віра батьків, коли вони при злиднях та бідності зі сльозами на очах кажуть: "Що робити? Буди воля Божа"; при небезпеці: "Бог милостивий"; за важких обставин: "Бог допоможе"; при успіху та радості: "Слава Богу, Бог послав". Тут завжди і в усьому сповідується Божа благость, Боже промислення, Боже правосуддя. Чи не є це живе вчення про Бога та Його властивості? І тому що для дітей немає нічого вищого і дорожчого за батьків, а батьки з любов'ю і благоговінням сповідують, що вони самі всі мають від Бога і у всьому сподіваються на Бога, що Він є спільний і всеблагий Благодійник усіх: то чи не відчують діти і не Чи зрозуміють, що "всі Богом живуть і рухаються і існують", а потім чи не полюблять Бога?

Навіщо, кажуть, дитя рано будити і змушувати без користі стояти цілий годинник у церкві? Це марне катування. Ні, це потрібно для того, щоб поступово привчити його до пильнування, уваги, зібраності думок, терпіння в подвигу, без чого не відбувається жодна добра справа.

http://www.christian-spirit.ru/v16/16.(10).htm

Чому одні діти слухняні, інші неслухняні?

Якщо дитина зачата з вівторка на середу або з четверга на п'ятницю, у неділю, у піст або у велике свято, вона народиться з дефектом - моральним, моральним чи фізичним. Ось тоді діти стають некерованими, неслухняними. Як правило, в одній сім'ї бувають і здорові, і хворі діти. Гріх батьківський відбивається на дітях, вони страждають і страждають. А винні ми самі. Нерозважливі ті батьки, які мають дітей малих, годують їх грудьми, а при цьому лаються, скандалять, ображаються, злиться, живуть тільки для плоті. Всі їхні пристрасті обов'язково позначаться на нервової системидитини. Навіть якщо дитина ще перебуває в утробі матері, вона сприймає стан матері, тому народжується хворою. Якщо вагітна жінка п'є вино, курить, живе з чоловіком за тілом, дитина у неї народиться пристрасним, схильним до цих гріхів, із зачатками розпусти, пияцтва, гніву, всіх вад і пристрастей. Коли у сім'ї маленькі діти, не треба думати, що вони нічого не розуміють, нічого не знають. Вони все розуміють і знають. Діти, як гумова губка, усі вбирають від батьків. Якщо мати б'є свою дочку, то не повинна дивуватися, якщо та їй скаже: "Виросту - теж тебе битиму". Так і буде, якщо мати не почне себе стримувати та виховувати дочку своїм добрим прикладом.

Якщо мати благочестива, багато чого може змінитися у житті дітей. До святителя Амвросія Медіоланського прийшла мати майбутнього блаженного Августина і сказала: "Отче святий, я день і ніч плачу, сльози ллю - син мій не знає Господа, живе в розпусті". Єпископ сказав тій матері: "Пам'ятай, мати, Господь сльози твої не забуде. Він чує твої зітхання син твій прийде до Бога". І невдовзі цей юнак прийшов до Меднолани, а в цей час єпископ там говорив проповідь. Блаженний Августин почув його й увірував; святитель Амвросій хрестив його. Господь дарував такому велику благодать, що в нього відкрилися величезні богословські здібності. Він міг десяти скорописцям диктувати, кожному окремо, текст з богослов'я, і ​​ті за ним не встигали, - така велика була його швидкість і працездатність. Він написав таку кількість, що якщо щодня читати по 8 годин, знадобиться 80 років життя. За молитвами матері він знайшов такий великий дар. Коли мати за дитину молиться, дитя у вогні не горить, у воді не тоне; молитва матері його з дна моря дістає, вона дорівнює молитві церковної. Тільки ми з вами ліниві молитися, - ось причина того, що наші діти та рідні не вірять у Господа.

Святі отці радять так: дітей навчайте лише доброму, поганому вони самі навчатимуться. Є казки, добрі, моральні, вони корисні для дітей. У театрі вони багато чого не зрозуміють. Для християнина головним має бути не театр, а церква. У християн все інакше. Допустимо, людина, яка не знає Бога, йде не до церкви, а до театру, читає не духовні, а світські книги. Православний християнин робить земні поклони, а невіруюча людина танцює, займається аеробікою. Невіруючий часто сміється, а християнин плаче про свої гріхи. Христос сказав: "Не любите світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отчею" (1 Ін. 2, 15). Якщо театр не несе християнської моральності, то туди ходити не можна і дивитися там вистави також не треба. Через очі та вуха в нашу душу входить світ, а він зіпсований та заражений гріхом. Дуже важко потім із себе все це вижити. Коли людина починає молитися, то демон починає нагадувати те, що людина бачила і чула раніше.

Ми повинні так виховувати та навчати дітей, щоб вони розуміли, що наша голова не сміттєва яма, куди скидають усі поспіль. Не всю літературу треба читати, а лише ту, що принесе користь душі.

Мати відповідає перед Богом за виховання дитини. А якщо є духовник, то це означає, що вся відповідальність з матері знімається і лягає на духовника? Чи вона продовжує відповідати за дитину до якогось певного віку?

