Vlastenecká výchova

Každý človek sa vyznačuje veľkou láskou k svojej vlasti – štátu pracujúceho ľudu, a túto lásku vyjadruje konkrétnymi skutkami zameranými na posilnenie jeho slávy a moci. Skutoční vlastenci našej vlasti sa vyznačujú dôsledným internacionalizmom, to znamená hlbokou úctou k iným krajinám, našim priateľom a tiež k pracujúcim ľuďom celého sveta. Láska k pracujúcemu ľudu, bratská solidarita s ním predpokladá nenávisť k jeho vykorisťovateľom, škrtičom slobody a pokroku. Vlastenectvo je teda zmesou pocitov lásky k vlasti. Tieto črty sovietskeho vlastenectva zanechávajú stopy v celom procese vlasteneckej výchovy detí. Formácia občana, vlastenca svojej vlasti začína v r detstvo s pocitom lásky k príbuzným, rodnej krajine, prírode, tradíciám. Na základe týchto spoločných citov pre všetkých sa formuje a upevňuje vysoký pocit lásky k vlasti. Preto sa rozvoj citu lásky k blízkym, k rodnej krajine u dospievajúcich stáva jedným z dôležitých smerov práce školy v oblasti vlasteneckej výchovy. Formovanie pocitu pripútanosti k rodnému miestu je jednou zo zložiek vlasteneckej výchovy. Na základe týchto pocitov je potrebné ísť ďalej. Pri získavaní vedomostí je škola povolaná vštepovať deťom lásku k nášmu sovietskemu systému, ukázať jeho výhody oproti kapitalistickému systému, vychovávať svedomitých, presvedčených obrancov našej socialistickej spoločnosti. Dôležitou úlohou je vštepiť dospievajúcim lásku k robotníckej a militantnej revolučnej minulosti našej vlasti. Farebný, živý príbeh o činoch hrdinov práce, o výkonoch zbraní nášho ľudu počas vojny spôsobuje silné pocity a príliv vznešenosti vlastenecké cítenie... Prežívanie môže vzniknúť aj ako dôsledok vcítenia sa do života iného človeka. Na týchto ušľachtilých tradíciách minulosti sa formuje túžba zvýšiť slávu a moc našej krajiny. Škola smeruje svoje úsilie k tomu, aby sa vlastenecké cítenie dospievajúcej mládeže prejavilo v užitočných skutkoch pre dobro vlasti a s tým úzko súvisí aj ďalšia úloha - vychovávať deti k pripravenosti brániť svoju vlasť. Celá práca školy pre vlasteneckú výchovu mládeže by sa mala vykonávať v jednote s medzinárodným vzdelávaním: vštepovať deťom zmysel pre priateľstvo národov našej krajiny, bratskú solidaritu s národmi socialistických krajín, s pracujúcim ľudom celý svet, neznášanlivosť rasového a národnostného nepriateľstva, nenávisť voči nepriateľom komunizmu, príčina mieru a slobody národov.

Vysoký pocit lásky k vlasti sa môže vyvinúť iba ako výsledok celého systému vzdelávacích prostriedkov vrátane propagandy, príkladu, organizácie správania a aktivít študentov. Výchovný proces má veľký význam pre pestovanie vlasteneckého cítenia. V triede študenti študujú minulosť a súčasnosť našej vlasti, zoznamujú sa s najlepšími predstaviteľmi vedy, kultúry, hrdinami vojny a práce. Vedomosti sú nevyhnutným predpokladom pre vznik vlasteneckého cítenia. Lekcia je zdrojom vedomostí o vlasti.

Na základe tohto poznania sa utvára a upevňuje pocit lásky k vlasti. Niekedy žiaci základných škôl dostatočne nerozumejú svojej krajine. Mnohí z nich pod slovom Vlasť chápu len oblasť, v ktorej žijú. Táto myšlienka je východiskom pre formovanie iného, ​​hlbšieho chápania vlasti ako štátu. V závislosti od povahy materiálu to učitelia robia rôznymi spôsobmi. Úroveň vlasteneckej výchovy do značnej miery závisí od obsahu učiva v školských učebniciach. Jeho vplyv na deti možno zvýšiť prilákaním úryvkov z memoárov, použitím filmov a filmových pásov, obrazov.

Vo vojensko-vlasteneckej výchove má veľký význam príprava mládeže na službu v ozbrojených silách. Jeho hlavnými formami sú základný vojenský výcvik, štúdium v ​​školách a kluboch Dobrovoľného spolku na pomoc armáde, letectvu a námorníctvu (DOSAAF), technické a vojensko-aplikované športy. Mladí muži ešte pred povolaním do ozbrojených síl nadobudnú vojenské znalosti a zručnosti vopred, aby sa rýchlo stali šikovnými obrancami svojej vlasti. Zodpovedá to Leninovmu pokynu, že popri vojenskom výcviku dospelých občanov je potrebné pre zvýšenie obranyschopnosti socialistickej krajiny vycvičiť aj všetkých dospievajúcich vo vojenských záležitostiach. Počiatočná vojenská príprava mládeže sa vykonáva v desiatom až jedenástom ročníku všeobecnovzdelávacích škôl, v stredných odborných vzdelávacích zariadeniach sústavy odborného vzdelávania. Jeho cieľom je pomôcť mladým mužom získať vojenské vedomosti a praktické zručnosti v rámci výcviku vojaka, námorníka, zvládnuť niektorú z vojensko-technických odborností, študovať základy civilnej obrany.

Vstupná vojenská príprava je neoddeliteľne spojená s vojensko-vlasteneckou výchovou mládeže. Systém povinných foriem prípravy mládeže na službu v ozbrojených silách, ktorý sa rozvinul v Sovietskom zväze, dopĺňajú opatrenia masovej obrany a športovej práce. Jeho úlohou je propagovať vojenské a vojensko-technické znalosti, vybaviť mladých ľudí znalosťami základov vojenských záležitostí a civilnej obrany. Vedomosti a zručnosti získané v procese počiatočného vojenského výcviku sú doplnené výučbou na vysokých školách vojenských znalostí, na fakultách vojenských znalostí na populárnych univerzitách, kluboch budúceho bojovníka. Mnohí mladí muži, ktorí absolvovali vojenský, fyzický a morálny výcvik vo vojensko-vlasteneckom klube, nastupujú do vojenských škôl a stávajú sa dôstojníkmi ozbrojených síl. Úspešné osvojenie si vojenských vedomostí u mladých ľudí napomáha záštita vojenských jednotiek, vojenských vzdelávacích inštitúcií nad strednými školami, odbornými školami, technickými školami, vzdelávacími organizáciami DOSAAF. Pozitívne výsledky prináša vojenská príprava pred odvodom a systém hromadnej obrany, vojensko-vlastenecká výchova mládeže pre službu v ozbrojených silách. V zvládnutí komplexnej moderny sú úspešnejší mladí muži povolaní do aktívnej vojenskej služby v armáde alebo námorníctve vojenského vybavenia a zbraní, sa rýchlo stanú radmi hrdinských ozbrojených síl, ktoré bdelo strážia pokojnú prácu našich ľudí.

Vojenská psychológia

Vojenská psychológia študuje osobnosť vojaka s prihliadnutím na jeho sociálne postavenie. Ako človek je bojovník plnohodnotným občanom spoločnosti, predstaviteľom robotníckych tried, členom vojenského kolektívu, ktorý plní posvätnú povinnosť brániť vlasť stanovenú Ústavou Kazašskej republiky. Vyznačuje sa vysokým politickým povedomím, morálnou vyspelosťou, psychickou pripravenosťou a zručnosťou na plnenie výchovných, služobných a bojových úloh. Každý bojovník má individuálne psychologické vlastnosti.

Osobnosť je vo svojej podstate a pôvode sociálna a jej význam sa posudzuje podľa kritérií sociálnych a triednych záujmov. Osobnosť je zároveň komplexný komplex individuálne jedinečných duševných procesov, vlastností a prevládajúcich stavov. Má svoj vlastný obsah a štruktúru. Obsahom osobnosti sa rozumie duchovný svet človeka, jeho individuálne vedomie, ktoré je akýmsi odrazom vedomia sociálneho, sociálneho a prírodného prostredia. Prvky obsahu osobnosti sú reprezentácie, vedomosti, koncepty, názory a presvedčenia.

Ústrednou časťou duchovného sveta bojovníka je jeho svetonázor. Ide o systém spoločensko-politického poznania a presvedčenia, vedomie vlastenectva a internacionalizmu, vojenskú povinnosť. Najdôležitejšie miesto v obsahu osobnosti má morálne a právne vedomie.

Ústrednou vlastnosťou osobnosti bojovníka je orientácia, ktorá je zovšeobecnenou charakteristikou bojovníka z hľadiska toho, o čo sa snaží, čo si vo svete cení a ako teda vníma vonkajšie vplyvy. Znalosť obsahu a štruktúry orientácie bojovníka dáva predstavu o prevládajúcej orientácii jeho myšlienok a túžob, umožňuje správne posúdiť, a čo je veľmi dôležité, predvídať jeho činy a ich motívy. S orientáciou osobnosti je spojený charakter, ktorý sa chápe ako schopnosť bojovníka konať v súlade s jeho názormi. Predstavuje súbor vlastností, v ktorých je zafixovaný postoj vojaka k typickým podmienkam a požiadavkám služby, ako aj zodpovedajúcim spôsobom reakcie. Charakter je vzťah založený na ideológii, morálke a kultúre jednotlivca a prejavujúci sa v základných profesionálnych návykoch a vlastnostiach, ktoré sa formovali v podmienkach vojenskej služby a sú pre ňu nevyhnutné. Charakter je zreteľný najmä v ťažkej situácii, keď sú kladené zvýšené nároky, keď vojak musí prejaviť také vlastnosti, ako je odvaha, nezištnosť, odvaha, vytrvalosť, zmysel pre vojenskú česť, vzájomnú pomoc atď. súdruhovia a mužstvo jednotky, k rôznym druhom hmotných a duchovných hodnôt, ako aj k sebe samému. Usilovnosť, disciplína, presnosť, dochvíľnosť a množstvo ďalších profesne dôležitých vlastností charakterizuje bojovníka ako špecialistu. Odvaha, obetavosť, ostražitosť, vyrovnanosť v bojovej situácii tvoria základ vojenského charakteru. Kolektivizmus, benevolencia, kamarátstvo, pripravenosť na vzájomnú pomoc, či individualizmus, nevraživosť, izolácia – to všetko sú povahové vlastnosti bojovníka ako člena kolektívu, jeho bezprostredné sociálne vlastnosti. Charakterové črty, ktoré posilňujú postoj človeka k svetu materiálnych hodnôt, predovšetkým k zbraniam a vojenskému materiálu, národnému a vojenskému majetku, ako aj k hodnotám duchovného poriadku - zákony, morálne normy, veda, umenie, kultúra, sú významného významu. Dôležitou oblasťou charakteru je postoj bojovníka k sebe samému: jeho sebaúcta, skromnosť, hrdosť, zmysel pre česť a osobnú dôstojnosť, upravenosť oblečenia, záujem o vzhľad a iné vlastnosti. V procese štúdia schopností ľudí sa používajú také ukazovatele, ako je úroveň a možná miera rozvoja myslenia a pamäti, pozorovania a predstavivosti, citlivosť orgánov zraku, sluchu, hmatu, prispôsobivosť psychofyzickej organizácie jednotlivca. na vykonávanie jemných, klenotníkov presnosť pohybov sú určené. Podstatným aspektom osobnosti bojovníka je jeho temperament – ​​vlastnosť charakterizovaná osobitosťami priebehu duševných procesov, aktivity a správania vo všeobecnosti: pohyblivosť, povaha, aktivita, vzrušivosť, stupeň emocionality, impulzívnosť. Temperament dopĺňa osobnosť dynamickými ukazovateľmi a je významným faktorom celkového vzorca správania. Úzko súvisí ako s charakterom bojovníka, tak aj s jeho schopnosťami.

Dôležité charakteristiky personálu sú dané vekom; mladí muži sa vyznačujú entuziazmom, obetavosťou, túžbou po nezávislosti, túžbou porozumieť zložitým svetonázorom a morálnym problémom, zvýšenou potrebou komunikácie a priateľstva. Mnohé vlastnosti tohto veku majú veľkú spoločenskú hodnotu. „... Nie je potrebné potláčať tieto mladistvé špeciálne vlastnosti,“ M.I. Kalinin. „Naopak, treba ich chrániť, treba ich rozvíjať, na ich základe vychovať nového, dokonalejšieho človeka.“ podmienky vojenskej služby. Dospievanie je tiež charakterizované určitými ťažkosťami formovania a rastu. Často sa prejavuje kategorickosť a nezrelosť úsudkov a hodnotení, prevaha emocionálnych foriem správania, skupinová izolácia, neschopnosť aplikovať predtým získané vedomosti a nedostatok sebakritiky. Osobnosť bojovníka – jej obsah a štruktúra – nie je niečo nemenné, dané raz a navždy. Naopak, je dynamický, pretože sa formuje v procese vojenskej činnosti, výcviku, vzdelávania a sebavýchovy. Mladý muž, ktorý vstúpi do jednotky alebo do vojenskej školy, je už človek. Musí však ešte prejsť určitou cestou vývoja, aby nadobudol, upevnil a zmiernil tie morálne, politické a bojové vlastnosti, ktoré určujú podstatu osobnosti bojovníka - ozbrojeného obrancu vlasti.

Napätie, zodpovednosť a veľký význam služby sú silné výchovné faktory, ktoré formujú osobnosť vojaka. Spoločenský význam vojenskej činnosti, jej komplexný obsah určuje vývoj vysokých, ušľachtilých čŕt obrancu vlasti v ňom. Rozvoj osobnosti mladého bojovníka je dozrievanie 18 až 20-ročného muža. Moderné psychologické údaje naznačujú, že v tomto veku vývoj nielen nekončí, ale je aktivovaný v mnohých smeroch. V počiatočnej fáze služby sa jednotlivec prispôsobuje novým podmienkam života a činnosti. Mnoho ľudí zažíva určitý stres pri zmene životného prostredia.

Novosť situácie spôsobuje, že niektorí mladí vojaci a námorníci sa cítia neisto a dokonca zmätene. Po určitom čase, keď sa formujú spôsoby správania potrebné pre danú situáciu, stav vnútorného nepohodlia, túžby po minulosti, zvyku sa oslabuje, čo naznačuje ukončenie procesu adaptácie na podmienky vojenskej služby. V jej priebehu dochádza spravidla k vratným zmenám v systéme návykov a zručností každodenného správania, v úrovni fungovania osobnosti a základných životných funkcií organizmu. Človek si musí zvyknúť na režim dňa, zvýšený režim pohybovej aktivity, na nové formy komunikácie a interakcie s ľuďmi, na formu obliekania, podmienky života a odpočinku, často aj na nové klimatické a prírodné podmienky. To všetko je veľkou záťažou pre telo i psychiku mladých vojakov. Výrazne sa mení celý spôsob života a činnosti - úloha, s ktorou sa niektorí vyrovnávajú s prácou. Priaznivé zmeny ovplyvňujú všetky štrukturálne prvky osobnosti: orientáciu, charakter, schopnosti a temperament. Rozvíja sa chápanie vojenskej povinnosti, narastajú pocity lásky k vlasti a nenávisť k imperialistom. To všetko nachádza svoj výraz v každodennej pripravenosti vojaka so zbraňou v ruke kedykoľvek brániť sociálne hodnoty kazašského ľudu a národov iných krajín spoločenstva. Súčasne s rozvojom orientácie osobnosti dochádza k temperovaniu charakteru, najmä takých čŕt, ako sú odvaha, vytrvalosť, odvaha, disciplína, bojovnosť, vôľa bojovať a víťaziť, kolektivizmus a vojenské kamarátstvo.

