VOJENSKÁ A Vlastenecká VÝCHOVA MLÁDEŽE

A.G. Solomatina, učiteľ telesnej kultúry,

Rusko, Tula, GPOU TO "Štátna mestská stavebná škola v Tule", [e-mail chránený]

Tradície vojensko-vlasteneckého vzdelávania mládeže v Tulskej štátnej komunálnej stavebnej škole (z pracovných skúseností).

Kľúčové slová: vojensko-vlastenecká výchova, telesná a psychologická príprava, žiaci, vojenské športové hry, súťaže, služba v ozbrojených silách.

Život spoločnosti dnes kladie najvážnejšie úlohy v oblasti výchovy a vzdelávania novej generácie. Štát potrebuje zdravých, odvážnych, odvážnych, podnikavých, disciplinovaných, gramotných ľudí, ktorí by boli pripravení študovať, pracovať v jeho prospech a v prípade potreby sa postaviť na jeho obranu.Devalvácia duchovných hodnôt mala negatívny dopad na verejné povedomie väčšiny obyvateľov krajiny, výrazne sa znížil vzdelávací vplyv ruskej kultúry a umenia ako najdôležitejších faktorov pri formovaní vlastenectva. Národnostná otázka sa značne vyostrila. Vlastenectvo na niektorých miestach začalo degenerovať do nacionalizmu. V povedomí verejnosti sa rozšírila ľahostajnosť, sebectvo, individualizmus, cynizmus, nemotivovaná agresivita, neúcta k štátu a spoločenským inštitúciám.

Situáciu v oblasti predregistračnej prípravy mládeže charakterizuje aj množstvo negatívnych faktorov. K dominantným patria: pokles ukazovateľov zdravotného stavu a fyzického rozvoja väčšiny brancov, slabý systém prípravy na vojenskú službu, nedostatočné objemy športovej prípravy, absencia jednotného koordinovaného programu brannej moci. -vlastenecká výchova, nedostatočný rozvoj branných a technických športov .

Jednou z hlavných príčin nízkej kvality prípravy mladej generácie je naďalej slabá úroveň morálneho a psychického stavu väčšiny občanov spojená s nedostatkom vedomej motivácie, ako aj slabá materiálno-technická základňa. vlasteneckej výchovy. V prvom rade nedostatočné financovanie na regionálnej a komunálnej úrovni; patriotické témy by mali byť viac zastúpené v médiách.

Vojensko-vlastenecká výchova má veľmi osobitnú funkciu, ktorá ju odlišuje od iných oblastí výchovnej práce: pripraviť mládež na čo najviac extrémne situácie obrana vlasti - k ozbrojenému boju proti agresorovi, rozvíjať pripravenosť na službu v ozbrojených silách Ruska a viesť každodenný boj za zachovanie mieru.

Kritériá vojensko-vlasteneckého vzdelávania sú: aby študenti mali vedomosti a zručnosti potrebné na úspešné splnenie vojenskej povinnosti voči vlasti; vysoká disciplína, priama vojensko-vlastenecká činnosť ako faktor formovania pripravenosti brániť vlasť; sebavzdelávanie ako indikátor aktívneho, vedomý postoj mladých ľudí k ich vojenskej povinnosti.

Napriek tomu, že v roku 2015 Ministerstvo obrany Ruskej federácie skonštatovalo „trend znižovania počtu občanov, ktorí sa vyhýbajú činnostiam spojeným s odvodom do vojenskej služby, väčšina študentov prvého ročníka našej technickej školy by po sociologickom prieskume chcela nájsť spôsob, ako sa vyhnúť vojenskej „službe“.

Konštatoval, že úroveň telesnej prípravy v Ozbrojených silách Ruskej federácie zostáva nedostatočná. V prvom rade pomenoval slabých fyzický vývoj brancov a zastaranú športovú infraštruktúru.

Analýzou vykonaného testovania úrovne pripravenosti študentov 1. ročníka technickej školy je možné konštatovať, že fyzická pripravenosť mladej doplňovačky ozbrojených síl sa zhoršila. Vo všeobecnosti má 30 – 40 % brancov nízku úroveň profesne významných fyzických vlastností, vojensky aplikovaných pohybových schopností a schopností. Ak sú rýchlostno-silové vlastnosti mladých ľudí na správnej úrovni, potom silové vlastnosti nie sú rozvinuté v 25% a vytrvalosť v 60%% študentov. Existuje stály trend, že do jednotiek vstupujú noví regrúti s podlomeným zdravím a nízkou úrovňou fyzickej zdatnosti.

Význam vojensko-vlasteneckého vzdelávania mladých ľudí vo vzdelávacej inštitúcii sa zvyšuje, pretože práve ona by mala významne prispieť, a v niektorých prípadoch rozhodujúcim spôsobom, k výcviku kvalifikovaných a silných obrancov vlasti.

Tulská štátna komunálna stavebná škola vytvorila svoje vlastné tradície, ktoré sú každoročne podporované. Vojensko-vlastenecká práca sa vykonáva v troch hlavných oblastiach.

1 Vzdelávanie o bojových tradíciách ľudu a ozbrojených síl:

• podujatia na zvečnenie pamiatky padlých v boji za nezávislosť našej vlasti (účasť na zhromaždeniach, prehliadkach, spomienkových podujatiach);
• vedenie exkurzií, lekcie odvahy, stretnutia s vojnovými veteránmi;
• oslava výročia, organizovanie súťaží, sledovanie videí, prezentácií;
• posolstvá o hrdinských udalostiach národných dejín, vynikajúcich úspechoch v oblasti politiky, ekonomiky, vedy, kultúry, športu.

2 Účasť na vojenských športových hrách a súťažiach:

• paintballové turnaje;
• Otvorená vojenská športová hra „Víťazstvo“;
• Regionálna vojenská športová hra „Obranca vlasti“;
• vojensko-taktická hra "Marec";
• vedenie previerky cvičenia a vojensko-vlasteneckej piesne;
• strelecké športové turnaje;
• Spartakiáda mladých mužov v pred odvodovom veku;
• turistická súťaž.

3 Rozvoj sociálneho partnerstva.

Práca v tejto oblasti sa uskutočňuje prostredníctvom rozširovania a rozvoja kultúrnych, vzdelávacích a športových väzieb s rôznymi inštitúciami, účasťou odborníkov z orgánov činných v trestnom konaní na voľnočasových aktivitách, vojenskom terénnom výcviku a súťažiach.V Tule v apríli 2015 a klub "Rusich" , jej hlavným cieľom– vojensko-vlastenecká, športová výchova mladšej generácie, príprava na vojenskú službu. Na základe klubu prebieha teoretická, fyzická a psychologická príprava mládeže na vojenskú službu v 106. gardovom výsadkovom poriadku divízie Kutuzova II. stupňa a ďalších zložkách armády, formácií, orgánov činných v trestnom konaní Ruskej federácie. vysokých škôl Ministerstva obrany Ruskej federácie. Šiesti naši žiaci absolvovali vstupný vojenský výcvik v tomto klube a získali diplomy.

Hlavnou formou branno-vlasteneckého vzdelávania je účasť na vojenských športových hrách a súťažiach.

V súčasnosti medzi dospievajúcimi narastá záujem o všetky druhy hier, športy, spojené s nejakými extrémnymi zážitkami. Tento jav je spôsobený skutočnosťou, že urbanizácia spoločnosti a rýchly technologický pokrok obklopili človeka komfortom a všetkými druhmi výhod civilizácie, čo viedlo k strate ostrosti emocionálnych zážitkov, objaveniu sa fyzickej nečinnosti.

Vojenské športové hry slúžia ako silný ochranný nástroj pred „ideálmi“ ulice, odovzdávanie pozitívnej sociálnej skúsenosti dospievajúcim, mravné a fyzické zdokonaľovanie a formovanie vlasteneckého vedomia.

Romantika hrdinského činu na bojisku v mene ochrany milovanej vlasti vždy vzrušovala a bude vzrušovať mladé srdcia. Uspokojiť ich túžbu po vojenských znalostiach, poskytnúť správnu predstavu o niektorých aspektoch pochodového a bojového života, vštepiť vojakom vytrvalosť, vynaliezavosť, odhodlanie a odvahu – to je účel vojenskej športovej hry.

Hra zvyká človeka na tie fyzické a psychické stavy ktoré sú potrebné pre prácu. „Aké je dieťa v hre,“ napísal A.S. Makarenko, - takto bude v mnohých ohľadoch pracovať, keď vyrastie.

Hlavnými motívmi, ktoré vyvolávajú záujem študentov o vojenské športové hry, sú tieto: po prvé, túžba uspokojiť svoju túžbu po hrdinských činoch, dokázať svoju dospelosť, nezávislosť, otestovať svoje sily a schopnosti, ukázať osobné kvality, zaujať isté miesto v kolektíve, presadiť sa; po druhé, túžba získať určité primárne vojenské znalosti, zručnosti a schopnosti v operáciách na zemi, ako aj rozvíjať množstvo morálnych a vôľových vlastností potrebných na aktívnu účasť v budúcnosti pracovná činnosť, obrana svojej vlasti.

Poučenie na vojenskom športovom poli pomáha nielen pri príprave na vojenskú službu, ale aj v živote, uvedomujúc si zásadu – „počítajte so sebou“. S dôverou prehlasujem, že študenti zúčastňujúci sa vojenských športových hier sú pripravení slúžiť v radoch ozbrojených síl po fyzickej aj psychickej stránke. Služba je pre nich povinnosťou tak vlasti, ako aj ľuďom, ktorí v histórii obetovali svoje životy, aby sme my všetci mohli žiť teraz.

Bibliografia

1 Bondar N. G. Psychologická pripravenosť mladých mužov na službu v ozbrojených silách Ruskej federácie / Psychologický časopis, 2010. - č.

2 Bolshakova T.V., Krivtsova S.V. Vlastnosti sociálnej a psychickej adaptácie brancov / Osobnosť v moderný výskum, Číslo 10: So. vedecký tr. / Riazanský štát. Med. Univ. Ryazan, 2012.

3 Vojensko-vlastenecká výchova mládeže (Problémy a skúsenosti): zber / komp. Yu.I. Deryugin. – M.: Patriot, 2011. – 210 s.

4 Soloviev V.A., Myasnikov V.R. Vojenská branná povinnosť padla na frak. / Nezávislý vojenský prehľad. 2012. 21. apríla.

5 Sorokin M.A. Komu veríme v obranu vlasti. Dnešní branci / Sociologický výskum. - 2012. - č.2.

Inštitút pre sociálno-politické štúdie

pod administratívou prezidenta Bieloruskej republiky

ZBER INFORMÁCIÍ

№ 2 (15)

ÚLOHA VOJENSKEJ A Vlasteneckej VÝCHOVY MLÁDEŽE V SÚČASNOM STAVU

(OCHRANA SUVERENITY A NEZÁVISLOSTI -

PODMIENKA PRE TRVALO UDRŽATEĽNÝ ROZVOJ

SILNÝ A EFEKTÍVNY STAV)

(pre advokačné skupiny)

Minsk 2005

Úvod

Súčasná etapa formovania povedomia verejnosti kladie stále vyššie nároky na výchovu obyvateľstva krajiny v občianskom duchu.

Vlastenectvo je potrebné považovať nielen za najdôležitejšiu duchovnú a spoločenskú hodnotu spoločnosti, ale aj ako základná časť bieloruská ideológia.