Якщо дитина народилася – мати відповідальна за виховання дитини. Вона має з лагідністю та любов'ю виховувати його та наставляти. Якщо вона виховувала дитину благочестивою, у християнському дусі до 18 років, то після цього віку вся відповідальність переходить на саме дитя. Якщо він став на хибний шлях, то матері залишається лише молитися за нього, а відповідальність лежить на ньому; він сам відповідає за свої справи. Але якщо він зберіг віру і прийшов до церкви, то священик, допомагаючи каятися у гріхах, повчаючи і навчаючи, є його духовником і допомагає йти життям. А якщо він перестав ходити до церкви, молитись, то з духовника знімається відповідальність. Тож після 18 років ні мати, ні духовник не несуть відповідальності за людину, тільки вона сама.

Як дитині прищепити послух?

Потрібно починати з малого, привчати поступово. У нас є не лише діти, а й дорослі; їм щось говориш, а вони продовжують на своєму стояти і не слухаються. А "своя волюшка доводить до горюшка". Просто не привчені слухатись.

Чи всі діти вірять у Бога?

Дитині не треба казати, що Бог є. Якщо, щоправда, батьки чи вчителі не навчили іншого. Мати починає молитися, стає на коліна, і дитина не дивується: що вона робить? У нього душа чиста, безгрішна, вона відчуває Бога. І дитяча молитва така, що одразу доходить до Бога і виконується Ним. Ми таких діточок часто бачимо.

Якось до нас у монастир приїхали родичі черниці Валентини та привезли з собою її племінниць, семирічних Настю та Катю. Дівчата поїхали на подвір'я, там у нас роздолля: ліс, річка.

У неділю на обід приготували рибку, а вона у нас не часто буває. Смачною виявилася риба, Насті сподобалася.

Валю, увечері буде рибка? - Запитує вона.

Ні, Насте.

Пішов увечері отець Антоній на річку, сів із вудкою. Річка дрібна, тільки трохи ноги замочити, ніколи ніхто там нічого не ловив, а він закинув вудку і раптом упіймав. Зварили ввечері юшку, всі поїли. Так сталося, що деяких сестер пізно покликали. Прибігли – і дісталося лише дітям, сестрам Насті та Каті. Настя потім на вушко каже:

Валя, я молилася, щоб Господь послав увечері рибку.

Ось така дитяча молитва.

До черниці Наталі приїхали в гості хрещеник Даня та його рідний брат Коля. Дані десять років, а Миколо п'ять, і він брата дуже любить. Все йому прощає: і бовдури, і забави над собою. А хрещена, черниця Наталя, їх виховує:

Скільки кіл? (Він раніше звук "з" не вимовляв.)

Давай: "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного!"

Шануй "Богородицю!" – Читає.

Може, ще коло?

Він маленький був, а вже любив розмірковувати:

Бабуся, чому мене всі люблять? А! Знаю: бо я всіх люблю.

У Великий піст Даня у нас у монастирі постив як дорослий, хоч тоді йому було ще чотири роки, Наталія йому їсти не давала: матінки не їдять, і тобі не можна перед причастям. Інші діти звикли, а Даня не встиг. Почне Наталія вмовляти:

Данечко, це біс. Він на ліве вухо шепоче: "З'їж ковбаски".

Данечка, сам весь кругленький, сердиться:

Іди, біс, зі своєю ковбаскою, іди!

Вранці треба будити в храм. Даня плаче, не хоче вставати.

Даня, Даня, швидше послухай, що Ангол каже. Даня на правий бік голову повертає, вухо підставляє, слухає:

Сказав, що завжди ходити в храм, - встає і одягається.

Але дитина підростає, і в ньому починають проявлятися пристрасті. Починає, наприклад, допускати в умі блудні думки. І тут уже не може бути чистої молитви.

Якось на сповідь прийшла дівчинка 12 років. Запитую:

Чи дивилася порнографічні фільми?

Так. Ми з сусідським хлопчиком у папки касети взяли, коли він був на роботі, і дивилися.

І що ви там бачили?

Бачили, як тітонька і дядечко кохалися.

Так це не кохання! Це розпуста, розпуста. Блудники Царства Божого не успадковують. Ну, і як ти це все прийняла? Спокійно?

Ні, у мене пристрасті з'явилися.

Знаєте, як рибалка ловить рибу? Він бере вудку з ліскою, насаджує на гачок черв'ячка. Закидає вудку в річку і чекає, коли ж клюне рибка. Рибка йде на черв'ячка, вистачає його, а разом із черв'ячком захоплює і гачок. Ось вона і потрапила рибалці!

Так само і він "нанизує на гачок" якесь оголене тіло і "закидає" його в телевізор. Людина "клює" на його наживку, і диявол ловить цю людину. Бідолаха потрапляє до нього в лапи і вирватися вже не може. І диявол мучить цю людину і мучитиме доти, доки той не зробить над своєю пристрастю зусилля і не вирветься.

Йде знищення російської нації, нашого народу. Певні сили дитячу душу вже залучили до фільмів у смертний гріх! Усі показують. На що заборони немає.

А якщо є, то фіктивно на папері. Завжди і скрізь можна, якщо комусь буде потрібно, придбати і порнофільм, і газетку скабрезну. Людина починає грішити, ще до пуття не розуміючи, що робить, до яких наслідків це призведе.