Určité zmeny sa vyskytujú aj v oblasti temperamentu: pozitívne tendencie sú jasnejšie a výraznejšie, negatívne sú vyhladené. Bojovníci spravidla získavajú rovnováhu a zdržanlivosť, cítia sa istejšie v nových podmienkach života. V podmienkach armády dostávajú vojaci všestranný všeobecný rozvoj. Rozširujú si všeobecný politický a kultúrny obzor, zapájajú sa do sociálnej práce, získavajú nové vedomosti, zručnosti, návyky užitočné pre život, stávajú sa silnejšími a fyzicky vytrvalejšími. Služba v armáde je pre mnohých vojakov výbornou školou na ovládanie národného jazyka, oboznámenie sa s národnými a kultúrnymi hodnotami iných národov. K všetkým týmto a ďalším pozitívnym posunom v obsahu kultúry osobnosti vojakov samozrejme nedochádza samovoľne, nie spontánne, ale účinným bojovým a politickým výcvikom, zručným vedením politicko-výchovnej práce a jasnou organizáciou ozbrojených síl. celú službu.

Kultúrna výchova

Medzi mnohými faktormi, ktoré aktívne ovplyvňujú proces reštrukturalizácie sovietskej spoločnosti, má nepochybne kľúčovú úlohu kultúra. "Bez kultúry," povedal akademik D.S. Lichačev, - v krajine neexistuje morálka, sociálne a ekonomické zákony bez elementárnej morálky nefungujú, dekréty sa neplnia a veda nemôže existovať. Ak sa kultúra v minulosti považovala predovšetkým za produkt spoločenských vzťahov, dnes pôsobí ako dynamická sila formujúca celý život spoločnosti, ktorá má obrovský a v niektorých prípadoch aj rozhodujúci vplyv na stav a rozvoj spoločnosti. celého celku sociálnych vzťahov. V tomto ohľade sociálny pokrok do značnej miery závisí od kultúrneho pokroku. Perestrojka otvorila široký priestor pre rozvoj kultúry. Pre kultúrnu obrodu spoločnosti a s ňou aj armády urobila už veľa. Okovy zákazu a diktatúry velenia a kontroly boli zbavené kultúry, získava voľný dych. Kultúrne dedičstvo v celom svojom objeme a rozmanitosti sa vracia do duchovného života. Inteligencia dostala slobodu tvorivosti, ktorú dovtedy nepoznala. Potenciál národných kultúr národov Kazachstanu sa napriamuje a naberá na sile. Dávajú o sebe vedieť rôzne kultúrne hnutia a združenia. Inými slovami, kultúra začala obnovovať svoju vlastnú funkciu v spoločnosti.

Zároveň nemožno nevidieť, že tu načrtnuté posuny sú zatiaľ nestabilné a protirečivé. Na jednej strane sa rapídne obohacuje duchovný život spoločnosti o dovtedy zakázané literárne a umelecké diela, oživenie národných kultúrnych tradícií, rozšírenie participácie na kultúre cirkvi, zintenzívnenie medzinárodných kultúrnych výmen atď. druhým sa rozpadá návštevnosť divadiel, filharmónií, kín, múzeí, knižníc, klubov, masových ochotníckych vystúpení, čoraz väčšie uznanie medzi mládežou sa dostáva antikultúra. To znamená, že sa prejavuje tendencia k dekulturácii života významnej časti sovietskeho ľudu.

V našej spoločnosti sa nahromadila kritická masa duchovnej chudoby. Nedostatok duchovna nadobudol nekontrolovateľné rozmery a dnes už len málokto namieta.

Posledná okolnosť si jednoznačne zaslúži osobitnú diskusiu. Treba vidieť, či armádne kultúrne inštitúcie robia všetko preto, aby každý dôstojník bol skutočne človekom vysokej kultúry a morálky. Koniec koncov, je vychovávateľom mládeže, nositeľom takých pojmov ako dôstojnícka česť, vojenská povinnosť, obrana vlasti. Nedá sa nespomenúť fakt, že pre mnohých dnes slová „armáda“ a „kultúra“ znejú ako vzájomne sa vylučujúce pojmy. Hovorí sa, že armáda je prostredie, ktoré prirodzene alebo skôr neprirodzene potláča akýkoľvek individuálny kultúrny prejav. Preto niektorí ľudia interpretujú pojem „kultúra“ ako niečo cudzie vo vzťahu k armáde. Armáda je nielen strážcom najlepších tradícií spoločnosti, ale aj najčistejším a najvznešenejším zosobnením spirituality. A táto tradícia je hlboko zakorenená v ruskej histórii. Napríklad akademik D.S. Lichačev zdôrazňuje, že najlepšie tradície ruskej armády boli vždy predovšetkým kultúrne tradície. Počas dlhého obdobia histórie zosobňovala ruská armáda obrovský kultúrny a morálny potenciál. Nie je náhoda, že vojenskou službou prešli mnohí géniovia ruskej a kazašskej kultúry, medzi nimi aj F.M. Dostojevskij, L.N. Tolstoj, M.P. Musorgskij, Čokan Valikhanov a ďalší. To znamená, že armáda nie je len ozbrojená, ale aj duchovná sila.

Vo vojenskej práci našich vzdialených predkov dnes nachádzame nielen živé príklady lojality k vojenskej povinnosti, vlasti, ale aj prejavy vysokej všeobecnej kultúry a dobrého chovu. Slávny Chokan Valikhanov (1835-1865) je v tomto ohľade pozoruhodným medzníkom. Bol jedným z najvzdelanejších ľudí svojej doby. Roky jeho putovania a práce sa zhodovali s historicky veľmi významným obdobím v živote jeho ľudu, keď Kazachovia všetkých zhuzov dokončovali svoj vstup do Ruska a zároveň ich znovuzjednotenie do jedného veľkého ľudu - pokojného a poetického, veselého a ambiciózny, plný sily a energie, dávajúci obrovské nádeje na rozvoj... A vo všetkom, čo sa stalo do roku 1865, čo bol míľnik v histórii Kazachov, bola stopa Čokana, jeho úsilia, pochopenia svojej povinnosti k ľuďom, jeho odvaha, jeho historická prezieravosť. Vysvetliť viacjazyčnému Rusku, čo sú to stepi a ich kočovníci, otvoriť celému ľudstvu život Kazachov, ich minulosť, prítomnosť, ich myšlienky o budúcnosti ...

Objavy, ktoré urobil, postavili mladého poručíka ruskej armády do radu s vynikajúcimi ľuďmi sveta. Písali a píšu o ňom nielen historici, cestovatelia, ale aj jazykovedci, filozofi, archeológovia či literárni vedci. Pokročilí dôstojníci prikladali veľký význam nielen svojej armáde, ale aj všeobecnému vzdelaniu. Široká znalosť literatúry, histórie, cudzie jazyky bol medzi dôstojníkmi považovaný za povinný. Každý dôstojník, ktorý sa staral o svoju povesť kultivovaného a dobre vychovaného človeka, sa vyznačoval schopnosťou viesť konverzáciu na vážnu tému v spoločnosti.

V starej ruskej armáde dôstojník, ktorý sa predstavil, vyslovil zdanlivo archaickú frázu: "Mám tú česť!" V našej dobe by mal byť pojem dôstojnícka česť hlbší, no nie je žiadnym tajomstvom, že niektorým ľuďom už zanikol, vybledol. Strata zmyslu pre česť viedla k tomu, že sme začali „váhať“ s vyslovením tohto slova. Ako si nemôžete spomenúť na výrok rímskeho mudrca Apuleia: „Hanba a česť sú ako šaty: čím viac obnosené, tým ste voči nim nedbalejší.“ Nemenej dôležitý je taký problém ako estetická kultúra. Významný pedagóg a inovátor V.A. Suchomlinsky bol hlboko presvedčený, že bez estetická výchova nemôže byť vôbec žiadne vzdelanie. Je to príťažlivosť človeka ku kráse, ktorá zušľachťuje jeho dušu, odstraňuje, ako sa hovorí, „hrubú kožu“, zušľachťuje jeho city. "... Človeče," povedal V.A. Suchomlinsky, - vyčnieval zo sveta zvierat a stal sa nadaným stvorením nielen preto, že prvý pracovný nástroj vyrobil vlastnými rukami, ale aj preto, že videl hĺbku modrej oblohy, trblietanie hviezd, ružovú rozliatie večerného a ranného úsvitu, karmínový západ slnka pred veterným dňom, nekonečná vzdialenosť stepí, kŕdeľ žeriavov v azúrovej oblohe, odraz slnka v priehľadných kvapkách rannej rosy, sivé vlákna dažďa v zamračený jesenný deň, jemná stonka a modrý zvonček snežienky - videl som a bol som ohromený a začal som vytvárať novú krásu."

Prostredníctvom vnímania krásy v prírode a umení objavujeme krásu v nás samých. „Človek, ktorý drží v rukách husle, nie je schopný robiť zlé veci,“ hovorí stará ukrajinská múdrosť, ktorá sa pripisuje pozoruhodnému mysliteľovi Grigorijovi Skovorodovi. Zlo a skutočná krása sú nezlučiteľné. A preto jednou z dôležitých úloh estetickej výchovy je, obrazne povedané, každému budúcemu bojovníkovi vložiť do rúk husle, aby mohol počuť zvuk strún svojej duše. Existuje veľa prameňov, ktoré živia estetickú kultúru. Medzi nimi, samozrejme, jeden z najplodnejších, jeden z najmocnejších je ten, ktorý pochádza z armádnych kultúrnych inštitúcií. Ale nielen klub, Dôstojnícky dom, hudobné teleso obsahuje duchovne zušľachťujúcu funkciu. To platí aj pre vojenské vzdelávacie inštitúcie. Napríklad je veľmi dobré, že sa na všetkých vojensko-politických školách zaviedol kurz základov kultúry. Pre ďalšie skvalitnenie estetickej výchovy na hodinách vojenského výcviku Vojenské nakladateľstvo sa dá urobiť veľa

Ministerstvo obrany Kazašskej republiky. Mohlo by to napríklad zvýšiť produkciu literatúry o naliehavé problémy estetika. Proces vzdelávania mladých ľudí by našiel oveľa viac tém, keby učitelia a politickí pracovníci mali po ruke povedzme publikácie ako „Estetika vojenská uniforma"," Estetika správania vojenského personálu "," Literatúra a umenie vo vašom živote "," Krása a morálka " atď.

Niektorí velikáni si veľmi nenápadne všimli, že skutočná kultúra nie je v múzeách, archívoch, knižniciach, nie v divadlách a koncertných sieňach – to sú len jej symboly. Skutočná kultúra je v človeku samotnom. V skutočnosti je to tak. Preto je potrebné neustále vštepovať našim dospievajúcim ľuďom túžbu byť morálne čistejší a bohatší, inteligentnejší, rozvíjať schopnosť kreativity, duchovného a kultúrneho sebazdokonaľovania. Bez ohľadu na to, aké veľké sú materiálne a duchovné poklady nahromadené ľudstvom, nebudú mať blahodarný účinok, kým sa nestanú súčasťou vlastného svetonázoru jednotlivca. Je to v schopnosti vziať do úvahy, použiť, aplikovať to, čo sa naučili z týchto pokladov vo svojom Každodenný život a prejavuje sa kultúra každého z nás. Nemôžete vynechať ani jednu filmovú premiéru, ani jeden otvárací deň, koncert, ale to samo o sebe neznamená vysokú kultúru. Koľko je známych prípadov, keď si povedzme zarytý divadelník či milovník hudby môže dovoliť vystupovať na bohoslužbách neupravene oblečený, správať sa neúctivo k ostatným atď. to či ono umelecké dielo, kultúrny fenomén pre mravné sebazdokonaľovanie.

Budúci vojenský muž, ktorý vie, ako plodne spojiť službu s vážnymi tvorivými záľubami, je vždy zaujímavý ako mimoriadna osobnosť. Takýto človek nemôže vzbudzovať rešpekt, najmä keď to, čo dosiahol, vysoko oceňujú talentovaní remeselníci.

Umenie je vnímané aj cez ľudí, ktorí ho tvoria, cez tvorivé osobnosti. Každý divák, poslucháč má svoje autority, svoje idoly. Pri čítaní dnešnej tlače pozorne sledujeme, čo si umeleckí pracovníci myslia o modernej armáde, vojenskej službe, o problémoch, ktoré vzrušujú život ozbrojených síl. Som rád, že vo väčšine takýchto vyjadrení je dobrá vôľa pochopiť a zhodnotiť súčasnú, ani zďaleka nie jednoduchú situáciu v armáde. Kirill Yuryevich Lavrov, ľudový umelec ZSSR, hrdina socialistickej práce, povedal: „My, ľudia tvorivých špecialít, sme povinní plne reflektovať na javisku, v kine, v iných formách umenia, hrdinstvo mierových čias, vrátane každodenná, veľmi náročná služba vojakov na zabezpečenie riadnej bojovej pripravenosti. Nesmieme zabúdať: všetko, čo teraz máme, poskytuje a garantuje vojenská práca. V našej dobe perestrojky sa nesmieme armáde vysmievať, nehľadať škvrny na jej uniforme, ale pomáhať jej vychovávať vlasteneckých bojovníkov, bojovníkov-internacionalistov, starať sa o našich spoľahlivých obrancov, byť na nich hrdí.

Keď vyjde na javisko, zdá sa, že spieva samotná step, spievajú zasnežené štíty hôr, spievajú rozkvitnuté záhrady na ich úpätí. Piesne v podaní Ľudovej umelkyne ZSSR Rozy Baglanovej si už dlho podmaňujú poslucháčov nielen u nás, ale aj v zahraničí. Prvýkrát sa objavila na profesionálnej scéne v roku 1941 v Taškente. Potom bola vojna. Rosa Baglanova hovorila s vojakmi v prvej línii - na fronte a v nemocniciach. Stalo sa, že vynášala ranených z bojiska. Nie nadarmo jej 23. februára 1945 pri Varšave odovzdal druhú medailu „Za vojenské zásluhy“ sám K. K. Rokossovskij. Prvú dostala v roku 1943.