Pre mladého muža, ktorý uvažuje o svojom budúcom živote, je dôležité neustále pamätať na to, že popri množstve povolaní, ktoré mu spoločnosť poskytuje na výber, existuje aj jedno, ktoré musí bez problémov ovládať. Toto je povolanie obrancu vlasti.

Historicky musel bieloruský ľud po mnoho storočí bojovať proti cudzím útočníkom, aby bránil právo na svoju národnú existenciu.

Máme právo byť hrdí na vojenskú zdatnosť slávnych synov a dcér našej vlasti a snažiť sa zabezpečiť, aby spomienka na ich veľké činy a úspechy zostala navždy.

Svet sa za posledné desaťročia nenávratne zmenil. Objavili sa zásadne nové hrozby pre národnú bezpečnosť. Preto je potrebné pochopiť rozsah a povahu týchto zmien, aby sme mohli adekvátne reagovať na nové civilizačné výzvy 21. storočia.

Osobitnú úlohu vo výchove mládeže k vlastenectvu zohrávajú ozbrojené sily Bieloruskej republiky. Vojenská služba zoceľuje ľudí duchovne i fyzicky, učí ich prekonávať útrapy a ťažkosti, vážiť si česť a dôstojnosť, priateľstvo a kamarátstvo.

Vojensko-vlastenecká výchova, najmä v armádnom prostredí, má za cieľ vštepovať mladým ľuďom lásku k vlasti, úctu k jej histórii a národným hodnotám, vernosť povinnosti a vojenským tradíciám.

Služba v ozbrojených silách je školou odvahy a občianskej zrelosti.

V roku 60. výročia Veľkého víťazstva Sovietsky ľud v súvislosti s fašizmom má osobitný význam vojensko-vlastenecká práca v mládežníckych a vojenských kolektívoch.

Vlastenecká výchova -

neoddeliteľnou súčasťou ideologickej práce

Dnes už netreba dokazovať, že úspech v sociálno-ekonomickej sfére života nezávisí len od materiálneho a finančného stavu rodiny a štátu ako celku, ale aj od dobre nastavenej ideologickej štátnej politiky založenej na hodnotách vlastenectva, lásky k veľkej a malej vlasti.

A väčšina bieloruských občanov tomu veľmi dobre rozumie. Ako vyplýva zo sociologického prieskumu ISPI z decembra 2004, väčšina z 1 543 respondentov odpovedala, že zásadný význam má láska k miestu, kde prežili detstvo (88,9 % odpovedí). Áno, človek je usporiadaný tak, že aj ďaleko od vlasti, v čase ťažkých skúšok, si pamätá „modrú vreckovku“ svojej milovanej, rodičovského domu, matky pri kolíske dieťaťa. Je to kvôli teplu svojho rodného krbu, že je pripravený riskovať svoj život a chrániť vlasť.

Láska k vlasti je univerzálna morálna hodnota. Zahŕňa nielen zmyslový stav človeka, ale aj jeho presvedčenia, názory, ktoré formuje spoločnosť. To je cieľom celého systému verejných a rodinná výchova. Výchova je proces cieľavedomého a systematického pôsobenia na človeka za účelom formovania potrebných životne dôležitých smerníc, postojov, stereotypov myslenia a správania. V tomto procese sa využívajú najefektívnejšie spôsoby a prostriedky pedagogického vplyvu na človeka. Ich arzenál je nevyčerpateľný. Osobitná pozornosť by sa mala venovať tradíciám a zvykom spojeným s vojensko-vlasteneckou výchovou. V prvom rade musí byť človek robotníkom, tvorcom, a ak si to okolnosti vyžadujú, potom bojovníkom, obrancom malej (otcovský dom) a veľkej (Bielorusko) vlasti.

Bielorusi nikdy na nikoho nezaútočili, ale vždy a za všetkých nešťastí vedeli ubrániť svoju rodnú zem pred cudzincami. Z tohto dôvodu je v ich mentalite (zmýšľaní) pevne zachovaná kontinuita tradícií, zvykov a rituálov.

Tradície vznikali v priebehu storočí, stali sa základom morálky a spôsobu života ľudí v konkrétnych historických podmienkach. Progresívne tradície sú v dnešnej dobe nanajvýš dôležité. Vidno to na príklade vojensko-vlasteneckej výchovy mladších generácií. Ak rodina oceňuje zásluhy starých otcov a otcov pri ochrane vlasti, stará sa o zdravie a blaho starších, naznačuje to zdravú morálnu a psychologickú klímu v každodennom živote.

Je známe, že deti, dospievajúci, chlapci a dievčatá majú tendenciu zjednocovať sa, zoskupovať okolo cieľového prostredia, ktoré je blízke ich záujmom. V tejto situácii by mal prísť na pomoc štátny systém. občianska výchova, ktorý vždy poskytuje pozitívne historická kontinuita prostredníctvom vojensko-vlasteneckých tradícií. nedávna história Bielorusko je toho jasným potvrdením.

Vojensko-vlastenecká výchova sa nedá realizovať v kampani, od prípadu k prípadu. Ide o každodennú systematickú prácu všetkých subjektov výchovy mládeže. Miestne výkonné a správne orgány by sa mali podieľať nielen na realizácii súboru opatrení na materiálne a finančné zabezpečenie predregistračnej prípravy mládeže, rozvoj materiálno-technickej základne v múzejnej a vlastivednej oblasti, klubovú prácu, vojenské športové hry, ale aj ideologické podujatia. Ide o osobnú účasť vedúcich všetkých hodností na stretnutiach so študentskou, pracovnou a vojenskou mládežou; odmeňovanie hodnotnými darmi, medailami a certifikátmi vojnových a pracovných veteránov; lekcie občianstva, vlastenectva a odvahy; podpora skúseností zo zovšeobecňovania historickej cesty generácií, najlepších tradícií v regióne; výroba vlajok, brožúr, hviezd na pripevnenie na domy vojnových veteránov; vydávanie tematických publicistických materiálov, letákov, esejí; organizovanie putovných výstav venovaných historickým udalostiam a známym osobnostiam; účasť na televíznych reláciách, sprievody veteránov; kladenie vencov k obeliskom a hrobom; vytvorenie v jednotlivých školách, stredných odborných výchovných ústavoch, vojenských táboroch centier podpory a bodov pre vlasteneckú výchovu mládeže.

Dôležitá je aj podpora aktivít Bieloruského republikového zväzu mládeže, pionierskych organizácií, dobročinných spolkov v tomto smere. Zásada: "Nikto nie je zabudnutý, nič nie je zabudnuté!" - treba uviesť do praxe. Oprava striech, ťažba palivového dreva, čistenie studní a iné praktické každodenné záležitosti, ktoré samospráva rieši s pomocou mladých ľudí, niekedy prinášajú oveľa väčšie ovocie vzdelania ako krásne slová.

Povinnosťou predstaviteľov ideologickej vertikály je zabezpečovanie potrieb ľudí v štátnych symboloch a vysvetľovanie sémantického obsahu hymny, vlajky, štátneho znaku Bieloruska, ktorých podstatou je vyjadrovať mentalitu bieloruského ľudu: mierumilovnosť, pracovitosť, dobrá vôľa.

Vo výchove k vlastenectvu sú veľmi dôležité analógie výkonov starších generácií s výkonmi súčasníkov.

V Minsku bol postavený pomník Sergeja Ivanoviča Gricevetca, legendárneho pilota, rodáka z okresu Novogrudok v regióne Grodno, syna roľníka. Po zvládnutí schopností lietania k dokonalosti sa Sergej Gritsevets vyznamenal v 30. rokoch minulého storočia na oblohe Španielska, potom v bitkách pri Khasan a Khalkhin Gol. Keď bolo lietadlo majora Zabalueva zostrelené v jeho oblasti, odvážny pilot nečakane pristál na nepriateľskom území. Predtým, ako japonský samuraj pochopil podstatu toho, čo sa deje a spustil na neho paľbu, Sergej na svojom lietadle spolu s priateľom vzlietli pod oblaky. Gritsevets, dvakrát ocenený titulom Hrdina Sovietskeho zväzu v roku 1939, boli aj ďalšie úžasné výkony. Počas Veľkej vlasteneckej vojny prevzali od slávneho syna Bieloruska ďalší piloti, vrátane Ivana Kožeduba a Alexandra Pokryškina, ktorí boli trikrát ocenení titulom Hrdina Sovietskeho zväzu.

Prívrženci zdravý životný štýlživot majú k dispozícii najmodernejšie športové areály.

Na otváracom ceremoniáli jedinečného republikánskeho lyžiarskeho strediska európskej úrovne „Silichi“ A. Lukašenko poznamenal, že „je to už tretie veľké športové zariadenie v regióne Logoisk... Výstavba „Silichi“ je príkladom vykonávanie sociálnej politiky štátu. Rozvoj masovej telesnej kultúry, športu a turizmu je dôležitým smerom efektívnej výchovnej práce medzi mládežou, faktorom medzinárodnej prestíže krajiny. Len vďaka zdravému životnému štýlu, aktívnej telesnej kultúre a športu sa Bielorusi môžu stať silným a krásnym národom. Bielorusko bolo a bude športovou veľmocou!“.

hlava štátu zdôraznil, že k rozvoju prispieva práve telesná kultúra a šport harmonická osobnosť najmä deti. Prilákanie mladej generácie k športu, fyzická aktivita, podpora zdravého životného štýlu sú prioritami vedenia štátu. Čo je najdôležitejšie, poznamenal Prezident, do telesná výchova deti sa venovali športu. Zdravá výživa, zdravý životný štýl a šport sú receptom na zdravie a krásu.

Kultúra.

Národné tradície

a vlasteneckú výchovu

Národná kultúra je najdôležitejšou zložkou moderného spoločenského života, strategickým duchovným zdrojom národa. Kultúrna úroveň občanov do značnej miery určuje ideovú, vzdelanostnú, duchovnú a morálnu situáciu v občianskej spoločnosti, hlavné smery rozvoja štátu.

Úspechy národnej kultúry pozdvihujú ľudí, prispievajú k rastu vlasteneckého povedomia, posilňujú obraz Bieloruskej republiky medzi svetovým spoločenstvom.

Najlepšie črty národného charakteru a spôsobu života – pracovitosť a tolerancia, mierumilovnosť a humanizmus, pohostinnosť a úcta k iným národom – sa formovali cez stáročné kultúrne dedičstvo bieloruského etnika.

Dnes, keď je bývalý hrdina-vedec, vyspelý strojník, robotník, dojička, kolchozník, kozmonaut, dôstojník, vlastenecký bojovník prakticky vytlačený z televíznej obrazovky a z tlačených médií, je národná kultúra povolaná chrániť nás pred tým, čo zosobňuje pokročilú úroveň trhovej „demokracie“. “: vnucovanie právneho nihilizmu, povoľnosť, kult násilia a morálneho neprispôsobenia sa, propagácia deviantných foriem sexuality (v podstate morálna škaredosť).

Či sa nám to páči alebo nie, realita moderného života nás núti obrátiť sa k takej filozofickej kategórii, ako je „vlastenectvo“.

Zákon určuje právny základ pre vznik a činnosť náboženských organizácií na základe: práva každého na slobodu svedomia a slobodu náboženského vyznania, ako aj na rovnosť pred zákonom, bez ohľadu na jeho postoj k náboženstvu; rovnosť náboženstiev pred zákonom; uznanie určujúcej úlohy pravoslávnej cirkvi pri historickom formovaní a rozvoji duchovných, kultúrnych a štátnych tradícií bieloruského ľudu; duchovná, kultúrna a historická úloha katolíckej cirkvi na území Bieloruska; neoddeliteľnosť od spoločnej histórie ľudu Bieloruska evanjelickej luteránskej cirkvi, judaizmu a islamu; potrebu podporovať dosiahnutie vzájomného porozumenia, tolerancie a rešpektovania náboženského cítenia občanov vo veciach slobody svedomia a náboženského vyznania.

