ВІЙСЬКОВО-ПАТРІОТИЧНЕ ВИХОВАННЯ МОЛОДІ

А.Г. Соломатина, викладач фізичної культури,

Росія, Тула, ДПОУ ТО «Тульський державний комунально-будівельний технікум», [email protected]

Традиції військово-патріотичного виховання молоді у ДПОУ ТО «Тульський державний комунально-будівельний технікум» (з досвіду роботи).

Ключові слова: військово-патріотичне виховання, фізична та психологічна підготовка, студенти, військово-спортивні ігри, змагання, служба у лавах Збройних Сил.

Життя суспільства сьогодні ставить найсерйозніші завдання у галузі виховання та навчання нового покоління. Державі потрібні здорові, мужні, сміливі, ініціативні, дисципліновані, грамотні люди, які були б готові вчитися, працювати на його благо і, у разі потреби, стати на його захист.Девальвація духовних цінностей негативно вплинула на суспільну свідомість більшості населення країни, різко знизився виховний вплив російської культури, мистецтва як найважливіших факторів формування патріотизму. Істотно загострилося національне питання. Патріотизм де-не-де став перероджуватися в націоналізм. У суспільній свідомості набули широкого поширення байдужість, егоїзм, індивідуалізм, цинізм, невмотивована агресивність, неповажне ставлення до держави та соціальних інститутів.

Ситуація у сфері допризовної підготовки молоді також характеризується низкою негативних факторів. До домінуючим із них можна віднести такі: зниження показників стану здоров'я та фізичного розвитку більшої частини призовників, слабка система підготовки до служби в армії, недостатні обсяги спортивної підготовки, відсутність єдиної скоординованої програми військово-патріотичного виховання, недостатній розвиток військово-прикладних та технічних видів спорту .

Однією з основних причин низької якості підготовки молодого покоління продовжує залишатися слабкий рівень морально-психологічного стану основної маси громадян, пов'язаний із відсутністю усвідомленої мотивації, а також слабка матеріально-технічна база патріотичного виховання. Насамперед, недостатнє фінансування на регіональному та муніципальному рівні; патріотична тематика має бути більше представлена ​​у засобах масової інформації (ЗМІ).

У військово-патріотичного виховання цілком особлива функція, що відрізняє його від інших сфер виховної роботи: підготувати молодь до найбільш екстремальним ситуаціямзахисту Вітчизни - до збройної боротьби з агресором, виробити готовність до служби у Збройних Силах Росії та вести повсякденну боротьбу за збереження миру.

Критеріями військово-патріотичного виховання є: наявність у студентів знань, навичок, необхідних успішного виконання військового обов'язку перед Батьківщиною; висока дисциплінованість, безпосередня військово-патріотична діяльність як фактор формування готовності до захисту батьківщини; самовиховання як показник активного, свідомого відношеннямолодих людей до свого військового обов'язку.

Незважаючи на те, що у 2015р. у Міністерстві оборони РФ констатували «тенденцію до зниження кількості громадян, які ухиляються від заходів, пов'язаних із закликом на військову службу основна маса студентів першого курсу нашого технікуму, після проведеного соціологічного опитування, хотіла б знайти спосіб уникнути військову «винність».

Констатував, що рівень фізичної підготовки у Збройних силах РФ залишається недостатнім. Причинами насамперед він назвав слабке фізичний розвитокпризовників та морально застарілу інфраструктуру для занять спортом.

Аналізуючи проведене тестування рівня підготовленості студентів-першокурсників технікуму, слід зробити висновок, що фізична готовність молодого поповнення Збройних Сил погіршилася. Загалом 30-40% призовників має низький рівень професійно значимих фізичних якостей, військово-ужиткових рухових умінь та навичок. Якщо швидкісно-силові якості молодих людей перебувають на належному рівні, то силові якості не розвинені у 25 %, а витривалість у 60% студентів. Спостерігається стійка тенденція надходження до військ нового поповнення з ослабленим здоров'ям, низьким рівнем фізичної підготовленості.

Актуальність військово-патріотичного виховання молоді в освітній установі підвищується, оскільки саме вона має зробити вагомий внесок, а в деяких випадках і вирішальний у справу підготовки умілих та сильних захисників Батьківщини.

У Тульському державному комунально-будівельному технікумі склалися свої традиції, які підтримуються щорічно. Військово-патріотична робота ведеться за трьома основними напрямками.

1 Виховання на бойових традиціях народу та Збройних Сил:

• заходи щодо увічнення пам'яті полеглих у боротьбі за незалежність нашої Батьківщини (участь у мітингах, парадах, пам'ятних заходах);
• проведення екскурсій, уроків Мужності, зустрічей із ветеранами бойових дій;
• святкування пам'ятних дат, проведення конкурсів, переглядів відеофільмів, презентацій;
• повідомлення про героїчні події вітчизняної історії, визначні досягнення в галузі політики, економіки, науки, культури, спорту.

2 Участь у військово-спортивних іграх та змаганнях:

• турніри з пейнтболу;
• Відкрита військово-спортивна гра "Перемога";
• Обласна військово-спортивна гра «Захисник Вітчизни»;
• військово-тактична гра «Марш-кидок»;
• проведення стройового огляду та військово-патріотичної пісні;
• турніри зі стрілецького спорту;
• Спартакіада ​​юнаків допризовного віку;
• змагання з туризму.

3 Розвиток соціального партнерства.

Робота за цим напрямком здійснюється через розширення та розвиток культурних, освітніх, спортивних зв'язків з різними установами, участь спеціалістів силових структур у проведенні дозвільних заходів, військово-польових зборів та змагань.У м. Тулі у квітні 2015 року було створеноклуб «Русич» , його основна мета– військово-патріотичне, спортивне виховання молодого покоління, підготовка до служби армії. На основі клубу проходить теоретична, фізична та психологічна підготовка молодих людей до служби в армії в 106 гвардійської Червонопрапорної повітряно-десантної Ордена Кутузова II ступеня дивізії та інших родах військ, з'єднань, силових структур РФ, вищих навчальних закладах Міністерства оборони РФ. Шість наших студентів пройшли початкову військову підготовку у цьому клубі та отримали дипломи.

Головною формою військово-патріотичного виховання є участь у військово-спортивних іграх та змаганнях.

Нині серед підлітків спостерігається підвищення інтересу до різноманітних ігор, спортивних змагань, що з деякими екстремальними переживаннями. Це пов'язано з тим, що урбанізація суспільства та стрімкий технічний прогрес настільки оточили людину комфортом та всілякими благами цивілізації, що призвело до втрати гостроти емоційних переживань, появи гіподинамії.

Військово-спортивні ігри служать потужним захисним інструментом від «ідеалів» вулиці, передачі підліткам позитивного соціального досвіду, морального та фізичного вдосконалення та формування патріотичної свідомості.

Романтика подвигу на полі бою в ім'я захисту улюбленої Вітчизни завжди хвилювала і хвилюватиме юнацькі серця. Задовольнити їх потяг до військових знань, дати правильне уявлення про деякі сторони похідно-бойового життя, виховати витривалість, солдатську винахідливість, рішучість та сміливість – таке призначення військово-спортивної гри.

Гра привчає людину до тих фізичних і психологічним умовам, що необхідні для роботи. «Яка дитина у грі, – писав О.С. Макаренко, – такий багато в чому він буде у роботі, коли виросте».

Основними мотивами, що породжують у студентів інтерес до військово-спортивних ігор, є такі: по-перше, бажання задовольнити своє прагнення героїчним вчинкам, довести свою дорослість, самостійність, перевірити свої сили та можливості, виявити особисті якості, зайняти певне місце у колективі, самоствердитися; по-друге, прагнення набути деяких первинних військових знань, умінь і навичок у діях на місцевості, а також розвинути у себе ряд морально-вольових якостей, необхідних для активної участі в майбутньому трудової діяльності, захист своєї Вітчизни.

Уроки, засвоєні на військово-спортивному терені, допомагають у підготовці до військової служби, а й у житті, реалізуючи принцип - «розраховувати на себе». З упевненістю стверджую, що студенти – учасники військово-спортивних ігор до служби у лавах Збройних сил готові й фізично та психологічно. Для них служба, це – обов'язок і перед Батьківщиною, і перед тими людьми, які жертвували життям упродовж усієї історії, щоб ми всі зараз жили.

Список літератури

1 Бондар Н. Г. Психологічна готовність юнаків до служби в озброєних мулах Російської Федерації / Психологічний журнал, 2010. - №4

2 Большакова Т.В., Кривцова С.В. Особливості соціально-психологічної адаптації призовників / Особистість сучасних дослідженнях, Випуск 10: зб. наук. тр. / Рязанський держ. Мед. Ун-т. Рязань, 2012

3 Військово-патріотичне виховання молоді (Проблеми та досвід): збірник / сост. Ю. І. Дерюгін. - М.: Патріот, 2011. - 210 с.

4 Соловйов В. А., М'ясников В.Р. Армійський заклик впав у штопор./ Незалежний військовий огляд. 2012. 21 квіт.

5 Сорокін М.А. Кому довіряємо захист Батьківщини. Сьогоднішні призовники / Соціологічні дослідження. - 2012. - № 2.

Інститут соціально-політичних досліджень

при Адміністрації Президента Республіки Білорусь

ІНФОРМАЦІЙНА ЗБІРКА

№ 2 (15)

РОЛЬ ВІЙСЬКОВО-ПАТРІОТИЧНОГО ВИХОВАННЯ МОЛОДІ НА СУЧАСНОМУ ЕТАПІ

(ЗАХИСТ СУВЕРЕНІТЕТУ І НЕЗАЛЕЖНОСТІ –

УМОВИ СТІЙКОГО РОЗВИТКУ

СИЛЬНОЇ ТА ЕФЕКТИВНОЇ ДЕРЖАВИ)

(Для інформаційно-пропагандистських груп)

Мінськ 2005

Вступ

Сучасний етап формування суспільної свідомості пред'являє дедалі вищі вимоги до виховання населення у дусі громадянськості.