Toto sú najdrahšie ocenenia, ktoré získala odvaha umelca. Piesne kazašských stepí, sovietskych skladateľov, piesne národov sveta v podaní Rozy Baglanovej otvárajú svetu naše mnohonárodné, pestrofarebné hudobné umenie, inšpirujú, nabíjajú ľudí optimizmom.

Slávny spevák stál na čele Pomocného združenia Alma-Ata. Jej členovia – študenti, robotníci, úradníci – držali patronát nad invalidmi, vojnovými a robotníckymi veteránmi a poskytovali im všetku možnú pomoc.

Raz sa opýtali Rosy Tazhibajevnej, v čom vidí príčiny negatívnych javov vo vojenskom prostredí, najmä povestné „šikanovanie“, a zdá sa nám, že vo filozofickom zmysle veľmi múdro videla spojenie medzi morálkou, milosrdenstvom a pomenovaný jav:

„Milosrdenstvo je ladička morálky, ktorá sa, žiaľ, v našej dobe stala deficitom. A zdá sa mi, že októbrista alebo priekopník, ktorý pomáha ľuďom, ktorí stratili zdravie, sám získava morálne zdravie, určite sa stane skutočným obrancom vlasti, skutočným sovietskym vojakom. Ten, ktorý nám za cenu života a preliatej krvi vybojoval víťazstvo v štyridsiatom piatom. Som si istý, že chlapci, ktorí po vstupe do armády prešli našou školou milosrdenstva, „šikanu“ nikdy nepodporia, naopak, budú s ňou bojovať. V V poslednej dobečasto musíme čítať a počuť obvinenia proti našej armáde z tohto hanebného javu. Ľudia, ktorí všetko zvaľujú na armádu, zabúdajú, že práve mnohí z nich zásobujú armádu hotovými organizátormi „šikanovania“. Celý svet musí bojovať proti tomuto zlu."

Kultúra je zdravý rozum, pretože je to duševné zdravie. Kultúra je krása, pretože je to fyzické zdravie. Kultúra je dôstojnosť a svedomie, pretože je to morálne zdravie. A tiež kultúra je lojalita k otcovi a matke, lojalita k rodine a vlasti, je to pravdovravnosť a neha, láskavosť a nebojácnosť, ktoré sú vždy spolu.

V Dome dôstojníkov Almaty pôsobí vokálno-inštrumentálny súbor „Kaskad“. Ktorá vznikla v Afganistane, jej účastníkmi sú afganskí bojovníci. Je obľúbený u vojakov, no poznajú ho aj mladí ľudia z mesta. Vojensko-vlastenecké, vojenské a lyrické piesne v podaní súboru si získali srdcia divákov. Súbor robí charitatívne koncerty, z ktorých prostriedky idú na doplnenie fondu centra pre rehabilitáciu internacionalistických vojakov. Súbor koncertuje v rôznych posádkach okresu, svojimi piesňami prebúdza v srdciach poslucháčov lásku k rodnej krajine, oddanosť vlasti.

Dnes sa Central Television aktívne zapája do propagácie vojenskej hudobnej tvorivosti, čo je samo o sebe veľmi chvályhodné. Pripomeňme si, s akým úspechom sa v nedávnej minulosti konali televízne súťaže „Keď vojaci spievajú“, aké obrovské publikum divákov na seba prilákali.

Potreba masovej piesňovej propagandy je čoraz zreteľnejšia. Pieseň vo svojich najlepších príkladoch - vlastenecká, lyrická, popová, drilová - sa považuje za akýsi vzorec verejnej nálady. Ovplyvňuje emocionálny stav ľudskej duše, formuje hudobný vkus, sociálne postavenie. Je pravda, že láska k vlasti je nemysliteľná bez lásky k rodnej piesni.

Keď hovoríme o hudobnom umení, máme samozrejme na mysli nielen jeho čisto úžitkovú úlohu, ale aj ako dôležitý prostriedok na formovanie zdravého estetického vkusu. Totálnym náporom takzvanej masovej kultúry sa pred ňou ocitli mladí ľudia, samozrejme, vrátane armády, v najbezbrannejšom postavení. A toto nemožno ignorovať.

Dnes je starosť o intelektuálnu a duchovnú obrodu krajiny jednou z najdôležitejších politických a praktických úloh. To by malo nájsť konkrétne vyjadrenie v prekonaní monopolu rezortov a organizácií v oblasti kultúry pri zaručení dostupnosti kultúry pre ľudí zo strany štátu; zlepšenie štátno-verejného systému riadenia kultúrnych procesov a zabezpečenie ochrany kultúrnych osobností na legislatívnom základe; rešpektovanie originality a rovnosti kultúr všetkých národov žijúcich v bývalom Sovietskom zväze, rozširovanie a skvalitňovanie ich slobodnej interakcie a vzájomného obohacovania sa, vytváranie podmienok pre vznik a rozvoj kultúrnych a národných centier; v slobode tvorivosti, povzbudzovaní talentu, nerušenom súťažnom rozvoji rôznych kultúrnych trendov, štýlov, škôl; napokon v otvorenosti mnohonárodnej sovietskej kultúry humánnym myšlienkam a hodnotám, ktoré zabezpečujú plné začlenenie krajiny do duchovného života modernom svete.

Kultúra je lojalita k otcovi a matke, lojalita k rodine a vlasti, je to pravdovravnosť a neha, láskavosť a nebojácnosť, ktoré sú vždy spolu. Nursultan Abishevič Nazarbajev je nielen prezidentom našej republiky, ale aj vrchným veliteľom ozbrojených síl Kazachstanu. Urobil a robí veľa pre prosperitu a spoľahlivosť našej armády. Vojaci armády dnes dostávajú obrovské množstvo rôznorodých informácií – politických, historických, ekonomických, umeleckých, sociálno-právnych, environmentálnych atď. Začali sa pozerať širšie svet, pozri sa hlbšie do seba. K tomuto procesu nepochybne výrazne prispievajú kultúrne inštitúcie armády, ktorých úloha ako operačných informačných centier v posledných rokoch výrazne vzrástla. Zdokonaľuje sa aj systém agitačnej a propagandistickej činnosti. Reštrukturalizácia verejného života v Kazachstane spôsobila radikálne prehodnotenie celých historických vrstiev, zvýraznenie neznámych stránok našej histórie, vrátane tých, ktoré sa týkajú života našich ozbrojených síl. Na tento moment v ozbrojených silách Kazašskej republiky prebiehajú vážne reformy. Prebieha zavádzanie moderných technológií, informatizácia, aktualizácia technickej základne.

V súčasnosti je jednou z najpálčivejších otázok v oblasti mládežníckej politiky otázka formovania zdravej osobnosti. V tomto kontexte nespočíva ani tak vo fyzickom zdraví, ako v duchovnom, intelektuálnom a kultúrnom zdraví.

Systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania mládeže fungujúci počas sovietskej éry okrem ideologického jadra zahŕňal systém vzdelávania založený na vojensko-športovej príprave mládeže - hry "Zarnitsa", "Orlík", ako aj ako normy "Pripravený na prácu a obranu", - ukázali svoju účinnosť a efektívnosť. Potreba rozvoja takéhoto systému v ZSSR bola spôsobená nízkou úrovňou vlastenectva medzi obyvateľstvom v predvojnovom období. V prvých dňoch Veľkej vlasteneckej vojny sa viac ako 2 milióny vojakov Červenej armády pracujúcich a roľníkov vzdalo alebo prešlo na stranu nepriateľa. Táto skutočnosť síce nebola predmetom zverejňovania, no zároveň poslúžila ako vážny dôvod na zamyslenie sa nad otázkou vytvorenia systému výchovy mládeže v duchu vlastenectva.

Po rozpade ZSSR bol systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania úplne zničený. Nika fyzická, psychická a duchovný rozvoj vďaka obratnej propagácii násilia a zlých návykov, vrátane využívania kinematografie a masovej reklamy, si mladí ľudia osvojili pseudohodnoty, ktorých účelom je dodnes formovať konzumnú spoločnosť zbavenú všetkých morálnych a kultúrnych usmernenia. Ukazovateľom rozsahu vzniknutého problému je množstvo všelijakých pseudonáboženských deštruktívnych útvarov (sekt).

Na zlý zdravotný stav mládeže poukazujú informácie o brancoch a táto úroveň z roka na rok klesá. Takže len za posledné 4 roky na Ukrajine sa počet brancov, ktorí sú v zdravotnej dokumentácii, zvýšil o 9,6 tisíc (45,4 %). Najčastejšie sa ich rekonvalescencia musela uskutočniť v súvislosti s chorobami dýchacieho systému (72,2 %), krvi a krvotvorných orgánov (71,8 %), zrakových orgánov (70,7 %). Medzi tými, ktorí absolvovali rehabilitačný kurz, boli aj tí, ktorí zaostávali vo fyzickom vývoji.

Zároveň sa počet zdravých brancov na 10 rokov znížil takmer o polovicu, 74-76% bolo uznaných za spôsobilých na vojenskú službu, 4-6% brancov dostalo odklad zo zdravotných dôvodov (pričom počet takýchto mladých mužov je neustále sa zvyšuje). Zlý zdravotný stav mladých ľudí má viacero konkrétnych príčin. Medzi všetkými faktormi, ktoré tak či onak ovplyvňujú stav fyzického aj mentálne zdravie populácie, najdôležitejšie je správanie. Tento faktor prevyšuje úlohu dedičnosti, životné prostredie a kvalitu starostlivosti.

Najzávažnejšie ochorenia sú dnes vo vyspelých krajinách spojené s individuálnymi návykmi, najmä pretrvávajúcimi, ktoré sa v súhrne často nazývajú životný štýl. Ľudské správanie je pre zdravie mimoriadne dôležité a ovplyvňuje ho priamo, ako spôsob života, alebo nepriamo – prostredníctvom ekonomických či sociálno-ekonomických podmienok, ktoré sú hlavnými determinantmi zdravia. Kultúrny rozvoj mladých ľudí je často nahradený propagáciou subkultúr, ktoré deštruktívne pôsobia na osobnosť mladého človeka. Prejavuje sa to v móde piercingov, tetovaní, implantácii rôznych implantátov, ktoré znetvorujú ľudský vzhľad. Žiaľ, takíto mladí ľudia si nedokážu uvedomiť nielen fakt, ako nechutne vyzerajú, ale ani mieru ujmy na zdraví, ktorá je pri takomto „tuningu“ spôsobená. Donedávna boli takéto zábery vzácne, exotické, no dnes títo ľudia žijú vedľa nás a drvivá časť spoločnosti sa snaží presvedčiť predovšetkým seba, že je to celkom normálne a je to len prejav slobodnej voľby občana. .

Namiesto problémov inštitúcie rodiny vyťahujú prozápadné verejné organizácie do popredia úplne pritiahnuté problémy homosexuality a feminizmu. Hustota takých negatívnych prejavov, akými sú drogová závislosť mládeže, alkoholizmus, sektárstvo, kriminalita mládeže a bezdomovectvo, dnes prakticky dosiahla svoj limit. Niet pochýb, že tieto javy sú článkami jednej reťaze, ktorej konečným cieľom je zničenie kultúrnych, duchovných a morálnych základov národa. V tejto súvislosti možno konštatovať, že najakútnejšími sociálnymi problémami v prostredí mládeže sú otázky zachovania zdravia mladej generácie, jej výchovy v duchu úcty k vlasti, jej histórii, tradíciám, kultúre a ľuďom. Samozrejme, práve vojensko-vlastenecká výchova mládeže zaujíma dôležité miesto pri riešení týchto problémov. Od vyhlásenia nezávislosti Ukrajiny sa na rôznych úrovniach uskutočňujú pokusy zmeniť situáciu v tejto oblasti k lepšiemu.

Tieto pokusy mali podobu oživenia tak kozákov, ako aj prvkov sovietskeho systému vojensko-vlasteneckého vzdelávania mládeže. Tieto iniciatívy zlyhali najmä z dvoch dôvodov. Po prvé, myšlienky ako oživenie kozákov a sovietskej „Zarnitsy“ sú modernej mládeži cudzie jednak z dôvodu ich zaostalosti v kontexte rýchleho vedeckého a technologického pokroku, ako aj z dôvodu ich úplnej nedostatočnosti voči výzvam našej doby. Po druhé, všetky iniciatívy v tomto smere sa vyznačujú nedostatočnou konzistentnosťou. Cielená realizácia opatrení smerujúcich k okamžitým výsledkom neprináša žiaden úžitok, ale len dokazuje ich neúspešnosť. Pokusy o vytvorenie systému vlasteneckého vzdelávania, a to aj v inštitúciách stredného školstva na administratívnej úrovni, tiež nepriniesli ovocie a skončili sa sériou správ úradníkov o ich úspechoch. V dôsledku toho boli tieto programy obmedzené a výklenok vojensko-vlasteneckého vzdelávania je naďalej prázdny. Na ministerskej úrovni sa o tom otvorene diskutuje. Čoraz viac sa ukazuje, že administratívny aparát dnes nie je schopný samostatne vytvoriť a implementovať taký systém, ktorý by sa vyznačoval nasledujúcimi vlastnosťami.

Musí: - byť skutočne účinný; - pokryť mimoškolské a klubové zamestnávanie mládeže; - byť moderný, progresívny, technicky vyspelý, zaujímavý pre mladú generáciu; - slúžiť ako doplnok školských predmetov pre pred odvodovú prípravu mládeže; - podporovať diverzifikovaný rozvoj mládeže; - vychovávať mladých ľudí v duchu úcty k vlasti, jej histórii, tradíciám, kultúre a ľuďom. Najlepším spôsobom, ako vyriešiť problém mládeže, je zapojiť verejné organizácie s primeranou pomocou štátu. Žiaľ, dlhé roky sa nevykonáva žiadna vedecká a metodická práca na rozvíjaní a zdokonaľovaní metód a techník vojensko-vlasteneckej výchovy mládeže. Početné organizácie, kluby a komunity nadšencov, každá svojím vlastným spôsobom, sa v rôznych fázach pokúšali realizovať svoju víziu procesu. Ako už bolo spomenuté, tieto pokusy sa vyznačujú nedostatočnou dôslednosťou, čo minimalizuje ich sociálny efekt v celoštátnom meradle.