Приїхав до мене один хлопчик, сповідався, що також дивиться ці фільми. Я сказав батькові: "Не можна йому це показувати!" А батько – "сирий матеріал", духовно не укріплений – каже: "Нехай синок все бачить, все знає". Кажу: "Справа ваша. На вашій совісті душа сина".

Син усе дізнався, все зрозумів у свої шістнадцять років, надивився цих фільмів до того, що став злочинцем. Увечері приходить додому, а вранці його міліція забирає. В чому справа? Виявляється, гуляли з хлопцями, та дівчата були. Напилися, розпустою займалися, смертно грішили. Дівчинці п'ятнадцять років. Він зняв з неї доху, навіть приніс додому і п'яно забув про це. Вона вранці прокинулася, мати її питає:

А де шуба?

Цей хлопчик узяв її в мене.

Ну і забрали. Був суд. А там уже не лише за шубу – за всі справи присудили. Ось чому призводить така свобода.

Дитина п'яти років хоче навчитися смирення. Чи можливо це у такому ранньому віці?

Смирення треба вчитися з ранніх років. Це правильно. Головне - жити не "як я хочу", а за батьківськими наказами. Що сказали, те й треба виконувати, і не з невдоволенням, а з радістю, з готовністю. Тоді виховуватиметься не зовнішнє, зовнішнє смирення, щоб похвалили, а справжнє, глибоке смирення, яке завгодно Богові. Смиренна душа завжди легка і радісна, усім несе світло та любов.

Коли вчишся смиренності, не можна дратуватися, обурюватись. Не можна плакати, що кудись не взяли поїхати, кудись не відпустили, щось не дозволили. Потрібно розуміти це так: "Значить, мені це не благословив Бог, Йому це не завгодно, а мені не корисно". І спокійно сісти, вчити уроки, як велить мама.

Як боротися з тілесними спокусами підліткового віку?

Треба пам'ятати: ласощі народжують пристрасті. Якщо бажаєш уникнути спокус, не їж нічого солодкого, не їж м'ясо, вранці не снідай. Жити треба так, щоб дух пильнував над тілом, а не тіло брало гору над духом. І, звичайно, треба намагатися щиросердно сповідатися, щоб нічого таємного на совісті не залишалося. А ще частіше молись, постійно читай Ісусову молитву, і благодать Божа зберігатиме.

Часто підлітки думають, що вони якісь особливі. Багато зріст стали великими, мамку-папку переросли, а розумом ще маленькі.

Знаю таких діточок, років по чотирнадцять-п'ятнадцять, вони хотіли б жити самостійно, вирватись з-під контролю своїх батьків. Пам'ятаю, у моєї сестри син закінчив училище і приніс додому дев'яносто карбованців. Батькові каже:

Я від вас відокремлюсь, тому що я вже самостійний, можу працювати і гроші у мене є.

Батько йому й каже:

Ну, що ж, відокремлюйся. Я тебе сімнадцять років годував, напував, одягав, жив ти в мене в домі. Ось коли за ці сімнадцять років розрахуєшся, тоді – на всі чотири сторони, а зараз ти маєш жити з нами і слухати, що тобі скажуть, своєму розуму не довіряти.

Зараз багато батьків плачуть від того, що їхні діти надто "подорослішали". В одній сім'ї донька з подружкою пішли з дому, зникли. Тиждень мешкали на горищі, харчувалися продуктами, взятими з дому; закінчилися продукти – прийшли. Багато хлопців і дівчат по вокзалах мотаються, брудні, голодні додому приходять, зате пожили самостійно, без контролю, а потім: "Пробач, тату! Пробач, мам!" Добре, якщо схаменуться, але, буває, така "свобода" доводить до злочину, до наркотиків, самогубства. А чому? Тому що живемо без Бога, хочемо все робити, без Божої допомоги. А самі ми можемо лише грішити та падати...

Як рятувати дітей та онуків? Як бути, якщо маленькі діти не хочуть ходити до церкви? Чи потрібно застосовувати владу старшого над ними, навіть фізичну силу чи залишити все на волю Божу?

Нещодавно я був у одній сім'ї. Там чоловік і дружина вже кілька років не каялися по-справжньому. Їхні душі обтяжені гріхами, закосніли в них. З ранку до вечора скандали. Біда така! Дружина постійно в істериці, руки тремтять, сльози, плач, ридання. І ось якось у запалі вона схопила ніж і каже чоловікові:

Бери ніж! Вийдемо в ліс, біймося - хто кого! Я тебе запорю на смерть! (Вони свого часу обоє займалися карате).

Отож до такого стану один одного довели. І ніяк не можуть поступитися.

Діти, бачачи ці сварки, як гумова губка, все вбирають у свої душі. Що ж від них чекати? Вони будуть такими ж, як матуся і татко. Ось тоді почнеться особливо "цікаве" життя у цій сім'ї.

Порядку в сім'ї немає. Навіть зовні їхнє життя не налагоджене. Якщо почати прибирання, можна зібрати відра тарганів та клопів. Мати каже: "Батюшко, дивіться, як клопи покусали дитину! Вони не дають їй спати..."