Патріотизм необхідно розглядати не лише як найважливішу духовну та соціальну цінність суспільства, а й як складову частинубілоруської ідеології.

Юнакові, який обмірковує своє майбутнє життя, важливо постійно пам'ятати про те, що поряд з безліччю професій, наданих йому суспільством для вибору, є така, яку він повинен опанувати обов'язково. Це професія захисника Батьківщини.

Історично склалося так, що білоруському народу протягом багатьох століть доводилося боротися з іноземними загарбниками, відстоювати декларація про своє національне існування.

Ми маємо право пишатися ратною доблестю славних синів і дочок нашої Вітчизни і прагнути до того, щоб пам'ять про їхні великі справи і звершення жила вічно.

Останні десятиліття світ незворотно змінився. З'явилися принципово нові загрози національній безпеці. Тому необхідно розуміти масштаби та характер цих змін, щоб адекватно відповісти на нові цивілізаційні виклики ХХІ століття.

Збройним Силам Республіки Білорусь належить особлива роль патріотичному вихованні молоді. Армійська служба загартовує людей духовно і фізично, вчить долати тяготи та негаразди, дорожити честю та гідністю, дружбою та товариством.

Військово-патріотичне виховання, особливо в армійському середовищі, спрямоване на формування у молоді любові до Батьківщини, поваги до її історії та національних цінностей, вірності обов'язку та бойових традицій.

Служба у Збройних Силах – це школа мужності та громадянської зрілості.

На рік 60-річчя Великої Перемоги радянського народунад фашизмом військово-патріотична робота у молодіжних трудових та військових колективах набуває особливої ​​актуальності.

Патріотичне виховання –

складова частина ідеологічної роботи

Сьогодні немає потреби доводити, що успіхи у соціально-економічній сфері буття залежать не тільки від матеріально-фінансового стану сім'ї та держави в цілому, а й від вивіреної ідеологічної державної політики, що базується на цінностях патріотизму, любові до великої та малої Батьківщини.

І більшість білоруських громадян це чудово розуміють. Як видно з соціологічного опитування, проведеного ІСПІ у грудні 2004 р., більшість із 1 543 респондентів відповіли, що для них принципово важлива любов до того місця, де пройшло їхнє дитинство (88,9% відповідей). Так, так влаштована людина, що навіть далеко від Батьківщини, за годину тяжких випробувань він згадує «синю хустку» коханої, батьківський будинок, мати біля колиски дитини. Саме заради тепла рідного вогнища він готовий ризикувати своїм життям, захищаючи Батьківщину.

Любов до Батьківщини – загальнолюдська моральна цінність. Вона включає у собі як чуттєвий стан людини, а й його переконання, погляди, які формуються соціумом. На це націлена вся система суспільного та сімейного виховання. Виховання – це процес цілеспрямованого та систематичного на особистість з метою формування в неї необхідних життєво важливих орієнтирів, установок, стереотипів мислення та поведінки. У цьому процесі використовуються найбільш дієві шляхи та засоби педагогічного впливу на людину. Арсенал їх невичерпний. Особливу увагу слід привернути до себе традиції та звичаї, пов'язані з військово-патріотичним вихованням. Людина насамперед має бути трудівником, творцем, а якщо того вимагатимуть обставини, то й – воїном, захисником малої (чому вдома) та великої (Білорусі) Батьківщини.

Білоруси ніколи ні на кого не нападали, але завжди і за всіх негараздів уміли захищати рідну землю від іноземців. З огляду на це у тому ментальності (умонастроении) міцно утримується наступність традицій, звичаїв, обрядів.

Традиції створювалися століттями, ставали основою моральності та життя людей у ​​конкретних історичних умовах. У наші дні прогресивні традиції мають винятково важливе значення. Це можна простежити з прикладу військово-патріотичного виховання підростаючих поколінь. Якщо в сім'ї цінують заслуги дідів та батьків у захисті Вітчизни, піклуються про здоров'я та благополуччя старших, це свідчить про здоровий морально-психологічний клімат у побуті.

Відомо, що дітям, підліткам, юнакам та дівчатам властиво об'єднуватись, групуватися навколо близької за інтересами цільової установки. У цій ситуації на допомогу має прийти державна система громадянського виховання, яка з невпинністю передбачає позитивну історичну наступністьза допомогою військово-патріотичних традицій. Новітня історіяБілорусі – яскраве тому підтвердження.

Військово-патріотичне виховання не може вестися по-кампанійськи, іноді. Це повсякденна системна робота всіх суб'єктів виховання молоді. Місцеві виконавчі та розпорядчі органи влади повинні брати участь не лише у здійсненні комплексу заходів щодо матеріального та фінансового забезпечення допризовної підготовки юнаків, розвитку матеріально-технічної бази у музейній та краєзнавчій, клубній роботі, військово-спортивних іграх, а й заходів ідеологічного характеру. Це особиста участь керівників усіх рангів у зустрічах із учнями, працюючою та військовою молоддю; нагородження цінними подарунками, медалями та грамотами ветеранів війни та праці; уроки громадянськості, патріотизму та мужності; підтримка досвіду узагальнення історичного шляху поколінь, найкращих традицій у регіоні; виготовлення вимпелів, буклетів, зірочок для прикріплення на будинках ветеранів війни; видання тематичних публіцистичних матеріалів, листівок, нарисів; організація пересувних виставок, присвячених історичним подіям та уславленим людям; участь у телепередачах, ходах ветеранів; покладання вінків до обелісків та могил; створення в окремих школах, середніх спеціальних навчальних закладах, військових містечках опорних центрів та пунктів патріотичного виховання молоді.

Важливою є і підтримка діяльності БРСМ, піонерських організацій, благодійних об'єднань у цьому напрямку. Принцип: Ніхто не забутий, ніщо не забуто! – має здійснюватися насправді. Часом ремонт даху, заготівля дров, очищення колодязя та інші практичні побутові питання, які вирішує місцева влада за допомогою молодих людей, приносять значно більші плоди виховання, ніж гарні слова.

В обов'язок представників ідеологічної вертикалі входить як забезпечення потреб людей у ​​державній символіці, так і роз'яснення змістового гімну, прапора, герба Білорусі, суть якого зводиться до вираження менталітету білоруського народу: його миролюбності, працьовитості, доброзичливості.

У патріотичному вихованні дуже важливі аналогії подвигів старших поколінь із подвигами сучасників.

У Мінську встановлено пам'ятник Сергію Івановичу Грицевцю – легендарному льотчику, уродженцю Новогрудського району, сину селянина. Досконало опанувавши навички льотної майстерності, Сергій Грицевець відзначився в 30-і роки минулого століття в небі Іспанії, потім у боях на Хасані та Халхін-Голе. Коли в районі останнього було збито літака майора Забалуєва, відважний льотчик несподівано зробив посадку на території супротивника. Перш ніж японські самураї зрозуміли суть того, що відбувається і відкрили по ньому вогонь, Сергій на своєму літаку разом з другом злетів під хмари. Були й інші дивовижні подвиги Грицевця, двічі удостоєного 1939 року звання Героя Радянського Союзу. У роки Великої Вітчизняної війни естафету у славного сина Білорусі перейняли інші льотчики, серед яких Іван Кожедуб та Олександр Покришкін, тричі удостоєні звання Героя Радянського Союзу.

Прихильники здорового образужиття мають у своєму розпорядженні найсучасніші спортивні комплекси.

На церемонії відкриття унікального Республіканського гірськолижного центру європейського рівня «Сілічі» О.Лукашенко зазначив, що «це вже третій великий спортивний об'єкт на Логойщині… Будівництво «Силичів» є прикладом реалізації соціальної політики держави. Розвиток масової фізичної культури, спорту та туризму – важливий напрямок ефективної виховної роботи серед молоді, фактор міжнародного авторитету країни. Тільки завдяки здоровому способу життя, активним заняттям фізичною культурою та спортом білоруси можуть стати сильною та гарною нацією. Білорусь була і буде спортивною державою!».

Глава державипідкреслив, що саме фізична культура та спорт сприяють розвитку гармонійної особистості, насамперед дітей. Залучення підростаючого покоління до занять спортом, фізичної активності, пропаганда здорового життя – пріоритети керівництва держави. Найголовніше, зазначив Президент,щоб до фізичної культурита спорту долучалися діти Повноцінне харчування, здоровий спосіб життя та спорт – ось рецепт здоров'я та краси.

Культура.

Національні традиції

та патріотичне виховання

Національна культура – ​​найважливіший компонент сучасного життя, стратегічний духовний ресурс нації. Культурний рівень громадян значною мірою визначає ідеологічну, освітню та духовно-моральну ситуацію у громадянському суспільстві, магістральні напрями розвитку держави.

Досягнення національної культури підносять людей, сприяють зростанню патріотичної свідомості, зміцнюють імідж Республіки Білорусь серед світової спільноти.

Найкращі риси національного характеру та побуту – працьовитість та терпимість, миролюбність та гуманізм, гостинність та повага до інших народів – сформувалися через багатовікову культурну спадщину білоруського етносу.

Сьогодні, коли з екрану телевізора та з друкованих ЗМІ практично витіснені колишні герой-науковець, передовий механізатор, робітник, доярка, колгоспник, космонавт, офіцер, воїн-патріот, національна культура покликана захистити нас від того, що уособлює собою передовий рівень ринкової «демократії» »: насадження правового нігілізму, вседозволеності, культ насильства та моральної дезадаптації, пропаганда девіантних форм сексуальності (по суті – моральної потворності).

