MODERNÉ KONCEPCIE VZDELÁVANIA

Pojem, ak sa obrátime na filozofický encyklopedický slovník a výkladový slovník ruského jazyka, sa chápe ako systém názorov na niečo, hlavná myšlienka, vedúca myšlienka, vedúca myšlienka. Na základe tohto chápania pojmu „koncepcia“ je možné definovať pojem vzdelávanie ako systém pohľadov jednotlivého vedca alebo skupiny výskumníkov na edukačný proces, jeho podstatu, účel, princípy, obsah a metódy vzdelávania. organizácie, kritériá a ukazovatele jej efektívnosti. Preto pri uvádzaní a vysvetľovaní ustanovení pojmov edukácia vychádzame z nasledujúcej schémy ich prezentácie.

Definícia pojmu „vzdelanie“.

Cieľ a princípy výchovy.

Mechanizmus výchovy.

Kritériá a ukazovatele efektívnosti výchovno-vzdelávacieho procesu.

Toto poradie prezentácie umožňuje stručnejšie a holistickejšie podanie koncepčných pohľadov autora na proces vzdelávania, a preto zbavuje čitateľa potreby sústrediť sa na niektoré konkrétne detaily, ktorých množstvo sťažuje celistvé vnímanie vedeckej koncepcie a neprispieva k formovaniu systémovej vízie procesu vzdelávania.

Systémová konštrukcia výchovného procesu

Návrh tejto koncepcie vypracovali v roku 1991 vedci z Ústavu teórie a dejín pedagogiky Pedagogickej akadémie ZSSR spolu s vedcami a odborníkmi z rôznych regiónov. Sovietsky zväz. Odvtedy sa tento dokument menil a dopĺňal. Najucelenejšie a najpodrobnejšie systémové pohľady na proces výchovy detí vo výchovnom zariadení sú uvedené v knihe „Vzdelávanie? Vzdelávanie... Vzdelávanie! Jeho autormi sú známi vedci Vladimír Abramovič Karakovskij. Ľudmila Ivanovna Novikova, Natalya Leonidovna Selivanova.

Pojem „vzdelávanie“. V tomto koncepte výchovou považovaný za cieľavedomé riadenie procesu rozvoja osobnosti. Je súčasťou procesu socializácie a prebieha pod určitou sociálnou a pedagogickou kontrolou. Ide v nej predovšetkým o vytváranie podmienok pre cieľavedomý systematický rozvoj človeka ako subjektu činnosti, ako človeka a ako jednotlivca.

V načrtnutí jeho chápania vzdelávania a jeho podstaty V.A. Karakovský, L.I. Novikov a N.L. Selivanova zdôrazňuje, že je potrebné riadiť nie osobnosť, ale proces jej rozvoja. A to znamená, že prioritou v práci vychovávateľa sú metódy nepriameho pedagogického ovplyvňovania: dochádza k odmietaniu frontálnych metód, hesiel a apelov, vyhýbaniu sa prílišnej didaktike, osvete; namiesto toho sa do popredia dostávajú dialogické spôsoby komunikácie, spoločné hľadanie pravdy, rozvoj vytváraním výchovných situácií, rôzne tvorivé aktivity. Základné pojmy:

v zdokonaľovaní človeka nevidia prostriedok blaha spoločnosti, ale cieľ spoločenského života;

osobnostný rozvoj nie je zatlačený do „lôžka spoločenského poriadku“, ale zahŕňa identifikáciu a zdokonaľovanie všetkých podstatných síl človeka;

jednotlivec sám nie je považovaný za vedeného, ​​ovládaného, ​​ale za tvorcu seba samého, svojich okolností.

Cieľ a princípy výchovy. Tvorcovia koncepcie vzdelávania spoločnosti by sa mali zamerať na komplexné harmonický rozvoj osobnosť. „Z hĺbky súdnych sporov,“ píše V.A. Karakovského, „splnil sa nám sen ľudstva o slobodnej, komplexne rozvinutej, harmonickej osobnosti a ani dnes nie je dôvod ho odmietnuť ako supercieľ. Každý pedagogický zbor, orientujúci sa vo svojej činnosti na tento cieľ-ideál, si ho však musí konkretizovať vo vzťahu k svojim podmienkam a možnostiam.

V súčasnosti je podľa autorov koncepcie vhodné zamerať úsilie učiteľov na riešenie päť čiastkových úloh. Po prvé, ide o vytváranie holistického a vedecky podloženého obrazu sveta u detí. Deti sa veľa dozvedajú o svete okolo seba v rodine, škôlke, v škole, na ulici, z televíznych a rozhlasových programov, filmov. Výsledkom je, že vytvárajú obraz sveta okolo nich, ale tento obraz je spravidla mozaikový. Úlohou školy a jej učiteľov je umožniť dieťaťu predstaviť si, cítiť úplný obraz mier. K riešeniu tohto problému smeruje výchovno-vzdelávací proces aj mimoškolská činnosť. Druhou, nemenej dôležitou úlohou je formovanie občianskeho sebauvedomenia, sebauvedomenia občana zodpovedného za osud svojej vlasti. Treťou úlohou je oboznamovať deti s univerzálnymi ľudskými hodnotami, formovať ich správanie adekvátne týmto hodnotám. Štvrtým je rozvoj rastúcej tvorivosti človeka, „kreativita“ ako osobnostná črta. A piaty - formovanie sebauvedomenia, uvedomenie si vlastného "ja", pomoc dieťaťu v sebarealizácii. Efektívne riešenie Súhrn uvedených úloh je možný len vtedy, ak je vo vzdelávacej inštitúcii vybudovaný ucelený vzdelávací systém humanistického typu.

Základné myšlienky humanistického vzdelávacieho systému majú v koncepcii úlohu zásady vzdelávací proces. Patria sem nasledujúce položky:

1) osobný prístup vo vzdelávaní: uznanie osobnosti rozvíjajúceho sa človeka vyššie spoločenská hodnota; rešpektovanie jedinečnosti a originality každého dieťaťa; ich uznanie sociálne práva a slobody; orientácia na osobnosť vzdelávaného človeka ako cieľ, objekt, subjekt, výsledok a ukazovateľ efektívnosti vzdelávania; postoj k žiakovi ako k subjektu vlastného rozvoja; spoliehanie sa vo vzdelávacích aktivitách na celý súbor poznatkov o človeku, na prirodzený proces sebarozvoja vznikajúcej osobnosti, na poznanie zákonitostí tohto procesu;

2) humanistický prístup k budovaniu vzťahov vo vzdelávacom procese, veď len úctyhodné vzťahy medzi učiteľmi a deťmi, tolerancia k názorom detí, láskavý a pozorný prístup k nim vytvárajú psychologický komfort, v ktorom sa rastúci človek cíti chránený, potrebný, významný;

3) environmentálny prístup vo výchovno-vzdelávacej činnosti, t.j. využitie možností vnútorného a vonkajšieho prostredia školy pri rozvoji osobnosti dieťaťa;

4) diferencovaný prístup k výchove detí , ktorá je založená na výbere obsahu, foriem a metód výchovnej práce jednak v súlade s etnickými a regionálnymi kultúrno-historickými, sociálno-ekonomickými a sociálno-psychologickými podmienkami, jednak v nadväznosti na charakteristiku nominálnych a reálnych skupiny, - po tretie, podľa vedúcich funkcií vzdelávacích inštitúcií, po štvrté, berúc do úvahy jedinečnú originalitu účastníkov vzdelávacieho procesu;

5) prirodzená konformita vzdelania, čo znamená povinné zohľadnenie rodových a vekových charakteristík študentov a implementáciu takých ustanovení, ako sú:

Určenie úrovne rozvoja osobnostných vlastností možnej pre dané pohlavie a vek študentov, ktorých formovanie by sa malo orientovať;

Spoliehanie sa pri ich formovaní na motívy a potreby študentov určitého pohlavia a veku;

prekonávanie rozporov charakteristických pre daný vek a prejavujúcich sa v sociálnej situácii rozvoj a vo vedúcej forme činnosti žiaka;

štúdium a výchova individuálno-osobných vlastností žiaka vo všeobecnej štruktúre vekovo-pohlavných prejavov;

konštrukcia psychologickej a pedagogickej diagnostiky a nápravy správania s prihliadnutím na periodizáciu vekov akceptovanú vo vede;

zabezpečenie vzťahu psychologickej a pedagogickej diagnostiky, konzultácie a nápravy;

6) kultúrna konformita vzdelávania t. j. spoliehanie sa vo vzdelávacom procese na národné tradície ľudí, ich kultúru, národno-etnické rituály, zvyky;

7) estetizácia prostredia života a rozvoja dieťaťa

Obsah výchovno-vzdelávacieho procesu Základom obsahu vzdelávania sú univerzálne ľudské hodnoty. Jeden z autorov konceptu V.A. Karakovsky verí, že v procese vzdelávacej činnosti je potrebné obrátiť sa na základné hodnoty, ktorých orientácia by mala v človeku viesť k dobrým vlastnostiam, vysokým morálnym potrebám a konaniam. Z celého spektra ľudských hodnôt vyčleňuje osem, ako Človek, Rodina, Práca, Vedomosti, Kultúra. Vlasť, Zem. sveta a ukazuje ich význam pre obsah a organizáciu vzdelávacieho procesu nasledovne:

« Osoba- absolútna hodnota, najvyššia substancia, "miera všetkých vecí." Ľudský problém bol vždy hlavný problém filozofia ako pojem osobnosti bola vždy hlavným pojmom pedagogiky. Ale v žiadnom inom čísle nebolo toľko zmätku, pokrytectva a demagógie ako v tomto. Humanizmus sa dnes vracia k svojmu individuálnemu začiatku, z prostriedku sa človek stáva cieľom. Osobnosť dieťaťa zo superúlohy, ktorá má malý vplyv na prax výchovy, sa stáva skutočne skutočnou hodnotou.

