ŠIUOLAIKINĖS LEIDINIŲ KONCEPCIJOS

Sąvoka, jei kreipiamės į filosofinį enciklopedinį žodyną ir aiškinamąjį rusų kalbos žodyną, turime omenyje požiūrių į kažką sistemą, pagrindinę idėją, vadovaujančią idėją, vadovaujančią idėją. Remiantis šiuo sąvokos „sąvoka“ supratimu, galima apibrėžti ugdymo sampratą kaip atskiro mokslininko ar tyrėjų grupės požiūrių į ugdymo procesą, jo esmę, tikslą, principus, turinį ir metodus sistemą. organizacija, jos efektyvumo kriterijai ir rodikliai. Todėl pateikdami ir aiškindami auklėjimo sąvokų nuostatas naudojame tokią schemą ir jas išdėstome.

Sąvokos „švietimas“ apibrėžimas.

Ugdymo tikslas ir principai.

Ugdymo mechanizmas.

Ugdymo proceso efektyvumo kriterijai ir rodikliai.

Tokia pateikimo tvarka leidžia glaustai ir holistiškiau pateikti vieno ar kito autoriaus konceptualias pažiūras į auklėjimo procesą, todėl skaitytojas atleidžiamas nuo būtinybės sutelkti dėmesį į tam tikras detales, kurių gausa leidžia. sunku holistiniam mokslininko sampratos suvokimui ir neprisideda prie jo paties sisteminės auklėjimo proceso vizijos formavimo.

Sisteminis auklėjimo proceso konstravimas

Šios koncepcijos projektą SSRS Pedagogikos mokslų akademijos Pedagogikos teorijos ir istorijos instituto mokslininkai kartu su įvairių regionų mokslo ir praktikos darbuotojais parengė 1991 m. Sovietų Sąjunga... Vėliau šis dokumentas buvo patikslintas ir pakoreguotas. Išsamiausias ir detaliausias sisteminis požiūris į vaikų auklėjimo procesą ugdymo įstaigoje išdėstytas knygoje „Švietimas? Švietimas ... Vos-nutrition! ". Jo autoriai yra žinomi mokslininkai Vladimiras Abramovičius Karakovskis. Liudmila Ivanovna Novikova, Natalija Leonidovna Selivanova.

Sąvoka „išsilavinimas“.Šioje koncepcijoje auklėjimas matomas kaip kryptingas asmenybės ugdymo proceso valdymas... Tai yra socializacijos proceso dalis ir vyksta tam tikroje socialinėje ir pedagoginėje kontrolėje. Jame pagrindinis dalykas yra sudaryti sąlygas kryptingai sistemingai vystyti asmenį, kaip veiklos subjektą, kaip asmenį ir kaip individą.

Nurodydamas savo supratimą apie auklėjimą ir jo esmę, V.A. Karakovskis, L.I. Novikovas ir N.L. Selivanova pabrėžia, kad reikia valdyti ne asmenybę, o jos raidos procesą. O tai reiškia, kad pedagogo darbe prioritetas teikiamas netiesioginio pedagoginio poveikio metodams: atsisakoma frontalinių metodų, šūkių ir kreipimųsi, susilaikoma nuo perdėto didaktizmo, ugdymo; vietoj to akcentuojami dialoginiai bendravimo metodai, bendras tiesos ieškojimas, tobulėjimas kuriant edukacines situacijas, įvairi kūrybinė veikla. Pagrindinės sąvokos:

žmogaus tobulėjime mato ne visuomenės gerovės priemonę, o socialinio gyvenimo tikslą;

asmenybės ugdymas nėra įstumiamas į „socialinės tvarkos guolį“, bet suponuoja visų esminių žmogaus jėgų identifikavimą ir tobulinimą;

Manoma, kad pats individas nėra vadovaujamas, valdomas, o yra savęs, savo aplinkybių kūrėjas.

Ugdymo tikslas ir principai. Visuomenės ugdymo sampratos kūrėjai turėtų siekti visapusiško harmoningą vystymąsi asmenybę. „Iš ieškinių gilumos“, – rašo V.A. Karakovskis, – žmonijos svajonė apie laisvą, visapusiškai išsivysčiusią, darnią asmenybę atėjo pas mus, ir šiandien nėra pagrindo to atmesti kaip super tikslą. Tačiau kiekvienas pedagoginis kolektyvas, savo veikloje orientuodamasis į šį idealų tikslą, turi jį sukonkretinti savo sąlygų ir galimybių atžvilgiu.

Šiuo metu, anot koncepcijos autorių, patartina mokytojų pastangas sutelkti į sprendimą penkios pagalbinės užduotys... Pirma, tai yra holistinio ir moksliškai pagrįsto vaikų pasaulio vaizdo formavimas. Vaikai daug sužino apie juos supantį pasaulį šeimoje, darželyje, mokykloje, gatvėje, iš televizijos ir radijo laidų, filmų. Dėl to jie sudaro juos supančio pasaulio vaizdą, tačiau šis paveikslas, kaip taisyklė, yra mozaikinis. Mokyklos ir jos mokytojų uždavinys – įgalinti vaiką įsivaizduoti, jausti visas vaizdas pasaulis. Šiai problemai spręsti yra skirtas ir ugdymo procesas, ir popamokinis darbas. Antras, ne mažiau svarbus uždavinys – pilietinės sąmonės, piliečio, atsakingo už savo tėvynės likimą, savimonės formavimas. Trečia užduotis – supažindinti vaikus su visuotinėmis žmogiškomis vertybėmis, formuoti šioms vertybėms adekvatų jų elgesį. Ketvirtasis – augančio žmogaus kūrybiškumo ugdymas, „kūrybiškumas“ kaip asmenybės bruožas. O penktasis – savimonės formavimas, savojo „aš“ suvokimas, pagalba vaikui savirealizacijoje. Efektyvus sprendimas Išvardintų užduočių visuma įmanoma tik tuo atveju, jei ugdymo įstaigoje yra sukurta vientisa humanistinio tipo ugdymo sistema.

Pagrindinėms humanistinės ugdymo sistemos idėjoms sąvokoje priskiriamas vaidmuo principus ugdymo procesas. Tai apima:

1) asmeninis požiūris į išsilavinimą: asmenybės atpažinimas besivystantis žmogus aukščiausias socialinę vertę; pagarba kiekvieno vaiko išskirtinumui ir originalumui; jų pripažinimas socialines teises ir laisvės; orientacija į ugdomo žmogaus asmenybę kaip ugdymo tikslą, objektą, dalyką, rezultatą ir ugdymo efektyvumo rodiklį; požiūris į mokinį kaip į savo tobulėjimo temą; ugdomojoje veikloje pasikliauti visu žinių apie žmogų visuma, natūraliu besiformuojančios asmenybės saviugdos procesu, šio proceso dėsnių žinojimu;

2) humanistinis požiūris į santykių kūrimą ugdymo procese, juk tik pagarbūs mokytojų ir vaikų santykiai, tolerancija vaikų nuomonei, geras ir dėmesingas požiūris į juos sukuria psichologinį komfortą, kuriame auganti asmenybė jaučiasi apsaugota, reikalinga, reikšminga;

3) aplinkosauginis požiūris ugdymo veikloje, tai yra mokyklos vidinės ir išorinės aplinkos galimybių panaudojimas ugdant vaiko asmenybę;

4) diferencijuotas požiūris į vaikų auklėjimą , kuri grindžiama ugdomojo darbo turinio, formų ir metodų parinkimu, visų pirma, atsižvelgiant į etnines ir regionines kultūrines-istorines, socialines-ekonomines ir socialines-psichologines sąlygas, ir, antra, atsižvelgiant į nominalios ir realios charakteristikas. grupės, trečioje, pagal vadovaujančias ugdymo įstaigų funkcijas, ketvirta, atsižvelgiant į unikalų ugdymo proceso dalyvių išskirtinumą;

5) auklėjimo atitikimas pobūdžiui, kuri apima privalomą mokinių lyties ir amžiaus ypatybių įvertinimą ir tokių nuostatų įgyvendinimą, kaip:

Asmeninių savybių išsivystymo lygio, galimo tam tikrai studentų lyčiai ir amžiui, nustatymas, kurį formuojant reikėtų vadovautis;

Pasikliauti juos formuojant tam tikros lyties ir amžiaus mokinių motyvais ir poreikiais;

įveikiant tam tikram amžiui būdingus prieštaravimus, pasireiškiančius socialinė padėtis vystymąsi ir vadovaujančioje studento veikloje;

mokinio individualių ir asmeninių savybių tyrimas ir ugdymas bendroje amžiaus ir seksualinių apraiškų struktūroje;

psichologinės ir pedagoginės diagnostikos ir elgesio korekcijos konstravimas, atsižvelgiant į moksle priimtą amžių periodizaciją;

psichologinės ir pedagoginės diagnostikos, konsultacijos ir korekcijos santykio užtikrinimas;

6) kultūrinis ugdymo atitikimas, tai yra, ugdymo procese remiamasi tautinėmis žmonių tradicijomis, jų kultūra, tautiniais-etniniais ritualais, įpročiais;

7) vaiko gyvenimo ir raidos aplinkos estetizavimas

Ugdymo proceso turinys Auklėjimo turinys remiasi visuotinėmis žmogaus vertybėmis. Vienas iš koncepcijos autorių V.A. Karakovskis mano, kad ugdomosios veiklos procese būtina atsigręžti į pamatines vertybes, į kurias orientuojantis turėtų atsirasti gerų žmogaus savybių, aukštų moralinių poreikių ir veiksmų. Iš viso universalių žmogiškųjų vertybių spektro jis išskiria aštuonias, tokias kaip Žmogus, Šeima, Darbas, Žinios, Kultūra. Tėvynė, žemė. Pasaulį ir parodo jų svarbą ugdymo proceso turiniui ir organizavimui taip:

« Asmuo– absoliuti vertė, aukščiausia substancija, „visų dalykų matas“. Žmogaus problema visada buvo pagrindinė problema filosofija kaip asmenybės samprata visada buvo pagrindinė pedagogikos samprata. Tačiau nė viename iš klausimų nebuvo tiek painiavos, veidmainystės ir demagogijos, kiek šiame. Šiandien humanizmas grįžta prie savo individualaus principo, iš priemonės žmogus tampa tikslu. Vaiko asmenybė iš superužduotis, kuri turi mažai įtakos ugdymo praktikai, tampa tikrai tikra vertybe.

Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad visos švietimo sistemos persiorientavimas į žmogų, vaiką, mokinį tik prasideda, todėl nereikėtų veltis į ankstyvą euforiją. Tačiau ir šiandien praktiniais mokytojo uždaviniais tapo visų esminių vaiko jėgų atpažinimas ir ugdymas, kiekvienam mokiniui skiepijantis savo išskirtinumo sąmonę, skatinantis jį saviugdai, tapti savo kūrėju.

Svarbu, kad šios užduotys būtų atliekamos vadovaujantis teisingumo gėrio dėsniais, kad kiekvieno žmogaus savirealizacija nenuslopintų kitų žmonių orumo ir interesų. Žmonių pasaulis yra žmonių sąveika. Kiekviename savo veiksme turite išmokti pamatyti ir išreikšti savo požiūrį į kitą žmogų.

Šeima- pradinis visuomenės struktūrinis vienetas, pirmasis vaiko kolektyvas ir natūrali jo raidos aplinka, kurioje klojami būsimos asmenybės pamatai. Mokytojui aksiomatika sakyti, kad dviejų žmonių santuoka vis tiek sudaro šeimą. Šeima atsiranda tada, kai joje atsiranda vaikas. Taigi vaikai - Pagrindinis bruožasšeimos. Daugelį metų mūsų šalyje vyravo orientacija į visuomeninį ir valstybinį švietimą nuo kūdikystės. Tai daugelį tėvų atpratino nuo tikros švietėjiškos veiklos. Šiandien mokykla ir šeima turi daug ką nuveikti, kad žmonėse atgimtų giminės garbės jausmas, atsakomybė už pavardę. Vaikai ir tėvai turėtų suvokti šeimos istoriją kaip žmonių istorijos dalį, tyrinėti savo protėvių įvaizdžius ir poelgius, rūpintis šeimos tęstinumu, gerųjų jos tradicijų išsaugojimu ir dauginimu. Kartu aktualus ir liaudies pedagogikos atgaivinimas bei profesionalus projekcija į šiandieninę edukacinę tikrovę. Požiūrio į šeimos vaidmenį pertvarkymas, jos prigimtinės paskirties atgaivinimas reikalauja ir laiko, ir tam tikrų sąlygų. O kad šeima žmonių galvose vėl taptų didžiausia moraline vertybe, reikia pradėti nuo vaikystės, nuo mokyklos.

Darbas– žmogaus egzistencijos pagrindas, „amžina natūrali žmogaus gyvenimo sąlyga“. Žmogus dirba ne tik tam, kad užsidirbtų pinigų. Dirba todėl, kad yra vyras, nes būtent jo sąmoningas požiūris į darbą išskiria jį iš gyvūno, natūraliai išreiškia jo žmogiškąją esmę. Kas to nesupranta, žlugdo žmogų savyje. Vaikų supažindinimas su darbu visada buvo svarbi auklėjimo dalis. Tačiau šiuo klausimu pamažu įveikiamas formalizmas ir primityvizmas, atsiskyrimas nuo vaiko prigimties. Dažnai į darbą mokykloje žiūrima kaip į savarankišką auklėjimo komponentą, kaip į universalią priemonę, o atsižvelgiama tik į fizinį darbą. Šiandien įrodyta, kad darbas yra ugdomasis efektyvus, jei jis įvairus, produktyvus, susijęs su kūrybiškumo ugdymu ir įtrauktas į humanistinę ugdymo sistemą. Mokytojo užduotis – sudvasinti vaikų darbą, padaryti jį konstruktyvų, kūrybingą, ugdyti vaikams pagarbą žmonėms, sąžiningu darbu pasiekusiems sėkmę gyvenime, mokyti labdaros, nesidomėjimo, gerumo. Darbas yra geras, kai jis ugdo ir įgyvendina tikruosius vaiko poreikius, yra socialiai reikšmingas ir skirtas mokiniui įsisavinti jį supantį pasaulį. Kartu šiandien aktualu ugdyti vaikus darbštumu, verslumu, įsipareigojimu, sąžiningos partnerystės jausmu, ekonominių žinių pagrindų įsisavinimu, šiuolaikiška vadyba.

Žinios- įvairaus, pirmiausia kūrybinio, darbo rezultatas. Mokinių žinios yra mokytojo darbo matas. Ugdomoji žinių esmė ta, kad jos nėra tikslas savaime, o priemonė tikslui pasiekti – mokinio asmenybės ugdymui. Plačiąja prasme žinios yra asimiliuota įvairi socialinė patirtis apibendrinta forma. Šia prasme mokymasis vyksta ne tik mokykloje. Jame vykstantis ugdymo procesas ne visada prisideda prie žmogaus tobulėjimo. Jie ugdo tik tas žinias, kurios mokiniui yra subjektyvi vertybė, turi dorovinę orientaciją. Mokykloje įgytos žinios turi tris pagrindines savybes. Gylis – tai objekto ar reiškinio esmės supratimas, artumas tiesai. Čia pirmas planas – gebėjimas mąstyti, suprasti, analizuoti, apibendrinti, daryti išvadas, t.y. vyksta vertingiausios psichinės operacijos. Žinių stiprumas priklauso nuo greito ir tikslaus jų atkūrimo, kurį daugiausia suteikia mokymas ir atmintis. Žinių įvairovė – tai platus sąmoningumas, suponuojantis ne tik programinės įrangos, bet ir žinių išmanymą papildomos medžiagos... Tai žinios, įgytos savanoriškai, iš susidomėjimo, smalsumo ar pelno. V jaunesnio amžiausžinios tarnauja išorinio pasaulio pažinimui, jos dar nesusilieja su mokinio asmenybe. Vidurinėje mokykloje mokinys, atverdamas savo vidinį pasaulį, jas panaudoja savęs pažinimui. Jis tarsi jas išbando ant savęs. Čia iškyla ryškiai švietėjiško pobūdžio subjektyvi pozicija,

Kultūra- dideli žmonijos sukaupti turtai dvasinio ir materialinio žmonių gyvenimo srityje, aukščiausia žmogaus kūrybinių jėgų ir gebėjimų apraiška. Švietimas turi būti kultūriškai tinkamas. Mokytojo užduotis – padėti mokiniams įvaldyti savo tautos materialinę ir dvasinę kultūrą, jos lobius. Reikėtų nepamiršti, kad vienas pagrindinių rusų tautinio charakterio bruožų yra aukštas dvasingumas, nuolatiniai moraliniai ieškojimai, pakeliantys žmogų. Intelektas gali būti laikomas kultūros ir auklėjimo matu. Šekspyras ir Puškinas padarė tą pačią išvadą: visų žmonių bėdų priežastis yra nežinojimas. Intelektas yra grubumo ir neišmanymo antipodas. Tai ypač aktualu šiandien, nes išgyvename klestintį praktiškumą. Vyksta galinga dvasinės sferos, ypač meno, komercializacija. Pragmatikai grubiai atplėšia nuo jo aukšto kūrybiškumo paslaptį, deformuoja estetinį jaunų žmonių skonį, įslysdami į ją pornografiją ir žiaurumą. Daugelis šio pasaulio didžiūnų matė žmonijos išganymą grožiu meninė kūryba, aukštojoje kultūroje. Būtent ši kultūra savyje vienija amžiną žmonijos tiesos, gėrio ir grožio siekį. Jei mokykla supažindina vaikus su grožio pasauliu, tai prisideda prie gyvenimo kultūros ir žmonių santykių kūrimo. Aukšto skonio ugdymas ir vulgarumo atmetimas, elgesio kultūra ir aplinkos estetizavimas, poreikis kurti gyvenimą pagal grožio ir harmonijos dėsnius – tai pagrindinis visuomenės dvasinio gyvenimo garantas.

Tėvynė– vienintelė kiekvienam žmogui unikali tėvynė, likimo padovanota, paveldėta iš protėvių. Šiandien patriotinis jausmas kiekvienas iš mūsų patiria rimtų išbandymų: Tėvynė pasikeitė. Mokytojo uždavinys – ugdyti pagarbų, rūpestingą požiūrį į savo tautos istoriją. Šią piliečio savybę savo laiku puikiai išreiškė A.S. Puškinas: „Prisiekiu savo garbe, kad niekada nenorėčiau keisti savo Tėvynės ar turėti kitokios istorijos nei mūsų protėvių istorija. Būtina atsisakyti nuosprendžio protėviams, nuo istorijos sunaikinimo. Tai tik veda į istorinio nepilnavertiškumo kompleksas, gimsta nelaimingos tautos ir istorijos aukos žmogaus psichologija.Iš čia jau nebetoli revanšizmo, atpildo už „prakeiktą praeitį“ nuotaikos.Skausmas už klaidas ir tragedijas. praeities kartų turi kelti aktyvų, konstruktyvų požiūrį.Tėvynės jausmą formuoja ne tik praeities įtaka, bet ir dalyvavimas amžininkų, tautiečių gyvenime, asmeninis indėlis į Tėvynės gerovę. .