Хочемо ми цього чи ні, але звернутися до такої філософської категорії, як патріотизм, нас змушують реалії сучасного життя.

Закон визначає правові основи створення та діяльності релігійних організацій виходячи з: права кожного на свободу совісті та свободу віросповідання, а також на рівність перед законом незалежно від ставлення до релігії; рівності релігій перед законом; визнання визначальної ролі Православної церкви в історичному становленні та розвитку духовних, культурних та державних традицій білоруського народу; духовної, культурної та історичної ролі Католицької церкви на території Білорусі; невіддільності від загальної історії народу Білорусі Євангелічно-лютеранської церкви, іудаїзму та ісламу; необхідності сприяння досягненню взаємного розуміння, терпимості та поваги релігійних почуттів громадян у питаннях свободи совісті та віросповідання.

У сучасній Білорусі, де конфесії переживають свій Ренесанс, християнські традиції покликані виконувати у суспільстві функції гармонізуючого та стабілізуючого фактора, що сприяє збереженню соціального порядку, що склався.

Християнський ідейний потенціал гуманістичного подвижництва стимулює не стільки відхід від світу в ім'я власного порятунку, скільки звернення до вищих прикладів морального самозречення, служіння Батьківщині. Історія християнства явила суспільству ідеали милосердя та відданості та в образах білоруських святих-мучеників, просвітителів, діячів церкви (у Білоруській Православній Церкві – наприклад, преп. Єфросинія Полоцька, Кирило, єпископ Турівський, святі віленські мученики та ін.; у Білоруському Костелі (Казимир, святий Андрій Боболя та ін.), на які орієнтуються білоруські християни у своїх відношеннях до людини та суспільства.

Особливої ​​психологічної ролі набуває релігія під час війни, коли необхідність самопожертви в ім'я захисту рідних та близьких людей, своєї Вітчизни поєднується з властивим людині страхом смерті.

Християнська традиція містить низку положень, що мобілізують воїна на ратний подвиг в ім'я Батьківщини. Це – подолання страху смерті в бою вірою в безсмертя душі, у Божий промисел та у праву справу; розуміння того, що опір злу силою та зброєю не є гріхом усюди, де воно об'єктивно необхідне, або де воно виявляється єдиним, або найменш неправедним результатом. Захист Вітчизни для наших предків-християн завжди вважався священним обов'язком. У зв'язку з цим біблійна заповідь «Не убий» трактувалася таким чином: «Шостою заповіддю Бог забороняє: забирати у людей життя насильством або хитрістю і всяким чином порушувати безпеку та спокій ближнього, і тому цією заповіддю забороняються також сварки, гнів, ненависть, заздрість, жорстокість. Але проти шостої заповіді не грішить той, хто вбиває ворога на війні, тому що війною ми захищаємо Віру, Государя та Батьківщину нашу. Справедливу війну сам Бог благословляє, тому називається Господом воїнств. Військова служба є пряме виконаннязаповіді Господньої: немає більше тієї любові, як «покласти душу свою за друзів своїх» (з «Короткого молитовника для православних воїнів». М., 1915) .

В основі патріотичної традиції білорусів, заснованої на християнських нормах, склався той потенціал, який допоміг нашому народу консолідуватися, виживати і перемагати ворога в період Великої Вітчизняної війни 1941–1945 років. Враховуючи найвищу мобілізуючу роль релігії, під час Великої Вітчизняної війни відносини Радянської держави, яка обрала атеїзм як державну ідеологію, до релігійних організацій значно трансформувалися. Було легалізовано державно-церковні відносини. У 1943–1944 роках. було створено Раду у справах Російської православної церкви та Раду у справах релігійних культів, відновив свою діяльність Московський Патріархат Російської Православної Церкви, почали виходити на волю репресовані раніше архієреї та почав видаватися журнал Московської Патріархії.

Сьогодні можна стверджувати, що в Республіці Білорусь відбулося повне відновлення конфесійної структури, що історично склалася, де найбільшу частину за кількістю віруючих становлять православні християни. Християнські традиції мають великий вплив на багато сторін життя білоруського суспільства. Хоча цей вплив проявляється найсильніше у духовній сфері, суспільному та сімейному побуті, воно помітно позначається і на багатьох аспектах матеріальної культури, традиційних господарських заняттях, політичній орієнтації, істотно впливає на формування патріотичної свідомості.

Зі створенням незалежної держави Республіки Білорусь оформилося принципово нову конфесійну освіту, що відповідає статусу цієї держави – Білоруська Православна Церква. Активно йдуть і становлення Білоруського Костела. Відбувається відродження духовних традицій, зокрема й традицій військово-патріотичних. Підтвердженням цьому є низка договорів, укладених білоруською державою з Білоруською Православною Церквою, у тому числі договір між Міністерством оборони Республіки Білорусь та Білоруською Православною Церквою, спрямований на військово-патріотичне та духовно-моральне виховання військовослужбовців та соціально-психологічну роботу Церкви в армії.

За оцінкою сучасних православних авторів, політичний сенс існування армії, заснованої на християнських принципах, полягає у боротьбі за праву справу, у запобіганні війнам, здатності до самооборони, утвердженні міцного світу, у протидії насильству. Армія покликана припиняти зло, ефективно стримувати будь-яких потенційних агресорів (зовнішніх і внутрішніх), переконливо демонструвати на практиці дієвість відомого біблійного вислову «Той, що підняв меч від меча і загине» і тим самим сприятиме стійкому розвитку сильної та ефективної держави.

У білоруській армії, безперечно, служать представники не лише православної конфесії. Так, на захистах рубежів нашої країни лише у 2004 році десятки прикордонників католицького віросповідання виявили найкращі християнські якості – доблесть, відвагу та мужність. Чесно виконують свої обов'язки на службі Батьківщини представники інших конфесій. Білоруська держава виявляє відкритість і готова до співпраці у справі патріотичного виховання з усіма історично поширеними у нашій країні конфесіями.

Виважена позиція держави, пошуки компромісів на шляху створення гармонійного суспільства сприяють тому, що в цей період державна ідеологія включає і загальнохристиянські цінності. У білоруській культурі закладено унікальні можливості залучення потенціалу християнських конфесій до співпраці у справі виховання патріотизму. Насамперед, це культ, що склався на білоруських землях чудотворних ікон, Так само шанованих як православними, так і католиками. Образи Божої Матері Жировичської, Бєлиницької, Віленської, Ченстоховської та інших віків надихали на подвиг покоління наших предків. Використання християнських цінностей є важливим сьогодні не тільки для сприйняття традицій предків, але й для духовної консолідації суспільства, зміцнення патріотичних почуттів у підростаючих поколінь.

Військово-патріотичне виховання та БРСМ

Одними з основних напрямків діяльності Білоруського республіканського союзу молоді є пропаганда здорового способу життя, виховання молодого покоління активної громадянської позиції, військово-патріотичне виховання молоді.

Територіальними організаціями БРСМ активно реалізується програма «Олімп» з пропаганди здорового способу життя, оздоровлення та туризму молоді, в рамках якої у липні 2004 року було організовано перший республіканський фестиваль здорового способу життя «Олімпія», який зібрав близько 1000 осіб та присвячений 60-річним .

Під патронажем БРСМ створено 101 клуб патріотично-спортивної та туристичної спрямованості. Ведеться робота щодо залучення молоді до білоруської культури, національних традицій.

На ознаменування 60-ї річниці звільнення Республіки Білорусь від німецько-фашистських загарбників та Перемоги радянського народу у Великій Вітчизняній війні Білоруським республіканським союзом молоді та Республіканською радою Білоруського громадського об'єднання ветеранів прийнято спільний план з підготовки, участі та проведення заходів.

Працівники БРСМ беруть участь у роботі Білоруського громадського об'єднання ветеранів, організовуються спільні виступи у засобах масової інформації. Спільно з Міністерством освіти, Міністерством оборони, Білоруським республіканським об'єднанням ветеранів проведено зустріч молоді з ветеранами Великої Вітчизняної війни.

Певна робота ведеться щодо розвитку молодіжного, соціально орієнтованого туризму. У 2004 році організовувалися поїздки школярів місцями бойової слави (меморіальний комплекс «Брестська фортеця – герой», меморіальні комплекси «Хатинь», «Курган Слави» тощо).

Білоруський республіканський союз молоді реалізує низку проектів, спрямованих на героїко-патріотичне, духовно-моральне виховання молоді. Активісти організації проводять та беруть участь у заходах Вахти пам'яті, благодійних акціях«Молодь – ветеранам», тематичних зустрічах з ветеранами війни та праці, акції «Щасливої ​​служби, солдатів», походах по місцях бойової слави, краєзнавчій роботі, конкурсах та вікторинах, військово-патріотичній грі «Зірниця», фестивалях патріотичної пісні.

БРСМ бере активну участь у благоустрої пам'ятників, поховань воїнів, що загинули в роки Великої Вітчизняної війни, благоустрої, озелененні міст і сіл під гаслами «Пам'ять про загиблих зберігаємо ми в серцях», «Поділися теплом душі своєї». Усього за організаціями БРСМ закріплено 3101 меморіал та пам'ятник військової слави.

Реалізується перспективний пландвостороннього співробітництва між Міністерством оборони та ГО «БРСМ». На 5 січня 2005 року у Збройних Силах Республіки Білорусь створено 152 первинні організації, які налічують 4 565 осіб.