Nemenej výrazným nedostatkom je používanie techník, ktoré nezodpovedajú požiadavkám doby. Jednoducho povedané, nevzbudzujú záujem mladej generácie o zapojenie sa do vojenskej činnosti. Ako by si niekto prial, ale „metódy“, ktoré vychádzajú z programu predregistračnej prípravy pre mladých mužov, nezodpovedajú modernej realite a možnostiam, a preto nemajú perspektívu rozvoja. Pochopenie záhady neúplnej demontáže a montáže útočnej pušky Kalašnikov môže byť zaujímavé, ale zatiaľ. Nevýhodou väčšiny techník je často subjektivita vedúceho (tvorcu takejto techniky). Jeho osobné presvedčenie sú hlavnými princípmi toho či onoho vlasteneckého hnutia. Takéto názory však nemusia vnímať všetci členovia spoločnosti. Výsledkom je, že občania, ktorí sa držia jedného alebo druhého svetonázoru, sa zjednocujú okolo organizácie. Podľa nášho názoru by ideologickým základom systému vojensko-vlasteneckého vzdelávania mládeže na štátnej úrovni mali byť výlučne objektívne a nesporné hodnoty - sú to spiritualita a morálka, rodinné hodnoty, vlastenectvo, oddanosť spoločnej myšlienke. Inak sa metodika, postavená na subjektívnych predstavách lídra, časom mení na okruh záujmov s prvkami sektárstva. A stojí za zmienku, že mnohé sekty, najmä tie, ktoré presadzujú „obrodu slovanskej kultúry“, alebo zjednodušene povedané pohanstvo, si tému vlastenectva osvojili, no interpretujú ju z perspektívy obrody pohanstva ako jedinej správna cesta k prosperite štátu. Druhým extrémom takýchto verejných formácií sú združenia občanov, ktorí odmietajú štát a vlastenectvo vôbec.

Z analýzy podstaty a štruktúry rôznych vojensky aplikovaných metód teda vyplýva, že základom celoštátneho programu by mal byť predovšetkým systém, ktorého ideologickým základom budú nesporné univerzálne ľudské hodnoty. Tento systém musí zodpovedať moderným výdobytkom vedy a techniky, musí využívať progresívne metódy práce s mládežou. Je načase postaviť sa pravde do očí a priznať si, že hry ako Zarnitsa (vo svojej klasickej podobe) a iné podobné akcie sú beznádejne zastarané a nespĺňajú potreby dnešnej mládeže. Môžu byť úspešne nahradené polovojenskými hrami s paintballovým vybavením, zariadením s laserovým štítkom (systém Miles), airsoftovým vybavením (mäkká pneumatika). Každý z vyššie uvedených typov má svoj vlastný princíp fungovania, každý z nich má svoje výhody a nevýhody, a preto jeho výber zostáva na priamom užívateľovi. V každom prípade moderné výdobytky vedy a techniky nám poskytujú široké spektrum nástrojov na realizáciu niektorých úloh v rámci organizácie a vedenia vojensko-vlasteneckých a vojensko-športových podujatí.

Samotný „nástroj“ nemá absolútne žiadnu hodnotu bez metodiky na jeho správne použitie, pretože je len jedným z prvkov systému, ktorý, ak je správne implementovaný, poskytuje hmatateľný výsledok. Aktivisti verejnej organizácie "Charkovské regionálne vojensko-vlastenecké združenie mládeže" Dynamo "už dlhé roky pracujú na vytváraní, systematizácii a implementácii najnovších zásad organizovania a konania vojensko-športových a vojensko-vlasteneckých podujatí. Práca sa vykonáva tak v oblasti spolupráce so vzdelávacími inštitúciami (školy a univerzity) ako aj s dospelou populáciou.V radoch organizácie sú aktívni aj vyslúžilí vojaci, policajti a iné poriadkové a bezpečnostné zložky.Najnovšie technológie a metódy, znásobené skúsenosťami a autoritou staršej generácie prinášajú výsledky.

Samotná metodika zahŕňa niekoľko smerov vrátane: - organizácie a vedenia polovojenských hier, vojenských športových súťaží a táborov; - metodická práca na tvorbe nových prístupov k organizácii vojensko-športových podujatí. Čo sa týka polovojenských hier, treba poznamenať, že tento smer je najdynamickejšie sa rozvíjajúci.

Realizácia hier pomocou najnovších techník a úspechov vedy a techniky podľa zápletiek, ktoré spĺňajú najnáročnejšie vkusy mladých ľudí, robí tento smer najzaujímavejším a najžiadanejším. Cieľom súťaží organizovaných VPO „Dynamo“ je predovšetkým oživenie systému vojenskej prípravy. Dnes súťaž umožňuje prilákať mladých ľudí do radov organizácie, aby sa zapojili do hlavných oblastí činnosti. Metodická práca umožňuje identifikovať, systematizovať, adaptovať najnovšie metódy, prístupy, výdobytky vedy a techniky pre uskutočňovanie vojensko-športových a vojensko-vlasteneckých podujatí. Samostatne stojí za zmienku práca s vedúcimi metodických združení a učiteľmi predmetu „Obrana vlasti“.

Toto smerovanie umožňuje včas informovať učiteľov škôl a iných vzdelávacích inštitúcií o činnosti organizácie a umožňuje tak prilákať stále viac mladých ľudí, aby sa podieľali na organizácii a vedení vojenských športových podujatí. Vojensko-športové tábory VPO "Dynamo" - to je skutočná škola odvahy. Nekonajú sa v bežnom formáte detských ozdravných táborov, kde sa kladie dôraz na zábavné podujatia, diskotéky a pod. V táboroch Dynama žijú kadeti život v blízkosti vojenského poľného tábora podľa predpisov: nosia výstroj, absolvujú rôzne školenia, všeobecné aj špeciálne. Okrem všeobecnej fyzickej, požiarnej a taktickej prípravy sa kadeti učia základy osobného boja a sebaobrany, zdravotnú a sanitárnu prípravu, základy prieskumu a pozorovania a orientáciu v teréne. Prostredníctvom táborov a táborových špeciálnych kurzov a workshopov môžu kadeti získať vysoko špecializované vedomosti a zručnosti, ako je prežitie v divočine, potápanie, horolezecký výcvik a ďalšie.

Vo všeobecnosti si treba uvedomiť, že v modernom svete, vysokej úrovni informatizácie mladej generácie, pre efektívnu prácu s mládežou treba využívať najnovšie a najžiadanejšie metódy a nástroje. Ako ukazuje prax európskych krajín, pri riešení mnohých spoločenských problémov je najefektívnejšie zapojiť do riešenia určitých problémov verejné organizácie zodpovedajúceho zamerania.

Geopolitická konfrontácia a intenzita medzinárodnej situácie nás jednoducho zaväzujú prevziať plnú zodpovednosť za obranu našej vlasti. Jedným zo spôsobov ochrany rodnej krajiny je vojensko-vlastenecká výchova mladých ľudí v Rusku. Účelom výchovy je vychovať morálne zrelých ľudí, lojálnych k svojej vojenskej a ústavnej povinnosti.

Vojensko-vlastenecká výchova pozostáva z troch hlavných oblastí:

• Úvod do vojenských víťazstiev ruského ľudu.
• Organizovanie vojenských športových hier.
• Vzťah vojenských a školských tímov.

Významnú úlohu vo výchove k vlastenectvu zohráva škola, rodina, ale aj špeciálne organizované strediská. Tie hlavné predniesol prezident Ruska Vladimir Putin.

Život nastavil úplne nové úlohy, ocitli sme sa v centre skutočnej vojny. Ale nevedie sa to delami a raketami, ale slovom. Jedným slovom, môžete zraniť a liečiť, takže musíte vychovať mladých ľudí, ktorí budú pripravení rozlíšiť pravdu od lži a vždy ostanú verní svojej vlasti.

Štát potrebuje vychovať odvážnych, zdravých a odvážnych ľudí, ktorí sú pripravení študovať a pracovať v jeho prospech a nepozerať sa na emigráciu do strašidelne lepšieho západného sveta. Správne vzdelaná mládež by mala brániť svoje rodiny, rodnú zem a štát.

Vo svetle takýchto úloh sa citeľne zvyšuje úloha správnej vojensko-vlasteneckej výchovy mládeže. Práve táto výchova prispeje k výcviku silných a šikovných obrancov Ruska.

Tri smery vlasteneckej výchovy mládeže

1. Úvod do vojenských tradícií ľudí, česť ich víťazstvám.

Táto oblasť zahŕňa nasledujúce činnosti:

• Zachovanie padlých v boji za nezávislosť Ruska. K tomu organizujú nielen jednorazové návštevy pamätníkov a masových hrobov počas veľkých sviatkov, ale učia ich aj záštitu nad masovým hrobom. Účasť na čestnej stráži v rámci spomienkovej hliadky sa odporúča. Údržba pamiatok sa stáva nie povinnosťou, ale vecou cti.
• Konajú sa hodiny odvahy, organizujú sa stretnutia s vojnovými veteránmi. Dôležité je mladých ľudí správne nastaviť, psychicky pripraviť na takéto akcie. Žiaci sa zapájajú do gratulácií, sami si vymyslia program, dajú do toho srdce.
• Oslava pamätné dátumy- na veľké sviatky spojené so slávnymi víťazstvami vo vojenskej histórii Ruska sa organizujú návštevy múzeí, konajú sa výstavy, súťaže, kvízy a prezeranie tematických videí.

Najdôležitejšie je mať na pamäti, že vojensko-vlastenecká výchova je systémový proces. Jeho základy sú položené v materská škola a škola.

1. Organizovanie vojenských športových hier.

Prejavy, ktoré sú v mysliach mladých ľudí zložité a niekedy domýšľavé, musia byť podporené zaujímavejšími zábavnými podujatiami. Medzi nimi sú vojenské športové hry. Napríklad "Zarnitsa" alebo "Eaglet".

Musíte tiež organizovať návštevy mladých mužov, najmä absolventov tried, vojenských jednotiek. Je možné, že tu niekto nájde svoje povolanie, povolanie na celý život. Komunikácia s armádou posilňuje ducha vlastenectva, vďaka ktorému sú obyčajní ľudia občanmi svojej vlasti.

Vytvorenie skrine OBZh

Mimoškolské vzdelávanie je zaujímavé a produktívne, ale hlavné väzby pre vlasteneckú výchovu sú položené práve v triede. Dôležitá lekcia z hľadiska formovania občianskeho povedomia je OBZH.

V školách sa niekedy k tomuto predmetu správajú ľahkovážne, považujú ho za zdanie pomocného voliteľného predmetu. Nie všetky vzdelávacie inštitúcie majú špeciálnu kanceláriu, takže dáme základné tipy na jeho vytvorení. Dôležité je vybaviť, tu umiestňujú materiály o výchove školákov k tradíciám predchádzajúcich generácií. Na stenách sú umiestnené symboly Ruska, môžu byť uvedené informácie o krajanoch-hrdinoch Ruska.

Kabinet OBZh je možné použiť nielen na špecializované hodiny v predmete. Na jej základe sa konajú hodiny odvahy, organizujú sa tu hodiny histórie alebo literatúry s vlasteneckou zložkou, stretnutia s vojenským personálom a veteránmi. Je vhodné sledovať vlastenecké videá a kurzy vo vojenských aplikovaných kruhoch v špecializovanej kancelárii OBZh.

Putin o vlasteneckej výchove mládeže

Ruský prezident vyzval mladých ľudí k ešte väčšej vlasteneckej výchove, aby bojovali proti falšovaniu histórie. Podľa Vladimíra Putina je vlastenecká výchova jednoducho povinná stať sa organickou súčasťou spoločnosti. Prezident to povedal počas 37. stretnutia ruského organizačného výboru "Víťazstvo", ktoré sa konalo vo Veľkom kremeľskom paláci.

Vladimir Putin jasne načrtol úlohy, ktorým čelí moderná ruská spoločnosť v oblasti vzdelávania mladej generácie:

1. Úcta k veteránom.

Čítaj viac: Aktuálne otázky vlasteneckej výchovy

Strediská pre vlasteneckú výchovu

Hlavným cieľom činnosti stredísk vlasteneckej výchovy je príprava mladých mužov na vojenskú službu. Podporuje tiež študentské a študentské iniciatívy, ktoré súvisia s posilňovaním zmyslu pre občianstvo. Do centier prichádzajú ľudia, ktorí úprimne milujú svoju školu, univerzitu, rodnú zem, krajinu ako celok. Musí existovať silná túžba zmeniť spoločnosť, počnúc sebou samým.

Čomu sa venujú centrá vlasteneckej výchovy?

Centrá majú tieto povinnosti:

• Vyučovanie základov brannej povinnosti vykonávaním brannej prípravy pre žiakov vyšších ročníkov.
• Úroveň fyzickej zdatnosti mladých mužov sa zvyšuje tak, aby bola primeraná pre vojenskú službu.
• Zamerajte sa na úspešné dodanie štandardov TRP pre fyzickú zdatnosť.
• Organizovanie podujatí pre vojensko-vlasteneckú výchovu a prípravu na vojenská služba.

Správna vojensko-vlastenecká výchova mladšej generácie závisí od každého z nás. Nemali by ste zaháľať a všetku zodpovednosť za proces preniesť na učiteľov. Každý môže reálne prispieť k rozvoju vedomia mladých ľudí, treba začať od rodiny a blízkeho okolia.

Láska k vlasti, dodržiavanie ústavných noriem svojej krajiny a úcta k tradíciám a kultúrnemu dedičstvu vlastného i iných národov – to všetko je cieľom vlasteneckej výchovy mladej generácie. Keďže problematika vlasteneckého aspektu výchovy je globálna, uvažuje sa o nej na štátnej úrovni. V každom štáte sveta existujú celé programy vlasteneckej výchovy mládeže. O ich základoch, činnostiach a úlohách programov sa bude diskutovať nižšie.

Činnosť pre vlasteneckú výchovu mládeže

Vlastenecká výchova mladých ľudí je nemožná v rozchode s takými inštitúciami, ako sú múzeá, umelecké školy a kultúrne domy. Stredné školy, ktoré s nimi komunikujú v rámci programov vlasteneckej výchovy, zoznamujú mladých ľudí s kultúrno-historickým dedičstvom svojej krajiny.

Aktivity zamerané na vlasteneckú výchovu mládeže by mali zahŕňať:

• výstavy;
• organizovanie súťaží;
• kolektívne a tvorivé záležitosti;
• festivaly kreativity;
• návšteva miestnej histórie, historických múzeí a umeleckých galérií;
• zveľaďovanie historických pamiatok;
• rozhovory a cool hodinky;
• obranné športové hry;
• okresné a krajské tematické súťaže a pod.

Občiansko-vlastenecká výchova mládeže

Občiansko-vlastenecká výchova v rámci našej doby predpokladá pripraviť mladú generáciu na budúcu zodpovednosť za svoje správanie a občianske postavenie.

Správne a kompetentne vychovávaní mladí ľudia môžu v dnešnej demokratickej spoločnosti slobodne komunikovať. Mladí ľudia si rozvíjajú povedomie o hodnote vecí verejných, na ktorých sa podieľajú, a o dôležitosti vlastného príspevku k nim. Mladí ľudia sú pripravení prevziať iniciatívu, rozvíjať svoje schopnosti a osobnostne rásť, z čoho budú mať úžitok nielen pre seba a pre svoje okolie, ale pre celú krajinu ako celok.

Občiansko-vlastenecká výchova tvorí kultúru medziľudskej a medzietnickej interakcie medzi mladými ľuďmi.