Spravodlivo treba povedať, že preorientovanie celého vzdelávacieho systému na človeka, dieťa, žiaka sa ešte len začína, preto netreba prepadať predčasnej eufórii. Praktické úlohy učiteľa sa však aj dnes stali identifikáciou a rozvíjaním všetkých podstatných síl dieťaťa, vnuknutím každému žiakovi vedomie vlastnej jedinečnosti, podnecovaním k sebavýchove, aby sa stal tvorcom. seba samého.

Je dôležité, aby sa tieto úlohy vykonávali podľa zákonov dobrej spravodlivosti, aby sebarealizácia každého človeka nepotláčala dôstojnosť a záujmy iných ľudí. Ľudský svet je interakcia ľudí. V každom svojom konaní sa musíte naučiť vidieť a vyjadrovať svoj postoj k inej osobe.

rodina- počiatočná štrukturálna jednotka spoločnosti, prvý kolektív dieťaťa a prirodzené prostredie pre jeho rozvoj, kde sa kladú základy budúcej osobnosti. Pre učiteľa je axiomatické povedať, že manželstvo dvoch ľudí stále tvorí rodinu. Rodina vzniká, keď sa v nej objaví dieťa. Takže deti sú Hlavná prednosť rodiny. V našej krajine dlhé roky dominovala od útleho veku orientácia na sociálne a štátne školstvo. To mnohých rodičov odstavilo od skutočných vzdelávacích aktivít. Dnes má škola a rodina čo robiť, aby v ľuďoch oživila zmysel pre rodinnú česť, zodpovednosť za rodinné meno. Deti a rodičia by mali poznať históriu rodu ako súčasť dejín ľudu, študovať obrazy a činy svojich predkov, starať sa o pokračovanie rodu, o zachovanie a zveľaďovanie jeho dobrých tradícií. Zároveň je aktuálna obroda ľudovej pedagogiky a jej odborná projekcia na dnešnú výchovnú realitu. Reštrukturalizácia názorov na úlohu rodiny, oživenie jej prirodzeného účelu si vyžaduje čas a určité podmienky. A aby sa rodina opäť stala tou najväčšou morálnou hodnotou v mysliach ľudí, treba začať od detstva, od školy.

Práca- základ ľudskej existencie, „večný prirodzený stav ľudského života“. Človek nepracuje len preto, aby zarobil peniaze. Pracuje, pretože je človek, pretože práve vedomý postoj k práci ho odlišuje od zvieraťa, najprirodzenejšie vyjadruje jeho ľudskú podstatu. Kto toto nepochopí, ničí človeka v sebe. Zoznámenie detí s prácou bolo vždy dôležitou súčasťou výchovy. V tejto veci je však pomaly prekonaný formalizmus a primitivizmus, odlúčenie od povahy dieťaťa. Práca v škole sa často považuje za samostatnú zložku vzdelávania, za univerzálny prostriedok, pričom sa berie do úvahy iba fyzická práca. Dnes je dokázané, že práca je výchovne efektívna, ak je rôznorodá, produktívna, spojená s rozvojom kreativity a zaradená do humanistického vzdelávacieho systému. Úlohou učiteľa je zduchovniť detskú prácu, urobiť ju konštruktívnou, tvorivou, vštepiť deťom úctu k ľuďom, ktorí dosiahli úspech v živote poctivou prácou, učiť dobročinnosti, nezáujmu a dobrej práci. Práca je dobrá, keď rozvíja a realizuje skutočné potreby dieťaťa, je spoločensky významná a je zameraná na osvojenie si okolitého sveta žiakom. Zároveň je dnes aktuálne vychovávať deti k výkonnosti, podnikavosti, angažovanosti, zmyslu pre čestné partnerstvo, osvojeniu si základov ekonomických znalostí, moderného manažmentu.

Vedomosti- výsledok rôznorodej, predovšetkým tvorivej práce. Vedomosti žiakov sú meradlom práce učiteľa. Výchovná podstata poznania spočíva v tom, že nie je cieľom samým o sebe, ale prostriedkom na dosiahnutie cieľa – rozvoja osobnosti žiaka. V širšom zmysle je znalosť asimilovaná rôznorodá sociálna skúsenosť v zovšeobecnenej forme. V tomto zmysle sa učenie neodohráva len v škole. Vzdelávací proces v ňom prebiehajúci nie vždy prispieva k rozvoju človeka. Vychovávajú len tie vedomosti, ktoré sú pre žiaka subjektívnou hodnotou, majú morálnu orientáciu. Vedomosti získané v škole majú tri hlavné charakteristiky. Hĺbka je pochopenie podstaty objektu alebo javu, blízkosť k pravde. Tu vystupuje do popredia schopnosť myslieť, chápať, analyzovať, zovšeobecňovať, vyvodzovať závery, t.j. prebiehajú najcennejšie duševné operácie. Sila vedomostí predpokladá ich rýchlu a presnú reprodukciu, čo je dané najmä tréningom a pamäťou. Rôznorodosť vedomostí je široké povedomie, ktoré zahŕňa znalosť nielen softvéru, ale aj doplnkový materiál. Ide o vedomosti získané dobrovoľne, zo záujmu, zvedavosti alebo prospechu. V mladší vek poznatky slúžia na poznanie vonkajšieho sveta, ešte nesplývajú s osobnosťou žiaka. Na strednej škole ich študent, objavujúci svoj vnútorný svet, využíva na sebapoznanie. Akoby si ich obliekol. Tu vzniká subjektívna pozícia jasne výchovného charakteru.

kultúra- veľké bohatstvo nahromadené ľudstvom v oblasti duchovného a materiálneho života ľudí, najvyšší prejav tvorivých síl a schopností človeka. Vzdelanie musí byť kultúrne primerané. Úlohou učiteľa je pomáhať žiakom pri osvojovaní si materiálnej a duchovnej kultúry svojho ľudu, jeho pokladov. Zároveň je potrebné mať na pamäti, že jednou z hlavných čŕt ruského národného charakteru je vysoká spiritualita, neustále morálne hľadania, ktoré človeka pozdvihujú. Inteligenciu možno považovať za meradlo kultúry a výchovy. Shakespeare a Puškin dospeli k rovnakému záveru: príčinou všetkých ľudských problémov je nevedomosť. Inteligencia je opakom hrubosti a nevedomosti. Dnes to platí obzvlášť, pretože zažívame nekontrolovateľnú praktickosť. Dochádza k silnej komercializácii duchovnej sféry, najmä umenia. Pragmatici z neho hrubo strhávajú závoj tajomstva vysokej kreativity, deformujú estetický vkus mladých ľudí, podsúvajú im pornografiu a krutosť. Mnoho veľkých ľudí tohto sveta videlo spásu ľudstva v kráse, v umeleckej tvorivosti, vo vysokej kultúre. Je to pravá kultúra, ktorá spája večnú túžbu ľudstva po pravde, dobre a kráse. Ak škola uvádza deti do sveta krásy, prispieva ku kultúre každodenného života a medziľudských vzťahov. Rozvoj vysokého vkusu a odmietanie vulgárnosti, kultúra správania a estetizácia prostredia, potreba budovania života podľa zákonov krásy a harmónie - to je hlavný garant duchovnej existencie spoločnosti.

Vlasť- jediná jedinečná vlasť pre každého človeka, ktorá mu bola daná osudom, zdedená od svojich predkov. dnes vlastenecké cítenie každý z nás je vystavený vážnym skúškam: vlasť sa zmenila. Úlohou učiteľa je pestovať úctivý a starostlivý prístup k histórii svojho ľudu. Túto vlastnosť občana dobre vyjadril vo svojej dobe A.S. Puškin: "Prisahám na svoju česť, že za nič na svete by som nechcel zmeniť vlasť alebo mať inú históriu ako históriu našich predkov." Dnes, keď funguje "kyvadlo efekt" pri pohľade na minulosť, škola Nemali by podľahnúť tónu prokurátora v posudkoch, je potrebné opustiť rozsudok predkom, zo skazy dejín.To vedie len k historickému komplexu menejcennosti, dáva vznik psychológii nešťastníka a človeka, ktorý je obeť dejín.Odtiaľto už nie je ďaleko k nálade revanšizmu, odplaty za „prekliatu minulosť.“ Bolesť za chyby a tragédie minulých generácií by mala vyvolať aktívny, konštruktívny postoj.Tvorí sa pocit vlasti nielen vplyvom minulosti, ale aj účasťou na živote svojich súčasníkov-krajanov, osobným vkladom do dobra vlasti.