У рамках двосторонніх планів співробітництва розроблено проект Положення про Вахти пам'яті щодо увічнення захисників Вітчизни та жертв воєн. По всій республіці працівники організаційних структур ГО «БРСМ» беруть участь в урочистих відправках призовників до лав Збройних Сил Республіки Білорусь.

Білоруський республіканський союз молоді активно співпрацює з Міністерством внутрішніх справ, з яким розроблено перспективний план двостороннього співробітництва. На 5 січня 2005 року в органах та підрозділах внутрішніх справ створено 236 первинних організацій, що налічують 4 920 осіб. Активною є робота із внутрішніми військами МВС. На 5 січня 2005 року у внутрішніх військах МВС створено 48 первинних організацій, які налічують 1476 осіб.

Білоруський республіканський союз молоді видає інформаційно-методичні вісники, збірники з питань спорту, оздоровлення та туризму, патріотичного виховання молоді. Діяльність Білоруського республіканського союзу молоді з організації та проведення спортивно-оздоровчих, туристичних, патріотичних заходів постійно висвітлюється засобами масової інформації.

Військово-патріотичне виховання дітей та молоді

Філоненко Олексій Олексійович

вчитель фізичної культури

МБОУ ЗОШ №6 с. Оленівське

Червоногвардійський район Республіка Адигея

Слово «патріот» - грецьке, означає земляк, співвітчизник, людина, віддана своїй Батьківщині, що служить її інтересам. Патріотизм – почуття любові до своєї Батьківщини, до Вітчизни, готовність до її захисту від ворогів. Отже, патріотизм необхідний за будь-якої суспільно-економічної формації, за будь-якої влади.

Патріотизм закладається у людині змалку. Це процес не одномоментний. Його не можна раптом придбати чи втратити. Це стан душі, це світогляд.

Є думка, що й патріотизм треба виховувати, це вже не патріотизм. Але ми все-таки зупинилися на твердженні, що, як і будь-яке соціальне явище, патріотизм підлягає вихованню, тож постає питання: в якому напрямку нам треба рухатися?

Проблема патріотичного виховання молоді є актуальною як ніколи. В умовах втрати нашим суспільством традиційної російської патріотичної свідомості, широкого поширення байдужості, цинізму, агресивності та падіння престижу військової службиформується комплекс ущербності та неповноцінності нації. Значна частина призовників не має позитивної мотивації до сумлінної військової служби. Багато хто з них сприймає її як неприємну неминучість і невдячну повинность, яку слід виконувати лише, щоб уникнути кримінальної відповідальності. Причетність до захисту Батьківщини, гордість за приналежність до Збройних Сил, військова честь та гідність – ці поняття втрачають в очах призовної молоді своє значення. Тому очевидна невідкладність вирішення найгостріших проблем виховання патріотизму.

На сьогодні Головна проблемаполягає у створенні сучасної системи патріотичного виховання молодого покоління, здатного забезпечити цілеспрямований вплив на юних громадяндля відродження, збереження, формування за умов відданості, почуття любові до Батьківщини, занепокоєності долею своєї країни, готовності виконати конституційний обов'язок в ім'я інтересів народу, суспільства, держави, впевненості у великому майбутньому Росії.

Завдання патріотичного виховання підростаючого покоління сьогодні серед пріоритетних. Але одна справа заявити про неї на повну думку і зовсім інша - осмислити її і зробити конкретні кроки.

Військово-патріотичне виховання спрямоване формування у дітей високої патріотичної свідомості, ідей служіння Батьківщині, здібності для її збройного захисту, і навіть вивчення стройової підготовки, основ рукопашного бою, військових традицій, знайомство зі школою виживання, заняття з вогневої підготовці. Велику увагу військово-патріотичному вихованні необхідно приділяти заняттям з фізичної культури. Саме на цих заняттях формуються якості, необхідні майбутньому захиснику Батьківщини: сила, швидкість, гнучкість, спритність, витривалість, координація та точність руху.

Спортивно-масові заходи допомагають зберігати наступність поколінь та традицій. На очах школярів підвищується значення військової служби.

На результат у військово-патріотичному вихованні великий вплив робить позаурочна діяльність учнів. Вона являє собою комплекс занять з ОБЖ та ОФП, змагань, естафет, конкурсів, вікторин, походів, тактичних ігор на місцевості та інших заходів, які мають закласти основи морально-психологічної підготовки, сприяти фізичному загартування та вдосконаленню військових знань та

навичок. Велике виховне вплив на хлопців роблять заняття, звані уроки мужності, які викликають у хлопців непідробний інтерес: розбирається і збирається бойову зброю, екіпірується солдатів тощо. Продовженням цих уроків є військово-спортивна естафета, в якій беруть участь і дівчата. У цей захід включаються різні змагання: орієнтування на місцевості, подолання мінного поля, пересування сильно пересіченої місцевості, надання медичної допомоги, розведення багаття, та інші конкурси та ігри. Закінчується змагання конкурсом військової пісні, присвяченої Батьківщині, Збройним силам.

У період проведення місячника оборонно-масової роботи наші учні зустрічаються з учасниками Великої Вітчизняної війни, які мешкають у нашому селі, які розповідають хлопцям, що у житті є місце подвигу. Окрім класних занять ми організуємо та проводимо з учнями екскурсії та походи, які самі по собі, крім пізнавальних завдань, вирішують найважливіше завдання згуртування колективу та залишають помітний слід у патріотичному вихованні.

існує багато різних формта методів позитивного впливу на підростаюче покоління, однією з подібних форм є клуб «Допризовник». У будівлі адміністрації Єленівського будинку культури ми самотужки організували роботу тренажерного залу. Він користується великою популярністю у допризовної молоді та хлопців, які відслужили в армії. Частина хлопців, котрі займаються у секції, перебувають у козацтві. Його метою є відволікання молоді від згубних вад сучасного світу і виховання в підлітках таких рис характеру, які істотно допоможуть увійти їм у доросле життя. Найважливішими аспектами є і психологічна підготовка: підлітки, які пройшли курс навчання, значно легше знаходять спільну мовуз однолітками та старшими, вміють прийняти рішення у складній ситуації. Це особливо важливо, коли вони приходять до армії. Хлопці не відчувають панічного страхуперед армійським життям і після прибуття у частину спокійно виконують свої обов'язки.

Роботою нашої секції зацікавилося козацтво. Воно надало нам допомогу та підтримку. Завдяки допомозі районного відділу козацтва ми змогли розширити коло своєї діяльності.

Сьогодні при клубі діють секції з військово-прикладних видів спорту: стрілецька, орієнтування, рукопашного бою, метання ножа, гирьового спорту, загальної фізичної підготовки (заняття на тренажерах). Протягом 3 років члени клубу захищають честь району на республіканських та крайових змаганнях з військово-ужиткових видів спорту, де займають призові місця.

Клубом «Допризовник» було розроблено соціальний проект «Роби з нами» для роботи з дітьми «групи ризику». Мета проекту - створення умов для специфічної попереджувальної діяльності з виявлення негативних особистісних властивостей у підлітків, попередження їх протиправної поведінки та коригування стереотипів, що склалися, формуванню на цій основі якостей особистості, що сприяють позитивній законослухняній поведінці.

Щорічно через клуб «Допризовник» проходить понад 30 осіб, які беруть участь у реалізації різноманітних проектів.

Випускники клубу «Допризовник» володіють прийомами рукопашного бою, чудово стріляють, метають ножі, володіють туристичними навичками, не мають шкідливих звичок, духовно та фізично здорові, гідно виконують обов'язок перед Батьківщиною в армії.

За останні кілька років мною була організована робота секції з настільного тенісу для дітей та підлітків на базі сільського будинку культури, для старшого покоління – шаховий гурток. На жаль, через відсутність нормальних умов та матеріальної підтримки нині їхню діяльність призупинено. Протягом кількох років у нас працює гурток. Спортивне орієнтування», де займаються діти із 1 по 11 клас. Але й тих хлопців, хто закінчив школу, ми не залишаємо осторонь. Щороку всі бажаючі беруть участь у складі нашої команди у всеросійських змаганнях «Російський азимут».

Все, що ми займаємося, цікаво, корисно. Велику підтримку мені надають батьки членів гуртка, старші хлопці. Усі тренажери та обладнання доводиться робити своїми руками. Хотілося б, щоб нашою діяльністю цікавилося більше людей, здатних надати якщо не допомогу, то хоча б підтримку. Слід зазначити, що цього року молодші діти стали приходити на секцію з батьками. Дорослим дуже сподобалося у нас, і вони почали займатися разом із дітьми. Приходять навіть цілими сім'ями. Серед мам уже є майстри зі стрільби та метіння ножа.Не варто забувати, що дорослі найкращий приклад для дітей, необхідно щодня своєю поведінкою, своїми вчинками та словами сприяти їхньому вихованню.

У вирішенні проблем цивільно-патріотичного виховання сучасного покоління має насамперед брати участь сама молодь, усвідомлюючи всю важливість своєї участі в житті Батьківщини, любити, знати та поважати її культуру, традиції та історію. Проте спрямовувати дії молоді у потрібне русло має як держава, так і сім'я та навчальний заклад. І їхнє основне завдання полягає у взаємодії з метою формування національної самосвідомості, громадянськості та патріотизму у сучасної молоді.

Література

1. Заставенко В.О. Військово-патріотичне виховання підлітків у державні установидодаткової освіти. Дис. . канд. пед. наук. СПб, 2005. –
2. Вирщиков А.М., Кусмарцев Б.М. Патріотичне виховання молоді у сучасному російському суспільстві. - Волгоград, 2006 - http://www.vounb.volgograd.ru/CLNVR/library/Kusmarzev/Patrioticheskoe_vospitanie_covremennoi_molodegi.pdf
3. Громадянськість, патріотизм, культура міжнаціонального спілкування Російський шлях розвитку// Виховання школярів. – 2002. -№7. - З, 8-10.
4. Буйлова Л. Н. Актуальні проблеми організації патріотичного виховання в системі додаткової освіти дітей [Текст]/Л. Н. Буйлова// Молодий учений. – 2012. – №5. – С. 405-412.

