Principalele probleme, de soluția cărora depinde acoperirea tuturor celorlalte probleme ale antropologiei pedagogice, sunt problemele de natură a copiilor.

Cu toate acestea, timp de multe secole, copilul a fost perceput ca un adult mic, care, în conformitate cu aceasta, ar trebui să înțeleagă totul aproape ca un adult. Dialogul tatălui este orientativ în acest sens? cu fiul său într-una din izvoarele egiptene antice. Tatăl este nemulțumit de succesul școlar al fiului său și îl mustră în spiritul că, de exemplu, un măgar este un animal, îi explică ce vor de la el, în limbaj uman, și în cele din urmă înțelege ce trebuie să facă, iar fiul este bărbat, și cum să nu înțeleagă explicația profesorului, care îi vorbește în limba sa proprie, omenească. Pentru popoarele care trăiesc în stadiul comunităților tribale, copilăria este foarte scurtă - la 8-11 ani (pentru popoare diferite) după ritul de iniţiere, copilul devine membru cu drepturi depline al tribului. Infanticidul, distrugerea permisă a copiilor, a existat în multe culturi de multe secole. În miturile antichității nu există personaje pentru copii. Copilul nu este un subiect al culturii spirituale. Excepție sunt niște eroi mitologici, dar copilăria lor este evaluată după legile comportamentului adultului. O ilustrare clară a nepercepției specificului copiilor sunt pânzele autorilor medievali, în care copilul era înfățișat cu proporțiile unui adult, dar de statură mică. Este posibil să se determine că acesta este un copil numai printr-o jucărie, un măr în mâini sau alte detalii de apartenență la copilărie.

Chiar și J.J. Rousseau, al cărui nume este asociat cu ideea de copil-centrism, a considerat copilăria (în sens individual și socio-istoric) doar ca o ilustrare a ceea ce este natura umană reală, naturală, nedistorsionată de straturile culturale.

„Descoperirea” copilăriei a avut loc treptat. Vorbind despre perioada copilăriei, gândirea medievală a evidențiat trăsături inerente tuturor copiilor în general: susceptibilitate, păcătoșenie și nerezonabil, precum și trăsături speciale inerente diferitelor etape ale copilăriei și diferitelor persoane. În comparație cu toate celelalte vârste, susceptibilitatea la educație a fost considerată o trăsătură pozitivă a copilăriei. Filip de Navarra, în Cele patru epoci ale omului, a susținut că copilărie este temelia vieții și pe o temelie bună se poate construi o clădire mare și bună.

O contribuție semnificativă la schimbarea atitudinilor față de copilărie a avut-o Erasmus din Rotterdam (1467-1536). În procesul de creștere a unui copil, credea el, trebuie să se țină cont de vârstă și să nu se permită nimic care depășește puterea copilului, chiar și jocurile. Educatorul trebuie să recunoască înclinațiile și abilitățile copilului cât mai devreme posibil și să se bazeze pe ele, pentru că o persoană înțelege mai ușor la ce este predispusă natura sa. El a susținut că lumea interioară a unui copil este o lume divină și nu poate fi tratată cu cruzimea care a domnit față de el peste tot.

O înțelegere științifică a originalității naturii copiilor a început să se contureze abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. bazată pe afirmarea valorii intrinseci a copilului, includerea acestuia în comunitățile civilo-juridice și morale care au asigurat copiilor drepturi legale și morale. Dar numai în secolul XX. există un interes constant al societății pentru copilărie ca fenomen social și se formează o întreagă industrie „copiilor”, care acoperă atât sfera materială, cât și cea spirituală. În acest moment, prin eforturile lui F. Frebel, N.F. Pestalozzi, M. Montessori și alți reformatori ai pedagogiei au dezvoltat idei socio-psihologice și culturale despre statutul special al copilăriei, inclusiv dreptul copilului de a juca și de a juca conștiință, care au un rol deosebit în dezvoltarea omului și a societății ca întreg.

În acest sens, înaintea antropologiei filozofice și pedagogice au apărut întrebări specifice: dacă caracteristicile naturii copilului se datorează vârstei sale, atunci care este relația dintre copilărie și natura generală a omului; dacă natura copiilor exprimă esența originară a omului sau dacă proprietățile umane sunt dobândite în procesul de socializare și creștere individuală; este permis să se evalueze sinceritatea, deschiderea, credulitatea și alte trăsături inerente copiilor ca calități morale ideale ale unei persoane; Sarcina educației constă în păstrarea și întărirea acestor trăsături, sau starea de „inocență morală” caracterizează infantilismul moral al individului?

Conceptul de copilărie în stadiul actual este asociat nu cu starea biologică de maturitate a copilului, ci cu un anumit statut social, cu gama de drepturi și obligații inerente acestei perioade de viață „cu un set de tipuri și forme de activitate disponibilă pentru el - așa definesc istoricii copilăria. Psihologii interpretează copilăria ca un fenomen complex, multidimensional, care, având o bază biologică, este mediat de mulți factori socioculturali. „Un copil își însușește societatea", a scris DB Elkonin. „Tot ceea ce un copil ar fi trebuit să existe deja în societate, inclusiv nevoi, sarcini sociale, motive și chiar emoții". VA Sukhomlinsky credea că copilăria este cea mai importantă perioadă a vieții umane, nu o pregătire pentru o viață viitoare, ci o adevărată, strălucitoare, originală. , viata unica. Celebrul psiholog si profesor F. Dolto a scris ca un copil nu este viitor om, ci pur și simplu o persoană care are libertatea de a fi și de a deveni, dreptul de a fi înțeles și acceptat de ceilalți, capacitatea de a-i accepta și înțelege pe ceilalți, de a face alegeri responsabile, de a construi relații cu adulții nu ca cu maeștrii și mentorii, ci ca cu parteneri egali, deși nu identici, în viață.

Educatorii umaniști au subliniat că înțelegerea supravalorii vieții de adult duce la concluzia că lumea copilăriei este complet dedicată sarcinilor de adaptare a copilului la lumea adulților. Adaptarea bazată pe ascultare completă duce în cele din urmă la negarea personalității copilului. Recunoașterea valorii inerente a copilăriei a devenit o idee cheie a conceptelor educaționale de orientare umanistă: orfelinatele lui J. Korczak, A. Neil's Summerhill, noua școală franceză a lui S. Frenet, comunitatea școlară liberă din Vickersdorf G. .Vinet-kenadr.

Potrivit unor educatori de seamă, recunoașterea valorii intrinseci a copilăriei este cea care duce la gândirea la valoarea zilei prezente a copilului. Umaniştii pedagogici au susţinut că activitatea educaţională a unui profesor ar trebui să se bazeze pe ideea valorii absolute a copilăriei şi a nevoilor copilului.

În legislația rusă modernă, drepturile copilului sunt interpretate ca drepturi ale unei persoane care are restricții de vârstă în ceea ce privește capacitatea. Sunt un set de norme legislative care vizează protejarea intereselor copilului în toate sferele vieții. Se observă că copilul este un subiect de drept independent, că copiii, în calitate de cetățeni ai statului, trebuie să se bucure de toate drepturile și libertățile omului și să aibă garanții adecvate pentru implementarea acestora, că nu pot acționa în condiții de egalitate cu adulții și au nevoie de protectie si protectie. Stat sub reglementare legală relațiile publice, legea stabilește drepturi speciale pentru copii și normele de asigurare a acestora pentru toți copiii în general, și în special pentru copiii lipsiți de atenția și îngrijirea părintească din diverse motive.

Drepturile copilului sunt prezentate în „Convenția ONU - un tratat internațional obligatoriu pentru părțile semnatare. Convenția ONU privind drepturile copilului a fost ratificată de Sovietul Suprem al URSS la 13 iulie 1990. Apariția Convenția a jucat un anumit rol în procesul de umanizare a educației.Convenția îi cheamă pe adulți să fie responsabili pentru soarta copiilor, subliniază că copilăria este perioada celei mai intense dezvoltări a unei persoane, formarea personalității sale, dar este în copilărie că o persoană este cel mai puțin protejată și are nevoie de ajutorul și sprijinul bătrânilor.Convenția atrage atenția publicului asupra protecției juridice a copiilor împotriva tuturor formelor de violență fizică, psihică și sexuală.are dreptul de a fi protejată de insulte, brutale tratament, are dreptul la îngrijirea adulților.Convenția stabilește în detaliu drepturile copiilor cu handicap fizic și psihic, ale orfanilor și refugiaților, ale copiilor urmăriți penal pentru infracțiuni. Un loc important îl ocupă articolele despre protecția copilului și de la exploatarea economică, interzicerea implicării copiilor în muncă periculoasă pentru sănătatea lor. Un loc special în Convenție este acordat problemei disciplinei școlare. Se subliniază nevoia de disciplină pentru siguranța copiilor, se atrage atenția asupra metodelor de realizare a acesteia. Mai multe articole tratează șanse egale de început pentru copiii în procesul de primire a educației, care ar trebui să aibă ca scop promovarea respectului pentru valorile naționale ale propriei țări, precum și pentru alte civilizații.

În știința pedagogică modernă, drepturile copilului sunt sistematizate pentru prima dată:

Grupa I de drepturi – „subsistemul social” – reprezintă drepturile copilului la un statut social superior. Aceasta include drepturile copiilor la egalitate cu adulții în discutarea problemelor comune, de a participa la raționamente și propoziții pentru ei înșiși, de a se plânge, de a protesta, de a schimba liber opinii și declarații cu privire la orice problemă, de a fi protejați de arbitrariul adulților. (tiranie și despotism). Dreptul de a-și proteja sănătatea, la secretul și respingerea muncii grele de creștere, la autoguvernare, la a-și gestiona în mod independent propria viață, la proprietate ca respect pentru bunurile personale și bani, la respectul pentru ziua de azi și ceasul curent copilul trăiește astăzi și este valoros ca individ astăzi).

Al doilea grup de drepturi este fizic sau „de mediu”. Include cerințe pentru controlul asupra mediului înconjurător al copilului.