Pôda- spoločný domov ľudstva vstupujúceho do novej civilizácie 21. storočia. Toto je Krajina ľudí a divokej zveri. Každé dieťa je prirodzený filozof, ktorému záleží na problémoch sveta. Už v detstve má obraz sveta, ktorý má výrazný emocionálny charakter. Spočiatku ide o akúsi metaforu, mýtus, rozprávku. Potom je čas zbierať informácie. V ranej mladosti je obraz sveta často maľovaný v romantických tónoch. Na strednej škole je čas na realizmus, založený na vedeckých poznatkoch. S porozumením reality sa obraz sveta stáva čoraz komplikovanejším a nadobúda mnohé diferencované črty. Učitelia by mali žiakovi pomôcť predstaviť si celistvosť, nedeliteľnosť sveta, prepojenie všetkých svetových procesov, pomôcť mu uvedomiť si seba ako súčasť tohto obrovského celku, naučiť ho vážiť si ho ako najväčšiu hodnotu. Je potrebné pochopiť, že budúcnosť Zeme závisí od toho, ako sa k nej budú správať dnešné deti, ktoré sa stali dospelými. Ak sa im podarí cítiť sa ako pozemšťania, ovládnu planetárne myslenie, budú môcť zachrániť planétu pred katastrofami a kataklizmami, ktoré jej predpovedali v novom storočí. Medzitým sú dnes obzvlášť dôležité integrované procesy vo vzdelávaní, ktoré sú schopné vytvárať holistický obraz sveta; tiež neoceniteľné environmentálna výchova, formovanie trvalo udržateľného záujmu o univerzálne problémy.

Mier- mier a harmónia medzi ľuďmi, národmi a štátmi je hlavnou podmienkou existencie Zeme, ľudskej civilizácie. Skutočnými úlohami výchovy je prekonať nedôveru a podozrievavosť ľudí vo vzťahu k akýmkoľvek ľuďom a národom, odmietnuť obraz nepriateľa, rozvíjať mierové aktivity, zapájať deti a dospelých do verejnej diplomacie, a čo je najdôležitejšie, vytvárať atmosféru občianskeho pokoja a národnej harmónie v každej škole. Niekedy riešenie najzložitejších problémov leží v oblasti jednoduchých medziľudských vzťahov. Ak sa z každej školy a jej bezprostredného okolia stane zóna pokoja a mieru, zmierni sa tak sociálne, ako aj národnostné napätie. V určitom zmysle môžeme povedať, že jednota konania učiteľov môže zachrániť planétu pred zničením. Mnohé problémy našej doby sa dnes riešia prostredníctvom školy a s jej účasťou.“

Aby sa uvedené hodnoty stali základom obsahu a procesu vzdelávania školákov ako celku, učiteľom a vedúcim vzdelávacích inštitúcií sa ponúka niekoľko spôsobov, ako deti oboznámiť s univerzálnymi ľudskými hodnotami.

prvý spôsob - vytvorenie komplexného programu vzdelávania vo vzdelávacej inštitúcii, postaveného na týchto hodnotách;

druhým spôsobom je tvorba oddelených cielené programy, napríklad „Duchovné dejiny Ruska“, „Naša malá vlasť“, „Intelektuálna kultúra osobnosti“, „Rodina je morálna hodnota človeka“, „Mladí občania Ruska“ atď.;

treťou cestou je rozvoj spolu s deťmi zvláštnych spoločenských zmlúv, ktoré stanovujú normy komunikácie a vzťahov prijaté v konkrétnom tíme, ktorých základom sú univerzálne ľudské hodnoty.

Možný je aj štvrtý spôsob, ktorý si mimochodom často volia triedni učitelia, keď zostavia jednu z častí plánu výchovno-vzdelávacej práce podľa nasledujúcej schémy:

Mier

Mechanizmus vzdelávania, Hlavným mechanizmom vzdelávania je fungovanie vzdelávacieho systému vzdelávacej inštitúcie, v rámci ktorej sú navrhnuté a vytvorené najpriaznivejšie podmienky pre komplexný rozvojštudentov.

Pod vzdelávacím systémom autori koncepcie, ktorí sú zároveň tvorcami teoretických a metodologických základov využívania systematického prístupu vo vzdelávaní, chápu „celostný sociálny organizmus, ktorý vzniká v procese interakcie hlavných zložiek vzdelávania (ciele, predmety, ich aktivity, komunikácia, vzťahy, materiálna základňa) a má také integračné charakteristiky, ako spôsob života tímu, jeho psychologická klíma. Je samozrejmé, že vzdelávací systém musí byť humanistický a musí mať tieto vlastnosti:

prítomnosť holistického obrazu vlastnej školy, ktorý zdieľajú a akceptujú dospelí aj deti, predstava o jej minulosti, súčasnosti a budúcnosti, jej mieste vo svete okolo nej, jej špecifických črtách;

rušný charakter v organizácii života ľudí, integrácia výchovných vplyvov prostredníctvom ich začlenenia do kolektívnych tvorivých záležitostí;

tvorenie zdravý životný štýlživot vzdelávacej inštitúcie, v ktorom prevláda poradie, pozitívne hodnoty, hlavný tón, dynamika striedania rôznych životných fáz (udalosť a každodenný život, sviatky a všedné dni)

pedagogicky účelná organizácia vnútorného prostredia výchovno-vzdelávacej inštitúcie - predmetovo estetická, priestorová, duchovná, využívanie výchovno-vzdelávacích možností vonkajšieho (prírodného, ​​sociálneho, architektonického) prostredia a účasť na jeho pedagogizácii;

realizácia ochrannej funkcie školy vo vzťahu k osobnosti každého žiaka a učiteľa, premena na akúsi komunitu, ktorej život je budovaný na základe humanistických hodnôt.

Autori koncepcie sa domnievajú, že pre úspešnú realizáciu výchovno-vzdelávacích funkcií potrebujú učitelia na jednej strane využívať rôzne druhy a formy činnosti pri výchove a rozvoji školákov a na strane druhej vyzdvihnúť v širokej škále aktivít niektoré pohľad ako chrbtová kosť, ktorá zohráva prvoradú úlohu pri budovaní vzdelávacieho systému a formovaní jedinečnej individuality všeobecného školského kolektívu. Určitý typ činnosti sa stáva systémotvorným faktorom, keď spĺňa nasledujúce požiadavky:

tento typ činnosti formálne, ale skutočne zodpovedá cieľom vzdelávacieho systému;

vyjadruje dominantnú kolektívnu potrebu a je prestížna a zmysluplná pre väčšinu študentov;

pedagogický zbor vysoko profesionálne vlastní metodiku jeho využitia vo výchovno-vzdelávacom procese;

vytvárajú sa systémotvorné väzby s inými typmi spoločných aktivít detí a dospelých;

existujú finančné, logistické a iné predpoklady pre jej rozvoj.

Na integráciu výchovných vplyvov na osobnosť dieťaťa a zvýšenie efektívnosti ich vývinového vplyvu v praxi systémového vzdelávania sa takýto pedagogický nástroj využíva ako kľúčový prípad. Kľúč sa často nazýva „veľká dávka výchovy“, pretože zahŕňa hlavné aspekty výchovy v ich prepojení a interakcii a má celostný pedagogický dopad na intelektuálnu, duchovnú, morálnu, emocionálnu a vôľovú sféru dieťaťa. Na jeho príprave a realizácii sa najčastejšie podieľajú všetci školáci od 1. do 11. ročníka, všetci učitelia bez ohľadu na vyučovaný predmet a vedenie triedy, rodičia a priatelia školského kolektívu. Organizácia kľúčových prípadov vám umožňuje zničiť medzivekové bariéry interakcie, posilniť medziľudské väzby, uspokojiť prirodzené potrebyčlenov školskej komunity v komunikácii, tvorivom sebavyjadrení, uznaní, tímovej práci.

Vedúci a učitelia vzdelávacej inštitúcie sa snažia zabezpečiť, aby vzdelávací systém fungujúci vo vzdelávacej inštitúcii plnil tieto funkcie:

rozvíjajúce, zamerané na podnecovanie a podporu pozitívnych zmien v osobnosti dieťaťa, učiteľa, rodiča, na zabezpečenie rozvoja kolektívu a celého organizmu výchovného zariadenia;

integrovanie, uľahčenie spojenia do jedného celku predtým nesúrodých a nesúrodých výchovných vplyvov;

regulačné, spojené so zefektívňovaním pedagogických procesov a ich vplyvom na formovanie osobnosti dieťaťa, žiaka a učiteľských kolektívov;

ochranný, zameraný na zvýšenie úrovne sociálneho zabezpečenia žiakov a učiteľov, neutralizáciu vplyvu negatívnych faktorov prostredia na osobnosť dieťaťa a proces jeho rozvoja;

kompenzačné, zahŕňajúce vytváranie podmienok vo vzdelávacej inštitúcii na kompenzáciu nedostatočnej účasti rodiny a spoločnosti na zabezpečení života dieťaťa, odhalení a rozvoji jeho sklonov a schopností;

korektív, ktorý spočíva v realizácii pedagogicky účelnej nápravy správania a komunikácie žiaka s cieľom znížiť silu negatívneho vplyvu na formovanie jeho osobnosti.

Proces formovania a fungovania vzdelávacieho systému však neprebieha spontánne, ale nastáva v dôsledku cieľavedomého manažérskeho konania pre jeho rozvoj. Manažment rozvoja výchovno-vzdelávacej sústavy ale podľa autorov koncepcie zahŕňa štyri hlavné oblasti: modelovanie budovanej výchovno-vzdelávacej sústavy, organizovanie kolektívnej tvorivej činnosti členov školskej komunity a orientáciu detí a dospelých v procese takéto aktivity k univerzálnym hodnotám, prispôsobovanie vzťahov, ktoré v tomto procese vznikajú, racionálne využívanie potenciálu výchovného prostredia.

