Подання у різних вікових групах про шлюб. Уявлення про сім'ю та шлюб. Дослідження особливостей уявлень образу сім'ї та цінностей у батьківській та своїй сім'ї чоловіків та жінок з різною формою шлюбу
ДИПЛОМНА РОБОТА
ВПЛИВ ОБРАЗУ БАТЬКІВСЬКОЇ РОДИНИ НА СПЕЦИФІКУ СІМЕЙНИХ ВІДНОСИН В ШЛЮБІ
Вступ
Розділ 2. Результати емпіричного дослідження
2.3.1 Дослідження
Висновки за розділом 2
Вступ
Актуальність.Вже стало звичним називати XX століття століттям революцій: соціальної, науково-технічної, космічної. З повним правом його можна назвати і віком революції сімейно-шлюбних стосунків. З початку нашого століття почалися великі соціальні зміни, які перетворили також шлюб та сім'ю. У сучасному суспільстві стало "модно" серед молоді жити разом, не реєструючи своїх стосунків, у так званому "цивільному" шлюбі. І з кожним роком популярність таких стосунків зростає.
Слід пояснити, що у вітчизняній юридичній практиці під цивільним шлюбом розуміються незареєстровані відносини між чоловіком та жінкою, які живуть разом на одній території та ведуть спільне господарство протягом 1 місяця.
У вітчизняній психологічній науці цей важливий феномен і пов'язані з ним відносини залишаються абсолютно недослідженими, тоді як на Заході вже з'явилася низка робіт психологів, присвячених даному феномену соціального життя суспільства, у тому числі витоків, причин виникнення даного явища, взаємин між чоловіком та жінкою. , батьками та дітьми у такому союзі, відношенню соціуму до таких співживних союзів
Проблеми сім'ї завжди були у центрі уваги соціальних психологів. У психології накопичено великий досвід з вивчення сім'ї та шлюбу: соціально-психологічний аспект спілкування в сім'ї та його роль у процесі формування особистості (Б.П. Паригін, А.Г. Харчев, В.М. Родіонов); емоційне ставлення до сім'ї (З.І. Файнбург); їх впливом геть стабілізацію внутрішньосімейних відносин, умови стійкості сім'ї (Ю.Г. Юркевич). Проте, практично не висвітлені у літературі питання впливу батьківської сім'їна подружжя. А ті відомості, які є, обмежуються переважно обговоренням теоретичних проблем, водночас питання організації та особливості застосування практичних методів залишаються поза увагою.
В останні роки, як відзначають багато соціологів і демографів, у розвитку інституту сім'ї в нашій країні спостерігається ряд негативних явищ - зростає кількість одиноких, збільшується число розлучень і т.д. Вирішення таких проблем немислимо без вивчення механізмів внутрішньосімейних відносин. В даній роботі. Все це, а також ряд розбіжностей щодо критеріїв успішності - неуспішності шлюбу, дозволяє нам зробити висновок про те, що сучасна картина процесів, що відбуваються в сім'ї, що впливають на задоволеність подружжя, потребує більш пильного розгляду. Тому будь-яке дослідження (зокрема, і наше), що стосується сучасного інституту сім'ї та шлюбу, є актуальним, оскільки отримані знання можуть збагачувати як фундаментальні теоретичні уявлення вченого, і методологічний інструментарій практикуючого спеціаліста, який оптимізації міжособистісних відносин у сім'ї.
Мета дослідження:вивчення впливу образу батьківської сім'ї на специфіку сімейних взаємин у шлюбі.
Об'єкт дослідження:образ батьківської сім'ї.
Предмет дослідження:вплив образу батьківської сім'ї специфіку сімейних відносин.
Гіпотези:
Образ батьківської сім'ї надає різні впливина систему відносин і цінностей, що складаються в різних типахсімей.
Поява дитини на сім'ї може впливати на задоволеність шлюбними відносинами.
Для досягнення поставленої мети та перевірки висунутих гіпотез необхідно було вирішити наступні завдання:
1. Провести теоретичний аналіз та виявити можливі компоненти образу сім'ї.
2. Розглянути основні теоретичні положення, що визначають поняття "цивільний" шлюб.
3. Проаналізувати ступінь узгодженості образів батьківської та своєї сім'ї між чоловіками та жінками у різних типах сімей.
4. Розглянути вплив сформованої системи цінностей на задоволеність шлюбними відносинами.
5. Розглянути вплив образу батьківської сім'ї на ціннісно-мотиваційну систему чоловіків та жінок у різних типах сімей.
Для вирішення поставлених завдань та перевірки вихідних припущень у дослідженні використовувався комплекс методів та методик:
Теоретичні: аналіз психологічної літератури на тему дослідження;
Психодіагностичні: методика "Шкала сімейного оточення", адаптована С.Ю. Купріяновим (1985); методика "Ціннісні орієнтації" М. Рокіча (1978р); тест – опитувальник задоволеності шлюбом (ОУБ), розроблений В.В. Столін, Т.Л. Романової, Г.П. Бутенків.
Статистичні: аналіз середніх значень ознак, порівняння розподілів, кореляційний та дисперсійний аналізи.
Обробка даних дослідження проводилася за допомогою пакета "STATISTICA".
Загальну вибірку в емпіричному дослідженні склали 30 сімейних пар, віком 18-34 років, мешканці м. Томська. Усі сімейні пари перебувають у шлюбі від року до трьох років. Вибірка була умовно поділена на три групи. До першої групи відносяться пари, які проживають у "цивільному шлюбі", до другої групи - чоловіки і жінки, які перебувають в офіційному шлюбі, а до третьої групи відповідно пари, які перебувають в офіційному шлюбі та мають дітей.
Наукова новизна та теоретична значимістьдослідження полягає в тому, що у роботі:
Узагальнено та систематизовано наукові уявлення про поняття "образ сім'ї" та "цивільний шлюб".
Виявлено значні розбіжності у цих поняттях.
Практична значимістьдослідження полягає у можливості використовувати отримані результати в сімейному консультуванні, психологічній корекції та інших галузях практичної психології. Встановлені залежності дозволяють передбачати можливі проблеми у шлюбі, забезпечувати профілактику сімейних та дитячо-батьківських стосунків.
Наукова достовірністьта обґрунтованість одержаних результатів забезпечується різнобічним аналізом наукової літератури, присвяченої проблемі сімейних відносин та методам її вивчення; застосуванням методик, адекватних меті, предмету та об'єкту дослідження, репрезентативністю та врівноваженістю вибірки (30 сімейних пар), застосуванням різноманітних методів математичної статистики для обробки даних.
Розділ І. Образ сім'ї подружжя як складова образу світу
У першому розділі розглядаються поняття образ світу та образ сім'ї у працях зарубіжних та вітчизняних психологів; розкриваються особливості структури образу сім'ї; критерії визначення. Описується поняття шлюб, розкриваються особливості "цивільного" шлюбу. Також робиться огляд вітчизняної та зарубіжної літератури щодо такого поняття, як задоволеність шлюбом.
1.1 Уявлення про "образ світу" у психологічній науці
У працях дослідників, котрі займаються проблемами формування образу світу, відсутня усталений поняттєвий апарат, зустрічається ряд категорій, які мають єдиної інтерпретації. Звернення до сфери становлення образу світу зустрічається у різних галузях знань: психології, педагогіці, філософії, етнології, культурології, соціології та ін. Категорія "образ світу" зустрічається порівняно недавно і позначається як "знімок" роботи свідомості, як джерело виникнення образів.
У сфері психології теоретична розробка категорії "образ світу" представлена в роботах Г.М. Андрєєва, Є.П. Бєлінської, В.І. Бруля, Г.Д. Гачова, Е.В. Галажинського, Т.Г. Грушевицької, Л.М. Гумільова, В.Є. Клочко, О.М. Краснорядцева, В.Г. Крисько, B. C. Кукушкіна, З.І. Левіна, О.М. Леонтьєва, СВ. Лур'є, В.І. Матіса, Ю.П. Платонова, А.П. Садохіна, Е.А. Саракуєва, Г.Ф. Севільгаєва, С.Д. Смирнова, Т.Г. Стефаненко, Л.Д. Столяренко, В.М. Філіппова, К. Ясперс та ін.
Вперше поняття "образ світу" у психології запроваджено О.М. Леонтьєвим, він визначив цю категорію як психічне відображення, взяте в системі зв'язків і відносин суб'єкта з навколишнім світом. У його працях образ світу розглядається як цілісна, багаторівнева система уявлень людини про світ, інших людей, про себе та свою діяльність. О.М. Леонтьєв вивчав виникнення образа світу, пояснюючи його діяльнісної природою, що задає образ як момент свого руху. Образ виникає лише у діяльності і тому невіддільний від неї, проблема породження предметного образу світу - є проблема сприйняття, "світ його віддаленості від суб'єкта амодален".
Спираючись на положення О.М. Леонтьєва, свої дослідження Н.Г. Осухова будує через призму суб'єктивного образу світу людини, порівнюючи його з поняттям "міф" у культурологічному сенсі, який набув цього терміну сьогодні. Образ світу вона визначає як "індивідуальний міф людини про себе, інших людей, життєвий світ у часі його життя". Цей дослідник розглядає цю категорію як цілісну психічну освіту, зазначаючи, що вона існує на когнітивному та образно-емоційному рівні. Розглядаючи складові компоненти, що входять до образу світу, Н.Г. Осухова виділяє "образ Я" як систему уявлень та ставлення людини до себе в часі життя, включаючи все, що людина вважає за своє. Крім того, розглядається образ іншої людини, образ світу загалом та психологічний час особистості.
О.М. Леонтьєв, розкриваючи структуру образу світу, зробив висновок щодо його багатовимірності. Причому кількість вимірів було визначено не тільки тривимірним простором, а й четвертим - часом, і п'ятим квазівиміром, "у якому відкривається людині об'єктивний світ". Пояснення п'ятого виміру полягає в тому, що коли людина сприймає предмет, він сприймає його " у його просторових вимірах й у часі, а й у його значенні " . Саме із проблемою сприйняття О.М. Леонтьєв пов'язав побудову багатовимірного образу світу свідомості індивіда, його образу реальності. Понад те, психологію сприйняття він назвав конкретно-науковим знанням у тому, як у процесі своєї діяльності індивіди будують образ світу, " у якому живуть, діють, що вони самі переробляють і частково створюють; це знання також у тому, як функціонує образ світу , Опосередковуючи їх діяльність у об'єктивно реальному світі". .
Розглядаючи мірність образу світу людини, В.Є. Клочко підкреслює його багатомірність, розкриваючи це так: " Багатовимірний образ світу, отже, може лише результатом відображення багатомірного світу. Припущення у тому, що світ людини має чотири виміри, інші додаються вже до образу, роблячи його багатовимірним, позбавлено будь-яких підстав Перш за все, важко уявити сам процес привнесення нових вимірів до образа, що виник, крім того, пропаде головне: можливість пояснити механізм вибірковості психічного відображення. якостями самих предметів.Це забезпечує їхню відмінність від нескінченної сукупності об'єктивних явищ, що одночасно з ними впливають на органи почуттів людини, але не проникають у свідомість,визначаючи тим самим як зміст свідомості в кожен момент часу, так і його ціннісно-смислову насиченість" (55 ).
С.Д. Смирнов відзначає основні характеристики образу світу:
1. Амодальність образу світу пояснює так: "Ці властивості (тобто надчуттєві компоненти, такі як значення, сенс) так само безпосередньо входять у наш образ світу, як і чуттєво сприймані властивості першого роду, хоча вони, як правило, не можуть бути виявлені на основі сприйняття та не відкриваються суб'єктом у ході його індивідуальної діяльності, а є продуктами суспільно-історичного процесу, фіксуючись у поняттях, мові, предметах культури, нормах гуртожитку тощо.Образ світу людини є універсальною формою організації його знань, визначальною можливості пізнання та управління поведінкою.Інакше кажучи, образ світу є відображенням не стільки минулого і сьогодення, скільки відображення майбутнього, тобто є системою наших очікувань, прогнозів про те, що відбудеться в найближчому чи віддаленому майбутньому в умовах нашої бездіяльності або під час здійснення певних дій, вчинків.
2. Цілісний характер образу світу. Тобто. образ світу не складається з образів окремих явищ та предметів, а від початку розвивається і функціонує як певне ціле. Це означає, що будь-який образ є не що
інше, як елемент образу світу, і сутність його над ньому самому, а тому місці, у тій функції, що він виконує у цілісному відображенні реальності.
3. Багаторівнева структура образу світу. Після А.Н. Леонтьєвим С.Д. Смирнов також розрізняє у структурному плані ядерні та поверхневі структури образу світу. Ця схема (образ) світу має характер ядерної, структури по відношенню до того, що на поверхні виступає у вигляді тієї чи іншої модально оформленої і, отже, суб'єктивної (А.Н. Леонтьєв, 1979, с.9) картини світу (зорової, слуховий і т.д.).
4. Емоційно-особистісний сенс образу світу. "Якщо образ світу дійсно є відображенням майбутнього, тобто є системою прогнозів та екстраполяції, то цілком очевидна вибірковість такого прогнозування. Воно, насамперед, будується щодо важливих та значущих для людини подій, які пов'язані з діяльністю суб'єкта та його потребами (130, с.154).
5. Вторинність образу світу стосовно зовнішнього світу. "В аспекті генетичному первинним є безпосередній практичний контакт суб'єкта з довкіллямта іншими людьми. Образ світу, безумовно, є вторинним стосовно об'єктивного зовнішнього світу, суб'єктивним відображенням якого є (130, с.155).
С.Д. Смирнов продовжив у своїх роботах розгляд категорії "образ миру", відзначаючи можливість поширення цього поняття і область раціонального пізнання - мислення. Насамперед, їм була спроба аналізу застосування даного поняття за іншими психологічних школах. Зокрема він зазначає, що поняття "образ світу" широко використовується психологами когнітивістської орієнтації, що часто вживають такі вирази, як картина світу, уявлення про себе та всесвіт, модель універсуму. Але при цьому образ, картина світу розуміється як деяка сукупність образів окремих предметів і явищ, що виступають як первинні по відношенню до неї. Прибічникам цього підходу не вдалося подолати стимульно-реактивної моделі людини, вони йдуть шляхом все більшого ускладнення цієї моделі, поміщаючи між S (стимулом) і R (реакцією) більш складніші проміжні змінні. Саме як така середня ланка в схемою S-O-Rрозглядаються і всі варіанти пізнавальних утворень, включаючи образ, картину світу.
Поряд із категорією "образ світу" знаходиться поняття "уявлення про мир", проте, на думку ряду авторів, вони не тотожні. Ці поняття розлучаються, наприклад, на роботах В.В. Пєтухова, у яких перше пов'язується з проблемами сприйняття, друге - з різними розумовими уявленнями. Аналіз низки робіт психологів показує, автори солідарні у цьому, що образ світу функціонально і генетично первинний щодо будь-якого конкретного образу чи чуттєвого переживання, тобто. будь-який образ, що у людини, залежить від цього, який образ світу сформований в нього. Суть даного феномена слід шукати у процесах роботи свідомості, що є джерелом формування образів. Причина породження та перетворення певного образу світу полягає у механізмі функціонування людської свідомості, що звертає нашу увагу на розгляд цього феномену.
У психології свідомість представляють як вищий рівень психічного відображення та саморегуляції людини. Зазвичай виділяють два рівні - суспільну та індивідуальну свідомість. Суспільна свідомість включає різні соціальні умовності, норми та правила, які проектуються в індивідуальне . К. Абульханова-Славська, досліджуючи людську свідомість, зазначає, що вона сприймає не те, що є у світі в цілому, а насамперед те, що актуальне для особистості, тобто. те, що представляється значущим образ світу, і це визначає напрям роботи свідомості. А.В. Лібін вважає, що відмінності внутрішнього світу людини полягають у відмінностях систем уподобань. На його думку, свідомість визначається значеннями та смислами безлічі полярних шкал, що задають координати індивідуальності в потоці різноманітних подій, що відображаються у психіці. В.Є. Клочко становлення свідомості розглядає, виводячи джерело розвитку людини із постійної суперечності між способом життя та образом світу. В.Є. Клочко зазначає, що образ світу не виникає у свідомості від народження, а формується поступово, ускладнюючись у міру набуття ним нових координат. Багатомірний світ людини пояснюється як особливий шар психологічної реальності, що опосередковує відношення між суб'єктом та об'єктом.
Таким чином, аналізуючи вище наведені дані, можна стверджувати, що категорія "образ світу" є багаторівневою системою, він багатовимірний, вибірковий, і включає все, що є значущим для людини. Ми припускаємо, що "образ сім'ї" виступає елементом "образу світу" і залежить від того, як сформований "образ світу".
1.2 Проблема "образу сім'ї" у сучасній психології
Проблема сім'ї завжди представляла масовий та стійкий інтерес. Існує безліч дефініцій сім'ї, що виділяють в якості сім'єутворюючих відносин різні сторони сімейної життєдіяльності, починаючи від найпростіших (наприклад, сім'я - це група людей, що люблять один одного, або ж група осіб, які мають спільних предків або проживають разом) і закінчуючи великими переліками ознак сім'ї. Серед дефініцій сім'ї, що враховують критерії соціально-психологічної цілісності, приваблює визначення сім'ї як відкритої соціальної системи, яка має низку таких ознак:
1) система як ціле більше, ніж сума її частин,
2) щось, що зачіпає систему загалом, впливає кожен окремий елемент всередині неї,
3) розлад або зміна в одній частині єдності відображається у зміні інших частин та системи в цілому (JacksonD., 1965).