V modernom Bielorusku, kde konfesie zažívajú svoju renesanciu, sú kresťanské tradície povolané plniť funkcie harmonizujúceho a stabilizačného činiteľa v spoločnosti, prispievajúceho k zachovaniu nastoleného spoločenského poriadku.

Kresťanský ideologický potenciál humanistickej askézy nestimuluje ani tak odchod zo sveta v mene vlastnej spásy, ako skôr apel na najvyššie príklady mravnej nezištnosti, služby vlasti. Dejiny kresťanstva odhaľovali spoločnosti ideály milosrdenstva a oddanosti v obrazoch bieloruských svätcov-mučeníkov, osvietencov, cirkevných predstaviteľov (v bieloruskej pravoslávnej cirkvi – napr. sv. Eufrosyne Polotskej, Cyrila, biskupa turovského, sv. Vilnských mučeníkov atď. Kazimír, sv. Andrej Bobolya atď.), ktorými sa riadia bieloruskí kresťania vo vzťahu k jednotlivcovi a spoločnosti.

Náboženstvo získava osobitnú psychologickú úlohu počas vojny, keď sa potreba sebaobetovania v mene ochrany príbuzných a priateľov, vlastnej vlasti spája so strachom zo smrti, ktorý je človeku vlastný.

Kresťanská tradícia obsahuje množstvo ustanovení, ktoré mobilizujú bojovníka za čin zbraní v mene vlasti. Toto je premáhanie strachu zo smrti v boji vierou v nesmrteľnosť duše, v Božiu prozreteľnosť a v spravodlivú vec; pochopenie, že odpor voči zlu silou a zbraňami nie je hriechom všade tam, kde je to objektívne nevyhnutné, alebo tam, kde sa to ukáže ako jediný alebo najmenej nespravodlivý výsledok. Obrana vlasti pre našich kresťanských predkov bola vždy považovaná za posvätnú povinnosť. V tejto súvislosti sa biblické prikázanie „Nezabiješ“ vyložilo takto: „Boh zakazuje šiestym prikázaním: brať život ľuďom násilím alebo prefíkanosťou a akýmkoľvek spôsobom narúšať bezpečnosť a pokoj svojho blížneho, a preto toto prikázanie zakazuje aj hádky, hnev, nenávisť, závisť, krutosť. Ale ten, kto zabíja nepriateľa vo vojne, nehreší proti šiestemu prikázaniu, pretože vojnou bránime Vieru, Panovníka a našu vlasť. Boh sám požehnáva spravodlivú vojnu, a preto sa nazýva Pánom vojsk. vojenská služba je priama exekúcia prikázania Pána: niet väčšej lásky ako „položiť život za priateľov“ (z „Krátkej modlitebnej knižky pre pravoslávnych vojakov“. M., 1915) .

Vlastenecká tradícia Bielorusov, založená na kresťanských normách, rozvinula potenciál, ktorý pomohol našim ľuďom skonsolidovať sa, prežiť a poraziť nepriateľa počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945. S prihliadnutím na vrcholnú mobilizačnú úlohu náboženstva sa počas Veľkej vlasteneckej vojny výrazne zmenil postoj sovietskeho štátu, ktorý si za štátnu ideológiu zvolil ateizmus, k náboženským organizáciám. Boli legalizované vzťahy medzi štátom a cirkvou. V rokoch 1943-1944 Bola vytvorená Rada pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi a Rada pre záležitosti náboženských kultov, obnovil svoju činnosť moskovský patriarchát Ruskej pravoslávnej cirkvi, predtým utláčaní hierarchovia sa začali oslobodzovať a časopis o. Začal vychádzať Moskovský patriarchát.

Dnes možno tvrdiť, že v Bieloruskej republike došlo k úplnej obnove historicky zavedenej konfesionálnej štruktúry, kde najväčšiu časť počtu veriacich tvoria pravoslávni kresťania. Kresťanské tradície majú veľký vplyv na mnohé aspekty života bieloruskej spoločnosti. Tento vplyv je síce najvýraznejší v duchovnej sfére, spoločenskom a rodinnom živote, no citeľne zasahuje do mnohých aspektov materiálnej kultúry, tradičných ekonomických aktivít, politickej orientácie a má výrazný vplyv na formovanie vlasteneckého povedomia.

Vznikom samostatného štátu Bieloruskej republiky sa sformoval zásadne nový konfesionálny celok zodpovedajúci štatútu tohto štátu – Bieloruská pravoslávna cirkev. Aktívne prebiehajú aj procesy formovania bieloruskej cirkvi. Dochádza k oživeniu duchovných tradícií, vrátane vojensko-vlasteneckých tradícií. Potvrdzuje to množstvo zmlúv, ktoré Bieloruský štát uzavrel s Bieloruskou pravoslávnou cirkvou, vrátane dohody medzi Ministerstvom obrany Bieloruskej republiky a Bieloruskej pravoslávnej cirkvi, zameranej na vojensko-vlasteneckú a duchovnú a mravnú výchovu vojenského personálu a sociálno-psychologickej práce Cirkvi v armáde.

Politický zmysel existencie armády založenej na kresťanských princípoch podľa moderných pravoslávnych autorov spočíva v boji za spravodlivú vec, v predchádzaní vojnám, v schopnosti sebaobrany, v nastolení trvalého mieru, v boji proti vojnám. násilie. Armáda je povolaná potláčať zlo, účinne odstrašovať prípadných agresorov (vonkajších aj vnútorných), v praxi presvedčivo demonštrovať účinnosť známeho biblického výroku „Kto dvíha meč z meča, zahynie“ a tým prispievať k trvalo udržateľný rozvoj silného a efektívneho štátu.

V bieloruskej armáde sú samozrejme predstavitelia nielen pravoslávneho vyznania. Desiatky pohraničníkov katolíckeho vierovyznania tak len v roku 2004 preukázali tie najlepšie kresťanské vlastnosti - statočnosť, odvahu a odvahu pri obrane hraníc našej krajiny. Zástupcovia iných náboženstiev čestne vykonávajú svoje povinnosti v službe vlasti. Bieloruský štát prejavuje otvorenosť a je pripravený spolupracovať vo veci vlasteneckej výchovy so všetkými u nás historicky rozšírenými vyznaniami.

Vyvážené postavenie štátu, hľadanie kompromisov na ceste k vytvoreniu harmonickej spoločnosti prispievajú k tomu, že v súčasnosti sú súčasťou štátnej ideológie spoločné kresťanské hodnoty. Bieloruská kultúra má jedinečné možnosti pritiahnuť potenciál kresťanských denominácií k spolupráci pri výchove k vlastenectvu. V prvom rade je to kult, ktorý sa rozvinul v bieloruských krajinách. zázračné ikony, rovnako uctievaného pravoslávnymi aj katolíkmi. Obrazy Matky Božej Žirovičskej, Belyničskej, Vilny, Czestochovskej a ďalších po stáročia inšpirovali generáciu našich predkov k tomuto činu. Využívanie kresťanských hodnôt je dnes dôležité nielen pre vnímanie tradícií predkov, ale aj pre duchovnú konsolidáciu spoločnosti, posilňovanie vlasteneckého cítenia u mladších generácií.

Vojensko-vlastenecké vzdelávanie a Bieloruský republikový zväz mládeže

Jednou z hlavných činností Bieloruského republikového zväzu mládeže je propagácia zdravého životného štýlu, výchova mladej generácie aktívneho občianskeho postavenia, vojensko-vlastenecká výchova mládeže.

Územné organizácie Bieloruského republikového zväzu mládeže aktívne realizujú program Olymp na podporu zdravého životného štýlu, zlepšovania zdravia a turistiky mládeže, v rámci ktorého bol v júli 2004 zorganizovaný prvorepublikový festival zdravého životného štýlu Olympia, ktorý spojil asi 1000 ľudí a venovaný 60. výročiu oslobodenia Bieloruska .

Pod patronátom Bieloruského republikového zväzu mládeže bolo vytvorených 101 klubov vlasteneckého, športového a turistického zamerania. Pracuje sa na oboznámení mladých ľudí s bieloruskou kultúrou a národnými tradíciami.

Na pripomenutie si 60. výročia oslobodenia Bieloruskej republiky od nacistických útočníkov a víťazstva sovietskeho ľudu vo Veľkej vlasteneckej vojne Bieloruský republikánsky zväz mládeže a Republiková rada Bieloruského verejného združenia veteránov prijali spoločný plán na prípravu, účasť a uskutočnenie osláv.

Pracovníci Bieloruského republikového zväzu mládeže sa podieľajú na práci Bieloruského verejného združenia veteránov, organizujú sa spoločné vystúpenia v médiách. Spolu s ministerstvom školstva, ministerstvom obrany, Bieloruským republikovým zväzom veteránov sa uskutočnilo stretnutie mladých študentov s veteránmi Veľkej vlasteneckej vojny.

Pracuje sa na rozvoji mládežníckeho, sociálne orientovaného cestovného ruchu. V roku 2004 sa organizovali výlety pre školákov na miesta vojenskej slávy (pamätný komplex „Brestská pevnosť – hrdina“, pamätné komplexy „Khatyn“, „Mohyla slávy“ atď.).

Bieloruský republikový zväz mládeže realizuje množstvo projektov zameraných na hrdinsko-vlasteneckú, duchovnú a mravnú výchovu mládeže. Aktivisti organizácie vedú a zúčastňujú sa podujatí Memory Watch, charitatívne akcie„Mládež veteránom“, tematické stretnutia s vojnovými a pracovnými veteránmi, kampaň „Šťastná služba, vojak“, výlety na miesta vojenskej slávy, miestna história, súťaže a kvízy, vojensko-vlastenecká hra „Zarnitsa“, festivaly vlasteneckej piesne .

Bieloruský republikový zväz mládeže sa aktívne podieľa na zveľaďovaní pamätníkov, pohrebísk vojakov, ktorí zahynuli počas Veľkej vlasteneckej vojny, zveľaďovaní, krajinárskom úprave miest a obcí pod heslami „V srdciach si uchovávame pamiatku padlých“, „ Podeľte sa o teplo svojej duše." Celkovo je organizáciám Bieloruského republikánskeho zväzu mládeže pridelených 3 101 pamätníkov a pamätníkov vojenskej slávy.

Implementovaná perspektívny plán bilaterálna spolupráca medzi ministerstvom obrany a mimovládnou organizáciou „Bieloruský republikový zväz mládeže“. K 5. januáru 2005 bolo v Ozbrojených silách Bieloruskej republiky vytvorených 152 primárnych organizácií v počte 4 565 osôb.

V rámci plánov bilaterálnej spolupráce bol vypracovaný návrh nariadenia o Memory Watch na zachovanie obrancov vlasti a obetí vojen. Na slávnostnom vyslaní brancov do radov Ozbrojených síl Bieloruskej republiky sa v celej republike zúčastňujú pracovníci organizačných štruktúr mimovládnej organizácie „Bieloruský republikový zväz mládeže“.