Kritériá ukazovateľov efektívnosti vzdelávacieho procesu. Keďže kľúčovým konceptom koncepcie je vzdelávací systém, bol vypracovaný aj kriteriálno-diagnostický aparát na hodnotenie stavu a efektívnosti fungovania tohto pedagogického fenoménu. Vývojári rozdelili kritériá do dvoch skupín s podmienenými názvami: „kritériá skutočnosti“ a „kritériá kvality“. Prvá skupina vám umožňuje odpovedať na otázku, či v tejto škole existuje vzdelávací systém alebo nie: a druhá pomáha vytvárať nápady na úrovni rozvoja vzdelávacieho systému a jeho efektívnosti.

Koncepcia systémového budovania procesu vzdelávania (VA Karakovskiy, LI Novikova, NL Selivanova) V tomto koncepte sa vzdelávanie považuje za cieľavedomé riadenie procesu rozvoja osobnosti, zdôrazňuje sa, že riadenie nie je osobnosťou žiaka. , ale proces jeho vývoja. To znamená odmietnutie frontálnych metód, hesiel a apelov, osvetových a dialogických spôsobov komunikácie, spoločné hľadanie pravdy. rozvoj edukačnými situáciami, rôznymi tvorivými aktivitami. Obsah výchovno-vzdelávacieho procesu vychádza zo základných ľudských hodnôt. V.A. Karakovskij identifikuje 8 hodnôt: Človek, Rodina, Práca, Vedomosti, Kultúra, Vlasť, Zem, Svet, odhaľuje ich obsah a význam pri výchove vysoko morálnych potrieb a konaní žiakov. Tieto hodnoty znamenajú vybudovanie humanistického systému vzdelávania v škole. Spôsoby oboznámenia žiakov s univerzálnymi hodnotami: 1. Vytvorenie komplexného programu vzdelávania vo vzdelávacej inštitúcii, postaveného na týchto hodnotách. 2. Formovanie individuálnych cieľových programov učiteľmi, triednymi učiteľmi, vychovávateľmi. 3. Rozvoj, spolu s deťmi, zvláštnych spoločenských zmlúv, ktoré stanovujú prijatie v určitom tíme noriem komunikácie a vzťahov, ktorých základom sú univerzálne ľudské hodnoty. Hlavným mechanizmom výchovy je fungovanie vzdelávacieho systému vzdelávacej inštitúcie, v rámci ktorej prebieha všestranný rozvoj žiaka. Vzdelávací systém školy je integrálnym sociálnym organizmom, ktorý vzniká v procese interakcie hlavných zložiek výchovy a vzdelávania (ciele, predmety, ich činnosti, komunikácia, vzťahy, materiálna základňa) a má také integračné charakteristiky, ako je životný štýl kolektívu. , jeho psychologickú klímu. Autori koncepcie sa domnievajú, že pre optimálne fungovanie školy nestačí využívať rôznorodosť druhov a foriem aktivít, ale je nevyhnutná aj široká škála aktivít, v ktorých je potrebné vyčleniť jeden typ aktivít. ako hlavná, systematizujúca, hrajúca primárnu úlohu. Škola v tomto prípade tvorí jedinečnú individualitu celého školského kolektívu.

V koncepcii sú stanovené základné myšlienky humanistického vzdelávacieho systému úloha princípov vzdelávací proces. Patria sem nasledujúce položky:

a) osobný prístup vo vzdelávaní: uznanie osobnosti rozvíjajúceho sa človeka ako najvyššej spoločenskej hodnoty;

rešpektovanie jedinečnosti a originality každého dieťaťa; uznanie ich sociálnych práv a slobôd; orientácia na osobnosť vzdelávaného človeka ako cieľ, objekt, subjekt, výsledok a ukazovateľ efektívnosti vzdelávania; postoj k žiakovi ako k subjektu vlastného rozvoja; spoliehanie sa vo vzdelávacích aktivitách na celý súbor poznatkov o človeku, na prirodzený proces sebarozvoja vznikajúcej osobnosti, na poznanie zákonitostí tohto procesu;

b) humanistický prístup k budovaniu vzťahov vo výchovno-vzdelávacom procese, veď len úctyhodné vzťahy medzi učiteľmi a deťmi, tolerancia k názorom detí, láskavý a pozorný prístup k nim vytvárajú psychologický komfort, v ktorom sa rastúci človek cíti chránený, potrebný, významný;

c) environmentálny prístup vo výchovno-vzdelávacej činnosti,

využívanie možností vnútorného a vonkajšieho prostredia školy pri rozvoji osobnosti dieťaťa;

G ) diferencovaný prístup k vzdelávaniu deti v ktorý je založený na výbere obsahu, foriem a metód výchovno-vzdelávacej práce, po prvé, v súlade s etnickými a regionálnymi kultúrno-historickými, sociálno-ekonomickými a sociálno-psychologickými podmienkami, po druhé, v súvislosti s charakteristikou nominálnych a reálnych skupín , po tretie, podľa vedúcich funkcií vzdelávacích inštitúcií, po štvrté s prihliadnutím na jedinečnú originalitu účastníkov vzdelávacieho procesu;

d ) prirodzená konformita vzdelania,čo zahŕňa povinné zohľadnenie rodových a vekových charakteristík študentov a implementáciu takých ustanovení, ako sú:

Určenie úrovne rozvoja osobnostných vlastností možnej pre dané pohlavie a vek študentov, ktorých formovanie by sa malo orientovať;

Spoliehanie sa pri ich formovaní na motívy a potreby študentov určitého pohlavia a veku;

Prekonávanie rozporov charakteristických pre daný vek a prejavujúcich sa v sociálnej situácii rozvoja a vo vedúcej forme činnosti žiaka;

Štúdium a výchova individuálno-osobných vlastností študenta vo všeobecnej štruktúre vekovo-pohlavných prejavov;

Konštrukcia psychologickej a pedagogickej diagnostiky, korekcia správania s prihliadnutím na periodizáciu vekov akceptovaných vo vede;

Zabezpečenie vzťahu psychologickej a pedagogickej diagnostiky, konzultácie a nápravy; -

e) kultúrna konformita vzdelávania, tie. spoliehanie sa vo vzdelávacom procese na národné tradície ľudí, ich kultúru, národno-etnické rituály, zvyky;

Mnohí vedci u nás aj v zahraničí prišli na to, že výchova je špeciálna oblasť a nemožno ju považovať za doplnok vzdelávania a prípravy. Prezentácia výchovy ako súčasti štruktúry vzdelávania znevažuje jej úlohu a nezodpovedá realite spoločenskej praxe duchovného života. Úlohy výchovy a vzdelávania nemožno efektívne riešiť bez toho, aby učiteľ vstúpil do sféry vzdelávania. V tomto spojení moderná škola sa považuje za komplexný systém, v ktorom výchova a vzdelávanie predstavujú najdôležitejšie prvky jeho pedagogického systému.

Pedagogický systém školy je cieľavedomý, samoorganizujúci sa systém, v ktorom je hlavným cieľom začlenenie mladších generácií do života spoločnosti, ich rozvoj ako tvorivých, aktívnych jedincov ovládajúcich kultúru spoločnosti. Tento cieľ sa realizuje na všetkých stupňoch fungovania pedagogického systému školy, v jej didaktických a vzdelávacích subsystémoch, ako aj v oblasti odbornej a slobodnej komunikácie všetkých zúčastnených. vzdelávací proces.

Axiologickým základom pedagogického systému školy je teoretická koncepcia, ktorá zahŕňa vedúce myšlienky, ciele, zámery, princípy, pedagogické teórie.

Teoretická koncepcia je implementovaná v troch vzájomne prepojených, vzájomne sa prelínajúcich, na sebe závislých subsystémoch: vzdelávacom, didaktickom a komunikačnom, ktoré rozvíjaním následne ovplyvňujú teoretickú koncepciu. Pedagogická komunikácia ako spôsob interakcie medzi učiteľmi a žiakmi pôsobí ako spojovací prvok pedagogického systému školy. Táto úloha komunikácie v štruktúre pedagogického systému je spôsobená tým, že jej efektívnosť závisí od vzťahu, ktorý sa medzi dospelými a deťmi vytvára (vzťahy spolupráce a humanizmu, spoločná starostlivosť a dôvera, pozornosť ku každému) v priebehu spoločného života. činnosti.

Každý pedagogický systém školy sa vyznačuje nielen prítomnosťou väzieb a vzťahov medzi jej základnými prvkami (určitou organizáciou), ale aj neoddeliteľnou jednotou s prostredím, v ktorom systém prejavuje svoju integritu. V tomto smere je vzdelávací subsystém úzko prepojený s mikro- a makroprostredím. Mikroprostredie je prostredie ovládané školou (mikroobvod, lokalite), a ako makroprostredie – spoločnosť ako celok. Vzdelávací systém školy sa dokáže do značnej miery podriadiť jej vplyvu životné prostredie. V tomto prípade sa škola stáva skutočným centrom vzdelávania.