Тобто, сім'я як живий організм, постійно обмінюється інформацією та енергією з навколишнім середовищем і є відкритою системою, елементи якої взаємодіють один з одним, та із зовнішніми інститутами ( освітній заклад, виробництво, церква та ін.) Сили ззовні та зсередини надають на неї як позитивний, так і негативний вплив. У свою чергу, сім'я впливає аналогічно на інші системи (MinuchinS., FishmanH. S., 1981).
Таким чином, сімейна система працює під впливом законів гомеостазу та розвитку, має свою структуру (структуру сімейних ролей, сімейних підсистем, зовнішніх та внутрішніх кордонів між ними) та параметри (сімейні правила, стереотипи взаємодії, сімейні міфи, сімейні історії, сімейні стабілізатори).
Уявлення членів сім'ї про сім'ю насичені визначними істинами - сімейними постулатами. Сімейні постулати Е.Г. Ейдеміллер визначає як судження членів сім'ї про свою сім'ю (тобто про себе та інших членів сім'ї, про окремі сцени в житті сім'ї та про сім'ю в цілому), які видаються їм очевидними і якими вони керуються (усвідомлені чи несвідомі) у своїй поведінці.
Також внутрішній образ сім'ї включає уявлення індивіда про себе, своїх потребах, можливостях, про інших членів сім'ї, з якими індивіда пов'язують насіннєві відносини, і про характер цих відносин.
Загальний розвиток внутрішнього образу сім'ї себе відбувається протягом усього життєвого циклу багатьох сімейних поколінь: коли людина вчиться усвідомлювати те, що відбувається в сім'ї, розуміти взаємозв'язок різних сторін її життя, взаємини, почуття всіх її членів. Це відбувається за рахунок: а) соціалізації (дитина навчається цьому у батьків у ході повсякденного спілкування та переносить отримані навички в сім'ю, яку створює сама); б) завдяки культурі та засобам масової інформації; в) завдяки міжособистісному спілкуванню, "міжособистісної мережі", до якої включено систему сім'ї (BowenM., 1966, 1971).
Отже, уявлення індивіда життя його сім'ї - це самостійний, складний механізм, необхідний успішного функціонування сім'ї. Т.М. Мішина в 1983 році запровадила поняття "образ сім'ї, або образ "ми" як феномен сімейної самосвідомості, під яким мала на увазі цілісну, інтегровану освіту. "Однією з найважливіших функцій сімейної самосвідомості є цілісна регуляція поведінки сім'ї, узгодження позицій окремих її членів. Адекватний образ "ми" визначає стиль життя сім'ї, зокрема подружні стосунки, характер та правила індивідуальної та групової поведінки. Неадекватний образ " ми " - це узгоджені селективні ставлення до характері взаємин у дисфункціональних сім'ях, створюють кожному за члена сім'ї та сім'ї загалом, спостережуваний громадський образ - сімейний міф. Мета такого міфу - закамуфлювати ті незадоволені потреби, конфлікти, що є у членів сім'ї, і узгодити деякі ідеалізовані уявлення друг про друга. Для гармонійних сімей характерний узгоджений образ “ми”, для дисфункціональних – сімейний міф”.
Синонімами образу сім'ї є поняття "сімейний міф", "вірування", "переконання", "сімейне кредо", "рольові експектації", "узгоджений захист", "образ ми", "наївна сімейна психологія" та ін. (Ейдеміллер Еге. Р., Юстицький В.В., 1999).
Під сімейним міфом багато авторів розуміють певну неусвідомлювану взаємну угоду між членами сім'ї, функція якої полягає в тому, щоб перешкоджати усвідомленню образів (уявлень), що відкидаються, про сім'ю в цілому і про кожного її члена (Мішина Т.М., 1983; Ейдеміллер Е.Г. ., 1994).
У численних дослідженнях психологів та соціологів виявлено, що уявлення юнаків та дівчат про майбутнє сімейного життяформується у батьківській сім'ї стихійно – або як прагнення до повторення, або як бажання зробити все по-іншому тощо. Причому в багатьох випадках ці уявлення заповнюють те, чого не вистачало в батьківському будинку, тобто мають своєрідний компенсаторний характер.
Для менталітету росіян характерна жертовність життєвих цілей на користь домагань своїх дітей: діти мають бути освіченішими і жити краще, ніж батьки. Завищені батьківські домагання безпосередньо позначаються на дітях, у яких теж виникають завищені устремління, а реальні можливості для реалізації різко скорочуються.
Внаслідок цілого ряду причин у сучасних підлітків складається деформований, спотворений образ сім'ї.
Н.І. Шевандрін виділяє такі фактори, що сприяють формуванню неадекватних шлюбно-сімейних установок у молодого покоління (Шевандрін. Соціальна психологія в освіті. -М: ВЛАДОС, 1995).:
1. аморальна поведінка батьків (алкоголізм, девіантна поведінка);
2. неповний склад сім'ї;
3. недостатній рівень знань та навичок батьків з виховання дітей;
4. негативність стосунків між батьками;
5. конфліктність відносин у сім'ї;
6. втручання із боку родичів у відносини сім'ї, виховання детей.
Отже, нині можна побачити чимало існуючих визначень та понять образу сім'ї, у яких чітко можна виділити загальні ознаки:
1. образ сім'ї - це соціально-психологічний феномен (цілісне, інтегроване освіту), що є сімейне самосвідомість, сімейну ідентичність.
2. однією з найважливіших функцій образу сім'ї є цілісна регуляція поведінки сім'ї, узгодження позицій окремих її членів.
3. Образ сім'ї визначається через основні компоненти структури сім'ї як системи.
4. образ сім'ї зазвичай функціонує рамках правил сімейної системи і головним чином несвідомому рівні.
1.3 Вплив батьківської сім'ї на систему взаємин у шлюбі
У сім'ї закладається модель внутрішньосімейних відносин, набуваються навички спілкування з різними людьми – за віком, інтересами, особистісними особливостями. Формуються соціально-адаптивні навички та вміння різного рівня та спрямованості.
Найчастіше в літературі розглядається вплив батьків (найчастіше матері) на психічний розвитокдитини. Існує ціла низка теоретичних підходів про розуміння ролі та змісту дитячо-батьківських відносин, сформульованих різними психологічними школами. До них відносяться: психоаналітична модель (З. Фрейд, Е. Еріксон, Ф. Дольто, Д.В. Віннікот, К. Бютнер, Е. Берн), біхевіористська модель (Дж. Вотсон, Б.Ф. Скіннер, Р. Сіре , А. Бандура), гуманістична модель (А. Адлер, Р. Дрейкурс, Д. Нельсен, Л. Лотт, К. Роджерс, Т. Гордон). У "психоаналітичних" та "біхевіористських" моделях дитина представляється скоріше як об'єкт докладання батьківських зусиль, як істота, яку потрібно соціалізувати, дисциплінувати, адаптувати до життя в суспільстві. "Гуманістична" модель має на увазі, перш за все, допомогу батьків в індивідуальному становленні дитини. Тому вітається прагнення батьків до емоційної близькості, розуміння, чуйності у стосунках із дітьми. Однак питання впливу батьківської сім'ї залишаються практично не вивченими.
p align="justify"> Особливе місце в процесі формування позитивних шлюбно-сімейних установок займає період дитинства, який пов'язаний з батьківською сім'єю. Саме тоді формується уявлення про сім'ю, закладаються риси особистості майбутнього сім'янина. Соціальна орієнтація дітей у суспільно-історичному досвіді починається з осягнення образу сім'ї (А.В. Запорожець, А.Н. Леонтьєв, В.А. Петровський, Н.М. Поддьяков).
Сім'я являє собою багатогранну систему, в якій існують не тільки взаємодія та взаємовідносини в діаді "батька-дитина", а й взаємопроникнення світу дорослих у світ дітей, що об'єктивно може сприяти формуванню у дітей "образу сім'ї".
Сімейна атмосфера сприяє розвитку в дитини багатого емоційного життя (співпереживання, співчуття, сорадості та співзапальності), що є важливим для становлення позитивного образу сім'ї.
І.В. Гребенников зазначає, що у процесі життя молодь переймає від старшого покоління " чимало знань про ставлення до людини іншої статі, про шлюб, про сім'ю, засвоює норми поведінки у сімейному житті. (Гребєнніков. Основи сімейного життя. - М.: Просвітництво, 1991 ).
Н. Пезешкіан, основоположник позитивної психотерапії, упевнений у важливості психологічної "спадщини" людини та небайдужості походження як фактора ідентичності. Він використовує поняття "сімейні концепції", які визначають правила стосунків до людей та речей: від одного покоління до іншого передаються не так матеріальні блага, скільки стратегії переробки конфліктів та формування симптомів, структури світогляду та структури відносини, що переходять від батьків до дітей. Концепції беруть початок у критичних переживаннях одного з членів сім'ї, у релігійних та філософських ідеях, укорінюються, засвоюються дітьми та знову передаються наступному поколінню дітей. Приклади сімейних концепцій: "Що скажуть люди", або "Акуратність - половина життя", "Нічого не дається легко", "Вірність до смерті", "Досягнення, чесність, ощадливість" тощо. Частково вони усвідомлюються та формулюються носієм у стислій формі у вигляді улюблених приказок, наказів дітям, коментарів до ситуацій: "Будь вірним і чесним, але покажи, на що ти здатний" або "У нас все має бути, як у найкращих будинках". Здебільшого вони залишаються неусвідомленими, впливають явно.
Так, Ф. Ле Пле вважає, що якщо дитина продовжує жити зі своїми батьками після свого одруження, то формується вертикальний зв'язок у розширеному домашній групі. Утворюється авторитарна модель сімейних стосунків. Якщо, навпаки, він залишає батьківський будинок після виходу з підліткового віку, Заводить своє господарство для власного шлюбного союзу, тоді набуває чинності ліберальна модель, яка стверджує незалежність індивіда. Для ліберальної моделі не є цінністю безперервність сімейної групи, її продовження.
Швейцарський психолог А. Зонді (психологія долі. - Єкатеринбург, 1994) оформлення говорить про "родове несвідоме" як форму психічної спадковості. Людина у житті проявляє тенденцію реалізовувати претензії його предків - батьків, дідів, прадідів. Особливо яскраво цей вплив виявляється, як вважає автор, у важливі моменти життя, що мають доленосні характери: коли людина робить свій професійний вибір або шукає місце роботи, супутника життя. Таким чином, людина, вирішуючи найважливіші питання самовизначення, не є абсолютно "вільною", вона не "чистий лист", оскільки у своїй особі представляє рід, своїх прабатьків, які делегували йому "доручення". Однак це не означає, що доля людини жорстко запрограмована і залишається лише слідувати певним інстинктивним спонуканням. Людина може подолати нав'язані тенденції, спертися на власні внутрішні резерви та побудувати свою долю свідомо.
У вітчизняній психології Е.Г. Ейдеміллер та В.В. Юстицкіс розглядають патологізуюче сімейне спадкування, характерне для дисфункціональних сімей як формування, фіксацію та передачу емоційно-поведінкового реагування від прабатьків до батьків, від батьків до дітей, онуків тощо. ригідні, ірраціональні, жорстко пов'язані між собою переконання, запозичені у представників старшого покоління, формують особистість, малоздатну до адаптації, що страждає на прикордонні нервово-психічні розлади.
Можна з жалем відзначити, що поки що більшу увагу фахівців привертають саме явища спотворювального впливу неусвідомлюваних детермінант на поведінку. молодого чоловіка, явища "негативного" психологічного успадкування Так, Артамонова Є. пов'язує це про те, що у полі інтересу психологів і психотерапевтів потрапляють передусім люди, які не вирішили своїх внутрішніх конфліктів, що у стані кризи.
У психології сімейних відносин сучасними психологами виділяється концепція дублювання батьківських властивостей, яка передбачає, що людина вчиться виконувати чоловічу та жіночу роль значною мірою від своїх батьків і неусвідомлено використовує у своїй сім'ї модель відносин батьків (В.С. Торохтій, 1996).
Підготовка до сімейного життя розгортається ранніх етапах життя. Подружня та батьківська соціалізація, як зазначають Д.М. Ісаєв, В.Є. Каган, починається на 2-му році життя, коли дитина в сімейному спілкуванні сприймає перші зразки маскулінності та фемінінності. Подружня і батьківська поведінка матері та батька залишається ще в тіні, не усвідомлюється дитиною, але саме вони опиняються у ролі провідників статевих ролей. У 2-3 роки, коли дитина знає свою стать і починає співвідносити "своє "Я" з уявленнями про людей своєї та іншої статі, рольових іграхвін здійснює маскулінну і фемінінну поведінку як, перш за все, подружню та батьківську (соціосексуальні ігри в "папу-маму", "дочки-матері" та ін.). У цих іграх відбивається формування першого, найпростішого рівня сімейних установок, які відповідають загальним стереотипам сім'ї. Вже в цих іграх хлопчики виконують ролі, пов'язані з виходом за межі сім'ї та поверненням до неї (полювання, війна, робота тощо), а дівчатка - пов'язані з будинком ролі; хлопчики у проявах стилю гри більш ексцентричні та інструментальні у цих іграх, а дівчатка – більш концентричні та емоційні. Ці ігрові перетворення - одне із сильних шляхів формування подружніх і батьківських ролей. Основний механізм цього формування – ідентифікація та імітація. Дитина ідентифікує себе з батьком своєї статі та імітує її поведінку у випадках, коли батько холодний, грубий, несправедливий, жорстокий.
Багато дорослих у своїй сім'ї відтворюють почерк батьківської сім'ї. Ці глибокі неусвідомлювані чи психологічно конфліктно усвідомлювані ідентифікаційні установки, на думку Д.Н. Ісаєва та В.Є. Кагана, при всій складності їх корекції повинні все ж таки контролюватись дорослими, щоб не бути знову відтвореними у дітей. Певною мірою знаходять у цьому віці установки залежить і від структури характеру дитини.
У цьому ж віці – 3-5 років – діти просять у батьків брата чи сестру, бувають зворушливо лагідні та турботливі з молодшими. Поява ще однієї дитини в сім'ї зазвичай не супроводжується дитячою ревнощами. Не в кожній сім'ї тим часом з'являється друга дитина. Але істотну важливість набуває реакція батьків на дитячі прохання - що засуджує, відштовхує, забороняє або м'яко пояснює. Іноді батьки намагаються піти обхідним, замісним шляхом домашніх тварин. Це вік інтенсивної закладки основ дитинства.
Молодший школяр уже намагається розбиратися у сімейній ситуації, розуміти та оцінювати позиції батьків, виробляти власні. При конфліктах із батьком може з'являтися усвідомлюване бажання " бути не таким " . У періоді статевої гомогенізації часом можна спостерігати, що, у той час як одна дитина зближується з батьком своєї статі, інша шукає близькості з дорослою своєї статі поза сім'єю. Це серйозний сигнал для батьків, що вказує на їхні невеликі виховні потенції у майбутньому. Чим менше дитина емоційно задоволена ситуацією в батьківській сім'ї, тим вона, мабуть, більше сприймає внесімейні зразки - і тоді багато залежить від того, які ці зразки.
Підлітковий вік ставить перед вихователями завдання, що ускладнюються. Емансипаційні тенденції, висока критичність підлітка роблять його суворим суддею стосунків у батьківській сім'ї. Реальність часто сприймається через призму власної, схильної до наївної ідеалізації, романтичної закоханості. Багато хто це називає дрібницями, хоча насправді це найважливіші проблеми, які створюють труднощі і для підлітка, і для дорослих.
Для підлітка -тому, що він ще не готовий до цього: закоханість і власна сім'я йому настільки ж близькі, скільки далекі друг від друга. Поняття "мати дитину" пов'язується підлітками в основному з вагітністю і в кращому випадку з немовлям у візку, але не з багаторічними турботами про нього. Смерть асоціюється з лікарнею та похороном, але не з почуттям втрати. Відома складність у тому, що почуття підлітків незрілі, уявлення наївні і контрастні, а відкритість світу величезна.
Для дорослих -тому, що вони бачать у відносинах підлітка те, що внутрішньо побоюються. Батьки нерідко схильні ототожнювати підліткову закоханість і любов, що приводить до шлюбу. У результаті складається суперечлива система відносин, що вимагає від батьків зусиль, часто - чималих, щоб прийняти зменшують напругу позиції.
Загальні стандарти сімейного життя та індивідуальні настанови нелегко примирити і дорослій людині. Дуже важливо, щоб підліток міг поводитися і висловлювати свою думку, не побоюючись засуджуючих реакцій вихователів. Д.М. Ісаєв та В.Є. Каган вказують, що завдання полягає в тому, щоб формувати такі навички індивідуального заломлення загальних та неперехідних цінностей, які не суперечили б ні цим цінностям, ні індивідуальним потребам та особливостям. Сім'я має у своєму розпорядженні великі можливості виховання у юнаків чоловічої честі, поваги до дівчини, а у дівчат гордості, скромності, почуття власної гідності; формування у юнацтва самовладання, самодисципліни, витримки та почуття відповідальності.