Bieloruský republikový zväz mládeže aktívne spolupracuje s ministerstvom vnútra, s ktorým je vypracovaný dlhodobý plán bilaterálnej spolupráce. K 5. januáru 2005 je v orgánoch a odboroch vnútorných vecí vytvorených 236 primárnych organizácií v počte 4 920 osôb. Aktívna je práca s vnútornými jednotkami ministerstva vnútra. K 5. januáru 2005 je vo vnútorných útvaroch MsÚ vytvorených 48 primárnych organizácií v počte 1 476 osôb.

Bieloruský republikový zväz mládeže vydáva informačno-metodické bulletiny, zborníky o športe, zlepšovaní zdravia a turistiky a vlasteneckej výchove mládeže. Aktivity Bieloruského republikového zväzu mládeže pri organizovaní a realizácii športových, rekreačných, turistických, vlastivedných podujatí sú neustále medializované.

Vojensko-vlastenecká výchova detí a mládeže

Filonenko Alexej Alekseevič

učiteľ telesnej kultúry

MBOU stredná škola č.6 s. Elenovskoye

Krasnogvardeisky okres Adygejská republika

Slovo „vlastenec“ - gréčtina, znamená krajana, krajana, človeka oddaného svojej vlasti, ktorý slúži jej záujmom. Vlastenectvo je pocit lásky k vlasti, k vlasti, pripravenosť brániť ju pred nepriateľmi. To znamená, že vlastenectvo je nevyhnutné v každej sociálno-ekonomickej formácii, v každej vláde.

Vlastenectvo je človeku vštepované od malička. Toto nie je jednorazový proces. Nedá sa náhle získať ani stratiť. Je to stav mysle, je to nastavenie mysle.

Existuje názor, že ak treba vlastenectvo vychovávať, tak toto už vlastenectvo nie je. No predsa sme sa zastavili pri tvrdení, že ako každý spoločenský fenomén, aj vlastenectvo podlieha výchove, a preto vyvstáva otázka, akým smerom sa treba uberať?

Problém vlasteneckej výchovy mládeže je aktuálnejší ako kedykoľvek predtým. V kontexte straty tradičného ruského vlasteneckého povedomia v našej spoločnosti, rozšírenej ľahostajnosti, cynizmu, agresivity a poklesu prestíže vojenská služba vytvára sa komplex menejcennosti a menejcennosti národa. Značná časť brancov nemá pozitívnu motiváciu k svedomitej vojenskej službe. Mnohí z nich to vnímajú ako nepríjemnú nevyhnutnosť a nevďačnú povinnosť, ktorú treba plniť len preto, aby sa vyhli trestnej zodpovednosti. Účasť na obrane vlasti, hrdosť na príslušnosť k ozbrojeným silám, vojenská česť a dôstojnosť - tieto pojmy strácajú v očiach odvodnej mládeže svoj význam. Preto je zrejmá naliehavosť riešenia najakútnejších problémov vštepovania vlastenectva.

Pre dnešok hlavný problém je vytvoriť moderný systém vlasteneckej výchovy mladej generácie, schopný cielene pôsobiť na mladých občanov za obrodu, zachovanie, formovanie v nových podmienkach oddanosti, citu lásky k vlasti, starosť o osud svojej krajiny, pripravenosť plniť ústavnú povinnosť v mene záujmov ľudu, spoločnosti, štátu, dôvery vo veľká budúcnosť Ruska.

Úloha vlasteneckej výchovy mladej generácie patrí medzi priority súčasnosti. Jedna vec je však deklarovať to verejne a druhá vec je pochopiť to a podniknúť konkrétne kroky.

Vojensko-vlastenecká výchova je zameraná na formovanie vysokého vlasteneckého povedomia u detí, myšlienky služby vlasti, schopnosť brániť ju ozbrojene, ako aj štúdium drilu, základov boja proti sebe, vojenstva tradície, oboznámenie sa so školou prežitia, hodiny požiarnej prípravy. Veľkú pozornosť vo vojensko-vlasteneckej výchove treba venovať hodinám telesnej výchovy. Práve v týchto triedach sa formujú vlastnosti potrebné pre budúceho obrancu vlasti: sila, rýchlosť, flexibilita, obratnosť, vytrvalosť, koordinácia a presnosť pohybu.

Masové športové podujatia pomáhajú zachovať kontinuitu generácií a tradícií. A v očiach školákov význam vojenskej služby stúpa.

Na výsledok vo vojensko-vlasteneckej výchove majú veľký vplyv mimoškolské aktivity žiakov. Je to súbor lekcií o životnej bezpečnosti a fyzickej zdatnosti, súťaže, štafetové preteky, súťaže, kvízy, túry, taktické hry na zemi a iné podujatia, ktoré by mali položiť základy morálneho a psychologického výcviku, podporiť telesný výcvik a zlepšiť vojenské znalosti. a

zručnosti. Hodiny, takzvané hodiny odvahy, ktoré v deťoch vzbudzujú skutočný záujem, majú na deti veľký výchovný vplyv: rozkladajú a montujú vojenské zbrane, vyzbrojujú vojakov atď. Pokračovaním týchto hodín je vojenská športová štafeta, ktorej sa zúčastňujú aj dievčatá. Súčasťou tohto podujatia sú rôzne súťaže: orientačný beh, prekonávanie mínového poľa, pohyb v členitom teréne, poskytovanie zdravotná starostlivosť, táborák a iné súťaže a hry. Súťaž končí súťažou vojenskej piesne venovanej vlasti a ozbrojeným silám.

Počas mesiaca hromadných obranných prác sa naši žiaci stretávajú s účastníkmi Veľkej vlasteneckej vojny, ktorí žijú v našej obci, ktorí deťom hovoria, že v živote je miesto pre hrdinstvo. Okrem triednych aktivít organizujeme a realizujeme so žiakmi exkurzie a výlety, ktoré sami o sebe okrem poznávacích úloh riešia najdôležitejšiu úlohu budovania tímu a zanechávajú výraznú stopu vo výchove k vlastenectvu.

Je ich veľa rôzne formy a metódy pozitívneho vplyvu na mladú generáciu, jednou z týchto foriem je klub pred odvodov. V administratívnej budove Domu kultúry Elenovský sme svojpomocne organizovali prácu telocvične. Je veľmi populárny medzi mládežou pred odvodom a chlapcami, ktorí slúžili v armáde. Niektorí chlapi zapojení do oddielu sú v kozákoch. Jeho účelom je odpútať pozornosť mládeže od zhubných nerestí moderného sveta a vychovávať v adolescentoch také charakterové vlastnosti, ktoré im výrazne pomôžu vstúpiť do dospelý život. Najdôležitejšia je aj psychologická príprava: dospievajúci, ktorí absolvovali kurz, to majú oveľa jednoduchšie vzájomný jazyk s rovesníkmi a staršími, sú schopní rozhodnúť sa v ťažkej situácii. Toto je obzvlášť dôležité, keď vstúpia do armády. Mladí muži nezažijú panický strach pred armádnym životom a po príchode k útvaru si pokojne plnia svoje povinnosti.

Kozáci sa začali zaujímať o prácu nášho oddielu. Poskytlo nám to pomoc a podporu. Vďaka pomoci obvodného oddelenia kozákov sa nám podarilo rozšíriť okruh našej činnosti.

Dnes má klub sekcie vojenské športy: streľba, orientačný beh, boj z ruky, hod nožom, zdvíhanie s kettlebellom, všeobecná telesná príprava (tréning na trenažéroch). Členovia klubu už 3 roky obhajujú česť okresu na republikových a krajských súťažiach vo vojenskom aplikovanom športe, kde preberajú ceny.

Klub pred odvodom vyvinul sociálny projekt Do-with-Us na prácu s ohrozenými deťmi. Cieľom projektu je vytvárať podmienky pre špecifické preventívne aktivity na identifikáciu negatívnych vlastností osobnosti u adolescentov, predchádzať ich nezákonnému správaniu a korigovať existujúce stereotypy a na tomto základe formovať osobnostné vlastnosti, ktoré prispievajú k pozitívnemu správaniu v súlade so zákonom.

Každoročne prejde klubom Doprizvnik viac ako 30 ľudí, ktorí sa podieľajú na realizácii rôznych projektov.

Absolventi krúžku pred odvodom sú dobrí v súkromnom boji, dobre strieľajú, vrhajú nožmi, majú cestovateľské schopnosti, nemajú zlé návyky, sú duchovne a fyzicky zdraví a primerane si plnia svoju povinnosť voči vlasti v armáde. .

V priebehu posledných rokov som organizoval prácu stolnotenisového oddielu pre deti a dorast na báze vidieckeho domu kultúry, pre staršiu generáciu - šachový krúžok. Žiaľ, pre nedostatok bežných podmienok a materiálneho zabezpečenia je ich činnosť momentálne pozastavená. Už niekoľko rokov vedieme krúžok " Orientačný beh“, kde sa angažujú deti od 1. do 11. ročníka. Ale nenechávame bokom ani tých chalanov, ktorí vyštudovali školu. Každý rok sa každý, kto sa chce v našom tíme zúčastniť celoruskej súťaže „Ruský azimut“.

Všetko, čo robíme, je zaujímavé a užitočné. Veľkú podporu mi dávajú rodičia členov krúžku, starší chalani. Všetky simulátory a vybavenie musia byť vyrobené ručne. Rád by som sa zaujímal o naše aktivity viac ľudí schopný poskytnúť ak nie pomoc, tak aspoň podporu. Treba poznamenať, že tento rok začali do oddielu prichádzať mladšie deti s rodičmi. Dospelým sa tu veľmi páčilo a začali pracovať s deťmi. Prichádzajú dokonca celé rodiny. Medzi matkami sú už majstri v streľbe a hádzaní noža.Nezabúdajte, že dospelí sú pre deti najlepším príkladom, k ich výchove je potrebné prispievať každý deň svojim správaním, svojimi činmi a slovami.

Na riešení problémov občiansko-vlasteneckej výchovy modernej generácie by sa mala podieľať predovšetkým samotná mládež, uvedomujúc si dôležitosť svojej účasti na živote vlasti, milovať, poznať a rešpektovať jej kultúru, tradície a históriu. Tak štát, ako aj rodina, aj výchovná inštitúcia by však mali konanie mladých ľudí nasmerovať správnym smerom. A ich hlavnou úlohou je spolupôsobiť, aby sa formovalo národné sebavedomie, občianstvo a vlastenectvo dnešnej mládeže.

Literatúra

1. Zastavenko V.A. Vojensko-vlastenecká výchova dorastencov v verejné inštitúcie dodatočné vzdelanie. Diss. . cand. ped. vedy. Petrohrad, 2005. -
2. Vyrshchikov A.N., Kusmartsev B.M. Vlastenecká výchova mládeže v modernej ruskej spoločnosti. - Volgograd, 2006 - http://www.vounb.volgograd.ru/CLNVR/library/Kusmarzev/Patrioticheskoe_vospitanie_covremennoi_molodegi.pdf
3. Občianstvo, vlastenectvo, kultúra interetnickej komunikácie, ruský spôsob rozvoja//Vzdelávanie školákov. - 2002. -№7. - C, 8-10.
4. Buylová L. N. Aktuálne problémy organizácie vlasteneckej výchovy v systéme doplnkového vzdelávania detí [Text] / L. N. Buylová // Mladý vedec. - 2012. - č.5. - S. 405-412.

Najdôležitejšími bojovými tradíciami ozbrojených síl Ruskej federácie sú oddanosť vlasti a neustála pripravenosť ju brániť; vernosť vojenskej prísahe a vojenskej povinnosti, bojovému praporu jednotky a námornému práporcovi lode; vojenské partnerstvo; neutíchajúca snaha o zvládnutie vojenských odborných vedomostí, zlepšenie vojenských zručností, vysoká ostražitosť a bojová pripravenosť.