Grupa a 3-a de drepturi - „drepturi personale” asociate vieții interioare a copilului, care sunt de natură subiectivă. Principalul este dreptul de a fi tu însuți. Recunoașterea acestui drept nu înseamnă pasivitate pedagogică – este vorba de non-violență împotriva naturii copilului, de refuzul de a-l aduce sub standard sau de a-l alinia obiectivelor pe care și le-au propus adulții. Recunoscând dreptul copilului de a fi cine este, educatorul creează condiții pentru dezvoltarea copilului, dând dovadă de bunăvoință și înțelegere.

Societățile diferă în ce grupă de vârstă are cel mai înalt statut. În culturile tradiționale, statutul individului crește constant odată cu numărul de ani trăiți, iar bătrânii au autoritate absolută. Într-o societate industrială, adulții apți de muncă au cea mai mare influență, împingând pensionarii la periferie. În societatea modernă, în care tinerețea este cea mai mare valoare, apartenența la generația tânără devine o valoare pe piața muncii. Specificul societății moderne industriale și post-industriale este ritmul tot mai mare de schimbare, iar decalajul dintre cultura diferitelor generații este în creștere. În anii 70. Secolul XX, pe măsură ce viteza schimbărilor în mediul extern crește, diferențele interne dintre tineri și bătrâni devin inevitabil din ce în ce mai vizibile. Ritmul schimbării devine atât de uluitor încât diferența de câțiva ani face o mare diferență în experiența de viață a unei persoane. Generația tânără, ca purtătoare a celor mai actualizate cunoștințe și mai bine pregătită pentru viitor, dobândește un statut mai înalt decât părinții lor. Adulții încep să imite copiii, să învețe stilul lor de îmbrăcăminte, jargonul lor, să le asculte muzica. A devenit la modă să filmezi lungmetraje mari pentru adulți bazate pe desene animate și jocuri pe calculator.

Viziunea copiilor asupra lumii devine acum universală, interesul pentru copilărie devine din ce în ce mai intens, iar imaginea copilului ocupă un loc din ce în ce mai important în lumea adulților.

Costurile semnificative ale procesului de socializare a tineretului modern includ infantilismul pronunțat al unei părți semnificative a acestuia, care este cauzat de particularitățile conștiinței jocului, convins de protecția sa de îndatoririle și greutățile vieții de zi cu zi. Jocul cu realitatea, sau jocul într-o lume iluzorie, care se exprimă în comunitățile de tineri la modă care trăiesc după legile realității virtuale, în dependența materială pe termen lung și de zi cu zi de părinți etc., se bazează pe o dorință ascunsă de a-i abandona pe cei. drepturile sociale, a căror implementare este asociată cu eforturi orientate spre practică, și în același timp cu drepturile și obligațiile asumate de viața „adultă”. Dreptul la copilărie este hipertrofiat dreptului la copilărie eternă care, în esență, este o negare a dreptului la maturitate.

Fiecare nouă generație de oameni își însușește nivelul atins de umanitate, luând-o de la sine înțeles. De exemplu, astăzi un copil cu vârstă fragedă este fluent cu televizorul, calculatorul. El stăpânește toate acestea ca probleme deja rezolvate, o poziție de plecare. Copiii înțeleg cel mai înalt nivel atins. Între timp, pentru adulți, aceste sarcini sunt încă în proces de dezvoltare, încheind procesul de soluționare. Mai mult decât atât, atunci când are de-a face cu noile jucării electronice, pe computer, jocuri și așa mai departe, copilul în relația sa cu ele ridică întrebări care necesită adulții să le înțeleagă.

copilăria modernă a devenit, pe de o parte, mult mai activă în reflecția sa asupra lumeaîn general, pe de altă parte, mai infantil din punct de vedere al orientării sociale. Au existat schimbări serioase în sfera motivațională și a nevoilor copiilor, care se exprimă prin apariția unor noi valori, adesea foarte „controversate”, o schimbare alarmantă a motivelor etc. În mare măsură, aceasta se datorează pierderii și lipsa unor linii directoare stabile dezvoltate social, claritatea pozițiilor în relațiile cu realitatea societății adulte în sine. În plus, structurile care asigură formarea unei societăți a copiilor, în special, diverse asociații de copii amatori, au fost reduse la minimum. Diversele secțiuni, cercuri și alte forme extracurriculare existente sunt axate pe activități obiective specifice, și nu pe interacțiunea copiilor, nu pe manifestarea copilului de sine între alții, în societatea sa. Între timp, copiii simt nevoia să dezvolte între ei relații multifațetate, diferite la vârste diferite, în organizarea unor structuri sociale speciale care poartă o anumită încărcătură, atât în ​​societatea copiilor în sine, cât și în lumea adulților. Copiii în creștere realizează această nevoie de legături cu semenii în subculturile anumitor grupuri, în asociații spontane, în grupuri mici, adesea cu orientare negativă, manifestându-se în felul lor în spectacole de masă și discoteci.

S-a dezvoltat o situație complexă și inadecvată în construirea relațiilor copiilor cu lumea adulților, care este inadecvată nevoilor copiilor și sarcinilor de creștere. Pe de o parte, lumea adulților părea să se apropie: copiii au devenit nu numai mai relaxați în relație cu adulții, mai încrezători și adesea condescendent condescendent, că legătura cu o mai mare disponibilitate a informațiilor, cu faptul că aproape totul era interzis anterior. a devenit disponibil și permis, a existat o anumită independență a copiilor.

Pe de altă parte, în același timp, lumea adulților s-a îndepărtat, deoarece adulții nu numai că au început să petreacă mai puțin timp cu copiii, dar nici nu apar în fața lor într-o poziție clară a atitudinii lor, a cerințelor lor. În același timp, copiii mai mari – adolescenți și liceeni – păstrează de fapt poziția de copil în ochii adulților apropiați și a lumii adulților în ansamblu. Copiii nu sunt incluși în sfera de activitate a societății și în discuția la un nivel accesibil asupra acelor probleme economice, de mediu, socio-politice și de altă natură cu care trăiesc adulții. Școala încă nu creează oportunități adecvate pentru includerea copiilor în situații care le impun să manifeste activitate socială personală, autodeterminare și responsabilitate. Dimpotrivă, din cauza reducerii cerințelor de dezvoltare a disciplinelor obligatorii, a lipsei de control adecvat etc., pe de o parte, și a schimbării valorilor și obiectivelor tineretului modern, pe de altă parte. , se formează condiții care contribuie la dezvoltarea dependenței, a unei poziții de consumator, stimulând formarea pasivității sociale și a egocentrismului.

Nu întâmplător, de exemplu, orele obligatorii, pregătirea și altele, în absența unei nevoi formate corespunzătoare, a unei pregătiri interioare de a dobândi cunoștințe adevărate profunde, sunt percepute de școlari doar ca impuse, provocând adesea un sentiment de incomprehensibilitate, opoziție. . În mod evident, există o contradicție acută între dezvoltarea socială generală accelerată a copiilor, asociată cu familiarizarea condiționată cu lumea adulților, și posibilitățile de funcționare socială reală și modalități reale de socializare și individualizare semnificative personal, care le sunt închise.

În condițiile moderne, a apărut, de asemenea, o circumstanță calitativ nouă, care complică semnificativ procesul de a deveni personalitatea unei persoane în creștere - o informație asemănătoare unei avalanșe, incontrolabilă, incontrolabilă de pe ecranele de cinema, televiziune și computer, pagini de reviste și ziare de diferite niveluri de demnitate și dubiuitate. Tot materialul special oferit copilului, de la materiile școlare la îndrumările morale, oricât de vast ar fi și oricât de mult ar încerca părinții și profesorii, se află pe același canal cu un flux mult mai mare al acestei informații gratuite.

Copilăria modernă s-a extins semnificativ în timp, prelungindu-se în țările dezvoltate în ultimii o sută la o sută treizeci de ani cu o treime, de la 12 la 18 ani. În același timp, în fiecare etapă-etapă a copilăriei are loc o dezvoltare din ce în ce mai dinamică.

Vorbind despre copii și copilărie, desigur, nu se poate evita problema jocului și importanța acestuia pentru dezvoltarea, creșterea și educația copiilor. Importanța primordială a jocului pentru dezvoltarea naturală a copilului este evidențiată de faptul că ONU a proclamat jocul drept universal și inalienabil al copilului. Jocul este singura activitate centrală a copilului, având loc în orice moment și între toate popoarele. V. G. Belinsky scria într-unul dintre articolele sale că îl lăsa pe copil să facă farse și răutăți, dacă doar farsele și farsele lui nu ar fi dăunătoare și nu ar purta amprenta cinismului fizic și moral; să fie nesăbuit, nesăbuit, atâta timp cât nu este prost și prost, în timp ce moartea și lipsa de viață sunt cele mai grave dintre toate.

Jocul, după cum știți, presupune prezența altor participanți cu care se discută regulile și scenariul jocului, se distribuie rolurile etc. Chiar și în acele cazuri în care un copil se joacă singur, pare să „se despart” și să fie de acord cu el însuși. Jocul este întotdeauna un dialog. În timpul jocului, apar adesea situații imprevizibile, deschizând spațiu pentru luarea unor decizii non-standard, trezind fantezia și imaginația, stimulând independența și inițiativa fiecărui participant.

Când jocul este oferit de alții, copiii, de regulă, preiau ușor și imediat partea de joc, însă, cu stabilirea obiectivelor, controlul și evaluarea, ca componente cele mai reflexive, situația este mult mai complicată. J. Piaget a explicat acest lucru prin existența unei împărțiri rigide pe vârstă a funcțiilor unui copil și ale unui adult. Deci, în sistemul european și în sistemul nostru de educație și creștere, funcțiile de stabilire a obiectivelor, control și evaluare în procesul de interacțiune cu copiii sunt atribuite adulților. În jocurile independente pentru copii, cel mai adesea, ideea de joc, implementarea și corectarea acestuia sunt opera copilului însuși.