Vojensko-vlastenecká výchova mládeže

Vojensko-vlastenecká výchova je rovnako dôležitým aspektom v celom vzdelávacom systéme, pretože pripravuje budúcich obrancov vlasti. V rámci tohto smeru sa u mladých mužov vychovávajú také vlastnosti ako spoľahlivosť a pevnosť charakteru, fyzická vytrvalosť a tiež odvaha. Všetky tieto vlastnosti sú vlastné nielen tým, ktorí musia slúžiť v armáde pri obrane svojej krajiny, ale aj bežným profesiám, napríklad lekárom.

Vzdelávanie sa uskutočňuje v rámci vyučovania v škole, napríklad predmet bezpečnosť života. V niekoľkých sekciách tohto predmetu je špecializovaný kurz lekcií „Vlastnosti vojenského výcviku“. Taktiež mládež je vychovávaná účasťou na spomienkových akciách na počesť tých, ktorí kedysi bojovali za svoju vlasť.

Problémy vlasteneckej výchovy modernej mládeže

Medzi hlavné problémy vlasteneckej výchovy v modernej spoločnosti patria:

Úvod

Kapitola I. Teoretické základy problému vojensko-vlasteneckej výchovy dorastu

2 Systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania v Rusku

Kapitola II. Duchovné a morálne hodnoty vo vojensko-vlasteneckom vzdelávaní adolescentov

1 Teenager: sociálny rozvoj

2 Význam duchovných a morálnych hodnôt vo vojensko-vlasteneckom vzdelávaní adolescentov

Záver

Zoznam použitých zdrojov

Úvod

Relevantnosť výskumu.Žiaľ, situáciu, v ktorej sa ruské vojensko-vlastenecké hnutie vyvíja, treba uznať za problematickú. Posledné roky vojensko-vlastenecká výchova prichádza nazmar, netreba si robiť ilúzie. V hlásnych dokumentoch MO zanikol pojem „vojensko-vlastenecká výchova“, zostala len „predregistračná príprava“, školstvo bolo oklieštené. Postoj k vojensko-vlasteneckej výchove na ministerstve vnútra sa zmenil k horšiemu. Na to, aby tento typ vzdelávania zanikol, je vytvorený regulačný a právny rámec a na jeho miesto nastupuje takzvaná „občiansko-vlastenecká výchova“, ktorej ciele zásadne protirečia vojensko-vlasteneckej výchove. V zákone o mládeži, ktorý vypracovala Štátna duma Ruskej federácie, tiež chýba zmienka o vlasteneckej výchove. V regiónoch, ako sa hovorí, na zemi sú kladené praktické prekážky vojensko-vlasteneckým aktivitám. Štát sa skrátka nesnaží pomáhať ruskému vojensko-vlasteneckému hnutiu. Preto sa zvýšila úloha verejných organizácií.

Jednou zo základných úloh vojensko-vlasteneckej výchovy je formovanie osobnosti. Riešenie tohto problému by sa malo realizovať na týchto základných princípoch: jednotné mravné normy, živý kontakt žiakov s vychovávateľmi (interakcia), osobný príklad výchovy. Mimoriadne dôležité sú aj vznešené historické príklady. Mládež je možné vychovávať len k jasným duchovným a morálnym hodnotám. To vyvoláva otázku, ako prepojiť pojmy spiritualita a vlastenectvo. vojenská vlastenecká výchova teenager

Problém zaplnenia morálneho prázdna, vákua spirituality, treba riešiť predovšetkým v úzkej spolupráci s duchovenstvom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Ďalšia naliehavá úloha: je potrebné zvýšiť prestíž vojenskej služby. Bez toho nie je možné prilákať do armády dôstojných mladých ľudí, ktorí sa môžu stať skutočnými vodcami, silné telo a duch. Naša spoločnosť a predovšetkým dôstojníci však dnes súrne potrebujú skutočných vodcov.

Na vyriešenie týchto problémov je potrebné koordinovať úsilie všetkých účastníkov vojensko-vlasteneckého hnutia Ruska. Vyžaduje sa vytvorenie jednotného informačného systému a metodického centra na federálnej úrovni.

Predmet štúdia:vojensko-vlastenecká výchova.

Predmet štúdia:duchovné a morálne hodnoty ako prostriedok vojensko-vlasteneckého vzdelávania.

Účel štúdie:teoreticky zdôvodniť problém organizácie vojensko-vlasteneckej výchovy dorastu; určiť spôsoby jeho riešenia prostredníctvom duchovných hodnôt.

Ciele výskumu:

1.Na základe teoretického rozboru filozofickej, pedagogickej, psychologickej, metodologickej a duchovnej literatúry o probléme vojensko-vlasteneckej výchovy dorastu určiť podstatu a štruktúru základných pojmov.

2.Zvážte systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania v Rusku.

.Odhaliť vlastnosti sociálny vývoj dospievajúcich.

.Študovať duchovné a morálne hodnoty.

Kapitola I. Teoretické základy problému vojensko-vlasteneckej výchovy dorastu

Cieľvojensko-vlastenecká výchova - rozvoj občianstva, vlastenectva u mládeže ako najdôležitejších duchovných, morálnych a spoločenských hodnôt, formovanie odborne významných vlastností, zručností a pripravenosti na ich aktívne prejavovanie v rôznych sférach spoločnosti, najmä v procese armáda a iné s ňou súvisiace, druhy štátnej služby, lojalita k ústavnej a vojenskej povinnosti v čase mieru a vojny, vysoká zodpovednosť a disciplína. Na dosiahnutie tohto cieľa sú potrebné tieto hlavné úlohy:

vykonávanie vedecky podloženej riadiacej a organizačnej činnosti na vytváranie podmienok pre efektívnu vojensko-vlasteneckú výchovu mládeže;

utvrdzovanie v mysliach a citoch mladých ľudí vlasteneckých hodnôt, názorov a presvedčení, úcta ku kultúrnej a historickej minulosti Ruska, k tradíciám, zvyšovanie prestíže štátu, najmä vojenská služba;

vytvorenie nového efektívneho systému vojensko-vlasteneckého vzdelávania, ktorý poskytuje optimálne podmienky pre rozvoj lojality k vlasti u mladých ľudí, pripravenosť na dôstojnú službu spoločnosti a štátu, čestné plnenie povinností a úradných povinností;

vytvorenie mechanizmu, ktorý zabezpečí efektívne fungovanie uceleného systému vojensko-vlasteneckého vzdelávania mladých ľudí vrátane tých, ktorí slúžia v radoch ozbrojených síl Ruskej federácie, iných jednotiek, vojenských útvarov a orgánov.

Prvý z nich sa vyznačuje širšou sociálno-pedagogickou orientáciou. Je založená na takých prvkoch, ako sú: pozitívne ideologické názory a postoje k základným spoločenským, historickým, morálnym, politickým, vojenským a iným problémom; najdôležitejšie duchovné, morálne a činorodé vlastnosti (láska k vlasti, rešpektovanie zákonnosti, zodpovednosť za plnenie ústavných povinností chrániť vlasť a zaistiť bezpečnosť svojich občanov a iné).

Sociálno-pedagogická zložkaobsah je dominantný a tvorí jeho jadro. Len po formovaní osobnosti občana a vlastenca Ruska s jeho vrodenými hodnotami, názormi, orientáciami, záujmami, postojmi, motívmi činnosti a správania možno očakávať úspešné riešenie špecifickejších úloh pri príprave na vykonávanie funkcie obrana vlasti, pre armádu a iné s ňou súvisiace druhy verejnej služby.

Špecifický komponentvojensko-vlastenecká výchova sa vyznačuje oveľa väčšou konkrétnosťou a aktivitou. Praktická implementácia tohto obsahu je navrhnutá tak, aby zabezpečila: hlboké pochopenie každého mladého človeka jeho úlohy a miesta v službe vlasti, založené na vysokej osobnej zodpovednosti za plnenie požiadaviek vojenskej a verejnej služby; presvedčenie o potrebe plniť funkciu ochrany vlasti v moderných podmienkach; formovanie základných vlastností, vlastností, zručností, návykov potrebných na úspešné plnenie povinností v radoch Ozbrojených síl Ruskej federácie, iných vojsk, vojenských útvarov a orgánov. Základom obsahu konkrétnej zložky je láska k vlasti, lojalita k občianskej a vojenskej povinnosti, vojenská česť, odvaha, vytrvalosť, obetavosť, odvaha, odvaha a vzájomná pomoc.

V moderných podmienkach sa v obsahu vojensko-vlasteneckého vzdelávania mladých ľudí zdôrazňujú ako priority tieto duchovné a morálne hodnoty:

· občianstvo, nadtrieda, nadstraníctvo;

· národnosť v celoštátnom meradle;

· prednosť verejných a štátnych záujmov pred osobnými;

· lojalita k základom štátneho a spoločenského systému, k existujúcemu politickému systému;

· vlastenectvo, oddanosť vlasti;

· kontinuita, zachovanie a rozvoj najlepších tradícií ozbrojených síl Ruskej federácie, iných jednotiek, vojenských útvarov a orgánov;

· oddanosť a schopnosť prekonávať ťažkosti a ťažkosti;

· humanizmus a morálka, sebaúcta;

· spoločenská aktivita, zodpovednosť, netolerancia k porušovaniu morálnych a právnych noriem.

Medzi základné princípy vojensko-vlasteneckého vzdelávania patríktoré tvoria počiatočné usmernenia na vykonávanie praktických činností v tejto oblasti, sa zdôrazňujú:

vedecký charakter;

humanizmus;

demokracia;

priorita historického a kultúrneho dedičstva Ruska, jeho duchovných hodnôt a tradícií;

dôslednosť, kontinuita a kontinuita vo vývoji mládeže, berúc do úvahy charakteristiky jej rôznych kategórií;

rozmanitosť foriem, metód a prostriedkov používaných na zabezpečenie efektívnosti vzdelávania;

jeho zameranie na rozvoj schopností, schopností a vlastností každého človeka na základe individuálneho prístupu;

úzke a neoddeliteľné prepojenie s inými typmi vzdelávania.

Implementácia týchto zásad v procese vojensko-vlasteneckého vzdelávania mladých ľudí je navrhnutá tak, aby sa v nej rozvinul nový, skutočne zainteresovaný postoj k vojenskej a verejnej službe, pripravenosť na dôstojný výkon funkcie ochrany vlasti a sa uskutočňuje podľa nasledujúceho hlavné smery:

1. Duchovné a mravné- vedomie človeka o najvyšších hodnotách, ideáloch a usmerneniach, spoločensky významných procesoch a javoch reálneho života, schopnosť nechať sa nimi riadiť ako určujúcimi princípmi, postojmi v praxi a správaní. Zahŕňa: rozvoj vysokej kultúry a vzdelania, uvedomenie si myšlienky, v mene ktorej sa prejavuje pripravenosť na dôstojnú službu vlasti, formovanie vysoko morálnych, profesionálnych a etických noriem správania, kvality armády. česť, zodpovednosť a kolektivizmus.

2. Historický- znalosť našich koreňov, uvedomenie si jedinečnosti vlasti, jej osudu, neoddeliteľnosti s ňou, hrdosť na zapojenie sa do skutkov predkov i súčasníkov a historická zodpovednosť za plnenie ústavnej a vojenskej povinnosti, politické a právne udalosti a procesy v r. spoločnosť a štát, vojenská politika, základné ustanovenia koncepcia bezpečnostnej a vojenskej doktríny krajiny, miesto a úloha Ozbrojených síl Ruskej federácie, ostatných vojsk, vojenských útvarov a orgánov v politickom systéme spoločnosti a štátu.

Zahŕňa oboznámenie sa so zákonmi štátu, najmä s právami a povinnosťami občana Ruska, s funkciami a právnymi základmi činnosti vojenskej organizácie spoločnosti, oboznámenie sa s ustanoveniami Vojenskej prísahy, s vojenskými predpismi, s právnymi základmi činnosti vojenskej organizácie spoločnosti, s vojenskou prísahou. požiadavky veliteľov, náčelníkov, vyšších úradníkov.

3. Vlastenecký- výchova najdôležitejších duchovných, morálnych, kultúrnych a historických hodnôt, odrážajúcich špecifiká formovania a vývoja našej spoločnosti a štátu, národnej identity, spôsobu života, svetonázoru a osudu Rusov. Zahŕňa: nezištnú lásku a oddanosť vlasti; hrdosť na príslušnosť k veľkému národu, na jeho úspechy, skúšky a problémy; uctievanie národných svätýň a symbolov; pripravenosť na dôstojnú a nezištnú službu spoločnosti a štátu.

4. Odborná – činnosť- formovanie svedomitého a zodpovedného prístupu k práci spojenej so službou vlasti, snaha o aktívne prejavovanie odborných a pracovných kvalít v záujme úspešného plnenia úradných povinností a pridelených úloh. Zahŕňa: motívy, ciele a zámery, hodnotové orientácie profesijnej a činorodej sebarealizácie jednotlivca, profesionálne ašpirácie a zameranie na dosahovanie vysokých výkonnostných výsledkov, schopnosť efektívne a efektívne plniť služobné povinnosti a dosahovať konkrétne ciele, schopnosť predvídať a realizovať plány svojho profesionálneho rastu.

5. Psychologické- formovanie vysokej psychickej stability u mladých ľudí, pripravenosť vykonávať zložité a zodpovedné úlohy v akýchkoľvek podmienkach situácie, schopnosť prekonať ťažkosti a deprivácie vojenských a iných druhov verejnej služby, najdôležitejšie psychologické vlastnosti potrebné pre úspešný život a práca v kolektíve pododdelenia, jednotky. Zahŕňa: štúdium a prognózovanie sociálno-psychologických procesov vo vojenských a iných kolektívoch; prevencia negatívnych javov a prejavov deviantného správania; odstránenie psychického napätia, prekonávanie stresu, formovanie psychologických vlastností, berúc do úvahy charakteristiky rôznych kategórií personálu, každej osobnosti; individuálna výchovná práca v procese odborného výberu a na základe jeho výsledkov.

6. Výchova k vojenským tradíciám, ktoré sú stabilné, historicky ustálené, odovzdávané z generácie na generáciu, špecifické formy vzťahov vo vojenskom usporiadaní spoločnosti v podobe poriadku, pravidiel a noriem správania, duchovných hodnôt, morálnych postojov a zvykov spojených s výkonom bojovej prípravy úlohy, organizáciu vojenskej a inej verejnej služby a každodenného života.

Najdôležitejšie vojenské tradície, ktoré majú najväčší výchovný vplyv na mladých ľudí, sú: lojalita k vojenskej prísahe, bojovej zástave a námornej vlajke; slúžiť záujmom ľudí, nie jednotlivým politickým stranám a ich vodcom; nezištnosť a sebaobetovanie v boji za dosiahnutie spoločného víťazstva; masové hrdinstvo a odvaha v čase, keď sa rozhoduje o osude nezávislosti vlasti; vojenská odvaha, schopnosť znášať ťažkosti vojenskej služby; demokratizmus vzťahov medzi vojenským personálom a vzájomná dôvera; humánny postoj k porazenému nepriateľovi, obyvateľstvu cudzích krajín a zajatcom.