Žemė- bendri žmonijos namai, įžengiantys į naują XXI amžiaus civilizaciją. Tai žmonių ir laukinės gamtos žemė. Kiekvienas vaikas yra gamtos filosofas, kuriam rūpi pasaulio problemos. Jau vaikystėje jis turi pasaulio vaizdą, turintį ryškų emocinį charakterį. Pradžioje tai savotiška metafora, mitas, pasaka. Tada ateina laikas kaupti informaciją. Ankstyvoje jaunystėje pasaulio vaizdas dažnai piešiamas romantiškais tonais. Vidurinėje mokykloje ateina realizmo, paremto mokslo žiniomis, metas. Realybei suvokiant, pasaulio vaizdas komplikuojasi, įgauna daug skirtingų bruožų. Mokytojai turėtų padėti moksleiviui įsivaizduoti pasaulio vientisumą, nedalomumą, visų pasaulio procesų tarpusavio ryšį, padėti suvokti save kaip šios didžiulės visumos dalį, išmokyti vertinti juos kaip didžiausią vertybę. Turime suprasti, kad Žemės ateitis priklauso nuo to, kaip su ja elgsis šiandieniniai suaugę vaikai. Jeigu jiems pavyks pasijusti žemiečiais, įvaldyti planetinį mąstymą, tuomet jie galės išgelbėti planetą nuo naujajame amžiuje jai numatytų katastrofų ir kataklizmų. Tuo tarpu šiandien ugdyme ypač svarbūs integruoti procesai, galintys kurti holistinį pasaulio vaizdą; taip pat neįkainojama aplinkosauginis švietimas, stabilaus domėjimosi visuotinėmis žmogaus problemomis formavimąsi.

Ramybė– taika ir harmonija tarp žmonių, tautų ir valstybių yra pagrindinė Žemės, žmonių civilizacijos egzistavimo sąlyga. Aktualūs ugdymo uždaviniai – įveikti nepasitikėjimą ir įtarumą žmonėmis bet kokių tautų ir tautų atžvilgiu, išsižadėti priešo įvaizdžio, plėtoti taikos palaikymo veiklą, įtraukti vaikus ir suaugusiuosius į viešąją diplomatiją, o svarbiausia – sukurti pilietinės taikos atmosferą. ir tautinė santarvė kiekvienoje mokykloje. Kartais sunkiausių problemų sprendimas slypi paprastų žmonių santykių sferoje. Jei kiekviena mokykla ir jos artimiausia aplinka taps ramybės ir tylos zona, tai susilpnins tiek socialinę, tiek tautinę įtampą. Tam tikra prasme galime sakyti, kad mokytojų veiksmų vienybė gali išgelbėti planetą nuo sunaikinimo. Daugelis mūsų laikų problemų šiandien sprendžiamos per mokyklą ir jai dalyvaujant.

Kad išvardintos vertybės taptų apskritai moksleivių ugdymo turinio ir proceso pagrindu, mokytojams ir ugdymo įstaigų vadovams siūlomi keli būdai supažindinti vaikus su visuotinėmis vertybėmis.

pirmasis būdas – šiomis vertybėmis grįstą visapusišką ugdymo programą ugdymo įstaigoje sukurti;

antras būdas – individo formavimas tikslinės programos, pavyzdžiui, „Dvasinė Rusijos istorija“, „Mūsų mažoji tėvynė“, „Intelektinė asmenybės kultūra“, „Šeima ir moralinė žmogaus vertybė“, „Jaunieji Rusijos piliečiai“ ir kt .;

trečias būdas – kartu su vaikais kuriami savotiški socialiniai susitarimai, fiksuojantys tam tikrame kolektyve priimtas bendravimo ir santykių normas, kurių pagrindas yra universalios vertybės.

Galimas ir ketvirtas būdas, beje, dažnai pasirenkamas klasių vadovų, kai sudaro vieną iš ugdymo darbo plano skyrių pagal tokią schemą:

Ramybė

Ugdymo mechanizmas, Pagrindinis ugdymo mechanizmas yra švietimo įstaigos švietimo sistemos funkcionavimas, kurio ribose sudaromos palankiausios sąlygos visapusiška plėtra studentai.

Švietimo sistema koncepcijos autoriai, kurie kartu yra sisteminio požiūrio taikymo ugdyme teorinių ir metodinių pagrindų kūrėjai, turi omenyje „integralų socialinį organizmą, susidarantį sąveikos procese. pagrindiniai ugdymo komponentai (tikslai, dalykai, jų veikla, bendravimas, santykiai, materialinė bazė) ir turi tokias integracines savybes, kaip kolektyvo gyvenimo būdas, jo psichologinis klimatas. Savaime suprantama, kad auklėjimo sistema turi būti humanistinė ir turėti nešiotojui būdingų savybių:

holistinio savos mokyklos įvaizdžio buvimas, kuriuo dalijasi ir priimtas tiek suaugusieji, tiek vaikai, jos praeities, dabarties ir ateities, jos vietos aplinkiniame pasaulyje, specifinių bruožų buvimas;

įvykių skatinamas pobūdis organizuojant žmonių gyvenimą, ugdymo įtakų integravimas įtraukiant juos į kolektyvinius kūrybinius reikalus;

formuojant sveikas būdas ugdymo įstaigos gyvenimas, kuriame vyrauja tvarka, pozityvios vertybės, mažorinis tonas, įvairių gyvenimo fazių kaitos dinamiškumas (Įvykiai ir kasdienybė, šventės ir kasdienybė)

pedagogiškai tikslingas ugdymo įstaigos vidinės aplinkos - dalykinės estetinės, erdvinės, dvasinės organizavimas, išorinės (gamtinės, socialinės, architektūrinės) aplinkos ugdomųjų galimybių panaudojimas ir dalyvavimas jos pedagogikoje;

apsauginės mokyklos funkcijos įgyvendinimas kiekvieno mokinio ir mokytojo asmenybės atžvilgiu, virsmas savotiška bendruomene, kurios gyvenimas grindžiamas humanistinėmis vertybėmis.

Koncepcijos autoriai mano, kad sėkmingam ugdymo funkcijų įgyvendinimui mokytojai, viena vertus, turi naudoti įvairias veiklos rūšis ir formas ugdant ir ugdant moksleivius, kita vertus. išryškinti kai kuriuos iš įvairių veiklų požiūris kaip stuburas, vaidinantis pagrindinį vaidmenį kuriant švietimo sistemą ir formuojant viso mokyklos kolektyvo unikalų individualumą. Tam tikros rūšies veikla tampa sistemą formuojančiu veiksniu, kai atitinka šiuos reikalavimus:

ši veikla ne formaliai, o faktiškai atitinka švietimo sistemos tikslus;

jis išreiškia dominuojantį kolektyvinį poreikį ir yra prestižinis bei reikšmingas daugumai mokinių;

dėstytojų kolektyvas yra labai profesionalus jos panaudojimo ugdymo procese metodikoje;

formuojasi sistemą formuojantys ryšiai su kitų rūšių bendra vaikų ir suaugusiųjų veikla;

yra finansinės, logistinės ir kitos prielaidos jo plėtrai.

Siekiant integruoti ugdomąjį poveikį vaiko asmenybei ir padidinti jų vystymosi įtakos sisteminio ugdymo praktikoje efektyvumą, tokia pedagoginė priemonė naudojama kaip pagrindinis dalykas. Dažnai raktas vadinamas „didelė ugdymo doze“, nes jis apima pagrindinius ugdymo aspektus jų tarpusavio sąsajoje ir sąveikoje ir turi holistinį pedagoginį poveikį vaiko intelektualinei, dvasinei, dorovinei ir emocinei-valingajai sferai. Ją rengiant ir vedant dažniausiai dalyvauja visi moksleiviai nuo 1 iki 11 klasių, visi mokytojai, nepriklausomai nuo dėstomo dalyko ir klasės vadovavimo, tėvai – mokyklos kolektyvo draugai. Pagrindinių reikalų organizavimas leidžia sunaikinti tarp amžių kliūtis sąveikai, sustiprinti tarpasmeninius ryšius, patenkinti natūralių poreikių mokyklos bendruomenės nariai bendravimu, kūrybine raiška, pripažinimu, kolektyvu.

Švietimo įstaigos vadovai ir mokytojai siekia, kad ugdymo įstaigoje funkcionuojanti švietimo sistema atliktų šias funkcijas:

plėtojantis, skirtas skatinti ir palaikyti teigiamus vaiko, mokytojo, tėvų asmenybės pokyčius, užtikrinti kolektyvo ir viso ugdymo įstaigos organizmo raidą;

integruojant, skatinant susijungimą į vieną anksčiau skirtingų ir nekoordinuotų ugdymo įtakų visumą;

reguliuojantys, susiję su pedagoginių procesų tvarka ir jų įtaka vaiko, mokinio ir pedagoginio kolektyvo asmenybės formavimuisi;

apsauginis, skirtas didinti mokinių ir mokytojų socialinės apsaugos lygį, neutralizuoti neigiamų aplinkos veiksnių įtaką vaiko asmenybei ir jo raidos procesui;

kompensuojant, apimantį sąlygų ugdymo įstaigoje kompensavimą už nepakankamą šeimos ir visuomenės dalyvavimą užtikrinant vaiko gyvybę, atskleidžiant ir ugdant jo polinkius bei gebėjimus sudarymą;

korekcinė, kurią sudaro pedagogiškai tikslingas mokinio elgesio ir bendravimo koregavimas, siekiant sumažinti neigiamos įtakos jo asmenybės formavimuisi jėgą.

Tačiau švietimo sistemos formavimosi ir funkcionavimo procesas nevyksta spontaniškai, o vyksta dėl kryptingų jos plėtros valdymo veiksmų. Švietimo sistemos plėtros valdymas, tačiau, koncepcijos autorių nuomone, apima keturias pagrindines kryptis: kuriamos švietimo sistemos modeliavimą, mokyklos bendruomenės narių kolektyvinės kūrybinės veiklos organizavimą ir vaikų bei suaugusiųjų orientavimą tokios veiklos procesą prie universalių žmogiškųjų vertybių, koreguojant šiame procese besiformuojančius ryšius, racionalų aplinkos edukacinio potencialo panaudojimą.