Dar atât jocurile pentru copii, cât și jucăriile au suferit schimbări semnificative, mai ales în ultimele decenii. Informatizarea și informatizarea, care au măturat societatea la sfârșitul secolului XX, schimbă radical situația care s-a dezvoltat de secole prin influența jocurilor asupra formării personalității copilului. Locul unui partener în jocuri este ocupat ferm de un computer. Oricât de complex este programul de joc, în jocul cu computerul, copilul reacționează la regulile date, în timp ce computerul în sine nu ține cont de individualitatea copilului. Există o altă tendință periculoasă. Jocurile moderne complexe și jucăriile care le-au înlocuit pe cele mecanice nu permit copilului să învețe principiul muncii lor, să privească înăuntru și să experimenteze surpriza și un sentiment de descoperire. Iar anticii au observat că surpriza este o sursă de înțelepciune, a determinat întotdeauna o căutare creativă independentă.

Timpul copilăriei este o armonie naturală a minții și a sentimentelor care nu și-au pierdut claritatea și strălucirea, ceea ce este atât de necesar pentru dobândirea experienței culturale și formarea lumii interioare a copilului. În copilărie, mintea și sentimentele sunt egale și autosuficiente, deși într-o anumită măsură sunt autonome. Nu întâmplător sarcina profesorului este de a crea condiții pentru dezvoltarea lor integrală. Se poate presupune că subestimarea acestui și a altor factori sociali care afectează copilul în condiții moderne este capabilă să anuleze eforturile profesorilor, părinților și psihologilor de a forma o personalitate unică.

Pentru a înțelege copilăria, este necesar nu numai să o studiezi probleme contemporaneși dificultăți, dar și să efectueze o analiză istorică a stării copiilor și a copilăriei în diferite epoci istorice în diverse sisteme sociale. În aceasta, cercetătorii sunt ajutați oferind materiale inepuizabile, povești autobiografice despre copilărie.

Teoria și practica educațională a unui timp specific istoric într-o abordare autobiografică sunt prezentate prin viața și experiența individuală a copilului, reproduc atitudinea lui personală față de acestea, deși semnificativă deja la vârsta adultă. Amintiri din copilăria oamenilor din diferite generații arată istoria lumii copilăriei, istoria lumii emoționale și mentale a copiilor, istoria practicii pedagogice nu din partea unui profesionist, ci din partea „fostului”. copil". Stările existențiale ale individului capătă un caracter istoric și biografic.

Descrierea și analiza vieții individuale și strategia de comportament aleasă de o persoană s-au dovedit a fi aplicabile nu numai în literatură ca dispozitiv artistic, ci și în sociologie, istorie, antropologie, pedagogie, etnografie și alte domenii ale științei umane, pentru să înțeleagă felul în care oamenii există într-o societate dată, formarea destinelor lor, modalitățile de socializare a acestora, corelarea copilăriei și a soartei. În același timp, poate fi o poveste despre viața specifică a unei persoane reale, absolut nimic remarcabil, în contrast cu biografia unei persoane celebre.

În anii 1930. celebrul pedolog rus N.A. Rybnikov și educatorul german K. Uhlig au dezvoltat o metodă biografică și au folosit materiale autobiografice pentru a studia copilăria, dar această inițiativă nu a fost dezvoltată în Rusia. În Germania, renașterea metodei autobiografice în pedagogie în anii 1960. a pus bazele lui E. Hoffman și mai ales J. Henningsen, care au scris că pedagogia explorează autobiografiile, deoarece ele trimit cercetătorul la istoriile individuale ale învățării. A învăța nu înseamnă doar și nu în primul rând a studia la școală. Istoria învățării este întreaga viață a unei persoane.

Atenția cercetătorilor moderni care lucrează în conformitate cu antropologia pedagogică este atrasă de textele autobiografice despre copilărie sub următoarele aspecte:

Studiul dinamicii istorice și socio-culturale a vederilor asupra copilăriei;

Studierea trăsăturilor socializării și a rolului copilăriei în structura drumului vieții;

Rezolvarea problemelor de mediu proces educaționalși psihologia educației;

Reconstituirea obiceiurilor educației la diferite popoare etc. Studii de autobiografii, oferind cititorului material viu

viața de zi cu zi a unei anumite epoci, dau mult pentru a recrea modalitățile complexe și foarte specifice de socializare a individului, în funcție de condițiile socio-istorice.

"Totul începe din copilărie", spune celebrul scriitor pentru copii SV Mikhalkov. În cartea sa cu acest titlu, el scrie: "În copilărie are loc însămânțarea bunătății. Dar abia după ani va fi clar dacă semințele de bunătatea s-a dovedit a fi buruienile răului i-au nimicit. Este datoria fiecăruia dintre noi să ajutăm să încolţească seminţele binelui".

OM,

SOCIETATE,

CULTURĂ

A. A. Beschasnaya

COPILĂRIA ÎN LUMEA MODERNĂ

Articolul tratează fenomenul copilăriei din punct de vedere al sociologiei. Copilăria acționează ca un fenomen care se dezvoltă dinamic în viața societății, iar familia ca o condiție necesară pentru viața unui copil. O analiză comparativă a ideilor moderne și tradiționale despre copilărie și familie relevă cauzele transformărilor și caracteristicile imaginii moderne despre copilărie și familie.

Dezvoltarea rapidă a lumii moderne schimbă în timp și spațiu acele atribute ale vieții umane care în epocile anterioare păreau a fi constante și dădeau stabilitate și eternitate existenței rasei umane în conștiința publică. Secolele al XIX-lea și al XX-lea au adus transformări nu numai în sfera materială și tehnică, ci și în componentele socio-culturale ale societății. Întrepătrunderea culturilor, transformări în conștiința religioasă, schimbări în sistemul de valori, roluri sociale, conștientizarea de sine a individului, funcțiile familiei - sunt doar câteva dintre fenomenele care se caracterizează prin dinamism. Copilăria poate fi adăugată la această listă. Copilăria este prezentată ca o perioadă a vieții unei persoane, a cărei natură este determinată de structura societății și de caracteristicile dezvoltării acesteia.

Obișnuiam să credem că copilăria este cea mai lipsită de griji și cea mai fericită perioadă din viața unei persoane. În copilărie, o persoană este înconjurată de tandrețe, afecțiune, copilului i se spun basme despre „bine și rău”, ei sunt învățați „rațiune-minte”, ajută „să se ridice în picioare”, apoi altul. pentru mult timp patronează „un copil crescut”, în timp ce comentează cu privire la tutela lor: „Pentru mine, ești încă un copil”. Și adesea poziția copilului în „copil” în sine se termină la o vârstă foarte matură. Atitudinea modernă față de copii și descendenți din partea adulților este declarată ca o atitudine pătrunsă de iubire și dezinteres. Și dacă există precedente ale atitudinii opuse față de copii, atunci acest lucru provoacă nedumerire, dezaprobare și condamnare din partea societății. Societatea modernă este dominată de ideile de copil-centrism și individualism, valori și unic! și sufletul fiecărui copil.

Dar a fost mereu așa? Copiii au fost întotdeauna centrul universului și „lumea s-a învârtit” în jurul copiilor? Și copilul și copilăria au avut întotdeauna sensul pe care le-am dat astăzi? Este imposibil să răspunzi cu deplină certitudine.

"da sau nu". "O"

Pe baza studiului materialelor etnografice, omul de știință rus

DB Elkonin a arătat că, în primele etape ale dezvoltării societății umane, când principala modalitate de obținere a hranei a fost strângerea cu ajutorul instrumentelor primitive pentru doborarea fructelor și săpatul rădăcinilor comestibile, copilul sa alăturat foarte devreme la munca adulților, asimilând practic metodele de obţinere a hranei şi consumarea uneltelor primitive. În asemenea condiții, nu a fost nici nevoie, nici timp pentru etapa pregătirii copiilor pentru viitor activitatea muncii. După cum a subliniat D. B. Elkonin, copilăria apare atunci când copilul nu poate fi inclus direct în sistemul de producție socială, întrucât copilul nu poate stăpâni încă instrumentele de muncă din cauza complexității lor. Ca urmare, includerea firească a copiilor în munca productivă este împinsă înapoi. Prelungirea în timp a vârstei copilăriei se produce nu prin construirea unei noi perioade de dezvoltare peste cele existente (cum credea, de exemplu, F. Aries), ci printr-un fel de îmbinare a unei noi perioade de dezvoltare, conducând la o „deplasare ascendentă în timp” a perioadei de stăpânire a instrumentelor de producţie.

Potrivit lui D. B. Elkonin, care a declarat existența paradoxurilor în dezvoltarea copiilor, este necesară o abordare istorică pentru înțelegerea acestor paradoxuri și a copilăriei în general. Paradoxurile sunt următoarele. Omul, fiind născut, este înzestrat doar cu cele mai elementare mecanisme de menținere a vieții. În ceea ce privește structura fizică, organizarea sistemului nervos, tipurile de activitate și metodele de reglare a acestuia, o persoană este cea mai perfectă creatură din natură. Cu toate acestea, în funcție de starea la momentul nașterii, o scădere a perfecțiunii este vizibilă în seria evolutivă - copilul nu are forme de comportament gata făcute. De regulă, cu cât o ființă vie se situează mai sus printre animale, cu cât copilăria lui durează mai mult, cu atât această creatură este mai neajutorat la naștere. Acesta este unul dintre paradoxurile naturii și ale dezvoltării umane care predetermina istoria copilăriei.

După cum demonstrează numeroase studii ale antropologilor și arheologilor, etnografilor și culturologilor2, nu există diferențe biologice între omul primitiv și oamenii moderni. Asemănări anatomice și morfologice există în mod natural și între sugari. Diferențele în viața oamenilor antici și moderni sunt observate la nivel social. De-a lungul istoriei, bogăția culturii materiale și spirituale a omenirii a crescut continuu. De-a lungul mileniilor, experiența umană a crescut de multe ori. Prin urmare, aceste modificări cantitative nu au putut decât să afecteze conținutul conceptului și fenomenului copilăriei în diferite epoci la diferiți oameni - 3X0 P6RI0D VIAȚA unei persoane „durată de la naștere până la 122 m podvepzhennpy gya-m CT6 pentru implementarea activităților necesare social. ,

Și social- Odată cu durata copilăriei

la 31" u; sGetGuests yaerc ™ în era mediu-etl sunt, de asemenea, supuse schimbării "" G

Apariţia unei imagini moderne a copilăriei, diferită de ideile „tradiţionale”, s-a produs din următoarele motive, care caracterizează în acelaşi timp noua imagine a copilăriei în societatea informaţională.