Все завалено мотлохом, сміття кругом. І треба все упорядковувати, а почати зі своєї душі. Наведемо лад у душі, тоді і життя налагодиться, з'являться взаємні кохання та повага. Треба ходити до церкви, молитись, ну, і слухати один одного. І дружина має більше слухати свого чоловіка. Так наказав Бог. А то й загинути можна у злі, гніві, роздратуванні. Коли немає згоди, тут і розпусні пристрасті на боці, і зради. Час іде, дні життя скорочуються, і Господь чекає, коли всі сварки припиняться.

Господь усіх закликає до віри, покаяння. Він часто посилає нам благочестивих людей. Добре, якщо це наші батьки, ближні, бабуся з дідусем. На них лежить відповідальність за дітей та онуків, за те, якими вони виростуть.

Раніше існував такий звичай: у Чистий Четвер рано-вранці батьки піднімали та купали дітей. Я теж роблю це зі своїми дітьми. Як до цього ставиться Церква?

Це зовнішнє приготування православних християн до Таємної Вечері, що відбулася у Четвер, спогад того, як Господь омив ноги Своїм учням.

Головне, що треба зробити всім православним християнам, – внутрішньо омити свою душу через покаяння. Перед Світлим Христовою Неділеювсі повинні покаятися у гріхах.

Згадайте життя подвижників: багато хто мешкав у пустелі, їм омитися ніде було... Купання дітей- це зовнішня сторона четвергового обмивання. Як звичайно, ми комара відціджуємо, а верблюда поглинаємо.

Не треба звертати особливої ​​уваги на зовнішнє, адже Господу потрібне "серце скрушено і смиренно". Тому треба підготуватися не так тілесно, як духовно.

Зникли маленькі діти. Що робити їхнім батькам?

Треба відкрити Псалтир і на кожній "славі" в кафізмах молитися, просити у Господа, у Матері Божої, у святих угодників допомоги та заступництва.

Нині діти, що трохи підросли, вже вважають себе дорослими, хочуть самостійного життя, залишаючи батьківський будинок. Зазвичай подорожують та й повертаються додому. Потрібно за них молитися. Добре молитися своїми словами, тому що Господь приймає молитви від серця.

Невипадково, що ці діти зникли. Може, батьки живуть без Бога, до церкви не ходять. Діти могли піти з дому, бо у батьків у житті не все гаразд: суперечки, сварки, а дитяча душа нечистоти не терпить. Шукає правди та справедливості, любові та ласки. А що можуть дати дорослі, коли їхні душі без Божої благодаті затемнилися нерозкаяними гріхами? Тому й сталося таке з цими хлопцями. Потрібна тривога, щоб душі батьків прокинулися і звернулися до Бога: "Як тривога, так до Бога".

Чи можна подавати записку на проскомідії за сина, який у храм не ходить і живе у цивільному шлюбі без вінця?

Якщо він не проти Бога, то можна. Часом люди живуть із огрубілою душею і в храм ніяк не можуть зібратися прийти. Чому зараз багато хто, маючи дітей, рідко ходять до церкви, дітей хрестять, а потім їх не видно на службах? Тому що вони підпали під ворожий вплив, повірили непридатним думкам і не стали їх говорити на сповіді, визнаватись Богу у своєму падінні. А за думками приходять блудні пристрасті, вчинки. Чоловік у цьому не кається, соромиться, і благодать Господня від нього відходить. Він перестає відчувати у собі Господа, починає звикати жити без Нього, з власної волі. Стає порожнім, безблагодатним, а від цього починається внутрішнє роздратування, непослух ближнім, завзятість. У такої людини одна мета: наситити, насолодити черево, випити, подивитися на відео щось непотрібне. Душа прагне благодаті, а де її, крім храму, знайти? У телевізорі? Там спеціально всяку гидоту показують, щоб розбестити народ і духовно знищити Росію. Коли людина залишає духовне і переходить на все тілесне, вона починає уподібнюватися до тварини. Життя його стає плотським, примітивним. Яке вже тут найвище творіння Боже, коли людина потоптала в собі іскру Божу - свою безсмертну душу! У ньому тільки одні пристрасні помисли, жодної думки про безсмертне і вічне! Життя без молитви, без спілкування зі своїм Творцем – хіба це життя?

Як виховувати дітей у законі Божому, у православному дусі, так, щоб у сім'ї зберігалися мир, тиша та спокій?

В одного селянина було п'ять дітей і всі дуже добрі, доброчесні. Все село дивувалося, дивлячись на них. Сусід якось спитав селянина:

Як тобі вдалося виховати таких прекрасних дітей?

Дуже просто. Першого виховував і вчив я сам, другий навчався у першого, третій у перших двох, та інші так само. А я навчився у свого батька.

Син навчився від батька, батько свого батька, а перший у роді навчився від єдиного Батька - Господа.

Та сім'я, яка постійно перебуває з Господом у молитві, має благословення Боже. Все в ній йде своєю чергою. Хоча диявол і спокушає, але члени сім'ї борються з пристрастями, каються в гріхах. І в цій сім'ї запановують мир і любов, бо є на ній благословення Боже.

Зараз багато людей, які не знали Господа, до церкви не ходили, перебували в пороках, пристрастях, давали свободу всім своїм почуттям і довели себе до безблагодатного стану. У душі стали перебувати темрява, темрява, не стало кохання. І раді б жити інакше, прийти до Бога, а сил не вистачає. Але й таких не залишає Господь.