Ugdymo proceso efektyvumo rodiklių kriterijai. Kadangi pagrindinė koncepcijos samprata yra ugdymo sistema, tai buvo sukurtas kriterinis-diagnostinis aparatas, skirtas įvertinti šio pedagoginio reiškinio funkcionavimo būklę ir efektyvumą. Kūrėjai kriterijus suskirstė į dvi grupes sutartiniais pavadinimais: „fakto kriterijai“ ir „kokybės kriterijai“. Pirmoji grupė leidžia atsakyti į klausimą, ar tam tikroje mokykloje yra švietimo sistema, ar ne, o antroji padeda formuoti idėjas švietimo sistemos išsivystymo ir jos efektyvumo lygmenyje.

Sisteminės auklėjimo proceso konstravimo samprata (VA Karakovsky, LI Novikova, NL.Selivanova) Šioje sampratoje auklėjimas vertinamas kaip kryptingas asmenybės raidos proceso valdymas, pabrėžiama, kad kontrolė nevykdoma ugdytoju. mokinio asmenybė, bet jo raidos procesas. Tai suponuoja frontalinių metodų, šūkių ir kreipimųsi, ugdymo ir dialoginių komunikacijos metodų atmetimą, bendrą tiesos paiešką. ugdymas per edukacines situacijas, įvairią kūrybinę veiklą. Ugdymo proceso turinys grindžiamas pamatinėmis žmogaus vertybėmis. V.A. Karakovskis išskiria 8 vertybes: Žmogus, Šeima, Darbas, Žinios, Kultūra, Tėvynė, Žemė, Pasaulis, atskleisdamas jų turinį ir reikšmę ugdant itin moralinius mokinių poreikius ir veiksmus. Šios vertybės reiškia humanistinės ugdymo sistemos kūrimą mokykloje. Mokinių supažindinimo su visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis būdai: 1. Šiomis vertybėmis grįstos visapusės ugdymo programos sukūrimas ugdymo įstaigoje. 2. Mokytojų, klasių vadovų, auklėtojų atskirų tikslinių programų formavimas. 3. Kartu su vaikais savotiškų socialinių sutarčių, fiksuojančių bendravimo ir santykių normų, kurių pagrindas yra universalios žmogiškosios vertybės, priėmimą konkrečioje komandoje. Pagrindinis auklėjimo mechanizmas yra švietimo įstaigos švietimo sistemos funkcionavimas, kurio rėmuose vyksta visapusis mokinio tobulėjimas. Mokyklos ugdymo sistema yra vientisas socialinis organizmas, atsirandantis pagrindinių ugdymo komponentų (tikslų, dalykų, jų veiklos, bendravimo, santykių, materialinės bazės) sąveikos procese ir turintis tokias integracines savybes kaip gyvenimo būdas. kolektyvas, jo psichologinis klimatas. Koncepcijos autoriai mano, kad optimaliam mokyklos funkcionavimui neužtenka vien įvairių veiklos rūšių ir formų panaudojimo, bet reikia ir plataus spektro veiklų, kuriose būtina išskirti vieną tipą kaip pagrindinį, sisteminantį, atlieka pagrindinį vaidmenį. Šiuo atveju mokykla formuoja unikalų viso mokyklos kolektyvo individualumą.

Koncepcijoje priskiriamos pamatinės humanistinio ugdymo sistemos idėjos principų vaidmuo ugdymo procesas. Tai apima:

a) asmeninis požiūris į išsilavinimą: besivystančio žmogaus asmenybės pripažinimas aukščiausia socialine vertybe;

pagarba kiekvieno vaiko išskirtinumui ir originalumui; jų socialinių teisių ir laisvių pripažinimas; orientacija į ugdomo žmogaus asmenybę kaip ugdymo tikslą, objektą, dalyką, rezultatą ir ugdymo efektyvumo rodiklį; požiūris į mokinį kaip į savo tobulėjimo temą; ugdomojoje veikloje pasikliauti visu žinių apie žmogų visuma, natūraliu besiformuojančios asmenybės saviugdos procesu, šio proceso dėsnių žinojimu;

b) humanistinis požiūris į santykių kūrimą ugdymo procese, juk tik pagarbūs mokytojų ir vaikų santykiai, tolerancija vaikų nuomonei, geras ir dėmesingas požiūris į juos sukuria psichologinį komfortą, kuriame auganti asmenybė jaučiasi apsaugota, reikalinga, reikšminga;

c) aplinkosauginis požiūris į švietimo veiklą,

mokyklos vidinės ir išorinės aplinkos galimybių panaudojimas ugdant vaiko asmenybę;

G ) diferencijuotas požiūris į švietimą vaikai v kuri grindžiama ugdomojo darbo turinio, formų ir metodų parinkimu, visų pirma, atsižvelgiant į etnines ir regionines kultūrines-istorines, socialines-ekonomines ir socialines-psichologines sąlygas, antra, atsižvelgiant į nominalios ir realios charakteristikas. grupės, trečia, pagal švietimo įstaigų vadovaujančias funkcijas, ketvirta, atsižvelgiant į ugdymo proceso dalyvių unikalumą;

d ) auklėjimo atitikimas pobūdžiui, kuri apima privalomą mokinių lyties ir amžiaus ypatybių įvertinimą ir tokių nuostatų įgyvendinimą, kaip:

Asmeninių savybių išsivystymo lygio, galimo tam tikrai studentų lyčiai ir amžiui, nustatymas, kurį formuojant reikėtų vadovautis;

Pasikliauti juos formuojant tam tikros lyties ir amžiaus mokinių motyvais ir poreikiais;

Įveikti tam tikram amžiui būdingus prieštaravimus, pasireiškiančius socialinėje raidos situacijoje ir vadovaujančioje mokinio veiklos formoje;

Mokinio individualių ir asmeninių savybių tyrimas ir ugdymas bendroje amžiaus ir lyties apraiškų struktūroje;

Psichologinės ir pedagoginės diagnostikos konstravimas, elgesio korekcija, atsižvelgiant į moksle priimtą amžių periodizaciją;

Psichologinės ir pedagoginės diagnostikos, konsultavimo ir korekcijos santykio užtikrinimas; -

e) kultūrinis ugdymo atitikimas, tie. ugdymo procese remiamasi tautinėmis žmonių tradicijomis, jų kultūra, tautiniais-etniniais ritualais, įpročiais;

Daugelis mokslininkų tiek čia, tiek užsienyje priėjo prie išvados, kad auklėjimas yra ypatinga sritis ir negali būti laikomas mokymo ir ugdymo papildymu. Idėja apie auklėjimą kaip švietimo struktūros dalį menkina jo vaidmenį ir neatitinka dvasinio gyvenimo socialinės praktikos realijų. Mokymo ir ugdymo uždaviniai negali būti efektyviai išspręsti, jei mokytojas neįsileis į auklėjimo sritį. Šiuo atžvilgiu moderni mokykla yra vertinama kaip sudėtinga sistema, kurioje švietimas ir mokymas yra svarbiausi jos pedagoginės sistemos elementai.

Mokyklos pedagoginė sistema yra kryptinga, save organizuojanti sistema, kurioje pagrindinis tikslas – jaunųjų kartų įtraukimas į visuomenės gyvenimą, jų, kaip kūrybingų, aktyvių, visuomenės kultūrą įvaldančių individų, ugdymas. Šis tikslas realizuojamas visuose mokyklos pedagoginės sistemos funkcionavimo etapuose, didaktiniuose ir edukaciniuose posistemiuose, taip pat profesionalaus ir laisvo visų dalyvių bendravimo sferoje. ugdymo procesas.

Mokyklos pedagoginės sistemos aksiologinis pagrindas – teorinė samprata, apimanti vedančias idėjas, tikslus, uždavinius, principus, pedagogines teorijas.

Teorinė koncepcija realizuojama trijose tarpusavyje susijusiose, persiskverbiančiose, viena nuo kitos priklausomose posistemėse: edukacinėje, didaktinėje ir komunikacijos, kurios, besivystant, turi įtakos teorinei koncepcijai. Pedagoginis bendravimas kaip mokytojų ir mokinių sąveikos būdas yra jungiamoji mokyklos pedagoginės sistemos dalis. Tokį bendravimo vaidmenį pedagoginės sistemos struktūroje lemia tai, kad jos efektyvumas priklauso nuo santykių, kurie susiformuoja tarp suaugusiųjų ir vaikų (bendradarbiavimo ir humanizmo santykiai, bendras rūpestis ir pasitikėjimas, dėmesys kiekvienam) bendradarbiaujant. veikla.

Bet kuriai pedagoginei mokyklos sistemai būdingas ne tik ryšių ir santykių tarp ją formuojančių elementų (tam tikros organizacijos) buvimas, bet ir neišardoma vienybė su aplinka, santykiuose su kuria sistema pasireiškia savo vientisumu. Šiuo atžvilgiu švietimo posistemis yra glaudžiai susijęs su mikro- ir makroaplinka. Mikroaplinka yra mokyklos sutvarkyta aplinka (mikrorajonas, vietovė), o kaip makroaplinka – visa visuomenė. Mokyklos švietimo sistema savo įtakai gali pajungti įvairiais būdais aplinką... Šiuo atveju mokykla tampa tikru ugdymo centru.

Didaktikos ir ugdymo posistemių tarpusavio ryšys ir tarpusavio įtaka vienos pedagoginės mokyklos sistemos rėmuose yra įvairi. Posistemių tarpusavio priklausomybės pobūdį daugiausia lemia teorinė samprata ir kitos pedagoginės sistemos raidos sąlygos. Egzistuoja dialektinis ryšys tarp ugdymo posistemio pobūdžio ir visos mokyklos ugdymo sistemos būklės: besivystančiai mokyklai reikalinga dinamiška raida ir ugdymo sistema.