Cucerirea de către o femeie, și după ea și copii, a drepturilor egale cu bărbații. În același timp, în același timp, conștiința publică nu înzestrează femeile și copiii cu responsabilități egale față de bărbați. Ca urmare, disonanța apare în familii atunci când o femeie fie, din cauza inerției istorice, îndeplinește un ciclu complet de îndatoriri familiale și gospodărești și, din necesitate socială, o încărcătură socială, fie o femeie trece complet la realizarea propriei sale sociale. statut social semnificativ, iar un bărbat, datorită condițiilor istorice predominante, transferă voluntar inițiativa unei femei, drepturile și obligațiile de a fi responsabil pentru familie, femeia însăși și copii. Rezultatul unor astfel de ciocniri istorice au fost problemele care au format situația riscantă pentru existența societății umane pentru copii. Acestea sunt, de exemplu, cultele de autosuficiență a existenței unui individ, lipsa copiilor, celibatul, familiile cu un singur copil, răspândirea familii incomplete, orfanii sociali, apariția și întinerirea în creștere a delincvenței juvenile, a prostituției, a vagabondajului și a altor abateri.

Răspândirea ideilor de egalitate a oamenilor indiferent de sex și vârstă, democrație și pluralism de opinii. În ceea ce privește copiii, acest lucru s-a manifestat prin apariția unui număr de acte juridice privind protecția drepturilor copilului, potrivit cărora copiii sunt proclamați „participanți deplini la viața publică”. Ca urmare a aprobării și utilizării în practică a unor astfel de documente, părinții și alți adulți care, din cauza îndatoririlor sociale și profesionale, își exprimă indiferența față de acțiunile și gândurile copiilor, sunt interpretați în jurisprudența modernă ca potențiali purtători ai diferitelor tipuri de abuz. în raport cu copiii. Din păcate, acest lucru nu contribuie deloc la întărirea familiei și la protejarea copilăriei de cataclismele sociale. Intervenția statului în relațiile private și în lumea familiei are efect invers asupra atitudinii față de stat a tinerei generații. Copiii și generația tânără se răzvrătesc nu numai împotriva părinților lor, ci și împotriva statului. Acest lucru se manifestă în banditismul copiilor, formarea de organizații politice de orientare antisocială (secte totalitare, grupuri skinhead, mișcări politice de persuasiune naționalistă și extremistă, recrutare și îndoctrinare psihologică și ideologică în grupuri teroriste), transferarea îngrijirii părinților în vârstă către umerii statului.

Caracteristici ale pozițiilor familiale și relațiilor dintre tați și copii, membri mai în vârstă și mai tineri familie modernă, sistemul său de valori își găsește o anumită reflectare și simbolizare în „obiceiurile” și „ritualurile” actualizate, în noi forme de socializare. Ca urmare a schimbărilor socioculturale, valoarea familiei ca traducător de tradiții în societate este în scădere, iar gama și rolul instituțiilor de socializare secundară se extind, majoritatea fiind caracterizate de un caracter spontan. Acestea includ grupuri de egali, precum și mass-media și comunicații. Aceste influențe creează teren fertil pentru retragerea copiilor de valorile tradiționale, ceea ce va duce ulterior la un conflict între tineri și o societate care păstrează cultul acestor valori. Generația tânără este purtătoarea inovațiilor care distrug vechile tradiții, iar acest proces nu este fără conflicte.

Accelerarea ritmului revoluțiilor tehnologice, în urma cărora copiii, ca interlocutori, prieteni și socializatori în societate, au primit astfel de mijloace tehnice precum jucării interactive, televiziune, radio, jocuri pe calculator, comunicare prin Internet etc. De exemplu, vârsta de trei ani: copilul este un „utilizator avansat de computer” în comparație cu majoritatea persoanelor de 65 de ani. Drept urmare, copiii nu dobândesc și nu lustruiesc abilitățile de comunicare și interacțiune cu ceilalți.

Creșterea cerințelor pentru nivelul de educație al fiecărei generații ulterioare, care, conform credinței populare, este cheia succesului viitor al unei persoane. Programele instituțiilor de învățământ sunt anual condensate, complicate din cauza „alergării înainte”, încercărilor de a forța capacitățile psihologice ale copiilor legate de vârstă și sunt îmbogățite cu suplimentare servicii educaționale. Drept urmare, copiii nu au oportunități temporare de a îmbunătăți sănătatea fizică, de a forma echilibru psihologic, de a se stabili puternic relații de prietenie cu semenii. Societatea adultă include generația defavorizată slăbită fizic și psihic.

Popularizarea ideologiei succesului personal, individualizarea și unicitatea „Eului”, atingerea scopurilor, indiferent de metodele și mijloacele de realizare, răsturnarea valorilor colectivismului, asistenței reciproce, comunității și unității cu familia, națiunea și societatea. . Această ideologie formează la generația tânără motivele competiției, independenței, individualizării modului de viață și a modului de gândire. Prin urmare, copiii moderni se disting prin vederi non-standard (netradiționale), decizii, libertate de acțiune și gândire. Ei sunt ghidați de propriile idei despre lume așa cum ar trebui să fie.

Răspândirea democrației în societate sa revărsat în relații democratice și deschise în familie. A existat o eliberare emoțională a relațiilor dintre soți, părinți și copii. Dacă mai devreme baza familiei era nașterea copiilor, iar relațiile sexuale și emoționale ulterioare ale membrilor familiei au fost construite în jurul acestui scop, în prezent, legăturile emoționale din cadrul familiei stau la baza tuturor celorlalte aspecte ale vieții și relațiilor din cadrul familiei. . Fundamentul relațiilor de succes între soți și între părinți și copii, precum și între copiii înșiși este un contact emoțional de succes între parteneri egali. Într-o astfel de relație, părinții și copiii se respectă reciproc și își doresc cele bune. Conversația, dialogul sau acordul este baza pe care se realizează aceste relații. Model modern relațiile contractuale cu copiii implică controlul intern din partea copilului, spre deosebire de controlul extern din partea altor persoane sau mediatorilor sociali.

Ca urmare a răspândirii ideilor de umanism, democrație, egalitate, individualism și o încercare de a privi în sufletul unui copil, societatea modernă are o atitudine extrem de negativă față de impactul fizic asupra copilului, adică față de recompensele fizice. . ™ STANDARD! N ° R ". controlul și reglementarea" otyuganie-Shatom™™ lNII ne03m ° "° fără sancțiuni și influențe asupra violenței o&b-chesky în plan invizibil și ascuns pentru violență a intrat în pp-l psihologic- În consecință, exteriorul (fizic)

poX chiar „^ ne pgst schnogogogo (psihologic), care uneori este chiar mai greu. Acesta din urmă este însoțit de psihotraumă profundă și

experiențe negative persistente la copii, care sunt adesea însoțite de o ieșire dintr-o situație insolubilă prin comportament sinucigaș. Astfel, societatea și adulții au mutat pruncuciderea, care a existat în trecut ca o modalitate de a-și rezolva propria neputință în raport cu circumstanțele vieții, pe umerii și responsabilitatea copiilor sub forma sinuciderii copilului.

Aș dori în special să remarc mediul ecologic al copiilor moderni. Creșterea industrială, descoperirile tehnice și tehnologice și progresul creează adesea un mediu nefavorabil pentru un mediu fizic și cu drepturi depline. dezvoltare mentală copii. Modernul și fiecare generație ulterioară se naște și în viitor sub influența situației ecologice și încărcături educaționale devine din ce în ce mai slăbit decât înainte. Copiii sunt lipsiți de comunicare și dezvoltare cu drepturi depline în sânul naturii pure, nealterată de intervenția umană. Agravarea condițiilor de mediu nefavorabile este unul dintre motivele deteriorării sănătății copiilor. Trebuie remarcat faptul că despre încetinirea dezvoltării copiilor, chiar și despre decelerare, oamenii de știință tari diferite a început să vorbească la sfârșitul anilor 80 ai secolului trecut. Ca motive pentru slăbirea sănătății fizice și psihice a copiilor, oamenii de știință au identificat statutul socio-economic agregat al părinților (cu cât este mai înalt și mai prestigios, cu atât indicatorii de sănătate a copiilor sunt mai buni) și situația nefavorabilă a mediului4.

Ultima cauză comună și caracteristică a stării actuale a copilăriei și a relației noastre cu copiii este globalizarea lumii moderne. În procesul de întrepătrundere a culturilor, de interacțiune a oamenilor, popoarelor, societăților și statelor se formează un singur spațiu cultural și comunitate umană, care funcționează după aceleași principii și se caracterizează prin aceleași moduri de viață. Civilizația occidentală se răspândește în întreaga lume, împletită în simbioză cu culturile orientale și asiatice, care formează în general o singură imagine comună a copilăriei pentru majoritatea statelor și societăților cu caracteristici regionale mici. De exemplu, băieții din Thailanda, la fel ca colegii lor englezi, sunt implicați în mișcarea Boy Scout5 sau, de exemplu, tradițiile educației gratuite japoneze până la vârsta de 5 ani au devenit larg răspândite în majoritatea sisteme pedagogice lumea occidentală, iar sistemul modern de învățământ superior din cadrul acordurilor de la Bologna permite copiilor să studieze în diferite țări străine conform unui singur program de învățământ transversal.