Preto je potrebné urobiť všetko pre to, aby formovanie a rozvoj každého mladého človeka ako občana a vlastenca Ruska bolo zabezpečené sociálnymi a štátnymi inštitúciami, makro- a mikro-podmienkami, faktormi harmonicky pôsobiacimi pri dosahovaní tohto cieľa. Len v tomto prípade možno rátať s úspešným vyriešením jedného z najdôležitejších problémov ruskej spoločnosti a jej vojenskej organizácie, ktorých význam v zložitom a rozporuplnom období ich vývoja možno len ťažko preceňovať.

1.2 Systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania v Rusku

predstavuje

Hlavnou inštitúciou, ktorá zabezpečuje organizáciu celého systému tohto smeru vzdelávania, jeho fungovanie a kontrolu nad jeho efektívnosťou a konečnými výsledkami je štát. Organizuje proces výchovy mladej generácie na úrovni predškolskej a predovšetkým rodinnej výchovy, školy, pri odbornom vzdelávaní, na úrovni orgánov územnej samosprávy, na ministerstvách, odboroch a pod. Vojensko-vlastenecká výchova mládeže je jedným zo smerov štátnej mládežníckej politiky Ruska v štádiu prechodu a dlhodobo.

Systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania zahŕňa:

Formovanie a rozvoj spoločensky významných hodnôt, občianstva a vlastenectva v procese výchovy a vzdelávania u detí predškolských zariadení, vo všeobecnom a vysokoškolskom vzdelávaní, v iných typoch vzdelávacích inštitúcií.

Hromadné vojensko-vlastenecké práce, organizované a vykonávané štátnymi a verejnými orgánmi a organizáciami, miestnymi úradmi a správou, orgánmi a organizáciami ozbrojených síl, vojenskými registračnými a odvodovými úradmi, organizáciami a združeniami vojakov v zálohe, veteránmi, orgánmi činnými v trestnom konaní a organizácie, príslušné štruktúry iných vojsk, vojenské útvary a orgány, ROSTO, Goskomsport, Ministerstvo zdravotníctva, niektoré sociálne hnutia a organizácie mládeže a pod. a branno-športové a iné spolky a spolky, špeciálne školy, kurzy, rôzne krúžky, športové oddiely, kluby, strediská prípravy budúceho vojaka, dôstojníka, mesiace a dni vlasteneckej práce, pamäťové hodinky, pátracie činnosti, vojenské športové hry, turistika , atď.).

Činnosť médií, tvorivých zväzov, najmä pracovníkov kultúry a umenia, príslušných vedeckých, mládežníckych spolkov, organizácií, tak či onak smerovala k zvažovaniu, pokrývaniu a hľadaniu riešení problémov vlasteneckej výchovy, k formovaniu a rozvoju. osobnosti občana a obrancu vlasti.

Organizácia a vedenie vojensko-vlasteneckej práce zahŕňa použitie celej škály vhodných foriem, ktoré možno rozlíšiť do troch hlavných skupín.

Prvá skupina, vzhľadom na všeobecnú vývinovú zložku obsahu vojensko-vlasteneckého vzdelávania zahŕňa veľmi rozsiahle a rôznorodé formy všeobecného vlastivedného charakteru. Uplatňujú sa najmä v podmienkach procesu realizovaného v sústave vzdelávacích inštitúcií (na všetkých hlavných stupňoch) alebo vo forme doplnkových prvkov (školenia) v rôznych akademických odboroch, najmä humanitných, na špecializovaných fakultách. krúžky, kurzy, sekcie atď.; rozhovory, matiné, večery otázok a odpovedí, „okrúhle stoly“, stretnutia s veteránmi, vojakmi v zálohe a vojenským personálom; zlepšenie vzdelanostnej a materiálnej základne primárneho vojenského výcviku a pod.

Druhá skupina, vzhľadom na špecifiká obsahu vojensko-vlasteneckej výchovy je menej rôznorodá a vyznačuje sa väčšou brannou a vojensko-aplikovanou orientáciou. Medzi tieto formy, realizované najmä formou praktických cvičení, prác, rôznych hier a pod., patrí najmä oboznamovanie dorastu a mládeže so životom a činnosťou vojsk, so zvláštnosťami služby a života vojenčiny. personálu (vojensko-technické krúžky, taktické cvičenia, taktické a drilové hodiny, branno-športové hry, sekcie o vojensko-aplikovaných športoch a pod.).

Najperspektívnejšie z hľadiska vysoko efektívneho plnenia úloh vojensko-vlasteneckého vzdelávania je využívanie komplexných kombinovaných integrovaných foriem, ktoré optimálne kombinujú všeobecný aj špecifický obsah a tvoria tretia skupina. Zahŕňa také formy ako branno-športový zdravotný tábor, poľné výcvikové tábory, vlastenecké kluby a združenia rôzneho zamerania, univerzity budúceho bojovníka, dôstojníka, školy pre mladých námorníkov, pilotov, pohraničníkov, výsadkárov a niektoré ďalšie. Tieto formy zahŕňajú rôzne mnohostranné činnosti, ktoré sa vykonávajú systematicky, s určitou cyklickosťou, v súlade s vedecky podloženými organizačnými podmienkami. Do značnej miery sa tak prekonáva priepasť medzi teoretickou a prakticky aplikovanou zložkou branno-vlasteneckej výchovy, medzi jej všeobecnou vývinovou orientáciou a špecifickými úlohami.

K materiálnym a technickým prostriedkomučebne, učebne a učebne pre základnú vojenskú prípravu, múzeá, miesta bojov, pamätníky, pohrebiská, odborné školy, vlastivedné a vojensko-vlastenecké kluby, výstroj, špeciálna technika, zbrane, modely, cvičiská, športové mestečká, strelnice, trenažéry , ako aj relevantné médiá, literárne a umelecké diela.

Edukačné pomôckyobsahuje hlavné teoretické a vedecko-praktické odporúčania o organizácii a vedení vojensko-vlasteneckej výchovy, o formovaní názorov, presvedčení, potrieb a záujmov, o výchove lásky k vlasti, o pripravenosti brániť svoju slobodu a nezávislosť, o vývoj verejný názor o probléme zabezpečenia a posilňovania stability a bezpečnosti spoločnosti, o štátnych a spoločenských inštitúciách podieľajúcich sa na realizácii funkcie ochrany vlasti, o vojenskej a náhradnej službe a pod.

Organizačné prostriedkyvlastenecká výchova je celý rad činností uskutočňovaných s využitím materiálno-technických a výchovných prostriedkov, uskutočňovaných primeranými formami, v maximálnej miere realizujúcich všeobecné a špecifické úlohy na formovanie a rozvoj osobnosti občana a vlastenca. Všetky tri skupiny prostriedkov vlasteneckej výchovy sú úzko prepojené, dopĺňajú sa a len ich komplexné využitie v procese interakcie medzi subjektmi a objektmi tejto činnosti prispieva k dosiahnutiu jej hlavného cieľa.

Pri určovaní hlavných smerov zvyšovania efektívnosti vojensko-vlasteneckého vzdelávacieho systému je potrebné:

a) vychádzať z prítomnosti nevyhnutných predpokladov v ruskej spoločnosti a jej vojenskej organizácie, obrovského nevyužitého potenciálu výchovy, vlastenectva a dôstojnej služby vlasti ako skutočného základu pre vytváranie podmienok pre radikálne zlepšenie tejto činnosti; b) zabezpečiť úzke prepojenie v procese vzdelávania rôznych, takmer navzájom nesúvisiacich, štruktúr a orgánov riadenia výchovno-vzdelávacej práce.

Tieto smery by mali byť podmienené potrebou prekonať deformované a negatívne stránky výchovy, na ktorú vplýva množstvo nepriaznivých až protichodných faktorov.

Napokon vedúci a organizátori výchovnej práce musia mať všetky podmienky, mať všetky potrebné prostriedky na efektívne využívanie kvalitatívne nových foriem a metód tejto činnosti, aby sa dosiahol jej konečný výsledok. V súlade s tým možno rozlíšiť tieto hlavné smery a podmienky:

Podpora v teréne- potvrdenie vlastenectva, ústavnej povinnosti, pripravenosti na dôstojnú službu vlasti ako najdôležitejších hodnôt vo vedomí a citoch mladých ľudí, najmä v úzkom spojení so záujmami štátu a spoločnosti; aktívne využívanie masmédií na tieto účely, najmä vojenskej periodickej tlače, pri prekonávaní prevládajúcich stereotypov a negatívnych komplexov.

Vedecká a teoretická podpora- výrazné zintenzívnenie výskumu v oblasti vojensko-vlasteneckej výchovy mládeže, využitie výsledkov vývoja v praktickej činnosti s cieľom jej radikálneho skvalitnenia v kontexte zmien prebiehajúcich v spoločnosti. Ospravedlnenie a obohatenie obsahu výchovno-vzdelávacej práce o začlenenie kultúrno-historických, duchovno-morálnych a iných zložiek, najvýznamnejších výdobytkov v oblasti spoločenských a humanitných vied, ako aj moderného vojenského myslenia.

Pedagogicko-metodická podpora- zásadný rozvoj komplexu vzdelávacích a špeciálnych programov a metód na organizáciu a vedenie vojensko-vlasteneckej práce v jej rôznych formách, využitie všetkej rozmanitosti pedagogické formy a fondy, berúc do úvahy charakteristiky konkrétnej kategórie mládeže. Rozvoj a zdokonaľovanie foriem a metód vojensko-vlasteneckej výchovy. Pravidelné zverejňovanie relevantnej literatúry pokrývajúcej túto oblasť činnosti, berúc do úvahy inovácie, pokročilé vyučovanie a vzdelávacie skúsenosti.

Zabezpečenie interakcie subjektov federácie a ich štruktúryv systéme vojensko-vlasteneckého vzdelávania - zvyšovanie efektívnosti tohto systému, funkčných spôsobilostí jeho hlavných subjektov, vytváranie na úrovni federácie, krajov a miestnej samosprávy medzirezortných a medziregionálnych komisií na realizáciu cieľa a úloh formovania občianstva, vlastenectva medzi mladými ľuďmi a pripravenosti na dôstojnú službu vlasti. Vypracovanie modelu realizácie hlavných smerov aktivít pre výchovu mládeže v regiónoch Ruská federácia.

Organizačná činnosť- vytvorenie špeciálnych štruktúr, rezortných a najmä medzirezortných na realizáciu opatrení na posilnenie tohto smerovania vzdelávania na všetkých úrovniach tejto činnosti v Ruskej federácii, s prihliadnutím na zabezpečenie koordinácie a interakcie medzi jej subjektmi na princípoch tzv. vzájomne zainteresovaná spolupráca. Zvyšovanie úrovne organizácie, zlepšovanie fungovania ako jednotlivých prvkov systému, tak aj celého systému ako celku. Zabezpečenie jej vzťahu a interakcie so systémom vzdelávania, kultúrou, médiami, vojenským usporiadaním spoločnosti, ďalšími prvkami jej štátnej štruktúry a spoločenskými inštitúciami. Vytvorenie systému riadenia pre výchovný proces s cieľom vytvoriť a implementovať všeobecnú stratégiu v tejto oblasti činnosti, spojiť úsilie rôznych organizácií, ministerstiev a oddelení, ako aj poskytnúť im pomoc a podporu.

Personálne obsadenie- organizácia systému odbornej prípravy odborníkov, ktorí sú schopní efektívne na úrovni moderných požiadaviek riešiť problémy výchovy mladých ľudí vysokého vlastenectva, pripravenosti na dôstojnú službu vlasti. Tento proces by mohol zahŕňať nielen základnú prípravu vedúcich a organizátorov výchovno-vzdelávacej práce medzi rôznymi kategóriami mládeže, ale aj ich predbežný výber, preškolenie a systém ďalšieho vzdelávania.

Realizácia týchto smerov a vytvorenie potrebných podmienok teda predpokladá ako jeden z prvých krokov hľadanie a rozvoj zásadne nových prístupov, ktorých zavedenie by prispelo k vytvoreniu kvalitatívne odlišných základov výchovy k vlastenectvu. , pripravenosť na dôstojnú službu vlasti. Konkrétnejšie hovoríme o potrebe prijatia novej koncepcie vojensko-vlasteneckej výchovy a to dlhodobo komplexnej cieľový program zameraný na praktickú realizáciu hlavných ustanovení tejto koncepcie.

závery

Vojensko-vlastenecká výchova je mnohostranná, systematická, cieľavedomá a koordinovaná činnosť štátnych orgánov, verejných združení a organizácií s cieľom formovať medzi mládežou vysoké vlastenecké povedomie, vznešený zmysel pre lojalitu k vlasti, pripravenosť plniť si svoju občiansku povinnosť, čo najviac dôležité ústavné povinnosti chrániť záujmy vlasti.

Účel, ciele, obsah a princípy vojensko-vlasteneckej výchovy sa v praxi realizujú fungovaním zložitého rozvetveného systému, vrátane rôznych väzieb, štruktúr, orgánov, všetkých rôznych spôsobov, foriem, metód a prostriedkov vykonávania tejto činnosti. .

Systém vojensko-vlasteneckej práce predstavujeustanovený alebo zavedený poriadok, obsah výchovno-vzdelávacej činnosti na všetkých jej úrovniach, počnúc primárnym kolektívom, skupinou a končiac najvyššími riadiacimi orgánmi. Účelom systému je zabezpečiť v praxi komplexnú evidenciu všetkých faktorov ovplyvňujúcich vojensko-vlasteneckú výchovu, pri vytváraní potrebných podmienok a mechanizmov, ktoré prispievajú k zvyšovaniu efektívnosti v procese plnenia úloh v záujme spoločnosti, štátu , posilnenie ozbrojených síl Ruskej federácie, ďalších jednotiek, vojenských útvarov a orgánov.

Kapitola II. Duchovné a morálne hodnoty vo vojensko-vlasteneckom vzdelávaní adolescentov

.1 Dospievajúci: Sociálny rozvoj

Je potrebné zistiť, čo poháňa sociálny rozvoj adolescentov, aké kvalitatívne sociálne premeny v tomto veku nastávajú. Psychológovia poznamenávajú, že zmeny v tejto oblasti závisia od takých nových formácií, ako je túžba po dospelosti a túžba po identite, čo zase vedie k zmene selektivity a zmene vedúceho typu činnosti. Sociálno-intelektuálne schopnosti a sociálno-behaviorálne činy nadobúdajú kvalitatívne odlišný charakter. Prelomením do dospelosti tínedžer objavuje v sebe rozdiely a začína oddeľovať postoj k sebe ako dieťaťu a postoj k sebe ako dospelému. V priamej súvislosti s tým sa v obsahu sociálnej inteligencie aktualizujú analytické schopnosti. Tínedžer teda začína porovnávať základy družnosti a priateľské vzťahy ktoré vznikajú medzi dospelými a medzi deťmi; zameriava sa na podobnosti a rozdiely v citových prejavoch v rovnakej situácii u detí a dospelých; identifikuje a klasifikuje špeciálne štýly správania a komunikácie medzi dospelými. Tínedžeri nemajú ani tak tendenciu počúvať, ako skôr „nazerať“ do medziľudských vzťahov. V dôsledku toho dochádza k preorientovaniu funkcií sociálnej inteligencie: od rozpoznávania a reflexie k analýze a porovnávaniu.