Prepojenie a vzájomné ovplyvňovanie didaktického a vzdelávacieho subsystému v rámci jednotného pedagogického systému školy je rôznorodé. Charakter vzájomnej závislosti podsystémov do značnej miery určuje teoretická koncepcia a ďalšie podmienky rozvoja pedagogického systému. Medzi charakterom vzdelávacieho subsystému a stavom pedagogického systému školy ako celku existuje dialektický vzťah: rozvíjajúca sa škola si vyžaduje dynamický rozvoj aj vzdelávacieho systému.

Vzdelávací systém je celostný sociálny organizmus, ktorý funguje pod podmienkou vzájomného pôsobenia hlavných zložiek výchovy (predmetov, cieľov, obsahu a metód činnosti, vzťahov) a má také integračné charakteristiky, akými sú životný štýl kolektívu, jeho psychologická klíma.(L.I. Novíková).

Účelnosť vytvorenia vzdelávacieho systému je spôsobená týmito faktormi:

integrácia úsilia subjektov výchovno-vzdelávacej činnosti, posilnenie prepojenia zložiek pedagogického procesu (cieľové, obsahové, organizačné a činnosti, hodnotiace a efektívne);

· rozširovanie škály možností prostredníctvom rozvoja a zapájania sa do výchovného prostredia prírodného a sociálneho prostredia;

úspora času a námahy pedagogického zboru, keďže kontinuita a dialektika v obsahu, metódach vzdelávania zabezpečuje plnenie stanovených výchovných úloh;

vytváranie podmienok pre sebarealizáciu a sebapotvrdenie osobnosti žiaka, učiteľa, rodiča, čo prispieva k ich tvorivému sebavyjadreniu a rastu, prejaveniu jedinečnej individuality, humanizácii obchodných a medziľudských vzťahov v kolektíve .

Mnohí vedci u nás aj v zahraničí prišli na to, že výchova je špeciálna oblasť a nemožno ju považovať za doplnok vzdelávania a prípravy. Prezentácia výchovy ako súčasti štruktúry vzdelávania znevažuje jej úlohu a nezodpovedá realite spoločenskej praxe duchovného života. Úlohy výchovy a vzdelávania nemožno efektívne riešiť bez toho, aby učiteľ vstúpil do sféry vzdelávania. V tomto ohľade sa moderná škola považuje za komplexný systém, v ktorom výchova a vzdelávanie vystupujú ako najdôležitejšie základné prvky jeho pedagogického systému.

Pedagogický systém školy je cieľavedomý, samoorganizujúci sa systém, v ktorom je hlavným cieľom začlenenie mladších generácií do života spoločnosti, ich rozvoj ako tvorivých, aktívnych jedincov ovládajúcich kultúru spoločnosti. Tento cieľ sa realizuje na všetkých stupňoch fungovania pedagogického systému školy, v jej didaktických a vzdelávacích subsystémoch, ako aj v oblasti odbornej a slobodnej komunikácie všetkých účastníkov výchovno-vzdelávacieho procesu.

Axiologickým základom pedagogického systému školy je teoretická koncepcia, ktorá zahŕňa vedúce myšlienky, ciele, zámery, princípy, pedagogické teórie.

Teoretická koncepcia je implementovaná v troch vzájomne prepojených, vzájomne sa prelínajúcich, na sebe závislých subsystémoch: vzdelávacom, didaktickom a komunikačnom, ktoré rozvíjaním následne ovplyvňujú teoretickú koncepciu. Pedagogická komunikácia ako spôsob interakcie medzi učiteľmi a žiakmi pôsobí ako spojovací prvok pedagogického systému školy. Táto úloha komunikácie v štruktúre pedagogického systému je spôsobená tým, že jej efektívnosť závisí od vzťahu, ktorý sa medzi dospelými a deťmi vytvára (vzťahy spolupráce a humanizmu, spoločná starostlivosť a dôvera, pozornosť ku každému) v priebehu spoločného života. činnosti.

Každý pedagogický systém školy sa vyznačuje nielen prítomnosťou väzieb a vzťahov medzi jej základnými prvkami (určitou organizáciou), ale aj neoddeliteľnou jednotou s prostredím, v ktorom systém prejavuje svoju integritu. V tomto smere je vzdelávací subsystém úzko prepojený s mikro- a makroprostredím. Prostredie ovládané školou (mikrookres, sídlisko) pôsobí ako mikroprostredie a spoločnosť ako celok pôsobí ako makroprostredie. Vzdelávací systém školy je schopný do značnej miery podriadiť prostredie svojmu vplyvu. V tomto prípade sa škola stáva skutočným centrom vzdelávania.

Prepojenie a vzájomné ovplyvňovanie didaktického a vzdelávacieho subsystému v rámci jednotného pedagogického systému školy je rôznorodé. Charakter vzájomnej závislosti podsystémov do značnej miery určuje teoretická koncepcia a ďalšie podmienky rozvoja pedagogického systému. Medzi charakterom vzdelávacieho subsystému a stavom pedagogického systému školy ako celku existuje dialektický vzťah: rozvíjajúca sa škola si vyžaduje dynamický rozvoj aj vzdelávacieho systému.

Vzdelávací systém je celostný sociálny organizmus, ktorý funguje pod podmienkou vzájomného pôsobenia hlavných zložiek výchovy (predmetov, cieľov, obsahu a metód činnosti, vzťahov) a má také integračné charakteristiky, akými sú životný štýl kolektívu, jeho psychologická klíma.(L.I. Novíková).

Účelnosť vytvorenia vzdelávacieho systému je spôsobená týmito faktormi:

integrácia úsilia subjektov výchovno-vzdelávacej činnosti, posilnenie prepojenia zložiek pedagogického procesu (cieľové, obsahové, organizačné a činnosti, hodnotiace a efektívne);

· rozširovanie škály možností prostredníctvom rozvoja a zapájania sa do výchovného prostredia prírodného a sociálneho prostredia;

úspora času a námahy pedagogického zboru, keďže kontinuita a dialektika v obsahu, metódach vzdelávania zabezpečuje plnenie stanovených výchovných úloh;

vytváranie podmienok pre sebarealizáciu a sebapotvrdenie osobnosti žiaka, učiteľa, rodiča, čo prispieva k ich tvorivému sebavyjadreniu a rastu, prejaveniu jedinečnej individuality, humanizácii obchodných a medziľudských vzťahov v kolektíve .

b) vytvorenie radu špecifických predpokladov pre organizáciu života žiakov na nenásilnej báze a vytvorenie pozície nenásilia u nich v rôznych štádiách ontologického vývinu.

Tieto podmienky sú realizovateľné, ak je žiakom poskytnutá sloboda výberu, keď všetky druhy aktivít majú nenásilný obsah, prednosť má kladná hodnotiaca dominanta, ak sa rodičia žiakov aktívne zapájajú do problémov rozvoja schopnosti žiakov - násilná interakcia.

Koncepcia systémovej konštrukcie výchovného procesu(V.A. Karakovskij, L.I. Novíková, N.L. Selivanova).

Vzdelávanie sa chápe ako cieľavedomé riadenie procesu rozvoja osobnosti.

Účelom výchovy je všestranný harmonický rozvoj osobnosti. Cieľ sa dosahuje riešením nasledujúcich úloh vzdelávania:

1) vytváranie holistického a vedecky podloženého obrazu sveta medzi žiakmi;

2) formovanie občianskeho vedomia jednotlivca;

3) oboznamovanie študentov s univerzálnymi hodnotami;

4) rozvoj tvorivosti u žiaka;

5) formovanie sebauvedomenia a uvedomenia si vlastného „ja“ jedinca, ktoré pomáha žiakovi v sebarealizácii.

Realizácia vytýčených cieľov a zámerov si vyžaduje vytvorenie humanistického systému výchovy, ktorého obsahom sú univerzálne ľudské hodnoty, akými sú človek, rodina, práca, poznanie, kultúra, vlasť, zem, mier.

Teória systémových rolí formovania osobnosti (N.M. Ta-lanchuk). Výchova je proces ľudských štúdií, ktorý prebieha ako regulácia rozvoja systému sociálnych rolí osobou.

Humanitná veda je sprievodcom ľudského ideálu.

Účelom výchovy je formovanie harmonicky rozvinutej osobnosti, pripravenej a schopnej plne zvládnuť systém sociálnych rolí.

Sociálne roly človek zvláda, keď sa začlení do určitej komunity ľudí, keď musí byť aktívny pri dedení a zvyšovaní spoločenských hodnôt.

Zvládnutím tejto úlohy človek získava vlastnosti, ktoré mu umožňujú stať sa človekom. Človek sa teda objektívne stáva rodinným príslušníkom a plní si svoju manželskú, synovsko-dcérsku povinnosť alebo profesionálom schopným majstrovsky vykonávať svoju prácu; občan krajiny s vysokou morálnou, estetickou, právnou, environmentálnou kultúrou a pod.

Pre proces vzdelávania je hlavnou vecou vytvorenie pedagogicky vhodných podmienok pre asimiláciu vedomostí, ideálov, noriem správania, vzťahov medzi ľuďmi v rôznych sférach života rastúcou osobou. Vzdelávacie inštitúcie a iné sociálne inštitúcie by mali svojich žiakov cielene pripravovať na vykonávanie rôznych sociálnych rolí.