Astfel, dacă se încearcă să se caracterizeze situația generală a copiilor în lumea modernă, atunci se datorează proceselor de globalizare și schimbărilor în rolul tradițiilor în viața oamenilor. Viața modernă capătă o nouă dinamică, ritmul ei se accelerează, iar rolul tradițiilor se schimbă și el. Pe de o parte, condițiile vieții moderne cer copiilor moderni o mai mare deschidere, arbitrar, libertate de acțiune, pe de altă parte, din cauza complicației condițiilor socio-economice de viață și a prelungirii perioadei de socializare, copiii sunt forțat să fie într-o poziție dependentă mult timp și să se supună modului tradițional de viață. Astfel, copilul se confruntă cu o mare povară și o serie de crize intrapersonale6, întrucât adulții în același timp îi solicită copilului să acționeze în conformitate cu ideile lor tradiționale ca garanție a stabilității relațiilor și să arate (de preferință cât mai devreme). pe cât posibil) ei înșiși ca o persoană care este capabilă să-și arate succesele, să fie asemănătoare cu ceilalți, să gândească în afara cutiei. Copilul, parcă, îmbină trecutul și viitorul, ceea ce provoacă în mod firesc un conflict intrapersonal și

neîncrederea față de adulți. Diferiți copii ies din această situație în moduri diferite. Cineva alege calea supunerii în fața publicului, subliniez din nou, cerințe contradictorii, cineva refuză să se supună absolut nimic și intră în comportament deviant, undeva părinții încep relații contractuale egale cu descendenții lor. Dar, într-un fel sau altul, copilul, datorită modului tradițional de viață zdruncinat, a familiei tradiționale transformatoare și a atitudinii față de copii, se găsește destul de des într-o situație de alegere între dependență și independență, într-o situație de a-și alege responsabilitatea. drumul vietii. Lumea modernă din jurul copilului este deschisă și închisă în același timp. Deschis, pentru că poți modela viața după libera ta alegere, și închis, pentru că într-o lume lipsită de tradiții, nu există linii directoare de nezdruncinat pentru organizare locuiesc împreună cu alti oameni. Prin urmare, copiii din lumea modernă, indiferent în ce societate sau stat trăiesc, experimentează întreaga povară a succeselor și greșelilor acumulate de societate. În percepția socială a copilăriei se integrează indicatorii economici, realizările tehnice, caracteristicile sociale, valorile culturale și ideile ideologice care predomină în societate.

Note

1 Vezi: Obukhova, L.F. Psihologia copilului (vârsta) / L.F. Obukhova. -M.: Rospedagentsvo, 1996. - S. 5.

2 A se vedea: Arutyunov S. A., Aries F., Breeva E. B., Bronfenbrenner U., Kon I. S., Mead M., Pleskachevskaya A. A., Sergeenko, M. E., Taylor E. , Shcheglova S. N.

Termenii „tradiții” și „tradițional” sunt citați de noi, deoarece sunt caracteristici unor fenomene care au perioade de existență relativ lungi în timp, deci constante, dar totuși supuse dinamismului sub aspectul istoric.

Vezi .. Maksimova, T. M. Starea actuală, tendințele și estimările prospective ale sănătății publice - T. M. Maksimova. -M.: PERSE, 2002.- S. 61-75; Oreshkina, S. G. Caracteristici ale statutului social al copiilor în contextul reformării societății ruse (pe baza materialelor din regiunea Irkutsk): autor. dis.... cand. sociologic Științe / S. G. Oreshkina. - Ulan-Ude, 2004. - S. 5.

Vezi.Etnografia copilăriei: forme tradiţionale de creştere a copiilor şi adolescenţilor ^ popoare din Asia de Sud şi de Sud-Est. - M.: Nauka, 1988. - S. 79. Aici, se pare, psihologii copii vor trebui să abordeze problema de mai multe ori

n^mG ™ Criterii CRISIS0V în istoria personalității copilului în scopul modern de a clarifica periodizarea vieții (și a copilăriei) unei persoane.

Statusuri, fotografii și poze dedicate copilăriei sovietice evocă nostalgie și amarul „Dar acum...” în actualii părinți. Și apoi continuă în recitativ: rețelele de socializare, smartphone-urile, nu citesc, nu le place natura, generația pierdută, iată-ne la vârsta lor... E ușor să punem totul vina pe influența corupătoare a progresului. . În copilăria noastră, acest rol a fost jucat cu strălucire de „compania proastă”, vă amintiți? „Petenka mea este de aur, bună și ascultătoare. Prietenii lui sunt cei care îl influențează atât de mult, învinșii-mocasini”, s-au plâns mamele huliganilor locali. Aceasta înseamnă că Petenka nu are nimic de-a face cu asta și responsabilitatea poate fi îndepărtată de la sine. Ei bine, ce ai de gând să faci aici?

nu este nevoie de un ideal

Cu gadgeturile, este adesea același lucru: în vremea noastră, ele nu existau, toată lumea mergea complet la biblioteci, se juca cu benzi de cauciuc și colecta fier vechi. Dar acum... Și gata - situația este declarată fără speranță, iar mama pleacă, ține minte, nu la bibliotecă sau la fier vechi, ci la rețeaua de socializare - să aprecieze pozele cu școlari sovietici jucând racla.

Dar, pentru început, ar fi bine să-ți amintești propria copilărie. Deci, sincer să fiu, fără lubok și idealizare. Da, erau benzi de cauciuc și tâlhari cazaci. Au existat însă și felicitări, țigări secrete și glume obscene care au fost otrăvite de elevii „adulti” de clasa a șasea și a șaptea. Și ei, cu toată sinceritatea, nu prea citeau cărți. Da, am urmărit desene bune despre Carlson și unchiul Fyodor. Și „Santa Barbara” și „Doar Maria” când au apărut pentru prima dată - nu-i așa? Da, prețuim prietenii nu pentru smartphone-uri - nu existau. Dar nu ne-am adunat noi, puțin mai târziu, la un coleg de clasă pentru a juca incredibil de cool Dendy și Sega, stând ore în șir în bătălii virtuale?

Au existat mereu cei care au construit căsuțe pentru păsări și au tradus bunicile și cei care au împânzit prispa și au bătut becurile. Ca și acum, mulți copii fac sport și dans, scriu recenzii și eseuri, învață limbi străine și îi ajută pe bătrâni. Iar problemele nu sunt în lumea modernă, ci în cadrul familiei, al copilului, al echipei școlare. Și dacă începeți cu ele, efectul va fi mult mai bun.

Măsuri preventive

Dar nimeni nu a anulat problema dependenței de computer. Da, mulți școlari și adolescenți trăiesc literalmente în realitate virtuală. Adesea - în detrimentul realității obișnuite. Ce se poate face pentru a preveni acest lucru?

1. Fără probleme cu comunicarea și autorealizarea

Psihologii spun că adesea împreună „nu sunt interesați de lumea reală” și „stau zile la computer” părinții confundă relația cauză cu efect. Gadgetul nu este un magician și vrăjitor rău, capabil să transforme un copil inteligent, activ, sociabil și vesel într-un Kashchei palid, care lâncește pe un smartphone. Dependența și dependența nesănătoasă încep cu probleme în lumea reală, fără computere. Fără interese, nu pot găsi limbaj reciproc cu semenii, depășește sentimentul de singurătate – iar copilul recurge la cele mai simple și accesibile mijloace pentru a se ocupa. Și trebuie să începeți nu cu un seif unde sunt depozitate laptopurile, ci cu o conversație și rezolvarea problemelor interne.

Cu copiii care se agață de telefonul mamei și cer o jucărie, este adesea același lucru: copilul nu este învățat să se joace, să exploreze lumea, să deseneze și, pentru a nu interfera, o mamă ocupată oferă „pentru cinci minute” un astfel de lucru interesant cu un ecran magic. Și apoi, o lună-două mai târziu, se plânge: „Ce să faci? Cum să înțărcați? Răspunsul nu este doar să nu te obișnuiești, ci să arăți o alternativă. Foarte interesant și nu „fă ceva!”.

2. Fără fructe interzise

Există, există astfel de copii - nu mulți, dar totuși. Din motive de principiu, nu cumpără „această Barbie vulgară” sau „această bluză groaznică cu strasuri”, iar apoi sunt strict protejați de gadget-uri. Telefon - pentru a suna! Ia-l pe cel vechi al lui tati și nu fi indignat. Nu sunt indignați și chiar sunt de acord: da, desigur, dar lui Masha i s-a prezentat un iPhone și este atât de mândră de el, ar fi ceva. Copiii în general spun adesea ceea ce vrem să auzim. Iar la pauză, ei îl urmează cu coada pe Masha-Sasha-Pasha, în speranța că li se va lăsa să se joace.

Când un adult refuză în mod fundamental consumul excesiv și lucrurile la modă, aceasta este alegerea lui. Când impune unui copil, aceasta este din nou alegerea lui, a unui adult. Și crearea unui alt vis din copilărie, interzis și dulce. Amintiți-vă că cel mai adesea, după ce au câștigat independența, fetele de acasă sunt cele care s-au prăbușit, care trebuiau să fie acasă „exact la nouă”.

3. Consecvența

Uită-te la ce fac părinții și spun: „Citește 20 de pagini, apoi le pun pe computer”. „Dacă înveți bine, vei primi o tabletă pentru sfârșitul anului.” Care este statutul unei obligații plictisitoare aici și care este statutul unui premiu?

Și de unde provin această majoritate a taților și a mamelor? Din cauza ecranului monitorului sau îngropat în tabletă. Vorbim despre cât de frumoasă este lumea din jur, cât de bine este să vizitezi și să te plimbi, dar noi înșine mergem doar la paginile cuiva. Dar faptul că un copil este învățat nu prin cuvinte, ci prin exemplul parental este un adevăr comun.

Ajută-ți copilul să găsească un echilibru între utilitate și divertisment, între virtual și real - prin propriul tău exemplu. La urma urmei, noile tehnologii oferă o mulțime de oportunități utile și interesante: căutați cărți și filme, priviți picturile din oricare dintre galeriile lumii, creați-vă propriile fotografii. Pentru a parafraza un cunoscut aforism, cel despre bani, gadgeturi este un stăpân rău, dar un servitor bun. Nu cel mai bun obiectiv, dar în multe cazuri un remediu excelent.