HLAVNÝMI VLASTNOSŤAMI OCHRANCU VLASTI SÚ HLAVNÉ VLASTNOSTI A VERNOSŤ VOJENSKEJ POVINNOSTI.

Patriotizmus- je láska občana k vlasti, ľudu, jeho histórii, jazyku a národnej kultúre. Vlastenectvo vojakov Ozbrojených síl Ruskej federácie sa prejavuje v lojalite k vojenskej povinnosti, v nezištnej službe vlasti, v pripravenosti kedykoľvek brániť svoje záujmy, integritu a nezávislosť so zbraňou v ruke.

Povinnosť sú morálne povinnosti človeka, ktoré sa vykonávajú z pohnútok svedomia. Najdôležitejšie v spoločnosti sú občianske a vlastenecké povinnosti voči vlasti, ktoré sú vždy spojené s verejnými záujmami a potrebami ľudí. Morálnou a právnou normou správania sa ruského vojenského personálu je vojenská povinnosť, ktorá spočíva v ochrane štátnej suverenity a územnej celistvosti Ruskej federácie, zaisťovaní jej bezpečnosti a tiež v plnení úloh v súlade s medzinárodnými záväzkami krajiny. V pokojnom každodennom živote vojenská povinnosť zaväzuje každého vojaka k hlbokému uvedomeniu si osobnej zodpovednosti za obranu vlasti, vyžaduje, aby ovládal zverené zbrane a vojenského vybavenia, neustála práca na zlepšovaní ich morálky, bojových a psychologických vlastností, vysoká organizácia a disciplína. Vlastenectvo a lojalita k vojenskej povinnosti sa prejavuje v hlbokom uvedomení si osobnej zodpovednosti každého vojaka za obranu vlasti a potrebe svedomito a čestne plniť svoje služobné povinnosti. Vyjadrujú sa v neustálej morálnej, psychologickej, fyzickej a profesionálnej príprave na ozbrojenú obranu vlasti, v pripravenosti prekonať akékoľvek ťažkosti pri plnení vojenskej povinnosti v čase mieru a vojny. Vlastenectvo a lojalita k vojenskej povinnosti sú tie morálne a duchovné vlastnosti bojovníkov, ktoré robia armádu neporaziteľnou.

PRIATEĽSTVO, VOJENSKÉ PARTNERSTVÁ SÚ ZÁKLADOM BOJOVEJ PRIPRAVENOSTI JEDNOTKY A JEDNOTKY

Priateľstvo a vojenské kamarátstvo sa formovali a rozvíjali v priebehu dejín ruského štátu. Vznikali ešte vtedy, keď medzi ľuďmi neexistovalo sociálne nepriateľstvo a navzájom sa podporovali a pomáhali si v boji o existenciu. Ľudia vstupovali do vzťahov, ktoré implikovali úplnú dôveru a otvorenosť voči sebe navzájom. Tu je vhodné pripomenúť slová Tarasa Bulbu, hrdinu rovnomenného príbehu N. V. Gogolu: „Chcel by som vám povedať, páni, aké je naše partnerstvo. Počuli ste od svojich otcov a starých otcov, akou česť je naša krajina pre každého: a dajte vedieť Grékom, vzali si z Caragradu červonetov a mestá boli nádherné, chrámy a kniežatá, kniežatá ruskej rodiny, ich kniežatá, a nie katolícky neveriaci . Neverníci všetko zobrali, všetko sa stratilo. Ostali sme len my, siroty, ale ako vdova po silnom manželovi, sirota, tak ako my, naša zem! Toto je čas, keď sme my, súdruhovia, položili ruku na bratstvo! To je to, čo znamená naše partnerstvo! Niet svätejšieho zväzku ako spoločenstvo! Otec miluje svoje dieťa, matka miluje svoje dieťa, dieťa miluje svojho otca a matku. Ale nie je to tak, bratia: aj zver miluje svoje dieťa. Ale len jedna osoba môže byť spriaznená podľa príbuzenstva podľa duše, a nie podľa krvi. V iných krajinách boli súdruhovia, ale nebolo takých súdruhov ako v ruskej krajine.

Charakteristickými znakmi partnerského vzťahu sú svedomitosť a zodpovednosť, ktoré predpokladajú dobrovoľnú pripravenosť prevziať prácu partnera, pomôcť mu vykonať jeho časť práce pre spoločnú vec. Kódex vojenského združenia sú vojenské predpisy, ktoré hovoria, že každý vojak je povinný „ctiť si vojenské partnerstvo, nešetriť svoj život, zachraňovať spolubojovníkov pred nebezpečenstvom, pomáhať im slovom a skutkom, rešpektovať česť a dôstojnosť každého, nedovoliť si a ostatného vojenského personálu k hrubosti a šikanovaniu, aby im zabránili v nedôstojných činoch. Veľký ruský veliteľ A. V. Suvorov najpresnejšie sformuloval hlavný princíp vojenského partnerstva vo svojej slávnej „Vede o víťazstve“: „Zomri sám, ale pomôž svojmu druhovi. Vzájomná pomoc v boji, zodpovednosť voči súdruhom – to všetko zjednocuje každý vojenský tím, zvyšuje jeho bojové schopnosti a zabezpečuje víťazstvo v boji. Vojenské partnerstvo sa najplnšie prejavuje v bojovej situácii, no táto tradícia sa formuje v čase mieru, v období, keď vojenský personál ovláda základy vojenskej služby, študuje vojenské predpisy, ovláda zbrane a vojenskú techniku, počas bojovej koordinácie posádok, podjednotiek a pod. Jednotky.

Priateľstvo je druh osobného ľudského vzťahu, ktorý sa prejavuje v psychologickej jednote, duchovnej kompatibilite ľudí, v neustálej potrebe vzájomnej komunikácie. Priatelia pomáhajú, podporujú v ťažkých časoch, a to aj pri riešení osobných problémov a problémov. Tu sa priateľstvo líši od kamarátstva.

Rímsky politik, rečník a spisovateľ Mark Tullius Cicero (106 – 43 pred n. l.) v dialógu „O priateľstve“ napísal: „Ako môže byť „život života“, ak nenachádza pokoj vo vzájomnej dobročinnosti priateľov? Čo môže byť sladšie ako mať človeka, s ktorým sa odvážite rozprávať, ako keby ste hovorili sami so sebou? Načo sú šťastné okolnosti, ak nemáte človeka, ktorý by sa z nich tešil tak ako vy sám? A ťažko by ste znášali nešťastia bez niekoho, kto by ich znášal ešte ťažšie ako vy.

Priateľstvo a kamarátstvo vznikajú a silnejú v každodennom armádnom živote. Moderné vojenské vybavenie spravidla zahŕňa kolektívnu prevádzku, čo znamená, že skupina vojakov (posádka tanku, bojová posádka atď.) rieši jednu spoločnú úlohu. Úspech v boji sa skladá z bojaschopnosti každého vojaka, ktorý je súčasťou čaty, posádky, posádky, čaty, roty, jeho psychologickej kompatibility s ostatným vojenským personálom a jeho schopnosti konať koordinovane a obratne pri výkone. spoločnej úlohy. Za takýchto podmienok môže chyba čo i len jednej osoby poškodiť bojovú pripravenosť a dokonca narušiť plnenie bojovej úlohy.

Špeciálnym druhom malých združení sú mikroskupiny, ktoré zahŕňajú 2-3 osoby. Práve v týchto skupinách človek trávi podstatnú časť svojho času, v ktorom sa kladú základy priateľstva a vojenského kamarátstva. Aby sa takáto mikroskupina vojenského kolektívu stala jedným celkom, každý jej člen musí v prvom rade postaviť spoločné záujmy; po druhé, aby ich rešpektovali ich súdruhovia. Treba poznamenať, že mladí muži môžu pestovať vlastnosti potrebné na to tým, že chodia do športových sekcií a zúčastňujú sa rôznych súťaží. triedy cvičenie a šport im pomôže rozvíjať potrebné psychologické a vôľové vlastnosti. Priateľstvo a vojenské partnerstvo nemajú nič spoločné s familiárnosťou, vzájomnou zodpovednosťou, súcitom. Pravdivosť, čestnosť, otvorenosť, úprimnosť sú ich hlavné zásady.

Povinnosťou každého vojaka je starostlivo zachovávať a upevňovať vojenské partnerstvo, vážiť si česť svojho vojenského tímu, zvyšovať jeho organizáciu a súdržnosť, vždy pamätajte, že obrana vlasti je svätou povinnosťou občana Ruskej federácie.

Otázky a úlohy

1. Uveďte najvýznamnejšie bojové tradície ruských ozbrojených síl.

2. Prečo si myslíte, že vlastenectvo a lojalita k vojenskej povinnosti sú hlavnými morálnymi vlastnosťami vojenského personálu Ozbrojených síl Ruskej federácie?

3. Aký význam má priateľstvo a vojenské partnerstvo pre bojovú pripravenosť a bojovú účinnosť podjednotiek a jednotiek?

4. Pripraviť ukážky z rôznych publikácií a beletrie o priateľstve a vojenskom partnerstve ruských vojakov. _

Vlastenecká výchova

Každý človek sa vyznačuje veľkou láskou k svojej vlasti – štátu pracujúceho ľudu, a túto lásku vyjadruje konkrétnymi skutkami zameranými na posilnenie jeho slávy a moci. Skutoční vlastenci našej vlasti sa vyznačujú dôsledným internacionalizmom, to znamená hlbokou úctou k iným krajinám, našim priateľom a tiež k pracujúcim ľuďom celého sveta. Láska k pracujúcemu ľudu, bratská spolupatričnosť s ním predpokladajú nenávisť k jeho vykorisťovateľom, škrtičom slobody a pokroku. Vlastenectvo je teda zmesou pocitov lásky k vlasti. Tieto črty sovietskeho vlastenectva zanechávajú stopy v celom procese vlasteneckej výchovy detí. Formácia občana, vlastenca svojej vlasti, začína v detstve s pocitom lásky k rodnému ľudu, rodnej krajine, prírode a tradíciám. Na základe týchto spoločných citov pre všetkých sa formuje a upevňuje vysoký pocit lásky k vlasti. Preto sa rozvoj zmyslu lásky k blízkym, k rodnej krajine u dospievajúcich stáva jednou z dôležitých oblastí školskej práce v oblasti vlasteneckej výchovy. Formovanie pocitu pripútanosti k rodnému miestu je jednou zo zložiek vlasteneckej výchovy. Na základe týchto pocitov treba ísť ďalej. Pri získavaní vedomostí je škola povolaná vštepovať deťom pocit lásky k nášmu sovietskemu systému, ukázať jeho výhody oproti kapitalistickému systému, vychovávať uvedomelých, presvedčených obrancov našej socialistickej spoločnosti. Dôležitou úlohou je vštepiť dospievajúcim lásku k robotníckej a vojenskej revolučnej minulosti našej vlasti. Pestrý, živý príbeh o skutkoch hrdinov práce, o výkonoch zbraní nášho ľudu počas vojny, vyvoláva silné emócie a nával ušľachtilých vlasteneckých citov. Skúsenosť môže vzniknúť aj ako dôsledok vcítenia sa do života iného človeka. Na týchto ušľachtilých tradíciách minulosti sa formuje túžba zvýšiť slávu a moc našej krajiny. Škola smeruje svoje úsilie k tomu, aby sa vlastenecké cítenie dospievajúcej mládeže prejavilo v užitočných skutkoch pre dobro vlasti, s tým úzko súvisí aj ďalšia úloha - vychovávať deti k pripravenosti brániť svoju vlasť. Všetky školské práce na vlasteneckej výchove dospievajúcich by sa mali vykonávať v jednote s medzinárodným vzdelávaním: vštepovať deťom zmysel pre priateľstvo medzi národmi našej krajiny, bratskú solidaritu s národmi socialistických krajín, s pracujúcim ľudom celku. svet, neznášanlivosť k rasovému a národnostnému nepriateľstvu, nenávisť k nepriateľom komunizmu, príčina mieru a slobody národov.