Світ дитинства, що розкривається в новий час перед дорослими, надцінність єдиної дитини, зв'язок планів на майбутнє не з навичками практичного життя, а з пошуком шляхів розвитку реальної або уявної обдарованості - все це призводить до того, що багато дітей живуть поза побутом сім'ї, не знайомі з ним. Коли ж вчорашнє " дитя " виявляється у своїй сім'ї, воно вражає своєю безпорадністю в елементарних ситуаціях.
Молоде подружжя часто чекає один від одного взяття на себе ролі батька, але зробити це жоден, ні інший не може. Може здатися, що згущують фарби, але лише буквально відтворюють причини розпаду багатьох сімей.
Підготовка до сімейного життя ставить завдання формування мотивації шлюбу, і очікувань щодо нього. Пропоновані підростаючому поколінню стереотипи, лейтмотив яких вичерпується двома словами - " любов " і " щастя " , поверхові навіть проти реальними установками молоді.
Особливий розділ підготовки сім'янина – виховання чадолюбства. У роботах В.В. Бойко показано, що вона є індикатором стратегії репродуктивної поведінки та визначається багато в чому неусвідомлюваними установками, які при розбіжності з декларованими думками можуть призводити до розбіжності бажаного та реального числа дітей. Особливого значення набуває виховання у дівчаток адекватних установок материнства.
Отже, згідно з роботами, присвяченими даної проблематики, можна сміливо стверджувати, що уявлення про сім'ю впливають на сім'ю в майбутньому. Формування ціннісних і моральних орієнтацій на майбутню сім'ю, відбувається у основному образі батьківської сім'ї, але характеризується найяскравіше вираженої спрямованістю на власний добробут і комфорт. Проте чи всі батьки підготовлені на навчання своїх дітей. Як правило, батьківська сім'я, не ставить перед собою цілеспрямоване завдання виховання у своїх дітей уявлень, функціонально-рольових очікувань та навичок створення повноцінної сім'ї. Адже саме в юнацькому віці настає момент аналізу отриманого
соціального досвіду та формування на його основі власних образів майбутньої сім'ї. Таким чином, щоб запобігти психологічні труднощі в сімейному союзінеобхідно звернутися не до виявлених проблем, а до профілактики, яка допоможе їх попередити. І тому необхідно знати механізми формування сімейних уявлень. Знання механізмів та складених психологічних програм із профілактики можуть дати відповіді на багато запитів суспільства, пов'язані з неблагополучними сім'ями.
1.3 Поняття шлюб та його основні види
Шлюб є громадським механізмом, призначеним для регулювання та управління тими численними людськими відносинами, що випливають із фізичного факту різнополості. Як такий інститут шлюб функціонує у двох напрямках:
1. Регулювання індивідуальних статевих відносин.
2. Регулювання передачі та отримання спадщини, правонаступництва та громадського порядку, що є його давнішою та початковою функцією.
Закон не містить визначення поняття шлюбу. Аналіз норм СК РФ, що регулюють умови та порядок укладення шлюбу, а також його правові наслідки, дозволяє виявити основні ознаки шлюбу, на підставі яких шлюб можна визначити як добровільний та рівноправний союз між чоловіком та жінкою, укладений з метою створення сім'ї при дотриманні умов та порядку , встановлених законом, і породжує взаємні правничий та обов'язки подружжя. [Фененко Ю.В.]
Під формою шлюбу розуміється встановлений законом спосіб його укладання. Законною формою шлюбу у Росії укладення шлюбу шляхом його державної реєстрації речових органах загса.
Державна реєстрація укладання шлюбу має правовстановлююче значення: відтоді виникають взаємні правничий та обов'язки подружжя. Державна реєстрація укладення шлюбу має і доказове значення: на підставі здійсненого актового запису про укладення шлюбу подружжю видається свідоцтво про укладення шлюбу та провадиться відповідна позначка у їх паспортах, що засвідчують факт стану даних осіб у законному шлюбі. [Решетніков Ф. М.].
Проте й так званий громадянський шлюб. Іноді його називають фактичним, у просторіччі називають співжительством. Психологи мають свій термін - проміжна сім'я, наголошуючи, що будь-якої миті вона може набути якоїсь остаточної форми: розвалиться або буде закріплена документально. У такій сім'ї важко будувати довгострокові плани. Чоловік і жінка, роками проживаючи під одним дахом, залишаються при цьому "він" і "вона", тоді як подружнє "ми" має зовсім іншу якість відчуття самих себе і життя взагалі [Кулікова Т. А.].
Фактичним шлюбом називаються відносини між особами, що перебувають у них, що задовольняють усім вимогам та умовам одруження, але не зареєстровані в установленому законом порядку. Фактичний шлюб не може породити тих правових наслідків, що виникають із зареєстрованого шлюбу. Ніяка законодавча заборона не може виключити зі звичайного життя позашлюбні зв'язки тривалого характеру, які самі сторони, бажаючи того чи ні, визнають фактичним шлюбом. Законодавства багатьох європейських країн і США не проводять жорстких відмінностей між зареєстрованим та фактичним шлюбом у частині наслідків, що ними породжуються. Наприклад, у Шотландії визнаються рівнозначними і громадянська та релігійна церемонія одруження, визнається також дійсним шлюб, що виник унаслідок фактичного спільного проживання.
Незареєстровані пари - явище досить поширене у сучасному індустріальному та урбанізованому світі. У 80-ті роки близько 3% населення США становили такі пари, а досвід проживання протягом не менше 6 місяців мали близько 30% американців. У Данії та Швеції вже в середині 70-х років. приблизно 30% незаміжніх жінок віком від 20 до 24 років жили разом із чоловіками. Тому в шлюбний союз у цій віковій групі зустрічається частіше, ніж формальний шлюб. У більшості інших європейських країн у цей же період лише 10-12% у цій віковій групі перебували у співживництві, але надалі кількість неодружених, що живуть разом, також зросла. Як, зазначає Д. Крейг у ситуація аналогічна, у разі тенденція та сама.
Р. Зідер вважає, що незареєстроване співжиття це лише попередня стадія до наступного шлюбу ("пробний шлюб") і що це певною мірою альтернатива традиційному шлюбу. Справа в тому, що відносини в незареєстрованому співіснуванні можуть бути як формальними, короткочасними, так і глибокими, тривалими. У першому випадку спільне життя в "пробному шлюбі" триває порівняно недовго, шлюб або укладається, або стосунки перериваються. Водночас збільшується кількість випадків спільного співжиття, яке відрізняється від шлюбу лише відсутністю юридичного оформлення, народження дітей у тривалих стосунках часто вітається.
Д. Крейг і Р. Зідер проаналізували доводи "за", які зазвичай наводять прихильники незареєстрованого співжиття і привели найбільш часто зустрічаються:
така форма відносин є "тренінгом" певного типу;
у випадках незареєстрованого співжиття відбувається апробація сил та сумісності;
у разі співжиття відносини вільні, відсутня примус;
незареєстроване співжиття забезпечує більше духовності та задоволеності у відносинах, так зване "недружнє сімейне життя";
Слід додати, що крім психологічних, є своєрідні для Росії соціально-економічні причини, що породжують варіант незареєстрованого співжиття: житлові проблеми; питання, пов'язане з пропискою; можливість отримання дитячої допомоги для матері-одиначки; а також більш ранній настання пубертатного періоду і, як наслідок, статевої активності; зростання матеріального добробуту молоді та, як наслідок, зменшення їхньої залежності від батьків та поява можливості жити окремо від них; тривалий термін освіти та кар'єрного зростання для повноцінного забезпечення сім'ї.
У сучасній науці описані особливості людей, схильних до незареєстрованого співжиття. Узагальнений психологічний портретпредставника даної популяції характеризується більш ліберальними установками, меншою релігійністю, високим ступенем андрогінії, низькими шкільними успіхами в період дитинства та підлітковості, меншою соціальною успішністю, проте, як правило, ці люди походять з дуже успішних сімей.
"Експериментальні" форми життя вимагають вищого рівня рефлексії та здатності до спілкування, а також не в останню чергу сил, що дозволяють протистояти тиску суспільних норм. Тому їх поширення не може не залежати від соціальної належності та рівня освіти.
Однак, крім позитивних сторін "фактичного шлюбу", існують також негативні. Так, дослідження свідчать про те, що неодружені пари менш щасливі та благополучні, ніж одружені. Щорічні показники депресії серед співживних пар більш ніж утричі вищі, ніж серед одружених.
Найважливішою характерною особливістю у співживних пар, як відзначають дослідження, як правило, є нижчий дохід. Споживальні пари економічно більш схожі на одиноких батьків, ніж на одружені пари. У 1996 році показник бідності для дітей, які живуть з одруженими батьками, був близько 6%, тоді як для дітей, які живуть із співмешканцями, цей показник склав 32%. Було виявлено, що шлюб – це інститут, який збільшує добробут. Згідно з результатами дослідження, співмешканці, які мають дітей, мають лише близько двох третин доходу одружених пар з дітьми, головним чином завдяки тому, що середній дохід чоловіків-співмешканців становить лише близько половини доходу одружених чоловіків. Тут діє ефект відбору, коли менш заможні чоловіки та їхні партнерки обирають співжиття на противагу шлюбу. Вірно й те, що коли чоловіки одружуються, особливо ті з них, хто має намір заводити дітей, прагнуть стати більш відповідальними та продуктивнішими. Вони заробляють більше, ніж їхні неодружені двійники.
Також за даними досліджень, три чверті дітей, народжених у співмешканців, побачать розлучення своїх батьків до досягнення ними 16 років, тоді як тільки близько однієї третини дітей, які живуть з одруженими батьками, зіштовхнуться з цією проблемою. Далі було виявлено, що діти, які живуть з матерями та їхніми співмешканцями, мають значно більше проблем у поведінці (девіантна поведінка) та нижчі за академічну успішність, ніж діти з повних сімей.
Показано, що досвід спільного життя на середньому рівні впливу на успішність наступного шлюбу не надає, тобто. можна і "тренуватися", і "поєднуватися", але жодної гарантії на майбутнє немає. Тому, якщо вже й шукати форму "тренінгу" до шлюбу, слід звернутися до батьківської сім'ї. Саме в сім'ї, де людина виросла, відбувається підготовка людини до шлюбу.
1.4 Феномен задоволеності шлюбом
Дослідження феномену задоволеності шлюбом у вітчизняній та зарубіжній психології проводиться вже близько трьох десятиліть у рамках загального підходу вивчення якості шлюбу. За цей час виявлено безліч факторів, що підтверджують багатогранність цього поняття. Але у зв'язку з тим, що інститут сім'ї з часом зазнає серйозних змін, вивчення задоволеності шлюбом завжди буде актуальним.
У вітчизняній психології одними з перших висвітлили проблему якості шлюбу В.А. Сисенко та С.І. Голод. На думку В.А. Сисенко, задоволеність сімейним життям, поняття дуже широке і включає ступінь задоволення всіх потреб особистості. Для кожного з подружжя у шлюбі має бути досягнутий якийсь мінімально необхідний рівень задоволення потреб, за межами якого вже виникає дискомфорт, формуються та закріплюються негативні почуття та емоції.
В дослідницької роботиШавлова А.В. дає визначення такому поняттю, як " задоволеність шлюбом " : " подружня задоволеність шлюбом не що інше, як суб'єктивне сприйняття подружжям крізь призму соціокультурних норм ефективності функціонування сім'ї у плані задоволення їх індивідуальних потреб " .
Часто вживаними синонімами терміна "задоволеність шлюбом" є "успішність шлюбу", "стабільність шлюбу", "згуртованість сім'ї", "сумісність подружжя" та ін.
Стабільність шлюбу і задоволеність шлюбом є досить пов'язаними характеристиками, що було зазначено у низці емпіричних досліджень. З іншого боку, Є.Ф. Ачильдієва пропонує розглядати ці феномени як різні рівні відносин подружжя. Першим, найзагальнішим, є рівень стійкості шлюбу, тобто юридична безпека шлюбу (відсутність розлучення). Другий рівень є рівень "пристосовуваності у шлюбі", "адаптованості подружжя"; тут спостерігається не тільки відсутність розлучення або передрозлучної ситуації, а й спільність подружжяза такими характеристиками, як розподіл домашньої праці, виховання дітей тощо. Третій рівень є найглибшим. Це рівень "успіху" або "успішності" шлюбу, що характеризується збігом ціннісних орієнтацій подружжя.
Цікавими у зв'язку з цим є роботи Т.А. Гурко. Вони виділені такі чинники нестабільності молодої міської сім'ї: короткочасність дошлюбного знайомства майбутнього подружжя, ранній вік одруження (до 21 року), неуспішність шлюбу батьків, дошлюбна вагітність, негативне ставлення до подружжя, розбіжність подружжя у відношенні до таких найважливіших проблем їх майбутнього життя як значення професійної діяльності для жінок, розподіл влади в сім'ї, характер проведення вільного часу, розподіл сімейних обов'язків та уявлення про бажану кількість дітей. Цікаво, що як було показано в дослідженні, фактори економічного добробуту впливають на успішність шлюбом в залежності від того, яке місце в ієрархії цінностей займають вони у подружжя, і в залежності від того, наскільки подібними є їхні очікування у цьому плані.
Дані про негативний вплив раннього віку одруження на задоволеність шлюбом підтверджуються цілою низкою досліджень, проведених на різних популяціях респондентів (Юркевич).
Ряд дослідників (Л.Я. Гозман, Ю.Е. Альошина) вважають, що термін "задоволеність шлюбом" має психологічний сенс і його не можна замінювати терміном "стабільність шлюбу", психологічний зміст якого є проблематичним; що стійкість благополучної та неблагополучної сімей відмінні та визначаються різними факторами.
Досить велика кількістьробіт присвячено вивченню особистісних та внутрішньоподружніх факторів задоволеності шлюбом. Мабуть, найбільшою популярністю серед них користується проблема подібності-відмінності подружжя щодо особистісних характеристик, а також рольових і ціннісних орієнтацій. Переважна більшість результатів наочно демонструє важливість принципу подібності для успішності шлюбу за глобальними особистісними характеристиками або, як це формулюється більшістю авторів, за типами особистості. Такі дані було отримано у роботі А.І. Аучустінавічюте, що досліджувала подружні пари на підставі Юнгівської типології, в обстеженні подружніх пар, проведеному Т.В. Галкіної та Д.В. Ольшанським. Використовуючи тест Айзенка та інших методик, вони показали, що у щасливих сім'ях протилежні особистісні характеристики в подружжя згладжуються.
Великий блок робіт присвячений проблемі зв'язку подібності установок, особливо установок подружжя у сфері сімейних ролей, і задоволеності шлюбом. Значний внесок у розробку цієї проблеми було внесено І.М. Обозовим та О.М. Обозова (Волкова). Дані, отримані на підставі розроблених та адаптованих ними методик, свідчать про те, що розбіжність думок подружжя щодо функцій сім'ї, характеру розподілу та виконання основних сімейних ролей призводить до дезорганізації сім'ї, а згодом до її розпаду. Ними було також показано, що не тільки реальний збіг думок подружжя з цих питань впливає на їхню сумісність, але також і схожість власних думок з думкою іншого, що ними сприймається, позитивно впливає на успішність шлюбу. Подібні результати були отримані в низці інших робіт. Так було в дослідженні В.В. Матіної та Н.Ф. Федотової виявлено, що із задоволеністю шлюбом тісно корелюють такі показники, як:
1) подібність рольових очікувань чоловіка та дружини;
2) рольова відповідність чоловіка та дружини;
3) рівень розуміння рольових очікувань іншого кожного з подружжя.
У ряді робіт було продемонстровано вплив особливостей спілкування у сім'ї на задоволеність шлюбом. Так, у роботах Новікової Є.В., Сікорової В.І., Ощепкової Л.П. показано, що успішне спілкування у ній забезпечує хороший клімат у ній, сприяє розвитку міцних емоційних зв'язків усередині сім'ї, позитивно впливає процес виховання дітей. Порушення спілкування призводять до серйозних конфліктів у взаєминах подружжя, сприяють формуванню таких негативних соціальних явищ, як алкоголізм та підліткова протиправна поведінка.
Задоволеність шлюбом також тісно пов'язана з тим, як поводяться подружжя в різних життєвих ситуаціях. Приміром, дослідження Л.С. Шиловий демонструє тісний взаємозв'язок між характером проведення подружжям дозвілля та задоволеністю шлюбом. Задоволені шлюбом подружжя проводить під час відпочинку разом набагато більше часу, ніж незадоволені. Важливим показником хороших внутрішньосімейних відносин є також наявність у них спільних друзів, незадоволені подружжя найчастіше мають кожен свій коло спілкування.