Найважливішими бойовими традиціями Збройних Сил Російської Федерації є відданість Батьківщині та постійна готовність до її захисту; вірність Військовій присязі та військовому обов'язку, Бойовому Прапору частини та Військово-морському прапору корабля; бойове товариство; невпинне прагнення до оволодіння військово-професійними знаннями, вдосконалення військової майстерності, висока пильність та бойова готовність.

ПАТРІОТИЗМ І ВІРНІСТЬ ВІЙСЬКОВОЇ боргу-ГОЛОВНІ ЯКОСТІ ЗАХИСНИКА ВІТЧИНИ

Патріотизм– це любов громадянина до своєї Батьківщини, народу, його історії, мови та національної культури. Патріотизм воїнів Збройних Сил Російської Федерації проявляється у вірності військовому обов'язку, у беззавітній службі Батьківщині, у готовності будь-коли зі зброєю в руках захищати її інтереси, цілісність та незалежність.

Борг – це моральні обов'язки людини, які виконуються з спонукань совісті. Найважливішими в суспільстві є громадянський та патріотичний обов'язок перед Батьківщиною, які завжди пов'язані з суспільними інтересами та потребами людей. Морально–правовой нормою поведінки російських військовослужбовців є військовий обов'язок, який полягає у захисті державного суверенітету та територіальної цілісності Російської Федерації, забезпеченні її безпеки, а також у виконанні завдань відповідно до міжнародних зобов'язань країни. У мирному повсякденному житті військовий обов'язок зобов'язує кожного воїна глибоко усвідомити особисту відповідальність за захист Вітчизни, вимагає від нього майстерного оволодіння довіреною зброєю та військовою технікою, постійної роботи над підвищенням своїх морально-бойових та психологічних якостей, високої організованості та дисципліни Патріотизм і вірність військовому обов'язку проявляються у глибокому усвідомленні кожним військовослужбовцям особистої відповідальності за захист Батьківщини та необхідності сумлінно та чесно виконувати свої службові обов'язки. Вони виражаються у постійній морально-психологічній, фізичній та професійній підготовці до збройного захисту Вітчизни, у готовності до подолання будь-яких труднощів при виконанні військового обов'язку в умовах мирного та воєнного часу. Патріотизм і вірність військовому обов'язку – це морально-духовні якості воїнів, які роблять армію непереможною.

ДРУЖБА, ВІЙСЬКОВЕ ТОВАРИСТВО–ОСНОВА БОЄВОЇ ГОТОВНОСТІ ЧАСТИН І ПІДРОЗДІЛ

Дружба і військове товариство складалися та розвивалися протягом усієї історії Російської держави. Вони зародилися ще тоді, коли між людьми не було соціальної ворожнечі, і вони підтримували та допомагали один одного у боротьбі за існування. Люди вступали в такі відносини, які передбачали повну довіру та відкритість по відношенню один до одного. Тут доречно згадати слова Тараса Бульби, героя однойменної повісті М. В. Гоголя: «Хочеться мені сказати, панове, що таке є наше товариство. Ви чули від батьків і дідів, якою честю у всіх була земля наша: і грекам дала знати себе, і з Цареграда брала червонці, і міста були пишні, і храми, і князі, князі російського роду, свої князі, а не католицькі недовірки. . Усі взяли басурмани, все пропало. Тільки лишилися ми, сирі, та як вдовиця після міцного чоловіка, сира, так само, як і ми земля наша! Ось коли подали ми, товариші, руку на братство! Ось на чому стоїть наше товариство! Немає уз святіше товариства! Батько любить своє дитя, мати любить своє дитя, дитя любить батька і матір. Але це не те, братики: любить і звір свою дитину. Але поріднитися спорідненістю до душі, а не по крові може тільки людина. Бували й інших землях товариші, але таких, як і російської землі, був таких товаришів».

Відмінними рисами товариства є сумлінність та відповідальність, які передбачають добровільну готовність взяти на себе працю партнера, допомогти йому виконати його частину роботи заради спільної справи. Кодексом військового товариства є військові статути, в яких сказано, що кожен військовослужбовець зобов'язаний «дорожити військовим товариством, не шкодуючи свого життя, рятувати товаришів з небезпеки, допомагати їм словом і ділом, поважати честь і гідність кожного, не допускати щодо себе та інших військовослужбовців грубості та знущання, утримувати їх від негідних вчинків». Найбільш точно сформулював основний принцип військового товариства великий російський полководець А. В. Суворов у своїй знаменитій "Науці перемагати": "Сам гинай, а товариша рятуй". Взаємовиручка у бою, відповідальність перед товаришами – все це робить будь-який військовий колектив єдиним, підвищує його бойові можливості та забезпечує перемогу у бою. Військове товариство найповніше виявляється у бойовій обстановці, але формується ця традиція у мирний час, у період освоєння військовослужбовцями основ військової служби, вивчення військових статутів, оволодіння озброєнням та військовою технікою, під час бойового злагодження екіпажів, підрозділів та частин.

Дружба – це такий вид особистих людських взаємин, які виражаються у психологічній єдності, духовній сумісності людей, у постійній потребі спілкування між собою. Друзі допомагають, підтримують у важкі хвилини, у тому числі і під час вирішення особистих питань та проблем. Цим дружба відрізняється від товариства.

Римський політичний діяч, оратор і письменник Марк Туллій Цицерон (106-43 рр. до н. е.) у діалозі «Про дружбу» писав: «Насамперед як може «життя життєвого» бути, якщо воно не знаходить собі заспокоєння у взаємній доброзичливості друзів? Що може бути солодшим, ніж мати людину, з якою ти наважуєшся говорити, як із самим собою? Що користі від щасливих обставин, якщо в тебе немає людини, яка б пораділа їм так само, як ти сама? А переносити нещастя було б важко без того, хто б переносив їх ще важче, ніж ти».

Дружба та товариство виникають і міцніють у повсякденному армійському житті. Сучасна військова техніка, як правило, передбачає колективну експлуатацію, а це означає, що група воїнів (екіпаж танка, бойовий розрахунок тощо) вирішують одне спільне завдання. Успіх у бою складається із боєздатності кожного воїна, що входить до складу відділення, розрахунку, екіпажу, взводу, роти, від його психологічної сумісності з іншими військовослужбовцями, від здатності діяти злагоджено та вміло при виконанні спільного завдання. У таких умовах помилка навіть однієї людини може завдати шкоди бойовій готовності і навіть зірвати виконання бойового завдання.

Особливий різновид малих об'єднань складають мікрогрупи, що включають 2-3 людини. Саме у цих групах людина проводить значну частину свого часу, у них закладаються основи дружби та військового товариства. Щоб така мікрогрупа військового колективу стала єдиним цілим, кожен із її членів, по–перше, повинен перше місце ставити спільні інтереси; по-друге, користуватися повагою у своїх товаришів. Слід зазначити, що необхідні для цієї якості юнаки можуть виховувати у себе, займаючись у спортивних секціях та беручи участь у різноманітних змаганнях. Заняття фізичними вправамита спортом допоможуть їм сформувати у себе потрібні психологічні та вольові якості. Дружба та військове товариство не мають нічого спільного з панібратством, круговою порукою, потуранням. Правдивість, чесність, відкритість, відвертість – їхні основні засади.

Обов'язок кожного воїна - дбайливо зберігати і зміцнювати військове товариство, дорожити честю свого військового колективу, підвищувати його організованість і згуртованість, завжди пам'ятати, що захист Вітчизни є священним обов'язком громадянина Російської Федерації.

Запитання та завдання

1. Перерахуйте найбільш значні бойові традиції Російських Збройних Сил.

2. Як ви вважаєте, чому патріотизм і вірність військовому обов'язку є головними моральними якостями військовослужбовців Збройних Сил Російської Федерації?

3. Яке значення для бойової готовності та боєздатності підрозділів та частин мають дружба та військове товариство?

4. Підготуйте приклади з різних публікацій та художньої літератури про дружбу та військове товариство російських воїнів. _

Патріотичне виховання

Кожна людина відрізняється великою любов'ю до своєї Батьківщини - держави трудящих і висловлюють цю любов у конкретних справах, спрямованих на зміцнення її слави та могутності. Справжніх патріотів нашої Батьківщини відрізняє послідовний інтернаціоналізм, тобто глибока повага до інших країн, наших друзів, а також до трудящих всього світу. Любов до трудящих, братня солідарність із нею припускають ненависть до їх експлуататорам, душителям свободи та прогресу. Таким чином, патріотизм - це сплав почуття любові до Батьківщини. Ці особливості радянського патріотизму накладають свій відбиток весь процес патріотичного виховання дітей. Формування громадянина, патріота своєї Батьківщини починається у дитячому віці з почуття любові до рідних людей, рідного краю, природи, традицій. На основі цих спільних для всіх почуттів формується та зміцнюється високе почуття любові до Батьківщини. Тому розвиток у підлітків почуття любові до близьких, рідного краю стає одним із важливих напрямів роботи школи у справі патріотичного виховання. Формування почуття прихильності до рідних місць - одне із компонентів патріотичного виховання. Спираючись на ці почуття, треба йти далі. У міру оволодіння знаннями школа покликана виховувати в дітей віком почуття любові до нашого радянського ладу, показувати його переваги перед капіталістичним ладом, вирощувати свідомих, переконаних захисників нашого соціалістичного суспільства. Важливим завданням є виховання у підлітків любові до трудового та бойового революційного минулого нашої Батьківщини. Яскрава розповідь про вчинки героїв праці, про ратні подвиги наших людей під час війни викликає сильні переживання і приплив благородних патріотичних почуттів. Переживання може виникнути як результат співпереживання життя іншу людину. На цих благородних традиціях минулого формується прагнення примножити славу та могутність нашої країни. Школа спрямовує свої зусилля на те, щоб патріотичні почуття підлітків знаходили вираження у корисних справах на благо Батьківщини, із цим тісно пов'язане й інше завдання – виховання у дітей готовності захищати свою країну. Вся робота школи з патріотичного виховання підлітків повинна проводитися в єдності з міжнародним вихованням: вихованням у дітей почуття дружби народів нашої країни, братерської солідарності з народами соціалістичних країн, з трудящими всього світу, нетерпимості до расової та національної ворожості, ненависті до ворогів комунізму, справи миру та свободи народів.