Сказано: "Де множиться гріх, там рясніє благодать". Як це зрозуміти?

Якщо зруйнували величезний будинок, то його відновлення треба дуже багато коштів. А на відновлення маленького зруйнованого будиночка коштів треба менше. Тому якщо хтось багато грішив, йому для спасіння потрібно багато благодаті Божої. І Господь дасть цю благодать; найголовніше зберегти її у собі. Все витримати, а часом постраждати та помучитися.

Приїхала одна жінка із Мінська. Говорить:

Батюшку, допоможіть мені!

Що таке?

Стала біснуватою.

Увійшов до неї біс.

Звичайно, Господь попустив цю хворобу для спасіння. Так і сказано в посланні апостола Павла до коринтян: одна людина здійснила тяжкий смертний гріх, тому його тіло треба віддати на змащення сатані, щоб урятувався дух (1 Кор.4). Будь-яка хвороба, навіть біснування, зароблена нами і надіслана за наші гріхи. Тому, якщо ми грішитимемо, житимемо без Бога, в сім'ї нашій ніколи не буде миру і спокою. Тільки в Богу можна знайти заспокоєння та джерело сил для виховання наших дітей.

Як привчити дитину до духовного життя?

Треба з дитинства привчати дитину до молитви, до Церкви, до служб. Багато батьків наводять маленьких дітей на службу до церкви. Діти стоять, слухають церковні молитви, самі Бога про щось просять, сповідують свої дитячі гріхи. Деякі підходили на сповідь, казали:

Батюшка, я маму і тата не слухався, плювався, кусався, ногами бив.

Нещодавно один хлопчик двох із невеликим років уперше сказав свої гріхи:

Маму не слухався, тупав на неї ніжкою.

Господь приймає таку сповідь.

Пригадую одну сім'ю. Там батьки навчали дітей добру. Хлопчику три роки було, ще маленький. Він любив Господа, Мати Божу, святителя Миколая. Щоразу, коли мама йому щось говорила, він підходив у святий кут і молився. А прикластися міг тільки до ікони святителя Миколая, вона була нижча за інших.

Якось батьки вийшли на город. Він у домі грав із дверним гачком. Раз, і гачок зачинився! Він тоді пішов у ванну, відкрутив кран, а закрутити не зміг. Вода вже у кімнату пішла. Батьки побачили, що вода через поріг на вулицю тече, стали відчиняти двері, а вона замкнена. Потрапили через вікно. Дивляться, синок лежить у ліжку сухий. Води багато, до колін! Запитують:

Сину, як же ти врятувався?

Він відповідає:

А мене дідусь посадив на ліжко.

Який дідусь?

Він показав на ікону святителя Миколая.

Син зовсім відбився від рук, не розмовляє, не слухається. Йому сімнадцять. Як мені за нього молитись?

Треба по 150 разів читати молитву "Богородице, Діво, радуйся". Преподобний Серафим Саровський говорив, що той, хто ходить у Дівєєві канавкою Матері Божої і сто п'ятдесят разів читає "Богородице Діво, радуйся", знаходиться під особливим покровом Богородиці. Святі отці постійно говорили про шанування Божої Матері, про молитовне звернення до неї за допомогою. Молитва Божої Матері має велику силу. За молитвами Пресвятої Богородиці благодать Божа зійде і на матір, і на дитину. Праведний Іоанн Кронштадтський каже: "Якщо всі ангели, святі, всі люди, що живуть на землі, разом зберуться і молитимуться, молитва Матері Божої за силою перевершує всі їхні молитви.

Згадую одну сім'ю. Це було в той час, коли ми служили на парафії. В однієї матері, Наталії, були дві дівчинки – Ліза та Катя. Лізі років тринадцять-чотирнадцять, була вона примхлива, свавільна. І хоча ходила до церкви разом із мамою, залишалася дуже неспокійною. Я дивувався терпінню матері. Щоразу вранці встає і каже дочці:

Лізо, давай молитися!

Все, мамо, я читаю молитви!

Швидко читаєш, повільно читай!

Мама її не обмивала, терпляче виконувала всі її прохання. У цей час дочка було марно бити-бити. Мати терпіла. Минув час, донька виросла, стала спокійнішою. Спільна молитва пішла їй на користь.

Що робити, якщо батьки люди нецерковні, як можуть виховати дітей?

Кожен виховує по своєму, а потім пожинає плоди. Оскільки держава в нас була нецерковна, виховувала без Бога, це виховання дало плоди: рекет, вбивства, насильство, грабежі. Діти не шанують батьків, не дають коштів для життя, виганяють із дому.

Батько та мати відповідальні за виховання своїх дітей. Вони повинні навчити, навчати, навчати. І кому як іде це розуміння. Деяких треба пристрожити, інших краще ласкаво взяти.

Мене мати ніколи дуже не била. Бувало, захочеться мені гуляти, піти купатися на річку, а вона змушує мене корову пасти. Мотузки у нас не було, щоб прив'язати її до кілочка. А якщо корову просто пустити пастись, небезпечно, поряд Залізна дорогапроходила. Часто корів збивало потягом. Доводилося сидіти з Бєлянкою. На вулиці спекотно – градусів 30-40. Не втримаюсь, збігаю на річку, викупаюся. Мати дізнається, що я покинув корову, і, бувало, лає. Згорне рушник і рушником відходить. Я сміюся: "Ось тут ще не вдарила, ось тут". Мати завжди за це поважав, що не злилася, не гнівалася.