Інші вчені розглядали задоволеність подружніми відносинами через призму потреб. В.П. Левкович та О.Е. Зуськова відзначають, що задоволеність подружніми взаємовідносинами визначається задоволенням у шлюбі низки основних потреб (спілкування, пізнання, захисту Я-концепції, взаєморозуміння та ін.). Ці потреби не ідентичні у подружжя, а багато в чому суперечливі. В.А. Сисенко зазначає, що емоційно-психологічна стабільність шлюбу залежить від ступеня задоволення потреб у взаєморозумінні, психологічній підтримці, взаємодопомозі, повазі до почуття власної гідності, у відчутті власної важливості, значущості. Шлюб стабільний, якщо подружнє спілкування несе у собі позитивний заряд. У взаєминах подружжя може скластися ситуація, коли один з них стає на заваді для задоволення будь-яких потреб іншого. Іншою складнішою стороною задоволеності шлюбним життям, На думку В.А. Сисенко, є незадоволеність людини самим собою.
Ряд авторів визначення задоволеності шлюбом, використовують принцип подібності, згоди в міжособистісних відносинах подружжя за різними параметрами. Так, Г.І. Лакі підраховував задоволеність подружніми взаємовідносинами на основі рівня задоволеності інтимним життям, якістю виконання сімейних ролей та обов'язків, а також на основі ступеня згоди щодо основних сімейним проблемам. М. Аргайл виявив три напрями виміру ступеня задоволеності шлюбом: матеріальна (відчутна) допомога, емоційна підтримка та спільність інтересів.
Важливим і цікавим є той факт, про який згадує деякі дослідники, що задоволеність шлюбом сама по собі є насамперед феноменом міжособистісного сприйняття. Використовуючи схему вивчення соціальної перцепції, запропоновану Г.М. Андрєєвої, можна говорити, що задоволеність шлюбом є характеристику сприйняття членами групи ефективності функціонування своєї групи.
Т.В. Зайцева узагальнюючи ряд робіт, виділяє чотири групи факторів, що впливають на задоволеність подружжя своїми взаєминами.
Соціальні фактори, що діють на рівні суспільства: урбанізація, міграція, індустріалізація, емансипація жінок, нестабільність соціальних систем, зниження рівня матеріально-економічних умов життя, падіння соціального престижу сім'ї, загострення міжнаціональних відносин
Соціально-економічні, демографічні чинники, що діють на рівні сім'ї: освіта, соціальне становище, трудова стабільність, наявність власного житла, матеріальне благополуччя, стаж подружнього життя, наявність дітей, релігійність, комфортні побутові умови, спільне чи роздільне проживання батьків.
Соціально-психологічні фактори, що діють на рівні сім'ї: вплив сприйняття подружжям їхніх батьківських сімей, спільність поглядів, цінностей, інтересів партнерів, рольова адекватність подружжя, збіг репродуктивних установок, гармонія сексуальних відносин, адекватний розподіл сімейних обов'язків, збіг установок у вихованні дітей; взаємини з батьками та родичами, спільне проведення дозвілля, оцінка друзів чоловіка (ги), ставлення до подружньої вірності, шанобливе ставлення до особи чоловіка, психологічна підтримка, вміння враховувати інтереси одне одного.
Фактори, пов'язані з особистісними особливостями партнерів: соціальний досвід, вихованість, самостійність, терпимість, особиста відповідальність за долю сім'ї, емпатичність, уважність, навички конструктивного спілкування, рівень етнічної самосвідомості, соціальна активність, моральна зрілість, підготовленість до шлюбу, вживання.
Lewis та Gr. Spanier, проаналізувавши близько трьохсот робіт, створили схожу модель, що містить фактори, що впливають якість шлюбу. Вони сформулювали 40 тверджень, які були рознесені за 14 підгрупами, які, у свою чергу, були об'єднані в три основні групи, що отримали назви:
1) "Добрані фактори", що впливають на якість шлюбу;
2) "Соціальні та економічні фактори", що впливають на якість шлюбу;
3) "Особистісні та внутрішньоподружні фактори", що впливають на якість шлюбу. Важливим для нашої роботи здався той факт, що ними було виділено підгрупу "Особливості батьківської моделі". До неї увійшли такі показники, позитивно пов'язані з якістю шлюбу, як добробут у батьківській сім'ї, оцінка свого дитинства як щасливого, гарні відносиниз батьками.
Однак, R. A. Lewis та Gr. Spanier, які є нині найавторитетнішими фахівцями у цій галузі за кордоном, зазначають, що одне з найважливіших завдань майбутнього – це створення більш досконалих теоретичних моделей якості шлюбу. Вирішення цієї головної проблеми вони пов'язують з інтенсивною роботою за такими напрямами:
Точне визначення понять задоволеності шлюбом, сумісності подружжя, успішності шлюбу тощо.
Облік у дослідженнях того факту, що як ця змінна ми маємо не реальний показник, а показник сприйняття подружжям власного шлюбу.
Більш інтенсивне обстеження сімей, де подружжя не задоволене своїм шлюбом, але при цьому залишається разом.
Значні зміни у суспільному та соціально-економічному житті, характерні для нашого століття, призвели до того, що проблеми сім'ї, судячи з численних робіт та виступів, стали надзвичайно значущими для соціологів, демографів, представників різних сфер суспільного життя та науки. Прояви так званої "кризи сім'ї" у всіх розвинених країнах світу стали помітні в найрізноманітніших областях - зниження народжуваності, збільшення кількості розлучень, зростання дитячої злочинності, збільшення кількості психічних захворювань та багато іншого. Природно, що емансипація жінок, збільшення кількості працюючих жінок, зростання добробуту та рівня освіти населення, викликали серйозні зміни в галузі сімейно-шлюбних відносин, які, головним чином, висловилися, що основним вузлом, що скріплює сім'ю, стали не закони, звичаї або економічна необхідність, а характер взаємовідносин подружжя, їхня задоволеність один одним і своїм шлюбом. Говорячи інакше: "…шлюбно-сімейне життя стало набувати більш особистісного характеру. Знизилася роль зовнішніх факторів у забезпеченні стійкості шлюбу і відповідно зросло значення його "внутрішнього змісту".
Усе це означає, що важливим засобом стабілізації сім'ї сьогодні є поліпшення відносин подружжя, підвищення їхньої задоволеності власним шлюбом.
Глава 2. Результати емпіричного дослідження.
2.1 Характеристика основи дослідження
Загальну вибірку в емпіричному дослідженні склали 30 сімейних пар, віком 18-34 років, мешканці м. Томська. Серед них представники різних сфер діяльності від домогосподарок, студентів до підприємців. Усі сімейні пари перебувають у шлюбі від року до трьох років. Вибірка була умовно поділена на три групи. До першої групи відносяться пари, які проживають у "цивільному шлюбі", до другої групи - чоловіки і жінки, які перебувають в офіційному шлюбі, а до третьої групи відповідно пари, які перебувають в офіційному шлюбі та мають дітей.
табл.1
Табл.1 Вибір дослідження
| №пари | Форма шлюбу. Відносин |
Ім'я | Вік | Стаж сімейного життя | Осн. рід д-ти | ||||
| 1 | Цивільний | Анастасія | 21 | 2,8 | студентка | ||||
| Шлюб | Микола | 28 | працівник банку | ||||||
| 2 | Цивільний | Катерина | 21 | 2,9 | студентка | ||||
| Шлюб | Кирило | 23 | студент, експедитор | ||||||
| 3 | Цивільний | Олена | 21 | 2,5 | студентка | ||||
| Шлюб | Ілля | 24 | інженер-конструктор | ||||||
| 4 | Цивільний | Дар'я | 24 | 1,5 | менеджер офісу | ||||
| Шлюб | Дмитро | 26 | менеджер | ||||||
| 5 | Цивільний | Катерина | 21 | 1 | студентка, лаборант | ||||
| Шлюб | Сергій | 23 | водій | ||||||
| 6 | Цивільний | Марія | 21 | 3 | студентка | ||||
| Шлюб | Олександр | 24 | інженер-будівельник | ||||||
| 7 | Цивільний | Катерина | 25 | 1,5 | Няня | ||||
| Шлюб | Михайло | 29 | дизайнер | ||||||
| 8 | Цивільний | Лілія | 22 | 2,2 | секретар | ||||
| Шлюб | Станіслав | 24 | бармен | ||||||
| 9 | Цивільний | Ірина | 26 | 1 | Касир | ||||
| Шлюб | Дмитро | 27 | працівник банку | ||||||
| 10 | Цивільний | Ольга | 23 | 1,2 | студентка | ||||
| Шлюб | Олексій | 30 | будівельник | ||||||
| 11 | Офіційний | Діана | 19 | 1,5 | студентка | ||||
| Шлюб | Володимир | 25 | дефектоскопіст | ||||||
| 12 | Офіційний | Юлія | 27 | 3 | дизайнер | ||||
| Шлюб | Єгор | 28 | керівник відділу | ||||||
| 13 | Офіційний | Надія | 22 | 1,8 | студентка | ||||
| Шлюб | Роман | 25 | держ. службовець | ||||||
| 14 | Офіційний | Ніна | 26 | 1,5 | муніцип. службовець | ||||
| Шлюб | Олексій | 32 | конструктор меблів | ||||||
| 15 | Офіційний | Ольга | 27 | 2,6 | програміст | ||||
| Шлюб | Дмитро | 29 | програміст | ||||||
| 16 | Офіційний | Світлана | 22 | 1 | студентка | ||||
| Шлюб | В'ячеслав | 34 | підприємець | ||||||
| 17 | Офіційний | Марія | 22 | 1,3 | студентка | ||||
| Шлюб | Степан | 27 | інженер | ||||||
| 18 | Офіційний | Марія | 18 | 1 | студентка | ||||
| Шлюб | Олексій | 25 | підприємець | ||||||
| 19 | Офіційний | Майя | 20 | 1,5 | студентка | ||||
| Шлюб | Сергій | 29 | будівельник | ||||||
| 20 | Офіційний | Олена | 22 | 1 | домогосподарка | ||||
| Шлюб, 1 дит-до | Владислав | 26 | інженер геолог | ||||||
| 21 | Офіційний | Світлана | 27 | 1,6 | продавець | ||||
| Шлюб, 2 дітей | Юрій | 28 | менеджер | ||||||
| 22 | Офіційний | Валентина | 24 | 1 | домогосподарка | ||||
| Шлюб, 1 дит-до | Ігор | 26 | інженер газу | ||||||
| 23 | Офіційний | Олена | 21 | 2,5 | домогосподарка | ||||
| Шлюб, 1 дит-до | Олександр | 24 | торг. представник | ||||||
| №пари | Форма шлюбу. Відносин | Ім'я | Вік | Стаж сімейного життя | Осн. рід д-ти |
| 24 | Офіційний | Каріна | 27 | 3 | хореограф |
| Шлюб, 2 дітей | Максим | 27 | гідролог | ||
| 25 | Офіційний | Ксенія | 23 | 2,4 | Кредит. Фахівець |
| Шлюб, 1 дит-до | Василь | 26 | міліціонер | ||
| 26 | Офіційний | Євгенія | 22 | 1 | домогосподарка |
| Шлюб, 1 дит-до | Василь | 26 | програміст | ||
| 27 | Офіційний | Лариса | 24 | 2,5 | домогосподарка |
| Шлюб, 1 дит-до | Петро | 26 | підприємець | ||
| 28 | Офіційний | Анастасія | 22 | 1,9 | домогосподарка |
| Шлюб, 1 дит-до | Михайло | 23 | Геолог | ||
| 29 | Офіційний | Олена | 24 | 3 | продавець |
| Шлюб, 1 дит-до | Сергій | 25 | працівник банку | ||
| 30 | Офіційний | Євгенія | 27 | 2,4 | домогосподарка |
| Шлюб, 1 дит-до | Костянтин | 28 | Артист |
2.2 Характеристика процедури та методів дослідження
Для дослідження образу батьківської та своєї сім'ї, задоволеності шлюбом був використаний блок діагностичних методик:
1. Методика Шкала Сімейного оточення (ШСО), адаптована С.Ю. Купріяновим (1985). В її основі лежить оригінальна методика FamilyEnvironmentScale ( FES ), запропонована К.М. Мооз (1974). Шкала сімейного оточення призначена для оцінки соціального клімату у сім'ях усіх типів. Основна увага ШСО приділяє виміру та опису: А) відносин між членами сім'ї (показники відносин), Б) напрямкам особистісного зростання, яким у сім'ї надається особливе значення (показники особистісного зростання), В) основній організаційній структурі сім'ї (показники, що управляють сімейною системою) . ШСО включає десять шкал, кожна з яких представлена дев'ятьма пунктами, що стосуються характеристики сімейного оточення. За допомогою цієї методики вивчалися уявлення чоловіків і жінок про їхній спосіб батьківської та своєї сім'ї.
2. Методика "Ціннісні орієнтації" М. Рокіча (1978). Методика спрямовано вивчення ціннісно-мотиваційної сфери людини і полягає в прямому ранжируванні списку цінностей. М. Рокич розрізняє два класи цінностей:
Термінальні - переконання в тому, що кінцева мета індивідуального існування варте того, щоб до неї прагнути. Стимульний матеріал представлений набором із 18 цінностей.
Інструментальні - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим у будь-якій ситуації. Стимульний матеріал також представлений набором із 18 цінностей.
Цей поділ відповідає традиційному поділу на цінності - цілі та цінності-кошти. За допомогою цієї методики вивчалися уявлення чоловіків і жінок про ціннісно-мотиваційну сферу батьківської та своєї сім'ї.
3. Тест – опитувальник задоволеності шлюбом (ОУБ), розроблений В.В. Столін, Т.Л. Романової, Г.П. Бутенків. Тест призначений для діагностики ступеня задоволеності-незадоволеності шлюбом подружжя. Опитувальник є одномірною шкалою, що складається з 24 тверджень, що стосуються різних сфер: сприйняття себе і партнера, думки, оцінки, установки тощо.
Обробка результатів проводилася за допомогою математико-статистичних методів: порівняльний аналіз за U-критерієм Манна-Уітні, кореляційний аналіз за Спірменом та дисперсійний аналіз. Обробка даних дослідження проводилася за допомогою пакета "STATISTICA".
Достовірність результатів та висновків дослідження забезпечувалася застосуванням комплексу валідизованих та апробованих у вітчизняній психології психодіагностичних методик, змістовним аналізом отриманих даних, виявлених на достатньо репрезентативної вибірці досліджуваних, використанням адекватних методів математичної статистики для обробки даних.
2.3 Виклад та аналіз результатів дослідження
2.3.1 Дослідження
Порівняльний аналіз показників методик "Шкала Сімейного оточення" С.Ю. Купріянова та "Ціннісні орієнтації" М. Рокіча дозволив виявити такі достовірні відмінності між першою та другою групою.
Так, для першої групи характерне істотне переважання у вигляді батьківської сім'ї такого показника як організація (Р>0,05). Це означає, що в їхній батьківській сім'ї був важливий порядок і організованість у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясності та визначеності сімейних правил та обов'язків, ніж для другої групи. Також у порівнянні з другою групою в їхньому образі батьківської сім'ї переважають такі цінності, як любов (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (Р>0,04), життєрадісність (почуття гумору) (Р>0,00), самоконтроль (стриманість) , Самодисципліна) (Р>0,02). А в образі своєї сім'ї чоловіки та жінки приділяють особливе значення такій цінності як відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово) (Р>0,01). Також є наступність щодо показника, як " тверда воля " (Р>0,00), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї надається значення вмінню наполягти на своєму, не відступати перед труднощами.
Тоді як для другої групи характерне істотне переважання в образі батьківської сім'ї таких цінностей, як старанність (дисциплінованість) (Р>0,02), ефективність у справах (працелюбність, продуктивність у роботі) (Р>0,04). Також існує наступність щодо показника, як " конфлікт" (Р>0,02), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї надається значення відкритого вираження гніву, агресії та конфліктних взаємин. Продовжуючи розглядати образ своєї сім'ї другою групою, можна сказати, що вони приділяють більше значення такої цінності, як освіченість (широта знань, висока загальна культура) (Р>0,02), ніж перша група.
Для другої групи характерно, що в їхньому образі батьківської сім'ї переважають такі показники, як незалежність (Р>0,00) та організація (Р>0,00). Значимість такого показника, як організація означає, що для їхньої батьківської сім'ї був важливий порядок і організованість у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясності та визначеності сімейних правил та обов'язків. Високі бали за показником незалежності говорять про те, що в батьківській сім'ї другої групи заохочується самостійність у обмірковуванні проблем та рішень. За результатами, отриманими з допомогою методики М. Рокича, образі батьківської сім'ї для другої групи більш значуща така цінність, як краса природи й мистецтва (переживання прекрасного у природі й у мистецтві) (Р>0,00) ніж для третьої групи. А в уявленнях про свою сім'ю для другої групи характерне переважання таких показників, як цікава робота (Р>0,00), продуктивне життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей) (Р>0,01); творчість (можливість творчої діяльності) (Р>0,01). Також існує наступність щодо показників " тверда воля " (Р>0,00), " активне діяльне життя " (Р>0,00), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї друга група надає значення вмінню наполягти на своєму, не відступати перед труднощами; відчуття повноти та емоційної насиченості життя.
Порівняльний аналіз показав, що для третьої групи характерне істотне переважання в образі батьківської сім'ї такої цінності, як впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів) (Р>0,05), ніж для другої групи. А в образі своєї сім'ї чоловіки та жінки, третьої групи приділяють особливе значення таким цінностям як наявність добрих та вірних друзів (Р>0,00); громадське визнання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі) (Р>0,00); вихованість (хороші манери) (Р>0,00). Також існує наступність щодо таких показників як: здоров'я (фізичне та психічне) (Р>0,00), акуратність (охайність) (Р>0,00), терпимість (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим їх помилки та помилки) ) (Р>0,01), тобто. і у батьківській сім'ї, і у своїй сім'ї третя група надає значення цим цінностям.