Vysoký pocit lásky k vlasti sa môže vyvinúť iba v dôsledku toho celý systém prostriedky výchovy vrátane propagandy, príklad, organizácia správania a činnosti žiakov. Skvelá hodnota vo výchove k vlasteneckému cíteniu patrí do výchovného procesu. Na hodinách študenti študujú minulosť a súčasnosť našej vlasti, zoznamujú sa s najlepšími predstaviteľmi vedy, kultúry, hrdinami vojny a práce. Vedomosti sú najdôležitejším predpokladom pre vznik vlasteneckého cítenia. Lekcia je zdrojom vedomostí o vlasti.

Na základe tohto poznania sa utvára a upevňuje pocit lásky k vlasti. Niekedy žiaci základných škôl dostatočne nerozumejú svojej krajine. Mnohí z nich pod slovom Vlasť chápu len oblasť, v ktorej žijú. Takáto myšlienka je východiskom pre formovanie ďalšej, hlbšej myšlienky vlasti ako štátu. V závislosti od povahy materiálu to učitelia robia rôznymi spôsobmi. Úroveň vlasteneckej výchovy do značnej miery závisí od obsahu učiva v školských učebniciach. Jeho vplyv na deti možno posilniť kreslením úryvkov zo spomienok, používaním filmov a filmových pásov a malieb.

Veľký význam vo vojensko-vlasteneckej výchove má príprava mládeže na službu v ozbrojených silách. Jeho hlavnými formami sú počiatočný vojenský výcvik, štúdium v ​​školách a kluboch Dobrovoľnej spoločnosti na pomoc armáde, letectvu a námorníctvu (DOSAAF), technické a vojensko-aplikované športy. Mladí muži, ešte predtým, ako boli povolaní do ozbrojených síl, získavajú vojenské znalosti a zručnosti vopred, aby sa rýchlo stali zručnými obrancami svojej vlasti. Zodpovedá to Leninovmu pokynu, že popri vojenskom výcviku dospelých občanov je pre zvýšenie obranyschopnosti socialistickej krajiny potrebné vycvičiť aj všetkých dospievajúcich vo vojenských záležitostiach. Počiatočná vojenská príprava mládeže sa vykonáva v desiatom až jedenástom ročníku všeobecnovzdelávacích škôl, v stredných odborných učilištiach sústavy odborného vzdelávania. Jeho cieľom je pomôcť mladým mužom získať vojenské vedomosti a praktické zručnosti v rámci výcviku vojaka, námorníka, zvládnuť niektorú z vojensko-technických odborností, študovať základy civilnej obrany.

Základný vojenský výcvik je neoddeliteľne spojený s vojensko-vlasteneckou výchovou mládeže. Systém povinných foriem prípravy mládeže na službu v ozbrojených silách, ktorý sa rozvinul v Sovietskom zväze, dopĺňajú opatrenia masovej obrany a športovej práce. Jeho úlohou je propagovať vojenské a vojensko-technické znalosti, vybaviť mladých ľudí znalosťami základov vojenských záležitostí a civilnej obrany. Vedomosti a zručnosti získané v procese počiatočného vojenského výcviku sú doplnené vyučovaním na vysokých školách vojenských znalostí, na fakultách vojenských znalostí na ľudových univerzitách a v kluboch budúceho bojovníka. Mnohí mladí muži, ktorí absolvovali vojenský, fyzický a morálny výcvik vo vojensko-vlasteneckom klube, nastupujú do vojenských škôl a stávajú sa dôstojníkmi ozbrojených síl. Úspešné získavanie vojenských vedomostí u mladých ľudí je podporované záštitou vojenských jednotiek, vojenských vzdelávacích inštitúcií nad všeobecnovzdelávacími školami, odbornými školami, technickými školami a vzdelávacími organizáciami DOSAAF. Pozitívne výsledky prináša vojenská príprava pred odvodom a systém hromadnej obrany, vojensko-vlastenecká výchova mládeže pre službu v ozbrojených silách. Mladí muži povolaní do aktívnej vojenskej služby v armáde alebo úspešnejšie ovládajú komplex modernej vojenskej techniky a zbraní, rýchlo sa zapájajú do radov hrdinských ozbrojených síl, ktoré bdelo strážia pokojnú prácu nášho ľudu.

Vojenská psychológia

Vojenská psychológia sa zaoberá skúmaním osobnosti vojaka s prihliadnutím na jeho sociálne postavenie. Ako osoba je bojovník plnohodnotným občanom spoločnosti, predstaviteľom robotníckych tried, členom vojenského kolektívu, ktorý plní posvätnú povinnosť chrániť vlasť stanovenú Ústavou Kazašskej republiky. Vyznačuje sa vysokým politickým povedomím, morálnou vyspelosťou, psychickou pripravenosťou a zručnosťou vykonávať výcvikové, služobné a bojové úlohy. Každý bojovník má individuálne psychologické vlastnosti.

Osobnosť je vo svojej podstate a pôvode sociálna a jej význam sa posudzuje podľa kritérií spoločenských triednych záujmov. Osobnosť je zároveň komplexný komplex individuálne jedinečných duševných procesov, vlastností a prevládajúcich stavov. Má svoj vlastný obsah a štruktúru. Obsahom osobnosti sa rozumie duchovný svet človeka, jeho individuálne vedomie, ktoré je akýmsi odrazom vedomia verejného, ​​sociálneho a prírodného prostredia. Prvky obsahu osobnosti sú reprezentácie, vedomosti, koncepty, názory a presvedčenia.

Ústrednou časťou duchovného sveta bojovníka je svetonázor. Je to systém sociálno-politických vedomostí a presvedčenia, vedomie vlastenectva a internacionalizmu, vojenská povinnosť. Najdôležitejšie miesto v obsahu osobnosti má morálne a právne vedomie.

Ústrednou vlastnosťou osobnosti bojovníka je orientácia, čo je zovšeobecnená charakteristika bojovníka z hľadiska toho, po čom túži, čo si vo svete cení a ako vníma vonkajšie vplyvy. Znalosť obsahu a štruktúry orientácie bojovníka dáva predstavu o prevládajúcej orientácii jeho myšlienok a túžob a umožňuje správne vyhodnotiť, a čo je veľmi dôležité, predvídať jeho činy a ich motívy. K orientácii osobnosti prilieha charakter, ktorý sa chápe ako schopnosť bojovníka konať v súlade s jeho názormi. Predstavuje súbor vlastností, v ktorých je zafixovaný postoj vojaka k typickým podmienkam a požiadavkám služby, ako aj zodpovedajúce spôsoby reakcie. Charakter je vzťah založený na ideológii, morálke a kultúre jednotlivca a prejavujúci sa v základných profesijných návykoch a vlastnostiach, ktoré sa formovali v podmienkach vojenskej služby a sú pre ňu nevyhnutné. Charakter sa prejaví najmä v ťažkej situácii, keď sú kladené zvýšené nároky, keď vojak musí preukázať také vlastnosti ako odvaha, nezištnosť, odvaha, nezlomnosť, vedomie vojenskej cti, vzájomná pomoc atď. pozornosť k postoju vojaka k službe, jeho k súdruhom a personálu útvaru, k rôznym druhom materiálnych a duchovných hodnôt, ako aj k sebe samému. Pracovitosť, disciplína, presnosť, dochvíľnosť a množstvo ďalších profesne dôležitých vlastností charakterizuje vojaka ako špecialistu. Odvaha, nezištnosť, ostražitosť, vyrovnanosť v bojovej situácii tvoria základ vojenského charakteru. Kolektivizmus, benevolencia, kamarátstvo, pripravenosť na vzájomnú pomoc či individualizmus, nevraživosť, izolácia – to všetko sú povahové črty bojovníka ako člena tímu, jeho priamo sociálne kvality. Podstatné sú povahové črty, ktoré upevňujú postoj človeka k svetu materiálnych hodnôt, predovšetkým k zbraniam a vojenskému materiálu, národnému a vojenskému majetku, ako aj k duchovným hodnotám - zákonom, morálnym štandardom, vede, umeniu, kultúre. Dôležitou oblasťou charakteru je postoj bojovníka k sebe samému: jeho sebaúcta, skromnosť, hrdosť, zmysel pre česť a osobnú dôstojnosť, úhľadnosť v oblečení, záujem o vzhľad a iné kvality. V procese štúdia schopností ľudí sa určujú také ukazovatele, ako je úroveň a možná miera rozvoja myslenia a pamäti, pozorovania a predstavivosti, citlivosť orgánov zraku, sluchu, hmatu, prispôsobivosť psychofyzickej organizácie jednotlivca. na vykonávanie jemných, šperkárskych presných pohybov. Podstatnou stránkou osobnosti bojovníka je jeho temperament – ​​vlastnosť charakterizovaná zvláštnosťami priebehu duševných procesov, aktivity a správania sa vo všeobecnosti: pohyblivosť, povaha, aktivita, vzrušivosť, stupeň emocionality, impulzívnosť. Temperament dopĺňa výzor osobnosti o dynamické ukazovatele a je významným faktorom v celkovom obraze správania. Úzko súvisí ako s charakterom bojovníka, tak aj s jeho schopnosťami.

Dôležité vlastnosti personálu sú dané vekom; mladí muži sa vyznačujú nadšením, obetavosťou, túžbou po nezávislosti, túžbou porozumieť zložitým svetonázorom a morálnym problémom, zvýšenou potrebou komunikácie a priateľstva. Mnohé vlastnosti tohto veku majú veľkú spoločenskú hodnotu. „... Netreba potláčať tieto mladistvé špeciálne vlastnosti,“ radil M.I. Kalinin. “Naopak, treba ich chrániť, treba ich rozvíjať, na ich základe treba vychovať nového, dokonalejšieho človeka.”* podmienky služby v armáde. Mladistvý vek charakteristické sú aj určité ťažkosti s tvorbou a rastom. Často ide o kategorické a nezrelé úsudky a hodnotenia, prevahu emocionálnych foriem správania, skupinovú izoláciu, neschopnosť aplikovať skôr nadobudnuté vedomosti a nedostatok sebakritiky. Osobnosť bojovníka – jej obsah a štruktúra – nie je niečo zamrznuté, dané raz a navždy. Naopak, je dynamický, pretože sa formuje v procese vojenskej činnosti, výcviku, vzdelávania a sebavýchovy. Mladý muž, ktorý vstúpi do jednotky alebo do vojenskej školy, je už človek. Musí však ešte prejsť určitou cestou vývoja, aby nadobudol, upevnil a zmiernil tie morálne, politické a bojové vlastnosti, ktoré určujú podstatu osobnosti bojovníka - ozbrojeného obrancu vlasti.