Високе почуття любові до Батьківщини може скластися лише у результаті цілої системизасобів виховання, що включає у собі пропаганду, приклад, організацію поведінки та діяльності учнів. Велике значенняу вихованні патріотичних почуттів належить навчальному процесу. На уроках учні вивчають минуле та сьогодення нашої Батьківщини, знайомляться з найкращими представниками науки, культури, героями війни та праці. Знання є найважливішою передумовою виникнення патріотичних почуттів. Урок є джерелом отримання знань про Батьківщину.

На основі цих знань формується та закріплюється почуття любові до Батьківщини. Іноді учні молодших класів немає достатнього ставлення до своєї стране. Багато хто з них під словом Батьківщина розуміє лише місцевість, в якій вони живуть. Таке уявлення є вихідним на формування іншого, глибшого ставлення до Батьківщині як державі. Залежно від характеру матеріалу вчителі роблять це різними шляхами. Рівень патріотичного виховання багато в чому залежить і від змісту матеріалу шкільних підручників. Його вплив дітей може бути посилено з допомогою залучення уривків з мемуарної літератури, використання кінофільмів і діафільмів, картин.

Важливе значення у військово-патріотичному вихованні має підготовка молоді до служби Збройних Сил. Основними її формами є початкова військова підготовка, навчання у школах та клубах Добровільного товариства сприяння армії, авіації та флоту (ДОСААФ), заняття технічними та військово-прикладними видами спорту. Юнаки ще до заклику їх до Збройних Сил завчасно набувають військових знань і навичок, щоб швидше стати вмілими захисниками своєї Батьківщини. Це відповідає ленинскому вказівкою у тому, що з військовим навчанням дорослих громадян підвищення обороноздатності соціалістичної країни необхідно також навчання всіх підлітків військової справі. Початкова військова підготовка молоді проводиться у десятих-одинадцятих класах загальноосвітніх шкіл, середніх спеціальних навчальних закладах системи професійно-технічної освіти. Вона має на меті допомогти юнакам отримати військові знання та практичні навички в обсязі підготовки солдата, матроса, опанувати одну з військово-технічних спеціальностей, вивчити основи цивільної оборони.

Початкова військова підготовка нерозривно пов'язана із військово-патріотичним вихованням молоді. Система обов'язкових форм підготовки молоді до служби у Збройних Силах, що склалася в Радянському Союзі, доповнюється заходами оборонно-масової та спортивної роботи. Її завданням є пропаганда військових та військово-технічних знань, озброєння молодих людей знаннями основ військової справи, цивільної оборони. Знання та навички, отримані у процесі початкової військової підготовки, доповнюються заняттями в університетах військових знань, на факультетах військових знань при народних університетах, клубах майбутнього воїна. Багато юнаків, які отримали військову, фізичну та моральну підготовку у військово-патріотичних клубах, вступають до військових училищ, стають офіцерами Збройних Сил. Успішному оволодінню молоддю військовими знаннями сприяє шефство військових частин, військово-навчальних закладів загальноосвітніх шкіл, професійно-технічних училищ, технікумів, навчальних організацій ДОСААФ. Допризовна військова підготовка та система оборонно-масової роботи, військово-патріотичного виховання молоді до служби у Збройних Силах дають позитивні результати. Юнаки, покликані на справжню військову службу в армії чи флот, успішніше освоюють складну сучасну військову техніку і озброєння, швидше стають до лав героїчних Збройних Сил, що пильні сторожі мирної праці нашого народу.

Військова психологія

Військова психологія займається вивченням особистості воїна з урахуванням його соціального становища. Як особистість воїн - повноправний громадянин суспільства, представник трудящих класів, член військового колективу, який виконує передбачений Конституцією РК священний обов'язок захисту Вітчизни. Йому притаманні висока політична свідомість, моральна зрілість, психологічна готовність та майстерність для виконання навчальних, службових та бойових завдань. Кожен воїн має індивідуально-психологічні особливості.

Особистість соціальна за своєю сутністю та походженням, і її значущість оцінюється критеріями суспільно-класових інтересів. У той самий час особистість - це складний комплекс індивідуально своєрідних психічних процесів, властивостей і переважаючих станів. Вона має свій зміст та структуру. Під змістом особистості розуміють духовний світ людини, її індивідуальну свідомість, що є своєрідним відображенням свідомості суспільного, соціального та природного середовища. Елементами змісту особистості є уявлення, знання, поняття, погляди та переконання.

Центральну частину духовного світу воїна становить світогляд. Це система суспільно-політичних знань та переконання, свідомість патріотизму та інтернаціоналізму, військового обов'язку. Найважливіше місце у змісті особистості належить моральному та правовому свідомості.

Центральною властивістю особистості воїна є спрямованість, яка є узагальненою характеристикою воїна з погляду того, чого він прагне, що він цінує у світі і як тому сприймає зовнішні впливи. Знання змісту та структури спрямованості воїна дає уявлення про переважну орієнтацію його думок та прагнень, дозволяє чітко оцінювати і, що дуже важливо, прогнозувати його вчинки та їх мотиви. До спрямованості особистості примикає характер, під яким розуміють здатність воїна діяти відповідно до своїх поглядів. Він представляє сукупність характеристик, у яких закріплюється ставлення воїна до умовам і вимогам служби, і навіть відповідні методи реагування. Характер - це відносини, що базуються на ідейності, моральності та культурі особистості і що виявляються в основних професійних звичках та якостях, що сформувалися в умовах військової служби та необхідних для неї. Особливо яскраво вимальовується характер у складній обстановці, коли висуваються підвищені вимоги, коли воїн повинен виявити такі якості, як сміливість, самовідданість, мужність, стійкість, свідомість військової честі, взаємовиручка та ін. Оцінюючи характер особистості, звертають увагу на ставлення воїна до служби своїм товаришам та колективу підрозділу, до різноманітних матеріальних і духовних цінностей, а також до самого себе. Працьовитість, дисципліна, акуратність, пунктуальність та низка інших професійно важливих рис характеризують воїна як фахівця. Сміливість, самовідданість, пильність, холоднокровність у бойовій обстановці утворюють основу військового характеру. Колективізм, доброзичливість, товариство, готовність до взаємодопомоги або ж індивідуалізм, ворожість, замкнутість - все це риси характеру воїна як члена колективу, його безпосередньо соціальні якості. Істотне значення мають риси характеру, які закріплюють ставлення людини до світу матеріальних цінностей, насамперед до зброї та бойової техніки, народного та військового майна, а також до цінностей духовного порядку - законів, норм моральності, науки, мистецтва, культури. Важлива сфера характеру - ставлення воїна до самого себе: його самооцінка, скромність, гордість, почуття честі та особистої гідності, акуратність в одязі, турбота про зовнішньому виглядіта інші якості. У процесі вивчення здібностей людей визначаються такі показники, як рівень і можливий темп розвитку мислення та пам'яті, спостережливості та уяви, чутливість органів зору, слуху, дотику, пристосованість психофізичної організації індивіда до здійснення тонких, ювелірної точності рухів. Істотний бік особистості воїна становить його темперамент - властивість, що характеризується особливостями перебігу психічних процесів, діяльності та поведінки загалом: рухливість, урівноваженість, активність, збудливість, ступінь емоційності, імпульсивності. Темперамент доповнює вигляд особи динамічними показниками і є вагомим фактором у загальній картині поведінки. Він тісно пов'язаний як із характером воїна, так і з його здібностями.

Важливі особливості особового складу зумовлені віком; юнакам властиві інтерес, самовідданість, прагнення самостійності, бажання дати раду складних світоглядних і моральних питаннях, підвищена потреба у спілкуванні та дружбі. Багато якостей цього віку мають велику соціальну цінність. «...Не треба глушити ці юнацькі особливі властивості, - радив М.І. Калінін. -- Навпаки, їх треба берегти, їх треба розвивати, на ґрунті їх треба ростити нову, більш досконалу людину»* У процесі вивчення молодих воїнів важливо встановити, якою мірою їм властиві кращі риси молоді, в якій індивідуально-своєрідній формі вони виявляються в умовах армійської служби Юнацького вікухарактерні й певні проблеми становлення та зростання. Нерідко виявляються категоричність і незрілість суджень та оцінок, переважання емоційних форм поведінки, групова замкнутість, невміння застосовувати раніше набуті знання, відсутність самокритичності. Особа воїна - її зміст і структура - не є чимось застиглим, раз назавжди даним. Навпаки, вона динамічна, бо формується у процесі військової діяльності, навчання, виховання та самовиховання. Молода людина, яка приходить до підрозділу або вступає до військового училища, вже є особистістю. Але він має пройти ще певний шлях розвитку, щоб придбати, закріпити і загартувати ті морально-політичні та бойові якості, які визначають сутність особистості воїна - озброєного захисника Вітчизни.