Перейдемо до результатів дослідження щодо достовірних відмінностей між першою та третьою групою респондентів.
Так для першої групи характерне істотне переважання в образі батьківської сім'ї таких показників, як "конфлікт" (Р>0,03) і "незалежність" (Р>0,00). Значимість такого показника як конфлікт означає, що вони більш відкрито, виражають гнів, агресію та конфліктні взаємини. Високі бали за показником незалежності свідчать про те, що в сім'ї заохочуються самостійність у обмірковуванні проблем та рішень. За допомогою методики М. Рокіча отримані достовірні відмінності, які свідчать про те, що в образі батьківської сім'ї для першої групи більш значущі такі цінності, як незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче) (Р>0,00); непримиренність до недоліків у собі та інших (Р>0,01); чесність (правдивість, щирість) (Р>0,04), ніж для третьої групи. Продовжуючи порівнювати першу та третю групу, ми з'ясували, що в уявленнях про свою сім'ю, першою у свою чергу характерне переважання таких показників, як цікава робота (Р>0,01), продуктивне життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей) (Р>0,00); творчість (можливість творчої діяльності) (Р>0,00); високі запити (високі вимоги до життя та високі домагання) (Р>0,04). Також існує наступність щодо показника активне діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя) (Р>0,00), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї перша група надає значення повноті та емоційної насиченості життя.
Тоді як у людей третьої групи в образі своєї сім'ї переважають такі цінності як: громадське покликання (повага, колектив, товаришів по роботі) (Р>0,00); щастя інших (добробут, розвиток та вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому) (Р>0,04); вихованість (хороші манери) (Р>0,00). Також існує наступність щодо показників: здоров'я (фізичне та психічне) (Р>0,00), кохання (духовна та фізична близькість із коханою людиною) (Р>0,05), тобто. і у батьківській сім'ї, і у своїй сім'ї третя група надає значення цим цінностям.
Загалом, резюмуючи отримані результати, можна зробити такі висновки. Порівнюючи вибірку, ми отримали такі результати, для першої групи характерне переважання такого показника, як "тверда воля", вміння наполягти своєму, не відступати перед труднощами. Ймовірно даний результат, може бути пов'язаний з тим, що в наш час багато хто досі не схвалює таку форму відносин, і для того, що справлятися з такими нападками, чоловікам і жінкам, які перебувають у фактичному шлюбі, необхідно мати "тверду волю". Однак, для респондентів другої групи, більш значуща "активне діяльне життя", відчуття повноти та емоційної насиченості життя; цікава робота. Ймовірно, це пояснюється тим, що вони лише одружилися, у них ще немає дітей, і свої сили вони спрямовують на реалізацію своїх здібностей. Так, для респондентів третьої групи порівняно з першою та другою групами, найбільш значуще здоров'я (фізичне та психічне). Ми припускаємо, що це може бути пов'язане з появою дитини в сім'ї, що вимагає пильної уваги до здоров'я як свого, так і свого чада. Цікавим нам здалося, що спостерігається наступність щодо цих показників між батьківською та реальною сім'єю. Це своєрідна трансляція, перенесення актуальної сімейної ситуації на свої уявлення.
2.3.2 Дослідження особливостей уявлень образу сім'ї та цінностей у батьківській та своїй сім'ї чоловіків та жінок з різною формою шлюбу
В результаті кореляційного аналізу було визначено вплив форми шлюбу на уявлення чоловіків та жінок про образ сім'ї та ціннісно-мотиваційної сфери.
Перейдемо до аналізу та інтерпретації результатів, отриманих за допомогою методики "Шкала Сімейного оточення" С.Ю. Купріянова. Так, щодо першої групи респондентів, було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї існує спадкоємність за показниками - експресивність (r=0,55) та моральні аспекти (r=0,57), тобто. подружжя, перенесли з батьківської сім'ї у свій ступінь відкритості висловлювання своїх почуттів у сім'ї та поваги етичних та моральних цінностей та положень.
Однак у другій групі жодної наступності не спостерігається. Далі спробуємо проаналізувати причини такого результату.
Далі було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї третьої групи існує наступність за показниками - експресивність (відкрите вираження своїх почуттів у сім'ї) (r=0,71), конфлікт (відкрите вираження гніву, агресії та конфліктних взаємовідносин) (r=0, 50), орієнтація на досягнення (характеризується заохоченням характеру досягнення та змагання різним видам діяльності) (r=0,76), інтелектуально-культурна орієнтація (активність членів сім'ї у соціальній, інтелектуальній, культурній та політичній сферах діяльності) (r=0,53) ), орієнтація на активний відпочинок (активна участь у різних видахвідпочинку та спорту) (r = 0,53), організація (порядок та організованість у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясність та визначеність сімейних правил та обов'язків) (r = 0,50).
Так щодо першої групи було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї існує наступність за показниками - кохання (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (r=0,68); свобода (самостійність, незалежність у судженнях про вчинки) (r= 0,45); щасливе сімейне життя (r = 0,45); творчість (можливість творчої діяльності) (r = 0,54); акуратність (охайність, вміння утримувати в порядку речі, порядок у справах) (r = 0,64); непримиренність до недоліків у собі та інших (r=0,49); освіченість (широта знань, висока загальна культура) (r = 0,44); раціоналізм (уміння здорово і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення) (r = 0,46); широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички) (r= 0,50); чесність (правдивість, щирість) (r=0,59); чуйність (дбайливість) (r = 0,78).
Розглядаючи другу групу, також було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї існує наступність за показниками - активне діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя) (r=0,48); здоров'я (фізичне та психічне) (r = 0,50); щасливе сімейне життя (r = 0,51); непримиренність до недоліків у собі та інших (r=0,55); широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички) (r= 0,51).
Далі було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї третьої групи існує наступність за показниками - життєву мудрість (зрілість суджень та здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом) (r=0,44), здоров'я (фізичне та психічне) (r=0,52) ), цікава робота (r = 0,71), громадське покликання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі) (r = 0,51), пізнання (можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток) (r = 0,45), розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (r = 0,44), щастя інших (добробут, розвиток та вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому) (r = 0,59), творчість (можливість творчої діяльності) (r=0,82) та впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів) (r=0,55); акуратність (охайність, вміння утримувати в порядку речі, порядок у справах) (r = 0,60); вихованість (хороші манери); (R = 0,75); життєрадісність (почуття гумору) (r = 0,62); незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче) (r = 0,72); відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово) (r = 0,92); терпимість (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим їх помилки та помилки) (r = 0,46); ефективність у справах (працелюбність, продуктивність у роботі) (r = 0,47); чуйність (дбайливість) (r = 0,80).
Таким чином, виходить, що з батьківської сім'ї в реальну подружжя переносить свій минулий досвід, своє сприйняття минулого до справжньої родини. Цей відсоток перенесеного минулого досвіду різний у різних типах сімей. Так для чоловіків і жінок, які перебувають у фактичному шлюбі він становить 28%, для подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі, він дорівнює 10%, сімейні пари, що мають одного або двох дітей 50%. Отже, для даних людей, а в результаті нашого дослідження це чоловіки та жінки першої та третьої експериментальної групи, характерне і побудова взаємин за образом батьківської сім'ї. Спробуємо проаналізувати отримані результати. На жаль, через неможливість проведення лонгітюдного дослідження, ми можемо лише припускати, чому це відбувається саме таким чином. Ймовірно, саме нова ситуація спричиняє такі зміни. Тож першої групи нової ситуацією виступає фактичний шлюб, тобто. у них немає досвіду сімейного життя, тоді як у другій групі цей досвід переважає практично у всіх. Для третьої групи як новий досвід постає поява дитини. Респонденти, які стикаються з новою ситуацією, більшою мірою орієнтуються на досвід батьківської сім'ї, який у свою чергу вже випробуваний, тим самим одержуючи своєрідну опору. У той час як для респондентів другої групи офіційне оформлення відносин не є проблемною ситуацією, Вони спираються вже не на досвід, набутий у батьківській сім'ї, а привносять щось своє. Ми вважаємо, що в основі формування уявлень може лежати два механізми – трансляція та компенсація. Під трансляцією розуміється перенесення актуальної сімейної ситуації на уявлення, під компенсацією - внесення недостатніх аспектів сімейного життя з побудови вдалої сім'ї.
Так, було встановлено, що чоловіки та жінки першої групи переносять цінності "любов" (r=0,68) та "щасливе сімейне життя" (r=0,45) з батьківської сім'ї в реальне. До того ж така цінність як щасливе сімейне життя стає значущою для подружжя, якщо в батьківській сім'ї не надавали значення цікавій роботі (r = - 0,61).
Далі було встановлено, що в другій групі на цінність "любов" впливає наступне: якщо в батьківській сім'ї була важлива наявність добрих і вірних друзів (r=0,51), то у своїй сім'ї подружжя надавало значення кохання. Щаслива сімейне життя подружжя так само, як і в першій групі переноситься з батьківської сім'ї в реальну. Проте у сім'ї вона цінна тоді, як у батьківській сім'ї надавалося значення любові (r= 0,69); впевненості в собі (внутрішній гармонії, свободі від внутрішніх протиріч, сумнівів) (r= 0,49) і не надавалося значення красі природи та мистецтва (переживання прекрасного в природі та мистецтві) (r= - 0,47) та продуктивного життя ( r = - 0,53).
А в третій групі на цінність "любов" впливає наступне: якщо в батьківській сім'ї було важливе матеріально-забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів) (r=0,68), розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (r= 0,87), свобода (самостійність, незалежність у судженнях та вчинках) (r=0,62) і не надавалося значення активного діяльного життя (повнота та емоційна насиченість життя) (r=0,-47), то у своїй сім'ї подружжя надавали значення кохання. Щаслива сімейне життя подружжя так само, як і в двох інших групах переноситься з батьківської сім'ї до своєї. Однак вона цінна тоді, коли в батьківській сім'ї надавалося значення здоров'ю (фізичному та психічному) (r=0,65), продуктивному життю (максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей) (r=0,63) і не надавалося красі природи і мистецтва (переживання прекрасного у природі та мистецтві) (r= 0,-53).
2.2.3 Дослідження уявлень про образ своєї сім'ї чоловіків та жінок з різною формою шлюбу
Для того щоб визначити рівень значущості певних цінностей для кожного подружжя, а також визначити рівень узгодженості/розузгодженості в образі своєї сім'ї між подружжям, залежно від типу сімейних відносин, ми використовували дисперсійний аналіз. Який у свою чергу визначив вплив факторів статі та форми шлюбу на уявлення про спосіб своєї сім'ї. Так, звернемося до результатів, одержаних за допомогою методики "Шкала Сімейного оточення" С.Ю. Купріянова.
Розглядаючи особливості образів сім'ї у першій групі, була підрахована середня величина та встановлено, що для "сильної половини" велика значущість проявляється у турботі членів сім'ї один про одного, допомоги один одному, виразності почуття приналежності до сім'ї (6,6 проти 5,5) , а також в активності соціальної, інтелектуальної, культурної та політичної сфер діяльності (5,5 проти 3,7). За іншими показниками спостерігається схожість у уявлення чоловіків та жінок.
Цікавим здалося те, що у другій та третій групі за показниками методики "Шкала сімейного оточення" спостерігається узгоджений образ своєї сім'ї між подружжям.
Розглядаючи особливості образів сім'ї у першій групі, була підрахована середня величина та встановлено, що для жінок важливіші такі термінальні цінності як: кохання (духовна та фізична близькість із коханою людиною) (5,0 проти 3,1); розваги (приємне, необтяжливе проведення часу, відсутність обов'язків) (11,9 проти 9,0); щасливе сімейне життя (4,4 проти 2,7), ніж чоловікам. Для чоловіків ж більш значущі такі цінності: життєва мудрість (зрілість суджень і здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом) (12,8 проти 9,6); свобода (самостійність, незалежність у судженнях та вчинках) (14,2 проти 11,7). В інших цінностях спостерігається схожість у уявлення чоловіків та жінок.
Перейдемо до результатів, що стосуються другої групи. Так було встановлено, що жінки надають значення таким цінностям, як кохання (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (3,7 проти 1,6); матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів) (9,2 проти 4,1); пізнання (можливість розширення своєї освіти, світогляду, загальної культури, інтелектуальний розвиток) (13,9 проти 10,4); щасливе сімейне життя (5,5 проти 2,5); впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів) (13,1 проти 8,9), ніж чоловіки. Тоді як для чоловіків значніші такі цінності: активне діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя) (7,2 проти 5,2); цікава робота (7,3 проти 4,7); краса природи та мистецтва (переживання прекрасного в природі та мистецтві); (16,9 проти 13,2) наявність добрих та вірних друзів (10,0 проти 8,0); розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (12,8 проти 10,5); щастя інших (добробут, розвиток та вдосконалення інших людей, всього народу, людства загалом) (16,4 проти 11,4).
Розглядаючи особливості образів сім'ї у третій групі, було підраховано середню величину і встановлено, що з " сильної половини " велика значимість проявляється у таких цінностях: матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів) (6,0 проти 3,7); розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (14,0 проти 12,1); свобода (самостійність, незалежність у судженнях та вчинках) (12,4 проти 9,6), ніж для жінок. А у свою чергу "слабка половина" надає значення щастю інших (добробуту, розвитку та вдосконаленню інших людей, всього народу, людства загалом) (15,9 проти 13,6).
Далі перейдемо до наступного етапу дослідження; звернімося, до результатів притаманним першої групи. Так для жінок значніші такі інструментальні цінності, як: широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички) (13,0 проти 9,8); чуйність (дбайливість) (9,4 проти 5,0). Тоді як для чоловіків найважливіші такі цінності: вихованість (хороші манери) (9,9 проти 6,5); раціоналізм (уміння здорово і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення) (10,1 проти 6,3).
Для жінок другої групи значніші, такі інструментальні цінності: вихованість (хороші манери) (9,8 проти 7,7); освіченість (широта знань, висока загальна культура) (11,2 проти 9,1); раціоналізм (уміння здорово та логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення) (9,7 проти 6,8); чесність (правдивість, щирість) (7,8 проти 4,8). Тоді як для чоловіків важливіші такі цінності: незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче) (13,0 проти 7,3); непримиренність до недоліків у собі та інших (17,4 проти 11,3); самоконтроль (стриманість, самодисципліна) (11,6 проти 8,8).
Розглядаючи особливості образів сім'ї у третій групі, була підрахована середня величина та встановлено, що для "сильної половини" велика значимість проявляється у таких цінностях: самоконтроль (стриманість, самодисципліна) (12,5 проти 8,3); терпимість (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим їхні помилки та помилки) (8,7 проти 6,4). А у свою чергу "слабка половина" надає значення життєрадісності (почуття гумору) (6,6 проти 3,7); широта поглядів (уміння зрозуміти чужу точку зору, поважати інші уподобання, звичаї, звички) (12,8 проти 9,3).
2.2.4 Дослідження зміни задоволеності шлюбом у подружніх парах
Розглядати подружні стосунки у динаміці неможливо, не враховуючи тих змін, що відбуваються з якісними характеристиками цих відносин. З цією метою, а також для перевірки однієї з висунутих нами гіпотез, було проаналізовано зміни задоволеності шлюбом у парах із різним досвідом сімейного життя.
Таким чином, наступним етапом обробки результатів у нашому дослідженні було порівняння рівня задоволеності шлюбом у подружніх парах. Величина задоволеності шлюбом кожного з 60 опитаних респондентів була отримана на підставі спеціального тесту, призначеного для вимірювання цієї характеристики. У кожній із трьох обстежених груп подружжя було підраховано середню величину задоволеності шлюбом окремо для чоловіків і для жінок.
Так було встановлено, що у подружніх парах першої та другої групи задоволеність шлюбом вище, ніж у третьої групи. А саме, задоволеність шлюбом у жінок першої групи становила 39,8, а у чоловіків – 40,5. У другій групі відповідно у жінок задоволеність їхнім шлюбом становить 40,8, а чоловіки - 40,4. Тоді як жінки третьої групи задоволені шлюбом лише з 37,2, а чоловіки на 37,6. Таким чином, згідно з опитувальником виходить наступне: чоловіки і жінки першої, другої групи абсолютно задоволені своїм шлюбом, тоді як подружжя третьої групи задоволене шлюбом лише значно. Отримані дані дають достатню підставу стверджувати, що зміни задоволеності шлюбом таки існують. А саме, при народженні дитини, задоволеність шлюбом дещо падає. Цей факт також зазначено у деяких дослідженнях. Спробуємо проаналізувати причини зниження задоволеності в осіб третьої групи. Поява дитини на сім'ї різко змінює спосіб життя. Так серед безлічі факторів, що ускладнюють цей процес, можна назвати: психічне чи соматичне нездоров'я батьків; мотиваційна, когнітивна, поведінкова неготовність матері до здійснення батьківської ролі; порушення внутрішньосімейної комунікації; пріоритет інших, наприклад, кар'єристських, сексуальних, цінностей над батьківськими; зменшення вільного часу, проведеного разом із подружжям.