Napätie, zodpovednosť a veľký význam služby sú silné výchovné faktory, ktoré formujú osobnosť bojovníka. Spoločenský význam vojenskej činnosti, jej komplexný obsah určujú vývoj v ňom vysokých, ušľachtilých čŕt obrancu vlasti. Rozvoj osobnosti mladého bojovníka je dozrievanie 18-20-ročného muža. Moderné psychologické údaje naznačujú, že v tomto veku sa vývoj nielen nekončí, ale je tiež aktivovaný v mnohých oblastiach. V počiatočnej fáze služby sa jednotlivec prispôsobuje novým podmienkam života a činnosti. Mnoho ľudí zažíva stres, keď sa život zmení.

Novosť situácie spôsobuje, že niektorí mladí vojaci a námorníci sa cítia neisto a dokonca zmätene. Po určitom čase, keď sa formujú spôsoby správania potrebné pre danú situáciu, stav vnútorného nepohodlia, túžby po minulosti, zvyčajne slabne, čo naznačuje ukončenie procesu adaptácie na podmienky vojenskej služby. V jej priebehu dochádza spravidla k vratným zmenám v systéme návykov a zručností každodenného správania, v úrovni fungovania osobnosti a základných životných funkcií organizmu. Človek si musí zvyknúť na režim dňa, zvýšený režim pohybovej aktivity, na nové formy komunikácie a interakcie s ľuďmi, na formu obliekania, životné podmienky a rekreáciu, často aj na nové klimatické a prírodné podmienky. To všetko je veľkou záťažou pre telo i myseľ mladých vojakov. Výrazne sa mení celý spôsob života a činnosti – úloha, s ktorou sa niektorí vyrovnávajú s ťažkosťami. Priaznivé zmeny ovplyvňujú všetky štrukturálne prvky osobnosti: orientáciu, charakter, schopnosti a temperament. Rozvíja sa chápanie vojenskej povinnosti, zosilňujú sa city lásky k vlasti a nenávisť k imperialistom. To všetko nachádza svoje vyjadrenie v každodennej pripravenosti bojovníka so zbraňami v rukách kedykoľvek brániť sociálne hodnoty ľudu Kazachstanu a národov iných krajín spoločenstva. Súčasne s rozvojom orientácie osobnosti dochádza k otužovaniu charakteru, najmä takých čŕt ako odvaha, vytrvalosť, odvaha, disciplína, bojová činnosť, vôľa bojovať a víťaziť, kolektivizmus a vojenské kamarátstvo.

Určité zmeny nastávajú aj v oblasti temperamentu: pozitívne tendencie sa stávajú živšie a výraznejšie, negatívne tendencie sa vyhladzujú. Bojovníci spravidla získavajú rovnováhu a zdržanlivosť, cítia sa sebavedomejšie v nových podmienkach života. V podmienkach armády dostávajú vojaci všestranný všeobecný rozvoj. Rozširujú si všeobecný politický a kultúrny obzor, zapájajú sa do sociálnej práce, získavajú nové vedomosti, zručnosti, návyky užitočné pre život, stávajú sa fyzicky silnejšími a odolnejšími. Služba v armáde je pre mnohých vojakov výbornou školou na ovládanie národného jazyka a spoznávanie národných a kultúrnych hodnôt iných národov. Samozrejme, že všetky tieto a ďalšie pozitívne posuny v obsahu kultúry osobnosti vojakov nenastávajú spontánne, nie spontánne, ale účinným bojovým a politickým výcvikom, zručným vedením politickej a výchovnej práce a jasnou organizáciou ozbrojených síl. celú službu.

kultúrneho vzdelávania

Medzi mnohými faktormi, ktoré aktívne ovplyvňujú proces reštrukturalizácie sovietskej spoločnosti, zohráva nepochybne kľúčovú úlohu kultúra. "Bez kultúry," povedal akademik D.S. Lichačev, v krajine neexistuje morálka, bez elementárnej morálky nefungujú sociálne a ekonomické zákony, nevykonávajú sa dekréty a veda nemôže existovať. Ak sa v minulosti kultúra vnímala predovšetkým ako produkt sociálne vzťahy, teraz pôsobí ako dynamická sila formujúca celý život spoločnosti, má obrovský a v niektorých prípadoch rozhodujúci vplyv na stav a vývoj celého súboru spoločenských vzťahov. V tomto ohľade spoločenský pokrok do značnej miery závisí od kultúrneho pokroku. Perestrojka otvorila široký priestor pre rozvoj kultúry. Pre kultúrnu obrodu spoločnosti a s ňou aj armády urobila už veľa. Z kultúry sa zlomili okovy prohibície a veliteľsko-správnej diktatúry, získava voľný dych. Kultúrne dedičstvo v celom svojom objeme a rozmanitosti sa vracia do duchovného života. Inteligencia dostala slobodu tvorivosti, ktorú dovtedy nepoznala. Potenciál národných kultúr národov Kazachstanu sa napriamuje a naberá na sile. Hlásia sa rôzne druhy kultúrnych hnutí a združení. Inými slovami, kultúra začala obnovovať svoju vlastnú funkciu v spoločnosti.

Zároveň nemožno nevidieť, že posuny, ktoré sa tu formovali, sú stále nestabilné a protirečivé. Na jednej strane sa duchovný život spoločnosti rýchlo obohacuje o dovtedy zakázané literárne a umelecké diela, oživenie národných kultúrnych tradícií, rozšírenie participácie na kultúre cirkvi, zintenzívnenie medzinárodných kultúrnych výmen a pod. na druhej strane sa rozpadá návštevnosť divadiel, filharmónií, kín, múzeí, knižníc, klubov, masových ochotníckych vystúpení, medzi mládežou sa čoraz viac uznáva antikultúra. To znamená, že sa prejavuje tendencia k dekulturácii života významnej časti sovietskeho ľudu.

V našej spoločnosti sa nahromadila kritická masa duchovnej chudoby. Nedostatok duchovna nadobudol hrozivé rozmery a dnes proti tomu sotva niekto bude namietať.

Posledná okolnosť si zjavne zaslúži osobitnú diskusiu. Musíme vidieť, či armádne kultúrne inštitúcie robia všetko pre to, aby každý dôstojník bol skutočne človekom vysokej kultúry a morálky. Koniec koncov, je vychovávateľom mládeže, nositeľom takých pojmov, ako je dôstojnícka česť, vojenská povinnosť, obrana vlasti. Nemožno ignorovať skutočnosť, že pre mnohých dnes slová „armáda“ a „kultúra“ znejú ako vzájomne sa vylučujúce pojmy. Akoby, armáda je prostredie, ktoré prirodzene či skôr neprirodzene potláča akýkoľvek individuálny kultúrny prejav. Preto je pojem „kultúra“ niektorými interpretovaný ako niečo cudzie vo vzťahu k vojenskému personálu. Armáda je nielen strážcom najlepších tradícií spoločnosti, ale aj najčistejším a najvznešenejším zosobnením duchovna. A táto tradícia je hlboko zakorenená v národných dejinách. Napríklad akademik D.S. Lichačev zdôrazňuje, že najlepšie tradície ruskej armády boli vždy predovšetkým kultúrne tradície. Ruská armáda počas dlhého obdobia histórie stelesňovala obrovský kultúrny a morálny potenciál. Nie je náhoda, že vojenskou službou prešli mnohí géniovia ruskej a kazašskej kultúry, medzi nimi aj F.M. Dostojevskij, L.N. Tolstoj, M.P. Musorgskij, Čokan Valikhanov a ďalší. To znamená, že armáda nie je len ozbrojená, ale aj duchovná sila.

Vo vojenskej práci našich vzdialených predkov dnes nájdeme nielen živé príklady lojality k vojenskej povinnosti, vlasti, ale aj prejavy vysokej všeobecnej kultúry a dobrých mravov. Slávny Chokan Valikhanov (1835-1865) je v tomto smere jasným medzníkom. Bol jedným z najvzdelanejších ľudí svojej doby. Roky jeho putovania a práce sa zhodovali s historicky veľmi významným obdobím v živote jeho ľudu, keď Kazachovia všetkých zhuzov dokončovali svoj vstup do Ruska a zároveň ich znovuzjednotenie do jedného veľkého ľudu - pokojného a poetického, veselého a ambiciózny, plný sily a energie, dávajúci veľké nádeje na rozvoj... A vo všetkom, čo sa stalo do roku 1865, čo bol medzník v dejinách Kazachov, bola stopa po Chokanovi, jeho úsilí, pochopení jeho povinnosti k ľuďom, jeho odvaha, jeho historická prezieravosť. Vysvetliť viacjazyčnému Rusku, čo sú to stepi a ich kočovníci, odhaliť celému ľudstvu život Kazachov, ich minulosť, prítomnosť, ich myšlienky o budúcnosti...

Objavy, ktoré urobil, postavili mladého poručíka ruskej armády do súladu s prominentní ľudia mier. Písali a píšu o tom nielen historici, cestovatelia, ale aj jazykovedci, filozofi, archeológovia a literárni kritici. Pokročilí dôstojníci prikladali veľký význam nielen svojej armáde, ale aj všeobecnému vzdelaniu. Široká znalosť literatúry, histórie, cudzie jazyky bol medzi dôstojníkmi považovaný za povinný. Každý dôstojník, ktorý dbal na svoju povesť kultivovaného a vzdelaného človeka, sa vyznačoval schopnosťou viesť konverzáciu na závažnú tému v spoločnosti.

V starej ruskej armáde dôstojník, ktorý sa predstavil, vyslovil dnes už archaickú frázu: „Mám tú česť! V našej dobe by mal byť pojem dôstojnícka česť hlbší, no nie je žiadnym tajomstvom, že u niektorých sa vytratil a vybledol. Strata zmyslu pre česť viedla k tomu, že sme sa začali „hanbiť“ toto slovo vysloviť. Ako si nespomenúť na výrok rímskeho mudrca Apuleia: „Hanba a česť sú ako šaty: čím ošúchanejšie, tým nedbanlivejšie sa k nim správaš.“ Nemenej dôležitý je taký problém ako estetická kultúra. Významný učiteľ-inovátor V.A. Suchomlinskij bol hlboko presvedčený, že bez estetickej výchovy nemôže existovať vôbec žiadne vzdelanie. Je to príťažlivosť človeka ku kráse, ktorá zušľachťuje jeho dušu, odstraňuje, ako sa hovorí, „hrubú kožu“, zušľachťuje jeho city. "... Osoba," povedal V.A. Suchomlinskij - vyčnieval zo sveta zvierat a stal sa nadanou bytosťou nielen preto, že prvý pracovný nástroj vyrobil vlastnými rukami, ale aj preto, že videl hĺbku modrej oblohy, mihotanie hviezd, ružovú záplavu večerné a ranné svitanie, karmínový západ slnka pred veterným dňom, nekonečná vzdialenosť stepí, kŕdeľ žeriavov na azúrovej oblohe, odraz slnka v priezračných kvapkách rannej rosy, sivé vlákna dažďa na zamračenej oblohe. jesenný deň, jemná stopka a modrý zvonček snežienky - videl som a bol som ohromený a začal som vytvárať novú krásu.