Mení sa aj kvalita sociálnej inteligencie. Začína pracovať na princípe destilácie: to, čo sa ponúka adolescentovi ako dospelému, a nie ako dieťaťu, sa vyberá zo vzťahu. Sociálna inteligencia, ktorá rieši problém predpovedania dôsledkov sociálnych činov, sa stáva kvalitatívne odlišnou. Dospievajúci, ktorí sa usilujú o dospelosť, sú povzbudzovaní, aby využívali možnosti sociálnej inteligencie na riešenie zložitejších problémov ako mladší študenti. Ak sa predpovedanie situácií vo veku základnej školy uskutočňovalo v jednoriadkovej schéme „ak-tak“, potom si dospievajúci začnú všímať, že v rovnakých situáciách sú dôsledky odlišné a v mnohých prípadoch sú predpovedané výsledky určené vek účastníkov situácie a dlhodobé vyhliadky na rozvoj vzťahov. Vzniká rozpor, ktorého odstránenie závisí od rozlišovacej schopnosti sociálnej inteligencie: priamosť alebo rozmanitosť možností. Snaha o dospelosť povzbudzuje dospievajúcich, aby sa vzdialili od priamosti a hľadali angažovanosť. Vysoké číslo faktory, ktoré umožňujú s dostatočnou jasnosťou predpovedať následky.

V sociálnej inteligencii sa objavujú rodové rozdiely. Dospievajúce dievčatá rozvíjajú túžbu rozvíjať vzťahy a náklonnosť a chlapci rozvíjajú schopnosť predvídať a kontrolovať svoje prostredie. Komunikačný a osobnostný potenciál je viac rozvinutý u dievčat. S väčšou pravdepodobnosťou opíšu svoje pocity lepšie ako chlapci, presnejšie identifikujú pocity druhých a prejavia empatiu. Dospievajúci chlapci lepšie ovládajú svoje pocity a sú schopní ovládať svoje vlastné emocionálne stavy. Adolescenti sa cítia ako dospelí a stávajú sa citlivejšími na potreby a želania iných. Stávajú sa schopnými pochopiť vzťah medzi vonkajším správaním a vnútorným svetom iných.

K výrazným zmenám dochádza aj v obsahu sociálnej kompetencie adolescentov. Novotvary súvisiace s vekom vedú k tomu, že sociálna kompetencia ako osobnostná črta, ktorá umožňuje zručne a sebavedome pôsobiť v spoločnosti, sa stáva komplikovanejšou a inak štruktúrovanou. Komplikácia je spôsobená rastúcou samostatnosťou a autonómiou adolescentov. V obsahu sociálnej kompetencie sa aktualizujú také aspekty ako schopnosť orientovať sa v sociálnej štruktúre spoločnosti, schopnosť presadzovať sociálne iniciatívy a niesť zodpovednosť za ich realizáciu. Pre dospievajúcich usilujúcich sa o dospelosť sa stáva relevantné správať sa v životných situáciách racionálne, kompetentne sa rozhodovať. Kompetencia začína zahŕňať schopnosť prekonávať vnútorné a vonkajšie prekážky pri budovaní vzťahov s ľuďmi, skupinami a sociálnym prostredím. Schopnosť interakcie s inými ľuďmi je doplnená o schopnosť vzťahovať sa k sebe ako k subjektu života. K charakteristike sociálnej kompetencie sa pridáva schopnosť rozhodovať o sebe a snažiť sa pochopiť vlastné pocity a požiadavky. Na rozdiel od veku základnej školy sú adolescenti nútení samostatne, bez pomoci dospelých, zvládať množstvo úloh sociálnej voľby. Tým sa zostruje hodnotovo-sémantický postoj k obsahu kompetencií a vyžaduje sa, aby si dospievajúci uvedomil svoje schopnosti ovplyvňovať beh udalostí a konania iných ľudí. Začína sa formovať pocit sebaúcty, objavuje sa oslobodenie od komplexov, potláčaných pudov, otvorenosť novým nápadom. Sociálna zručnosť tínedžera sa neprejavuje len v priamych vzťahoch s rovesníkmi a dospelými, ale aj v sprostredkovaných (aj proti vlastnej vôli) konaniach a vzťahoch. To vedie k tomu, že také aspekty kompetencie, ako je schopnosť spolunažívať a schopnosť žiť vo všeobecnosti, sú v obsahu kompetencie žiadané. Tínedžer sa učí chápať túžby, očakávania a požiadavky iných ľudí, vážiť si a brať do úvahy ich práva. Objavuje sa systém komplexných sociálnych zručností a schopností, vypracovávajú sa scenáre správania v typických sociálnych situáciách, zdokonaľujú sa mechanizmy sebakontroly a sebaregulácie. Komplikácia obsahu sociálnej kompetencie adolescentov nevyhnutne mení jej štruktúru. Komunikačná a verbálna kompetencia určuje postavenie adolescenta v skupine rovesníkov a schopnosť nadväzovať vzťahy s dospelými. Aktuálnou sa stáva sociálno-psychologická a egokompetencia (duševná a fyzická odolnosť, aktivita, slabé vyčerpanie). Dospievajúci sa učia zabudnúť na blokujúce pocity a vlastnú neistotu. Adolescenti začínajú aktívne rozvíjať obchodné a sociálne kvality, ktoré zodpovedajú ich prvým snom o budúcom povolaní, čo vedie k aktualizácii špeciálnych schopností v sociálnej kompetencii (pozorovanie, demokracia, schopnosť reagovať atď.). Sociálna kompetencia adolescentov sa začína spájať s takými kľúčovými schopnosťami, akými sú schopnosť sociálnej sebaregulácie a sociálnej sebarealizácie. Zostruje sa povedomie o duchovnosti sociálnej kompetencie a jej hodnotovo-sémantickej zložky, ktorá spočíva v presadzovaní sociality k ľudskosti. Tínedžeri, na rozdiel od mladších školákov, si začínajú uvedomovať, že sociálny rozvoj závisí od prítomnosti sklonov, ich intenzity a tréningu. V dospievania toto vzájomné prenikanie sa začína uznávať a stáva sa základom sociálneho správania a sociálneho rozvoja. Dynamika sociálnej kompetencie, podmienená vývinom súvisiacim s vekom, nevyhnutne vedie adolescenta k uvedomeniu si ľudskosti sociálnej zručnosti, aby si vedome zvolil stratégiu sociálneho rozvoja od kmeňovej sociality k sociálnej, t.j. k uvedomeniu a presadzovaniu seba ako osoby v korelácii a interakcii s inými ľuďmi. Zmeny v sociálnej inteligencii a sociálnej kompetencii vedú k zmenám v obsahu sociálneho záujmu. V nej, zreteľnejšie ako v predchádzajúcich vekových fázach, sa začínajú stretávať záujmy spoločenskosti klanu a spoločenskosti verejnosti. Tínedžer stojí pred neľahkou úlohou – nájsť kompromis (harmóniu) medzi jednotlivcom a verejnosťou vo vlastnom záujme o spoločnosť a ľudí. Hnutie postupuje od záujmov určených individuálnymi potrebami a individuálnymi motívmi k záujmom súvisiacim s riešením bežných ľudských problémov. Tínedžer si začína uvedomovať, že jeho individuálny spoločenský záujem závisí od výsledkov riešenia bežných ľudských problémov. Spoločenský záujem je v tomto prípade spojený s nevyhnutnosťou so spoločenskou zodpovednosťou. Sociálny záujem je ovplyvnený aktívnou túžbou adolescentov po sebapoznaní, sebavyjadrení a sebapotvrdení. Tínedžeri, ktorí hľadajú uznanie vo svete dospelých, sa snažia preniknúť do jeho potrieb a požiadaviek, snažia sa koordinovať osobné a verejné záujmy. Stávajú sa obzvlášť citlivými na názor svojich rovesníkov a dospelých, po prvý raz čelia akútnym problémom morálno-etického charakteru. Normy medziľudského vnímania, ktoré dospievajúci používajú pri posudzovaní záujmov ľudí okolo seba, sa čoraz viac zovšeobecňujú a nekorelujú s názormi jednotlivých dospelých, ako tomu bolo v predškolskom veku, ale s ideálmi, hodnotami a potrebami. Obsah hodnotiacich štandardov sa stále rozširuje a prehlbuje, stávajú sa jemnejšími a diferencovanejšími, individuálne odlišnými. Výsledkom týchto procesov je zmena celého systému vzťahov s ľuďmi okolo seba a so sebou samým: dospievajúci sa snažia v sebe rozvíjať užitočné osobnostné vlastnosti, charakteristické pre dosiahnutie stabilného postavenia v spoločnosti. V tomto veku sú organizačné a vodcovské schopnosti adolescentov žiadané, čo sa nepochybne odráža v obohatení spoločenského záujmu. Dospievajúci sami aj dospelí podporujú efektívnosť, podnikavosť, cieľavedomosť, schopnosť nadväzovať obchodné kontakty, dohodnúť sa na spoločných záležitostiach a rozdeliť si medzi seba povinnosti. V období dospievania sa rozsah spoločenského záujmu rozširuje. Presahuje rodinu, skupinu, región, krajinu. Tínedžeri sa začínajú zaujímať o osud sveta, ľudstva, dať do súladu svoj osobný osud s osudom ľudskej spoločnosti, so zmenami, ktoré v nej prebiehajú. Ďalej sa obraciame na psychologický a pedagogický výskum, ktorý podáva obraz o zmenách v adolescencii v socialite verejnosti. Hlavným znakom tohto veku je vstup adolescenta do aktívneho spoločenského života. Pocit zrelosti umožňuje dospievajúcim cvičiť vieru v schopnosť definovať a kontrolovať svoje vlastné správanie, myšlienky a pocity. Po získaní slobody konania v skupinách rovesníkov sa dospievajúci dožaduje rozšírenia svojich práv v interakcii s dospelými. Zapája sa do formovania spoločenských hodnôt, do diskusie o významoch vzťahov, predpovedá možnosti sociálneho partnerstva a sociálnych projektových aktivít. Hodnoty, ktoré si dospievajúci osvojili rýchlejšie – sloboda prejavu, používanie informačných technológií atď. - sú komunitou dospelých uznávané ako spoločensky významné. To všetko vedie dospievajúcich pod vplyvom pozitívnych sociálnych modelov k vysokej sociálnej aktivite. Zároveň treba mať neustále na pamäti, že prirodzená aktivita a dynamika adolescentov, ktorá zostáva bez riadneho pedagogického riadenia, sa prejavuje otvorenou spontánnosťou, spontánnosťou, nekontrolovanými impulzmi a riskantným konaním. Inými slovami, dospievajúci, ponechaní sami na seba, sa vyznačujú dynamikou v sebe, aktivitou pre aktivitu, ktoré otvárajú cestu rôznym formám deviácie. Preto je taká dôležitá cieľavedomá práca na podpore aktivity tínedžera s cieľom jeho sociálneho rozvoja. Ďalšou nemenej vážnou a hlbokou spoločenskou, bádateľskou a učiteľskou stránkou rozvoja sociality verejnosti v moderných podmienkach je vynucovanie si sociálneho cítenia, stavov, orientácií adolescentov. Skorý sociálny vývoj, poháňaný dynamikou modernej spoločnosti a ambicióznymi plánmi rodičov a učiteľov, kladie na dospievajúcich prehnané bremeno sociálnej zodpovednosti a sociálnych rolí. Aj keď sa dieťaťu na začiatku dospievania podarí dosiahnuť latku, ktorá presahuje jeho možnosti (výkon na svet. športové udalosti, účasť na výskumných aktivitách, vykonávanie novinárskych investícii atď.), či to treba považovať za skutočný úspech. Nie je náhoda, že dnes odmietli nasilu cvičiť Základná škola a prešiel na štvorročné vzdelávanie v záujme zachovania zdravia dieťaťa. Ak nie je dodržaná miera fyziologického stresu, tréningov, doplnkového vzdelávania, športového tréningu, sociálnych impulzov a pod., tak už v ranej adolescencii dochádza k chradnutiu a často k úplnému odmietnutiu spoločenskej aktivity. Umelo podporovaná sociálna aktivita sa nestihne presadiť vo vnútornom svete tínedžera a vedie k deformácii sociality verejnosti. Tínedžeri, ktorí sa pod vplyvom rodičov, školy, životných okolností atď., uvedomujú po určitom čase svoju spoločenskú zodpovednosť nemožnosť meniť spoločnosť a postoje v nej a prechádzajú od prehnanej konštruktívnosti k priamej sociálnej deštruktívnosti. Okrem toho sa často prejavuje úprimné znechutenie zo spoločnosti. V dôsledku toho vzniká nielen nemožnosť, ale aj neochota niečo v spoločnosti a na sebe zmeniť. Nastáva samotesniaci proces. Bráni rozvoju sociality, sociálneho a sociálneho utilitarizmu a pragmatizmu. Tínedžer sa zameriava na individuálne schopnosti, snaží sa jednostranne, úzko rozvíjať svoje schopnosti, inštrumentálne zručnosti, snaží sa hromadiť prémie, niekedy úplne zbytočné (za prijatie na vysokú školu, za ďalšie vzdelanie, materiálne zabezpečenie). Činnosť tínedžera je natoľko uviaznutá v detailoch a maličkostiach, že sociálne hodnoty na tomto pozadí strácajú akýkoľvek význam a spoločenská aktivita je minimalizovaná alebo úplne vyhasnutá.

Psychologické štúdie teda zdôrazňujú, že práve v dospievaní prebiehajú najzložitejšie procesy, ktoré poskytujú dialektický skok, prielom do dospelosti. V tomto období si adolescent uvedomuje a vydobyje si svoje miesto v šírom sociálne vzťahy a interakcie. Teenager hodí všetko svoje úsilie a energiu na dosiahnutie nových vecí. sociálny status... Sociálne obmedzenia, ktoré tínedžer neprekoná, podkopávajú hybné sily jeho rozvoja: preťažujú osobnú aktivitu, stoja v ceste sebarealizácii, narúšajú proces formovania sociálnych záujmov, deformujú hodnoty a potreby.

2.2 Význam duchovných a morálnych hodnôt vo vojensko-vlasteneckom vzdelávaní adolescentov

Hodnota je jedným z tých všeobecných vedeckých pojmov, ktorých metodologický význam je pre pedagogiku veľký. Ako jeden z kľúčových pojmov moderného sociálneho myslenia sa používa vo filozofii, sociológii, psychológii, pedagogike na označenie predmetov a javov, ich vlastností, ako aj abstraktných myšlienok, ktoré stelesňujú morálne ideály a fungujú ako štandardy.