Але в деяких випадках віце-прутик не завадить. Премудрий Соломон каже: "Не шкодуй батог для сина твого, щоб коли виросте, був дякую тобі". Знаю батьків, які, дізнавшись про якусь ваду своєї дитини, сказали раз, два, а потім застосовують фізичне покарання. Так відсікають пристрасть: дитина більше не стосується того гріха.

Поруч із нашою землянкою жив мій друг Сашко. Йому було теж років п'ять-шість. Була в нього неміч: то у бабусі з сумки трохи грошенят витягне, то годинник у батьків. Я бачив, як його мати карала. Запитує:

Сашко, хто взяв гроші?

Мам, я не брав.

Де годинник?

Чи не брав.

Знаю, що ти не брав, але ми зараз знайдемо того, хто брав. Йди сюди.

Заводить його до кімнати.

Кладуй руки на стіл.

Він кладе.

То ти не брав?

Чи не брав.

Тепер знаю, хто взяв.

І по руках ременем.

Це твої руки винні. Ти дуже гарний, а руки завинили.

Ай-яй-яй... Ой-йо-йо!

Нічого! Зараз віднадимо руки, щоб вони гроші не брали.

Отож і відвадила його.

Я не слухаюсь маму, а дуже хочу навчитися слухатись. В мене не виходить. Що ж мені робити?

Слухати, послух - це основа нашого спасіння. Розповім, як я вчився слухатись. Коли вступив до семінарії Троїце-Сергієвої Лаври, став замислювався: "Як же привчити себе до послуху? Адже порятунок починається з послуху". Вирішив і сам собі сказав так: "Хто б мені що не сказав, повинен послухатися. Не лише старших за посадою, а й друзів-семінаристів".

І почав виконувати. Заняття закінчуються о пів на третю. Пообідали. Вільний час до шостої години. Підходить інспектор, питає:

Ти вільний?

Вільний.

Потрібно піти машину розвантажити: привезли стільці.

Усередині "не хочеться", але кажу собі: "Будеш це послух виконувати. Воно тобі не подобається? Значить, нестимеш його, поки не сподобається".

Бувало, треба було послухатися піти на склад, на носилки набрати картоплі, принести їх на кухню, та не один раз. Усередині "не хочеться", але змушую: "Ти повинен цей послух виконати!"

І так у кожній справі. Привчай себе слухатись. Не подобається мити підлогу, прибирати посуд, йти до магазину за хлібом? Треба сказати собі: "Буду нести послух батькам, як Богу, до тих пір, поки не навчуся з радістю виконувати будь-яке їхнє доручення". Налаштуємо себе так і легко навчимося слухняності.

У моєї сестри чоловік Іван Іванович він так привчив себе до праці, що без роботи вже не може. Встає о шостій ранку і відразу починає працювати. Йде до корови, виметає, вичищає, наводить порядок; у гаражі щось будує, на вулиці щось прибиває...

Служив я на приході, він приїздив до мене. Відразу шукав собі роботу. Шпаківників наробив, шаф, прибрав сміття в сараї. У коморах навів лад. У неділю не можна працювати, а він так звик працювати, що для нього мука чекати на понеділок.

Отже, все треба починати з послуху, і тоді Господь уже допомагатиме.

Ми причащаємо немовля, а воно чомусь після причастя дратівливим стає.

Багато що залежить від батьків. Дитина безгрішна, свята, а батьки часто нерозкаяні, і це їх внутрішній стан відбивається на дитині. Згадується у житії праведного Іоанна Кронштадтського: коли до нього приносили причащати немовлят, деякі з них не хотіли приймати Святі Дари – махали руками, крутилися, крутилися. І праведник пророчо говорив: "Це майбутні гонителі Церкви". Вони вже від народження були противниками Бога.

Син без благословення батьків привів у дім жінку та живе з нею. Як ставитися до цього батькам?

Одна людина згрішила плотським гріхом. Ангел відійшов від нього і плакав, а демон приступив до цього чоловіка. Ангела запитують:

Чому ти не можеш бути поруч і відігнати диявола?

Ангел відповів:

Коли людина прийняла святе хрещення, Бог поставив мене зберігати її. Але людина, маючи вільну волю, ухилилася від чистоти. Живе у пороках, пристрастях. І я не можу приступити до нього, бо він відійшов від Бога.

Якщо людина відійшла від Бога, злом і закидами її не візьмеш, а тільки любов'ю. Апостоли несли у світ проповідь про Христа не зі зброєю, не з криком, а з любов'ю. Ті, хто був здатний прийняти слово Доброї Вісті, прийняли вчення Христове, а хто не здатний, не прийняли. Так триває й до сьогодні. Люди, здатні до духовного діяння, смиренно слухають, коли їх наставляють. Ті, хто перебуває в гордині, мають затьмарений розум, не можуть помістити сказаного.

Син перебуває в ув'язненні і дуже часто хворіє. Як мені бути? Він хрещений.

У нас вся Росія хрещена. Думаю, вам не треба дуже хвилюватися. Потрібно молитися Господу, щоб Він сина привів до віри. Мета нашого земного життя одна: зробити душу доброю, чистою, святою. Навіть якщо він і хворіє, це йому на користь: через хворобу Господь закликає до віри, покаяння.