Auklėjimo sistema yra vientisas socialinis organizmas, funkcionuojantis pagrindinių auklėjimo komponentų (dalykų, tikslų, veiklos turinio ir metodų, santykių) sąveikos sąlygomis ir pasižymintis tokiomis integracinėmis savybėmis kaip kolektyvo gyvenimo būdas, jo psichologinė. klimatas(L.I. Novikova).

Švietimo sistemos kūrimo tikslingumą lemia šie veiksniai:

· Ugdomosios veiklos subjektų pastangų integravimas, stiprinant ryšį tarp pedagoginio proceso komponentų (tikslinio, prasmingo, organizacinio ir veiklos, vertinamojo ir produktyvaus);

· Galimybių spektro išplėtimas, plėtojant ir įtraukiant į ugdymo aplinką gamtinę ir socialinę aplinką;

· taupant dėstytojų laiką ir pastangas, nes turinio, ugdymo įgyvendinimo metodų tęstinumas ir dialektiškumas užtikrina iškeltų ugdymo uždavinių įgyvendinimą;

· Sąlygų mokinio, mokytojo, tėvo asmenybės savirealizacijai ir savęs patvirtinimui sukūrimas, prisidedantis prie jų kūrybinės saviraiškos ir augimo, unikalaus individualumo pasireiškimo, dalykinių ir tarpasmeninių santykių komandoje humanizavimo.

Daugelis mokslininkų tiek čia, tiek užsienyje priėjo prie išvados, kad auklėjimas yra ypatinga sritis ir negali būti laikomas mokymo ir ugdymo papildymu. Idėja apie auklėjimą kaip švietimo struktūros dalį menkina jo vaidmenį ir neatitinka dvasinio gyvenimo socialinės praktikos realijų. Mokymo ir ugdymo uždaviniai negali būti efektyviai išspręsti, jei mokytojas neįsileis į auklėjimo sritį. Šiuo atžvilgiu šiuolaikinė mokykla yra vertinama kaip sudėtinga sistema, kurioje švietimas ir mokymas yra svarbiausi jos pedagoginės sistemos elementai.

Mokyklos pedagoginė sistema yra kryptinga, save organizuojanti sistema, kurioje pagrindinis tikslas – jaunųjų kartų įtraukimas į visuomenės gyvenimą, jų, kaip kūrybingų, aktyvių, visuomenės kultūrą įvaldančių individų, ugdymas. Šis tikslas įgyvendinamas visuose mokyklos pedagoginės sistemos funkcionavimo etapuose, jos didaktiniuose ir ugdymo posistemiuose, taip pat profesionalaus ir laisvo visų ugdymo proceso dalyvių bendravimo sferoje.

Mokyklos pedagoginės sistemos aksiologinis pagrindas – teorinė samprata, apimanti vedančias idėjas, tikslus, uždavinius, principus, pedagogines teorijas.

Teorinė koncepcija realizuojama trijose tarpusavyje susijusiose, persiskverbiančiose, viena nuo kitos priklausomose posistemėse: edukacinėje, didaktinėje ir komunikacijos, kurios, besivystant, turi įtakos teorinei koncepcijai. Pedagoginis bendravimas kaip mokytojų ir mokinių sąveikos būdas yra jungiamoji mokyklos pedagoginės sistemos dalis. Tokį bendravimo vaidmenį pedagoginės sistemos struktūroje lemia tai, kad jos efektyvumas priklauso nuo santykių, kurie susiformuoja tarp suaugusiųjų ir vaikų (bendradarbiavimo ir humanizmo santykiai, bendras rūpestis ir pasitikėjimas, dėmesys kiekvienam) bendradarbiaujant. veikla.

Bet kuriai pedagoginei mokyklos sistemai būdingas ne tik ryšių ir santykių tarp ją formuojančių elementų (tam tikros organizacijos) buvimas, bet ir neišardoma vienybė su aplinka, santykiuose su kuria sistema pasireiškia savo vientisumu. Šiuo atžvilgiu švietimo posistemis yra glaudžiai susijęs su mikro- ir makroaplinka. Mokyklos įvaldoma aplinka (mikrorajonas, gyvenvietė) veikia kaip mikroaplinka, o visa visuomenė – kaip makroaplinka. Mokyklos ugdymo sistema geba įvairiais būdais pajungti aplinką savo įtakai. Šiuo atveju mokykla tampa tikru ugdymo centru.

Didaktikos ir ugdymo posistemių tarpusavio ryšys ir tarpusavio įtaka vienos pedagoginės mokyklos sistemos rėmuose yra įvairi. Posistemių tarpusavio priklausomybės pobūdį daugiausia lemia teorinė samprata ir kitos pedagoginės sistemos raidos sąlygos. Egzistuoja dialektinis ryšys tarp ugdymo posistemio pobūdžio ir visos mokyklos ugdymo sistemos būklės: besivystančiai mokyklai reikalinga dinamiška raida ir ugdymo sistema.

Auklėjimo sistema yra vientisas socialinis organizmas, funkcionuojantis pagrindinių auklėjimo komponentų (dalykų, tikslų, veiklos turinio ir metodų, santykių) sąveikos sąlygomis ir pasižymintis tokiomis integracinėmis savybėmis kaip kolektyvo gyvenimo būdas, jo psichologinė. klimatas(L.I. Novikova).

Švietimo sistemos kūrimo tikslingumą lemia šie veiksniai:

· Ugdomosios veiklos subjektų pastangų integravimas, stiprinant ryšį tarp pedagoginio proceso komponentų (tikslinio, prasmingo, organizacinio ir veiklos, vertinamojo ir produktyvaus);

· Galimybių spektro išplėtimas, plėtojant ir įtraukiant į ugdymo aplinką gamtinę ir socialinę aplinką;

· taupant dėstytojų laiką ir pastangas, nes turinio, ugdymo įgyvendinimo metodų tęstinumas ir dialektiškumas užtikrina iškeltų ugdymo uždavinių įgyvendinimą;

· Sąlygų mokinio, mokytojo, tėvo asmenybės savirealizacijai ir savęs patvirtinimui sukūrimas, prisidedantis prie jų kūrybinės saviraiškos ir augimo, unikalaus individualumo pasireiškimo, dalykinių ir tarpasmeninių santykių komandoje humanizavimo.

b) eilės konkrečių prielaidų, leidžiančių organizuoti mokinių gyvenimą nesmurtiniu pagrindu, sukūrimas ir nesmurtinės pozicijos juose formavimas įvairiuose ontologinio vystymosi etapuose.

Šios sąlygos yra įgyvendinamos, jei mokiniams suteikiama pasirinkimo laisvė, kai visų rūšių veikla yra nesmurtinio turinio, pirmenybė teikiama teigiamai vertinamajai dominantei, jei mokinių tėvai aktyviai dalyvauja mokinių gebėjimų ugdymo problemose. į nesmurtinį bendravimą.

Sisteminės auklėjimo proceso konstravimo samprata(V.A.Karakovskiy, L.I. Novikova, N.L. Selivanova).

Ugdymas suprantamas kaip kryptingas asmenybės ugdymo proceso valdymas.

Auklėjimo tikslas – visapusiškas darnus individo vystymasis. Tikslas įgyvendinamas sprendžiant šias edukacines užduotis:

1) holistinio ir moksliškai pagrįsto pasaulio vaizdo formavimas tarp mokinių;

2) individo pilietinės savimonės formavimas;

3) supažindinti studentus su visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis;

4) mokinio kūrybiškumo ugdymas;

5) savimonės ir savojo „aš“ asmenybės suvokimo formavimas, padedantis mokiniui savirealizacijoje.

Nustatytiems tikslams ir uždaviniams įgyvendinti būtina sukurti humanistinę ugdymo sistemą, kurios turiniu tampa visuotinės žmogiškosios vertybės, tokios kaip Žmogus, Šeima, Darbas, Žinios, Kultūra, Tėvynė, Žemė, Pasaulis.

Sisteminio vaidmens asmenybės formavimo teorija (N.M. Ta-lanchuk). Auklėjimas yra žmogaus studijų procesas, vykstantis kaip asmens socialinių vaidmenų sistemos raidos reguliavimas.

Žmonija yra žmogaus idealo vadovas.

Auklėjimo tikslas – harmoningai išsivysčiusios asmenybės, pasirengusios ir galinčios visapusiškai įsisavinti socialinių vaidmenų sistemą, formavimas.

Žmogus įvaldo socialinius vaidmenis, kai įsilieja į tam tikrą žmonių bendruomenę, kai turi aktyviai perimti ir didinti socialines Vertybes.

Įvaldydamas šį vaidmenį, žmogus įgyja savybių, leidžiančių jam tapti asmenybe. Taigi žmogus objektyviai tampa šeimos žmogumi ir atlieka savo santuokinę, dukterinę pareigą arba meistriškai savo darbą galinčiu atlikti profesionalą; šalies pilietis, turintis aukštą moralinę, estetinę, teisinę, ekologinę kultūrą ir kt.

Auklėjimo procesui svarbiausia sudaryti pedagogiškai tikslingas sąlygas augančiam žmogui įsisavinti žinias, idealus, elgesio normas, santykius tarp žmonių įvairiose gyvenimo srityse. Švietimo įstaigos ir kitos socialinės institucijos turėtų kryptingai rengti savo mokinius atlikti įvairius socialinius vaidmenis.

Ugdymas kaip pedagoginis socializacijos komponentas(M. I. Rožkovas). Ugdymas suprantamas kaip socializacijos proceso pedagoginis komponentas, apimantis kryptingus veiksmus, sukuriančius sąlygas žmogaus vystymuisi.