Výchova ako pedagogická zložka socializácie(M. I. Rožkov). Výchova sa chápe ako pedagogická zložka socializačného procesu, ktorá zahŕňa cielené pôsobenie na vytváranie podmienok pre rozvoj človeka.

Ciele výchovy sú rozdelené do dvoch skupín: ideálne - ideál harmonicky rozvinutého človeka; reálne, konkretizované v súlade s charakteristikami žiakov a špecifickými podmienkami ich rozvoja.

Výsledkom vzdelávania je sociálny rozvoj človeka, čo znamená pozitívnu zmenu jeho názorov, motívov a skutočných činov. Vzdelávanie by malo žiakom zabezpečiť osvojenie si systému humanistických hodnôt, rozvoj všetkých existujúcich sfér človeka: intelektuálnej, motivačnej, emocionálnej, predmetovo-praktickej, existenciálnej, vôľovej, sféry sebaregulácie.

Výchova dieťaťa ako kultúrneho človeka(E. V. Bondarevskaja). Vzdelávanie je chápané ako proces pedagogickej pomoci žiakovi pri formovaní jeho subjektivity, kultúrnej identifikácie, socializácie, životného sebaurčenia.

Účelom vzdelávania je celostná osobnosť kultúry.

Kultúrny človek je:

a) humánna, duchovná, tvorivá a prispôsobivá osobnosť; b) občan;

c) morálny človek;

d) človek s rozvinutou potrebou hľadania zmyslu života, s výrazným zameraním na tvorivú činnosť.

Východiskovou pozíciou tohto konceptu je, že vzdelávanie plní v spoločnosti progresívne a stabilizačné funkcie:

Zachovanie, rozmnožovanie a rozvoj kultúry;

Obsluha historického procesu generačnej výmeny;

Slobodný rozvoj jednotlivca ako subjektu kultúry, jeho vlastného rozvoja a živototvorby.

Ideológia výchovy je prezentovaná vo forme súboru ustanovení vyjadrujúcich záujmy detí, mládeže, ktoré potrebujú sociálnej ochrany osvojenie si práv človeka a občana na vzdelanie a oboznámenie sa s hodnotami ľudskej kultúry, kreatívny rozvoj a sebaurčenie.

Výchova sa uskutočňuje v rámci osobnostne orientovanej výchovy, ktorá je súčasťou kultúry, ktorá ju na jednej strane živí, na druhej strane prostredníctvom človeka ovplyvňuje jej uchovávanie a rozvoj. Vzostup človeka k univerzálnym hodnotám a ideálom kultúry je uľahčený kultúrnymi funkciami vzdelávania.

Najdôležitejšie z nich - humanitárne. Jeho podstatou je zachovanie a obnova ekológie človeka, jeho telesného a duševného zdravia, zmyslu života, osobnej slobody, duchovnosti a morálky.

K tomu je potrebné ukázať osobnosti mechanizmy porozumenia, vzájomného porozumenia, komunikácie, spolupráce, dialógu, ako aj chrániť a poskytovať pedagogickú podporu individualite žiaka, identifikovať jeho životné problémy spolu so žiakom. Všeobecná pedagogická podpora pre všetkých žiakov vytvára emocionálne pozadie benevolenciou, vzájomným porozumením a spoluprácou a tá individuálno-osobná poskytuje diagnostiku rozvoja, tréningu, výchovy každého z nich.

Kulypurosozidatelnaya, alebo kultúrotvorná funkcia prispieva k zachovaniu, reprodukcii a rozvoju kultúry prostredníctvom vzdelávania.

Na realizáciu tejto funkcie je potrebné uskutočniť výber kultúrneho obsahu a vo vzdelávacích štruktúrach znovu vytvoriť kultúrne vzorce a normy, ktoré vytvárajú viditeľné prvky kultúrneho prostredia, kultúrnu štruktúru spoločenského života ľudí. Nevyhnutnou podmienkou na to je integrácia vzdelávania do kultúry a naopak, kultúry do vzdelávania.

Socializačná funkcia sa prejavuje v procese spoločné aktivity a komunikáciu v konkrétnom kultúrnom prostredí. Jej produktom sú osobné významy, ktoré určujú vzťah jednotlivca k svetu, sociálne postavenie, sebauvedomenie, hodnotovo-sémantické jadro svetonázoru a ďalšie zložky individuálneho vedomia, ktorých obsah naznačuje, čo si človek berie zo sociálnej skúsenosti. a koľko berie a ako berie jeho psychika tieto akvizície.kvalitatívne recykluje, Čo im dáva hodnotu. Aby socializácia prebehla bez výrazných strát jedinca, musí v nej výchova spočívať v mechanizmoch adaptácie, tvorby života, reflexie, prežívania a zachovania vlastnej individuality.

Koncept formovania životného štýlu hodného človeka(N.E. Shchurkova). Výchova je chápaná ako cieľavedomá, organizovaná odborným pedagógom, vzostup dieťaťa ku kultúre modernej spoločnosti ako rozvoj schopnosti v nej žiť a konštruktívne budovať svoj život hodný Človeka.

Cieľom výchovy je človek, ktorý je schopný vybudovať svoj život hodný človeka.

Vzdelanie sa považuje za faktor vstupu ruskej spoločnosti do kontextu svetovej kultúry. Čo sa týka:

Na vzdelávanie sa treba pozerať z hľadiska kultúry;

Zložkami výchovy sú rozvoj, asimilácia a osvojenie si sveta dieťaťom na úrovni modernej kultúry;

Oblasť výchovno-vzdelávacieho procesu zasahuje do celého života žiaka;

Myšlienka obsahu života dôstojného človeka sa javí ako nekonečný reťazec večných životných problémov, ktorých riešením sa problém nevyčerpáva, ale prináša množstvo nových, z ktorých vyplýva, že vzdelávanie je krotenie k nezávislej voľbe. životná cesta, životný štýl a zodpovednosť za svoj výber.

Vzdelávanie je zamerané na oboznámenie sa s hodnotami kultúry v nasledujúcom poradí: život prírody, život človeka, život spoločnosti, spôsob života hodný človeka, vnútorný svet človeka.

Vzdelávanie v kontexte kultúry je apelom na akumulátory kultúry: vedu, umenie, morálku, osobnosti, hmotné predmety – ktorých výber je determinovaný tripartitným prístupom: „VIEM, MÔŽEM, MILUJEM“.

Výchovno-vzdelávací proces je cieľavedomý, obojsmerný, informačno-aktívny, kolektívno-tvorivý, komunikatívny, riadený proces, adresovaný duchovnému svetu jednotlivca.

Základom konceptu je osobnostne orientovaný prístup.

Pojem samoorganizovaná pedagogická činnosť(S. V. Kulnevich). Tento koncept má osobitný význam pre návrh vzdelávacieho systému vysokej školy alebo univerzity.

Vzdelávanie sa chápe ako proces sebaorganizácie jednotlivca pomocou jeho vnútorných zdrojov, vyžadujúci určitú vonkajšiu iniciáciu.

Hlavnou myšlienkou konceptu je myšlienka formovania osobných štruktúr vedomia študentov a učiteľov ako zdroja a mechanizmu samoorganizovanej pedagogickej tvorivosti. Od „tvorivých úloh“ sa líši tým, že ich môže prevziať učiteľ pedagogické riešenia, vedený podnetmi špeciálne vyvinutého vedomia. Myšlienka uprednostňovania úlohy osobných štruktúr vedomia a formovania zážitku sebaorganizácie je založená na synergickej interpretácii fenoménu sebarealizácie, ktorá spočíva v schopnosti systému sebatransformovať sa na nová kvalita, tj k sebarozvoju. Vedomie učiteľa aj vzdelávanie môžu pôsobiť ako systém. Jeden z základné podmienky aktualizácia tejto schopnosti sú stavy nestability (krízy) situácie. Prechod do nového stavu sprevádzajú zážitky, uvedomenie si samotnej situácie a svojho miesta v nej. To vedie k vzniku dvoch typov osobnej pozície: sociálnej mimikry, t.j. úplné podriadenie sa podmienkam prostredia s nevyhnutnou asimiláciou a degradáciou jednotlivca, alebo aktívna tvorivá činnosť na premenu situácie.

Medzi zákonmi samoorganizácie zaujíma najdôležitejšie miesto zákon rozvoja samoorganizujúcich sa systémov. Jeho podstatou je, že sa stáva silnejším nový systém prebieha v podmienkach svojej otvorenosti, v krízovom stave, charakterizovanom nestabilitou, nerovnovážnosťou, nelinearitou. Na dosiahnutie správnej stability musí nová štruktúra v procese evolúcie a odchýlky a nehody, ktoré ju sprevádzajú, „prežiť“ sama.

Metodicky významné pre rozvoj pedagogických aspektov sebaorganizácie sú tieto ustanovenia:

Systém osobnosti alebo samotný systém výchovy tvorí jej hranicu;

Vývoj osobného systému nie je nelineárny, nerovnovážny, alternatívny a chaotický;

Koncepty sebaorganizácie sú akýmsi liekom proti doktrinálnej ideológii vo vzdelávaní;

Koncepty sebaorganizácie otvárajú nový rozmer v štúdiu spontánnych procesov, pričom do nich vnášajú prvky mäkkej a jemnej regulácie. Jedným z prvkov takejto úpravy je proces odbornej prípravy budúceho učiteľa;

Riadenie tohto procesu by malo byť vyladené tak, aby „spustilo“ mechanizmy sebaorganizácie, potenciálne zabudované v osobnom systéme jednotlivca;

Regulácia musí brať do úvahy jemnosť mechanizmu samoorganizácie: kontrolné akcie musia zodpovedať jej humánnej povahe, inak samoorganizáciu zničia.