Для того, щоб краще зрозуміти причини змін у відносинах, нами був проведений кореляційний аналіз, що дозволяє встановити структуру взаємозв'язків між ціннісно-смисловою сферою та задоволеністю шлюбом подружжям з різним досвідом сімейного життя.
Так, ми виявили, що на задоволеність шлюбом у людей першої групи впливають такі показники. Члени сім'ї задоволені шлюбом тоді, коли вони надають значення порядку та організованості у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясності та визначеності сімейних правил та обов'язків (r=0,57); вони високі вимоги і домагання життя (r=0,53); вони дисципліновані (r=0,47) і непримиренні до недоліків у собі та інших (r=0,52). Зворотний характер взаємозв'язку вказує на те, що якщо для респондентів важливі такі цінності як відповідальність (r = - 0,55), чесність (правдивість, щирість) (r = - 0,74), наявність добрих та вірних друзів (r = - 0) ,46), всі вони виявляються менш задоволеними у шлюбі.
Далі було встановлено, що й респонденти другої групи, задоволені шлюбом, всі вони надають значення морально-моральним аспектам (r=0,58), творчості (можливості творчої діяльності) (r=0,44) і раціоналізму (r=0,63 ). Зворотний характер взаємозв'язку вказує на те, що якщо для респондентів важливі такі цінності як цікава робота (r= - 0,49), вихованість (хороші манери) (r= - 0,52), толерантність (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим їх помилки і помилки) (r= - 0,45), широта поглядів (r= - 0,49), вони виявляються менш задоволеними у шлюбі.
Розглядаючи третю групу, можна зробити такий висновок: якщо респонденти надають значення такої цінності, як ефективність у справах (r=-0,44), вони виявляються менш задоволеними у шлюбі. Проте інші результати дослідженні задоволеності шлюбом надали Т.В. Андрєєва та Шмотченко Ю.А. Вони виявили, що задоволеність тим вище, що більш значущою є цінність ефективності у справах. І все ж таки це можна пояснити різницею вибірки. Так, Т.В. Андрєєва та Шмотченко Ю.А. досліджували чоловіків, а ми у своїй роботі діагностували подружні пари.
Висновки за розділом 2
З проведеного емпіричного дослідження можна зробити такі висновки:
Образ батьківської сім'ї та образ реальної сім'ї багато в чому характеризується однаковою сімейною структурою. Так із батьківської сім'ї в реальну подружжя переносить свій минулий досвід, своє сприйняття минулого до справжньої родини. Цей відсоток перенесеного минулого досвіду різний у різних типах сімей. Так для чоловіків і жінок, які перебувають у фактичному шлюбі він становить 28%, для подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі, він дорівнює 10%, сімейні пари, що мають одного або двох дітей 50%. Отже, для даних людей, а в результаті нашого дослідження це чоловіки та жінки першої та третьої експериментальної групи, характерне і побудова взаємин за образом батьківської сім'ї.
Існує трансляція, перенесення актуальної сімейної ситуації з батьківської сім'ї на свій образ реальної сім'ї, подружжя з різним досвідом сімейного життя. Так для чоловіків і жінок, які перебувають у фактичному шлюбі, цим актуальним показником є "тверда воля", вміння наполягти на своєму, не відступати перед труднощами. Для подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі - "активне діяльне життя", відчуття повноти та емоційної насиченості життя; цікава робота. А ось сімейні пари, що мають одного або двох дітей, надають великого значення "здоров'ю" (фізичному та психічному).
Подружжя має як схожий, і різний образ своєї сім'ї, щодо деяких показників. Так, узгодженість за певними показниками у чоловіків та жінок, які перебувають у фактичному шлюбі становить 76%; Недалеко від них пішли сімейні пари, які мають одного або двох дітей - 65%, а ось у подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі, він дорівнює 50%. Такий життєвий " образ сім'ї " - це умова для гармонійного взаємодії парі.
Отримані дані дають достатню підставу стверджувати, що зміни задоволеності шлюбом залежно від досвіду сімейного життя існують. Так подружжя, які перебувають у фактичному та офіційному шлюбі, абсолютно задоволені своїми відносинами. Тоді як сімейні пари, які мають одного або двох дітей, вже менш задоволені шлюбом. Таким чином, виходить, що саме при народженні дитини задоволеність шлюбом дещо падає. Також було встановлено, що на задоволеність шлюбом у сім'ях з різним досвідом сімейного життя впливають різні показники.
Узагальнений аналіз результатів всього нашого дослідження дозволив зробити висновок про те, що "образ сім'ї" впливає на батьківську позицію та поведінку у сім'ї вже в майбутньому дорослої людини.
Список використаної літератури
1. Абульханова-Славська К.А. Про суб'єкт психічної діяльності. – М, 1973.
2. Артамонова Є.І., Єкжанова Є.В., Зирянова Є.В. та ін. Психологія сімейних відносин з основами сімейного консультування: навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів. - М: Видавничий центр "Академія", 2006. - 192 с.
3. Клочко В.Є., Галажинський Е.В. Самореалізація особистості: системний погляд/ За редакцією Г.В. Залевського. – Томськ: Видавництво Томського Університету, 1999. – 154 с.
4. Клочко В.Є. Самореалізація у психологічних системах: проблеми становлення ментального простору особистості (введення у трансспективний аналіз). – Томськ: Томський Державний Університет, 2005. – 174 с.
5. Кулікова Т.А. Сімейна педагогіка та домашнє виховання: Підручник для студ. середовищ. пед. навч. закладів. - 2-ге вид., испр. та дод. - М: Видавничий центр "Академія", 2000 - 232 с.
6. Леонтьєв А.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. – М., 1975.
7. Платонов К.К. Система психології та теорія відображення. – М, 1982.
8. Решетников Ф.М. Правові системи країн світу. Довідник М. 1993. С.37.
9. Смирнов С.Д. Психологія образу: проблема активності психічного відбиття. М. – 1985.
10. Сисенко В.В. Молодь одружується. – М., 1986.
11. Фененко Ю.В. соціологія. М., 2008. С.48.
12. Шнейдер Л.Б. Психологія сімейних стосунків. – М., 2000.
13. Ейдеміллер Е.Г., Юстіцкіс В.В. Психологія та психотерапія сім'ї. – СПб., 2003.
14. Зайцева Т.В. Чинники та умови подружньої задоволеності шлюбом: дилема подвійної ідентичності // Сімейна психологія та сімейна терапія. - Москва. №1-2007.
15. Левкович В.П., Зуськова О.Е. Соціально-психологічний підхід до вивчення міжособистісних конфліктів// Психологічний журнал. 1985.
16. Леонтьєв А.М. Психологія образу// Вестн. Московського університету. Сер.14. Психологія 1979. №2. С.3-13.
Поява християнства означало розрив із язичницької традицією протиставлення статей і, поглядів на сім'ю - підпорядкування жінки, як істоти нижчого за своєю природою, чоловікові. Стародавні, славлячи богинь, зневажали земних жінок. Християнська релігія поставила звичайну жінку (не "богиню"), Марію, на недосяжну висоту. Відповідно до церковної догматики та традиції, Марія була обрана Богородицею тому, що була найкращою з усіх людей. Більш того, Марія - найвища з усіх створінь Божих, включаючи ангелів, вона, як співається у православному акафісті (хвалебної пісні) Богоматері, - "чесна Херувим і найславетніша без порівняння Серафим".
Висока оцінка жінки в християнстві - частина нового погляду на сенс поділу статей, який вже не вичерпується необхідністю народження потомства та господарювання і, отже, кардинально змінювався погляд на роль жінки у побудові сім'ї. Відповідно до християнської догматики, чоловік і жінка спільно виражають Образ Божий у людині, як написано в Біблії, "і створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його, чоловіка і жінку створив їх" (Буття 1:27). Деякі християнські Батьки Церкви (тобто богослови перших століть нашої ери, які зробили значний внесок у становлення християнської догматики) сприйняли ідею Платона про андрогінність людини.
Уявлення про двоїстість Образу Божого в людині призвело до високої оцінки шлюбу. Мета християнського шлюбу, на відміну язичницького, - як народження дітей і ведення спільного господарства, а й відновлення початкової цілісності людини. Християнство говорить і про інший шлюб – містичний – де здійснюється відновлення єдності людства з Богом, символічно виражене в образах Христа – нареченого та Церкви – нареченої. Відносини Христа до Церкви уподібнювались до відносин чоловіка і дружини. І навпаки, звичайна сім'я є домашньою церквою, де чоловік втілює священика, а дружина - парафіян. "Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і зрадив себе за неї... Так повинні чоловіки любити своїх дружин як свої тіла: той, хто любить свою дружину, любить самого себе" - закликав Апостол Павло (Ефес. 5: 25, 28) . Оскільки шлюб є таїнством, а не просто юридичним інститутом, він не може бути розірваний: "хто розлучається з дружиною своєю, крім провини перелюбу, той дає їй привід чинити перелюб; і хто одружується з розлученою, той чинить перелюб" (Матв. 5: 32) .
Існує поширене уявлення, що раннє християнство заперечувало шлюб і любов і схиляло людей відмовитися від сімейного життя. Однак якщо подібні настрої й мали місце, вони не мали підстав у християнській доктрині. Хоча християнський шлюб має бути "цнотливим", це не означає, що чоловік і дружина не повинні вести нормальне сімейне життя. "Не ухиляйтесь один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана нестримністю вашою" - попереджав Апостол Павло (1 Кор. 7: 5). Святий Іоанн Златоуст (бл. 350-407), роз'яснюючи християнське ставлення до шлюбу, вказує, що першим чудом Христа було перетворення води на вино на весіллі в Кані Галілейській і що пророк Ісая, Апостол Петро, Мойсей були одружені.
Противниками шлюбу і виступали не християни, а представники релігійно-містичних навчань, об'єднаних під ім'ям гностицизму (від грец. "Гносіс" – знання). Гностицизм виник ще до початку нашої ери (тобто до Різдва Христового), але згодом увібрав елементи християнської доктрини.
Найбільш жорсткою з гностичних доктрин є система перського "пророка" Мані (бл. 216 – бл. 273) – маніхейство. Мані виділяв два початкові принципи: Світло і Темряву, дух і матерію. В результаті битви між ними, Темрява поглинає деякі елементи Світла. Сили Темряви створюють Адама і Єву і вливають у них весь світ, що у їхньому розпорядженні. Завдання Світла полягає в тому, щоб зібрати та повернути ці елементи. На відміну від "Апокрифа Івана", Мані розглядав Єву не як втілення Святого Духа, а як знаряддя сил Тьми, створене з метою спровокувати Адама на розмноження. З народженням кожної нової людини, вчив Мані, від світла відокремлюється чергова частинка (душа) і вселяється у новостворену в'язницю (тіло). Початкове світло, таким чином, розосереджується і зібрати його воєдино стає все важчим. Іншими словами він був проти продовження роду, отже, проти утворення сімей.
Тому маніхейська етика забороняла сімейне життя та дітонародження. Маніхеї вважали, що "слід утримуватися від усіх одухотворених предметів і є тільки овочі і все, що не є тим, хто відчуває, і утримуватися від шлюбу, задоволень любові і народження дітей, так щоб божественна сила не могла б на ряд поколінь довше залишатися в Hyle [матерії ]". Гностики, таким чином, вважали фізичне кохання основною перешкодою на шляху порятунку людини. " Духовна людинапізнає себе як безсмертного, а любов - як причину смерті" - свідчить про гностичні збори трактатів Corpus Hermeticum.
Існують такі поняття, як шлюб та сім'я. Які стосунки вони мають один до одного і в чому їхня відмінність? У «Малій радянській енциклопедії» про шлюб мовиться так:
Відповідно до «Великої медичної енциклопедії» про шлюб йдеться таке:
«Шлюб — спілка чоловіка й жінки, що створює їм певні правничий та обов'язки (з виховання дітей, з володіння майном та інших.) і отримує громадсько-державну санкцію».
Наскільки інакше трактує поняття шлюбу Християнська релігія. Згідно з її поняттям, встановлення шлюбу відноситься до первісного створення людини. Бачачи, що не добре бути людині одному, Бог створив йому помічника, відповідного йому. Шлюб є таїнством, в якому, при вільній перед священиком і Церквою обіцянці нареченим і нареченою взаємної подружньої вірності, благословляється подружній союз їх у образ духовного союзу Христа з Церквою і питається їм благодать чистої одностайності до благословенного народження і християнського.
Ось що писав св. ап. Павло у посланні до Єфесів про шлюб.
«Отже, наслідуйте Бога, як чада кохані, і живіть у любові, як і Христос полюбив нас і віддав Себе за нас у приношення та жертву Богу, на приємне пахощі. А розпуста й усяка нечистота й залюбки не повинні навіть називатися у вас, як пристойно святим. Також лихослів'я і пустослів'я та сміховинство не пристойні вам, а, навпаки, подяка; бо знайте, що жодний блудник, чи нечистий, чи люботяжець, який є ідолослужитель, не має спадщини у Царстві Христа та Бога. Ніхто нехай не спокушає вас пустими словами, бо за це приходить гнів Божий на синів спротиву; тож не будьте спільниками їхніми. Ви були колись темрява, а тепер - світло в Господі: чиніть, як чада світла, тому що плід Духа полягає у будь-якій доброті, праведності та істині. Випробовуйте, що угодно Богові, і не беріть участь у безплідних справах пітьми, але й викривайте.
Бо про те, що роблять таємно, соромно й говорити. Все ж, що виявляється, стає явним від світла, бо все, що робиться явним, світло є. Тому сказано: «Устань, сплячий, і воскресни з мертвих, і висвітить тебе Христос».
Отже, дивіться, чиніть обережно, не як нерозумні, але як мудрі, дорожать часом, бо дні лукаві. Тож не будьте нерозважливими, але пізнайте, що є воля Божа. І не впивайтеся вином, від якого буває розпуста; але виконуйтеся Духом, будуючи самих себе псалмами і славослів'ями і піснеспівами духовними, співаючи і оспівуючи в серцях ваших Господу, завдяки завжди за все Бога і Отця, в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, підкоряючись один одному в страху Божому.
Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господу, тому що чоловік є глава дружини, як і Христос голова Церкви, і Він же Спаситель тіла. Але як Церква кориться Христу, так і дружини своїм чоловікам у всьому.
Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї, щоб освятити її, очистивши водою лазнею за допомогою слова; щоб уявити її Собі славною Церквою, що не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята і непорочна. Так повинні чоловіки любити своїх дружин, як свої тіла: той, хто любить свою дружину, любить самого себе.
Бо ніхто не мав ненависті до свого тіла, але живить і гріє її, як і Господь Церква, бо ми члени тіла Його, від плоті Його та від кісток Його. Тому залишить чоловік батька свого та матір, і приліпиться до дружини своєї, і будуть двоє одне тіло. Ця таємниця велика; я говорю стосовно Христа і Церкви. Так кожен із вас нехай любить свою дружину, як самого себе; а дружина нехай боїться свого чоловіка».
Під терміном «родина» мається на увазі таке поняття:
РОДИНА, являє собою суспільство або групу, що складається з батьків та дітей. У сім'ї відбувається відтворення самої людини – продовження людського роду. При цьому під відтворенням людини треба розуміти не тільки саме дітонародження, а й весь процес вирощування та виховання нових поколінь.
З вище викладеного нам ставати ясним, якщо чоловік і жінка бажають жити разом, вступати у статеві стосунки, мати і виховувати дітей, володіти майном, то вони повинні одружитися, який реєструється відповідними державними органами та надалі охороняється державою.
Будь-яка держава зрештою заснована на сім'ї, яка «постачає» або «відтворює» людей, які утворюють цю державу. Якщо сім'ї цього не будуть робити, люди не будуть одружуватися, то зі смертю людей від старості припинить своє існування і держава. Саме з цієї причини будь-яка держава зацікавлена у своєму постійному відтворенні, а отже правильних відносинахміж чоловіком та жінкою всередині сім'ї. З цієї причини з'явилися відповідні закони, що регламентують шлюбне та сімейне життя.
Одружені чоловік і жінка вже утворюють сім'ю. Така сім'я називається МАЛОСІМЕЙНА. Тільки коли з'являться діти цю сім'ю вважають «нормальною», бо потенційна можливість чоловіка та жінка мати дітей, продовжувати рід реалізувалася. Сім'я, в якій багато дітей (поняття «багато дітей» відносно, так у росіян в даний час більше трьох дітей вважається «багато дітей», хоча в до революційної Росії під поняттям «багато дітей» малося на увазі 6-10 і більше дітей) називається «багатодітної».
Чоловік і жінка можуть жити разом без шлюбу і навіть мати дітей. Іншими словами, жити повнокровним сімейним життям. Однак, якщо у такій сім'ї виникнуть розбіжності між чоловіком та жінкою, то вони не регулюються Кодексом законів про шлюб, сім'ю та опіку. В даному випадку можуть ущемлятися права однієї зі сторін та не буде підтримки з боку держави.