Marina Belenkaya

1. Copilăria ca problemă complexă

Lumea copilăriei este complexă și conține alte lumi. Aceasta este lumea comunicării dintre copil și oameni, lumea relațiilor sociale. Cum îi percepe copilul pe ceilalți și pe sine? Cum știe el binele și răul? Cum apare și se dezvoltă personalitatea? Când și cum devine cineva independent?

Aceasta este lumea obiectelor, lumea cunoașterii. Cum înțelege un copil ideea de cauzalitate fizică? De ce alungă vrăjitorii și zânele din lumea reală? Cum face el distincția între lumea obiectivă, exterioară și propria sa lume subiectivă, interioară? Cum rezolvă el însuși problemele eterne ale omului: problemele adevărului și ale existenței? Cum își raportează senzațiile cu obiectele care le-au provocat? Care este diferența dintre realitate și fantezie?

Aceasta este lumea istoriei și a culturii. Ca orice persoană, un copil este conectat prin fire invizibile ale istoriei cu strămoșii noștri îndepărtați. Cu tradițiile, cultura, gândirea lor. Trăind în prezent, el ține aceste fire invizibile în mâini. Este imposibil să înțelegem copilăria fără istoria ei. Cum și când a apărut copilăria modernă? Cum diferă de copilăria strămoșilor noștri îndepărtați? Cum schimbă istoria și cultura ideile oamenilor despre copil, modurile de creștere și educație a acestuia?

Copilăria este un fenomen binecunoscut, dar (oricât de ciudat ar suna) obscur. Termenul „copilărie” este utilizat pe scară largă în multe feluri și în mod ambiguu.

Copilăria în versiunea individuală este, de regulă, o secvență stabilă de acte de creștere a unei persoane în creștere, starea sa „înainte de maturitate”. În general, aceasta este o colecție de copii diferite vârste constituind contingentul „pre-adult” al societăţii.

Nu există o definiție specială a copilăriei în dicționarele filozofice, pedagogice, sociologice. În dicționarul psihologic există o definiție a copilăriei ca termen care denotă 1) perioadele inițiale de ontogeneză (de la naștere până la adolescent); 2) un fenomen sociocultural care are o istorie proprie de dezvoltare, un caracter istoric concret. Natura și conținutul Copilăriei este influențată de caracteristicile socio-economice și etno-culturale specifice ale societății.

DI Feldshtein în cartea sa „Dezvoltarea socială în spațiul-timp al copilăriei” notează că denumirea generalizată – Copilărie – este folosită cel mai adesea în termeni socio-practici, socio-organizaționali. În același timp, autorul subliniază că nu există o definiție științifică a Copilăriei (atât funcțională, cât și semnificativă) ca stare specială care acționează parte integrantă sistemul general al societății, esența substanțială a Copilăriei nu este dezvăluită. „Nu a fost definit un sistem general de coordonate care să identifice semnificațiile principale ale proceselor care au loc aici – maturizare fizică și psihică, intrarea în societate, stăpânirea normelor sociale, rolurilor, pozițiilor, dobândirea de către copil (în cadrul Copilăriei) orientări valorice și atitudini sociale, cu dezvoltarea activă a conștiinței de sine, autorealizare creativă, alegere personală constantă în cursul afirmării și dezvăluirii propriului drum individual de viață.

În dezvoltarea societății și a omului, sarcina aprofundării cunoștințelor Copilăriei, și nu numai și nu atât a trăsăturilor sale individuale, a aspectelor individuale și generale ale comportamentului, devine din ce în ce mai acută. Potrivit lui DI Feldstein, „principalul este de a dezvălui tiparele, natura, conținutul și structura însuși procesului de dezvoltare a copilului în copilărie și copilărie în societate, pentru a identifica posibilitățile ascunse ale acestei dezvoltări în autodezvoltarea indivizilor în creștere. , posibilitățile unei astfel de autodezvoltari în fiecare etapă a Copilăriei și de a stabili trăsăturile mișcării acesteia către Lumea Adulților”.

Fiind un organism complex, independent, Copilăria este parte integrantă a societății, acționând ca un subiect generalizat special de relații multifațetate, diverse în care stabilește obiectiv sarcinile și scopurile interacțiunii cu adulții, determinând direcțiile activităților acestora cu acesta, se dezvoltă. propria lume semnificativă din punct de vedere social.

Vorbim despre relația dintre lumea Adulților și Copilăria ca subiect de interacțiune, ca stare aparte, prin care trece societatea în reproducerea sa constantă. Aceasta nu este o „creșă socială”, ci „extinsă în timp, ordonată după densitate, structuri, forme de activitate și alte condiții sociale în care interacționează copiii și adulții”.

D. I. Feldstein ridică întrebarea cât de relevantă este definiția științifică a Copilăriei ca fenomen social special, existent în mod obiectiv, care are propriile caracteristici specifice și ocupă un loc foarte specific în societate. Este posibil să considerăm Copilăria nu doar ca un ansamblu de mulți copii și nu doar ca un obiect de influență al Lumii Adulților, ci ca un fenomen social deosebit, reprezentat holistic, care se află în relații funcționale complexe cu această lume. D. I. Feldstein notează că este important „să izolăm sensul real al Copilăriei ca stare specială de dezvoltare în societate și ca subiect generalizat care se opune holistic Lumii Adulților și interacționează cu aceasta la nivelul relațiilor subiect-subiect”.

De o importanță excepțională este abordarea diferențiată a caracteristicilor de mediu ale Copilăriei, contextul cultural al dezvoltării acesteia. În acest sens, studiul mediului social real în care Copilăria în ansamblu este situată și formată practic capătă o semnificație deosebită. De aici, devine promițător să se evidențieze o stare integrală specială a Copilăriei ca subiect de auto-dezvoltare, acționând constant ca atare în relațiile cu Lumea Adulților.

M. V. Osorina în cartea „Lumea secretă a copiilor în spațiul lumii adulților” notează că orice cultură umană poartă în mod necesar un model al lumii creat de o anumită comunitate etno-culturală de oameni. Acest model al lumii este întruchipat în mituri, reflectat în sistemul de credințe religioase, reprodus în rituri și ritualuri, consacrat în limbaj, materializat în planificarea așezărilor umane și organizarea spațiului intern al locuințelor. Fiecare nouă generație moștenește model specific a universului, care servește drept suport pentru construirea unei imagini individuale a lumii fiecărui individ și, în același timp, unește acești oameni ca comunitate culturală.

Pe de o parte, copilul primește un astfel de model al lumii de la adulți, învață activ din mediul cultural, obiectiv și natural, pe de altă parte, îl construiește în mod activ el însuși, unindu-se la un moment dat în această muncă cu alți copii.

M. V. Osorina identifică 3 factori principali care determină formarea modelului lumii copilului: 1) influența culturii „adulte”; 2) eforturile personale ale copilului însuși, manifestate în diverse tipuri de activitate intelectuală și creativă a acestuia; 3) impactul subculturii copiilor, ale cărei tradiții se transmit din generație în generație de copii.

Dovada că în În ultima vreme interesul pentru studiul subculturii copiilor este în creștere, este că conceptul încăpător de „subcultură a copiilor” are loc în dicționarul psihologic.

Subcultura copiilor este interpretată într-un sens larg - tot ceea ce este creat de societatea umană pentru copii și copii; într-un sens mai restrâns - spațiul semantic al valorilor, atitudinilor, metodelor de activitate și formelor de comunicare „desfășurate în comunitățile de copii într-una sau alta specifică istorică. situație socială dezvoltare. Conținutul subculturii copiilor este nu numai trăsăturile comportamentului, conștiința, activitatea care sunt relevante pentru cultura oficială, ci și opțiunile socioculturale - elemente ale diferitelor epoci istorice, arhetipuri ale inconștientului colectiv și altele, înregistrate în limbajul copiilor, gândirea. , acțiuni de joc, folclor. Subcultura copiilor, având un potențial inepuizabil de opțiuni pentru formarea unei personalități, capătă în condiții moderne valoarea unui mecanism de căutare a unor noi direcții în dezvoltarea societății.

Copilăria se distinge printr-o serie de trăsături specifice, nu numai ca o anumită stare, ci și ca proces special. DI Feldstein notează că sarcina cunoașterii copilăriei devine din ce în ce mai acută din punctul de vedere al dezvăluirii tiparelor, naturii, conținutului și structurii procesului în sine, „dezvoltarea copilului în copilărie și a copilăriei în societate, identificând posibilități ascunse ale acestei dezvoltări în auto-dezvoltarea indivizilor în creștere, oportunități de auto-dezvoltare în fiecare etapă a Copilăriei și stabilirea trăsăturilor mișcării sale către Lumea Adulților. Problema dezvoltării, după cum știți, este una dintre cele mai complexe și constant relevante în toate domeniile cunoașterii științifice - în filosofie, sociologie, psihologie etc. Baza dezvoltării Copilăriei este activitatea, a cărei problemă, în la rândul său, este una dintre cele mai relevante, complexe, discutate în sistemul de cunoștințe științifice, în primul rând filozofice, culturale, psihologice, pedagogice etc.

Problema filozofică, fără îndoială, este lumea conștiinței copiilor, viața spirituală a copilului. În cartea „Copilul descoperă lumea”, EV Subbotsky scrie: „Lumea conștiinței copiilor nu este departe. Este în apropiere, este în interiorul lumii noastre adulte. Ne privește prin ochii unui copil. Vorbește. pentru noi în vocea ei. Se exprimă în acțiunile sale. Cum să privești în această lume? Există o singură cale: să trăiești, să vorbești, să acționezi cu mesagerii-copii. Cel puțin „din exterior”, indirect prin semne, aluzii, „descifrează-l". Deschide ușa prețuită către lumea conștiinței copiilor. Fără a privi în această lume, nu se poate decât să-i educi pe alții este imposibil să te înțelegi pe tine însuți.