Sebaorganizácia je vlastnosťou každého systému sebarozvoja prostredníctvom budovania, „vyrastania“ zo seba nových, životaschopnejších štruktúr. Pedagogická sebaorganizácia je schopnosť učiteľa „samokultivovať“ svoje vnútorné zdroje – osobné štruktúry vedomia, ktoré dávajú jeho činnosti humánny zmysel. Vnútorné zdroje si vyžadujú určitú vonkajšiu iniciatívu. V samoorganizujúcich sa systémoch je hlavným faktorom rozvoja vnútorný. Interné zdroje -* sú to osobné štruktúry vedomia: kritickosť, motivácia, reflexia, kolízia, sprostredkovanie, autonómia atď. Tvoria osobnú skúsenosť vedomia vlastného obrazu sveta. Fenomén sebaorganizácie vedomia je sprostredkovaný procesmi chápania, prehodnocovania a určitej diskreditácie ako tradičného obsahu pedagogickej činnosti, tak aj chápania jej nových smerníc.

Výchovno-vzdelávaciu činnosť moderného učiteľa charakterizuje porozumenie a empatická participácia, poskytovanie pedagogickej podpory žiakom. Preto budúci učiteľ musí mať schopnosti navrhovať sociokultúrne prostredie, budovať psychologické a pedagogické podmienky pre normálny vývoj človeka v hlavných štádiách ontogenézy. Menia sa požiadavky na prácu učiteľa: od schopnosti prekladať a formovať programový objem vedomostí - k schopnosti riešiť tvorivé problémy, formovať multidimenzionálne vedomie žiaka, rozvíjať jeho schopnosť sebarealizácie. . V tomto smere by sa budúci učiteľ vo väčšej miere nemal stať subjektom a metodikom, ale fenomenológom nového typu vzdelávania. Definujme význam a obsah fenomenologickej činnosti.

Fenomenológia je:

1) náuka o spôsoboch a prostriedkoch rozvoja ľudského vedomia, chápaná ako sebarozvoj mravnej (duchovnej) stránky osobnosti;

2) náuka o javoch, t.j. neobvyklých, paradoxných javoch, ktoré sú nám dané nielen v zmyslovom vnímaní, ale aj v sémantický význam;

3) metóda zmyslového hľadania hlbokého poznania vnútorných zdrojov, súvislostí, mechanizmov vývoja, významu javov;

4) cesta humánnej organizácie poznávajúceho vedomia. Fenomény voľby, slobody, morálky, sebarealizácie -

nejde len o dôsledok vplyvu vonkajších faktorov, akými sú prostredie, podmienky existencie, etnické vzorce správania, ale aj vnútorné faktory, predovšetkým vedomie a jeho vnútorný obsah – osobné štruktúry v podobe reflexie, kritickosti, motivácie . Vnútorné faktory určujú cieľavedomosť, záujem, vôľu k sebarealizácii a sebapotvrdeniu jedinca. S Z fenomenologického hľadiska sa mechanizmus poznávania hodnôt „spúšťa“ pomocou nasledujúcich princípov:

1) princíp sebaformovania problémového myslenia, ktorý umožňuje človeku uvedomiť si zmysel a obsah univerzálnych ľudských hodnôt, spôsoby ich implementácie do života prostredníctvom samostatného stanovovania cieľov. Problémové myslenie pomáha človeku rozhodnúť sa sám o otázke jeho postavenia medzi realitou a ideálnou požiadavkou;

2) princíp humanizácie hodnôt - hodnoty ovplyvňujú svet iba prostredníctvom človeka, ktorý mu dáva moc nad vecami, umožňuje mu zasahovať do prirodzeného priebehu udalostí a meniť ho, vedený kategorickým (morálnym) imperatívom . Na to je potrebné akceptovať hodnoty na úrovni osobného významu, t.j. byť chápaný a akceptovaný ako hodnotný pre jednotlivca;

3) princíp prežívania obsahu hodnôt. Fenomenológia ponúka človeku, ktorý sa rozhodne skúmať fakty zo svojej vnútornej, nie jasne označenej, ale vždy definujúcej stránky. Takýto pohľad sa primárne týka toho, čo vedomie prežíva, t.j. k hodnotám, ktoré tvoria jeho obsah;

4) princíp fenomenologickej redukcie. Redukcia ako návrat, zjednodušenie, očista umožňuje zredukovať do jedného bodu, koncentrovať pojmy hodnôt „roztrúsených“ v priestore a čase.

Z fenomenologických významotvorných faktorov, ktoré vedomie prostredníctvom človeka vnáša do schémy života, sú z hľadiska fenomenológie výchovy najväčším záujmom faktory inteligibilného a mravného cítenia.

Zrozumiteľný pocit zakladá „objektivizujúcu“ os sféry existencie. Intelekt využíva tento zmysel, aby našiel zmysel vo všetkých prejavoch prirodzeného života a rozvíjal projekty na jeho nekonečné rozširovanie. Intelekt je objektívny, pretože je pred nami a vnáša do nášho vnímania overovanie, hodnotenie, potešenie, premenu v súlade s nami vynájdeným a určeným na vládnutie tomuto svetu.

Morálny zmysel vedie subjektivizujúcu os ľudských významov, prostredníctvom ktorých sa človek rozvíja ako sebaorganizujúca bytosť. Prostredníctvom morálneho zmyslu sa zavádza samoriadená línia individuálneho správania.

Morálne pocity - starosť o naše osobné a verejné záujmy - umožňujú človeku zhodnotiť svoje postavenie v jednote všetkého živého. Morálne pocity definujú sociálnu sféru), v ktorej účastníci berú do úvahy záujmy, sklony a pocity iných.

Človek môže nájsť oporu pre budovanie sa v morálnych hodnotách, ktoré zodpovedajú jeho subjektívnej skúsenosti s morálkou. Označme ťažkosti pri implementácii koncepcií vzdelávania a ich rozvoja:

Absencia všeobecného teoretického prístupu k edukácii ako kontinuálnemu procesu od predškoláka po študenta odbornej školy;

Rozmanitosť interpretácií samotného pojmu „vzdelanie“;

Škála názorov vo vymedzení predmetu výchovy: ide o pocity a systém sociálnych rolí a spiritualitu a zameranie na úspech;

Absencia celoruských, všetkých ľudových súborov životných hodnôt formulovaných na priesečníku troch hlavných osí: individualizmus - kolektivizmus; pragmatizmus – duchovnosť; ateizmus – viera;

Sociálna stratifikácia ruskej spoločnosti je evidentná. V súčasnej fáze hrozí jeho výrazné rozvrstvenie podľa príjmovej kategórie, ktoré už existuje len vo veľkých metropolitných oblastiach. Tento trend predstavuje reálnu hrozbu pre vytvorenie jednotnej výchovnej stratégie;

Hierarchizácia hodnôt sociálneho vedomia. Existujú tri roviny hodnôt: existenciálna (život, bytie, tvorba); mravné: dobro, viera, krása, pravda, sloboda: mravné (dôstojnosť, česť, povinnosť, zodpovednosť, tolerancia).

Pri tvorbe výchovnej stratégie vo vzdelávacom systéme treba brať do úvahy, že proces implementácie pozostáva z nasledujúcich stratégií:

1) stratégie ochrany (čo v skutočnosti existuje);

2) stratégie zmeny (čo sa mení alebo je potrebné zmeniť);

3) stratégie rozvoja (čo sa vyvíja); . 4) stratégie prevencie.

■* Pri vypracovaní konkrétneho konceptu je potrebné určiť dominantu jedného z nich.

Všetky v súčasnosti existujúce prístupy a koncepcie teda odrážajú tri oblasti edukačnej interakcie všetkých jej účastníkov:

Vo vzdelávacom systéme vzdelávacej inštitúcie, kde v súhrne fungujú všetky systémy a sú zamerané na rozvoj každého žiaka;

vzdelávací systém študijná skupina kde sa realizujú všetky aktívne činnosti a interakcia žiakov; i

Systém individuálneho rozvoja a podpory každého žiaka.

Všetky orientujú vzdelávanie na formovanie holistickej osobnosti, ktorej jadrom je Človek, Kultúra, Svet, Príroda, Vlasť – osobnosť profesionála, vysielajúci kultúrne hodnoty. 13.3. Vzdelávanie ako proces formovania osobnosti budúceho profesionála

Otázky formovania osobnosti budúceho odborníka zohrávajú významnú úlohu pri príprave odborníka so stredným odborným vzdelaním. Koniec koncov, sú to hodnotové orientácie, postoje, presvedčenia, sociálne a profesionálne významné vlastnosti človeka, ktoré ovplyvňujú model profesionálnej činnosti a spôsoby, akými musí mladý odborník šíriť sociokultúrne normy svojim žiakom.

Hlavnou smernicou odborného vzdelávania je odborný rozvoj odborníka v súlade s objektívnymi požiadavkami spoločnosti. Absolvent vysokej školy si musí byť vedomý spoločenského významu zvoleného povolania, určiť osobný význam profesionálnej práce a byť kreatívny odborná činnosť majú zručnosti profesionálneho správania založeného na osvojení si pravidiel profesionálnej etiky.