Cez vnímanie krásy v prírode a umení objavujeme krásu v sebe. „Človek, ktorý drží v rukách husle, nie je schopný robiť zlé veci,“ hovorí stará ukrajinská múdrosť, ktorá sa pripisuje pozoruhodnému mysliteľovi Grigorijovi Skovorodovi. Zlo a skutočná krása sú nezlučiteľné. A preto jednou z dôležitých úloh estetickej výchovy je, obrazne povedané, dať každému budúcemu bojovníkovi do rúk husle, aby počul zvuk svojich duchovných strún. Existuje veľa prameňov, ktoré živia estetickú kultúru. Medzi nimi je určite jedna z plodných, jedna z najmocnejších je tá, ktorá pochádza z armádnych kultúrnych inštitúcií. Ale nielen klub, Dôstojnícky dom, hudobné teleso obsahuje duchovne zušľachťujúcu funkciu. V menšej miere sa to týka aj vojenských vzdelávacích inštitúcií. Napríklad je veľmi dobré, že sa na všetkých vojensko-politických školách zaviedol kurz základov kultúry. Pre ďalšie skvalitnenie estetickej výchovy na hodinách základnej vojenskej prípravy sa dá urobiť veľa. Vojenské vydavateľstvo

Ministerstvo obrany Kazašskej republiky. Mohlo by to napríklad zvýšiť produkciu literatúry o aktuálne problémy estetika. Proces vzdelávania mladých ľudí by našiel oveľa širší predmet, keby učitelia a politickí pracovníci mali po ruke také publikácie, ako je napríklad Estetika. vojenská uniforma““, „Estetika správania vojenského personálu“, „Literatúra a umenie vo vašom živote“, „Krása a morálka“ atď.

Niektorí z velikánov veľmi nenápadne poznamenali, že skutočná kultúra nie je v múzeách, archívoch, knižniciach, nie v divadlách a koncertných sieňach – to sú len jej symboly. Skutočná kultúra je v človeku samotnom. Naozaj, je. Preto musíme v našich tínedžeroch neustále vychovávať túžbu byť morálne čistejší a bohatší, inteligentnejší, rozvíjať schopnosť kreativity, duchovného a kultúrneho sebazdokonaľovania. Bez ohľadu na to, aké veľké sú materiálne a duchovné poklady nahromadené ľudstvom, nebudú mať svoj blahodarný účinok, kým sa nestanú časticou vlastného svetonázoru jednotlivca. Práve v schopnosti brať do úvahy, využívať, aplikovať to, čo sa z týchto pokladov nazbieralo v našom každodennom živote, sa prejavuje kultúra každého z nás. Je možné nevynechať ani jednu filmovú premiéru, ani jednu vernisáž, koncert, no to samo o sebe ešte nehovorí o vysokej kultúre. Koľko je známych prípadov, keď si povedzme zarytý návštevník divadla alebo milovník hudby môže dovoliť vystupovať v službe nedbale oblečený, správať sa neúctivo k ostatným a podobne. Takže kým sa človek stane majiteľom týchto neoceniteľných pokladov, musí tvrdo pracovať, využívanie znalostí toho či onoho umeleckého diela, kultúrneho fenoménu na mravné sebazdokonaľovanie.

Budúci vojenský muž, ktorý dokáže plodne spojiť službu s vážnymi tvorivými záľubami, je vždy zaujímavý ako mimoriadna osoba. Takýto človek nemôže vzbudzovať rešpekt, najmä keď to, čo dosiahli, vysoko oceňujú talentovaní remeselníci.

Umenie je chápané aj cez ľudí, ktorí ho tvoria, cez tvorivé osobnosti. Každý divák, poslucháč má svoje autority, svoje idoly. Pri čítaní dnešnej tlače pozorne sledujeme, čo si umelci myslia o modernej armáde, vojenskej službe, o problémoch, ktoré narúšajú život ozbrojených síl. Som rád, že vo väčšine takýchto vyjadrení je benevolencia v chápaní a hodnotení súčasnej zďaleka nie jednoduchej situácie v armáde. Kirill Yuryevich Lavrov, ľudový umelec ZSSR, hrdina socialistickej práce, povedal: „My, ľudia s tvorivými špecialitami, sme povinní plne reflektovať na javisku, v kine, v iných formách umenia hrdinstvo mierových čias vrátane každodennosti, veľmi náročná služba vojakov na zabezpečenie riadnej bojovej pripravenosti. Nesmieme zabúdať: všetko, čo teraz máme, poskytuje a zaručuje vojenská práca. V našej dobe perestrojky nesmieme ohovárať armádu, nehľadať fľaky na uniforme, ale pomáhať jej vychovávať vlasteneckých vojakov, internacionalistických vojakov, starať sa o jej spoľahlivých obrancov, byť na nich hrdí.

Keď vstúpi na javisko, zdá sa, že spieva sama step, spievajú zasnežené štíty hôr, spievajú rozkvitnuté záhrady pri ich nohách. Piesne v podaní Ľudovej umelkyne ZSSR Rozy Baglanovej už dlho uchvacujú poslucháčov nielen u nás, ale aj v zahraničí. Prvýkrát sa objavila na profesionálnej scéne v roku 1941 v Taškente. Potom bola vojna. Roza Baglanová hovorila s frontovými vojakmi – na frontoch aj v nemocniciach. Stalo sa, že znášala ranených z bojiska. Nie nadarmo jej 23.2.1945 pri Varšave odovzdal sám K.K.Rokossovskij druhú medailu „Za vojenské zásluhy“. Prvýkrát dostala v roku 1943.

Toto sú najdrahšie ocenenia získané odvahou umelca. Piesne kazašských stepí, sovietskych skladateľov, piesne národov sveta v podaní Rozy Baglanovej otvárajú svetu naše mnohonárodné, pestrofarebné hudobné umenie, inšpirujú, nabíjajú ľudí optimizmom.

Slávny spevák viedol charitatívnu spoločnosť v Alma-Ate. Jej členovia – študenti, robotníci, zamestnanci – držali patronát nad invalidmi, vojnovými a robotníckymi veteránmi a poskytovali im všetku možnú pomoc.

Raz sa Rosy Tazhibajevnej opýtali, v čom vidí príčiny negatívnych javov vo vojenskom prostredí, najmä notoricky známeho „preťažovania“, a ako sa nám zdá, filozoficky veľmi múdro videla spojenie medzi morálkou, milosrdenstvom a menovaným fenomén:

„Milosrdenstvo je ladičkou morálky, ktorej je v našej dobe, žiaľ, málo. A zdá sa mi, že októbrista alebo priekopník, ktorý pomáha ľuďom, ktorí stratili zdravie, sám nadobudne morálne zdravie, určite sa stane skutočným obrancom vlasti, skutočným sovietskym vojakom. Ten, ktorý nám za cenu života a preliatej krvi vybojoval víťazstvo v štyridsiatom piatom. Som si istý, že chlapci, ktorí po vstupe do armády prešli našou školou milosrdenstva, nikdy nepodporia šikanovanie, naopak, budú s ním bojovať. V V poslednej dobečasto treba čítať a počuť obvinenia proti našej armáde z tohto hanebného javu. Ľudia, ktorí všetko zvaľujú na armádu, zabúdajú, že práve mnohí z nich dodávajú armáde hotové organizátory šikanovania. S týmto zlom musí bojovať celý svet.“

Kultúra je zdravý rozum, pretože je to duševné zdravie. Kultúra je krása, pretože je to fyzické zdravie. Kultúra je dôstojnosť a svedomie, pretože je to morálne zdravie. A predsa kultúra je lojalita k otcovi a matke, lojalita k rodine a vlasti, je to pravdovravnosť a neha, láskavosť a nebojácnosť, ktoré sú vždy spolu.

V dome dôstojníkov Almaty je vokálny a inštrumentálny súbor "Cascade". Ktorá vznikla v Afganistane, jej účastníkmi sú afganskí bojovníci. Obľubujú ho vojaci, ale pozná ho aj mestská mládež. Vojensko-vlastenecké, vojenské a lyrické piesne v podaní súboru si získali srdcia poslucháčov. Súbor organizuje benefičné koncerty, z ktorých financie dopĺňajú fond rehabilitačného centra pre internacionalistických vojakov. Súbor koncertuje v rôznych posádkach okresu, prebúdza v srdciach poslucháčov svojimi piesňami lásku k rodnej zemi, oddanosť vlasti.

Dnes sa Central Television aktívne podieľa na propagácii vojenskej hudobnej tvorivosti, čo je samo o sebe veľmi chvályhodné. Pripomeňme si, s akým úspechom sa v nedávnej minulosti konali televízne súťaže Keď vojaci spievajú, aké obrovské publikum divákov na seba pripútali.

Potreba masovej piesňovej propagandy je čoraz zreteľnejšia. Pieseň vo svojich najlepších príkladoch - vlastenecká, lyrická, popová, drilová - sa považuje za akýsi vzorec verejnej nálady. Ovplyvňuje emocionálny stav ľudskej duše, formuje hudobný vkus, sociálne postavenie. Je pravda, že láska k vlasti je nemysliteľná bez lásky k rodnej piesni.

Keď hovoríme o hudobnom umení, máme samozrejme na mysli nielen jeho čisto úžitkovú úlohu, ale aj ako dôležitý prostriedok na formovanie zdravého estetického vkusu. Totálnou ofenzívou takzvanej masovej kultúry sa mladí ľudia, samozrejme, vrátane armády, ocitli pred ňou v najbezbrannejšom postavení. A toto nemožno ignorovať.

Dnes je starosť o intelektuálnu a duchovnú obrodu krajiny jednou z najdôležitejších politických a praktických úloh. To by malo nájsť konkrétne vyjadrenie v prekonaní monopolu rezortov a organizácií v oblasti kultúry pri zaručení dostupnosti kultúry pre ľudí zo strany štátu; zlepšenie štátno-verejného systému riadenia kultúrnych procesov a zabezpečenie ochrany kultúrnych osobností na legislatívnom základe; pri rešpektovaní identity a rovnosti kultúr všetkých národov žijúcich v bývalom Sovietskom zväze, rozširovaní a zlepšovaní ich slobodnej interakcie a vzájomného obohacovania sa, vytváraní podmienok pre vznik a rozvoj kultúrnych a národných centier; v slobode tvorivosti, povzbudzovaní talentu, nerušenom súťažnom rozvoji rôznych kultúrnych trendov, štýlov, škôl; napokon v otvorenosti mnohonárodnej sovietskej kultúry humánnym myšlienkam a hodnotám, ktoré zabezpečujú plné začlenenie krajiny do duchovného života moderného sveta.

Kultúra je lojalita k otcovi a matke, lojalita k rodine a vlasti, je to pravdovravnosť a neha, láskavosť a nebojácnosť, ktoré sú vždy spolu. Nursultan Abishevič Nazarbajev je nielen prezidentom našej republiky, ale aj vrchným veliteľom ozbrojených síl Kazachstanu. Urobil a robí veľa pre prosperitu a spoľahlivosť našej armády. Vojaci armády dnes dostávajú kolosálne množstvo rôznych informácií – politických, historických, ekonomických, umeleckých, sociálno-právnych, environmentálnych atď. Začali sa viac pozerať na svet okolo seba, nazerať hlbšie do seba. Nepochybne významnou mierou k tomuto procesu prispievajú kultúrne inštitúcie armády, ktorých úloha operačných informačných centier v poslednom období výrazne vzrástla. Zdokonaľuje sa aj systém agitačnej a propagandistickej činnosti. Reštrukturalizácia spoločenského života v Kazachstane spôsobila radikálne prehodnotenie celých historických vrstiev, zvýraznila neznáme stránky našej histórie, vrátane tých, ktoré sa týkajú života našich ozbrojených síl. Na tento moment v ozbrojených silách Kazašskej republiky prebiehajú vážne reformy. Dochádza k zavádzaniu moderných technológií, informatizácii, aktualizácii technickej základne.