А коли ми Бога не визнаємо, не молимося, не каємось, вважаємо, що ми хрещені і цього достатньо, ми не можемо називатися віруючими.

Насамперед, вашому синові потрібно принести покаяння, знайти справжню віру. Зараз багато хто приходить до віри у в'язниці, в ізоляції.

У нас в області одинадцять установ: колоній та слідчих ізоляторів. Ми часто ходимо до ув'язнених. Нещодавно, на Різдвяні свята, були в камерах, де утримуються підлітки - сто п'ятдесят людей. Принесли їм маленькі подарунки.

Людина п'ять із них скоїли вбивства. Я вже не говорю про інші гріхи. Дитині чотирнадцять-шістнадцять років він скоїв вбивство і вже двадцять жінок мав. І дівчата там такі самі. Надивилися фільми, начиталися брудних книг. Чого ж після цього від них чекати?

Нині вони перебувають у ізоляції, позбавлені телевізора, книжок. Є час подумати, зрозуміти, що треба виправлятись, покаятися. А покаяння – це виправлення життя, поворот його на сто вісімдесят градусів, зміна розуму.

Дівчинка п'ятнадцяти років поїхала до монастиря, додому повертатися не хоче. Як Ви вважаєте, у її віці це серйозно? Дати їй можливість залишитися чи взяти її під свою опіку?

Якщо дівчинка духовно здорова, не треба перешкоджати їй. Нехай вона буде в монастирі і випробуватиме себе, там і навчання продовжить.

З досвіду знаю, що багато батьків своїх дітей не пускали до монастиря. Одна мати казала: "Дочка, тільки через мій труп!" За чотири місяці вона померла. І таких випадків чимало.

Є не лише підлітки, а й діти, шлях яких визначено спочатку. Преподобний Іов Почаєвський у десятирічному віці був пострижений у чернецтво.

Коли дитина тягнеться до Господа, не треба їй перешкоджати. У нас у монастирі одна черниця має внучку Марину, вона прийшла в обитель до Христа в два з половиною роки. Отримала фундамент чернечого життя. Нині навчається у православній гімназії. Приїжджала на день мого Ангела, вітала. Я сказав їй перед усіма матінками (а було там більше сотні людей): "Пам'ятаєш, Марино, у два з половиною роки тебе Святіший Патріарх Олексій II благословив бути ігуменею. Ти йому на сходах храму подарувала троянду і попросила благословення. Все це зафіксовано у духовному. мирі. Так що благословення тобі дано, і його треба виконати. Пам'ятай, духовні основи ти здобула тут, у Свято-Введенському жіночому монастирі м. Іванова".

У нас деякі хлопчики та дівчатка починають дуже погано говорити про ченців. Як мені поводитися з ними?

Самі ці дівчатка і хлопчики - добрі, тільки їхній злий дух збиває з пантелику. Він завжди налаштований проти Бога, адже Господь – це Добро, Любов. Він усім творить лише одне добро, а про Нього теж погано говорять. Мало того, що погано говорили, Його розіп'яли! Вже дві тисячі років руйнують храми, будинки Божі. І православних, вірних Господу християн теж женуть. Знищують ікони, святі мощі та погане говорять про ченців, парафіян. Чому? Тому що в людях, які це роблять, лихий дух живе, він підштовхує їх на гріх. Тому й лають вони Христа, священиків, ченців, адже злий дух не може терпіти чистоти та святості. Через мови таких людей він висловлює свої думки та злість.

Той, хто має в собі Духа Святого, з вуст випускає тільки добрі слова, спокійні, мирні, тихі. А той хлопчик чи дівчинка, які погані слова говорять, лаються, не слухаються батьків, діють уже на навіювання демона. Звичайно, якщо ні добрих слів, найкраще мовчати.

Людей, які прийшли до монастиря, можна порівняти зі знятими з молока вершками. Зі світу збираються служити Богу тілом і душею обрані люди, най-най. Якщо ми говоритимемо про вершки погано, то що можна сказати про воду, що залишилася?

Як допомогти синові? Він багато часу займався астрологією, хіромантією. Ерудований, закінчив аспірантуру, зараз усе втратив: сім'ю, житло мене ненавидить. Йому важко, і я терплю та молюся за нього.

Матері дано можливість вимолити своє чадо з пекла. Материнська молитва прирівнюється до загальноцерковної, має велику силу і може дитину дістати з дна моря. Якщо читатимете Псалтир і поминатимете його ім'я на "славах", подаватимете по монастирях на Божественну літургію, на молебні, то Господь Вашого сина без допомоги не залишить. Ми не знаємо, як людину рятувати, діставати з гріха, а Господь знає.

Блаженний Августин у молодості не знав Бога, але мати його молилася. Вона прийшла до архієрея, впала в ноги і розповіла своє лихо. Єпископ їй сказав: "Мати, Господь твої сльози та молитви бачить." Прийде час, і сповниться твоє бажання". Так і сталося, її син увірував, став ревним проповідником Христовим.