Ugdymo tikslai skirstomi į dvi grupes: idealus – harmoningai išsivysčiusio žmogaus idealas; tikras, sukonkretintas atsižvelgiant į ugdytinių ypatumus ir jų raidos sąlygų specifiką.

Auklėjimo rezultatas – socialinė žmogaus raida, suponuojanti teigiamą jo pažiūrų, motyvų, realių veiksmų pasikeitimą. Ugdymas turėtų užtikrinti, kad mokiniai įsisavintų humanistinių vertybių sistemą, vystytųsi visos esamos žmogaus sferos: intelektualinė, motyvacinė, emocinė, dalykinė-praktinė, egzistencinė, valios, savireguliacijos sfera.

Vaiko auginimas kultūros žmogumi(E. V. Bondarevskaja). Ugdymas suprantamas kaip pedagoginės pagalbos mokiniui procesas formuojant jo subjektyvumą, kultūrinį identifikavimą, socializaciją, gyvenimo apsisprendimą.

Auklėjimo tikslas – holistinis kultūros žmogus.

Kultūros žmogus yra:

a) žmogus yra humaniškas, dvasingas, kūrybingas ir prisitaikantis; b) pilietis;

c) moralus asmuo;

d) žmogus, turintis išsivysčiusį poreikį ieškoti gyvenimo prasmės, ryškų dėmesį skiriant kūrybinei veiklai.

Šios koncepcijos išeities taškas yra tas, kad auklėjimas atlieka pažangias ir stabilizuojančias visuomenėje funkcijas:

Kultūros išsaugojimas, dauginimas ir plėtra;

Tarnauti istoriniam kartų kaitos procesui;

Laisvas individo, kaip kultūros subjekto, vystymasis, jo paties tobulėjimas ir gyvenimo kūrimas.

Ugdymo ideologija pateikiama kaip nuostatų visuma, išreiškianti reikalingų vaikų, jaunimo interesus socialinė apsauga, žmogaus ir pilietinių teisių į išsilavinimą įgijimas ir supažindinimas su žmogaus kultūros vertybėmis, į kūrybinis vystymasis ir apsisprendimas.

Auklėjimas vykdomas į asmenybę orientuoto ugdymo rėmuose, kuris yra kultūros dalis, kuri, viena vertus, ja maitinasi, kita vertus, per žmogų įtakoja jos išsaugojimą ir vystymąsi. Asmens kilimą prie visuotinių žmogiškųjų vertybių ir kultūros idealų palengvina kultūrinės ugdymo funkcijos.

Svarbiausias iš jų yra humanitarinis. Jo esmė – žmogaus ekologijos, jo kūno ir psichinės sveikatos, gyvenimo prasmės, asmeninės laisvės, dvasingumo, moralės išsaugojimas ir atkūrimas.

Tam būtina parodyti asmenybei supratimo, tarpusavio supratimo, bendravimo, bendradarbiavimo, dialogo mechanizmus, taip pat suteikti mokinio individualybės apsaugą ir pedagoginę paramą, kartu su mokiniu identifikuojant jo gyvenimo problemas. Kuria bendra visų mokinių pedagoginė pagalba emocinis fonas geranoriškumas, tarpusavio supratimas ir bendradarbiavimas, o individualus-asmeninis teikia kiekvieno iš jų tobulėjimo, mokymo, ugdymo diagnostiką.

Kulipurozidatelny, arba kultūrą formuojanti, funkcija švietimo priemonėmis prisideda prie kultūros išsaugojimo, atkūrimo ir plėtros.

Šiai funkcijai įgyvendinti būtina parinkti kultūriškai tinkamą turinį ir ugdymo struktūrose atkurti kultūros modelius ir normas, kurios projektuoja matomus kultūrinės aplinkos elementus, su kultūra susijusią žmonių socialinio gyvenimo struktūrą. Tam būtina sąlyga yra švietimo integravimas į kultūrą ir, atvirkščiai, kultūros integravimas į švietimą.

Socializacijos funkcija pasireiškia procese bendras veiksmas ir bendravimas tam tikroje kultūrinėje aplinkoje. Jos produktai yra asmeninės reikšmės, lemiančios individo santykį su pasauliu, socialinę padėtį, savimonę, vertybinę-semantinę pasaulėžiūros šerdį ir kitus individo sąmonės komponentus, kurių turinys nurodo, ką žmogus perima iš socialinės patirties ir kaip. daug ir kaip jo psichika šiuos įsigijimo procesus priima kokybiškai, o tai suteikia jiems vertę. Kad socializacija vyktų be didelių individo nuostolių, ugdymas turi dėti joje prisitaikymo, kūrybiškumo, refleksijos, išgyvenimo, individualumo išsaugojimo mechanizmus.

Žmogaus verto gyvenimo būdo formavimo samprata(N.E.Shchurkova). Ugdymas suprantamas kaip kryptingas, profesionalaus mokytojo organizuojamas, vaiko kilimas į šiuolaikinės visuomenės kultūrą kaip gebėjimo joje gyventi ir konstruktyviai kurti žmogaus vertą gyvenimą ugdymas.

Auklėjimo tikslas – žmogus, gebantis susikurti savo gyvenimą vertą Žmogaus.

Švietimas vertinamas kaip veiksnys, lemiantis Rusijos visuomenės įsiliejimą į pasaulio kultūros kontekstą. Dėl:

Į švietimą reikia žiūrėti iš kultūros pozicijų;

Auklėjimo komponentai yra vaiko vystymas, įsisavinimas ir pasaulio pasisavinimas šiuolaikinės kultūros lygmeniu;

Ugdymo proceso sritis apima visą mokinio gyvenimą;

Idėja apie verto žmogaus gyvenimo turinį pasirodo kaip nesibaigianti amžinų gyvenimo problemų grandinė, kurios sprendimas neišsemia problemos, o iškelia daugybę naujų, iš kurių išplaukia, kad auklėjimas yra prisijaukinti prie savarankiško pasirinkimo gyvenimo kelias, gyvenimo būdas ir atsakomybė už savo pasirinkimą.

Ugdymu siekiama supažindinti su kultūros vertybėmis tokia seka: Gamtos gyvenimas, Žmogaus gyvenimas, Visuomenės gyvenimas, Žmogaus vertas gyvenimo būdas, žmogaus vidinis pasaulis.

Ugdymas kultūros kontekste – tai kreipimasis į kultūros kaupėjus: mokslą, meną, moralę, asmenybes, materialius objektus, kurių pasirinkimą lemia tripusis požiūris: „ŽINAU, GALIU, MYLIU“.

Ugdymo procesas – tai kryptingas, dvipusis, informacinės-veiklos, kolektyvinis-kūrybinis, komunikacinis, kontroliuojamas procesas, nukreiptas į asmens dvasinį pasaulį.

Koncepcija remiasi į asmenybę orientuotu požiūriu.

Savarankiškai organizuojamos pedagoginės veiklos samprata(S. V. Kulnevich). Ši koncepcija yra ypač svarbi kuriant kolegijos ar universiteto švietimo sistemą.

Auklėjimas suprantamas kaip žmogaus saviorganizacijos procesas pasitelkiant jo vidinius resursus, reikalaujantis tam tikros išorinės iniciacijos.

Pagrindinė koncepcijos idėja yra asmeninių mokinių ir dėstytojų sąmonės struktūrų formavimo idėja, kaip savarankiško pedagoginio kūrybiškumo šaltinis ir mechanizmas. Nuo „kūrybinių užduočių“ skiriasi tuo, kad mokytojas gali priimti pedagoginiai sprendimai vadovaujamasi specialiai išvystytos sąmonės raginimų. Idėja apie asmeninių sąmonės struktūrų vaidmens prioritetus ir saviorganizacijos patirties formavimąsi grindžiama sinergetine savirealizacijos reiškinio interpretacija, kurią sudaro sistemos gebėjimas save įgyvendinti. transformuotis į naują kokybę, t į saviugdą. Tiek mokytojo sąmonė, tiek išsilavinimas gali veikti kaip sistema. Vienas iš esminės sąlygosšio gebėjimo aktualizavimas yra situacijos nestabilumo (krizinio) būsena. Perėjimą į naują būseną lydi išgyvenimai, pačios situacijos ir savo vietos joje suvokimas. Tai lemia dviejų tipų asmeninės pozicijos atsiradimą: socialinė mimika, t.y. visiškas pasidavimas aplinkos sąlygoms su neišvengiamu asmenybės asimiliacija ir degradacija arba aktyvi kūrybinė veikla, keičianti situaciją.

Tarp saviorganizavimosi dėsnių svarbiausią vietą užima saviorganizuojančių sistemų vystymosi dėsnis. Jo esmė – stiprėti nauja sistema atsiranda jo atvirumo sąlygomis, būnant krizės būsenoje, kuriai būdingas nestabilumas, nepusiausvyra, netiesiškumas. Kad būtų pasiektas tinkamas stabilumas, nauja struktūra evoliucijos procese ir su jais susiję nukrypimai bei avarijos turi savarankiškai „išgyventi“.

Saviorganizacijos pedagoginiams aspektams plėtoti metodologiškai reikšmingos šios nuostatos:

Asmenybės sistema arba pati ugdymo sistema formuoja savo sieną;

Asmeninės sistemos raida nėra vienakryptė, nepusiausvyra, alternatyvi ir chaotiška;

Saviorganizacijos koncepcijos yra savotiškas priešnuodis doktrininei ideologijai švietime;

Saviorganizacijos sampratos atveria naują dimensiją spontaniškų procesų tyrime, įvedant į juos minkštojo ir subtilaus reguliavimo elementus. Vienas iš tokio reguliavimo elementų yra būsimo mokytojo profesinio rengimo procesas;

Šio proceso valdymas turėtų būti sureguliuotas taip, kad „paleistų“ saviorganizacijos mechanizmus, galimai įterptus į asmens asmeninę sistemą;

Reguliuojant turi būti atsižvelgiama į saviorganizacijos mechanizmo subtilumą: kontrolės veiksmai turi atitikti jo humaniškumą, antraip jie sugriaus saviorganizaciją.