To je zrejmé

Samozrejme, ruská spoločnosť momentálne prežíva duchovnú a morálnu krízu. Súčasný stav je odrazom zmien, ktoré nastali v povedomí verejnosti a verejnej politike. Ruský štát stratil svoju oficiálnu ideológiu a spoločnosť stratila svoje duchovné a morálne ideály. Ukázalo sa, že duchovné a mravné vyučovacie a výchovné funkcie súčasného vzdelávacieho systému boli zredukované na minimum. Dôsledkom toho bolo, že súbor hodnotových postojov, ktoré sú vlastné masovému vedomiu (vrátane detí a mládeže) je v mnohých ohľadoch deštruktívny a deštruktívny z hľadiska rozvoja jednotlivca, rodiny a štátu.

To všetko viedlo a vedie k množstvu deštruktívnych tendencií v duchovnom a morálnom živote našej spoločnosti. Najmä narastá strata ideálov a hodnôt, ktoré kresťanstvo vo svojej dobe dalo Rusku. Úsilie o duchovnú a morálnu dokonalosť je nahradené snahou hľadať len telesné pôžitky a rozkoše. Rozvíja sa nezdravá tendencia uprednostňovať materiálne hodnoty pred duchovnými. Takéto situácie pri prebúdzaní v človeku nie sú nezvyčajné prirodzená potreba v duchovnom živote začína byť nahradzovaná náhradou v podobe nezdravej túžby po mystických kultoch náboženských siekt a okultizmu. Výsledkom je, že deti a dospievajúci rozvíjajú dosť nejasné, skreslené predstavy o takých cnostiach, ako je láskavosť, spravodlivosť, milosrdenstvo, štedrosť, láska, občianstvo a vlastenectvo. Duchovná prázdnota moderných mladých ľudí ich často posúva na cestu alkoholizmu, drogovej závislosti, kriminálneho biznisu; pocity beznádeje a zúfalstva vedú k samovražde. Problematika boja proti narastajúcemu problému zneužívania omamných a psychotropných látok, ako ukazujú svetové skúsenosti, je mimoriadne zložitá. Stratégia boja proti tomuto zlu do značnej miery závisí od postavenia štátu, teda všetkých mocenských štruktúr, kým taktika závisí od postavenia spoločnosti a všetkých jej vrstiev.

Duchovná a mravná výchova na základe pravoslávnych tradícií tvorila jadro osobnosti blahodarne pôsobiace na všetky stránky a formy vzťahu človeka k svetu: na jeho etické a estetický vývoj, intelektuálny potenciál, citový stav, všeobecný telesný a duševný rozvoj, svetonázor a formovanie občianskeho postavenia, vlastenecká a rodinná orientácia.

Doterajšie pokusy o výchovu duchovnej a mravnej osobnosti ukazujú, že najslabším miestom v tejto činnosti je rodina. Mnoho rodičov jednoducho nevie, čo presne je in predškolskom veku dochádza k asimilácii sociálnych noriem, morálnych požiadaviek a vzorcov správania na základe napodobňovania. Preto je potrebné pomôcť rodičom uvedomiť si, že v prvom rade by sa v rodine mali zachovávať a odovzdávať mravné a duchovné zvyky a hodnoty, ktoré vytvorili predkovia, a že za výchovu sú zodpovední rodičia. deti.

Ortodoxná pedagogika smeruje výchovu ku konkrétnemu človeku, ktorý musí byť zodpovedný nielen za svoj život, ale aj za zachovanie a rozvoj historických a kultúrnych tradícií svojho ľudu. Ortodoxná pedagogika obohatila sekulárnu pedagogiku o celistvosť svetonázoru, skúsenosť mravného spôsobu života a rozvoj harmonickej osobnosti.

Pojmy „morálny“ a „duchovný“ v ortodoxnej pedagogike sú definované takto: spiritualita je stav blízkosti duše, vnútorného sveta človeka k Najvyššiemu a nebeskému svetu; morálka je pevné ustavičné odhodlanie vôle riadiť sa dobrými inštinktmi srdca a svedomia (dobrá povaha).

Duchovná a mravná výchova je teda chápaná ako cieľavedomá činnosť zameraná na uvedenie človeka do Vyšších a Vyšších Svetov, na postupné obnovenie integrálnej štruktúry osobnosti, sebaurčenie človeka a jeho zdokonaľovanie v cnostiach.

Na základe toho sú duchovné cvičenia mysle, citov a srdca dieťaťa hlavným prostriedkom duchovnej a mravnej výchovy a hlavnou formou je slúžiť dobru, slúžiť ľuďom, slúžiť vlasti.

závery

Sociálny vývin v období dospievania má oveľa väčší vplyv na základné základy vývinu osobnosti ako vo všetkých ostatných obdobiach detstva.

Dochádza k preorientovaniu funkcií sociálnej inteligencie: od rozpoznávania a reflexie k analýze a porovnávaniu.

Tínedžer aktualizuje hľadanie konštánt vyvíjajúcej sa situácie, stimuluje schopnosť porozumieť logike správania ostatných účastníkov akcie. Vyostruje sa vnútorná argumentácia, rastie tolerancia k neistým a neúplným situáciám, prejavuje sa osobná zodpovednosť za intelektuálne rozhodnutie. Komplikuje sa aj schopnosť sociálnej inteligencie, ako je schopnosť prenikať do sociálneho cítenia a duchovných hodnôt iných ľudí. Podobne ako v situácii porovnávania správania dospelých a správania detí, aj dospievajúci si uvedomujú rozdiel medzi pocitmi detí a pocitmi dospelých.

Sociálna kompetencia adolescentov sa začína spájať s takými kľúčovými schopnosťami, akými sú schopnosť sociálnej sebaregulácie a sociálnej sebarealizácie.

Hlavným znakom tohto veku je vstup adolescenta do aktívneho spoločenského života. Pocit zrelosti umožňuje dospievajúcim cvičiť vieru v schopnosť definovať a kontrolovať svoje vlastné správanie, myšlienky a pocity. Po získaní slobody konania v skupinách rovesníkov sa dospievajúci dožaduje rozšírenia svojich práv v interakcii s dospelými.

Prostriedok pohybu tínedžera k vysokému stupňu sociálneho rozvoja je pedagogicky organizovaný sociálna práca.

Výchovné hodnoty tvoria duchovný základ, základnú duchovnú zložku osobnosti, určujú podstatu jej vnútorného sveta, jeho orientáciu, stelesňujúcu svetonázor, presvedčenie, schopnosti, zručnosti, prejavujúce sa v sociálne podmienených vzťahoch, činnostiach a komunikácii. Výchovné hodnoty sa stávajú obzvlášť účinnými v prípade ich teoretického pedagogického chápania, ich vedomého využívania a vštepovania deťom.

Duchovné cvičenia mysle, citov a srdca dieťaťa sú hlavnými prostriedkami duchovnej a mravnej výchovy a hlavnou formou je slúžiť dobru, slúžiť ľuďom, slúžiť vlasti.

Záver

„Vojensko-vlastenecká výchova je mnohostranná, systematická, cieľavedomá a koordinovaná činnosť štátnych orgánov, verejných združení a organizácií s cieľom formovať medzi mladými ľuďmi vysoké vlastenecké povedomie, vznešený zmysel pre lojalitu k vlasti, pripravenosť plniť si svoju občiansku povinnosť, najdôležitejšie ústavné povinnosti chrániť záujmy vlasti." ...

Cieľom vojensko-vlasteneckej výchovy je rozvoj občianstva a vlastenectva u mládeže ako najdôležitejších duchovných, morálnych a spoločenských hodnôt, formovanie odborne významných vlastností, zručností a pripravenosti na ich aktívne prejavovanie v rôznych sférach spoločnosti, najmä v vojenský proces a iné súvisiace s ňou, druhy verejnej služby, lojalita k ústavným a vojenským povinnostiam v čase mieru a vojny, vysoká zodpovednosť a disciplína.

Implementácia základných princípov v procese vojensko-vlasteneckého vzdelávania mladých ľudí je navrhnutá tak, aby zabezpečila rozvoj nového, skutočne zainteresovaného postoja k vojenskej a verejnej službe, pripravenosť na dôstojný výkon funkcie ochrany vlasti a je realizované v týchto hlavných oblastiach: duchovno-morálna, historická, vlastenecká, odborno-činnostná, psychologická, výchova k vojenským tradíciám.

Všetky tieto oblasti sú navzájom organicky prepojené, spojené v procese praktickej činnosti účelom, cieľmi, duchovnými, morálnymi a ideovými základmi, princípmi, formami a metódami vojensko-vlasteneckej výchovy.

Účel, ciele, obsah a princípy vojensko-vlasteneckej výchovy sa v praxi realizujú fungovaním zložitého rozvetveného systému, vrátane rôznych väzieb, štruktúr, orgánov, všetkých rôznych spôsobov, foriem, metód a prostriedkov vykonávania tejto činnosti. .

Účelom systému je zabezpečiť v praxi komplexnú evidenciu všetkých faktorov ovplyvňujúcich vojensko-vlasteneckú výchovu, pri vytváraní potrebných podmienok a mechanizmov, ktoré prispievajú k zvyšovaniu efektívnosti v procese plnenia úloh v záujme spoločnosti, štátu , posilnenie ozbrojených síl Ruskej federácie, ďalších jednotiek, vojenských útvarov a orgánov.

Realizácia vlasteneckej výchovy zahŕňa použitie systému prostriedkov, ktorý zahŕňa tri hlavné zložky: materiálno-technickú, výchovnú a organizačnú.

Sociálny vývin v období dospievania má oveľa väčší vplyv na základné základy vývinu osobnosti ako vo všetkých ostatných obdobiach detstva.

Práve v období dospievania prebiehajú najzložitejšie procesy, ktoré poskytujú dialektický skok, prielom do dospelosti. V tomto období si dospievajúci uvedomuje a vydobyje svoje miesto v širokých sociálnych vzťahoch a interakciách. Tínedžer vrhá všetko svoje úsilie a energiu na dosiahnutie nového spoločenského postavenia. Sociálne obmedzenia, ktoré tínedžer neprekoná, podkopávajú hybné sily jeho rozvoja: preťažujú osobnú aktivitu, stoja v ceste sebarealizácii, narúšajú proces formovania sociálnych záujmov, deformujú hodnoty a potreby.

Pedagogicky organizovaná sociálna práca pôsobí ako prostriedok posúvania tínedžera k vysokému stupňu sociálneho rozvoja. Je to spôsobené tým, že sociálna práca si ako konečný cieľ kladie odkrytie potenciálu tínedžera k plnokrvnému ľudskému životu, odhalenie jeho schopností sociálnej a sociálnej sebarealizácie.

Hodnota je jedným z tých všeobecných vedeckých pojmov, ktorých metodologický význam je pre pedagogiku veľký.

Výchovné hodnoty tvoria duchovný základ, základnú duchovnú zložku osobnosti, určujú podstatu jej vnútorného sveta, jeho orientáciu, stelesňujúcu svetonázor, presvedčenie, schopnosti, zručnosti, prejavujúce sa v sociálne podmienených vzťahoch, činnostiach a komunikácii. Výchovné hodnoty sa stávajú obzvlášť účinnými v prípade ich teoretického pedagogického chápania, ich vedomého využívania a vštepovania deťom.

Odvolanie sa na skúsenosti pravoslávnej pedagogiky v súčasnosti, keď sa hľadá duchovná obroda Ruska, je obzvlášť dôležité, pretože spoločnosť a štát nevyhnutne potrebujú vzdelávacie modely, ktoré poskytujú duchovné a morálne zložky v obsahu. vzdelávania.

Doterajšie pokusy o výchovu duchovnej a mravnej osobnosti ukazujú, že najslabším miestom v tejto činnosti je rodina.

Duchovná a mravná výchova sa chápe ako cieľavedomá činnosť zameraná na uvedenie človeka do Vyššího a Vyššieho sveta, na postupné obnovenie celistvej štruktúry osobnosti, sebaurčenie človeka a jeho zdokonaľovanie v cnostiach.

Je potrebné urobiť všetko pre to, aby formovanie a rozvoj každého mladého človeka ako občana a vlastenca Ruska zabezpečili sociálne a štátne inštitúcie harmonicky pôsobiace pri dosahovaní tohto cieľa. Len v tomto prípade možno rátať s úspešným vyriešením jedného z najdôležitejších problémov ruskej spoločnosti a jej vojenskej organizácie, ktorých význam v zložitom a rozporuplnom období ich vývoja možno len ťažko preceňovať.

Zoznam použitých zdrojov

1 Biblia. knihy Sväté písmo Starý a Nový zákon. Kanonický. V ruskom preklade s paralelnými pasážami a slovníkom.- Moskva: Ruská biblická spoločnosť, 2001.

2. História Ruska / Ed. A. N. Sacharova / - M.: AST, 1996.

Koncepcia vojensko-vlasteneckej výchovy mládeže. / Koncepciu vypracoval kolektív autorov pod vedením V.F.Kulakova, generálplukovníka, doktora vojenských vied, V.I.Lutovinova, doktora filozofie, A.S.Sinaiského, doktora historických vied, profesora pedagogickej práce v Ozbrojených silách Ruskej federácie federácie, ostatných jednotiek, vojenských útvarov a orgánov 6. marca 1998

Lavrov. S. Yako Boh je s nami - Zadonské Vianoce - Kláštor Matky Božej, 2004.

Latyshina D.I. Tradície výchovy detí medzi ruským ľudom.- Moskva: „Školská tlač“, 2004.

Malkov. Yu. G. Rusko Svätý. Esej o histórii pravoslávia v Rusku. - M.: Moskovský kláštor Sretensky, 2002.

Neznámy svet viery. - M.: Sretensky kláštor a nadácia "Chrám", 2005.

Najnovší filozofický slovník. - Univerzálne hodnoty. - Minsk, 1999.

veľkňaz V. Mordasov. Viera nás zachráni. - M.: "Syntagma", 2008.

veľkňaz I. Gončarov. Pohľad do života. - Samara: "Tlačiareň Samara", 2007.

veľkňaz I. Gončarov. Mnohí sa budú snažiť vstúpiť, ale nebudú môcť. - SPb .: "Mir", "Spire", 2002.

veľkňaz S. Nikolajev. Na útechu otcovi. - M .: Danilovský evanjelista, 2006.

Výkladový slovník ruského jazyka: 80 000 slov a frazeologických výrazov. - Morálka, hodnota. / Autori - zostavovatelia. S. I. Ozhegov, N. Yu Shvedova, Ruská kultúrna nadácia; 3. vydanie - M.: "AZ", 1995.

Federálny zákon "O vojenskej povinnosti a vojenskej službe" z 28.03.1998 č. 53-FZ (prijatý Štátnou dumou Ruskej federácie 06.03.1998). Článok 14. "Vojensko-vlastenecká výchova občanov."

Feldshtein D.I. Psychologické základy spoločensky užitočná činnosť mladistvých. M., 1982.

Doučovanie

Potrebujete pomoc pri skúmaní témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Pošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz sa informovať o možnosti získania konzultácie.