Згадайте притчу про "розслаблене". Одна людина тридцять вісім років лежала паралізована біля Овчої купелі. Один раз на рік приходив ангел і обурював воду у купелі. Хто перший міг зійти у воду, отримував зцілення. Розслаблений прагнув у купіль, але інші випереджали його. Але він не впадав у відчай. Він чекав. І Господь виконав його бажання. Тільки подумайте: він тридцять вісім років чекав на зцілення.

Це прообраз нашої Православної Церкви, Церкви Христової, яка дарує нам численні можливості зцілення: і Божественна літургія, і сповідь, і свята вода, і молитва. Коли молитимемося від щирого серця, самі з гріховного животіння виліземо і сина з лап бісівських звільнимо.

Бабуся потай від батьків причащає маленьку дитину, її бентежить, що потай.

Нічого поганого тут нема. Навпаки, дуже добре, що хтось знайшовся у сім'ї, робить добру справу для душі цієї дитини. Дитина має жити духовним життям. Якщо він не причащатиметься, душа його може померти і маленька людина буде рости з мертвою душею. Згодом їм може опанувати зла сила навіть до душевної хвороби, до біснування. А якщо цього, з Божої милості, не станеться, просто зросте людина зі злим характером.

Маленька посаджена квіточка вимагає до себе турботи та уваги. Він потребує поливання, розпушування та звільнення від бур'янів. Так і дитину необхідно причащати Святими Тайнами – Кров'ю та Тілом Христовим. Тоді його душа живе та розвивається. Вона підпадає під особливе заступництво Господньої благодаті.

Нещодавно ми хрестили хлопчика. У нього зараз великі спокуси, він нервує і кричить: "Бога немає, а є лише диявол". Зняв із себе хрестик, звинувачує, що його змусили хреститись. Як за нього молитись, щоб допомогти?

Молитись за нього треба. Це з ним таке... дитяче. Можливо, по телевізору щось подивився, і згубне, демонічне насіння закинулося в душу. Тому і вимовляє такі слова.

А ось про те, що демон є, а Бога немає... А куди ж подівся? Скільки тисяч років був – і раптом "Його ні"? Знайшлися такі люди, про яких премудрий Давид сказав: "Рече безумець у серці своєму: немає Бога". Тільки шалена людина може сказати, що Бога немає.

Душа такої людини до останньої клітки просякнута гріхом. І в ній, звісно, ​​Бога немає – Господь іде до тих, хто Його закликає. А хто не пам'ятає про Нього, Він за тими спостерігає і нагадує про Себе, про Свою любов до заблуканого через скорботи, хвороби, всякого роду напасті. Хтось скаже: "Нічого собі, ось це кохання!" А ми рідко згадуємо Бога, коли все добре. Але як тільки хтось помер, потрапив в аварію, у в'язницю, так одразу до Бога: "Остання надія на Нього!" Народне прислів'я говорить: "Як тривога, так до Бога".

Будь-кому, хто говорить, що Бога немає, можна повірити. Це правда. У ньому Бога нема! У його серці не благодать Божа, а антихристове заперечення Бога, пекельне полум'я безбожжя. Скільки таких людей! Але сьогодні вони заперечують Бога, а завтра Господь дасть їм пізнати Своє існування. І приходять такі на сповідь, каються, плачуть.

За великим церковним святамя спізнюся на уроки. Спершу йду на літургію, а потім до школи. Мене питають: "Де ти був"? Що мені відповідати: брехати чи говорити правду?

Храм є школа, і школа основна. Часто на сповіді діти запитують: чи можна у двонадесяте свято не піти до школи? Ми зазвичай радимо сходити до храму, де є рання літургія, побути там, а потім іти до школи. А якщо вчитеся з ранку і все ж таки після літургії запізнюєтеся на уроки, пам'ятайте: брехати ніколи не треба. Краще сказати: "Я був на службі у церкві". А якщо хтось буде насмішуватись (до цього треба бути готовим), потерпіть як справжній воїн Христовий, як справжній християнин.

Чи можна під час посту дивитися фільми-казки, де є баба-Яга та Кощій безсмертний?

Ой, як це страшно... Нас заздалегідь привчають до пекельних мук, знайомлять з бісами. Дитяча душа легко відобразить ці образи у свідомості, а потім мучиться. Багато хто на сповіді каже: "Мене мучать кошмари, упирі".

Потрібно намагатися жити серед прекрасного. Тим більше у пост.

Господь створив нас для прекрасного, для вічного блаженного життя. Про неї треба розповідати дитині, готувати її душу до зустрічі з Богом.

Чи можна православному християнину (дитині) дивитися мультфільми про трансформерів та грати в них?

Все, що ми робимо, говоримо, мислимо, не зникає, все це відбивається у вічність на всі часи. Богом нам дано час не для того, щоб дивитися мультфільми про трансформерів. Корисного в цьому нічого немає, бо там розповідається про космос, а космос наповнюють демонічні сили, добра там нема. Духовний батько мені казав: "Намагайся все робити, дивитися і читати тільки добре, тому що наша пам'ять - не звалище, не яма, в яке треба все скидати. Ми повинні заповнювати душу і всі свої думки тільки добром. Посіємо добро, воно принесе рясні добрі плоди У житті як на городі: якщо сіяти і хороше насіння, і бур'яни, все заросте бур'яном.Не на цих мультфільмах треба вчитися розпізнавати добро і зло. вона підкаже.