З вище викладеного ставати зрозумілим, що держава шляхом запровадження «інституту шлюбу та сім'ї» бажає контролювати і регулювати насамперед статеві стосунки між чоловіком і жінкою, направити їх у необхідне для державних цілей річище, а надалі дбати про сім'ю. Звичайно, «приборкати» і «регламентувати» інтимні стосунки неймовірно важка річ і поряд з офіційним шлюбом тече своє інтимне життя поза шлюбом. Це якраз і показує, що закони створені розумом людини «покусилися» на щось таке, що не піддається штучним обмеженням, а має власне життя, запити тощо.
Щоб зрозуміти феномен шлюбу та сім'ї бажано зазирнути в історію та озирнутися навколо.
Згідно з істориками, на ранній стадії існування людського суспільства шлюб і сім'я були відсутні: чоловіки та жінки не жили постійними парами; більш менш тривалі шлюбні відносини були винятком. Формою більш стійких відносин був груповий шлюб та загальне ведення сімейного господарства. Ці відносини надалі пройшли у своєму розвитку два етапи: кровної родинної сім'ї, де шлюбні відносини були обмежені представниками одного покоління і не допускався статевий зв'язок між різними поколіннями (батьки та діти, діди та онуки); та шлюб пуналуа, у якому кілька чоловіків мали загальними дружинами кілька жінок. У цей час зародився і парний шлюб. Іншими словами, чоловіки та жінки вступали у шлюбні стосунки безладно залежно від обопільного бажання. Але серед них були такі пари, які воліли жити тільки вдвох.
Частина істориків стверджує, що груповий шлюб був витіснений парним у зв'язку з накопиченням матеріальних благ. Власник матеріальних благ хотів бути впевненим, що спадок переходить саме до його дітей. Звичайно, у груповому шлюбі подібне встановити було неможливим. Таким чином вважається, що матеріальна частина (спадщина, ведення загального господарства) взяла гору над первісним прагненням людей до інтимної близькості.
Взагалі, якщо «озирнутися», то в арабському світі процвітає багатоженство. Один чоловік має кілька дружин, які «роблять» йому спадкоємців і цим заповнюють населення арабського світу; у деяких країнах Європи дозволено одностатеві шлюби; є такі місця на земній кулі, де жінок дуже мало, тут одна жінка має кілька чоловіків. Таким чином, шлюб і сім'я представляє не що інше, як спосіб життя чоловіків та жінок. Залежно та умовами цей спосіб життя дуже різний.
З'ясувавши, що є шлюбом і сім'єю, підемо далі. Не розпилюватимемося на з'ясування, який шлюб краще - арабський чи європейський, що має для сім'ї зробити держава тощо, а зупинимося на тому, що в нас є, - на парному шлюбі (чоловіки та жінки) і розглянемо, як його утворити, самостійно зміцнити та зробити здоровим.
Якщо дещо заглибитися у проблему шлюбу та сім'ї, то у вічі впадають етапи становлення шлюбу та сім'ї, які мають свої особливості. Якщо знати ці особливості і не пускати їх на самоплив, то сімейне життя буде набагато кращим у всіх відносинах. Тому книга буде збудована на розгляді цих етапів сімейного життя. І в цьому немає нічого дивного – будь-яке явище має свій початок, становлення та завершення. Подібне спостерігається і у сімейному житті.
Розбиваємо сімейне життя на наступні етапи:
- До весільного.
- Перший малосімейний (від весілля до народження першої дитини).
- Сімейний (від народження першої дитини до відходу дітей із сім'ї).
- Другий малосімейний (від догляду дітей із сім'ї до смерті одного з подружжя).
- Після сімейний.
Статтю підготовлено за матеріалами книги Г.П. Малахова
C. В. Ковальов підкреслює важливість формування адекватних шлюбно-сімейних уявлень юнаків та дівчат.В даний час уявлення про шлюб у молоді мають низку негативних особливостей: так, у віці 13-15 років відбувається прогресуюче поділ та протиставлення понять любові та шлюбу.У студентської молоді (за даними анкетного опитування «Твій ідеал») значимість кохання при виборі супутника життя опинилася на четвертому місці після якостей «повага», «довіра», «взаєморозуміння». Відбувається явне «відтиснення» любові у шлюбі на тлі її попереднього всевладдя. Тобто юнаки та дівчата можуть сприймати сім'ю як перешкод своїм почуттям і лише згодом, болісним шляхом проб та помилок, прийти до осягнення.
нію морально-психологічної цінності шлюбу. Завдання полягає в тому, щоб сформувати у старшокласників розуміння цінності сім'ї та постаратися створити правильне розуміння співвідношення любові та шлюбу та ролі кохання як основи довгострокового союзу.
Наступне, що характеризує шлюбно-сімейні уявлення молоді, - це їхня явна споживча нереалістичність.Так, за даними В. І. Зацепіна, при дослідженні студентів виявилося, що середній бажаний чоловік за своїми позитивними якостями перевершував «середнього» реального юнака з безпосереднього оточення дівчат-студенток, аналогічно юнакам-студентам ідеальна дружина уявлялася у вигляді жінки, яка була не тільки краще реальних дівчат, але й перевершувала їх самих за розумом, чесністю, веселощами та працелюбністю.
Для молоді характерно розбіжність якостей бажаного супутника життя та передбачуваного партнера по повсякденному спілкуванню,із кола; якого цей супутник загалом і має вибиратися. Опитування соціологів показали, що якості особистості, які вважаються значущими для ідеального чоловіка, у реальному спілкуванні юнаків і дівчат не мають вирішального значення.
Проведене нами (у 1998-2001 роках) дослідження передшлюбних уподобань студентів та студенток університету показало багато в чому подібну картину.
Відкрита форма опитування (формулювання пропонувалися самими рее-; пондентами) виявила, що у образі бажаної партнерки по| спілкуванню у студентів повинні бути такі якості, як (у порядку спадання): зовнішні дані, позитивні риси характеру (різні для кожного з тих, хто відповів - доброта, вірність, скромність, порядність, вихованість, працьовитість і т. д.), розум, комунікативні дані, почуття гумору, веселість, жіночність, сексуальність, терпляче ставлення до самого відповідала, загальний розвиток (духовний, кругозір, професіоналізм), працьовитість, урівноваженість, спокій, здоров'я, матеріальна забезпеченість.
Образ майбутньої дружини включає: моральні якості (як сумарний індекс різних рис характеру: чесність, уміння тримати слово, порядність, вірність, доброта і т. д.), розум, зовнішність, культурний розвиток, ставлення до самого опитуваного (любляча, терпляча , що поступається), властивості темпераменту (порівну відповідей - врівноваженість та імпульсивність), почуття гумору, щедрість, гостинність, комунікативні якості, жіночність. Частина студентів важко назвати якості майбутньої дружини."
Таблиця 2. Характеристики образу дівчини, з якою хотілося б спілкуватися, та якості, які хотілося б бачити у майбутній дружині студентам Університету (філософський факультет)
| № | Образ вподобаної подруги | % відповідей | Образ майбутньої дружини | % відповідей |
| Зовнішні дані | 71,2 | Моральні якості (сумарний індекс різних характеристик доброго характеру) | 75,0 | |
| Моральні якості (сумарне вираження різнорідних якостей хорошого характеру) | 68,3 | Розум | 67,1 | |
| Розум | 65,4 | Зовнішність | 56,7 | |
| Комунікативні дані | 34,6 | Культурний розвиток (духовний розвиток, освіта, кругозір, професіоналізм тощо) | 53,4 | |
| Почуття гумору, веселість | 32,7 | Ставлення до самого відповідального | 33,3 | |
| Жіночність | 28,4 | Врівноваженість | 16,7 | |
| Сексуальність | 26,5 | Імпульсивність | 16,7 | |
| Терпляче ставлення до самого відповідального | 25,1 | Почуття гумору, веселість | 15,1 | |
| Загальний розвиток (духовний, світогляд, професіоналізм) | 24,3 | Гостинність, щедрість | 13,3 | |
| Працьовитість | 16,7 | Комунікативні якості | 8,2, | |
| Врівноваженість, спокій | 15,6 | Жіночність | 7,5 | |
| Здоров'я | 4,6 | Фінансова забезпеченість, кар'єра | 7,5 | |
| Фінансова забезпеченість | 3,8 | Здоров'я | 3,8 |
Таким чином, виявилося деяке неузгодженість образів партнерки, з якою хотілося б спілкуватися, та майбутньої дружини. Якості останньої виявилися для юнаків менш певними, що, ймовірно, пов'язано із загальною невизначеністю їхнього сімейного майбутнього (частина молодих чоловіків не думає про шлюб).
Таблиця 3. Дошлюбні уподобання дівчат-студенток Університету
| № | Образ уподобаного партнера зі спілкування | % відповідей | № | Образ бажаного чоловіка | % відповідей |
| Зовнішність та особливості статури | 100,0 | Ставлення до опитуваної | 100,0 | ||
| Почуття гумору | 78,7 | Зрілість, відповідальність | 83,2 | ||
| Розум | 60,1 | Розум | 60,1 | ||
| Моральні якості (за сумою різних властивостей – чесності, порядності тощо) | 49,4 | Фінансова забезпеченість | 53,4 | ||
| Чуйність, доброта. | 47,1 | Доброта | 48,3 | ||
| Комунікативні якості | 43,7 | Зовнішність | 36,3 | ||
| Ставлення до респондентки | 41,6 | Почуття гумору | 34,3 | ||
| Вольові якості | 36,5 | 8-9. | Працьовитість | 30,8 | |
| Освіченість | 34,2 | 8-9 | Терплячість | 30,8 | |
| 10-11 | Яскравість, неординарність | 25,7 | Впевненість в собі | 25,1 | |
| 10-11 | Вихованість | 25,7 | «Захисник» | 23,4 | |
| Фінансова забезпеченість | 23,4 | Ерудиція | 20,5 | ||
| Впевненість в собі | 21,3 | 13 V | Вольові якості | 18,7 | |
| Працьовитість, працездатність | 10,3 | Комунікабельність | 16,4 | ||
| Сексуальність | 9,4 | Сексуальність | 8,3 | ||
| Самостійність | 7,4 | Вихованість | 7,3 |
Аналіз передшлюбних уявлень дівчат-студенток (філософського та економічного факультетів) показав більше, ніж у юнаків, неузгодженість між якостями улюбленого партнера зі спілкування та характеристиками майбутнього (бажаного) чоловіка. Так, якщо для привабливості партнера важливими є його зовнішність або особливо-
сті статури (атлетизм, спортивна формаі т. д.), а також почуття гумору і розум, то серед якостей, бажаних для сімейного життя, важливіше виявляються відношення до самої опитуваної (люблячий, що виконує мої бажання і т. д. - формулювання різноманітні), зрілість, відповідальність і розум . Зовнішність та почуття гумору втрачають свої лідируючі позиції, а комунікативні якості із серединних рангів переміщуються до останніх. Проте половина опитаних дівчат чекає від свого майбутнього обранця здатності забезпечити сім'ю, а одна четверта частина - захисту.
Якщо ж розглядати передшлюбні переваги молоді над усередненої формі, а зробити якісний аналіз даних - індивідуальне зіставлення переваг партнера та майбутнього чоловіка, можна помітити, що студенти (і студентки) сильно відрізняються за рівнем відповідності образів друга і чоловіка. У деяких опитаних спостерігається досить великий збіг тих якостей, які роблять молоду людину привабливою для спілкування з нею, та бажаних властивостей майбутнього чоловіка. В даному випадку можна передбачити, що існує усвідомлення якостей особистості, важливих для довготривалого спілкування, і саме на них дані респонденти та орієнтуються у виборі друзів (за словами С. В. Ковальова, «значні загальнолюдські цінності»). Таких юнаків та дівчат у нашій вибірці виявилося 40%. У частини студентів існує деяка розбіжність якостей бажаного партнера та супутника життя. На жаль, майже у половини (45%) студентів та студенток існує практично повна розбіжність в образі друга (подруги) та майбутнього чоловіка (дружини).
Спостерігається також інша небезпечна тенденція - надмірність вимог до партнера і чоловіка: це стосується переважно дівчат. У частини студенток виявлено практично повний перелік вимог до молодих людей із усіх теоретично можливих – він досягає 20 якостей. Тут виявляються розум, краса, чуйність, лідерські якості («сильніші за мене»), забезпеченість, допомога по дому, чесність, освіченість, комунікабельність, почуття гумору. Якщо при цьому вимоги будуть ригідні, можливість побудови успішних відносин знижується до мінімуму.
В. І. Зацепін зазначає також пігмаліонізм у міжособистісному сприйнятті юнаків та дівчат.Виявлено прямий зв'язок між характером самооцінки та рівнем оцінки бажаного чоловіка (дружини) за багатьма якостями. Виявилося, що ті, хто високо оцінив рівень розвитку у себе таких якостей, як чесність, краса, життєрадісність та ін., хотів би бачити ці якості і у свого майбутнього чоловіка. Роботи
Естонські соціологи показали, що подібний пігмаліонізм дуже властивий і ідеалізованим уявленням молоді: у юнаків і дівчат ідеал чоловіка зазвичай подібний до свого характеру (але з посиленням його позитивних складових). Загалом у цих наборах найбільше цінуються сердечність, товариськість, відвертість та інтелігентність (дівчата ще цінують силу та цілеспрямованість, а юнаки – скромність своїх обраниць).
Разом з тим з'ясувалося, що молоді люди, які починають спільне життя, погано знають характери один одного - оцінки, які привласнює супутнику життя, дуже суттєво розходилися з його (її) самооцінкою. Одружені наділяли обранця якостями, подібними до їх власними, але з відомим їх перебільшенням у бік більшої мужності або жіночності (Ковальов С. В., 1989).
Отже, розвиток шлюбно-сімейних уявлень юнаків і дівчат включає формування у них правильних поглядів про співвідношення любові і шлюбу, подолання споживчих тенденцій щодо сім'ї та супутника життя, виховання реалістичності і цілісності у сприйнятті себе та інших.
Дуже важлива область статевого виховання - формування еталонів мужності та жіночності. Саме у юнацькому віці у школярів відбувається завершення формування рольових позицій чоловіка та жінки. У дівчат різко посилюється інтерес до своєї зовнішності та виникає своєрідна переоцінка її значення, пов'язана із загальним зростанням самооцінки, збільшенням потреби подобатися та загостреною оцінкою своїх та чужих успіхів у протилежної статі. У хлопчиків ж на чільне місце встають сила і мужність, що супроводжується нескінченними поведінковими експериментами, що мають метою знайти себе і сформувати свій образ дорослості. Формування статевої самосвідомості, еталонів мужності та жіночності починається з перших днів життя дитини. Однак найбільш інтенсивно воно здійснюється в підлітковому та юнацькому віціколи засвоєне на попередніх стадіях починає перевірятися і уточнюватися в ході інтенсивного спілкування з особами протилежної статі.
Дослідження Т. І. Юферевой показують, що практично єдиною сферою життєдіяльності, в якій формуються уявлення підлітків про образи мужності та жіночності, є взаємини із протилежною статтю. Виявилося, що ці уявлення у кожному віці відображають особливі аспекти спілкування: у 7-му класі – сімейно-побутові відносини, у 8-му і, особливо, у 9-му – ближчі емоційно-особистісні стосунки
між юнаками та дівчатами, причому колишні стосунки з віком не заглиблюються, а просто заміщуються іншими.
Уявлення підлітків про ідеальні для взаємин статі якості чоловіків і жінок переважно пов'язані з поняттям товариства без урахування статевої приналежності. Тому ідеальні уявлення та реальна поведінка не збігаються, оскільки ідеал не виконує регулятивної функції. Сумно також і те, що поняття жіночності юнаки пов'язували виключно з материнством, а в розкритті поняття мужності забувають про таку якість, як відповідальність (Юферьова Т. І., 1985, 1987).
С. В. Ковальов стверджує, що статеве виховання має не згладжувати, а, навпаки, всіляко підтримувати статеві відмінності чоловіків та жінок. Ці відмінності виявляються вже у перші дні після народження, стаючи з дорослішанням дитини все більш яскравими та виразними. Активність сильної статі носить своєрідний предметно-інструментальний характер, тоді як слабка стать за своєю природою емоційно-експресивна, що достатньо проявляється і в області статевої поведінки і потягів.
Важко переоцінити роль статевого виховання та у формуванні якостей сім'янина.Тут величезну роль грає дошлюбний досвід юності, в якому особливо важливе пізнання якомога більшої кількості реальних сімей, що панують у них взаємовідносин та укладів. В даний час не прийнято знайомство будинками, яке вкрай необхідне юнакам та дівчатам з двох причин: по-перше, звично зустрічаючись поза сімейним колом у місцях проведення дозвілля, юнаки та дівчата не мають можливості скласти повноцінне враження одне про одного, оскільки воно неможливе без знання про те, яким їх обранець буває серед рідних та близьких. По-друге, тільки при такому «домашньому» знайомстві молоді люди можуть скласти досить точне враження не лише про особливості сімейного мікроклімату та устрою, а й про їх прийнятність з погляду прийнятих у їхньому власному будинку уявлень про права та обов'язки членів сім'ї, про те , як і має надходити у сімейної спільності. Грунтуючись на цьому, молоді люди могли б ухвалити більш точне рішення щодо можливості майбутнього спільного життя.