Напруженість, відповідальність і велике значення служби - сильні які виховують чинники, формують особистість воїна. Суспільна значимість військової діяльності, її складний зміст зумовлюють розвиток у нього високих, шляхетних рис захисника Батьківщини. Розвиток особистості молодого воїна - це змужніння 18-20-річної людини. Сучасні психологічні дані свідчать, що у цьому віці розвиток як не завершується, а й у багатьох напрямах активізується. На початковому етапі служби відбувається адаптація особи до нових умов життя та діяльності. Багато людей при зміні життєвої обстановки зазнають певного стресу.

Новизна обстановки викликає в деяких молодих солдатів, матросів почуття невпевненості та навіть розгубленості. Через певний час, у міру того як формуються необхідні для цієї обстановки способи поведінки, стан внутрішнього дискомфорту, туги за минулим, звичним слабшає, що свідчить про завершення процесу адаптації до умов військової служби. У його відбуваються зазвичай оборотні зміни у системі звичок і навичок повсякденного поведінки, на рівні функціонування особистості та основних життєвих функцій організму. Людина повинна звикнути до розпорядку дня, підвищеного режиму фізичних навантажень, нових форм спілкування та взаємодії з людьми, форми одягу, умов побуту та відпочинку, а також нерідко і нових кліматичних, природних умов. Усе це велике навантаження для організму та психіки молодих воїнів. Істотно змінюється весь спосіб життя і діяльності - завдання, з яким окремі справляються з працею. Сприятливі зміни торкаються всіх структурних елементів особистості: спрямованість, характер, здібності і темперамент. Розвивається розуміння військового обов'язку, посилюються почуття любові до Батьківщини та ненависті до імперіалістів. Все це знаходить своє вираження у повсякденній готовності воїна зі зброєю в руках будь-якої миті захищати соціальні цінності казахстанського народу та народів інших країн співдружності. Одночасно з розвитком спрямованості особистості відбувається загартування характеру, особливо таких його рис, як сміливість, наполегливість, мужність, дисциплінованість, бойова активність, воля до боротьби та перемоги, колективізм та військове товариство.

Певні зміни відбуваються й у темпераменту: стають яскравішими і виразними позитивні тенденції, згладжуються негативні. Як правило, воїни набувають урівноваженості та стриманості, впевненіше почуваються за нових обставин життя. У військових умовах воїни набувають всебічного загального розвитку. Вони розширюють свій загальнополітичний і культурний світогляд, беруть участь у громадській роботі, опановують нові корисні для життя знання, навички, звички, стають сильнішими і витривалішими у фізичному відношенні. Для багатьох воїнів служба в армії є чудовою школою оволодіння народною мовою, ознайомлення з національно-культурними цінностями інших народів. Зрозуміло, всі ці та інші позитивні зрушення у змісті культури особистості воїнів відбуваються не самопливом, не стихійно, а за ефективного бойового та політичного навчання, вмілому проведенні політико-виховної роботи, чіткої організації всієї служби.

Культурне виховання

Серед багатьох чинників, активно впливають процес перебудови радянського суспільства, безсумнівно, ключова роль відводиться культурі. «Без культури, – говорив академік Д.С. Лихачов, - немає у країні і моральності, без елементарної моральності не діють соціальні та економічні закони, не виконуються укази і не може існувати наука. Якщо у минулому культура розглядалася, насамперед, як продукт соціальних відносин, то тепер вона постає як динамічна сила, що формує все життя суспільства, надає величезне, а в ряді випадків вирішальний вплив на стан та розвиток усієї сукупності суспільних відносин. p align="justify"> Громадський прогрес у зв'язку з цим багато в чому виявляється в залежності від прогресу культурного ». Широкий простір у розвиток культури відкрила перебудова. Вона вже багато зробила для культурного відродження суспільства, а разом із ним і армії. З культури збиті кайдани заборони та командно-адміністративного диктату, вона знаходить вільне дихання. У духовне життя повертається культурна спадщина у всьому її обсязі та різноманітті. Інтелігенція здобула свободу творчості, якої не знала ніколи раніше. Розпрямляється і набирає сили потенціал національних культур народів Казахстану. Заявляють про себе різноманітні культурні рухи та об'єднання. Іншими словами, культура почала відновлювати у суспільстві свою власну функцію.

Разом з тим не можна не бачити, що зрушення, що намітилися тут, поки що нестійкі і суперечливі. З одного боку, духовне життя суспільства бурхливо збагачується раніше забороненими творами літератури та мистецтва, відродженням національних культурних традицій, розширенням участі в культурі церкви, активізацією міжнародних культурних обмінів тощо. бібліотек, клубів, розпадається масова художня самодіяльність, у молодіжному середовищі дедалі більше визнання набуває антикультури. Тобто дається взнаки тенденція до декультуризації життя значної частини радянських людей.

У суспільстві накопичилася критична маса духовної бідності. Бездуховність набула загрозливих розмірів, і цьому навряд чи хтось сьогодні заперечить.

Остання обставина з усією очевидністю заслуговує на особливу розмову. Потрібно подивитися, чи всі роблять армійські культурні установи для того, щоб кожен офіцер був справді людиною високої культури та моральності. Адже він – вихователь молоді, носій таких понять, як офіцерська честь, військовий обов'язок, захист Вітчизни. Не можна скидати з рахунку й той факт, що для багатьох сьогодні слова «армія» та «культура» звучать як взаємовиключні поняття. Мовляв, армія - це середовище, яке, природно чи скоріше протиприродно придушує будь-який індивідуальний культурний прояв. Звідси поняття «культура» дехто трактує як щось чужорідне до військовослужбовців. Армія є не тільки хранительницею кращих традицій суспільства, а й найчистішим і найвищим уособленням духовності. І ці традиція глибоким корінням сягає у вітчизняну історію. Наприклад, академік Д.С. Лихачов підкреслює, що найкращі традиції російської армії завжди були насамперед культурними традиціями. Протягом тривалого історії російська армія уособлювала величезний культурний і моральний потенціал. Невипадково багато генії російської та казахської культури пройшли через військову службу, у тому числі -- Ф.М. Достоєвський, Л.М. Толстой, М.П. Мусоргський, Чокан Валіханов та інші. Це означає, що армія є силою не тільки озброєною, а й духовною.

У ратній праці своїх далеких предків ми бачимо сьогодні як яскраві приклади вірності військовому обов'язку, Батьківщині, а й прояви високої загальної культури, вихованості. Знаменитий Чокан Валіханов (1835-1865) - яскравий орієнтир у цьому плані. Він був одним з найосвіченіших людей свого часу. Роки його мандрів та праць збіглися з історично дуже значним періодом у житті його народу, коли казахи всіх жузов завершували своє входження до складу Росії і водночас своє возз'єднання на один великий народ- мирний і поетичний, веселий і честолюбний, сповнений сил і енергії, подає величезні сподівання розвиток… І у всьому тому, що відбулося до 1865 року, що становить віху історія казахів, залишався слід Чокана, його зусиль, розуміння свого обов'язку перед народом, його відваги, його історичного передбачення. Розтлумачити багатомовою Росії, що таке Степ та її кочовий народ, відкрити всьому людству життя казахів, їхнє минуле, їхнє сьогодення, їхні помисли про майбутнє…

Зроблені ним відкриття поставили молодого поручика російської армії в ряд видатними людьмисвіту. Про нього писали та пишуть не лише історики, мандрівники, а й лінгвісти, філософи, археологи та літературознавці. Передові офіцери надавали великого значення як своєму військовому, а й загальної освіти. Широке знання літератури, історії, іноземних моввважалося в офіцерському середовищі обов'язковим. Умінням підтримувати в суспільстві розмову на серйозну тему відрізнявся будь-який офіцер, який дбав про свою репутацію культурної та вихованої людини.

У старій російській армії офіцер, представляючись, вимовляв архаїчну фразу, що здається сьогодні: «Честь маю!» В наш час поняття офіцерської честі має бути глибшим, але не секрет, що для когось воно стерлося, потьмяніло. Втрата почуття честі призвела до того, що ми стали «соромитися» вимовляти це слово. Як тут не згадати висловлювання римського мудреця Апулея «Сором і честь - як сукня: що більше пошарпані, то безтурботніше до них ставишся». Важливе значення має така проблема, як естетична культура. Видатний педагог-новатор В.А. Сухомлинський був переконаний у цьому, що без естетичного виховання взагалі ніякого виховання не може. Саме звернення людини до краси ушляхетнює його душу, знімає, як кажуть, «товстошкірість», витончує його почуття. «...Людина, - говорив В.А. Сухомлинський, - виділився зі світу тварин і став обдарованою істотою не тільки тому, що зробив своїми руками першу зброю праці, але й тому, що побачив глибину синього неба, мерехтіння зірок, рожевий розлив вечірньої та ранкової зорі, багряний захід сонця перед вітряним днем, безмежну далечінь степів, журавлину зграю в небесній блакиті, відображення сонця в прозорих краплях ранкової роси, сірі нитки дощу в похмурий осінній день, ніжну стеблинку і блакитний дзвіночок проліска, - побачив і здивувався і почав створювати нову красу.