Nasledujúce podmienky prispievajú k efektívnosti odborného vzdelávania:

Vytváranie situácie voľby na každom stupni odborného vzdelávania;

Diferenciácia cieľov, zámerov, obsahu odborného vzdelávania s prihliadnutím na individuálne osobitosti žiakov;

Zameranie výchovno-vzdelávacieho procesu na riešenie problémov odborného vzdelávania, na budovanie systému profesijných vzťahov;

Vybudovanie systému odborného vzdelávania založeného na vedúcej úlohe programu sebarealizácie osobnosti budúceho odborníka v ňom;

Organizácia spolupráce na báze vzájomnej dôvery, Dialóg, nadväzovanie predmetovo-predmetových vzťahov medzi učiteľom a žiakmi;

Orientácia študentov v hodnotách budúcej profesionálnej činnosti;

Budovanie obsahu akademických disciplín v smere sebapoznania, introspekcie, sebarozvoja osobnosti študenta ako „Budúceho špecialistu.

V tomto ohľade stojí za to podrobnejšie sa zaoberať mechanizmami profesionálneho rozvoja a formovania osobnosti študenta.

Z psychológie je známe, že rozvoj je hlavným spôsobom existencie osobnosti, vďaka čomu dochádza k hromadeniu a obnovovaniu jej kvantitatívnych a kvalitatívnych zmien.

V priebehu rozvoja osobnosti postupne dochádza k jej profesionálnemu formovaniu. Keďže v psychologickej a pedagogickej literatúre existuje množstvo interpretácií pojmu „stať sa“, budeme tento brať ako hlavný.

Tvorenie- osvojovanie si nových čŕt a foriem v procese vývoja, približovanie sa k určitému stavu.

Profesijný rozvoj žiaka strednej odbornej školy je procesom profesijného sebaurčenia, prispôsobenia sa profesii, vzdelávacia inštitúcia, ovládanie odboru, pozitívny vzťah k zvolenému povolaniu, chuť pracovať alebo pokračovať vo vzdelávaní vo vybranom odbore po získaní diplomu o strednom odbornom vzdelaní.

Stať sa študentom ako špecialista zahŕňa:

1) objavenie sa nových duševných vlastností osoby, ktoré predtým alebo úplne chýbali, alebo boli, ale v inej forme;

2) výskyt rôzne druhy odborná činnosť.

Proces profesionálneho rozvoja je determinovaný množstvom faktorov, medzi ktoré patrí prostredie a vnútorné prostredie, životná skúsenosť žiaka, aktivita jednotlivca.

Základom profesionálneho rozvoja je profesijná orientácia jednotlivca ako systémová kvalita jednotlivca, ktorá určuje jeho postoj k profesii, potrebu a pripravenosť na profesionálnu činnosť. Existuje niekoľko zložiek profesionálnej orientácie:

a) odborná pozícia ako metodický základ orientácie v podobe odborných motívov, orientácie, zásad;

b) hodnotové orientácie ako relatívne stabilné sociálne podmienené hodnotenia významných aspektov profesionálnej činnosti;

c) profesijné sebaurčenie ako zložitý proces hľadania miesta človeka v profesii, postoja k sebe samému ako k predmetu profesionálnej činnosti, získanie určitého profesijného postavenia;

d) odborná spôsobilosť ako skúsenosť, vedomosti, schopnosti, zručnosti a návyky realizované v odbornej činnosti.

Profesijný rozvoj osobnosti ako nepretržitý proces formovania a navrhovania osobnosti odborníka má svoje etapy.

Najprv - etapy formovania profesijných zámerov - ii - existuje výber spôsobov, ako získať odborné vzdelanie v súlade so zvolenou profesiou.

Na druhom - etapy získavania odborného vzdelania- dochádza k adaptácii na vzdelávaciu inštitúciu, na novú rolu študenta, k rozvoju systému odborných vedomostí a zručností, k formovaniu odborne významných osobnostných vlastností a kladnému vzťahu k profesii.

Na treťom - etapy profesionalizácie- dochádza k nástupu do povolania, získavaniu odborných skúseností, k ďalšiemu rozvoju osobnostných a odborných kvalít potrebných na kvalifikovaný výkon odbornej práce.

Na štvrtom - etapy majstrovstva- dochádza ku kvalitnému výkonu odbornej činnosti založenej na kreativite, začleneniu formovanej profesijnej ZUN do individuálneho štýlu činnosti.

Moderná sociokultúrna situácia si vyžaduje venovať pozornosť formovaniu osobnostno-psychologickej a sociálno-profesionálnej úspešnosti jednotlivca. V tomto smere sa v odbornom vzdelávaní presúva dôraz na implementáciu osobnostného modelu schopného samostatného a kontextuálneho rozvoja adaptačných prostriedkov, čo v konečnom dôsledku zabezpečuje jeho životaschopnosť.

Jednotlivec musí:

Disponovať minimálnym potrebným a maximálnym možným množstvom vedomostí, ktoré zabezpečujú prispôsobenie sa prostrediu a úspešnú realizáciu osobných cieľov;

Majú vytvorené intelektuálne schopnosti, ktoré im umožňujú samostatne sa rozhodovať v situáciách výchovnej, sociálnej, občianskej voľby, byť zodpovedný za výsledok, zabezpečiť pripravenosť jednotlivca zvládnuť a používať najefektívnejšie intelektuálne stratégie;

Osvojiť si základné metódy činnosti potrebné pre pozitívnu komunikáciu, učenie, pracovná činnosť, plnenie pracovných, občianskych alebo rodinných povinností;

Mať spoločensky potrebnú úroveň všeobecnej, technologickej, valeologickej, profesionálnej kultúry;

Mať také osobné vlastnosti, ktoré umožňujú človeku produktívne realizovať svoje ciele, korelované s cieľmi a potrebami ľudí okolo neho, štátu, spoločnosti ako celku;

Vlastniť fyzické, psychofyziologické, duchovné, intelektuálne a iné životne dôležité zdroje, ktoré zabezpečujú vitalitu, sebarozvoj konkrétna osoba napriek nepriaznivým okolnostiam ich zmeniť uplatňovaním spoločensky prijateľných foriem správania.

Určený model osobnosti si vyžaduje venovať pozornosť formovaniu systému osobnostných vlastností v procese profesijného vzdelávania.

Vlastnosti osobnosti ako základ jej konkrétnej existencie, ako relatívne stabilný a stály vzťah človeka k sebe, k iným a k prírode, k materiálnym a duchovným hodnotám, vyjadrujú jednotu súladu človeka so spoločnosťou a so sebou samým. To sa prejavuje vo vnútornej rovnováhe, stabilite a jednote všetkých jeho základných vlastností. Preto hovoria o „sebaaktualizujúcej“ a „sebaponižujúcej“ osobnosti.

Vlastnosti osobnosti sa stávajú takými vlastnosťami, ako je vnímanie reality, aká je; uznanie seba, iných ľudí, prírody; láskavosť voči iným ľuďom; zmysel pre humor; otvorenosť voči skúsenostiam; empatia; potrebu zhodnotiť svoje činy; schopnosť konať nezávisle od ostatných; dôvera; kreativita atď.

Jednou z vedúcich vlastností rozvíjajúcej sa osobnosti je „zdravá sebaúcta“, vyjadrená v reálnom hodnotení vlastných možností, sebaprijatie, sebaúcta, samostatnosť, schopnosť byť v spoločnosti a sám so sebou. Človek s črtami „zdravej sebaúcty“ prejavuje otvorenosť v komunikácii; má pomerne veľký behaviorálny repertoár, aktívnu spontánnosť; schopnosť tešiť sa a užívať si; zaradenie do súčasnosti. Má nasledujúce zručnosti a schopnosti:

komunikatívny, umožnenie harmonizácie osobných vzťahov s inými ľuďmi, vytváranie schopnosti komunikovať, pracovať v tíme;

profesionál, určenie pripravenosti odborníka prehodnotiť svoju sociálnu a profesionálnu orientáciu, získať novú profesiu, nadviazať efektívne spojenia;

technologický, prejavuje sa ako schopnosť riešiť teoretické a praktické problémy na základe analýzy as využitím vedeckých poznatkov;

informácie, umožňuje extrahovať, uchovávať a používať prijaté informácie.

Sebaaktualizujúca sa osobnosť je navyše sociálne zrelá, vysoko motivovaná osobnosť, pripravená stať sa užitočnou pre spoločnosť, vlastniaca bohatstvo svetovej a domácej kultúry.

Charakteristickým rysom „sebapodceňujúcej“ osobnosti je nízke alebo prehnané sebavedomie, keď človek nedostatočne hodnotí svoje schopnosti; sebabičovanie alebo nadmerná sebakritika

a keď nevidí svoje úspechy; sebaklam založený na prehodnotení vlastných schopností; emocionálna závislosť od iných; nedôslednosť, vyjadrená v popieraní potreby iných. Preto sa v dôsledku toho takýto človek drží nemenných vzorcov správania; kritizuje OSTATNÝCH ">aby podporoval svoje vlastné „ja“; nevie počúvať druhých, vyhýba sa spätnej väzbe; potláča, popiera svoje vlastné pocity alebo ich uchováva v sebe.