Saviorganizacija yra bet kurios sistemos savybė vystytis kuriant, „išauginant“ iš savęs naujas, gyvybingesnes struktūras. Pedagoginė saviorganizacija – tai mokytojo gebėjimas „savarankiškai lavinti“ savo vidinius resursus – asmenines sąmonės struktūras, kurios humaniškai įprasmina jo veiklą. Vidiniai ištekliai reikalauja tam tikros išorinės iniciatyvos. Ašies savaime besitvarkančiose sistemose naujas vystymosi veiksnys yra vidinis. Vidiniai ištekliai -* Tai asmeninės sąmonės struktūros: kritiškumas, motyvacija, refleksija, kolizija, tarpininkavimas, autonomija ir tt Jos formuoja asmeninį sąmonės patyrimą apie savo pasaulio vaizdą. Sąmonės saviorganizavimosi fenomeną tarpininkauja tiek tradicinio pedagoginės veiklos turinio, tiek naujų jos gairių suvokimo suvokimo, permąstymo ir tam tikro diskreditavimo procesai.

Šiuolaikinio mokytojo ugdomoji veikla pasižymi supratingumu ir empatišku bendrininkavimu, pedagoginės pagalbos mokiniams teikimu. Todėl būsimasis mokytojas turi turėti įgūdžių formuoti sociokultūrinę aplinką, sudaryti psichologines ir pedagogines sąlygas normaliam žmogaus vystymuisi pagrindinėse ontogenezės stadijose. Keičiasi reikalavimai mokytojo darbui: nuo gebėjimo transliuoti ir formuoti užprogramuotą žinių apimtį - prie gebėjimo spręsti kūrybines problemas, formuoti daugiamatę mokinio sąmonę, ugdyti jo gebėjimus sau. -realizacija. Šiuo atžvilgiu būsimasis mokytojas turėtų labiau tapti ne dalyku ir metodininku, o naujo tipo ugdymo fenomenologu. Apibrėžkime fenomenologinės veiklos prasmę ir turinį.

Fenomenologija yra:

1) doktrina apie žmogaus sąmonės ugdymo būdus ir priemones, suprantama kaip individo moralinės (dvasinės) pusės saviugda;

2) reiškinių doktrina, tai yra neįprasti, paradoksalūs reiškiniai, kurie mums duoti ne tik jusliniame suvokime, bet ir semantine prasme;

3) prasmės siekiantis vidinių šaltinių, sąsajų, vystymosi mechanizmų, reiškinių prasmės gilinimo metodas;

4) pažįstančios sąmonės humaniško organizavimo būdas. Pasirinkimo, laisvės, moralės, savirealizacijos reiškiniai -

tai ne tik išorinių veiksnių, tokių kaip aplinka, gyvenimo sąlygos, etniniai elgesio modeliai, įtakos, bet ir vidinių veiksnių, pirmiausia – sąmonės ir jos vidinio turinio – asmeninių struktūrų refleksijos, kritiškumo pavidalu rezultatas. , motyvacija. Vidiniai veiksniai lemia individo tikslingumą, susidomėjimą, valią save realizuoti ir patvirtinti. SU Fenomenologiniu požiūriu vertybių pažinimo mechanizmas „suveikia“, kai naudojami šie principai:

1) probleminio mąstymo savęs formavimosi principas, leidžiantis žmogui suvokti visuotinių žmogiškųjų vertybių prasmę ir turinį, būdus, kaip jas įgyvendinti gyvenime, savarankiškai keliant tikslą. Probleminis mąstymas padeda žmogui pačiam nuspręsti savo padėties tarp tikrovės ir idealaus reikalavimo klausimą;

2) vertybių humanizavimo principas – tik per žmogų vertybės veikia pasaulį, suteikdamos jam valdžią daiktams, leisdamos įsikišti į natūralią įvykių eigą ir ją keisti vadovaujantis kategorišku (moraliniu) imperatyvu. . Tam vertybės turi būti priimtos asmeninės prasmės lygmeniu, t.y. būti suprastas ir priimtas kaip reikšmingas asmeniui;

3) vertybių turinio išgyvenimo principas. Fenomenologija kviečia žmogų, kuris pasirenka faktus tyrinėti iš savo vidinės, neaiškiai nurodytos, bet visada apibrėžiančios pusės. Toks požiūris pirmiausia reiškia tai, ką sąmonė patiria, t.y. vertybėms, kurios sudaro jos turinį;

4) fenomenologinės redukcijos principas. Redukcija kaip grąža, supaprastinimas, išgryninimas leidžia suvesti į vieną tašką, sukoncentruoti erdvėje ir laike „išsklaidytas“ vertybių sąvokas.

Iš fenomenologinių prasmę formuojančių faktorių, kuriuos sąmonė per žmogų įveda į gyvenimo schemą, ugdymo fenomenologijos požiūriu didžiausią susidomėjimą kelia supratingo ir moralinio jausmo veiksniai.

Protingas jausmas nustato egzistencijos sferos „objektyviąją“ ašį. Intelektas naudoja šį jausmą, kad surastų prasmę visose natūralaus gyvenimo apraiškose ir kurtų projektus begaliniam jo išplėtimui. Intelektas yra objektyvus, nes jis yra priešais mus ir atneša patikrinimą, įvertinimą, malonumą, transformaciją į mūsų suvokimą pagal tvarką, kurią mes sugalvojome ir pakvietėme valdyti šį pasaulį.

Moralinis jausmas veda subjektyvizuojančią žmogaus prasmių ašį, per kurią žmogus vystosi kaip save organizuojanti būtybė. Per moralinį jausmą įvedama individualaus elgesio linija, nukreipta į save.

Moraliniai jausmai – rūpinimasis savo asmeniniais ir socialiniais interesais – leidžia žmogui įvertinti savo padėtį visų gyvų dalykų vienybėje. Moraliniai jausmai apibrėžia socialinę sritį), kurioje dalyviai atsižvelgia į kitų interesus, polinkius ir jausmus.

Asmuo gali rasti atramą kurti moralines vertybes, kurios atitinka jo subjektyvią moralės patirtį. Pažymėkime ugdymo koncepcijų įgyvendinimo ir jų raidos sunkumus:

Bendro teorinio požiūrio į ugdymą kaip nenutrūkstamą procesą nuo ikimokyklinuko iki profesinės mokyklos mokinio stoka;

Pačios „švietimo“ sąvokos interpretacijų įvairovė;

Nuomonių sklaida apibrėžiant ugdymo dalyką: tai jausmai, ir socialinių vaidmenų sistema, ir dvasingumas, ir dėmesys sėkmei;

Visos Rusijos, visos šalies gyvenimo vertybių sankaupų, suformuluotų trijų pagrindinių ašių sankirtoje, nebuvimas: individualizmas – kolektyvizmas; pragmatizmas – dvasingumas; ateizmas – tikėjimas;

Ryški Rusijos visuomenės socialinė stratifikacija. Dabartiniame etape kyla pavojus, kad jis susisluoksniuos pagal pajamų kategoriją, kuri dabar egzistuoja tik dideliuose metropoliniuose rajonuose. Ši tendencija kelia realią grėsmę vieningos švietimo strategijos kūrimui;

Visuomenės sąmonės vertybių hierarchizacija. Yra trys vertybių plotmės: egzistencinė (gyvenimas, būtis, kūryba); moralė: gėris, tikėjimas, grožis, tiesa, laisvė: moralė (orumas, garbė, pareiga, atsakomybė, tolerancija).

Kuriant ugdymo strategiją švietimo sistemoje reikia turėti omenyje, kad įgyvendinimo procesą sudaro šios strategijos:

1) išsaugojimo strategijos (tai, kas iš tikrųjų egzistuoja);

2) pokyčių strategijos (kas keičiasi ar turėtų būti keičiama);

3) plėtros strategijos (kas vystosi); ... 4) prevencijos strategijos.

■ * Kuriant konkrečią koncepciją, reikia nustatyti vienos iš jų dominantę.

Taigi visi šiandien egzistuojantys požiūriai ir koncepcijos atspindi tris visų jos dalyvių edukacinės sąveikos sritis:

Švietimo įstaigos ugdymo sistemoje, kur visumoje veikia visos sistemos ir jos yra nukreiptos į kiekvieno mokinio tobulėjimą;

Edukacinė sistema studijų grupė kur realizuojama visa aktyvi mokinių veikla ir sąveika; i

Kiekvieno) mokinio individualaus tobulėjimo ir paramos sistema.

Visi jie orientuoja auklėjimą į vientisos asmenybės formavimąsi, kurios šerdis yra Žmogus, Kultūra, Pasaulis, Gamta, Tėvynė, – profesionalo, kultūros vertybes transliuojančios asmenybės. 13.3. Ugdymas kaip būsimo specialisto asmenybės formavimo procesas

Rengiant specialistą, turintį vidurinį profesinį išsilavinimą, esminį vaidmenį vaidina būsimo profesionalo asmenybės formavimo klausimai. Juk būtent vertybinės orientacijos, nuostatos, įsitikinimai, socialiai ir profesiniu požiūriu reikšmingi asmenybės bruožai įtakoja profesinės veiklos modelį ir būdus, kaip jaunas specialistas turėtų perteikti savo auklėtiniams sociokultūrines normas.

Pagrindinis profesinio ugdymo atskaitos taškas – specialisto kvalifikacijos kėlimas pagal objektyvius visuomenės reikalavimus. Kolegijos absolventas turėtų suvokti socialinę pasirinktos profesijos reikšmę, nustatyti asmeninę profesinio darbo reikšmę, būti kūrybingas su profesinę veiklą, turėti profesinio elgesio įgūdžių, pagrįstų profesinės etikos taisyklių perėmimu.