Завдяки сприйняттю прекрасного в природі та мистецтві ми відкриваємо прекрасне у самих собі. «Тримаючи в руках скрипку, людина не здатна зробити поганого», - говорить старовинна українська мудрість, яка приписується чудовому мислителю Григорію Сковороді. Зло та справжня краса несумісні. І тому одне з важливих завдань естетичного виховання полягає в тому, щоб, образно кажучи, дати в руки кожному майбутньому воїну скрипку, щоб почув звучання своїх душевних струн. Є чимало джерел, які живлять естетичну культуру. Серед них, безумовно, одним із плідних, одним із найпотужніших є той, який походить від армійських культурних установ. Але не тільки клуб, Будинок офіцерів, музичний ансамбль укладають у собі духовно-облагоджуючу функцію. Не меншою мірою це стосується і військових навчальних закладів. Наприклад, дуже добре, що у всіх військово-політичних училищах запроваджено курс основ культури. Багато чого може зробити для подальшого підвищення естетичного виховання під час уроків початкової військової підготовки Військове видавництво

Міністерства оборони РК. Наприклад, воно могло б збільшити випуск літератури з актуальним проблемаместетики. Куди більш предмет знайшов би процес виховання молоді, якби педагоги та політпрацівники мали під рукою такі, скажімо, видання, як «Естетика військової форми», «Естетика поведінки військовослужбовців», «Література та мистецтво у твоєму житті», «Краса та моральність» тощо.

Хтось з великих тонко помітив, що реальна культура знаходиться не в музеях, архівах, бібліотеках, не в театрах і концертних залах - це лише її символи. Реальна культура у самій людині. Справді це так. Ось чому треба постійно виховувати у наших підлітків прагнення бути морально чистішим і багатшим, інтелігентнішим, розвивати здатність до творчості, духовного та культурного самовдосконалень. Хоч би якими були великі накопичені людством матеріальні і духовні скарби, вони до того часу не вплинуть, поки не стануть частинкою власного світогляду особистості. Саме в здатності враховувати, використовувати, застосовувати почерпнений із цих скарбів у своєму повсякденному житті і проявляється культура кожного з нас. Можна не пропустити жодної кінопрем'єри, жодного вернісажу, концерту, проте саме по собі це ще не говорить про високу культуру. Скільки відомо випадків, коли, скажімо, завзятий театрал або меломан може дозволити собі з'явитися на службі неохайно одягненим, неповажно поводитися стосовно оточуючих тощо. тому чи іншому творі мистецтва, явище культури для морального самовдосконалення.

Майбутній військовий, що вміє плідно поєднувати службу із серйозними творчими захопленнями, завжди цікавий як неординарна особистість. Така особистість не може не викликати пошани, тим більше, коли досягнуте ними високо оцінюється талановитими майстрами.

Мистецтво осягається і через людей, що його створюють, через творчі особистості. Кожен глядач, слухач має свої авторитети, свої кумири. Читаючи сьогоднішню пресу ми уважно стежимо за тим, що думають митці про сучасну армію, військову службу, про проблеми, які розбурхують життя Збройних Сил. Тішить, що в більшості таких висловлювань звучать доброзичливість у розумінні та оцінці нинішньої далеко не простої обстановки в армії. Кирило Юрійович Лавров народний артист СРСР, герой Соціалістичної Праці сказав: «Ми, люди творчих спеціальностей, зобов'язані повною мірою відбивати на сцені, в кіно, в інших видах мистецтва героїку мирного часу, у тому числі щоденну, дуже нелегку службу воїнів із забезпечення належної бойової готовності. Потрібно не забувати: все, що ми зараз маємо, військовою працею забезпечено та гарантовано». Ми повинні в наш перебудовний час не охаювати Армію, не шукати плями на мундирі, а допомагати їй виховувати воїнів-патріотів, воїнів-інтернаціоналістів, дбати про своїх надійних захисників, пишатися ними».

Коли вона виходить на сцену, то здається, що співає сам степ, співають снігові вершини гір, співають квітучі сади біля їхніх підніжжя. Пісні у виконанні народної артистки СРСР Рози Багланової давно підкорили слухачів у нашій країні, а й там. Вперше вона з'явилася на професійній сцені 1941 року в Ташкенті. Потім була війна. Роза Багланова виступала перед фронтовиками - на передовій та у шпиталях. Траплялося, виносила з поля бою поранених. Недарма 23 лютого 1945 року під Варшавою сам К. К. Рокоссовський вручив їй другу медаль «За бойові заслуги». Першу вона отримала 1943-го.

Це найдорожчі нагороди, здобуті мужністю артистки. Пісні казахських степів, радянських композиторів, пісні народів світу у виконанні Рози Багланової відкривають світові наше багатонаціональне, багатобарвне музичне мистецтво, надихають, заряджають людей оптимізмом.

Знаменита співачка очолювала Алма-Ати товариство милосердя. Члени його – студенти, робітники, службовці – тримали шефство над інвалідами, ветеранами війни та праці, надаючи їм посильну допомогу.

Запитали якось Розу Тажибаївну, у чому вона бачить причини негативних явищ у військовому середовищі, зокрема горезвісної «дідівщини», і вона, як нам здається, філософськи, дуже мудро побачила зв'язок між моральністю, милосердям і названим явищем:

«Милосердя – камертон моральності, яка у наш час, на жаль, стала дефіцитом. І мені здається, що жовтень або піонер, який допомагає людям, які втратили здоров'я, сам набуває морального здоров'я, з нього обов'язково вийде справжній захисник Батьківщини, справжній радянський солдат. Той самий, хто ціною свого життя та пролитої крові здобув нам перемогу в сорок п'ятому. Упевнена, що хлопчаки, які пройшли нашу школу милосердя, вставши в армійський стрій, ніколи не підтримають «дідівщину», навпаки, боротимуться з нею. В Останнім часомдоводиться часто читати, і чути звинувачення на адресу нашої армії щодо цього ганебного явища. Люди, які звалюють все на армію, забувають про те, що саме багато хто з них поставляє армії вже готових організаторів «дідівщини». Із цим злом треба боротися всім світом».

Культура є здоровий глузд, бо вона - психічне здоров'я. Культура є краса, бо вона – фізичне здоров'я. Культура є гідність та совість, бо вона – моральне здоров'я. А ще культура – ​​це вірність батькові та матері, вірність роду та Батьківщині, це правдивість та ніжність, доброта та безстрашність, які завжди разом.

За алматинського Будинку офіцерів існує вокально-інструментальний ансамбль «Каскад». Який сформувався у Афганістані, його учасниками є воїни афганці. Він має успіх у солдатів, але знає його і молодь міста. Військово-патріотичні, солдатські та ліричні пісні, що виконуються ансамблем, завоювали серця слухачів. Ансамбль пропонує благодійні концерти, кошти, від яких надходять на поповнення фонду центру реабілітації воїнів-інтернаціоналістів. Ансамбль виступає з концертами у різних гарнізонах округу, своїми піснями пробуджуючи у серцях слухачів любов до рідних країв, відданість Батьківщині.

Сьогодні у пропаганді військової музичної творчості бере активну участь Центральне телебачення, що саме по собі дуже похвально. Згадаймо, з яким успіхом проходили в недавньому минулому телеконкурси «Коли співають солдати», яку величезну аудиторію глядачів вони приковували до себе.

Все очевиднішим стає необхідність масової пісенної пропаганди. Пісню у найкращих її зразках - патріотичну, ліричну, естрадну, стройову - прийнято вважати своєрідною формулою суспільного настрою. Вона впливає на емоційний стан людської душі, формує музичний смак, суспільну позицію. Справедливим є твердження, що любов до Вітчизни немислима без любові до рідної пісні.

Коли ми говоримо про музичне мистецтво, то, звичайно ж, маємо на увазі не тільки його суто утилітарну роль, але і як важливий засіб формування здорового естетичного смаку. При тотальному наступі так званої масової культури в беззахисному становищі перед нею опинилася молодь, зрозуміло, армійська в тому числі. І з цим не можна не зважати.

Сьогодні турбота про інтелектуальне та духовне відродження країни є одним із найважливіших політичних та практичних завдань. Це має знайти конкретне вираження у подоланні монополії відомств, організацій у сфері культури за гарантії державою доступності культури народу; вдосконалення державно-суспільної системи управління культурними процесами та забезпечення захищеності діячів культури на законодавчій основі; у повазі самобутності та рівноправності культур усіх проживаючих народів у колишньому Радянському Союзі, розширенні та вдосконаленні їх вільної взаємодії та взаємозбагачення, створенні умов для формування та розвитку культурно-національних центрів; у свободі творчості, заохочення таланту, безперешкодному змагальному розвитку різних культурних напрямів, стилів, шкіл; нарешті, у відкритості багатонаціональної радянської культури гуманним ідеям та цінностям, що забезпечують повноцінне включення країни у духовне життя сучасного світу.

Культура-це вірність батькові і матері, вірність роду та Батьківщині, це правдивість та ніжність, доброта та безстрашність, які завжди разом. Нурсултан Абішевич Назарбаєв є не лише президентом нашої Республіки, а й головнокомандувачем Збройних Сил Казахстану. Він дуже багато зробив і робить для процвітання та надійності нашої армії. Сьогодні воїни армії набувають колосального обсягу різноманітної інформації - політичної, історичної, економічної, художньої, соціально-правової, екологічної тощо. Вони стали ширше дивитися на навколишній світ, глибше вдивлятися у себе. Безсумнівно, вагомий внесок у цей процес роблять заклади культури армії, роль яких як оперативних інформаційних центрів останнім часом значно зросла. Удосконалюється та система агітаційно-пропагандистської діяльності. Перебудова суспільного життя Казахстану викликала радикальне переосмислення цілих історичних пластів, висвітлила невідомі сторінки нашої історії, у тому числі й життя наших Збройних сил. На Наразівідбуваються серйозні реформи у Збройних Силах Республіки Казахстан. Йде запровадження сучасних технологій, комп'ютеризація, оновлення технічної бази.