Profesorul V. V. Zenkovsky acordă multă atenție sufletului unui copil, personalității sale, el consideră eronat să creadă că sufletul unui copil este asemănător cu sufletul unui adult. În opinia sa, personalitatea copilului este o unitate vie și organică, a cărei bază se află în sfera non-empiric; inca din primele zile de viata, personalitatea este deja colorata de ceva individual, care la inceput apare slab si indistinct, dar de-a lungul anilor ajunge la expresia deplina si adecvata.

V.V. Zenkovsky distinge două laturi în personalitatea copilului: una este clară, superficială, schimbătoare, iar cealaltă este întunecată, profundă și puțin schimbătoare. Personalitatea empirică se dezvoltă multă vreme independent de această latură întunecată a sufletului, dar va veni ceasul în care acest dualism, această bifurcare devine insuportabilă și atunci începe perioada de luptă cu sine.

Inocența sufletului copilului exprimă faptul că copiii în personalitatea lor empirică nu sunt subiecte reale ale vieții lor, conștiința lor nu este confundată prin autoexaminare; numai în sentimentele de rușine și conștiință se pun primele baze empirice ale stimei de sine, primele rudimente de atribuire a „acțiunilor” proprii tocmai personalității empirice. Există o iraționalitate copilărească partea din spate faptul că sfera emoțională domină în sufletul copilului; intelectul și vor ocupa un al doilea loc, adesea auxiliar, în timp ce centrul real al personalității se află mai adânc decât ei. Dominația „Eului” real, puterea slabă a „Eului” empiric duce la faptul că la copii nu există nimic artificial, intenționat, nu există corecție; copilul își urmează imediat toate înclinațiile și sentimentele și tocmai din această cauză copilăria este plină de adevărată libertate spirituală. Această organicitate interioară, potrivit psihologului și filosofului, le oferă copiilor acel farmec care zboară departe de noi pentru totdeauna odată cu copilăria.

K. Jung în cartea „Conflictele sufletului copilului” notează că sufletul unui copil înainte de stadiul „eu” conștient nu este deloc ceva gol sau gol. Nu numai trupul, ci și sufletul său provine dintr-o serie de strămoși. Sufletul unui copil folosește nu numai condițiile de fundal ale lumii psihologice a părinților, ci și, într-o măsură și mai mare, abisul binelui și al răului pândit în sufletul uman.

K. Jung își dă înțelegerea personalității copilului: ce se înțelege prin personalitate în general și anume: o anumită capacitate de rezistență și o integritate spirituală înzestrată cu forță, acesta este idealul adulților. Personalitatea nu este un germen la un copil care se dezvoltă doar treptat, prin viață sau în cursul ei. Fără certitudine, integritate și maturizare, personalitatea nu va apărea. Aceste trei proprietăți nu pot și nu trebuie să fie inerente copilului, deoarece cu ele ar fi lipsit de copilărie.

G.S. Abramova introduce conceptul de „filozofie a vieții” în contextul copilăriei. Ea scrie că din momentul nașterii, un copil întâlnește forme specifice de „filozofie a vieții” care stabilesc granițele dintre viață și moarte, dintre cei vii și cei neînsuflețiți. Ea notează că întâlnirea copilului cu fenomenul morții este asociată cu apariția în imaginea lumii a celei mai importante calități a ei - timpul. Timpul devine tangibil, prezent fizic sub forma unor transformări ale proprietăților viului în neînsuflețit. O persoană moartă, un gândac mort, un câine mort, o floare moartă, timp de oprire pentru un copil, îl fac măsurabil prin cea mai globală unitate - viață - moarte, care denotă începutul și sfârșitul. Conceptul de „filozofie a vieții” se concretizează în experiențe. Valorile vieții unui copil, valorile vieții altei persoane, valorile vieții în general, precum și într-o altă serie de experiențe - responsabilitate pentru viață, pentru cei vii, sentimente despre sursele proprii. propria viata.

E. Agazzi în articolul „Omul ca obiect al cunoașterii” scrie că multe probleme și aspecte ale existenței umane nu pot fi considerate prin prisma științei, dar necesită totuși cercetări.

I. S. Kon referă misterul „Eului” uman la problemele care nu sunt supuse analizei empirice. „Fiecare persoană este o lume unică și inimitabilă în sine, care nu poate fi exprimată în niciun sistem de concepte. Dar această lume interioară unică întruchipează valorile umane universale și devine realitate numai în activitatea creativă a individului, adresată celorlalți. descoperirea lui „Eu” – nu o achiziție unică și pe viață, ci o serie de descoperiri succesive, fiecare dintre acestea o presupune pe cea anterioară și în același timp le face ajustări. Aceste cuvinte se referă cu siguranță la Copilărie.

În articolul introductiv la cartea „Psihologia socială a copilăriei: dezvoltarea relațiilor dintre copii în subcultura copiilor” VV Abramenkova scrie: „Înțelegerea copilăriei ca o categorie psiho-socioculturală specială care nu se încadrează în cadrul restrâns al experimentelor de laborator duce la un creșterea fluxului de cercetare: asupra psihologiei mediului a dezvoltării copilului, în etnografia copilăriei, în sociologia copilăriei, în ecologia copilăriei și, în conformitate cu spiritul vremurilor, în psihologia virtuală a copilăriei.

I. S. Kon în cartea „Copilul și societatea”, care este o analiză teoretică și metodologică de ultimă oră etnografia și istoria copilăriei, scrie: „Studiul separat al copilăriei în cadrul psihologiei dezvoltării, sociologiei educației, istoriei familiei, antropologiei culturale și psihologice (etnografie), istoria literaturii pentru și despre copii, pedagogie, pediatrie și alte discipline oferă informații științifice foarte valoroase.Dar pentru a înțelege și înțelege corect aceste fapte este nevoie de o sinteză interdisciplinară amplă.

• Se atrage atenția asupra subdezvoltării abilităților motorii fine ale mâinii preșcolarilor mai mari, lipsa abilităților grafice, care indică nu numai absența abilităților motorii grafice, ci și neformarea anumitor structuri cerebrale ale copilului responsabile de formarea arbitrariul general. Lipsa de voluntariat - atât în ​​sfera mentală, cât și în cea motrică a copiilor preșcolari - este unul dintre cei mai alarmanți factori, stabilit în mod fiabil de oamenii de știință ai Academiei Ruse de Educație.

• Categoria copiilor supradotați este în creștere, ceea ce inspiră optimism, printre ei se numără copii cu gândire deosebit de dezvoltată și copii care sunt capabili să influențeze alți oameni - lideri și copii cu „mâini de aur” și copii care reprezintă lumea în imagini - copii talentați artistic și copii cu abilități motorii.

Dragi colegi, copilul a devenit nici mai rău, nici mai bun decât semenul său în urmă cu douăzeci de ani, doar a devenit diferit!

. Acest articol folosește materialele lui Rudkevich L.A. «

Vizualizați conținutul documentului
„Problemele dezvoltării copilăriei moderne”

Instituție de învățământ preșcolar bugetar municipal Grădiniţă tip compensator

„STAR”, Zernograd

„PROBLEME DE DEZVOLTARE A UNUI COPIL MODERN”

Volgina Margareta Viktorovna

profesor-psiholog de cea mai înaltă categorie de calificare

2015

« Copiii lumii noi sunt deja alături de noi, în grădinițe și în școli primare și gimnaziale cu abilități și oportunități diametral diferite, și nu avem unde să ne ascundem.... sunt rodul acțiunilor noastre, conștiente sau inconștiente, asupra ultimii 30 de ani..."

Feldstein D.I.

La problemele dezvoltării copilăriei moderne din 2011. un psiholog remarcabil, academicianul D.I. Feldshtein, încearcă în toate modurile posibile să atragă atenția oamenilor de știință, profesorilor și părinților.

12.07.2013 în Camera de Conturi a Federației Ruse a prezentat un raport pe această temă: „Natura și gradul schimbărilor din copilăria modernă și problemele organizării educației la un nivel istoric nou de dezvoltare a societății”.

Deci, ce sa întâmplat cu copiii moderni de-a lungul anilor, să încercăm să ne dăm seama.

Modificări psihofizice...

Schimbările de tip psihofizic sunt asociate cu schimbări în dezvoltarea psihologică și fizică a copiilor moderni.

Copiii de astăzi trec mai târziu prin două crize de creștere sau două crize de dezvoltare. Astfel, primul salt, numit pușcă înainte de creștere, în zilele noastre, nu cade la vârsta preșcolară senior - 6-6,5 ani, ca acum treizeci de ani, ci la 7,5 - 8 ani, adică la vârsta școlară junior.

De aici rezultă că în clasa întâi și, eventual, chiar în clasa a doua de școală material educațional trebuie prezentat elevilor într-un mod ludic.

Există și schimbări morfologice în rândul copiilor, manifestate în așa-numitele „tendențe seculare” (schimbări epocale, transformări ale speciei umane).

Primul „tendință seculară”- aceasta astenie fizic la mulți bărbați, o întârziere în creșterea forței musculare. Procesul de astenizare se desfășoară într-un ritm neobișnuit de rapid. Dintre preșcolari și copiii de vârstă școlară primară - aproximativ 50% din astenici!

O altă tendință seculară care se manifestă clar în comunitatea copiilor este creșterea numărului de copii. cu o emisferă dreaptă dominantă (stângaci) și ambidextre - copiii la care dominația uneia dintre emisferele creierului anterior nu este exprimată clar și, de regulă, folosesc mâinile drepte și stângi în mod egal pentru muncă.

Deci, în populația copiilor, proporția stângacilor a crescut la 11%, iar ambidextrii - până la 35-40%. Și oamenii de știință au descoperit că această categorie de copii este dominată de androginie și gracilizare.

androginie, este parțial netezirea diferențelor de gen sau dimorfismul sexual, iar gracilizarea este subțierea scheletului și slăbirea generală a sistemului musculo-scheletic.

Spuneți, deci ce și cum poate fi conectat acest lucru cu școala? Se dovedește cel mai direct!