Išskiriamos šios sąlygos, kurios prisideda prie profesinio mokymo veiksmingumo:

Pasirinkimo situacijos sukūrimas kiekviename profesinio ugdymo etape;

Profesinio ugdymo tikslų, uždavinių, turinio diferencijavimas, atsižvelgiant į individualias studentų savybes;

Ugdymo proceso dėmesys profesinio ugdymo problemų sprendimui, profesinių santykių sistemos kūrimui;

Profesinio ugdymo sistemos kūrimas, remiantis vadovaujančiu vaidmeniu joje būsimojo specialisto asmenybės savirealizacijos programoje;

Abipusiu pasitikėjimu grįsto bendradarbiavimo organizavimas, Dialogas, dalykinių santykių tarp dėstytojo ir mokinių užmezgimas;

Studentų orientacija į būsimos profesinės veiklos vertybes;

Akademinių disciplinų turinio konstravimas savęs pažinimo, savistabos, studento, kaip „aukšto slėgio specialisto“ asmenybės tobulėjimo kryptimi.

Šiuo atžvilgiu verta plačiau pasidomėti profesinio tobulėjimo ir studento asmenybės formavimosi mechanizmais.

Iš psichologijos žinoma, kad tobulėjimas yra pagrindinis asmenybės egzistavimo būdas, kurio dėka vyksta jos kiekybinių ir kokybinių pokyčių kaupimas, atnaujinimas. Kolegijos studento profesinis ir asmeninis tobulėjimas gali būti apibrėžiamas kaip bendrojo vienybė. kultūrinis ir profesionaliai nulemtas asmenybėje, individualus asmeninis pedagoginės veiklos koloritas.

Asmenybės tobulėjimo eigoje palaipsniui vyksta jos profesinis formavimasis. Kadangi psichologinėje ir pedagoginėje literatūroje yra įvairių „tapimo“ sąvokos interpretacijų, tai ir laikysime tai pagrindine.

Tampa- naujų bruožų ir formų įgijimas vystymosi procese, požiūris į tam tikrą būseną.

Vidurinės profesinės mokyklos mokinio kvalifikacijos kėlimas – tai profesinio apsisprendimo, prisitaikymo prie profesijos procesas, švietimo įstaiga, specialybės įsisavinimas, teigiamas požiūris į pasirinktą profesiją, noro dirbti ar tęsti mokslus pagal pasirinktą specialybę pasireiškimas gavus vidurinio profesinio išsilavinimo diplomą.

Norint tapti studentu specialistu, reikia:

1) naujų psichinių asmenybės savybių atsiradimas, kurių anksčiau arba visiškai nebuvo, arba buvo, bet kitokia forma;

2) įvykis skirtingi tipai profesinę veiklą.

Profesinio tobulėjimo procesą lemia daugybė veiksnių, tarp kurių išsiskiria supanti ir vidinė aplinka, mokinio gyvenimo patirtis, individo aktyvumas.

Profesinis tobulėjimas grindžiamas asmens profesine orientacija kaip sistemine individo savybe, lemiančia jo požiūrį į profesiją, poreikį ir pasirengimą profesinei veiklai. Yra keletas profesinės orientacijos komponentų:

a) profesinė pozicija kaip metodinis orientavimosi pagrindas profesinių motyvų, orientacijos, principų forma;

b) vertybinės orientacijos kaip gana stabilūs socialiai nulemti reikšmingų profesinės veiklos aspektų vertinimai;

c) profesinis apsisprendimas kaip kompleksinis asmens savo vietos profesijoje paieškos, požiūrio į save kaip profesinės veiklos subjektą, tam tikro profesinio statuso įgijimo procesas;

d) profesinė kompetencija kaip patirtis, žinios, gebėjimai, įgūdžiai ir įpročiai, įgyvendinami profesinėje veikloje.

Asmenybės profesinis tobulėjimas, kaip nuolatinis specialisto asmenybės formavimosi ir projektavimo procesas, turi savo etapus.

Iš pradžių - profesinių ketinimų formavimosi etapai - yra pasirinkti būdai įgyti profesinį išsilavinimą pagal pasirinktą profesiją.

antroje - profesinio išsilavinimo įgijimo etapai- vyksta prisitaikymas ugdymo įstaigoje, prie naujo studento vaidmens, profesinio ZUN sistemos tobulinimas, profesiniu požiūriu reikšmingų asmenybės bruožų formavimas ir teigiamas požiūris į profesiją.

Trečia - profesionalizacijos etapai- yra įstojimas į profesiją, profesinės patirties įgijimas, tolesnis asmeninių ir profesinių savybių, reikalingų kvalifikuotam profesiniam darbui atlikti, ugdymas.

Ketvirtoje - meistriškumo etapai- vyksta kokybiškas profesinės veiklos atlikimas kūrybiškumo pagrindu, susiformavusio profesinio ZUN integravimas į individualų veiklos stilių.

Šiuolaikinė sociokultūrinė aplinka reikalauja atkreipti dėmesį į asmens asmeninės-psichologinės ir socialinės-profesinės sėkmės formavimą. Šiuo atžvilgiu profesiniame ugdyme akcentas krypsta į asmenybės modelio, gebančio savarankiškai ir kontekstualiai plėtoti adaptacijos priemones, įgyvendinimą, o tai galiausiai užtikrina jo gyvybingumą.

Asmuo privalo:

Turėti kuo mažiau reikalingų ir maksimaliai įmanomų žinių, užtikrinančių prisitaikymą aplinkoje ir sėkmingą asmeninių tikslų įgyvendinimą;

Turėti susiformavusius intelektinius įgūdžius, leidžiančius savarankiškai priimti sprendimus ugdymo, socialinio, pilietinio pasirinkimo situacijose, būti atsakingam už rezultatą, užtikrinti asmens pasirengimą įsisavinti ir naudoti efektyviausias intelekto strategijas;

Turėti pagrindinius veiklos būdus, reikalingus pozityviam bendravimui, ugdymui, darbo veikla profesinių, pilietinių ar šeimos pareigų vykdymas;

Turėti socialiai reikalingą bendrosios, technologinės, valeologinės, profesinės kultūros lygį;

Turėti tokias asmenines savybes, kurios leidžia žmogui produktyviai realizuoti savo tikslus, koreliuoja su aplinkinių žmonių, valstybės, visos visuomenės tikslais ir poreikiais;

Turėti fizinius, psichofiziologinius, dvasinius, intelektualinius ir kitus gyvybiškai svarbius išteklius, užtikrinančius gyvybingumą, saviugdą konkretus asmuo nepaisant nepalankių aplinkybių, jas keisti taikant socialiai priimtinas elgesio formas.

Paskirtas asmenybės modelis reikalauja profesinio ugdymo procese atkreipti dėmesį į asmenybės bruožų sistemos formavimąsi.

Žmogaus, kaip jo konkretaus egzistavimo pagrindo, kaip santykinai stabilaus ir nuolatinio žmogaus santykio su savimi, kitais ir gamta, su materialinėmis ir dvasinėmis vertybėmis, savybės išreiškia žmogaus darnos su visuomene ir savimi vienybę. Tai pasireiškia vidine pusiausvyra, stabilumu ir visų jį sudarančių savybių vienybe. Todėl jie kalba apie „save aktualizuojančią“ ir „savęs nuvertinančią“ asmenybę.

Asmenybės savybės yra tokios savybės kaip tikrovės suvokimas tokios, kokia ji yra; savęs, kitų žmonių, gamtos pripažinimas; gerumas kitų žmonių atžvilgiu; humoro jausmas; atvirumas patirčiai; empatija; būtinybė įvertinti savo veiksmus; gebėjimas veikti nepriklausomai nuo kitų; pasitikėjimas; kūrybiškumas ir kt.

Viena iš pagrindinių besiformuojančios asmenybės savybių yra „sveika savigarba“, išreiškiama realiu savo galimybių įvertinimu, savęs priėmimu, pagarba sau, savarankiškumu, gebėjimu būti kompanijoje ir vienam su savimi. „Sveikos savigarbos“ bruožų turintis žmogus yra atviras bendraudamas; jis turi gana didelį elgesio repertuarą, aktyvų spontaniškumą; gebėjimas džiaugtis ir linksmintis; įtraukimas į dabartį. Jis turi šių įgūdžių ir gebėjimų rinkinį:

komunikabilus, leidžianti harmonizuoti asmeninius santykius su kitais žmonėmis, ugdyti gebėjimą bendrauti, dirbti komandoje;

profesionalus, specialisto pasirengimo persvarstyti savo socialinę ir profesinę orientaciją, įgyti naują profesiją, užmegzti efektyvius ryšius nustatymas;

technologinis, pasireiškia kaip gebėjimas spręsti teorines ir praktines problemas remiantis analize ir naudojant mokslo žinias;

informacinis, leidžianti išgauti, saugoti ir panaudoti gautą informaciją.

Be to, save aktualizuojantis žmogus yra socialiai subrendęs, labai motyvuotas, pasiruošęs tapti naudingas visuomenei, turintis pasaulio ir nacionalinės kultūros turtus.

„Savęs nuvertinančios“ asmenybės bruožas – žema arba toli menka savivertė, kai žmogus neadekvačiai įvertina savo galimybes; savęs plakimas ar perdėta savikritika

bet kai jis nemato savo pasiekimų; savęs apgaudinėjimas dėl savo sugebėjimų pervertinimo; emocinė priklausomybė nuo kitų; nenuoseklumas, išreikštas kitų poreikio neigimu. Todėl dėl to toks žmogus laikosi nekintančių elgesio modelių; kritikuoja DRU GIH "> palaikyti savąjį" aš "; nemoka klausytis kitų, vengia grįžtamojo ryšio; slopina, neigia savo jausmus arba laiko juos savyje.