В. А. Сисенко (1985, с. 25) так формулює основні напрямки діяльності з підготовки до сімейного життя:
1) моральна (усвідомлення цінності шлюбу, дітей тощо);
2) психологічна (сума психологічних знань, необхідних
у подружньому житті);
3) педагогічна (навички та здібності до виховання дітей);
4) санітарно-гігієнічна (гігієна шлюбу та побуту);
5) економічна та господарсько-побутова.
Кінець роботи -
Ця тема належить розділу:
Сімейна психологія: навч. Допомога. - Спб. : мова, 2004. - 244 с
Сімейна психологія навчань посібник спб мова с.. isbn.. у книзі викладені теми стосовно різних областей сімейної психології вибір партнера та одруження.
Якщо вам потрібно додатковий матеріална цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:
Що робитимемо з отриманим матеріалом:
Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:
| Твітнути |
Всі теми цього розділу:
І сімейні стосунки
Знання психологічних особливостей, властивих представникам різної статі, необхідно для побудови нормальних сімейних відносин, оскільки, на жаль, багато подружніх проблем.
Статеві відмінності
З середини 1970-х років із проблеми статевих відмінностей у світі публікувалося до 1,5 тисяч робіт щорічно. Зусилля дослідників були спрямовані на інвентаризацію статевих відмінностей та з'ясування їх
Психологічні механізми статевої соціалізації
Психосексуальний розвиток - результат статевої соціалізації, в ході якої індивід засвоює певну статеву роль та правила сексуальної поведінки (Кон І. С, 1988). Психологічні механізми
Вибір чоловіка та фактори ризику при вступі до шлюбу
В даний час у світі існує загальна статистична тенденція швидкої зміни норм сексуальної поведінки та відповідних їм моральних настанов. Молодь раніше дозріває фізично
Теорії вибору шлюбного партнера
Існують різні теорії вибору шлюбного партнера.
Чинники, що сприяють розлученню
У 1980-і роки інтерес вчених до вивчення закономірностей вибору шлюбного партнера помітно впав. Дослідники переключили свої зусилля на аналіз дошлюбних та шлюбних факторів, що загрожують стабіль-? н
Чинники, що сприяють зміцненню сімейних відносин
У свою чергу, сприятливими факторами, що сприяють зміцненню відносин, є: подібність в освіті, соціальному становищі, у поглядах на більшість основних життєвих питань, одне
Дошлюбне доглядання
Це важливий етап при підготовці до шлюбу та виборі чоловіка. Роль цього етапу зазнала істотних змін у цьому столітті, так що тепер існує сильна тенденція до зневаги передбр
Проблеми кохання та шлюбу
Тема любові та шлюбу - невичерпне джерело натхнення письменників та філософів. В етиці з поняттям любові пов'язані інтимні та глибокі почуття, особливий вид свідомості, душевного стану та дій
Види кохання
Найбільш розробленою на Наразіє типологія любові, запропонована Д. А. Лі та емпірично перевірена на двох великих вибірках (807 та 567 чол.). Автор виділяє шість стилів, або «колір
Мотивація одруження
Цікаві спроби розгляду "механізмів" зародження любовних переживань. Так, найбільш відомий підхід Отто Вейнінгера, який вважав, що диференціація статей, їх раз
Проблеми молодої сім'ї
Більшість психологів і соціологів, що досліджують сімейні відносини, наголошують на важливості початкового періоду розвитку сім'ї (Мацковський М. С, Харчев А. Г., 1978; Сисенко В. А., 1981; Дементьєва;
Ідеалізація партнера
У перші роки шлюбу (особливо якщо період передшлюбного знайомства був коротким) можуть відігравати негативну роль наслідки такого специфічного для передшлюбних відносин спотворення сприйняття
Адаптація
Початковий період шлюбу характеризується сімейною адаптацією та інтеграцією. За визначенням І. В. Гребенникова, адаптація - це пристосування подружжя один до одного і до тієї ситуації, в якій знахід
Ролі у сім'ї
Подібна «підгонка» уявлень, ліквідація можливого їхнього конфлікту відбувається на стадії первинної рольової адаптації. Важливо підкреслити, що в цей процес поступово залучаються все глибші
Механізми інтеграції сім'ї
Соціально-функціональними механізмами інтеграції сім'ї Е. Г. Ейдеміллер та В. В. Юстицький (1990) називають сукупність психологічних процесів, що охоплюють членів сім'ї та їх взаємовідносно.
Народження первістка
Особливий період життя молодої сім'ї настає після народження дитини-первістка. Поява першої дитини можна назвати фактором, що веде до серйозних зміну житті сім'ї. Ця подія ними
Функції сім'ї
Основними функціями сім'ї, на думку І. В. Гребенникова (Гребєнніков І. В., 1991), є: ■ репродуктивна (відтворення життя, тобто народження дітей, продовження)
Структура сім'ї
Існує безліч різних варіантів складу, або структури сім'ї: ■ «нуклеарна сім'я» складається з чоловіка, дружини if їхніх дітей; ■ «поповнена сім'я» - збільшення
Життєвий цикл сім'ї
На думку Д. Леві, дослідження життєвого циклу сім'ї потребує лонгітюдинального підходу. Це означає, що сім'я у своєму розвитку проходить певні стадії, аналогічні тим, які в процесі
Сімейні міфи
Сімейні легенди (міфи) є сукупністю добре інтегрованих, хоча неправдоподібних, переконань, що поділяються всіма членами сім'ї. Ці переконання стосуються їх взаємовідносин.
Сімейні правила
Сім'я може бути розглянута як система, що функціонує за певними правилами. Виходячи з цього, її члени поводяться відповідно до відносної організаційної, повторюваної моделлю взаємності.
Задоволеність шлюбом та подружня сумісність
У зв'язку зі зміною сімейних функцій у суспільстві проблема якості шлюбу стає центральною проблемою щодо сім'ї. У літературі з проблем сім'ї існує деяка р
Задоволеність шлюбом
У психологічному дослідженні основний акцент ставиться на вивченні задоволеності шлюбом. Більшість фахівців визначають її як внутрішню суб'єктивну оцінку, ставлення подружжя
Соціально-психологічний клімат у сім'ї
Цікавим є дослідження формування соціально-психологічного клімату сімей (СПК) робітників-металургів (Добриніна О. А., 1993). Під соціально-психологічним кліматом це
Подружня сумісність
Багато психологів вважають, що подружня сумісність - найважливіша умова стабільності та добробуту подружжя. Сумісність частково визначається її дослідниками через задоволений
Подружні конфлікти
На думку фахівців, які вивчають сім'ю, сумісність шлюбних партнерів досягається не завжди і зазвичай не відразу (Ковальов С. В., Сисенко В. А.). Будь-який, навіть найприватніший аспект внутрішньої, глибини
Види конфліктів
У соціальної психології як складові елементів конфлікту виділяється об'єктивна конфліктна ситуація, з одного боку, та її образи в учасників розбіжностей - з іншого. У зв'язку з цим
Причини подружніх конфліктів
В. А. Сисенко (1981) причини всіх подружніх конфліктів поділяє на три великі категорії: 1) конфлікти на ґрунті несправедливого розподілу праці (різні поняття прав та обов'язків)
Порушення у сімейній комунікації
Багатьма психотерапевтами та як причин конфліктів і труднощів спілкування називаються порушення в сімейній комунікації. (Ейдеміллер Е. Р., Юстицький Ст Ст, 1990; Сатир Ст, 2000). Е. Г. Ей
Тактики вирішення подружніх конфліктів
Говорячи про вирішення подружніх конфліктів, В. А. Сисенко вважає, що потрібно: ■ підтримувати почуття особистої гідності чоловіка та дружини; ■ постійне демонструвати вза
Ревнощі
Такі феномени подружнього життя, як ревнощі та зради, є дуже складними для вивчення засобами психології та соціології. Як правило, ревнощі розглядаються або з теоретично-розумні
Типи ревнощів
Т. М. Заславська та В. А. Гришин виділяють такі типи ревнощів: 1. Власницька ревнощі. Її «девіз»: «Річ завжди повинна належати своєму господареві». Наприклад, ревнивий чоловік і
Подружні зради
Щодо позашлюбних зв'язків існує досить багата історична та етнографічна література та явно бракує психологічних та соціологічних досліджень. Позашлюбні стосунки - пошта
Соціально-демографічні проблеми сім'ї
Однією з функцій сім'ї поряд з іншими (вихованням дітей, господарсько-побутовою, дозвільною та сексуально-емоційно-гедоністичною) є фізичне відтворення (Янкова 3. А., 1978; Трап
Типи відтворення населення
Демографи виділяють кілька типів відтворення населення: близьке до простого (нерозширеного) відтворення, коли чисельність населення зростає дуже незначно
Наслідки падіння народжуваності
Серед наслідків падіння народжуваності С. В. Ковальов виділяє такі: ■ економічні - виявляються у прогресивному зростанні дефіциту трудових ресурсів у всіх сферах нарощування
Проблема дитності
А. І. Антонов і В. А. Борисов (1990) вважають, що у найближчій перспективі метою нашої демографічної політики має бути підтримання трохи розширеного відтворення населення, чому
І проблеми демографії
3. Фрейд одним із перших помітив, що позиція дитини серед сестер і братів має найважливіше значення у всьому її подальшому житті. Волтер Тоумен на основі вивчення тисяч нормальних сімей
Проблема розлучень та повторних шлюбів
Дезорганізація подружнього життя та хронічні конфлікти між подружжям найяскравіше виявляються у статистиці розлучень. Наприклад, кількість розлучень у нашій країні 1986 року порівняно з 1940
Причини зростання розлучень
Серед причин зростання кількості розлучень різні автори виділяють кілька груп факторів. Економічні фактори - частота розлучень зменшується у важкі часи і піднімається за часів економ
Причини розлучень
Вивчення мотивів розлучень за даними процесів розлучення привело до створення різноманітних класифікацій мотивів розлучень у різних авторів. Під мотивами, як правило, розуміються різні умови
Періодизація післярозлучного процесу
Розлучення не фатальна точка, вона має свої фази, етапи, свою хронологію. Прикладами етапизації процесу розлучення є: «тимчасова» класифікація: 1) розчарування; 2) ерозія
Правила у бінуклеарній сім'ї
Коли з одного домашнього господарства формуються два, багато правил, побудованих для системи шлюбу, стають безнадійно застарілими. Тепер необхідно свідоме конструювання системи
Наслідки розлучення для чоловіків, жінок та дітей
Раніше (зокрема, в соціології США) вважалося, що жінка переживає розлучення важче за чоловіка (матеріальні труднощі, пошуки роботи, виховання дітей, обмежені можливості створити сім
Вплив розлучення батьків на дітей
На думку більшості зарубіжних та вітчизняних психологів, формування емоційно здорової дитини залежить від взаємного спілкування дитини з обома батьками. 90% дітей розлучаються батьків,
Повторні шлюби
У нашій країні в 1980-1986 роках розпалося 6 млн 514 тис. пар, у повторний шлюб вступило 3 млн 573 тис. чоловіків і 3 млн 354 тис. жінок. Хоча зі статистико-демографічної точки зору порівняно
Соціалізація
Соціалізація - це «процес входження індивіда до соціального середовища», «засвоєння ним соціальних впливів», «залучення його до системи соціальних зв'язків» (Андрєєва Г. М., 1980, с. 335). Автор вказує,
Стадії соціалізації
Г. М. Андрєєва вказує на існування трьох стадій соціалізації: дотрудову, трудову та післятрудову. Дотрудова стадія охоплює весь період життя людини від початку трудового
На дотрудовій стадії виділяють такі інститути соціалізації: сім'я, дошкільні дитячі установи, школа, різні позашкільні заклади освіти. Сім'я традиційно розглядає
Сімейна соціалізація
Зазначена А. А. Реаном та Я. Л. Коломінським можливість одночасного існування соціалізації та як цілеспрямованого, і як нерегульованого процесу відноситься і до соціалізації в сім'ї. Формир
Структура сім'ї
Структура сім'ї – це склад сім'ї та її членів, а також сукупність їх взаємовідносин (Ейдеміллер Е. Г., Юстицький В. В., 2001). Під структурою сім'ї також розуміють спосіб забезпечення її єдності
Роль батька у соціалізації дітей
А. Адлер підкреслював роль батька у формуванні у дитини соціального інтересу. По-перше, у батька має бути позитивна установка по відношенню до дружини, роботи та суспільства. До того ж, його сфор
Роль матері у соціалізації дітей
Вплив матері задовго до народження дитини на її подальший розвиток відомий з найдавніших часів різних народів. Важливі взаємини у сім'ї у цей час, ставлення до зачаття (зародивши-
Бабусі та дідусі
У багатьох культурах рівень взаємозв'язку сім'ї із прабатьками досить високий. Це стосується навіть американських сімей, у яких прийнято раннє відокремлення від батьківської сім'ї та життя літніх ро
Роль сиблінгів
На думку Адлера, порядок народження - основна детермінанта установок, що супроводжують спосіб життя. Він стверджував, що, якщо у дітей одні й ті самі батьки і вони ростуть приблизно в одних і тих же умовах
Положення єдиної дитини
Діти, які не мають братів і сестер, мають одночасно кращий і найгірший зі світів. Оскільки єдина дитина є одночасно найстаршою і наймолодшою, вона відповідно про-
Близнюки
У близнюків існує певна своєрідність у розвитку та стосунки з іншими людьми. Близнюки, якщо у сім'ї немає інших дітей, поєднують у собі характеристики молодших та старших дітей
Вплив інтервалів між народженням дітей
Необхідно наголосити, що велике значення має тривалість інтервалів між народженнями дітей. Так, якщо в сім'ї ростуть двоє дітей-погодків (з різницею до двох років), то у н
Роль соціалізаторів у розвитку дітей
Ми вважаємо, що найважливішою складовою, що стосується величини сім'ї та числа дітей, є співвідношення дітей і тих дорослих, які дбають про них, розвивають та виховують. Якщо згадати
Типологія дитячих характерів
Найбільший російський педагог ХІХ століття П. Ф. Лесгафт створив, сутнісно, типологію дитячих характерів, зіставлених із формуванням особистості дитини на сім'ї, з пропозиціями щодо корекції особистості
Види неправильного виховання
А. Є. Личко було підкреслено значення наступних видів неправильного виховання. Гіпопротекція. У крайній формі проявляється бездоглядністю, частіше недоліком опіки та контро
Життєстійкість дітей
Особа укладає, що виховання в гармонійній сім'ї, доповнене і кориговане громадським вихованням, залишається найкращим для становлення особистості, особливо в молодшому та середньому підлітковому віці
Стилі батьківської поведінки
В даний час найбільш популярна класифікація стилів батьківської поведінки Діани Бомринд, якою слідують багато авторів (Реан А. А., 1999; КрайгГ., 2001; Людина від народження до смерті, 200
І творчий потенціал особистості
Соціалізацію розглядають як процес становлення особистості та суб'єкта діяльності. У цьому сенсі значимим є питання ролі інститутів соціалізації у становленні суб'єкта діяльності. Як і
Тип спрямованості на творчість
Провідні цінності – творчість, робота, кохання, пізнання; диференціюючі - творчість та пізнання; відкидані – сім'я, матеріальна забезпеченість, рівність. Представники цього типу відбуваються
Тип спрямованості на роботу
Провідні цінності типу – «цікава робота», «творчість», «друзі», «рівність», «пізнання». Представники типу виросли в різних за професійним та освітнім рівнем сім'ях (робочі
Гармонічний тип спрямованості особистості
Цей тип багато в чому є як би усереднений тип архітектора - за ціннісною структурою та особистісним властивостями. Ціннісна структура така – «любов», «родина», «творчість», «цікава
Свободолюбно-гедоністичний тип спрямованості особистості
Провідні цінності – «свобода», «творчість», «любов». Статистично значимо підвищена роль цінностей «задоволення», «матеріально забезпечене життя». Усі представники цього типу – вихідці
Психологія сімейних стосунків. Програма дисципліни
Розглянуто актуальні проблемипсихології сімейних стосунків. Висвітлено питання статевих відмінностей стосовно сім'ї, проблема вибору шлюбного партнера, подружня адаптація в молодій сім'ї,
Питання для самоперевірки
1. Принципи беззвинувачувального спілкування. 2. Причини сімейних конфліктів та його типи. 3. Закон багаторівневої каузальної атрибуції. Розділ 8. Руйнування шлюбу та сім'ї
Теми семінарських занять
1. Проблеми кохання та шлюбу. 2. Вибір чоловіка та фактори ризику при одруженні. 3. Проблеми молодої сім'ї. 4. Розподіл ролей у ній. 5.
Методи дослідження сімейних стосунків
Тест-опитувач задоволеності шлюбом (В. В. Сталін, Т. Л. Романова, Г. П. Бутенко) Тест призначений для експрес-діагностики рівня задоволеності-незадоволено
Тест на рівень задоволеності шлюбом
Текст методики 1. Як змінилося Ваше почуття до дружини за час сімейного життя? Передбачається, що на початку шлюбу почуття позитивні один до одного: а) посилилося;
Обробка даних
Висловлювання Відповідь, бали Вірно По-різному Невірно
Сімейна психологія
Навчальний посібник Головний редактор І Авідон Завідувач редакції 7 Тулупьева Літературний редактор В. Родіонова Художній редактор