Astenicii, a căror proporție în rândul copiilor de școală primară este de aproximativ 50%, după cum sa menționat mai sus, aproape fără excepție se referă la „bufnițe”, activitatea lor de vârf în timpul zilei are loc după-amiaza și seara. Întrucât ziua de școală a elevului este în mod tradițional concentrată pe tipul „lacă”, „bufnițele” nu dorm suficient, nu se pot concentra la primele lecții și obosesc rapid la școală. Aceasta înseamnă că dacă în urmă cu treizeci sau patruzeci de ani majoritatea școlarilor aparțineau tipului „lacără” și s-ar justifica orientarea predominantă către acest tip, acum ar fi oportun să se transfere prima lecție la școală de la opt la nouă la zece sau chiar la ora unsprezece dimineaţa!

Și băieții cu androginie pronunțată și gracilizare au relativ sistem nervos slab, inteligență mai mare, dar un nivel crescut de anxietate, gândire independentă, agresivitate, precum și o schimbare a dinamicii activității zilnice către „bufniță”.

Rezumând cercetările academice fundamentale ale oamenilor de știință din ultimii ani, D.I. Feldstein a subliniat următoarele schimbări semnificative

la copiii și adolescenții de astăzi:

Într-o perioadă minim scurtă de cinci ani, dezvoltarea cognitivă a copiilor a scăzut brusc vârsta preșcolară(abilitatea de a invata).

Scăderea energiei copiilor, dorința lor de a fi activi. În același timp, disconfortul emoțional a crescut.

Există o îngustare a nivelului de dezvoltare joc de rol preșcolari, ceea ce duce la subdezvoltarea sferei motivaționale-necesare a copilului, precum și la voința și arbitrariul acestuia.

Un sondaj al sferei cognitive a preșcolarilor mai mari a relevat indicatori extrem de scăzuti în acele acțiuni ale copiilor care necesită reținerea internă a regulii și operarea în ceea ce privește imaginile. Dacă în anii 70 ai secolului XX. a fost recunoscut norma de varsta, atunci astăzi nu mai mult de 10% dintre copii fac față acestor acțiuni. Copiii se găsesc inaccesibili la ceea ce semenii lor ar putea face față cu ușurință în urmă cu trei decenii.

Se atrage atenția asupra subdezvoltării abilităților motorii fine ale mâinii preșcolarilor mai mari, lipsa abilităților grafice, care indică nu numai absența abilităților motorii grafice, ci și neformarea anumitor structuri cerebrale ale copilului responsabile de formarea arbitrariul general. Lipsa arbitrarului, atât în ​​sfera mentală, cât și în cea motrică a preșcolarilor, este unul dintre cei mai alarmanți factori stabiliți în mod fiabil de oamenii de știință ai Academiei Ruse de Educație.

Există o lipsă de competență socială a 25% dintre copiii de vârstă școlară primară, neputința acestora în relațiile cu semenii, incapacitatea de a rezolva cele mai simple conflicte. În același timp, se poate urmări o tendință periculoasă, când mai mult de 30% dintre soluțiile independente propuse de copii sunt în mod clar agresive.

Anxietatea este cauzată de factori asociați cu introducerea copiilor pe ecranul televizorului, încă din copilărie. Dependența de ecrane duce la incapacitatea copilului de a se concentra asupra oricărei activități, la lipsa de interes și la creșterea absenței minții. Astfel de copii au nevoie de o stimulare externă constantă, pe care sunt obișnuiți să o primească de pe ecran, le este dificil să perceapă informațiile după ureche și să citească: înțelegând cuvintele individuale și propozițiile scurte, nu le pot conecta, ca urmare nu înțeleg textul ca întreg. Copiii nu sunt interesați să vorbească între ei. Preferă să apese un buton și să aștepte un nou divertisment gata făcut. Datorită faptului că copilul, uitându-se la televizor, nu vorbește, ci doar ascultă, are o vorbire primitivă săracă, un vocabular slab. Un astfel de copil, practic, nu vorbește, ci țipă, precum personajele lui de desene animate de pe ecran, care nu sunt întotdeauna amabile și pozitive.

Jocurile pe calculator contribuie și la faptul că copiii încetează să dezvolte gândirea figurativă și logică. Ei încetează să mai fantezeze, să inventeze și preferă să dea clic fără gânduri pe butoanele gadgetului pentru a obține un rezultat rapid.

Sunt tot mai mulți copii cu probleme emoționale care se află într-o stare de tensiune afectivă din cauza unui sentiment constant de nesiguranță, lipsă de sprijin într-un mediu apropiat și deci neputință. Astfel de copii sunt vulnerabili, sensibili la presupusa infracțiune, reacționează brusc la atitudinea celor din jur. Toate acestea, precum și faptul că își amintesc predominant evenimente negative, duc la acumularea de experiență emoțională negativă, care crește constant conform legii unui „cerc psihologic vicios” și își găsește expresia într-o experiență relativ stabilă de anxietate.

Copiii adolescenți suferă modificări regresive în aprovizionarea creierului activitate cognitivă, iar activitatea crescută a structurilor subcorticale cauzată de procesul hormonal duce la o deteriorare a mecanismelor de reglare voluntară.

Un grup destul de mare este format din copii care se caracterizează printr-un curs nefavorabil, problematic de dezvoltare mentală în ontogenie. Aceasta este o astfel de categorie de elevi, care, conform indicatorilor neuropsihologici, ar trebui considerată „granița dintre normă și patologie”. Și când vin la școală, sunt copii cu nevoi educaționale speciale (CES).

Copii cu nevoi educaționale speciale - aceasta este categoria de elevi care au nevoie de soluții pentru a dobândi cunoștințe comune pentru colegii lor în curs de dezvoltare normală.

Aș dori să mă opresc mai în detaliu asupra problemelor de adaptare școlară a copiilor cu nevoi educaționale speciale, care de cele mai multe ori merg alături de semenii lor la școlile cele mai obișnuite.

În primul rând, aceștia sunt copii cu sindromul infantilismului mental.

Până la școală, un astfel de copil nu are capacitatea de a-și controla în mod arbitrar comportamentul și acțiunile. Astfel de copii sunt neglijenți, naivi și spontani, nu înțeleg pe deplin situația educațională și adesea nu se încadrează în cadrul comportamentului școlar general acceptat. Ei pot ignora sarcina profesorului, pot pune întrebări care nu au legătură cu sarcina, nu mențin ritmul general de lucru și sunt distrași în mod constant. Copii cu „sindromul infantilismului mental” sunt caracterizate de o atitudine comunicativă față de învățare, pentru ei cel mai important lucru este să capteze atenția profesorului și a colegilor în scopul comunicării, în timp ce obiectivele de învățare trec pe margine.

Această categorie de copii are adesea performanțe școlare slabe. Se caracterizează prin tulburări emoționale: irascibilitate, iritabilitate, precum și comportament impulsiv atunci când actul este înainte de prognoză. Acest comportament este adesea inacceptabil în clasă și creează probleme atât la școală, cât și acasă.

De fapt, cauza comportamentului de mai sus este lipsa anumitor substanțe biologic active în anumite părți ale creierului.

Atunci când se adaptează la școală, copiii cu acest sindrom dezvoltă o stima de sine negativă și o atitudine ostilă față de școală și profesori. Așadar, o condiție necesară pentru adaptarea cu succes va fi bunăvoința, atenția și sprijinul emoțional al celor din jurul copilului, atât adulți, cât și colegi.

De regulă, sunt foarte timizi, timizi, timizi, au o nevoie excesivă de protecție, încurajare, sprijin emoțional din partea mamei. Băieții cu tulburări din spectrul autist sunt capabili să comunice, mulți dintre ei au păstrat funcțiile intelectuale!

Tabloul clinic al tulburărilor de personalitate autistă este complex, divers și neobișnuit în comparație cu alte tulburări de dezvoltare. În orice caz, ar trebui să fim foarte atenți în evaluarea capacităților intelectuale ale unui copil autist, deoarece acest lucru se datorează dezvoltării inegale a funcțiilor intelectuale individuale.

De exemplu, abilitățile excelente de calcul ale copiilor sunt combinate cu incapacitatea de a înțelege sensul unei sarcini simple sau, având o bună orientare în spațiu, copilul nu este capabil să distribuie corect textul pe o bucată de hârtie atunci când scrie.

Atunci când pregătiți un astfel de copil pentru școală, este necesar să îi oferiți în avans o anumită cantitate de cunoștințe și abilități pentru a-și „economisi” energia în procesul de adaptare, al cărei succes depinde de severitatea trăsăturilor autiste și de oportunitatea corecției psihologice și pedagogice.

Pe lângă statisticile tulburătoare, academicianul D.I. Feldstein subliniază și observații optimiste:

Categoria copiilor supradotați este în creștere, ceea ce inspiră optimism, printre aceștia se numără copii cu gândire deosebit de dezvoltată, și copii care sunt capabili să influențeze alți oameni - lideri, și copii cu „mâini de aur”, și copii reprezentând lumea în imagini - artistic. copii supradotați și copii cu abilități motorii.

Dar „conform datelor disponibile, între 50 și 55% dintre copiii de vârstă preșcolară și primară din marile orașe ale Rusiei au astăzi un IQ de 115 puncte și mai mult, ceea ce, apropo, provoacă pericolul unei „înclinații”. ”, o schimbare în accent către dezvoltare intelectuala copilul în detrimentul dezvoltării lor sociale și personale”

Problemele de mai sus ale dezvoltării copiilor moderni, desigur, ar trebui să fie luate în considerare de noi, profesorii, atunci când dezvoltăm abordări ale educației și formării. Și nici cele mai moderne inovații pedagogice nu țin cont de faptul incontestabil că o persoană se schimbă din generație în generație și că metodele pedagogice și educaționale dezvoltate, de exemplu, în anii 60-70 ai secolului trecut, nu mai pot fi aplicate cu succes. in vremea noastra..

Dragi colegi, copilul a devenit nici mai rău, nici mai bun decât semenul său în urmă cu douăzeci de ani, tocmai a devenit alții!

Acest articol folosește materialele lui Rudkevich L.A. « Schimbări umane epocale în stadiul actual și inovații pedagogice.